Por qu deseo el bien y hago el mal? (3) PAG.

La pildora es la solucin?

PAG. 3

Prefiero una Iglesia accidentada, a una que est enferma por cerrarse
PAG. 4-5

Aydenos a custodiar las obras de San Rafael

PAG. 6

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 411 - JUEVES 23 DE MAYO DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
on una gran firmeza el Papa Francisco seal en estos das que los chismes destruyen a la Iglesia y lament que los cristianos se maten unos a otros con esa prctica. Adems advirti que el manipular informacin, la calumnia y la difamacin son pecados graves. Cunto se chismorrea en la Iglesia! Cunto chismorreamos nosotros los cristianos! El chisme es despellejarse, hacerse mal el uno al otro, como si se quisiera disminuir al otro, dijo el Santo Padre. Y es verdad. Esparcir rumores y sacar a relucir los defectos de los dems se ha convertido para ciertos feligreses catlicos en una prctica ms comn que la de acudir a los sacramentos. En su estilo llano y sencillo el Pontfice explic que: Parece lindo chismorrear Como los dulces de miel, t tomas uno y dices: ah qu bello! Y despus agarras otro, y otro, y otro ms y al final te viene dolor de estmago. Y por qu? El chisme es as: es dulce al inicio, pero despus te arruina, te arruina el alma. Quin nos pone hoy de cara a esta verdad adems del Papa y unos pocos sacerdotes? La televisin, la radio, los diarios, las reuniones de amigos, los encuentros familiares y escolares se convierten a menudo en verdaderas convenciones de chismosos, murmuradores y difamadores. Y luego todo mundo a comulgar el cuerpo de Cristo como si nada! Es algo que contrista y desanima encontrar en los propios pasillos del templo o en las oficinas de sus pastores gente siempre lista para ir con el cuento, catalogar, difamar y hasta calumniar a su prjimo. Se nota que al Papa no le es ajena esta situacin por eso etiquet este pecado como la reafirmacin del espritu de Can, que es matar al hermano con la lengua. Es doloroso, vergonzoso y contrista acompaar a un amigo que pasa por una difamacin o calumnia. Es lo que le ocurri no hace mucho a un cura de Ciudad del Este, a quien el obispo y unos pocos amigos acompaaron de cerca durante una campaa terrible en su contra. Al final las cosas se aclararon a favor del sacerdote pero cunta destruccin de la unidad cristiana caus antes!

unos a otros con esta prctica

El ambiente de los chismosos se llena de sospechas, de intrigas, de maquinaciones. La lgica de los chismosos es la lgica del poder. Como indic el Papa Francisco: En lugar de crecer yo, hago que el otro sea ms bajo y me siento grande. Eso no va!. Qu importante recordarnos unos a otros la catequesis del Papa sobre este tema! l sostuvo que por lo general el chisme se da de tres maneras: la primera es manipular la informacin, decir slo la mitad que le conviene a uno y no la otra mitad. La segunda forma es la difamacin: cuando una persona tiene de verdad un defecto o ha cometido un error, uno lo cuenta y la reputacin de esa persona se daa. La tercera es la calumnia: decir cosas que no son verdaderas. Es justamente eso lo que mata al hermano! Y las tres actitudes: desinformacin, difamacin y calumnia, son pecado! Ya en cuaresma el Papa haba reflexionado sobre el tema diciendo que cuando hablar se convierte en habladura, murmuracin, esto es una venta y la persona que est en el centro de nuestra murmuracin se convierte en una mercanca. Hablando de la traicin de Judas, el amigo de Jess que no dud en venderlo a los jefes de los sacerdotes, Francisco explic que Jess es como una mercanca: es vendido y muchas veces tambin en el mercado de la historia, en el mercado de la vida, en el mercado de nuestra vida. Cuando nosotros optamos por los treinta denarios, dejamos a Jess de lado. Es famosa la ancdota de la vida de San Felipe Neri cuando una mujer fue a confesarse con l y se acus de haber hablado mal de algunas personas. El santo la absolvi pero le puso como penitencia que tomara una gallina y volviera donde l desplumndola poco a poco a lo largo del camino. Cuando estuvo de nuevo ante l, le dijo: Ahora vuelve a casa y recoge una por una las plumas que has dejado caer cuando venas hacia aqu. Cuando la mujer le dijo que esto era imposible porque el viento haba dispersado las plumas, san Felipe le contest: Ya ves que es imposible recoger las plumas una vez que se las ha llevado el viento, igual que es imposible retirar murmuraciones y calumnias una vez que han salido de la boca. Pero no es slo hablando que se chismosea, tambin hay una forma pasiva de hacerlo: escuchando, leyendo, callando ante lo que nos dicen sin ms! Cuntos programas de TV y radio y espacios de diario se dedican a estas cosas y nosotros ni mu! Pero ms triste an es cuando los chismosos pasivos llenamos los bancos de la propia iglesia sin siquiera cuestionarnos el asunto. Por eso es impresionante lo que el Papa aadi a su catequesis cuando explic cul es la respuesta cristiana a esto que nos cuestionamos hoy: porque Jess est en ese amigo y si nos damos cuenta de que nuestro hablar puede hacer mal a alguien, recemos al Seor, hablemos con el Seor de esto, por el bien del otro: Seor, aydale. Ojal y nuestra adhesin al Papa supere la superficial afectividad o el sentimentalismo que desplegamos entorno a su persona en estos das y podamos dejarnos educar realmente por l para superar este drama del chisme que destruye la iglesia y la sociedad tambin aqu en nuestro pas. Observador Semanal

y los cristianos se matan

Los chismes destruyen a la Iglesia

OBSERVADORSEMANAL
as circunstancias no impiden la vida.

Jueves 23 de mayo de 2013

T E S T I M O N I O
una cosa que, tambin cuando la religiosidad lleg a la cumbre (el Misterio existe) est mezclado de errores. Son las palabras del dogma de la Iglesia. Por lo contrario, hace 2000 aos, ha iniciado una cosa que es muy sencilla. A aquella muchacha le ha sido prometido que habra de concebir y parir. Y en aquellos nueve meses cuntos hechos humansimos han acontecido en la vida de esa chica-i. Mara, Jos, Isabel, han visto a Dios. De esta forma inicia el cristianismo. No han credo que Dios exista, esto lo creen tambin los musulmanes. Es otra cosa. El cristianismo es otra cosa respecto a las dems religiones del mundo, a todas las morales y valores del mundo. Es que dos chicos, Jos y Mara han visto a Dios, con sus ojos, y no en una visin mstica. Mara di a luz en Beln. De esa manera ha iniciado la historia. Y fueron los pastores, fueron y encontraron un nio. Aquel nio era Dios. Que conmocin me agarra cuando en el Credo confirmamos: Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero [aquel Nio], engendrado, no creado, de la misma substancia del Padre, por medio de l todas las cosas han sido creadas, por nosotros los hombres y por nuestra salvacin [por nosotros hombres, por el hombre satisfecho de la lujuria, de la usura y del poder, por este hombre, no por los hombres de buena voluntad - es SUYA la buena voluntad sino por este hombre concreto], por nosotros hombres y por nuestra salvacin, baj del cielo y por obra del Espritu Santo, se ha hecho carne en el seno de la Virgen Mara... P. Aldo Contina...

Dios, si exists, revlate a mi. Este es el grito potente del corazn de un hombre comprometido dramticamente con su vida. Sin embargo, usando una expresin de San Agustn, el hombre es fugitivus cordis sui, est lejos de su corazn. El hombre est lejos de este grito, se acomoda, vive tranquilo-pa. Tranquilo-pa! Y de que cosa se queda satisfecho, tranquilo? De la usura, de la lujuria, del poder. Y no hay religin que pueda competir. El hombre se queda satisfecho de estas tres cosas: la plata, la lujuria y el poder, quien cree en Dios y quien no cree. Esta es una de las cosas mas impresionantes del De civitate Dei de San Agustn. La creencia, la f en Dios, de por si no cambia la vida. Todos los libros del De civitate Dei son muy actuales. En los libros octavo, noveno y dcimo, Agustn habla de los filsofos que han conocido a Dios, que han reconocido la existencia de Dios. Sin embargo, todos acabaran ofreciendo honores divinos rituales y sacrificios al diablo. El satanismo puede ser tambin la consecuencia de proclamarnos creyentes en Dios porque la creencia en Dios no cambia realmente la vida. Es otra cosa lo que cambia la vida. Si la creencia en Dios cambiara la vida, mestier non era parturir Maria no era necesario que la Virgen Maria diera a luz a Jess, como afirma el poeta italiano Dante, en el canto III del Purgatorio. Por este nico y exclusivo motivo existe la Navidad, el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros como afirma el prlogo del evangelio de San Juan. Porque si la creencia en Dios cambiara la vida no hubiese sido necesario lo que ocurri 2000 aos atrs, cuando en aquel pueblo que linda con la Palestina, en la Galilea de los gentiles (paganos) ha sido enviado el ngel Gabriel a una chica de nombre Mara... Todo ha iniciado all. El Santo inalcanzable, Aquel que ha creado el corazn bueno (pero el pecado original ha introducido esta condicin por la

el bien y hago el mal? (3)

Por qu deseo

cual el hombre de hecho la nica cosa que busca es la lujuria, el dinero y el poder) se ha hecho carne en el vientre de una mujer. Un hecho. Aquella historia sencilla ha iniciado all. Ha iniciado con un Dios te salve, Mara, llena de gracia, el Seor es contigo. Y esta pequea nia hebrea, que no entendi de inmediato que quera decir, qued perturbada y le pregunt que significaba ese saludo. Y el ngel le contest: no temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios. Y entonces, aquella jovencita expresa aquel SI, aquel Heme aqu por el cual el hombre tiene la esperanza de ser salvado. Sin aquel SI toda la existencia de Dios no ofrece la esperanza al hombre. Aquel Heme aqu inicia una historia, una historia sencilla. Una historia

que significa reconocer que Aquel que ha iniciado de esta forma con Mara (has hallado gracia delante de Dios) es l, es l el que lleva adelante este inicio. En efecto, piensen en la Virgen. Piensen: ella se ha quedado en esto: el heme aqu tambin cuando el ngel se fu. Piensen en el consuelo, el primer consuelo que tuvo, la primera certeza que lo que haba escuchado era real, cuando como cada mujer se da cuenta de estar embarazada. Debe haber sido una cosa del otro mundo. Porqu quera decir que aquella premisa era real, que lo que Otro haba iniciado en ella lo estaba llevando a cumplimiento. La otra cosa que la conmueve y consuela es cuando a San Jos, mediante un sueo, el ngel afirma: Jos, hijo de David, no ten-

gas miedo en tomar como esposa a Mara, porque lo que ha nacido en ella viene del Espritu Santo. Es de verdad otra cosa respecto a todas las religiones del mundo. Es una historia de chicos, de dos chicos. Pensemos que ha sido para Mara, cuando Jos la llev consigo a su casa. Y existe otra confirmacin que aquel saludo Dios te salve, oh llena de gracia era real. El hecho que fueron juntos a visitar a Isabel, la prima de Mara, porque el ngel le haba dicho que tambin Isabel esperaba un hijo. Tambin este hecho ha confirmado aquel Dios te salve, Mara, llena de gracia, no temas, Mara. Por qu el cristianismo es una historia sencilla? Es una historia sencilla (existe una palabra que la Iglesia usa desde hace 2000 aos) porqu es gracia, porque es un Acontecimiento y por eso una historia de gracia. Si no fuese una gracia sera una cosa complicada. Porqu las religiones humanas no son sencillas? Porque nacen del hombre, partiendo de las cosas creadas, que existen para llegar al Creador. Pero esto no es una cosa fcil, es una cosa que exige mucha fatiga. Afirma el dogma de f: es una cosa fatigosa, una cosa de pocos privilegiados,

Jueves 23 de mayo de 2013

E D U C A C I O N
Que se liberar la venta para adolescentes de la pastilla anticonceptiva de emergencia (PAE), sin receta ni necesidad de consentimiento de sus padres, que se instruir sobre anticoncepcin a nios en servicios peditricos bajo el lema de la confidencialidad profesional, que se establecieron unas normas de atencin humanizada post aborto en los servicios de salud del pas Hay muchos temas de salud pblica que se debaten hoy en Paraguay casi a espaldas de la mayora de los afectados y que, si embargo, tienen directa relacin con un factor decisivo para la calidad de vida: el respeto de la persona en la atencin de salud! Esto ltimo est directamente relacionado con el consentimiento informado Vayamos descifrando juntos de qu se trata esto, de la mano de la Doctora Anglica Sarmiento, en esta serie de artculos que iniciamos hoy. u es el consentimiento informado? El consentimiento Informado se refiere a la aprobacin por parte del paciente de los procedimientos diagnsticos o teraputicos que se van a efectuar sobre l, despus de haber recibido la informacin relevante al respecto. Su propsito es asegurar la conformidad libre y voluntaria del paciente.

OBSERVADORSEMANAL

3
tiene poca relevancia, dado que el mdico es considerado como un experto de autoridad cientfico-tcnica autosuficiente en su campo, que determina lo que es mejor para el paciente, a la par que ste se somete pasivamente a su criterio. En cambio en otros modelos, tambin vigentes en nuestro pas (habitualmente en el mbito privado), la relacin mdico-paciente es ms horizontal y hay ms conocimiento del consentimiento informado. Tal es el caso del modelo contractual, donde el mdico es considerado como un profesional con un conocimiento tcnico que debe transmitir al paciente, aconsejndolo, pero es el paciente quien toma la decisin. De todas maneras, siempre existe una asimetra entre el mdico y el paciente, por el poder que el mdico detenta a raz de sus conocimientos, y la vulnerabilidad del paciente que le hace ms susceptible de coercin o presiones indebidas. Esta diferencia obliga al mdico a informar exhaustivamente al paciente sobre los procedimientos diagnsticos o teraputicos que se van a efectuar sobre l, y a deliberar, dialogando con el paciente, sobre la mejor opcin (en su contexto personalizado).

Algunos mdicos pasan por alto el consentimiento informado (I)

Cules son sus elementos constitutivos (aplicables a cualquier especialidad mdica)? Por parte del mdico: a) Procurar conocer la verdad objetiva sobre los procedimientos diagnsticos y/o teraputicos que se van a prescribir al paciente; b) Procurar slo hacer un bien objetivo al paciente (acorde a la conciencia debidamente formada); c) Presentar la informacin en forma completa sobre los procedimientos diagnsticos y/o teraputicos que se van a prescribir al paciente. Para que sea completa debe detallar diagnstico, pronstico, y sobre las posibilidades de actuacin: mecanismos de accin, riesgos, beneficios, consecuencias y alternativas existentes; d) Presentar dicha informacin en forma comprensible, no sesgada y sin coercin o coaccin. Por parte del paciente: a) Comprensin de toda la informacin brindada sobre diagnstico, pronstico, y sobre cada procedimiento diagnstico y/o teraputico prescripto por el mdico; b) Decisin voluntaria de asentir a la realizacin del procedimiento diagnstico y/o teraputico prescripto por el mdico; c) Decisin libre de asentir a la realizacin del procedimiento diagnstico y/o teraputico prescripto por el mdico; d) Competencia psicolgica, tica y legal (exige conciencia y mayora de edad); e) En algunos casos, como en aquellos donde no interviene la voluntad diaria del paciente para recibir el beneficio de lo prescripto por el mdico, se requiere la firma de aceptacin en un documento. Cmo se debe realizar el consentimiento informado? La informacin y el consentimiento correlativo deben efectuarse, por regla general, verbalmente; aunque el profesional deber dejar constancia escrita del acuerdo en la historia clnica. En algunas ocasiones especiales el paciente deber, adems, firmar un documento que recoge los puntos esenciales de la informacin recibida. Esta situacin, que tiene implicaciones legales, est prevista en los casos de intervencin quirrgica, procedimientos diagnsticos y teraputicos invasores, as como de la aplicacin de procedimientos que notoriamente comporten riesgos o inconvenientes para la salud del paciente. El consentimiento del paciente puede ser revocado en cualquier momento y es recomendable que as conste en el documento. Por qu es algo que no escuchamos comnmente? El conocimiento del derecho al consentimiento informado en distintos ambientes de la sociedad- est muy relacionado con el modelo imperante de relacin mdico paciente. En el modelo paternalista (que rige en gran medida la atencin pblica en hospitales y centros de salud de nuestro pas) el concepto de consentimiento informado

E D U C A C I O N

es la solucin?
l Ministro Arbo tom la decisin de estudiar el uso extendido de la pldora del da despus (PDD) o pastilla anticonceptiva de emergencia (PAE) a menores de edad, como medio para evitar embarazaos no deseados y en ltima instancia el aborto. Esta media est en concordancia con lo resuelto por la FDA, el organismo federal estadounidense que regula los medicamentos, que ha autorizado a que las menores de edad puedan adquirir sin receta ni consentimiento de los padres la pldora del da siguiente, a partir de los 15 aos. Tanto en Estados Unidos como en nuestro pas este tipo de medidas generan controversia, la primera de ellas est dada sobre si es potencialmente abortiva o no. Muchos mdicos del Ministerio de Salud se apresuraron a afirmar que la pldora no es abortiva, siempre y cuando se utilice dentro de las primeras dos horas posteriores a la relacin sexual. En USA Cecile Richards, presidenta de Planned Parenthood Federation of America, una organizacin trasnacional que promueve

La pldora

la contracepcin y el aborto y que tiene organizaciones afines en nuestro pas, en un debate publicado por el Times, expres que la pldora puede ser tomada dentro de los 5 das posteriores a la relacin sexual. Creo que en este punto, quienes promueven el uso de contraceptivos, deberan ponerse de acuerdo. Dejando de lado el debate sobre si el uso incorrecto de la pldora la hace potencialmente abortiva, los principales argumentos a favor de su uso versan sobre la necesidad de evitar los embarazos no deseados en la poblacin adolescente y posteriores abortos. Segn estudios realizados se demostrara lo contrario, a mayor uso de la PAE mayor embarazo no deseado y mayor aborto. El artculo est en Obstetrics & Gynecology (2007;109:181188; la revista del Colegio Americano de Obstetras y Gineclogos; http://www.greenjournal.org/cgi/ content/abstract/109/1/181). El ttulo del estudio es Population Effect of Increased Access to Emergency Contraceptive Pills: A Systematic Review (Efecto en la Poblacin del

Acceso Incrementado a Pldoras de Contracepcin de Emergencia: una revisin sistemtica); por Elizabeth G. Raymond, James Trussell, and Chelsea B. Polis. En Espaa desde el ao 2000 se distribuye la PAE, sin embargo los abortos aumentan ao tras ao, pareciera que no es el medio ms idneo para evitarlos, o al menos no hay consenso sobre los resultados obtenidos en los pases donde se utiliza. En el 2011 el Centro Paraguayo de Estudios de Poblacin (CEPEP), public un trabajo sobre Salud Sexual y Reproductiva en Adolescente jvenes, en donde se pueden observar algunas conclusiones, tales como: la fecundidad ms alta se da entre las adolescentes residentes en reas rurales y en los estratos ms bajos socio-econmicos. El embarazo no solo es causa determinante de interrupcin escolar, sino que la mayora de las adolescentes que fueron madres haban dejado de estudiar antes de emba-

razarse por primera vez. Otro dato alarmante es que la iniciacin sexual de las adolescentes paraguayas est entre las ms tempranas de Amrica Latina. Si tomamos en cuenta los datos del mencionado estudio concluimos que el embarazo adolescente es un tema de pobreza, que no se resolver con la distribucin de pldoras o preservativos. Resulta por dems esclarecedor que las madres adolescentes haban abandonado el sistema educativo antes de embarazase, es decir que no se embarazaron porque no tenan educacin sexual, sino que se embarazaron porque no accedieron a la escolaridad bsica o la abandonaron y esto tambin est asociado a la pobreza y sobre todo a la pobreza extrema que es la que prevalece en las reas rurales. Por otro lado, la iniciacin temprana de relaciones sexuales es un problema que no se aborda, nadie propone nada al respecto, es evidente que el uso de PAE no

va interrumpir la iniciacin sexual temprana, solo una educacin en valores y principios universales, en el respeto del propio cuerpo y del otro, con una perspectiva de futuro con una esperanza real para la vida, quizs podamos revertir esta tendencia. Por tanto, si de verdad nos preocupa el embarazo adolescente, antes de iniciar campaas de distribucin masiva de pldoras, hay que atacar la pobreza eliminando la extrema, aqu radica la principal causa que nadie quiere reconocer, esperemos que las nuevas autoridades encaren este verdadero flagelo que margina a miles de compatriotas con polticas pblicas eficaces y no nos quieran vender espejitos en formato de pldora. Facundo Salinas Aguirre Abogado egresado de la UCA Master en Derecho de Familia por la Universidad de Barcelona

4
n la Vigilia de Pentecosts de la Jornada con los movimientos, las nuevas comunidades, las asociaciones y las organizaciones laicales, el santo padre Francisco escuch distintos testimonios y preguntas que le permitieron medir por primera vez durante su pontificado, la gran fuerza viva que son hoy en da los laicos en la Iglesia y les ha pedido a los laicos que salgan a evangelizar y no se encierren en su grupo o parroquia. El encuentro de Pentecosts fue organizado por el dicasterio vaticano de la Nueva Evangelizacin, creado en 2010 por Benedicto XVI. El Papa habl a la multitud y prefiri improvisar salindose del texto previamente preparado. Ante 200 mil fieles de cerca de 120 movimientos catlicos que lo aclamaban (fue un encuentro que reuni a los principales movimientos de laicos catlicos. Estaban los Focolares, Comunin y Liberacin, Camino Neocatecumenal, la Comunidad de San Egidio, los Legionarios de Cristo y Emmanuel), el Papa dijo que los lderes globales, en la crisis actual, se preocupan por los bancos y no por las familias que se mueren de hambre. La poltica se ocupa de finanzas y de bancos, no de los que tienen hambre. No interesa si la gente no tiene nada, agreg Francisco frente a la ms grande multitud reunida en el Vaticano en sus dos meses de pontificado. Francisco destac que contra la mentalidad del mundo financiero que se muestra egosta debe ir la Iglesia. Lo debe hacer con su testimonio, porque sirven los testimonios y no los maestros. A los movimientos que componen el vasto mosaico del mundo laico catlico, les pidi: Salgan, salgan, vayan a la periferia de la existencia. Despus de la entronizacin del icono de la Virgen, que con la antigua advocacin de Salus Populi Romani que presidi el encuentro, los asistentes y el papa escucharon los testimonios de diversos laicos que por su actividad profesional, su vida

OBSERVADORSEMANAL
cristiana o por el solo hecho de estar en un pas sin libertad religiosa, deben dar muestras de su fe. Dar respuesta a la fe En el evento, enmarcado en el calendario del Ao de la fe, el papa respondi de forma espontnea, a las preguntas formuladas por diversos representantes, las que confes conocerlas de antemano. Estos, en nombre de los laicos del mundo entero, le pidieron al papa una luz sobre temas de evangelizacin, el testimonio cristiano y una aclaracin mayor sobre aquel llamado de Francisco para que la Iglesia sea pobre y para los pobres Sobre la transmisin de la fe, insisti que esta debe ser presentada, porque si alguien no da el primer anuncio, el futuro creyente no podr encontrarse con Jess. Volvi a recordar que un nuevo encuentro con el Padre puede darse en el confesionario, donde l siempre nos espera. Advirti sin embargo que el mayor enemigo ante la fragilidad, es el miedo. Por lo que insisti que al sentirse inseguro, hay que saber que all est el Seor. Comunicar a Cristo En respuesta sobre la segunda pregunta, acerca de cmo comunicar la fe hoy, ense que esto no es cuestin de buscar una eficacia ni consiste en hacer estrategias, las cuales son solo herramientas secundarias. Lo que debe hacerse, aadi, es comunicar a Jesucristo, y no ms a Francisco, en clara alusin a que el autntico lder de la Iglesia es Cristo y no el papa. Invit a rezar ms, a fin de dejarse guiar por l. Record el pasaje en que Pedro tuvo la visin de que el evangelio deba llevarse tambin a los gentiles, para insistir que hay que dejarse sorprender por Jess, dejando que el Espritu de Dios acte dentro del evangelizador, y lo lleve hacia adelante. Purificar la cuestin pblica Consultado sobre cmo construir una tica pblica y un mejor modelo para el desarrollo humano, recomend que el mejor testimonio que se puede dar, es con una vivencia autntica del evangelio en esos espacios. Advirti sin embargo que la Iglesia no es un movimiento poltico, ni una estructura bien organizada, ni tampoco debe ser comparada con una ONG. Porque cuando se

Jueves 23 de mayo de 2013

Jueves 23 de mayo de 2013

L A

F E

E X P L I C A D A

P O R

E L

P A P A

F R A N C I S C O

OBSERVADORSEMANAL
A C T U A L I D A D

Prefiero una Iglesia

accidentada, a una que est enferma

por cerrarse

sorpresas de Dios o atrincherados

Estamos abiertos a las

en estructuras caducas?

hace esto, continu, se pierde la sal, no hay sabor, se vuelve una organizacin vaca, llevada por el eficientismo. Lo contrario debe ser, en el pensamiento de Francisco, el desarrollo de la solidaridad, del compartir. Porque segn dijo, lo que est en crisis es el hombre, el cual puede ser destruido al ser imagen de Dios. Hizo ver que al estar frente a una crisis de esta magnitud, al hombre se le despoja de la tica, en que todo es posible y todo se puede hacer. Critic al actual sistema econmico, que se preocupa por las grandes cadas de las instituciones financieras, a diferencia de los que mueren de hambre por las calles. No cerrarse ni aislarse Ante esta realidad, invit a la

Iglesia a no cerrarse ni aislarse. Exhort a no cerrarse en la parroquia, con el movimiento, entre los que pensamos igual. Porque cuando se cierra, se enferma. Invit nuevamente a que la Iglesia salga de s misma, hacia la periferia, a dar testimonio del evangelio y a encontrarse con los dems, en clara respuesta al mandato de Jess de Ir. Cuando se sale hacia la gente puede ocurrir algn incidente, pero prefiero una Iglesia accidentada antes que una Iglesia enferma, cerrada como una habitacin a la que en un ao entero no entra el aire, coment. Conden una Iglesia encastrada en su inseguridad y en sus estructuras caducas, que hacen prisionero al mismo Cristo. Y llam a encontrarse con los que no piensan como nosotros, los que no tienen nuestra

fe, sin que ello signifique negociar nuestra pertenencia, sino enaltecer la conciencia de que todos tienen algo en comn: son la imagen de Dios. Una Iglesia pobre Una de las preguntas hizo referencia a la expresin dicha por Francisco dos das despus del inicio de su pontificado, de que le gustara una Iglesia pobre y para los pobres. A este respecto --y con la atencin mundial puesta en sus palabras--, explic que basta salir para encontrar la pobreza. Lament que hoy en da encontrar un mendigo muerto de fro o hambre por la calle ya no sea una noticia... Si caen las inversiones, los bancos, todos dicen que es una tragedia. Si las familias estn mal,

no tienen para comer, no importa Esta es nuestra crisis!, dijo el Papa. La Iglesia pobre para los pobres est en contra de esta mentalidad, agreg haciendo explotar el entusiasmo de los miles de jvenes que agitaban pauelos y gritaban: Francesco, Francesco!, Francisco, Francisco! Critic a quienes se mantienen indiferentes a esta realidad, especialmente a aquellos cristianos que hablan de teologa mientras toman el t, en clara referencia a su homila de das atrs donde dijo que no se necesita de cristianos de saln en este momento en la Iglesia. Muy por el contrario, prosigui, hay que tener coraje y salir hacia aquellos que son la carne de Cristo. Porque para Francisco, la pobreza no es una ca-

tegora filosfica o sociolgica, sino teolgica, porque el hijo de Dios se ha hecho pobre. Y si la Iglesia no va hacia la carne de Cristo que est en los pobres, se cae en la mundanidad espiritual, un concepto muy unido a los peligros del cristianismo de saln. Termin animando a todos a anunciar el evangelio con coraje y a la vez con paciencia. E invit a unirse a los cristianos que sufren tanto, que hacen la experiencia del lmite entre la vida y la muerte, reiterando su llamado por una verdadera libertad religiosa para todos. Para todos, porque segn Francisco, todos deben ser libres en su confesin religiosa, porque son hijos de Dios. Preparado por GL

n la solemnidad de Pentecosts, contemplando y reviviendo la efusin del Espritu Santo, que Cristo resucitado derram sobre la Iglesia, acontecimiento de gracia que desborda el cenculo de Jerusaln para difundirse por todo el mundo y que no es un hecho lejano, de hace dos mil aos, sino que llega hasta nosotros, el Papa Francisco - presidiendo la celebracin de la Santa Misa, en la Plaza de San Pedro - culmin la Jornada de los movimientos eclesiales de los cinco continentes, reunidos con el Obispo de Roma, que ya en la Vigilia de este sbado cont con la participacin de unos doscientos mil fieles. El Papa Francisco eligi tres conceptos para animar a los fieles a entender y confiar en el Espritu Santo: su novedad, su armona y su misin. Novedad, armona y misin fueron las tres palabras sobre las cuales el Papa quiso reflexionar en su homila. Con la liturgia que, con la efusin del Espritu Santo, sella el nacimiento de la Iglesia, pregunt qu sucedi en aquel da tan lejano a nosotros, y sin embargo, tan cercano, que llega adentro de nuestro corazn? En Jerusaln, donde estn reunidos los Apstoles, un estruendo de repente vino del cielo, como de viento que sopla fuertemente, luego, las lenguas como llamaradas, que se dividan y se posaban encima de cada uno de los Apstoles. Signos claros y concretos que tocan a los Apstoles, no slo exteriormente, sino tambin en su interior: en su mente y en su corazn. Asistimos, entonces, a una situacin totalmente sorprendente: una multitud se congrega y queda admirada porque cada uno oye hablar a los Apstoles de las grandezas de Dios. Reflexionando sobre la novedad, que nos da siempre un poco de miedo, porque nos sentimos ms seguros si tenemos todo bajo control en nuestra vida, el Obispo de Roma seal que esto nos sucede tambin con Dios: con frecuencia lo seguimos, lo acogemos, pero hasta un cierto punto; nos resulta difcil abandonarnos a l con total confianza, dejando que el Espritu Santo anime, gue nuestra vida, en todas las decisiones; tenemos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de nuestros horizontes con frecuencia limitados, cerrados, egostas, para abrirnos a los suyos. Pero, en toda la historia de la salvacin, cuando Dios se revela, aparece su novedad, trasforma y pide confianza total en l: No es la novedad por la novedad, la bsqueda de lo nuevo para salir del aburrimiento, como sucede con frecuencia en nuestro tiempo. La novedad que Dios trae a nuestra vida es lo que verdaderamente nos realiza, lo que nos da la verdadera alegra, la verdadera serenidad, porque Dios nos ama y siempre quiere nuestro bien. Preguntmonos: Estamos abiertos a las sorpresas de Dios? O nos encerramos, con miedo, a la novedad del Espritu Santo? Estamos decididos a recorrer los caminos nuevos que la novedad de Dios nos presenta o nos atrincheramos en estructuras caducas, que han perdido la capacidad de respuesta? En su segunda reflexin sobre la armona, sealando que el Espritu Santo, aparentemente, crea desorden en el Iglesia, porque produce diversidad de carismas, de dones y que sin embargo, bajo su accin, todo esto es una gran riqueza, porque el Espritu Santo es el Espritu de unidad, que no

significa uniformidad, sino reconducir todo a la armona, el Papa Francisco reiter que en la Iglesia, la armona la hace el Espritu Santo. Slo l puede suscitar la diversidad, la pluralidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo, realizar la unidad. En cambio, cuando somos nosotros los que pretendemos la diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos, en nuestros exclusivismos, provocamos la divisin; y cuando somos nosotros los que queremos construir la unidad con nuestros planes humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la homologacin. Si, por el contrario, nos dejamos guiar por el Espritu, la riqueza, la variedad, la diversidad nunca provocan conflicto, porque l nos impulsa a vivir la variedad en la comunin de la Iglesia. Caminar juntos en la Iglesia, guiados por los Pastores, que tienen un especial carisma y ministerio, es signo de la accin del Espritu Santo; la eclesialidad es una caracterstica fundamental para los cristianos, para cada comunidad, para todo movimiento. La Iglesia es quien me trae a Cristo y me lleva a Cristo; los caminos paralelos son peligrosos. Cuando nos aventuramos a ir ms all (proagon) de la doctrina y de la Comunidad eclesial, y no permanecemos en ellas, no estamos unidos al Dios de Jesucristo. As, pues, preguntmonos: Estoy abierto a la armona del Espritu Santo, superando todo exclusivismo? Me dejo guiar por l viviendo en la Iglesia y con la Iglesia? En el ltimo punto, dedicado a la misin, el Obispo de Roma hizo hincapi en que el Espritu Santo nos introduce en el misterio del Dios vivo, y nos salvaguarda del peligro de una Iglesia gnstica y de una Iglesia autorreferencial, cerrada en su recinto; nos impulsa a abrir las puertas para salir, para anunciar y dar testimonio de la bondad del Evangelio, para comunicar el gozo de la fe, del encuentro con Cristo: El Espritu Santo es el alma de la misin. Lo que sucedi en Jerusaln hace casi dos mil aos no es un hecho lejano, es algo que llega hasta nosotros, que cada uno de nosotros podemos experimentar. El Pentecosts del cenculo de Jerusaln es el inicio, un inicio que se prolonga. El Espritu Santo es el don por excelencia de Cristo resucitado a sus Apstoles, pero l quiere que llegue a todos. Jess, como hemos escuchado en el Evangelio, dice: Yo le pedir al Padre que os d otro Parclito, que est siempre con vosotros. Es el Espritu Parclito, el Consolador, que da el valor para recorrer los caminos del mundo llevando el Evangelio. El Espritu Santo nos muestra el horizonte y nos impulsa a las periferias existenciales para anunciar la vida de Jesucristo. Preguntmonos si tenemos la tendencia a cerrarnos en nosotros mismos, en nuestro grupo, o si dejamos que el Espritu Santo nos conduzca a la misin. El Obispo de Roma concluy su homila de Pentecosts alentando a invocar con Mara Ven, Espritu Santo: La liturgia de hoy es una gran oracin, que la Iglesia con Jess eleva al Padre, para que renueve la efusin del Espritu Santo. Que cada uno de nosotros, cada grupo, cada movimiento, en la armona de la Iglesia, se dirija al Padre para pedirle este don. Tambin hoy, como en su nacimiento, junto con Mara, la Iglesia invoca: Veni Sancte Spiritus! Ven, Espritu Santo, llena el corazn de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Amn.

6
L A

R I F A

OBSERVADORSEMANAL
S I N

Jueves 23 de mayo de 2013

F R O N T E R A S

S A N

R A F A E L T E S T I M O N I O S

a Fundacin Centro San Rafael de Ayuda a la Vida lanz una nueva edicin de la Rifa sin Fronteras, que este ao lleva el lema: Aydenos a custodiar las obras de San Rafael. El lanzamiento de la rifa se llev a cabo el pasado domingo 19 en la Pizzera O Sole Mo. En la ocasin el padre Aldo Trento, director de las obras de la Fundacin, afirm: Dios sorprende continuamente con su amor, con su misericordia. El problema de la vida no es la poltica ni mucho menos la diplomacia que yo no la tengo, sino proponer la presencia de Cristo. La providencia divina siempre nos ayuda y lo hace mediante una relacin, mediante una amistad, como la de ustedes que nos acompaan ahora. Entonces, sean generosos, no tengan miedo, porque el Seor los va a ayudar. Recuerden lo que dijo el Papa Francisco: Los enfermos son la carne de Cristo. Por su parte, el abogado Carlos Cabral, presidente de la Fundacin, agradeci el acompaamiento de toda la comunidad en esta y otras iniciativas que se llevan adelante para el sostenimiento de todas las obras, ya que las necesidades son cada vez mayo-

Aydenos a custodiar las obras de San Rafael L

Agradecemientos a los auspiciantes:
San Rafael Peregrinaciones Alta Casa Design, Copeg S.A. Sueolar, Repuestos industriales, Persepolis, Hotel La Misin, San Pietro, Rommyfemenino/masculino.
res, seal. Todo lo recaudado en la Rifa sin Fronteras servir para cubrir con mayor prioridad los costos de la Clnica Divina Providencia San Riccardo Pampuri adems de las diversas obras de caridad que tiene a su cargo la Fundacin, entre ellas la Escuela Pai Alberto, Colegio Politcnico Pai Lino, Hogares de Nios Casitas de Beln, Hogar de Acogida Casa Chiquitunga, Centro de Ayuda a la Vida y Policonsultorio Juan Pablo II. Cada una de estas iniciativas surge de la experiencia y la pasin por comunicar la gloria de Cristo. De hecho, las obras son la demostracin ms clara de este deseo. La fundacin centra sus funciones en la atencin de las exigencias elementales de las personas, sirviendo a todas ellas, sean estas de la comunidad o de cualquier punto del pas, con preferencia enfermos de VIH, cncer,

nios abandonados o maltratados, ancianos abandonados, desamparados, personas de escasos recursos, quienes reciben atencin en el rea de salud, educacin, alimentacin y formacin integral. La coordinacin de la rifa est a cargo de Andrea Pompa, quien explic que fueron habilitados varios puntos de venta tanto en la Fundacin San Rafael como locales comerciales adheridos. En el correr de las semanas estaremos habilitando ms locales para acceder a las rifas. Tambin se puede pedir un servicio delivery a partir de la compra de 5 nmeros. Hay un equipo de motoqueiros, que irn hasta el lugar que nos indique la persona para la entrega y el cobro de las mismas, seal. Para este servicio estar disponible el email: sanrafael.andrea@gmail.com Para mayor informacin se pueden comunicar al 021-613513, 021-611214, 021-662758, 021623496, 0982-538-622. El sorteo de la rifa ser el 24 de octubre de 2013 a las 20 hs. en el predio de la parroquia San Rafael en presencia de un escribano pblico. Cada nmero tendr un costo de G. 10.000.

n Semana Santa fui a Israel, la Tierra Santa. Una estrecha franja de tierra que sirve de puente entre continentes, naciones y culturas. Una tierra de montaas, verdes bosques y ridos desiertos, situada entre el Mediterrneo y el Mar Muerto. Centro de los sucesos ms dramticos en la historia de la humanidad. Jess naci aqu, en Beln, creci y estudio en Nazaret, profetizo en la Galilea y hallo la muerte en Jerusaln. He visitado varios lugares como; El monte Tabor, La Baslica de la Anunciacin, la Iglesia de San Jos, la Fuente de la Virgen Mara, Cana de Galilea. La Casa y la Iglesia de San Pedro, Monte la Bienaventuranza, Lago de Cafarnam. La Baslica de la Natividad, Monte de los Olivos, Getseman, Monte Sion. El Santo Sepulcro y Calvario, Mar Muerto. Estar all y vivir cada momento los pasos de Jess fue una experiencia maravillosa, que no se puede expresar con palabras, uno debe estar en ese lugar para poder sentir y descubrir el amor de Jess hacia nosotros. GRACIAS JESUS POR AMARNOS TANTO. Siempre quise conocer Tierra Santa, pues este ao ya lo conoc, gracias a la Fundacin San Rafael, que mediante el sorteo de la Rifa sin Fronteras, que sta Fundacin sortea cada ao para recaudar fondos y poder solventar en parte sus innumerables obras de Caridad. A gradezco a la Fundacin San Rafael por hacer realidad mi sueo, tambin quiero dar gracias a

Un sueo cumplido

todo el grupo humano que conforma la Agencia de Viajes San Rafael Peregrinaciones, por la seriedad y eficiencia en el desarrollo de la peregrinacin, el calor humano que nos hizo sentir como hermanos en tan lejanas tierras. Aprovecho la ocasin para recordarles que la rifa Sin Fronteras 2013 ya est a la venta, aproveche para ganar lindos premios y AYUDAR A LA FUNDACIN SAN RAFAEL, a sostener las diferentes obras de Caridad. QUE DIOS LO BENDIGA SIEMPRE!! MUCHAS GRACIAS Gladys Velzquez Ganadora del sorteo de la Rifa Sin Fronteras 2012

Tierra Santa
ios me dio la oportunidad de vivir una Semana Santa llena de paz, amor y espiritualidad, ms cerca de Jess en Tierra Santa. Un sueo cumplido gracias a la impecable organizacin y direccin de San Rafael Peregrinaciones. La experiencia vivida fue nica y con la asistencia y acompaamiento de las personas encargadas del grupo, sent la seguridad y cercana familiar en todo momento; para ellos mis sinceros agradecimientos y deseos de que cada da reciban bendiciones del Seor en su vida personal y en las labores que realizan da a da con cario, profesionalismo y responsabilidad. A mis hijos, a mi familia, gracias por el apoyo que me han brindado siempre, y ms en este momento de tomar esta maravillosa decisin: Peregrinar a Tierra Santa Irma A. Cresta

Peregrinacin a

Jueves 23 de mayo de 2013

E N T R E V I S T A A L P. S E R G I O D A N I E L

M A C I E L

OBSERVADORSEMANAL
D I R E C T O R E J E C U T I V O D E

7
F U N D A C I N D O N B O S C O

L A

El llamado de Dios es concreto

cuando ves personas que necesitan

tuvieron ah y eso fue extra clase, senta que mi vida tena otro sentido cuando estaba con ellos, tena un sentido mucho ms existencial. Yo creo que esa es una llamada de Dios de forma muy concreta; sobre todo por las personas con las que uno se relaciona y cuando esa persona te desafa y nos dice que podemos ser como l. El llamado de Dios es concreto cuando ves a personas que necesitan y cuando ves a personas a quienes tens que servir. En el fondo es lo que Jess dice y Don Bosco repite: mense los unos a los otros como yo los he amado. En qu consiste su trabajo aqu en la Fundacin Don Bosco? La fundacin fue creada en 1988 con algunos objetivos bien claros. El primero de ellos es ayudar a las obras sociales de los salesianos en Paraguay. Hay que tener en cuenta que nuestras obras no se reducen a las que tenemos aqu en Asuncin, sino que estn distribuidas en todo el pas y algunas de ellas en zonas muy pobres. Aqu en Asuncin tenemos colegios emblemticos como Monseor Lasagna y Salesianito, que son enormes estructuras y uno podra decir que no tienen necesidades; pero, tambin tenemos otras comunidades donde hay necesidades muy grandes; no los salesianos, sino la comunidad propiamente, es decir, los jvenes, los nios y las familias, que necesitan de nosotros, del apoyo nuestro. Por eso naci la fundacin, para responder a las necesidades cada vez mayores y poder gestionar los proyectos para desarrollar la comunidad. Nosotros apuntamos a brindar una formacin integral. Una de las obras ms conocidas en todo el pas es Don Bosco Rga... cul es su situacin actual? En efecto, es otra obra emblemtica de los salesianos que naci en el ao 1988 en homenaje al centenario de la muerte de San Juan Bosco y como una respuesta de la con-

El padre Sergio Maciel, es el director ejecutivo de la Fundacin Don Bosco. Fue ordenado hace diez aos, pero forma parte de la familia salesiana desde que era nio, ya que estudi toda la primaria y secundaria en el Colegio San Jos de Concepcin, de donde es oriundo. Hoy le toca estar al frente de la ONG que se encarga del sostenimiento de todas las obras de la gran familia salesiana en el Paraguay. Una de las que ms est necesitando del apoyo de la ciudadana es Don Bosco Rga, donde son acogidos nios en situacin de calle quienes reciben una atencin digna.
ace cunto tiempo forma parte de la comunidad salesiana? Desde el ao 1993 ingres a la Comunidad Salesiana y fui ordenado sacerdote en el ao 2003. Tengo diez aos de sacerdocio y ahora me nombraron director ejecutivo de la Fundacin Don Bosco y eso es a lo que me dedico ahora. Y qu lo motiv a ingresar a la comunidad salesiana y hacerse sacerdote? Fundamentalmente el servicio a los jvenes. El ayudar a los jvenes a dar sentido a sus vidas as como muchos salesianos me ayudaron a mi a dar sentido a mi vida, tambin yo sent ese llamado de dar mi vida al servicio de la juventud. Yo estudi trece aos en el Colegio San Jos de Concepcin y en ese lugar muchos salesianos pasaron por mi vida y realmente hicieron de m -como dice Don Bosco-, un buen cristiano. Eso obviamente uno lo va tambin construyendo toda la vida, pero yo creo que hicieron un buen trabajo... me hicieron amar a Dios, me hicieron amar a la Iglesia, me hicieron amar a Jess y mucho Don Bosco. La entrega y el estar permanentemente en medio de los jvenes y los nios fue lo que me atrajo; entonces, yo tambin sent el llamado para dar mi tiempo y mi vida a los jvenes pero de una manera ms radical, con una entrega total como es la vida religiosa. Sabemos que el carisma de Don Bosco se caracteriza justamente por su mtodo educativo qu puede decirnos al respecto? Cuando nosotros hablamos del aspecto educativo muchas veces queremos reducirlo al nivel escolar y sin embargo, para nosotros es presencia activa, presencia dinmica, fuera del horario de clases incluso. Eso es lo que justamente yo senta cuando estudiaba en el colegio, que los salesianos nos acompaan permanentemente, en los momentos ms difciles de mi vida, los salesianos es-

gregacin a una necesidad concreta que se estaba presentando en ese momento y de manera sostenida, que es la realidad de los nios en situacin de calle. La casa fue fundada en ese tiempo por el padre Martn Rodrguez y la verdad es que ahora mismo estamos sosteniendo esa obra con mucho esfuerzo. La fundacin ha trabajado mucho para lograr la sostenibilidad de Don Bosco Rga y cada vez existen mayores dificultades en el tema de la solidaridad. Don Bosco Rga est pasando por momentos difciles en cuanto a lo econmico y nosotros estamos haciendo un esfuerzo titnico para sostenerla. Cules seran estas necesidades concretas y cmo se puede ayudar? Nosotros recibimos donaciones de diferentes tipos de empresas y personas (ndr: ropas, calzados, etc.) que luego ponemos en venta; tambin se organizan eventos sociales y festivales. Tenamos una rifa que hace tiempo no estamos pudiendo lanzar por problemas logsticos y tambin los conciertos de la Orquesta Infanto-Juvenil de Don Bosco Rga que tambin la gente se va pero no en la cantidad que necesitamos para cubrir las necesidades. Podra recordar qu tipo de asistencia es la que brinda Don Bosco Rga? Cuando hablamos de Don Bosco Rga, no hablamos slo de los chicos que viven en el hogar que son como 40, sino de toda una comunidad. En este lugar atendemos por da a alrededor de 300 jvenes que pasan por Don Bosco Rga y reciben alguna atencin. Por ejemplo la orquesta infanto-juvenil son jvenes de la comunidad, del entorno que vienen a aprender y por supuesto, tambin los chicos que viven en la institucin. Estn los talleres de lutera as como el de herrera, pero, todo esto depende mucho de la sostenibilidad econmica. Pero, si no hay recursos no pueden funcionar porque se debe pagar al instructor,

El padre Sergio Maciel, es el director ejecutivo de la Fundacin Don Bosco.

se deben comprar insumos y como dije, los fondos son cada vez ms limitados. Tenemos tambin una escuela en Don Bosco Rga donde asisten muchos nios del barrio en la zona de la Terminal. La institucin no recibe ayuda del Estado? Si, pero no lo suficiente. Para sostener Don Bosco Rga necesitamos alrededor de 1.500 millones de guaranes anuales y del estado tendramos que recibir unos 500 millones de guaranes, pero se nos recort este ao a 250 millones de guaranes. Entonces, el resto lo pone la congregacin, las casas y la fundacin que debe salir a buscar los ms de 1.200 millones que necesita Don Bosco Rga. Gracias a Dios recibimos mucha ayuda del estado pero creemos que podra aumentar, porque muchas veces se mira slo la cantidad de nios que viven ah en el hogar que son 40, sino que tenemos diez veces ms que pasan por el hogar a travs de los espacios que tenemos. Adems tenemos un comedor diario donde vienen a comer los nios que trabajan en la zona en una cantidad considerable. Don Bosco Rga tambin es un refugio que est incluido en el programa Abrazo, y todo eso tiene su proceso e implica mucho personal y muchos gastos.

La persona que trabaja en Don Bosco Rga tiene que tener una buena formacin para atender ese tipo de casos. No se puede poner a cualquier persona porque lo que queremos es ayudar a esos nios y que dejen la calle. Para alegra de todos, el programa de Don Bosco Rga alcanz un xito en el 95 por ciento, ya que hemos logrado reinsertar a los nios a una vida digna, cristiana, dndoles oportunidad de una recuperacin personal y espiritual. Estamos cerca de la Fiesta de Mara Auxiliadora, quiere hacer un llamado a la gran familia salesiana para ayudar a las obras? Claro que s. Apelamos a la conciencia de las personas que nos quieran ayudar y para ello tenemos un sistema de padrinazgos, de modo que la ayuda sea permanente. Creo que si los salesianos nos juntamos podemos sacar adelante esta obra. La congregacin tiene a 5 salesianos all que estn full time, ponemos lo mejor que tenemos, pero necesitamos la ayuda de todos. Los interesados pueden contactar directamente conmigo en el telfono (021) 444474, o sino al email de la fundacin: sdbpar.fundacion@gmail. com Cantervill

8
P O E S I A A

OBSERVADORSEMANAL
M A R I A A U X I L I A D O R A

Jueves 23 de mayo de 2013

Eres Reina y Seora!

Eres faro en los revueltos mares, medicina en el lecho de agona, luna en las noches de tiniebla fra, norte de nuestra vida en los azares. Jams se oy decir que a tus altares acudiese algn hijo, Madre ma, que no haya visto al punto en alegra convertidos su llanto y sus pesares. Llmate el mundo, refulgente Aurora y Rosa y Lirio y diamantina Estrella, y te llame su Reina y su Seora. Que uniendo yo las gracias que atesora tu alma, en otra advocacin ms bella, te he de llamar: Mara Auxiliadora! NN

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Mara Auxiliadora

L I T E R A T U R A /
Continuamos por el mundo de la imaginacin con este personaje de la literatura clsica, un pequeo gran personaje que en su inocencia nos ensea tantas cosas. Los hombres carecen ya de tiempo. Compran a los mercaderes cosas ya hechas.Y como no existen mercaderes de amigos, es muy simple, los hombres ya no tienen amigos. Si realmente deseas un amigo, domestcame! - Dijo
el zorro.

C L A S I C O S

EL PRINCIPITO

I) V ( te r a p
Viaje por los planetas y sus habitantes
na vez en la Tierra, el principito encuentra toda una hilera de rosales y se deprime, porque pensaba que su rosa era nica en todo el universo. cordero. Al no saber cmo, el narrador dibuja lo que sabe, una boa con el estmago hinchado, un dibujo que otras personas siempre haban interpretado como un sombrero. El principito, sin embargo, interpreta el dibujo de inmediato y exclama que no quiere una boa con un elefante dentro, sino un cordero. El narrador intenta dibujar algunos corderos, pero el principito los rechaza. Finalmente dibuja una caja y explica al principito que el cordero se encuentra dentro. El principito, quien puede ver el cordero dentro de la caja con tanta facilidad como ve el elefante dentro de la boa, lo acepta. En el desierto, el principito conoce una serpiente que tiene el poder de devolverlo a su planeta. Despus de pensarlo, el principito se despide emotivamente del narrador y deja que la serpiente lo muerda. El principito queda blanco como la nieve y, cuando el narrador busca su cuerpo al da siguiente, este ya no est.
Fuente: Wikipedia

En este captulo :

El zorro.
En la Tierra el Principito conoce al zorro, quien le ensea el verdadero sentido de la amistad y la esencia de las relaciones humanas, le explica al principito que su rosa es nica y especial porque es la que l ama. En su despedida, el zorro le regala su secreto: Slo con el corazn se puede ver bien. Lo esencial es invisible para los ojos. Cuando el principito conoce al narrador le pide que dibuje un

os cristianos de la Iglesia de la antigedad en Grecia, Egipto, Antioqua, Efeso, Alejandra y Atenas acostumbraban llamar a la Santsima Virgen con el nombre de Auxiliadora, que en su idioma, el griego, se dice con la palabra Boetia, que significa La que trae auxilios venidos del cielo. Ya San Juan Crisstomo, arzobispo de Constantinopla nacido en 345, la llama Auxilio potentsimo de los seguidores de Cristo. En el ao 476 el gran orador Proclo deca: La Madre de Dios es nuestra Auxiliadora porque nos trae auxilios de lo alto. San Sabas en el ao 532 narra que en oriente haba una imagen de la Virgen que era llamada Auxiliadora de los enfermos, porque junto a ella se obraban muchas curaciones. El poeta griego Romano Melone, ao 518, llama a Mara Auxiliadora de los que rezan, exterminio de los malos espritus y ayuda de los que somos dbiles e insiste en que recemos para que Ella sea tambin Auxiliadora de los que gobiernan y as cumplamos lo que dijo Cristo: Dad al gobernante lo que es del gobernante y lo que dijo Jeremas: Orad por la nacin donde estis viviendo, porque su bien ser vuestro bien. San Juan Damasceno en el ao 749 fue el primero en propagar la jaculatoria: Mara Auxiliadora, rogad por nosotros. Y repite: la virgen es auxiliadora para evitar males y peligros y auxiliadora para conseguir la salvacin. En Ucrania, Rusia, se celebra la fiesta de Mara Auxiliadora el 1 de octubre desde el ao 1030, en ese ao libr a la ciudad de la invasin de una terrible tribu de brbaros paganos. Esta advocacin se hizo fuerte ante la invasin de los turcos en 1571 donde San Po V la invoc como Mara Auxiliadora de los Cristianos o con los Prncipes Catlicos de Alemania fieles al catolicismo frente a las tesis protestantes o frente a las invasiones turcas sobre Viena en el siglo XVII o, incluso, como mano protectora frente a los caprichos de Napolen Bonaparte que llevo al Papa Po VII al destierro, y a su liberacin, quiso en 1814 instituir en el 24 de mayo su fiesta litrgica. En el ao 1572, el Papa San Pi quinto orden que en todo el mundo catlico se rezara en las letanas la advocacin Mara Auxiliadora, rogad, por nosotros, porque en ese ao Nuestra Seora libr prodigiosamente en la batalla de Lepanto a toda la cristiandad. En el ao 1600 los catlicos del sur de Alemania hicieron una promesa a la Virgen de honrarla con el ttulo de auxiliadora si los libraba de la invasin de los protestantes y haca que se terminara la terrible guerra de los 30 aos. La Madre de Dios les concedi ambos

favores y pronto haba ya ms de 70 capillas con el ttulo de Mara Auxiliadora de los cristianos. En 1683 los catlicos al obtener inmensa victoria en Viena contra los enemigos de la religin, fundaron la asociacin de Mara Auxiliadora, la cual existe hoy en ms de 60 pases. En 1814, el Papa Po VII, prisionero del general Napolen, prometi a la Virgen que el da que llegara a Roma, en libertad, lo declarara fiesta de Mara Auxiliadora. Inesperadamente el pontfice qued libre, y lleg a Roma el 24 de mayo. Desde entonces qued declarado el 24 de mayo como da de Mara Auxiliadora. Pero sin duda fue San Juan Bosco, el santo de Mara Auxiliadora, con el que esta advocacin mariana encontr el mejor paladn y trampoln para el desarrollo y popularidad, No he sido yo, ha sido la Virgen Auxiliadora quien te ha salvado.En 1860 la Santsima Virgen se aparece a San Juan Bosco y le dice que quiere ser honrada con el ttulo de Auxiliadora, y le seala el sitio para que le construya en Turn, Italia, un templo. Empez la obra del templo con sus tres monedas de veinte centavos cada una, pero fueron tantos y tan grande los milagros que Mara Auxiliadora empez a obtener a favor de sus devotos, que en slo cuatro aos estuvo terminada la Gran Baslica. El Santo sola decir: Cada ladrillo de este templo corresponde a un milagro de la Santsima Virgen, desde aquel Santuario comienza a extenderse por el mundo la devocin a Mara bajo el ttulo de Auxiliadora de los Cristianos. Ser exactamente en 1862, en plena madurez de Don Bosco, cuando ste hace la opcin mariana definitiva: Auxiliadora. La Virgen quiere que la honremos con el ttulo de Auxiliadora: los tiempos que corren son tan aciagos que tenemos necesidad de que la Virgen nos ayude a conservar y a defender la fe cristiana. Desde esa fecha el ttulo de Auxiliadora aparece en la vida de Don Bosco y en su obra como central y sintetizador. La Auxiliadora es la visin propia que Don Bosco tiene de Mara. La lectura evanglica que hace de Mara, la experiencia de su propia vida y la de sus jvenes salesianos, y su experiencia eclesial le hacer percibir a Mara como Auxiliadora del Pueblo de Dios. Hoy, salesianos y salesianas, fieles al espritu de sus fundadores y a travs de las diversas obras que llevan entre manos siguen proponiendo como ejemplo, amparo y estmulo en la evangelizacin de los pueblos el auxilio que viene de Santa Mara. Preparado por GL