SENTIDO Y FUNCION DEL ARTE SACRO El camino de la Belleza Qu tiene que ver la religin con el arte?

Muchas expresiones artsticas tienen que ver con el hecho religioso. Su relacin surge como si estuvieran entrelazados. Se desarrollan imgenes para ponerse en contacto con el Dios. Una de las primeras fue la imagen de la Venus Willendorf aproximadamente a los 15.00 a.c. Las venus paleolticas: Cuerpo femenino, cabeza distorcionada y con la parte fsica de la maternidad muy desarrollada, cuerpo ensanchado y desarrollo de las partes del cuerpo que tienen que ver con la maternidad y la fecundidad. Daban ellos importancia a la fertilidad, a las cosechas, a la riqueza y a la madre tierra. Los libros de los muertos de los egipcios, aproximadamente a los aos 1285 a.c., la imagen es fundamental. Se hacen imgenes pequeas, en libros sobre papiros enrollados, con escenas de trnsito de la muerte a la vida y daban importancia a la vida despus de la muerte. En el inframundo en el que el hombre muere y es acompaado hacia el infierno, es importante este tipo de representaciones porque muestran el camino que tiene que seguir el hombre all. La iconografa medieval tiene mucho que ver con el mundo egipcio. San miguel Arcngel es quien se encarga de pesar las almas de las personas. Partenn (Atenas) 447 a.c. Esos templos no eran para celebrar nada ni para reunirse sino que all se pona una imagen de la divinidad griega que se adoraba. Eran imgenes enormes. La diosa atenea era la patrona de Atenas, meda 11 mts de altura, hecha de madera, revestida con lminas de oro, con piedras preciosas en sus ojos, en su coraza y en el yelmo. En su escudo por la parte de atrs haba una serpiente con ojos se zafiros. Deba producir un espectculo visual. La imagen es la encarnacin misma de la diosa que se hace carne mortal donde los griegos suben a hacerle ofrendas, sacrificios, temerosos en el corazn y con esperanza en ella. Estos son los dolos paganos de los que nos habla la biblia, Estos falsos dolos que es necesario derribar. El profeta Jeremas se refiere a estos dolos diciendo que los gentiles son vlidas para ellos, pero es necesario derribarlos. Los dolos se conservan en museos, en grandes filas de mrmoles, que se convierten en imgenes de museo. Hoy en da no transmiten nada, son obras de arte nada ms, no representan lo mimo que era en esa poca. Todos los pueblos y civilizaciones y religiones han tenido las representaciones y obras de arte, por ejemplo el islam y el judasmo. El arte tambin despierta sentido religioso y sentimiento religioso. Es un camino o ayuda e instrumento que sirve para ponernos en contacto, para

acercarnos al ser supremo creador de todo. El arte tambin sirve para acercarnos al hecho religioso. Surgimiento y evolucin de un Arte Cristiano: Iniciaron los cristianos, cuando se crean edificaciones y ellas poco a poco se adornan y se enriquecen. Fundamentados en Mt 18,20 y Lc. 22,19. Para reunirse y celebrar, se necesitaba un espacio, pero en esos primeros momentos del cristianismo eran perseguidos y por eso los espacios eran clandestinos, habitaciones, sitios de la casa ocultos. A partir de all y sobre todo a partir del edicto de Miln, Constantino autoriza la religin y la convierte en religin del estado, los cristianos abandonan las catatumbas y se empiezan a construir templos pblicos. Estos primeros cristianos lo que hacen es construir una baslica, unos templos, pero no solo crean espacios nuevos, sino que toman modelos de baslicas del mundo romano, lugares grandes donde se poda reunir mucha gente. Los primeros templos se convierten en la edad media en templos enormes que siguen con el mismo diseo, pero crecen en decoracin y arquitectura. La edad media el cristianismo crece y se desarrolla, por lo cual se necesitan ms templos y formas que haya para su formacin. En notre dame est todo lo que debe saber un cristiano sobre su religin. Tambin se crea un tipo de ajuar, elementos que sirven para esas celebraciones y cumplir as con el segundo encargo que es: Haced esto en memoria ma. Se necesitaba entonces una copa de piedra vaciada y un plato sencillo, pero el inters de la iglesia, la fe y el deseo de aproximarse a la perfeccin de la fe, hace que la copa sencilla se vaya estilizando y se vaya perfeccionando, dando solemnidad a las celebraciones. La iglesia y el arte cristiano no tienen estilo propio, lo que hace es adaptarse a las modas y costumbres de cada momento, a la creatividad de los artistas y copiando modelos de otras religiones y civilizaciones. Se copian modelos tambin del mundo pagano, romano y egipcio y tambin modelos del mundo islmico. Esa decoracin sirve para decorar templos cristianos, y la iglesia asume que esta poltica es importante y por ello retoma todo lo que se le presenta para mejorar. En el arte paleocristiano todas las representaciones tienen que ver con Cristo y la religin cristiana. El arte bizantino tiene muchas representaciones pero una parte est vinculada al arte cristiano, baslicas, los iconos, etc. En el siglo X se evoluciona el arte bizantino y se empiezan a dar primeras representaciones el arte romnico y el arte bizantino le llegan influencias el norte de Europa y surge un estilo distinto que mezcla lo bizantino con los estilos de los pueblos barbaros. La decoracin es diferente, el espacio es

diferente, la penetracin de la luz, todo eso hace que se cambie y sirve para lo mismo, pero no est pensado ni diseado del mismo modo. Hay modelos que cambian, que tienen la misma funcin, pero que cambian en su estilo. En el arte romnico, siglo XI y XII Arte gtico (S XIII,XIV Y XV), luego renacimiento (XVI), barroco (XVII Y XVIII) y contemporneo (XIX Y XX). 11/10/12 Los artistas van con su genio creando las obra de arte. Recomienda: Frase de un historiador del arte. Historia del Arte. Ernst Gobrich, que comienza con una frase: No existe realmente el ARTE, tan solo los artistas. Qu tiene que ver San Lucas con los artistas? Porque se le atribuye haber pintado a la Virgen Mara, un retrato autntico. Se considera patrono de pintores y artistas. La capacidad e los artistas se considera como uno de los dones supremos de Dios para que continen su obra creadora, como si fuera una revelacin para que se contine la obra creadora de Dios. Se considera que Dios fue el primer artista, quien pone en marcha la construccin del universo. Se tiene la concepcin circular de que el universo se cre en esta forma y Dios creara a partir de formas circulares. Ex 35, 30-35, 30 Entonces Moiss dijo a los hijos de Israel: Mirad, el SEOR ha llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud. 31 Y lo ha llenado del Espritu de Dios en sabidura, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, 32 para elaborar diseos, para trabajar en oro, en plata y en bronce, 33 y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera, y para trabajar en toda clase de obra ingeniosa. 34 Tambin le ha puesto en su corazn el don de ensear, tanto a l como a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan. 35 Los ha llenado de habilidad para hacer toda clase de obra de grabador, de diseador y de bordador en tela azul, en prpura y en escarlata y en lino fino, y de tejedor; capacitados para toda obra y creadores de diseos. Algunos hombres son llamados por el creador para continuar con su obra. Los artistas tienen misin tambin de dar forma visible a realidades religiosas. Los artistas son necesarios porque acercan el hecho religioso y lo hacen llegar con imgenes visibles, comprensibles y pedaggicas. Colaboran con Cristo en dar a conocer al Padre. Las imgenes que crean los artistas son entonces imprescindibles.

Logia: Cobertizo donde se colocan los constructores en poca de invierno para ir elaborando sus propias creaciones. La Trinidad de A. Rublev (escribieron Rubliov). Lo que intenta un icono es hacer presente aquello que est representando. Los que presentan los iconos verdaderos lo hacen apoyados en la oracin, en la contemplacin. Hay que meditar, reflexionar y pensar lo que se va a hacer, esto para lograr un verdadero icono. Fue monge, canonizado por la Iglesia ortodoxa. Algunos artistas fueron beatificados y santificados por sus obras artsticas, por su creacin. Este arte bizantino ristiano tena prohibido representar la trinidad, sin embargo, se hizo esta obra. La anunciacin de Fray Anglico: Era un monje dominico y pintor, Combin con maestra la elegancia medieval, y utiliza la belleza con los logros del renacimiento. Mientras sus hermanos dominicos anunciaban el evangelio, ste la anunciaba con las imgenes que algunas veces fueron ms efectivas que cualquier predicacin. La belleza, la delicadeza, hace que se comprenda la pureza, el misterio complejo de la encarnacin de Cristo en este momento de la humanidad. Virgen del Prado, Rafael: Los artistas son gente callada, sencilla, son gente que no se atreve a veces ni siquiera a titular sus obras. Es porque no se atreven a decir palabras grandilocuentes para sus obras. Lo que le preocupa a un artista no es la verdad absoluta y verdadera ni transmitir emociones, sino acertar, en lo que se quiere. Son la serie de matices lo que se ordena para acertar. Rafael ensay mucho, tena hojas de apuntes, ensayos, bocetos. Con pocas lneas se logra transmitir lo que l quiere. Los artistas necesitan ms que saber manejar las herramientas y combinar materiales, debe saber mantener la capacidad de sorpresa y de fascinacin. En la edad media hablamos ms de escuelas, talleres o cuadrillas, que van trabajando por distintos lugares de Europa de manera itinerante. Algunos de estos maestros intentan o dejan pistas que son divertidas de encontrar www.romanicoaragones.com Las marcas de cantero las dejan para saber de quin fue la autoria. Todo el mundo saba en todo caso que era de determinado artista, era su firma, su estilo. El Renacimiento:

Cambia la concepcin del artista, surgen nuevos y muy grandes artistas, hay datos de sus biografas, hay autorretratos bellos y evidentes. Damin Formet: Autor de la catedral de Huesca. Ahora se quiere que los hombres de la poca no los consideren solo artesanos, son hombres humanistas que no solo saben de pinturas, sino tb de filosofa, de teologa, con conceptos cientficos y formacin interna sobre el universo. Estan orgullosos de su obra y de su conocimiento. Ejemplos: Domnikos Therotokopulos, Michelangelo Caravaggio, Francisco de Goya, Manuel Bareu, Antonio Gaudi, Salvador Dal. Hay muchos religiosos de rdenes que tambin de dedican a las obras de arte. 18/10/12 El arte sacro es instrumental porque la religin cristiana, es una de las que ms ha estado vinculada a las artes plsticas y ha tenido mayor desarrollo en la creatividad artstica, mucho ms que cualquier otra religin. El cristianismo ha utilizado ha sabido utilizar el arte dentro del instrumento como algo a lo que buscarle el sentido de una manera concreta, para el uso pedaggico, docente y evangelizador. Tambin para poder mostrar los misterios de la historia de la salvacin a travs de las imgenes. Lo que la Sagrada Escritura proporciona a los que saben leer, es lo que la pintura proporciona a los analfabetos que saben mirar, en ella los ignorantes ven los ejemplos que tiene que imitar y leen lo que no saben leer. San Gregorio Magno. En el concilio de Trento no se usa tanto el arte para ensear y por ello esta forma de instruir pierde un poco de importancia. Los muros tambin se usan para adoctrinar y es lo que se denomina pintura mural. Frontales y retablos: En la edad moderna se encasillan todas las imgenes de pasajes bblicos importantes. Se explica con imgenes claras y elocuentes, utilizando el dibujo y el color estas historias. Otra funcin es la de emocionar e incitar a la oracin: Se considera que es mejor instruir no por el arte, pues esta se dedica a conmover, a emocionar a travs del arte barroco. A mediados del siglo XVII a Lorenzo Bernini se le hace el encargo de desarrollar a Santa Teresa de Jess, que haba sido canonizada haca muy poco, se necesitaba ver esta santa de verdad, entonces uno de los cardenales romanos Cornaro, encarga la realizacin de este trabajo queriendo representar el momento de la vida de Santa Teresa que es el momento en que tiene una visin mstica que describe con las palabras que ella misma describe. Es

representacin de verdad, sin que parezca mentira, sin que parezca inventado. La idea de conmover es la que tiene hoy en da mayor valor cristiano. El camino de la belleza: Evoca la belleza de Dios, es reflejo de un cristal de la belleza absoluta de Dios. Es importante descubrirla no solo en el arte. El cardenal de Bruselas se pregunta si la belleza o el arte no es el camino mejor para encontrar a Dios. Este camino es el ms sencillo parar encontrar a Dios. La belleza es sencilla, casi falsa. 25/10/12 El camino de la belleza La luz ha sido uno de los elementos que han sido vinculados con la belleza. La belleza es un concepto muy subjetivo y en cada cultura, pueblo, contexto, es diferente. La belleza simple es la masculina o femenina. El concepto de belleza depende tb de la formacin de la personalidad, produce placer, satisfaccin a travs de una percepcin sensorial. A lo que vamos a hacer referencia ms que todo es a la percepcin visual. Todo va a tratar de encontrar la belleza como un camino para encontrarse con Dios. Dios se define por tres cualidades esenciales, verdad, bondad y belleza. Representar sensorialmente la bondad y la verdad es imposible, ms no sucede igual con la belleza. Santo Toms y los padres de la Iglesia cristiana, hacen especial hincapi en la belleza y este la define como lo que a la vista place. Cualidades de un objeto para que sea bello: Se `pone en relacin con la forma, equilibrio, simetra, proporcin de las partes con el todo y luego, una armona con la naturaleza, con lo que lo rodea y por supuesto con la luz. La va pulcritudinis: Virgen joven, porque ha sido ensalzada y reconocida como camino de la belleza, va limpia, pura y sin mancha. Camino de la belleza, la pureza, no solo por sus formas, sino por su forma de ser, como camino hacia Dios. Esto se ve reflejado en esta pintura. Contiene todo esto un mensaje de salvacin. Conseguir que una imagen trascienda la belleza superficial es muy difcil y es all donde el artista vuelca sus esfuerzos. San Miguel de Guido Reni: Belleza engaosa. Se representa a San Miguel alejando a Satans. Satans quiso ser el ngel ms bello del universo y se qued solo en la belleza superficial. Esta belleza engaosa manipula todo para atraer a las personas al mal. En contraprestacin est San Miguel, quien como

Dios y se representa como un joven bello, atltico, cabello resplandeciente, musculado y aproximado a esa belleza trascendente.

rubio,

Otra forma es por ejemplo lo que dijo San Agustn: Buscando la belleza tan querida y se dio cuenta que la autntica belleza estaba en su propio interior, en la belleza de su Seor que estaba dentro de s y en las criaturas que lo rodeaban. La imagen del paraso terrenal, se demuestra porque Dios lo ha creado, todo lo creado es bello, kalos, lo bueno, lo bello y lo perfecto. Esa idea de perfeccin es lo que intentan generalmente plasmar en los cuadros del paraso perdido, de la creacin, la riqueza de la tierra, los animales, la belleza del hombre. Esta belleza tambin puede llevar a la confusin, por ejemplo la manzana bella que nace del rbol que engaa. La belleza se puede encontrar en cualquier parte y en cualquier lugar. No es cuestin de calidad ni de cantidad. Saber abrir los ojos y encontrar la belleza tan antigua en las cosas normales, arboles, jardines, edificaciones, etc. Ej. Monasterio de Silos. La belleza no est fuera sino dentro, hay que saber organizarla y buscarla en cualquier forma que tengamos a mano. Es deseo de todos los cristianos que el Seor se manifieste en cualquier manera. Esto aunado al deseo continuo de la gente de ver el rostro de Cristo se dio la necesidad de representar el rostro del Seor sol en el siglo. Cristo es el rostro visible de un Dios invisible. Se empez a hacer en el siglo IX o X aproximadamente, a plasmar el rostro del Seor. Paradoja de la belleza, es hermoso en los brazos de su madre, de su padre, pero tambin es hermoso en los azotes. La belleza de Cristo, la belleza sensorial es un intento de unir la belleza natural, la humana con la belleza divina que tiene que transparentarse a travs de l. Esta belleza tambin se manifiesta en los momentos trgicos. Esta belleza habla del amor infinito de Dios, el cuerpo ensangrentado, es tan violenta que nos sacude, nos hace despertar y buscar lo trascendente. No nos tenemos que quedar en la belleza externa, sino en el esfuerzo que se hace por representar la belleza tambin en la muerte, con rostros ensangrentados, golpeados, tristes, etc. Lo artistas manipulan todo esto de tal manera ue no refleje la tragedia, sino que gracias a esas imgenes se transforma el dolor en otra cosa en quien la ve, lo trascendente, la belleza, el amor, la armona. Las lgrimas y la sangre pasan desapercibidas gracias a la manifestacin de la belleza que tienen. Belleza en la liturgia: Es en la iglesia y la liturgia donde la belleza de Dios se debe transmitir de manera ms clara. Invade el espacio y contagia a quien est

dentro. Es como si no se celebrara la ltima cena sino la transfiguracin. El templo de transfigura en la belleza total de Cristo reluciente, vestido de luz y por ello la liturgia debe manifestar todo esto. Como se hace? Se crea un ambiente, el templo, pero no se confunde con la ornamental, la externa. Se debe adornar la liturgia de elementos bellos, pero no significa que porque no lo tenga vaya la celebracin a perder su belleza. Hay que cuidar los elementos, deben guardar una proporcin con el todo, pero no son indispensables. Debe haber armona del todo con cada una de las cosas que vamos a utilizar. 08/11/12 TEMPLO: Viene de templum que significa cortar o separar. Porque lo que defina era un espacio, diagrama trazado en el suelo de la tierra donde se delimitaba el cielo. Ligar para interpretar los augurios y ponerse en contacto con la divinidad. Todos los templos, de las distintas religiones y civilizaciones tienen caractersticas distintas, segn lo que se quiera expresar, son un espejo, smbolos exteriores de cada una de esas creencias. Zigurat: Son los ms antiguos de la humanidad. En babilonia y mesopontamia surgen, en ladrillo, barro. No tenia acceso el pueblo sino solo el faran y la clase sacerdotal. Hay estatuas del dios para facilitar la adoracin del pueblo que se sacaba en una barca en la que se procesionaba el dios a travs del rio.

Templo ziggurat Templo Griego: Conjuntos ms bellos, ms armonioso, estudio meticuloso de levantarlo y construirlo. Se colocan imgenes en medio pero el pueblo no tena acceso. Rodeados de jardines y all se poda acercar la poblacin. Se consideraban inviolables y separados de la poblacin normal. Templo hebreo: Solo eran las tablas de la ley en un tabernculo, colocado en una tienda que se poda trasladar de un lado al otro. No se puede penetrar el interior de esa tienda. Haban pequeos altares para ofrecer sacrificios a Dios.

Es lugar sagrado para los judos. Es simblico el templo original de Salomn. Se dice que fue el mismo Dios el que le dio las medidas para construir el templo. El verdadero templo de la Iglesia es el hombre, todos los ros, mares, hombres, es donde habita Dios. Los primeros cristianos no tienen la palabra templo sino asamblea. Iglesia: Es una asamblea, una reunin de ciudadanos libres. Sentido y funcin: Debe ser un lugar donde Dios se encuentre con el hombre, por esto est cargado de simbologa. Es un lugar de encuentro que tiene que simbolizar y tener signos sensoriales para que se convierta en un lugar de asamblea cristiana. Tiene que darse una unin simblica entre el cielo y la tierra. La fe no es algo racional, es algo que est en el sentimiento donde los signos son fundamentales. Debe haber un espacio lleno de smbolos de unin entre el cielo y la tierra, donde podamos evocar la fuerza creadora de Dios Padre y a travs de ese espacio, tratar de reproducir un pequeo esquema de todo el universo, la grandeza magnfica de la creacin a travs del templo. En lo ms pequeo est lo ms grande y en lo ms grande est lo ms pequeo, por tanto en lo ms pequeo debe estar representado el universo, en la decoracin, etc. Lo profundo de los edificios, que se plantean qu, cmo, cundo, cmo, tambin se dan explicaciones a estas preguntas con los smbolos que tienen una reflexin profunda detrs. Luego se van construyendo las primeras iglesias como lugar de reunin, que no eligen el templo pagano sino una construccin muy prctica, las baslicas, un espacio grande por lo que no sirve un espacio lleno de columnas con espacios pequeos. Este nuevo espacio debe tener la idea de lo sagrado, pero no al estilo antiguo sino un lugar con la capacidad de poner en relacin al hombre con Dios. Esto es lo que significa sagrado. La relacin entre el hombre y lo trascendente, la comunin entre la asamblea y Dios, una unin comn. El lugar no se debe entender como sagrado y alejado sino como santificado con signos que ayuden a identificar esta comunicacin. Debe ser un espacio abierto, lleno de luz que simbolice la presencia de Dios. Lugar de teofana: Funcin Reunin de la asamblea Celebracin de la liturgia Oracin y contemplacin Caracterstica Amplio Luminoso, difano, buena acstica Silencio, confort, paz

Debe ser un lugar modesto y sencillo que significa que los hombres no han llegado a la posesin de la riqueza celeste, que no hemos alcanzado la salvacin absoluta. Diseo del edificio: La belleza se consigue con la proporcin y la armona, de la relacin que tiene una parte del edificio con el todo. Pitgoras es fundamental a la hora de plantearse la construccin de un templo y por ello es importante la proporcin. No puede ser cualquier cosa. Solo as se consigue apreciar la simetra aunque no lo midamos, nuestro ojo y nuestra percepcin es capaz de percibir esta perfeccin y de sentir paz y confort al percibirla. Armona numeral: El universo resplandece de belleza a raz de la perfeccin de las matemticas. En la biblia dice que Dios lo cre todo con nmero, peso y medida. Esto es el nmero perfecto, que es donde la proporcin est milimtricamente cuadrada y hace que el objeto sea especialmente bello. Armona Musical: Ayuda a la comprensin del mensaje. La msica llena, ayuda, evoca, cambia los estados de nimo. La capacidad de la matemtica de llegar a los sentidos es lo que se intenta en los constructores de templos.