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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA JOSE ANTONIO

ANZOATEGUI EL TIGRE-EDO. ANZOATEGUI

PNF CONTADURA TRAYECTO: III TRIMESTRE: VII SECCIN: CP02

ALCALA EVELIZA V-12.437.949 ALMEIDA MONICA V-17.010.821 DITROLIO DAYANA V-17.746.968 JIMENEZ MICHEL V12.679.460 MORINA ALESSANDRA V-12.013.609 NAVARRO YOLANDA V-8.973.269 OLIVARES ZURANNY V-15.803.955 PURO ANGELA V-8.973.775 ZORRILLA ANA CELESTE V-13.751.631

LCDA. VERONICA GUARN ABRIL,2013

CONTENIDO
INTRODUCCION EL CONOCIMIENTO ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO SUJETO OBJETO MEDIO LA EXPERIENCIA INTERNA LA EXPERIENCIA EXTERNA LA RAZN LA AUTORIDAD IMAGEN TIPOS DE CONOCIMIENTO COTIDIANO TCNICO EMPRICO CIENTFICO TIPOS DE CONOCIMIENTO Y RASGOS QUE LOS CARACTERIZAN RASGOS GENERALES EL CONOCIMIENTO CIENTFICO COMO FENMENO HISTRICO, SOCIAL Y CULTURAL TRADICIONES CULTURALES Y VISIN RELIGIOSA SESGOS ANDROCNTRICOS EN LA TEORA Y METODOLOGA CIENTFICA TEORAS METODOLGICAS EMPIRISMO RACIONALISMO RELATIVISMO REALISMO CONOCIMIENTO CIENTIFICO CUALIDADES EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES FACTICO EL CONOCIMIENTO CIENTFICO TRASCIENDE LOS HECHOS LA CIENCIA ES ANALTICA LA INVESTIGACIN CIENTFICA ES ESPECIALIZADA EL CONOCIMENTO CIENTFICO ES CLARO Y PRECISO EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES COMUNICABLE EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES VERIFICABLE LA INVESTIGACIN CIENTFICA ES METODICA EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES SISTEMATICO EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES GENERAL EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES LEGAL LA CIENCIA ES EXPLICATIVA LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL CONTEXTO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO REFLEXIONES BSICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO REFLEXIONES SOBRE EL CARCTER DEL CONOCIMIENTO SOCIAL CONCLUSION BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIN
En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definicin propia de lo en si es el conocimiento, todos los das lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos cientficos para nuestro desarrollo. El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el Conocimiento ya que como nos daremos cuenta y desglosaremos todo lo relacionado con ello; este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de reas que abarca dicho trmino.

Por lo que en el siglo XVIII aparece una nueva teora, elaborada por el filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) y que llam TEORA DEL CONOCIMIENTO. En esta teora Kant sintetiz ideas del empirismo (basado en la experiencia) y el racionalismo (parte de que las ideas son innatas). La idea central de Kant es: Todo el conocimiento empieza con la experiencia pero no todo el conocimiento procede de la experiencia. Para Kant hay dos fuentes para obtener el conocimiento: La intuicin o sensibilidad (es la facultad de recibir representaciones) y el entendimiento o concepto (es la facultad de reconocer un objeto a travs de representaciones). Por lo que Kant relaciona estas fuentes como si el empirismo fuese la intuicin o sensibilidad receptora y el innatismo que defiende el racionalismo fuese el entendimiento o concepto emisor. Exista tambin para Kant un grupo de intuiciones, conceptos a priori (al margen de la experiencia), a los que llam categoras y que dividi en cuatro grupos: los relativos de cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad, que son realidad, negacin y limitacin; los que conciernen a la relacin, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y reciprocidad; y los que tiene que ver con la modalidad, que son posibilidad, existencia y necesidad.
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Por lo tanto sta es la teora ms acertada puesto que combina la experiencia con la razn. En nuestra vida cotidiana nos damos cuenta de que la experiencia es necesaria, pero a su vez tambin es importante la razn porque sino no existiran conceptos como sustancia o causa.

EL CONOCIMIENTO
El conocer es un hecho primario, espontneo e instintivo, y por ello no puede ser definido estrictamente. Se podra describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo y con el yo; tambin podramos decir que es un proceso en el que estn vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales, subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas prcticas, aplicadas a los objetos. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto, lo capta y lo hace suyo, reproducindolo de tal manera que responda lo ms fielmente posible a la realidad misma del objeto. Por medio de esta reproduccin, se tiene la imagen, no fsica como sera una fotografa, sino psquica, cognoscible, intencional. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. As, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), ste se encuentra tanto en los hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razn directamente. Podramos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razn. La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento; conservativa, cuando retemos o memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados, elaboramos otros por medio de la imaginacin, la fantasa o el razonamiento.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO


Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En l se encuentran los estados del espritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinin y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo as, la verdad del conocimiento humano.

Su funcin consiste en aprehender el objeto, esta aprehensin se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste.

Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su funcin es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados.

Medio: Generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la realidad. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.
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La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos.

La Razn: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae, transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo.

La Autoridad: Muchsimos conocimientos que poseemos nos llegan a travs de la comunicacin de personas que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad cientfica y lo que divulgan o ensean merece toda nuestra adhesin.

Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Tambin es la interpretacin que le damos al conocimiento consecuente de la realidad.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
Cotidiano: El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia.

Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Ofrece resultados prcticos y tiles. Se transmite de generacin en generacin.

Tcnico: La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.

Emprico: Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de enumeradas tentativas. Es metdico y asistemtico. El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes caractersticas:

Es asistemtico porque carece de mtodos y tcnicas. Es superficial porque se forma con lo aparente. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.

Cientfico: Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Sus caractersticas:

Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie.

Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema.

Tipos de conocimiento y rasgos que los caracterizan Dada la enorme complejidad de las actividades cognitivas y los mltiples campos de aplicacin de las mismas, se hace necesario algunas clasificaciones metodolgicas y rasgos caractersticos para su mejor consideracin y estudio.

RASGOS GENERALES
Todo conocimiento humano tiene una dimensin profundamente cultural, tanto en su origen y formacin como en su aplicacin.

Algunos conocimientos tienen la posibilidad de ser expresados mediante el lenguaje adquiriendo de esta forma una dimensin objetiva, inter comunicativa y codificada lo que permite su transmisin, conservacin as como su interpretacin entre diversos individuos, diversas culturas y diversas lenguas. Los conocimientos no siempre son objetivables y comunicables ni conscientes, pero en todo caso orientan y dirigen la accin como comportamiento. Esto es especialmente aplicable a los que son fruto de la mera experiencia.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO COMO FENMENO HISTRICO, SOCIAL Y CULTURAL Segn como lo expresa Adolfo S. Vsquez (1976) la ciencia no es una relacin a solas con lo real, sino mediada por la ideologa, que es un conjunto de ideas acerca del mundo y de la sociedad que responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que gua y justifica un comportamiento prctico de los seres humanos acorde con los intereses, aspiraciones o ideales lo que niega su objetividad y su neutralidad. El tipo de investigacin ms utilizado es el cualitativo, que persigue comprender la conducta de los seres humanos desde el cuadro de referencia de los actores sociales.

Tradiciones culturales y Visin religiosa Sin embargo, el concepto de conocimiento es ms general que el de conocimiento cientfico. Es as que las tradiciones culturales y las creencias religiosas constituyen un tipo especial de conocimiento diferente al conocimiento cientfico. Un tipo de

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saber vivido como creencia dentro del entorno social y cultural y tenido como experiencia acumulada o revelacin recibida de los ancestros.

Sesgos Androcntricos en la Teora y Metodologa Cientfica La teora feminista tambin ha efectuado importantes aportaciones al anlisis de la relacin entre ciencia y tecnologa, consideran que los cientficos reproducen las ideas, creencias y opiniones que han incorporado de manera subjetiva del contexto social al cual pertenecen. Algunas feministas rechazan la separacin entre investigador e investigado que ocurre tradicionalmente y plantean que es necesario que haya una relacin horizontal entre ambos. La investigacin participativa activa de la mujer pretende transformar la conciencia social de las que intervienen en el proceso y promueve la accin social para producir cambios sociales en las condiciones particulares.

Teoras Metodolgicas El conocimiento es el resultado de la relacin entre un sujeto y un objeto apto para ser conocido, en esa relacin el sujeto capta la realidad de ese objeto. Para poder afirmar que conocemos algo debemos poder afirmar que la proposicin que conocemos es verdadera, para ello debemos saber que se quiere decir con que una proposicin sea verdadera. Siendo verdad la adecuacin de la mente con la cosa que se pretende conocer. Para saber si algo es verdadero o no, existen tres teoras: - Teora de la verdad como correspondencia: Es cierta cuando las proposiciones (que describen hechos) tienen correspondencia con los hechos que describen. - Teora de la verdad como coherencia: La verdad se da cuando hay una correspondencia entre proposiciones y estados subjetivos de la persona, es decir, una proposicin ser verdadera cuando sea coherente con el estado subjetivo de la persona.

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- Teora de la verdad como lo que funciona o pragmtica: Lo verdadero es aquello que tiene un valor prctico para el hombre, porque le favorezca la vida o sirva a sus necesidades. Ahora bien, una vez que sepamos lo que es la verdad y el conocimiento, nos podemos plantear como obtenemos los conocimientos y como averiguamos si son verdaderos, para ello han existido mltiples corrientes filosficas con ideas muy variadas y que ahora me dispongo a enumerar: EMPIRISMO: Los empiristas defienden que al nacer nuestra mente es similar a una hoja en blanco, y todo lo que hemos aprendido y aprenderemos a lo largo de nuestra vida lo obtenemos a travs de la experiencia, pasando previamente por los sentidos. Mientras que niega la posibilidad de ideas espontaneas. Para los empiristas lo que aprendemos, es decir, el objeto apto para ser conocido tiene prioridad al propio sujeto. Si se lleva esta teora hasta el lmite tendra como consecuencias extremas un criticismo radical y pasara a ser conocido como escepticismo. Segn el cual no existe una verdad firme y segura, y por lo cual critica toda posicin que intente afirmar la existencia de verdad. Segn el escepticismo es imposible la existencia de un conocimiento objetivo. Esta clase de pensamiento tiene como ventaja que nunca conduce a errores y no est de acuerdo con las actitudes ingenuas, pero por otro lado, al no afirmar nada, sus argumentos acaban entrando en contradiccin. En la teora sobre la verdad que relacionamos el empirismo es la teora de verdad como correspondencia, que es verdadera cuando se corresponden el hecho y la proposicin que describe el hecho. Los principales representantes del empirismo son John Locke (1632-1704) y David Hume (1711-1776). Adems esta teora es respaldada por las ciencias experimentales.

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RACIONALISMO: Es el punto de vista contrario al empirismo, pues defiende que los conocimientos que hay en nosotros son innatos, es decir, que nacemos con ellos. Segn los racionalistas el sujeto tiene mayor importancia que el objeto que se ha de conocer, la principal facultad del sujeto es la razn. Esta teora es partidaria de la verdad como coherencia, segn la cual una proposicin es cierta cuando se c orresponda con el estado subjetivo de la persona. Para los racionalistas existen dos clases de proposiciones: a priori cuando podemos saber si son ciertas sin tener que recurrir a la experiencia; y a posteriori cuando para conocer el valor de verdad hemos de recurrir a la experiencia, es decir, una vez que la experiencia haya sucedido. Llevado al extremo esta teora tiene como consecuencia un excesivo optimismo y tendra una postura dogmtica. El dogmatismo proporciona a sus defensores una gran seguridad puesto que cree asentarse siempre sobre la verdad, lo que puede ser positivo, pero a su vez puede ser negativo puesto que no razona sobre la validez de sus ideas, sino que trata de imponerlas. Segn el dogmatismo es posible un conocimiento verdadero de las cosas, es decir, que la realidad se puede conocer exclusivamente a travs de la razn.
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El racionalismo ha tenido principalmente como defensores a Ren Descartes (15961650), Baruch Spinoza (1632-1677) y Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Para Descartes Dios, sustancia y causa eran ideas innatas.

RELATIVISMO: Los relativistas defienden la no existencia de verdades absolutas, sino que slo existen verdades relativas. Defienden que dependiendo de las circunstancias una opinin puede ser vlida o no serlo. Al depender del punto de vista de cada individuo habr tantos conocimientos vlidos como puntos de vista, por esta razn, el criterio de verdad ser muy amplio y depender de un punto de vista subjetivo. Esta teora tiene de positiva que respeta distintos puntos de vista y que rechaza las actitudes dogmticas. Esta teora es frecuentemente defendida en el campo de la tica y en las ciencias sociales. Y se relacion con el movimiento sofistico en Atenas, los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.

REALISMO: Podramos hablar de una cuarta idea que consiste en atenerse a los hechos tal como son, sin interpretarlos ya que es una perspectiva acrtica. Para el realismo existe verdad cuando el conocimiento reproduce la realidad, las cosas son tal como las observamos a travs de nuestros sentidos. Esta teora no se cuestiona la validez del conocimiento y hace uso del sentido comn, al hacer uso del sentido comn se dice que es la filosofa que defiende el hombre de la c el realismo adems de no justificarse adecuadamente es fcilmente manipulable. Por lo que en el siglo XVIII aparece una nueva teora, elaborada por el filsofo alemn Inmanuel Kant (1724-1804) y que llam TEORA DEL CONOCIMIENTO. En esta teora Kant sintetiz ideas del empirismo (basado en la experiencia) y el racionalismo (parte de que las ideas son innatas). La idea central de Kant es: Todo el conocimiento empieza con la experiencia pero no todo el conocimiento procede de la experiencia.
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Para Kant hay dos fuentes para obtener el conocimiento: La intuicin o sensibilidad (es la facultad de recibir representaciones) y el entendimiento o concepto (es la facultad de reconocer un objeto a travs de representaciones). Por lo que Kant relaciona estas fuentes como si el empirismo fuese la intuicin o sensibilidad receptora y el innatismo que defiende el racionalismo fuese el entendimiento o concepto emisor. Exista tambin para Kant un grupo de intuiciones, conceptos a priori (al margen de la experiencia), a los que llam categoras y que dividi en cuatro grupos: los relativos de cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad, que son realidad, negacin y limitacin; los que conciernen a la relacin, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y reciprocidad; y los que tiene que ver con la modalidad, que son posibilidad, existencia y necesidad. Por lo tanto sta es la teora ms acertada puesto que combina la experiencia con la razn. En nuestra vida cotidiana nos damos cuenta de que la experiencia es necesaria, pero a su vez tambin es importante la razn porque sino no existiran conceptos como sustancia o causa.

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CONOCIMIENTO CIENTFICO

Todos los hombres poseen mayores o menores conocimientos segn el grado y modo de participacin en la totalidad de la cultura. Los dos grandes modos del conocimiento son El saber cotidiano y El saber cientfico. El conocimiento cotidiano es el que se adquiere en la experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos superficiales. Es el modo comn, corriente y espontneo del conocer. El se aprende sin haberlo buscado o estudiado. El saber cientfico es aquel conocimiento que se obtiene mediante procedimientos metdicos, con pretensin de validez, utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos lgicos y respondiendo a una bsqueda intencionada. El conocimiento cientfico se vale estrictamente del mtodo cientfico, o sea se delimita el problema, se disea la investigacin, se prevn medios e instrumentos de indagacin y se procede a un anlisis de todo lo estudiado. En suma el conocimiento cientfico desborda la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que considera.

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CUALIDADES DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO:


Procura establecer una conexin universal de los fenmenos. Para que el conocimiento tenga carcter cientfico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la validez de los conocimientos adquiridos.

El conocimiento cientfico descubre los hechos y fenmenos en el devenir de la realidad.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES FACTICO La ciencia fctica desarrolla, encierra y nos muestra los hechos tales como son. Esta ciencia parte de hechos reales y ayuda a profundizar ms en estudios e investigaciones. Los datos empricos son los resultados de enunciados fcticos y se desarrollan con teoras precisas y exactas. Un hecho es analizado y a travs de datos buscamos la finalidad principal de la investigacin, que por medio de tcnicas y teoras podemos trazarla.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO TRASCIENDE LOS HECHOS El conocimiento cientfico juega un rol importante con los hechos porque ste los produce, explica y los descarta. Los cientficos adoptan conocimientos reales y no solo se limitan a hechos observados: pretenden investigar como son las cosas realmente, crean cosas nuevas como compuestos, pautas de conducta, etc. Los cientficos rechazan hechos que ellos mismos creen no vale de nada ser desarrollados, ellos (los cientficos) no se consideran sabios, ni se halagan mucho de su experiencia, sino que se basan en crearse as mismo una inteligencia y pensamiento ideal, a travs de la experiencia colectiva y por medio de la teora. El conocimiento cientfico racionaliza la experiencia, la describe por medio de sistemas que van paso por paso, creando as conceptos para dividirlos en partes y saber diferenciarlos.
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De la observacin a lo que llamamos teora la ciencia se desarrolla, y a travs de esto pude predecir la resistencia real de cosas y procesos ocultos. LA CIENCIA ES ANALTICA La ciencia analtica descompone cada elemento o conjunto de casas que pueden abarcar y formar un tipo de problema para as poder llegar ms fcil al resultado de las cosas. Un problema es una cuestin practica que necesita ser resuelta, a travs de datos e incgnitas que el conocimiento cientfico nos facilita podemos entender mucho de ellos y as poder con facilidad resolverlos. A veces un problema nos parece fcil, pero lo vamos desarrollando la situacin se complica, a medida en que la investigacin avance, el alcance del resultado se ampla en grandes posibilidades. En el anlisis de un problema, no es tanto el objetivo que construimos, sino que la construccin de teoras que se acerquen al resultado constituye el mayor esfuerzo para nosotros. La descomposicin de un problema y de fenmenos observados abarcan y constituyen de manera directa el mecanismo de descubrimiento en una

investigacin, porque con esta tcnica se desglosa cada una de las partes que constituye un problema y paso por paso es ms fcil ir resolviendo con conocimiento ya establecido y listo para ser utilizado.

LA INVESTIGACIN CIENTFICA ES ESPECIALIZADA Una consecuencia del enfoque analtico de los problemas es la especializacin. No obstante la unidad del mtodo cientfico, su aplicacin depende, en gran medida, del asunto; esto explica la multiplicidad de tcnicas y la relativa independencia de los diversos sectores de la ciencia. Sin embargo, es necesario no exagerar la diversidad de las ciencias al punto de borrar su unidad metodologa. La especializacin no ha impedido la formacin de campos interdisciplinarios, tales como la biofsica, la bioqumica, la psicologa social, etc. La especializacin tiende a estrechar la visin del cientfico individual.
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EL CONOCIMENTO CIENTFICO ES CLARO Y PRECISO Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas. La ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera nebulosa. El conocimiento cientfico procura la precisin; nunca esta enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para mejorar la exactitud; nunca esta del todo libre de error, pero posee una tcnica nica para encontrar errores y para sacar provecho de ellos. La claridad y la precisin se obtienen en ciencia de las siguientes maneras: a) Los problemas se formulan de manera clara: lo primero, y a menudo lo ms difcil, es distinguir cuales son los problemas. b) La ciencia define la mayora de sus conceptos: algunos de ellos se definen en trminos de conceptos no definidos o primitivos, otros de manera implcita. c) La ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos matemticos, smbolos qumicos, etc.) a estos se le atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin. d) La ciencia procura siempre medir y registrar los fenmenos. Los nmeros y las formas geomtricas son de gran importancia para el registro.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES COMUNICABLE Es expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quien haya sido adiestrado para entenderlo. La comunicabilidad es posible gracias a la precisin; y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas. Aun cuando, por razones comerciales o polticas, se mantengan en secreto durante un tiempo algunos trozos del saber, deben ser comunicables en principio para que puedan ser considerados como cientficos. La comunicacin de los resultados y de

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las tcnicas de la ciencia no solo perfecciona la educacin general sino que multiplica las posibilidades de su confirmacin. Los cientficos consideran el secreto en materia cientfica como enemigo del progreso de la ciencia; la poltica del secreto cientfico es, en efecto, el ms eficaz originador del estancamiento en la cultura. En la tecnologa y en la economa.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES VERIFICABLE Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a prueba. La experimentacin puede calar ms profundamente que la observacin, porque efecta cambios en lugar de limitarse a registrar variaciones: asla y controla las variables sensibles o pertinentes. La prescripcin de que las hiptesis cientficas deben ser capaces de aprobar el examen de la experiencia es una de las reglas del mtodo cientfico. Las tcnicas de verificacin evolucionan en el curso del tiempo; sin embargo, siempre consisten en poner a prueba consecuencias particulares de hiptesis generales (entre ellas, enunciados de leyes). Siempre se reducen a mostrar que hay, o que no hay, algn fundamento para creer que las suposiciones en cuestin corresponden a los hechos observados o a los valores medidos.

LA INVESTIGACIN CIENTFICA ES METODICA Los investigadores no tantean en la oscuridad; saben lo que buscan y como encontrarlo. El planeamiento de la investigacin no excluye el azar; solo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada. Todo trabajo de investigacin se funda sobre el conocimiento anterior, y en particular sobre las conjeturas mejor confirmadas. Ms an, la investigacin procede conforme a reglas y tcnicas que han resultado eficaces en el pasado, pero que son
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perfeccionadas continuamente, no solo a la luz de nuevas experiencias, sino tambin de resultados del examen matemtico. Una de las reglas de procedimiento de la ciencia fctica es la siguiente: las variables relevantes deberan variarse una cada vez. La ciencia fctica emplea el mtodo experimental concebido en un sentido amplio. Este mtodo consiste en el test emprico de conclusiones particulares extradas de hiptesis generales. Este tipo de verificacin requiere la manipulacin, la observacin y el registro de los fenmenos; requiere tambin el control de las variables o factores relevantes.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES SISTEMATICO Es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre si, y estn ordenadas mediante la relacin. Esta conexin puede calificarse de orgnica en el sentido de que la sustitucin de cualquiera de las hiptesis bsicas produce un cambio radical en la teora o grupo de teoras. -El fundamento de una teora: Es un conjunto de principios, o hiptesis de cierto grado de generalidad y, por consiguiente de cierta fertilidad lgica. -El carcter matemtico del conocimiento cientfico: Es fundado, ordenado y coherente es lo que lo hace racional. Las revoluciones cientficas consisten en la sustitucin de hiptesis de gran alcance (principios) por nuevos axiomas y en el reemplazo de teoras enteras por otros sistemas tericos.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES GENERAL Ubica los hechos singulares en pautas generales. El cientfico se ocupa del hecho singular en la medida en que este es miembro de una clase o caso de una ley y presupone que todo hecho es clasificable y legal.

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Uno de los principios antolgicos que subyacen a la investigacin cientfica es que la variedad y aun la unicidad en algunos respectos son compatibles con la uniformidad y la generalidad. Los escolsticos medievales clasificaran al cientfico moderno como realista armamentista, el cientfico intenta exponer la naturaleza esencial de las cosas naturales y humanas. El lenguaje cientfico contiene trminos generales que se refieren a clases de hechos a generalizacin es el nico medio que se conoce para adentrarse en lo concreto, para apresar la esencia de las cosas, sus cualidades y leyes esenciales.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES LEGAL Busca leyes de la naturaleza y de la cultura , este inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. En la medida en que la ciencia es legal, es esencialista: Intenta llegar a la raz de las cosas. Las leyes de la fsica proveen la base de las leyes de las combinaciones qumicas: las leyes de la fisiologa explican ciertos fenmenos psquicos; y las leyes de la economa pertenecen a los fundamentos de la sociologa.

LA CIENCIA ES EXPLICATIVA Intenta explicar los hechos en trminos de leyes. La ciencia deduce proposiciones relativas a hechos singulares a partir de leyes generales y de deduce las leyes a partir de enunciados homolgicos an ms generales (principios). Hay divers9os tipos de leyes cientficas y hay una variedad de tipos de explicacin cientfica: morfolgicas, cinemticas, dinmicas, de composicin, de conservacin, de tendencias, de asociacin, globales, dialcticas, teolgicas, etc.

LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL CONTEXTO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO En Espaa, la investigacin en didctica de las Ciencias Sociales est en un periodo de construccin y se encuentra en sus inicios. Es por ello que conviene partir de
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cuestiones muy generales para justificar, definir y orientar el pensamiento que debe servir de base para la elaboracin de un cuerpo terico, relativamente estable, que explique y encamine las futuras investigaciones que se hagan en esta rea de conocimiento. Estas reflexiones no pretenden ms que el abrir un proceso de reflexin sobre la naturaleza del conocimiento social y, como consecuencia, plantear la posibilidad de establecer unas bases para definir la didctica de las ciencias sociales, desde el punto de vista disciplinar y, por lo tanto, con todos los elementos que son propios de una disciplina cientfica: teora y mtodo. Comenzar con unas reflexiones bsicas sobre el conocimiento humano, con especial nfasis en lo que se conoce como conocimiento cientfico, a continuacin, analizar los rasgos que diferencias las ciencias sociales de las naturales, intentando establecer una definicin de stas, seguir con algunas reflexiones sobre la importancia del mtodo, sin detenerme en l, ya que este tema ser tratado ampliamente en otro mdulo del curso, a continuacin aportar unas reflexiones sobre los valores y las ciencia sociales y, por ltimo, se abordar la pluralidad terica de las Ciencias Sociales.

REFLEXIONES BSICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO Desde la configuracin definitiva de la especie, los seres humanos han tenido la necesidad de actuar sobre la realidad material exterior a su propio interior, una actuacin que ha comportado necesariamente su transformacin histricamente paulatina como seres en sociedad. Esta necesidad imprescindible de actuar ha puesto en relacin el mundo exterior al ser humano con su mundo interior. La relacin bsica se ha establecido a travs de la actividad cognoscitiva: los seres humanos necesitan conocer en su interior mediante la fabricacin de imgenes e ideas (es decir, la razn cmo facultad especfica de los seres humanos y pensamiento cmo actividad resultante de esta facultad) para operar en la realidad espaciotemporal que les circunda y transformarla en el sentido que ellos deseen. El trabajo interior (de la razn y la

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actividad pensadora) sobre el mundo exterior, es lo que termina por fabricar conocimiento. As pues, como argumenta Mario Bunge, una definicin posible del conocimiento es que se trata del producto final de una relacin dialctica, permanente y necesaria entre el interior racional y cognoscitivo de los seres humanos y el mundo exterior espacial temporal en el que se desenvuelven. Este producto final, edificado en base a la facultad de razonar y entender (razonamiento y entendimiento), termina por producir un resultado que son los conceptos, los juicios y los raciocinios, es decir las ideas que construimos sobre la realidad. Estas ideas son, en trminos generales, el conocimiento.

REFLEXIONES SOBRE EL CARCTER DEL CONOCIMIENTO SOCIAL Es tradicional en los temas de la ciencia plantearse un problema central y recurrente que ha merecido y merece todava en la actualidad gran dedicacin de los intelectuales. Aunque con muchos matices, segn la poca, la pregunta que sigue siendo un ncleo de reflexiones y polmicas es la siguiente: Existe una manera infalible e incontrovertible de que los seres humanos conozcan y comprendan objetivamente la realidad presente y pasada? Como puede adivinarse, se trata de la sempiterna cuestin sobre la naturaleza y el alcance real de esa cosa que llamamos ciencia y que el nico consenso que ha logrado, si acaso, es: el ser considerada una de las formas privilegiadas de conseguir informacin objetiva de la realidad aunque no desde luego la nica y por supuesto con logros nunca definitivos . La polmica afecta a todo el edificio del conocimiento cientfico, pero es cierto que de forma especial concierne a lo que se ha venido denominando de forma alternativa ciencias humanas, del espritu, de la cultura o de la sociedad .

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CONCLUSIONES
El conocimiento es un proceso de relacin entre sujeto y objeto. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. El conocimiento ordinario se transmite de generacin en generacin y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. El realismo, que se atiene a los hechos tal como son, no se justifica adecuadamente y es fcilmente manipulada. El racionalismo tiene como base que los conocimientos son innatos, por lo que se abusa de la razn y no tiene en cuenta para nada la experiencia, que sabemos es tambin muy importante. En el lado contrario tenemos el empirismo que se basa en que los conocimientos empiezan a formar parte de nosotros a travs de las experiencias que vivimos, y al contrario que el racionalismo, el empirismo abusa de la experiencia pero no cree que en los conocimientos influya la razn. Como podemos observar ambos extremos, el empirismo y el racionalismo, no son absolutamente vlidos por lo que en un punto medio entre estas dos teoras esta Kant. l crea que para conocer influan tanto la razn (innatismo) como la experiencia, por lo que en su teora del conocimiento las uni a la dos, siempre criticando tanto al empirismo como al racionalismo. Siendo esta desde mi punto de vista la teora ms acertada de todas.

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BIBLIOGRAFIAS
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