zNOMBRE: Edith Roxana Nieva ASIGNATURA: Filosofa CARRERA: Psicopedagoga COMISIN: 1

Parcial Integrador
Temas propuestos para desarrollar: Nuestros mundos, una posibilidad para el encuentro. Vivir en libertad el misterio de nuestra vida.

-Elija una de las dos propuestas temticas y desarrolle un ensayo sobre el tema. Integre los conceptos que hemos abordados en nuestros encuentros. DESARROLLO Vivir en libertad el misterio de nuestra vida. Siempre que queremos hacer algo y alguien no nos lo permite, decimos que nos quitan libertad, pero cundo consideramos que tenemos libertad? Podemos decir que somos libres en la sociedad de hoy? Para vivir en libertad es necesario aprender a vivir. Cada da nos enfrentamos a elecciones que determinan nuestro accionar cotidiano; que nos llevan a pensar que actuamos en libertad, ya que los mensajes publicitarios que nos bombardean constantemente as lo expresan al decir haz lo que quieras, eres libre, libre de vagar sin meta de un lugar a otro o de una moda a otra. La libertad es la capacidad de eleccin por nosotros mismos. Esto significa que la libertad nos transforma en alguien libre en el momento que elegimos entre bienes el mejor, el que ms nos conviene y nos hacemos cargo con lo que suceda, para as ser autores de nuestra propia vida. Por desgracia, la libertad absoluta no es posible o, al menos, no es posible en este mundo, ya que estamos determinados siempre por nosotros mismos. Vivimos en una sociedad en la que hay muchas personas que creen tener libertad, pero en realidad son esclavos de su trabajo, de su ambicin o de las de otros; aunque ellos as no lo entiendan. Ser libre consiste en la realizacin de un proyecto personal: ser yo mismo. Soy libre para ser quien quiero ser, y no otro. Ser libre significa poder convertir nuestra vida en la elaboracin de un proyecto personal en el que nos reconozcamos de manera inequvoca en nuestras obras, de modo que al

contemplar nuestra vida -como quien mira un espejo- y ver la imagen reflejada, podamos decir: s, ste soy yo. Como la libertad es un total misterio, es algo que no se puede comprobar, siempre podemos creer que somos libres ya que no conocemos lo que hay ms all. Podemos decir que dependiendo de la mirada, del concepto de libertad que uno tenga o segn la situacin que nos toca vivir, somos ms o menos libres de querer, de actuar, de conocer, como por ejemplo la libertad tiene un significado diferente, para un preso que desea salir de la crcel, la que da el dinero para comprar lo que nos gusta o la de poder salir de la casa cuando uno quiera. Hoy en da se dice que todas las personas gozan de libertad, o pudiera ser que solamente se tiene una idea de lo que en verdad es. En realidad, es posible que la verdadera libertad no se haya encontrado y que solo sea un problema de percepcin, o que la esclavitud haya pasado por una metamorfosis y se haya disfrazado de lo que ahora se le conoce como libertad. La libertad es el bien ms preciado que como seres vivos tenemos, porque nos permite elegir entre lo bueno y lo malo, fijarnos metas, y realizarnos como ser humano ntegro respetando a nuestros semejantes en la interrelacin con ellos. Como seres humano aprendemos a ser libre ya que, para serlo debemos tener la capacidad para elegir inteligentemente, lo cual nos obliga a tener sabidura y hacer uso de principios ticos, dos cosas que solo se aprenden a lo largo de nuestra experiencia de vida, aunque podemos nacer en un pas libre es cada uno de nosotros que debe aprender a ser libre. Entonces podemos decir que Somos libres cuando nuestros actos emanan de nuestra propia personalidad. Actos voluntarios, libres, cuya caractersticas principal es la libertad; y conllevan una intencin, que tiene un fin y se proyecta para alcanzar lo deseado. Libertad significa, entonces, auto posesin y hace referencia al hecho de que tenemos en exclusiva la capacidad de decidir por nosotros mismos sobre nosotros mismos, teniendo en nuestras manos los resortes de nuestra propia vida. Las decisiones esenciales de nuestra vida la tomamos nosotros y nadie ms. Es decir que la libertad implica un principio de autonoma. El escritor mejicano, Carlos Fuentes, dice que no existe la libertad sino la bsqueda de la libertad y esa bsqueda es la que nos hace libres. As que se la puede comprender como la libre eleccin de cualquier cosa, sin que sea impuesta por otra persona, institucin o forma de gobierno, aunque a veces nuestra humanidad nos la niega. Cuando en nuestras elecciones estamos sujetos a algn tipo de condicin como por ejemplo cuando rendimos un examen de ingreso, ya sea para entrar a la facultad o a un colegio, dependemos de una nota para estudiar lo que queremos y donde queremos.

Actividad N 1
Utilizando el material de la cartilla. 1. Enumere y explique los elementos, relacin y caractersticas del acto de conocer. 2. Consideras que hay otros elementos que juegan en el conocimiento y que la descripcin de Hartmann no toma? Cules? 3. Sintetice con sus palabras los problemas planteados por la descripcin tradicional del conocimiento. 4. Ver la pelcula Good-bye Lennin (2003) dirigida por Peter Weir (disponible en la seccin de recursos) y realizar un comentario acerca de la relacin que existe del tema desarrollado: realidad y conocimiento, y el contenido de la pelcula.

Actividad N 2
1.- Utilizando el material de la cartilla y lo expuesto en clase definir los siguientes trminos: Conocimiento y Epistemologa. 2.- Leer atentamente el texto de Yuni-Urbano y responder lo siguiente: 1.1. Cmo puede ser definido el acto de conocimiento? 1.2. Por qu el autor sostiene que conocer supone una accin intencional? 1.3. Qu es lo real? 1.4. Cul es la funcin del lenguaje entre el sujeto cognoscente y los objetos?

3.- Elaborar una sinopsis, utilizando cuadro o llaves, con las caractersticas de los siguientes tipos de conocimientos: natural o vulgar, mtico-religioso, filosfico y tcnico-tecnolgico. Para ello debes utilizar el material de la cartilla y el texto de Jos Yuni y Claudio Urbano. 4.- Teniendo en cuenta lo desarrollado en relacin a los distintos tipos de conocimientos, buscar en diarios, revistas, etc.; recortar y pegar tres ejemplos vinculados al conocimiento tcnico- tecnolgico y dos al conocimiento cientfico. 5.- Realizar una sinopsis con las caractersticas del conocimiento cientfico que propone el texto de Jos Yuni y Claudio Urbano.

Actividad N 3
1) Con el material de estudio (cartilla) y lo expuesto en clase, definir los siguientes conceptos claves de la unidad: CIENCIA, CONTEXTO DE PRODUCCION CIENTIFICA, PARADIGMA, CIENCIAS SOCIALES E ITERDISCIPLINARIEDAD. 2) Leer atentamente el texto de Klimovsky/Hidalgo La epistemologa de la ciencias sociales y elaborar un cuadro sinptico sobre los contextos de produccin cientfica y los enfoques de las ciencias sociales.

Actividad N 4

Teniendo en cuenta lo desarrollado en el mdulo responder las siguientes preguntas. 1- Para Popper, qu tipo de afirmaciones pueden formar parte de la ciencia? Por qu? Cul es su intencin? 2- Qu es lo que decide que un conocimiento sea o no cientfico? 3- Cmo define teora? 4- Qu es el refutacionismo? 5- Tiene relevancia la presencia de la comunidad cientfica? (Khun) 6- Qu es paradigma para Khun? 7- Qu es la revolucin cientfica y cmo surge? (Khun) 8- Nombrar las etapas de progreso del conocimiento cientfico segn Khun. Explicar brevemente. 9- Mencionar los elementos que forman parte de los programas de investigacin. Qu diferencias hay entre el ncleo duro y el cinturn protector? Qu es la heurstica positiva y la heurstica negativa? (Lakatos) 10- Cundo un programa es progresivo o degenerativo? Cundo se habla de revolucin cientfica? (Lakatos) 11- Por qu rechaza los argumentos cientficos que son considerados objetivos? (Lakatos) Por qu se denomin a su teora como anarquista del conocimiento? (Feyerabend)

Actividad N 5
Realizada la lectura comprensiva: 1) 2) Subrayar los conceptos ms significativos Jerarquizar los conceptos en orden decreciente (ideas principales, ideas secundarias)

3) Relacionar las ideas utilizando tu propio lenguaje, expresiones, repasando los ttulos, subttulos del texto. 4) Elaborar un esquema de contenidos expresando en forma clara la idea principal.