UN ENSAYO ACERCA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES EN EL CONTEXTO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Mardones y Ursa (1982), en su artculo Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales: Nota histrica de una polmica incesante, presentan un recorrido histrico y algunas reflexiones de lo que se ha denominado ciencia, los orgenes de los mtodos cientficos y la polmica que se ha desatado por la inclusin de diversas disciplinas en cuanto a la cientificidad. Desde la poca de Aristteles y de Galileo se consideran perspectivas distintas de abordar la filosofa del mtodo cientfico. La distincin fundamental entre ambas corrientes se relaciona con el carcter de explicacin teleolgica que da a la ciencia la visin aristotlica y el de explicacin causal que da la galileana. Comprensin (verstehen) versus explicacin (erklren). La primera basada en una corriente de tipo teleolgico, la cual explica la razn de los hechos o de los fenmenos en funcin de su fin. Su punto de partida es la observacin, pasando de un proceso inductivo a deductivo, de lo particular a lo general. Segn la visin Aristotlica una explicacin cientfica debe tener cuatro aspectos: causa formal, causa material, causa eficiente y causa final, permitiendo la rigurosidad del fenmeno que se quiere estudiar. De manera que, podra decirse que, segn esta corriente, un hecho es catalogado cientfico cuando se logra dar razn al mismo. El segundo panorama se aborda desde el pensamiento Galileano, el cual da inicio a la denominada nueva ciencia en reemplazo de la mirada Aristotlica. La nueva ciencia que desplaza a la Aristotlica va a considerar como explicacin cientfica de un hecho, aquella que venga formulada en

trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente, es decir, matemticamente. El mtodo cientfico tiene una corriente causal, la explicacin cientfica de un fenmeno se basa en la formulacin de leyes que permitan la relacin numrica de hechos y la formulacin de hiptesis causales a fin de ser verificadas mediante un anlisis experimental. Desde sta perspectiva, podra decirse que en la nueva ciencia el inters radica en cmo suceden las cosas?, en lugar de, el para qu? y el por qu?, (preguntas claves desde lo Aristotlico). Se busca para un fenmeno encontrar su explicacin ms que su comprensin, de manera que segn la corriente Galileana todo hecho sucede por algo, por alguna ley, por alguna causa. Basados en stas dos corrientes, Mardones y Ursa, apoyados en Apel, desarrollan tres fases de la controversia. La primera colocando en contraposicin el positivismo decimonnico contra la hermenutica, la segunda contrapone el racionalismo crtico frente a la teora crtica, y la tercera fase de la polmica intencin frente a explicacin. En la primera fase, explican que, si bien no existe unicidad en el concepto de positivismo, hay ciertos rasgos que lo caracterizan, entre ellos el ideal metodolgico, el cual se basa en la unidad del mtodo, buscando la explicacin causal para responder el por qu ha sucedido un hecho. Esta corriente es contrastada con el antipositivismo denominado hermenutica, la cual va en rechazo del precepto de regular todo conocimiento cientfico desde lo predictivo y causalista. Un elemento comn de los pensadores de esta corriente fue el rechazo a las pretensiones del positivismo. Rechazo al monismo metodolgico del positivismo; rechazo a la fsica-matemtica como canon ideal regulador de

toda explicacin cientfica; rechazo del afn de la reduccin de la razn a la razn instrumental. De todo este esfuerzo por precisar una filosofa de la ciencia que no caiga en las redes del positivismo y haga justicia a la peculiaridad de las ciencias humanas, culturales o del espritu, una cosa queda clara: el rechazo al modelo de explicacin cientfica triunfante en occidente desde Galileo. Podra interpretarse de la lectura de Mardones y Ursa, que mientras la hermenutica se basa en la explicacin y en la comprensin de las particularidades individuales de las cosas, el inters del conocimiento positivista se basa en el contraste. Es por ello que, conviene partir de cuestiones muy generales para justificar, definir y orientar el pensamiento que debe servir de base para la elaboracin de un cuerpo terico, relativamente estable, que explique y encamine las futuras investigaciones que se hagan en esta rea de conocimiento. En la segunda fase contraponen el racionalismo crtico frente a la teora crtica, nos encontramos con el resurgimiento de la lgica, que reafirma al positivismo lgico (Circulo de Viena) que ser afirmar que nicamente los enunciados sometidos a la lgica y la verificacin emprica, pueden ser calificados como cientfico. Lo dems debe ser considerado de antemano como absurdos y sin sentido. Lo cientfico es slo aquel anlisis de la realidad que trabaje con la teora de la relacin lgica-matemtica y la fase o verificacin emprica, su objetivo ser reconstruir racionalmente todo los posibles enunciados de la ciencia unitaria, universal, lgicamente trabada.

En lugar del saber absoluto debe aparecer ahora la exactitud absoluta. nicamente se tendr por verdadero y pleno de sentido lo que expresa un estado de cosas objetivo, todo lo que es capaz de ser sometido a observacin directa y comprobacin mediante experimentos. Ser Popper, el que comenzar a prestar atencin a la problemtica de las ciencias sociales. El Racionalismo Crtico de Popper arremete duramente contra el positivismo lgico del crculo de Viena. Para Popper la pretensin de verificar cientficamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia. Las hiptesis cientficas que pretenden posibilitar el conocimiento de las leyes de la naturaleza y pretenden efectuar pronsticos con validez para el futuro, no son verificables. No se puede acudir al principio de induccin para resolver el problema. El intento de fundamentar la ciencia sobre el mtodo inductivo (partiendo de experiencias particulares y concluir leyes generales) conduce a una construccin ilgica de la ciencia. La ciencia tendr que ser deductivista en su justificacin o no ser una ciencia racional. Para Popper este es el mtodo crtico al que tambin se tienen que someter las ciencias sociales y humanas. Hay pues un monismo metodolgico. Toda explicacin cientfica adopta en ltimo trmino la forma de un esquema lgico bsico, donde el hecho o fenmeno que hay que explicar (explicandum) ser la conclusin de una inferencia lgica deductiva, cuyas premisas estn constituidas por la teora y las condiciones inciales (explicans). El tipo de explicacin es causal en sentido amplio. Por otro lado, tenemos la Escuela de Frankfurt cuya pretensin es analizar la sociedad occidental capitalista y proporcionar una teora de la sociedad que

posibilite a la razn emancipadora las orientaciones para caminar hacia una sociedad buena, humana y racional. La teora crtica no niega la observacin, pero s niega su primaca como fuente de conocimiento. Tampoco rechaza su necesidad de atender a los hechos, pero se niega a elevarlos a la categora de realidad por antonomasia. El racionalismo crtico reduce en exceso toda la problemtica de la ciencia a cuestiones lgico-epistemolgicas. Frente a esta tendencia la postura de la teora crtica ser no negar, sino ir ms all de las afirmaciones de Popper. La tercera fase de la polmica intencin frente a explicacin o los diversos juegos de lenguaje frente al modelo nomolgico - deductivo. En esta ltima fase, nos encontramos con un ataque al positivismo y defensa de la

comprensin de los fenmenos sociales por mtodos radicalmente empleados en la ciencia natural. En 1942, la funcin de la corriente positivista era precisar el modelo o teora de cobertura legal esquema lgico-bsico de Popper y la explicacin causal. La novedad estriba en que se pretende aplicar este modelo nomolgico-deductivo a la Historia. Las leyes enuncian la correlacin regular o uniforme de fenmenos. Una verdad universal accidental que es distinta de una lgicamente necesaria. La necesidad y no la universalidad constituyen la marca de una conexin legaliforme. Hempel, el principal representante de este esfuerzo por alargar el modelo de cobertura legal o de explicacin por subsuncin a la ciencia histrica y social, sigue detentando una posicin positivista de la ciencia. En las explicaciones histricas nos topamos con un hecho de ausencia de referencia de leyes generales Por qu ocurre este hecho? La teora de los

representantes de la teora o mtodo de la subsuncin oscila entre: a) la excesiva complejidad de tales leyes y la insuficiente precisin con que los conocemos nos impide una formulacin completa y nos fuerza a mantenernos a nivel de los bosquejos explicativos (Hempel); b) las leyes histricas son algo familiar que damos implcitamente por supuesto y debido a su trivialidad no merecen una mencin explcita (Poper). En los trabajos de Dray, Anscombe, von Wright, Taylor y Winch, Schtz y otros reflejan el creciente inters, en el seno de la filosofa analtica, por el concepto de accin y por las formas del discurso prctico. Dray explica que una accin es mostrar que esa accin fue el proceder adecuado o racional en la ocasin considerada. Su modelo de explicacin es muy deudor de los planteamientos tradicionales de las ciencias del espritu, es decir del cometido metodolgico de la empata, y de la comprensin sin atender a los desarrollos modernos de esta direccin. Un nuevo impulso vino con la aportacin de Anscombe, quien centra el problema en la nocin de la intencionalidad. Ayud a aclarar la distincin entre la explicacin y comprensin, al mostrar como la conducta intencional es consecuencia de una descripcin y deja de serlo de otra. E hizo que se prestara de nuevo atencin al razonamiento lgico denominado silogismo prctico. El punto de partida de la premisa mayor del silogismo menciona alguna cosa pretendida o la meta de actuacin. La premisa menor refiere a algn acto conducente a su logro, algo as como un medio dirigido a tal fin. La conclusin consiste en el empleo de este medio para alcanzar el fin en cuestin.

En este sentido Von Wright, explica que, el silogismo prctico viene a representar a la explicacin teleolgica y para la explicacin en historia y ciencias sociales, lo que el modelo de subsuncin terica representa para la explicacin causal y en ciencias naturales. El silogismo prctico provee a las ciencias del hombre de algo durante mucho tiempo ausente de su metodologa: un modelo explicativo legtimo por s mismo, que constituye una alternativa definida al modelo de cobertura legal terico-subsuntiva. En lneas generales, el silogismo prctico viene a representar para la explicacin teleolgica y para la explicacin en historia y ciencias sociales, lo que el modelo de subsuncin terica representa para la explicacin causal y para la explicacin en ciencias naturales. El investigador social tiene que comprender el significado de los datos del comportamiento o conducta social que observa y registra si quiere tratarlos como hechos sociales. Alcanza este gnero de comprensin mediante la descripcin (interpretacin) de los datos en trminos de conceptos y reglas que determinan la realidad social de los agentes estudiados. Para Schtz, los cientficos sociales tratan con hechos y sucesos que revelan estructuras intrnsecas de significatividad, que es inherente al mundo social y sus fenmenos. Las construcciones cientficas en las ciencias sociales son construcciones segundas. Por su parte, Habermas y Apel coinciden con la lnea fenomenolgica, hermenutica y neo-wittgensteiniana en su crtica al positivismo. Esta perspectiva nueva brota del anlisis de los intereses que rigen el conocimiento. La razn humana est imbricada inextricablemente con el inters. No hay conocimiento sin inters.

Habermas y Apel llegan a la conclusin de que es posible la mediacin dialctica del Verstehen o comprensin hermenutica o mediante Erklren o la cuasi-guin explicacin. Es decir, es posible y se debe hacer ciencia social crtico hermenutico, con mtodo que necesariamente tiene que utilizar tanto la interpretacin (Verstehen) como la explicacin por causas Erklren, orientado por el inters emancipativo y dirigida a hacer una sociedad buena, humana y racional (ideal anticipado y ansiado de la sociedad). Finalmente, podemos decir que, en el contexto de las ciencias humanas y sociales todava no se ha llegado a alcanzar un consenso acerca de la fundamentacin cientfica. Las distintas posturas se reducen a proponer un modelo de explicacin cientfica segn el precepto de las ciencias naturales (positivismo), o un modelo diferente donde se acenta la peculiaridad del objeto sociohistrico, psicolgico y el modo de aproximacin a l (hermenutica, entre otras). Si indagamos el inicio de esta disputa nos encontramos que existen dos grandes tradiciones cientficas: la aristotlica y la galileana. La primera pone el nfasis en procurar que los fenmenos sean inteligibles teleolgicamente; para la segunda, la explicacin cientfica es explicacin causal. Al analizar tales discrepancias, percibimos de que no son estrictamente metodolgicas, sino tambin de concepcin de la sociedad y de la historia. Sera, ciertamente, ilusorio creer que la verdad reside inequvocamente en una de estas dos posiciones opuestas. Al decir esto, no estamos pensando en la trivialidad de que ambas posturas son parcialmente verdaderas. Puede que sea as. Pero tambin, existe una confrontacin de base, al margen de la posibilidad tanto de reconciliacin como de refutacin.

La explicacin cientfica no es solo causalista, ni solo teleolgica o hermenutica. El postulado de la complementariedad se va abriendo paso y transitando de un mero deseo a concreciones metodolgicas justificadas. El mtodo cientfico se ensancha. Aparece el ideal de las ciencias sociales y humanas de generalizaciones dbiles como el modo de unificar las ciencias. Queda claro que no existen fronteras tan ntidas entre la ciencia y otras actividades del pensamiento humano. Para finalizar, deseamos resaltar que la bsqueda y reflexin sobre el tema de la polmica, ha posibilitado dos experiencias en s mismas valiosas, la primera relacionada con una apertura mental frente a diversas y contrarias, pero interesantes posiciones; y la segunda, a la formulacin de diversas interrogantes abiertas para una indagacin posterior.

Referencias Bunge, M. (1989). La investigacin cientfica: su estrategia y su filosofa. Barcelona (Espaa): Editorial Ariel, S.A. Cinta de MoebioRevista de Epistemologa de Ciencias Sociales (2006), N 26. Disponible en http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/01/frprin01.htm Mardones, J. y Ursa, N. (1982). Filosofa de las ciencias humanas y sociales: nota histrica de una polmica incesante. Material para una fundamentacin cientfica. Editorial: Fontamara.