PARA LOS PRESOCRTICOS, LOS SERES TIENEN EN COMN UN PRINCIPIO NATURAL LTIMO AL QUE LLAMARON "ARJ".

TALES DE MILETO (624-546), considera que el principio ltimo de todas las cosas es el agua, puesto que todas las cosas son un compuesto de agua. ANAXIMANDRO (611-546), defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l vuelven. Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirn. All es donde surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad". ANAXMENES (585-525). Considera que es el aire el arj de todas las cosas. Pues si el aire se condensa se origina lo fro, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. EMPDOCLES (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. ANAXGORAS (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por ms pequeas que stas sean. Estas materias estn en movimiento a causa del "nous" (espritu), que acta de manera ordenada segn un plan. LEUCIPO (V A DE C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas indivisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posicin y ordenacin. Los tomos se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". DEMCRITO (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias, como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes, movimientos que produce la impresin sensorial. JENFANES (V A DE C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hesodo, y a la idea de un mismo Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". PITGORAS (570-500) partiendo del descubrimiento de que los intervalos de la escala musical se pueden reducir a una relacin numrica racional referida a cuerdas vibrantes, Pitgoras desarroll la idea de que la esencia de toda realidad consiste en los nmeros. Los nmeros crean el orden del cosmos definiendo y delimitando lo indefinido (peiron). PARMNIDES (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es". HERCLITO (550-480), toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito en su librito Acerca de la naturaleza que: "No podemos baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece, todo fluye. La guerra es el padre de todas las cosas: convierte al rey en esclavo, y al esclavo en rey. De la unidad nace la monotona, y de la diversidad de los sonidos, la armona

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