Um pequeno resumo dO Suicdio, de Durkheim

Durkheim trata o suicdio de forma no psicolgica, mas de forma social, buscando padres empricos em diversas sociedades e seguindo um mtodo comparativo. da que Durkheim consegue definir os 4 tipos de suicdio do ponto de vista sociolgico (egosta, altrusta , anmico e fatalista - e suas combinaes). O suicdio egosta - que resulta de uma individualizao excessiva e cujo grau de integrao do indivduo na sociedade no se apresenta suficientemente forte; o suicdio altrusta - que ao contrrio resulta de uma individualizao insuficiente e o suicdio anmico - que se relaciona com uma situao de desregramento, tpica dos perodos de crise, que impede o indivduo de encontrar uma soluo bem definida para os seus problemas, situao que favorece um sucessivo acumular de fracassos e decepes propcias ao suicdio. sociedades tradicionais onde a solidariedade mecnica prevalece.O ltimo tipo de suicdio o suicdio fatalista. Embora Durkheim o visse como de pouca relevncia contempornea, ele acreditava que isso acontece quando um indivduo regulado demais pela sociedade. A opresso do indivduo resulta em um sentimento de impotncia diante do destino ou da sociedade. Pela observao de estatsticas oficiais, este autor concluiu que o suicdio era mais freqente nas comunidades protestantes que nas comunidades catlicas, fenmeno que explicou atravs da noo de integrao religiosa. No mesmo sentido, Durkheim verificou que o suicdio ocorria menos entre os indivduos casados que entre solteiros, situao que, segundo ele, se explicaria atravs da noo de integrao familiar. Neste trabalho, notou ainda que a taxa de suicdios diminua em perodos de grandes acontecimentos polticos, em que aumentava a coeso scia-poltica em torno da idia de nacionalidade. Isso no quer dizer que o suicdio seja ontologicamente um fato social, ele o enquanto a sociologia o encara da maneira pautada pelo exposto pelo socilogo. Assim, o suicdio um fato social a partir do momento em que se pode enquadr-lo nos termos do objeto tpico da sociologia na viso de Durkheim e segundo as caractersticas intrnsecas desse objeto. Segundo Durkheim ainda que os humanos vejam a si mesmos como indivduos que tm liberdade de arbtrio e de escolha, seus comportamentos so freqentemente padronizados e moldados socialmente. Concordo, sim, que a sociedade molda e padronizam muitos dos nossos comportamentos, mas nem todas as nossas atitudes e atos so padronizados pela sociedade como afirma o socilogo. Certamente que h suicdios que podem ser explicados por fatores sociais, mas, outros, no entanto sim, um ato individual cuja sociedade no tem nenhuma responsabilidade. Ele relacionou sua explicao idia de solidariedade social e a dois tipos de laos dentro da sociedade - a integrao social e a regulao social. Entendo que o socilogo baseou seus estudos em estatsticas, e em parte, concordo com ele e que suas explicaes, fazem sentido. Entretanto, percebo certo radicalismo nas idias do autor sobre o suicdio. Entendo que o estudo do suicdio, que um fenmeno especificamente individual, apesar de s em aparncia, permitiu a Durkheim demonstrar as fortes relaes entre o indivduo e a coletividade. A partir destas observaes, o socilogo pde assim concluir que o suicdio variava na razo inversa do grau de integrao da sociedade religiosa, familiar e poltica. Um aspecto deixou de ser analisado no caso do suicdio, o indivduo deve ser considerado como a causa matria, mas somente os fatores so causas eficientes ou as causas realmente ativas do suicdio, ou, como somente os fatores sociais podem ser usados para dar uma explicao cientfica do suicdio? No entanto a investigao de Durkheim leva-nos a visualizar a maneira como tal fenmeno, to aparentemente individual, desenvolve-se a partir de todo um complexo quadro social. Algumas primeiras pistas para isso a constatao de que toda sociedade apresenta uma especfica taxa anual de

suicdios. Em resumo, o texto o suicdio prima pela maneira que usa observaes estatsticas para buscar na realidade aspectos de toda e qualquer cogitao de seu autor e por usar estes aspectos como guia fundamental s concluses propostas. -------------------------------------------------------------------------------------------------------Por que o suicdio (ato individual) no foi estudado por Durkheim como um fenmeno do campo da psicologia? Durkheim poderia ter conduzido seu estudo sobre o suicdio seguindo os rumos da psicologia, no entanto acabaria por se deparar com um problema. Teria que encontrar no indivduo os fatores responsveis pelo ato suicida e, ainda mais, estes fatores deveriam estar desligados de influncias externas de forma a caracterizar o suicdio como um ato unicamente individual - cujas origens e conseqncias so totalmente interiores ao indivduo. E a comeariam os problemas. Fosse o suicdio de natureza unicamente individual suas taxas deveriam ser consideravelmente estveis dentre diferentes sociedades. E isso que mesmo uma primeira e relativamente rstica anlise estatstica j capaz de desmentir. Durkheim no nega a participao de fenmenos psicolgicos na ocorrncia do suicdio, mas destaca que as caractersticas destes so socialmente determinadas e no inatas ao indivduo. Por esta razo que empreendeu seu estudo sem tratar o suicdio como um fenmeno do campo da psicologia. Talvez primeira vez que se folheie o livro O Suicdio pode-se ter a impresso de tratar-se de um grande livro de dados estatsticos com alguns comentrios, tal o nmero de tabelas e de citaes numricas ao longo do texto. No entanto a profundidade dos estudos desenvolvidos por Durkheim vai muito alm dos registros de dados numricos. A estatstica mostra-se como uma ferramenta poderosa ao pesquisador para poder observar a sociedade em seus detalhes; ferramenta necessria uma vez que de nossos recuados pontos de vista de cidados no conseguimos enxergar "a olho nu" os verdadeiros aspectos de algo to grande e complexo como a sociedade. A existncia de um tema central muito bem determinado j no ttulo - o suicdio - no significa que trata-se de um livro que esquece o macrocsmico para tratar de aspectos particulares de um dado fenmeno. Pelo contrrio, a partir do suicdio parte-se para uma investigao da natureza de toda a dinmica social em variados aspectos. A escolha do suicdio como foco central da anlise justifica-se ao longo do livro; trata-se de um fenmeno cuja constatao est alm das "pesquisas de opinio". No h como negar-lhe a ocorrncia e, mais ainda, j era possvel na poca em que o livro foi escrito colher-se uma boa quantidade/qualidade de documentao a respeito, podendo-se assim criar uma base estatstica confivel sobre a qual apoiar os estudos. Desde o incio do livro claro que o suicdio um fenmeno cuja ocorrncia, per si, individual. No entanto as investigaes de Durkheim lava-nos a visualizar a maneira como tal fenmeno, to aparentemente individual, desenvolve-se a partir de todo um complexo quadro social. Algumas primeiras pistas para isso a constatao de que toda sociedade apresenta uma especfica taxa anual de suicdios. Fosse o suicdio conseqncia de algum tipo de loucura ou de disfuno mental, pergunta-se Durkheim, ento seria de se esperar taxas anuais de suicdio razoavelmente semelhantes dentre as sociedades uma vez que a ocorrncia do fenmeno seria guiada por uma aleatoriedade biolgica e no por fatores externos. Podemos portanto dizer que um dos pontos mais importantes do livro a forma pela qual Durkheim fundamenta a idia de que fenmenos individuais esto relacionados natureza da sociedade como um todo. H por exemplo o relato de um caso onde uma jovem de 19 anos que se convenceu de que seu destino incluiria o suicdio quanto soube que um tio paterno havia se suicidado. Certa de que tal comportamento era hereditariamente transmitido, a garota foi tomada pela apreenso de que um dia o mesmo ocorreria com ela. E, conta Durkheim, a situao da garota se agrava quando seu pai comete

suicdio. No entanto, diante da aflio em que se encontra a moa, sua me resolve lhe contar que aquele no era seu pai verdadeiro, e leva a garota at aquele que o . Convencida, dada a semelhana fsica, de que este era seu verdadeiro pai, as idias sobre suicdio deixam a mente da garota. Um exemplo isolado, verdade, no entanto extremamente didtico. Nele notamos como nunca houve uma verdadeira presso de uma suposta tendncia inata e hereditria ao suicdio, ainda que a idia da existncia de tal presso tenha provocado uma perigosa situao onde a pessoa se fez uma potencial vtima desta forma de morte. portanto a fora das convices culturais, a maneira pela qual o indivduo interage com o mundo administrando as informaes exteriores a partir de mtodos tambm aprendidos do mundo exterior que podem lev-lo a to destacveis situaes. Em seguida podemos dar destaque observao feita por Durkheim com relao a taxas de suicdio e graus de instruo. Entre estas duas medidas Durkheim nota uma relao de proporo direta, o que em primeiro momento sugere ao leitor que est para ocorrer a constatao de que quanto maior a instruo de um indivduo maior sua propenso ao suicdio. No entanto no isso que se conclui. Atenta-se aos detalhes para se chegar a uma observao importante: os dois fatores em questo no so um causa e outro conseqncia, mas ambos conseqncia de uma mesma causa. E realmente uma observao de peso, uma vez que nos leva concluso de que uma determinada caracterstica social pode conduzir a aes notavelmente distintas dentre os indivduos. A maneira pela qual isso ocorre fica mais clara quando Durkheim examina os tipos de suicdio. Quando Durkheim faz a distino entre suicdio altrusta e suicdio egosta um dado muito importante est em questo - o grau de insero de um dado indivduo na sociedade. Este grau de insero pode variar e, o mais importante, isto no est em contradio com a idia de um indivduo que conseqncia de influncias sociais. Pois, poderiam perguntar como pode um indivduo no se encontrar devidamente inserido em uma sociedade se seu quadro psicolgico conseqncia desta e no produto? O ponto aqui que podemos visualizar o indivduo e a sociedade ao seu redor como caminhando paralelamente, o que no quer dizer necessariamente que esto caminhando num mesmo ritmo. Em outras palavras, uma sociedade em constante processo de mudanas pode condicionar a formao de um determinado tipo de indivduo que no se adequar a suas formas futuras. Esse cenrio dinmico gerar diferentes quadros que podemos caracterizar como diferentes situaes de coeso social. A formao social de um indivduo imprime nestes um quadro distinto de necessidades psicolgicas, sendo que a satisfao ou no destas tem o poder de mudar drasticamente a forma de agir deste indivduo. (seo VI, captulo III, livro II) Em resumo, o livro O Suicdio prima pela maneira que usa observaes estatsticas para buscar na realidade aspectos de toda e qualquer cogitao de seu autor e por usar estes aspectos como guia fundamental s concluses propostas. A dinmica social exposta no livro nos mostra como a sociedade como um todo est diretamente relacionada com fenmenos que comumente chamamos de "individuais", esclarecendo-nos assim um pouco mais sobre o problema de como se d a relao indivduo-sociedade e sociedade-indivduo. ______________________________________________________________________________ De ndice mile Durkheim

Introduo

Suicdio Fatores Religio Parecer Condies A Os Concluso Bibliografia famlia trs de Sociais como tipos Durkheim e e Posio factor de Weber Social moderador suicdio Ordem Grupo interiores e exteriores ao individuo: Loucura social Moral social

Introduo

Este trabalho, visa explicar o suicdio enquanto fenmeno social, intemporal e universal. Para isso se demonstrar que este ato individual pode ser analisado a partir do contexto coletivo, atravs da anlise sociolgica durkhiemiana. Tentarei ainda demonstrar quais as causas de mau estar geral que se faziam sentir na poca, e que revelavam assim uma ruptura clara de laos sociais, ruptura a qual Durkheim queria dar resposta para poder constatar quais eram os laos que uniam os indivduos entre si. Assim, abordarei ainda temas influentes como a religio, a ordem social, a famlia e a moral, a fim de poder depreender o que leva o indivduo a cometer tal injria sobre si prprio. Terei tambm em conta os trs tipos de suicdio, utilizados por Durkheim para uma melhor caracterizao dos mesmos, falo assim do Suicdio Egosta que se caracteriza por um estado de apatia e ausncia de qualquer apego a vida, do Suicdio Altrusta ligado a energia e a paixo e, por fim, o Suicdio Anmico caracterizado por um estado de irritao e repulsa. Farei tambm, uma breve referncia ao homicdio e o que leva os indivduos a sacrificarem-se a si

prprios

ou

aos

outros.

Por fim, ser ainda realizado ao longo do trabalho, um pequeno confronto com a perspectiva weberiano acerca das seitas religiosas e do protestantismo asctico.

Suicdio Para perceber o suicdio na perspectiva durkhiemiana teremos de nos abstrair de todas as idias preconcebidas que por vezes absorvemos do senso comum. imperativo referir que esta forma de acabar com a prpria vida no explicada apenas por fatores interiores ao indivduo (como a loucura), mas tambm, e principalmente segundo Durkheim, por fatores exteriores ao indivduo (a sociedade na qual se insere). O suicdio , antes de mais, um indicador do estado moral da sociedade, que embora seja sublime e subjetivo, mostra-nos que foras de ao individuais e coletivas atuam em sociedade e em que grupos predominam. O meio social determina, portanto, as caractersticas, os valores e normas sociais, que embora sejam comuns numa sociedade, ganham maior ou menor adeso em cada grupo social. S assim se explica o maior ou menor interesse do indivduo pela vida, que numa etapa mais aguda pode ser uma das causas ocasionais do suicdio. Conquanto todos os ideais, crenas, hbitos e tendncias comuns que constituem o meio social so independentes entre si, no entanto propendem para diferentes graus de coeso social e conseqentemente para uma diferente tendncia coletiva do suicdio. Segundo Durkheim, s pode haver tipos diferentes de suicdios se as causas a que esto ligadas sejam diferentes, ou seja, para que cada uma tenha uma natureza prpria, necessrio que tenha tambm, condies de existncia que lhe seja especfica. Em resumo, a nossa classificao, em vez de morfolgica, ser, logo primeira vista, etiolgica. No se trata, alis, de uma inferioridade, pois penetra-se muito mais na natureza de um fenmeno quando se conhece a causa do que quando se conhece unicamente as caractersticas, mesmo essenciais.(Durkheim,pag.145). No entender do autor no existe nenhuma relao constante entre a neurastenia e a taxa social dos suicdios, pois este ato que pe fim vida apenas pode ser compreendido atravs de uma anlise sociolgica. a partir da constituio moral prpria de cada sociedade que poderemos apurar os fatos que levam os suicdios a terem taxas mais altas em diferentes pocas do ano, a variarem consoante o estado civil do indivduo, da idade, sexo, etc. Cada grupo social provido de diferentes energias, que se primeiramente nos parecem apenas cingidas personalidade individual, depois de uma segunda observao deparamo-nos com um seguimento do estado social em que atuam. Vai ser, ento, a constituio moral da sociedade que vai determinar o nmero de suicdios e qual a ndole (egosta, altrusta e anmica) que o influencia, conduzindo o individuo ou melancolia langorosa, ou ao renunciamento ativo ou ainda lassido exasperada, recorrendo aos termos de Durkheim. Na sua obra, o autor contrariou ainda, as cincias clnicas ao dizer que no a loucura, a depresso ou o desconforto econmico que levam os indivduos a acabarem com a sua vida, estes estados apenas so o cume do mal-estar social em que vivem. Assim, enquanto a sociedade no se alterar o nmero de suicdios vai ser constante, isto , a taxa de suicdios vai acompanhar a evoluo da sociedade, uma vez

que comparando o suicdio com os outros tipos de mortes, este vai ser estvel durante um certo perodo de tempo. Contudo no podemos dizer que o suicida um herdeiro moral do nmero de suicdios precedentes, pois este no teve contacto com a mesma natureza que os seus antecessores, na medida em que as tendncias coletivas possuem especificidades que lhes so prprias tanto num contexto temporal como social. Esta natureza difere porque os indivduos enquanto foras ativas da sociedade vo progredindo enquanto seres psquicos e sociais, descobrindo novas formas de pensar e sentir, () posto de lado o individuo, o social no nada., (Durkheim, pg.332).

Religio A religio desempenha um papel primordial na descodificao de smbolos para a tomada de conscincia da sociedade, pois enquanto elemento agregador de todas as naturezas individuais, a sociedade produz diversos estados mentais dentro das conscincias coletivas. Esta diversidade do social no apenas nica no campo da religio, onde encontramos diferentes tipos de indivduos com vista ao mesmo fim, tambm partilhada nas modas, na moral, isto , em todas as formas de vida coletiva. Numa perspectiva weberiana no que concerne s seitas religiosas, teria de existir uma uniformidade geral de princpios para delas os indivduos fazerem parte, teriam de responder a um certo nmero de exigncias, principalmente no campo moral e religioso e uma garantia tica no que respeita ao ascetismo protestante. A sociedade necessita tambm de outros elementos para a sua subsistncia, para alm dos indivduos. Entramos, portanto na materializao da sociedade, pois a vida social cristaliza-se nos em suportes materiais, e os fatos sociais comeam a agir sobre ns a partir do exterior. A sociedade caminhar para a produo de uma conscincia coletiva que dar precedncia ao interesse comum, em detrimento do particular (os prescritores de novas tendncias), Portanto, a corrente coletiva quase exclusivamente exterior s conscincias particulares (), (Durkheim, pg.337). Durkheim compara a conscincia coletiva com Deus, dado que se o homem tenta imitar o seu criador, esta reproduo feita de modo fraudulento e descurado, logo a conscincia individual uma imagem plida da conscincia coletiva. Weber refuta que no sculo XIX nos EUA o capital estava entregue na sua maioria aos puritanos e no era concedido crdito aqueles que no detinham os princpios morais da religio. Os capitalistas sentiam-se desfraldados de conceder uma oportunidade de vida queles no eram crentes, Porque razo h-se ele pagar-me se no acredita em nada?, (Weber, pg.197). Qualquer concepo de idia moral ter de aliar o egosmo, o altrusmo e a anomia, sendo que o peso de cada um destes elementos variar de sociedade para sociedade. O indivduo ter assim de se dotar de suficiente personalidade para poder renunciar ao peso preestabelecido destes trs elementos at um novo momento de harmonia, onde se pressupe que afaste qualquer pensamento suicida. Existem, assim, trs fatores que pressupem que o indivduo no ir sobrepor a intensidade de um destes elementos em detrimento de outro: primeiramente, a prpria natureza geral dos indivduos que compem uma sociedade; por outro lado, a maneira como estes esto articulados, isto , essncia da organizao social; e ainda os casos efmeros que deturpam o funcionamento da vida coletiva sem mudar a sua constituio anmica. Assim, podemos afirmar que o nmero de suicdios s se ir alterar

se as condies sociais variarem, se estas permanecerem constantes a sociedade naturalmente tambm no ir mudar. .Depois disto, e apesar de todas as disparidades, cheguei a uma concluso interessante entre os dois autores, embora sobre temas diferentes e abordados sobre uma ptica oposta. Durkheim salienta que quanto maior o grau de coeso social menor ser a tendncia para o indivduo por termo prpria vida. Weber diz-nos que quanto maior era a coeso nas comunidades da Nova Inglaterra, maior era o alargamento urbano e a densidade populacional, e a ligao entre os indivduos protestantes era fortificada pela freqncia de seitas e associaes, o que leva a depreender que essa ligao reduzia o numero de suicdios. Todavia, na sociedade francesa de Durkheim, onde a maioria dos indivduos eram catlicos e em que a ida Igreja apenas semanal, nas zonas urbanas mais comum o suicdio do que nas zonas rurais, uma vez que a individualidade mais acentuada. Por fim, tambm importante frisar que este pensamento que foi aqui desenvolvido, de certa forma tem vindo a destituir se pois, as religies, comeam a perder o seu poder de coao social, nas sociedades modernas, () j no so no mesmo grau em que o foram no passado escolas sem disciplina. Raymond Aron, pag.334).

Condies

sociais

posio

social

No IV captulo da obra de Durkheim, O Suicdio, o autor faz referncia s condies sociais de cada indivduo, se as condies sociais puderam ou no exortarem ao suicdio. O autor justifica com vrios acontecimentos ocorridos em diferentes culturas. Atravs destes acontecimentos o autor constatou que a posio social exerce alguma influncia sobre o suicdio, pois, em sociedades menos institucionalizadas o nmero de suicdios mais elevado. Para Durkheim, as instituies ou corporaes de que fala nesta obra ou em outras como A diviso do trabalho social, so conceitos j considerados um pouco retrgradas, mas que no fundo acabam por responder s () exigncias da sociedade atual () (Raymond Aron, pag. 334), logo, e segundo o prprio autor, necessrio que existam para que o prprio individuo atravs dessas mesmas instituies, por exemplo um grupo profissional, tenha uma maior proximidade com a sociedade onde esta inserido. O nico grupo social que pode favorecer a integrao dos indivduos na coletividade pois a profisso ou () a corporao (Raymond Aron, pag.334). Encontramos aqui uma semelhana entre as perspectivas do autor francs e do autor alemo, uma vez que este ltimo chama a ateno para uma srie de constrangimentos que podem surgir quando um individuo est numa determinada posio social, e no pode usufruir do poder que essa posio lhe confere, dando-nos at um exemplo prtico, Conheci casos de suicdio devido recusa de admisso num clube, (Weber, pg.201). Com isto o que queremos dizer que quantas mais aptides escolares, poder econmico e social tem o indivduo, maior a tendncia que o mesmo tem para o suicdio. O indivduo tem cada vez mais o carecimento de estar a altura das exigncias da posio social que ocupa, o que faz com que o mesmo esteja sob grande presso, e acabe assim de certa forma por perder o interesse pelos seus objetivos, levando-o desta forma ao suicdio.

A Os

famlia trs

como tipos

fator de

moderador suicdio

A famlia tambm um assunto abordado por Durkheim, tendo a mesma, segundo o autor, uma funo moderadora no que diz respeito ao suicdio. Para melhor compreender este ponto necessrio explicitar a questo das idades, ou seja, o maior nmero de suicdios ocorre entre os vinte e os trinta anos, segundo o autor, neste perodo de tempo, que se possui uma menor fora moral, pois esta entregue a si prprio, enquanto que no seio familiar o individuo esta sujeito a fora benfica que esta exerce sobre o mesmo. No que concerne ao homicdio, um termo que o autor usa como comparao, a famlia no tem um poder de persuaso to elevado como deveria ter, o que por vezes leva a que exista um maior nmero de homicdios dentro da mesma. Com isto poderia dizer que, no o fato de se estar casado mas sim de se ser mais velho, logo nestes casos de vida domstica pode se suscitar um nmero mais elevado de homicdios, pois a fora moral exercida pela famlia sobre os membros que a compem bastante elevada, esta deveria afast-los do homicdio, mas por vezes, se no na sua maioria a causa para que o mesmo decorra. Entre estes dois termos, suicdio e homicdio, existem segundo ao autor, alguns pontos comuns mas tambm contraditrios. Assim, para que exista uma melhor percepo e harmonizao entre os mesmos o autor recorreu aos trs tipos de suicdio.

O suicdio egosta, aquele que se encontra com uma maior freqncia, este tipo de suicdio () caracterizado por um estado de depresso e de apatia, fruto de um individualismo exagerado. (Durkheim, pg.381). Neste tipo de suicdio o indivduo, deixa de ter uma ligao to forte com a sociedade, pois a vida que o individuo gostaria de ter j no corresponde a realidade existente, este pensa ser superior a mesma, pois para ele o que a sociedade lhe oferece j no o satisfaz, fazendo assim com que o individuo viva (.) no meio do tdio e do aborrecimento (.) (Durkheim, pg.381). O suicdio egosta , o estado em que o Eu individual se afirma desmesuradamente diante do Eu social, isto sucede pois tal ato tolerado pelo Eu social, permitindo assim que a afirmao do Eu individual prevalea, resultando assim, numa individualizao desmedida. No fundo isto acaba por ser uma contradio, pois o indivduo deveria sentir-se realizado consigo mesmo, por se sentir superior, digamos assim, a sociedade a que pertence, mas em vez deste sentimento de auto realizao acontece o oposto, ou seja,( )o vinculo que liga o homem vida se distende, porque o vnculo que o liga sociedade tambm se distendeu. , acabando assim por levar o individuo ao suicdio. A situao torna se diferente quando falamos de homicdio, este, segundo o autor um ato violento, o

homicida no se sente a altura da sociedade onde habita tendo por isso a necessidade, de eliminar o indivduo que este pensa estar acima dele.

No suicdio altrusta o suicdio e homicdio, como mencionado pelo autor () podem perfeitamente caminhar lado a lado, porque dependem de condies que diferem por uma questo de grau () (Durkheim, pg.382) este tipo de suicdio caracterizado por uma integrao social desmedidamente forte, pois o individuo pode suicidar se por estar desinstitucionalizado da sociedade que o acolhe mas tambm pode faz-lo caso esteja demasiado integrado nela. Este tipo de suicdio caracterstico, segundo o autor, das sociedades primitivas onde o individualismo muito fraco, mas subsiste ainda nas sociedades modernas, como por exemplo na sociedade militar, onde a nmero de suicdios mais elevado devido a presso hierrquica que se impe fortemente ao indivduo. Por fim, mas no menos importante, o suicdio anmico, ao qual o autor concede uma maior importncia, corresponde no fundo a uma falta de regulao social opondo se assim ao suicdio altrusta que se caracteriza por uma regulao social excessiva como tnhamos visto anteriormente.

No suicdio anmico tambm existe a possibilidade de uma ligao entre suicdio e homicdio pois como diz o autor, () a anomia provoca um estado de desespero e de cansao exasperado que pode () virar-se contra o prprio individuo ou contra outrem () (Durkheim, pg.383) logo pode levar tanto ao suicdio como ao homicdio, o que difere entre eles a () constituio mora l () (Durkheim, pg.383) que cada individuo possui. O suicdio anmico o tipo de suicdio que ocorre com uma maior freqncia nas sociedades modernas. Este esta estreitamente ligado a um grande desenvolvimento, principalmente na rea industrial e comercial onde este tipo de suicdio ocorrer com uma maior freqncia. Durkheim considera ainda que, este tipo de suicdio particularmente preocupante nas sociedades modernas, visto que esta estreitamente ligado falta de controlo que existe nas sociedades e que estas exercem sobre o individuo.Nestas sociedades, a existncia social no regulada pelo costume; os indivduos esto em competio permanente uns com os outros; esperam muito da existncia e exigem muito dela, e encontram-se perpetuamente rondados pelo sofrimento que nasce da desproporo entre as suas aspiraes e as suas satisfaes.(Raymond Aron, pag.331) Concluso A partir da anlise tentei evidenciar a influncia que a sociedade exerce sobre o indivduo, e uma vez que esta se modifica o indivduo ter de possuir os meios necessrios para a poder acompanhar, isto , situar-se individualmente dentro do colectivo, para no se abater num estado anmico. Durkheim levou esta perspectiva ao extremo desenvolvendo um estudo sociolgico com base nas estatsticas francesas do suicdio, e chegando concluso que as foras majoritrias que levam o indivduo a terminar com a prpria vida so exteriores, isto , o meio social em que este se encontra que vai determinar o

desfecho da sua vida.As causas reais do suicdio so foras sociais que variam de sociedade para sociedade, de grupo para grupo, de religio para religio. Emanam do grupo e no dos indivduos tomados um a um. (Raymond Aron, pag.331). O autor caracterizou trs tipos diferentes de suicdio, anmico, egosta e altrusta, e as razes pelas quais praticam um e no outro, baseando-se em caractersticas to dispersas como o sexo, a religio, a famlia, a posio social, s para citar algumas. Elaborei, ainda, uma breve critica margem do pensamento weberiano. Podendo, portanto, afirmar que a sociedade que faz os indivduos, fazendo-os sua imagem e similitude.