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Band III (1992) Spalten 925-930 Autor: Karl Knau KHLER, Martin (Karl M. August), Theologe, * 6.1. 1835 in Neuhausen b. Knigsberg, + 7.9. 1912 in Freudenstadt im Schwarzwald. Der Vater, August K. war Oberkonsistorialrat. K. besuchte die Gymnasien Elbing u. Knigsberg. Der vom zweiten Lebensjahr an krnkliche M.K. studierte zunchst Jura in Knigsberg. Eine schwere Typhuserkrankung brachte ihn zum Erschrecken ber seine bisherige Gleichgltigkeit in geistlichen Fragen. Obwohl schon vorher uerlich gesehen im christlichen Glauben erzogen, begann er erst jetzt im eigentlichen Sinn Bibel zu lesen und zu beten und kam zum Glauben. Diese Kehrtwendung in seinem Leben fhrte ihn auch zu einem Studienwechsel zur Theologie, die er in Knigsberg, Heidelberg, Halle und Tbingen studierte. Seine eigentliche theologische Prgung gewann er in der Begegnung und engen Verbindung mit Friedrich August Tholuck in Halle. Von Bedeutung war fr ihn ferner Julius Mller, Richard Rothe und in Tbingen Johann Tobias Beck und spter Hermann Cremer, mit dem ihn eine lebenslange Freundschaft verband. 1860 promovierte er mit der Dissertation De conscientia in Halle, habilitierte sich dort sofort und begann seine Lehrttigkeit als Privatdozent. 1864 wurde er a.o. Prof. in Bonn und 1867 in Halle. Bis 1879 war er zugleich Inspektor des neugegrndeten Schlesischen Konvikts. Seit April 1879 ord. Prof. f. syst. Theologie u. Neues Testament bis zu seinem Tode 1912. Er rechnet sich selbst der Biblischen Theologie zu. Die rein historische Erforschung der Bibel und Geschichte der Kirche ist fr ihn unzureichend, sondern die Bibel mu selbst von ihrer Gesamtheit her im einzelnen zu Wort kommen. In seinem theologisch wirksamsten Werk, dem Vortrag Der sogannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, versucht er sein leidenschaftliches Thema der Zuverlssigkeit des christlichen Glaubensgrundes im Raum der relativen Geschichte zu bestimmen. Die Suche nach dem historischen Jesus ist fr ihn aufzugeben zugunsten des biblischen Christus. Theologie ist fr ihn keine fr sich allein bestehende Wissenschaft. Sie erfat zutiefst das Christsein des Theologen. Eben durch seine Existenz hat sich seine Dogmatik zu verifizieren. K. hat erst relativ spt theologische Wirksamkeit erlangt, dann aber nachhaltig, beginnend mit seiner ord. Professur 1879. Die Hrerzahl wuchs schlagartig an. Zu seinen Schlern zhlen J. Schniewind, K. Heim, W. Ltgert, R. Hermann und H.E. Weber. Systematisch-theologisch gesehen ist sein vollstndigstes Werk: Die Wissenschaft der christlichen Lehre von dem evangelischen Grundartikel aus... Doch bedeutender ist die reifere Schrift: Zur Lehre von der Vershnung. Er schliet sich damit der Linie Paulus, Anselm, Luther an, wonach Jesus gelebt hat, um am Kreuz zu sterben, fr uns zur Snde gemacht, um uns mit Gott zu vershnen. Mit dem Begriff bergeschichte versucht er das geschichtlich nicht erfabare Geschehen darzustellen, da Gott unvergleichbar handelnd in die Geschichte eingeht, ohne in ihr aufzugehen. Ltgert hat seine Theologie als die reifste Frucht der Erweckungsbewegung bezeichnet. Dies ist sicher insofern

richtig, als er glaubenstrkend und glaubenweckend ttig sein wollte. Fr ihn war das aber nicht mit einem Rckzug in kirchliche Selbstbeschftigung verbunden, sondern er hat als seinen eigentlichen Ansprechpartner den Agnostiker verstanden und nicht nur die Kirche, sondern die Mission ber sie hinaus in die Vlkerwelt im Blick gehabt. Der Grund fr ein zerbrochenes Gottesverhltnis liegt fr K. nicht in der ratio, wovon seine theologischen Kollegen meist implizit ausgingen, sondern darin, da der Mensch Gottes Willen nicht tun will. Von hierher bekommt die theologische Ethik auch eine glaubenbegrndende und -weckende Funktion, insbesondere durch das Scheitern der Ethik des Menschen, der auf die Vershnung mit Gott meint verzichten zu knnen. Eine besondere Nachwirkung hatte seine Theologie darin, da sie im Kirchenkampf des Dritten Reiches von der Bekennenden Kirche dankbar rezipiert worden ist. Die ltere Generation der Verantwortlichen an der Bekenntnissynode in Barmen 1934 waren fast durchweg Schler M.K.s. Darber hinaus ist es mit sein Verdienst, die Bibel nicht auf ein bloes Glaubenszeugnis reduzieren zu lassen, sondern zu sehen, da sie Gltigkeit beansprucht und zur glaubenden Nachfolge auffordert. Werke: ber die gesellschaftl. u. kirchl. Zustnde Algiers, in: Deutsche Zeitschrift 1859, Nr. 2-5; Sententiarum quae de conscientia ediderint theologi per ecclesiae secula florentes brevis enarratio (Diss. Halle), 1860; Paulus, der Jnger u. Bote Jesu von Nazareth. Ein Lebens- u. Charakterbild, 1862; Die schriftgeme Lehre vom Gewissen, 1864; - Der Protestantentag u. die evang. Kirche (anonym), in: Allgemeine Kirchenzeitung (Darmstadt) 1864, Nr. 9-12; Schenkel, Charakterbild, besprochen, in: Theolog. Studien und Kritiken, 1866, 53-86; Bernhard Wei, biblische Theologie, besprochen, in: Theolog. Studien und Kritiken, 1870, 576-607; Die Oktoberversammlung (anonym), Gotha 1872; Die starken Wurzeln unserer Kraft. Betrachtungen ber die Begrndung des Deutschen Kaiserreiches u. seine erste Krise, in: Deutsche Bltter, 1872, 140-162, 284-314, 429-466, u. erneuert separat Gotha 1872; Die Reden des Petrus in der Apostelgeschichte, sprachl. untersucht, in: Theolog. Studien u. Kritiken, 1873, 492-536; Rmer 2, 14-16, in: Theolog. Studien u. Kritiken, 1874, 261-306; D. Aug. Tholuck, geb. den 30. Mrz 1799, heimgeg. den 10. Juni 1877. Ein Lebensabri, Halle 1877; Julius Mller, der Hallische Dogmatiker. Gest. 27. Sept. 1878, Halle 1878; Das Gewissen, 1878, Nachdr. 1967; Lobstein, die Ethik Calvins, besprochen, in: Theolog. Literaturzeitung 1878, 295-297; Reden im student. Missionsverein zu Halle gehalten (mit G. Warneck), 1878; Die Stellung der Kirche zu der modernen Theologie auf Katheder und Kanzel, in: Kirchl. Monatsschrift Heft 1 u. 2; Die Wissenschaft der christlichen Lehre, von dem evangel. Grundartikel aus im Abrisse dargestellt, 1883, 19053, Nachdr. 1966; Das schriftgeme Bekenntnis zum Geiste Christi, in: Kirchl. Monatsschrift, 1884, 161-193; Der Brief des Paulus an die Galater in genauer Wiedergabe seines Gedankenganges dargestellt u. bersichtlich errtert. Osterprogramm der Univ. Halle, 1884; Neutestamentliche Schriften in genauer Wiedergabe ihres Gedankenganges, I. Hebrerbrief 1880, II. Galaterbrief 1884, III. Epheserbrief 1890; Die Vershnung durch Christum in ihrer Bedeutung fr das christl. Glauben u. Leben. Erluterung zu Thesen, 1885, 19072; - Pilgerfahrt einer christlichen Seele in Wort und Bild. Zum 1. Jan. 1886, Halle 1886; Zum Gedchtnis Friedrichs III., Deutschen Kaisers u. Knigs von Preuen. Rede. Halle 1888; Das Bittgebet, in: Kirchl. Monatsschrift, 1889, 81-112; Die Universitten u. das ffentliche Leben. Zur Verstndigung ber die Aufgaben des akadem. Unterrichts, Halle 1890; Die Universitten u. das ffentliche Leben. ber die Aufgabe des akadem. Unterrichts u. seine zweckmigere Gestaltung, Leipzig 1891; Grndung u. Andacht, in: Geschichte des Schlesischen Konviktes, 1891; Wie studiert man Theologie im 1. Semester? Briefe an einen Anfnger, Leipzig 1891; Der sogenannte hist. Jesus u. der geschichtl., biblische Christus. Vortrag, Leipzig 1892, 18962, 19694; A.H. Francke als Universittslehrer, in: Knuth, A.H. Francke, Halle 1892, 42-54; Der Menschensohn u. seine Sendung an die Menschheit. Vortrag,

in: Allg. Missions-Zeitschrift, 1893, 149-178; Der Menschensohn u. seine Sendung an die Menschheit. separat, Gtersloh 1893; Systematische Theologie, in: Die deutschen Universitten, hrsg. von W. Lexis, 1. Bd., 1893, 207-216; Der lebendige Gott. Fragen u. Antworten von Herz zu Herz, 1894; Am grnen Donnerstag, in: Gtersloher Jahrbuch 1894/95, 1-27; Unser Streit um die Bibel. Vorlufiges zur Verstndigung u. Beruhigung fr Bibelverehrer von einem der ihrigen. 1. u. 2. Aufl., Leipzig 1895; Jesus u. das Alte Testament. Erluterungen zu Thesen. 1. u. 2. Aufl. Leipzig 1896; Dogmatische Zeitfragen. I: Alte u. neue Ausfhrungen zur Wissenschaft der christl. Lehre, 1898; Zur Bibelfrage. Dogmatische Zeitfragen I. Verm. Aufl. 19072, Nachdr. 1937, Neuaufl. in: Aufstze zur Bibelfrage. Hg. v. E. Khler, 1967; II1: Zur Lehre von der Vershnung, 1898, Nachdr. 1937; II2: Angewandte Dogmen, 1908; III: Zeit und Ewigkeit (postum) 1913; Das Wort Vershnung im Sprachgebrauch der kirchl. Lehre. Osterprogramm der Univ. Halle 1897, Leipzig 1898; August Tholucks Gedchtnis, gefeiert im 100. Jahre seiner Geburt von der theolog. Fakultt zu Halle, Leipzig 1899; Die Bedeutung der Mission, 1899; Die Gedchtnisfeier fr Herrn Pastor D. Hoffmann, weil. Pastor zu St. Laurentii (mit Hans Meinhof), 1899; Mittelstrae 10. Erinnerungen an August u. Mathilde Tholuck im 100. Jahre nach seiner Geburt, 1899; Pastor D. Heinrich Hoffmann, sein Leben, sein Wirken, seine Predigt (mit Herm. Hering), 1900; August Tholuck, in: Der Protestantismus am Ende des 19. Jhds., hrsg. von Karl Werckshagen, 1901; Wiedergeboren durch die Auferstehung Jesu Christi. Osterbetrachtungen, 1901; dass. in dn. bersetzung von Paasketanker, 1902; Gehrt Jesus in das Evangelium? Leipzig 1901; Die Herrlichkeit Jesu. Vortrag, 1902; Die Gottheit Christi, in: Die Eisenacher Konferenz, 1902, 103-115; Geschichte der Bibel. Programm d. Univ. Halle, 1902; Das Offenbarungsansehen der Bibel. Erluterte Thesen, 1903; Die Sakramente als Gnadenmittel. Besteht ihre evang. Schtzung noch zu Recht? Leipzig 1903; Der gegenwrtige Stand der Theologie. Vortrag, geh. auf d. Eisenacher Konferenz am 10. VI. 1903, Berlin 1904; Der Verkehr mit Christo in seiner Bedeutung fr das eigene Leben u. den Gemeindedienst der Geistlichen nach dem Neuen Testamente. Vortrag, 1904; Die Bibel, das Buch der Menschheit, in: Allg. Missionszeitschrift, 1904 49-79, 104-124, u. separat, Berlin 1904; Wie Hermann Cremer wurde? Erinnerungen eines Genossen, in: Beitrge z. Frderung christl. Theologie 8 Heft 1, 1904; Nachruf, in: Die Reformation 48-50, 1903, und in: A.Hermann Cremer, Gedenkbltter, 1904; Heroenverehrung u. Jesusanbetung, in: Die Eisenacher Konferenz, 1905, 127-145; Die Liebe Gottes, in: Die Eisenacher Konferenz 1906, 30-42; Der Gang der Menschheit, in: Allgemeine evangel.-luther. Kirchenzeitung 1906, Nr. 33 u. 34; Steinhausens Bild Christi, in: Gedenkbuch fr W. Steinhausen, 1906; Mit Christo auferweckt, in: Die Reformation 1906, Nr. 38 u. 39; Das Kreuz. Grund und Ma fr die Christologie, in: BFChTh 15, 1911; D. Gustav Warneck, 1834-1910, Bltter der Erinnerung, 1911; Theologe u. Christ. Erinnerungen u. Bekenntnisse (Autobiogr. mit Anhh. u. Bibliogr.), Hrsg. von A. Khler, Berlin 1926; Der Lebendige u. seine Bezeugung in der Gemeinde (Ausw. von Anna K., mit Einl. vom Julius Schniewind), 1937; Jesus und das Alte Testament, 1938, 19672; Geschichte der Protestantischen Dogmatik im 19. Jhd., Hrsg. von E. Khler, 1962; Schriften zur Christologie und Mission. Gesamtausgabe: der Schriften zur Mission, Hrsg. von Heinzgnter Frohnes [Rezz.: B. Sundkler, in: SvM 3, 1972, 166f; S. Krgel, in: ThLZ 97, 172, 232-236; J. Kuhl, in: ZMG 56, n.1, 1972, 57-59;], 1971; - In: RE, Die Art.: Bibel, Bd. 2, 1896, 686-701; Biblische Theologie, Bd. 3, 1897, 192-200; Christologie, Schriftlehre, Bd. 4, 1897, 4-16; Eschatologie, Bd. 5, 1898, 490-495; Gericht, gttliches, Bd. 6, 1898, 568-572; Gewissen, 646-654; Hllenstrafen, Bd. 8, 1899, 206-211; Hoffmann, Heinr., 221f; Leben, ewiges, Bd. 9, 1901, 330-334; Offenbarung, Bd. 14, 1904, 338-347; Schuld, Bd. 17, 1906, 784-789; Seligkeit, Bd. 18, 1906, 179-184; Tholuck, Bd. 19, 1907, 695-702; Tugend, Bd. 20, 1908, 159-164; Versuchung, 582-586. - Bibliogr.: Hallesches Akad. Vademecum, 1. Abt., Bd. 1, 1910, 6-10. Lit.: E. Khler, Eschatologisches Denken und polit. Urteil bei M.K., in: KidZ,

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Norbert Mller, Das Denken M.K.s als Beitrag z. Diskussion um eine bibl. Theologie, in: EvTh 48, n.4, 1988, 346-359; - EKL II, 503f; - RGG2, III, 578ff; - RGG3, III, 1081-1084; - TRE 17, 511-515. Karl Knau Textanmerkungen: 1864 wurde Khler a.o. Prof. in Bonn und 1867 in Halle. Als Halleschem Theologieprofessor Ehrenfried Kumpf setzte ihm Thomas Mann (s. d.) in "Doktor Faustus" (Kap. XII) ein literarisches Denkmal. (Nach Peter de Mendelssohn, in den Nachbemerkungen des Herausgebers zur Frankfurter Ausgabe, S. Fischer 1980). Letzte nderung: 03.06.2004