Interrogaciones

Acerca de los malestares institucionales actuales

Graciela Ventrici *

(*) Mdica Psicoanalista. Miembro Titular de la AAPPG; Docente del IPCV, Integrante del Departamento de Grupos de Adultos, Directora del Departamento de Anlisis Institucional.

Revista: Podra hacerse una caracterizacin de los malestares actuales en las instituciones? G. Ventrici: Dos aclaraciones previas: la primera, voy a hablar de institucin en el sentido de organizacin comercial, cientfica, de salud, etc. y no de las instituciones sociales como la justicia, la familia, el sexo, el dinero, etc. La segunda aclaracin viene por el lado del sentido de caracterizar : me parece que ya no se trata de describir, y acaso clasificar, los malestares; se trata ms bien de intentar nominar las condiciones actuales para la vida de las organizaciones y en las organizaciones. Asistimos a un cambio radical: el Estado ha abandonado su dimensin de meta-institucin, ha dejado de ser el modelizador implcito, la matriz desde la cual, con mayor o menor capacidad metafrica, cada organizacin lo metonimizaba en la microsociedad que conformaba. El Estado tiende a transformarse en una institucin tcnico administrativa que legisla y regula las relaciones entre los distintos agentes que lo componen. Si hoy una organizacin intentara reproducir los valores del Estado, debera declararse algo as como Consejo de Administracin, Ente Regulador, lo cual, para una organizacin, es un vaco de sentido. El Estado meta-institucin se expresaba a travs de sus organizaciones directas: escuelas, hospitales, empresas de servicios, instituciones destinadas al desarrollo cientfico y tcnico, adems de otros organismos de carcter administrativo y de bienestar social. Se expresaba tambin en su funcin reguladora del sector privado en estos mismos rubros. Esta regulacin se manifestaba no slo en la forma jurdica, sino de manera ms o menos explcita en los valores que sustentaban los objetivos de la organizacin; de esta manera, un grupo de ciudadanos se propona un emprendimiento de cualquier naturaleza y algo del bien comn figuraba entretejido en la misin y, si no estaba, se esmeraba en simularlo.

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Muchas de las organizaciones educativas, cientficas, de salud, eran fundadas en base a una demanda grupal que no estaba satisfecha en el espectro de organizaciones existentes, y se la construa con una racionalidad acorde a sus propsitos centrales, entre los cuales muchas veces la racionalidad econmica no tena ms ingerencia que la estricta necesidad de subsistencia. El pasaje del capitalismo organizado, el del Estado Providencia, al del capitalismo tardo o avanzado que comienza en 1973, Argentina lo transit invisibilizado por el terrorismo de Estado (1976-83). Podra decirse que el terrorismo de Estado sofoc las instituciones democrticas de tal manera que promovi su idealizacin. Al final del proceso militar, todo cambio perceptible fue interpretado como producto del terrorismo; se ilusion que la revitalizacin de las organizaciones y el rescate de las instituciones (sobre todo la Justicia) alcanzaran para sanar poco a poco las tremendas heridas del genocidio, no se percibi que la tensin entre el Estado y el Mercado se haba modificado en beneficio del segundo, y que esto traera serias consecuencias a la estructura y funciones del Estado, alteraciones que transformaran de fondo y no de forma los modos de subjetivacin y el sentido mismo de la subjetividad instituida: sta deja de ser ciudadana a pesar de conservar el derecho y obligatoriedad del voto, y de muchos otros dispositivos ciudadanos y deviene consumidora, tenga o no recursos para efectivizarlo en plenitud. Sin la posicin-meta del Estado apuntalando el sentido de las organizaciones en el movimiento instituido-instituyente, que fuera la matriz dinmica de transformacin social en la lgica ciudadana, y con la imposibilidad instituyente del Mercado en perpetuo movimiento en direccin del inters, las otrora instituciones-organizaciones, se transforman en galpones 1 .
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Galpones es la metfora que trabaja Mariana Cantarelli en el grupo de investigacin que co-coordina con Ignacio Lewcowicz, sobre Subjetividad contempornea, para diferenciar las instituciones-

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ste, para m, es el cambio radical. En lgica ciudadana, el movimiento instituyente marcaba un paso ms en el camino progresivo a una autonoma imaginada absoluta en su momento final. En lgica consumidora, no hay nada para instituir, a lo sumo, hay algo para imponer lo ms que se pueda en tiempo y espacio en funcin de un inters que no tiene en cuenta ninguna trascendencia. Los ahora galpones, son espacios colectivos pasibles de ser habitados, de ser transformados en espacios habitables, ordenados en base a unas reglas autogestionadas, a unos objetivos tambin autogestionados, que no se apuntalan en ninguna oposicin ni utopa generalizable. Son pura afirmacin de la necesidad y el deseo de existir para ese colectivo que es su agente, que lo instituye y se instituye en l. Entonces, si alguna forma de malestar es caracterstica de las organizaciones actuales, es precisamente la tensin en su interior entre las formas todava existentes aunque no eficaces de las instituciones ciudadanas y los galpones que, devenidos habitables, exigen un permanente trabajo sobre sus bordes, una constante reflexin-accin sobre sus sentidos, en fin, un trabajo de fidelidad al proyecto, ya que no se apuntalan ms all del mismo acto de subjetivacin que los enuncia. Cules son los indicadores de esta tensin? 1) La discusin de las polticas vinculadas a la tarea central de una organizacin dada, tiene su tope en razones de orden econmico-financiero que empobrecen la capacidad productiva del conjunto, cuando no subvierten o entran en contradiccin con el proyecto. 2) Las estrategias polticas devienen estrategias administrativas, que anulan el valor de otras dimensiones que sera importante discutir para su elucidacin, y dan por
organizaciones en situacin de Estado Nacin de las institucionesorganizaciones en situacin de sociedad de Mercado.

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sentado la conveniencia en funcin de tener alguna presencia en el Mercado. 3) Los debates, si los hay, son imposibles de sostener, alcanza con haberlos convocado como gesto democrtico, pero no se dispone del tiempo necesario para que se cumplan en toda su plenitud. De esta forma, se crea una situacin paradjica por la cual ningn miembro de la organizacin tiene claridad de su participacin en la toma de decisiones, pero tampoco puede decir que no particip. Finalmente esto no importa demasiado, porque las decisiones hay que efectivizarlas y las coyunturas cambiantes hacen que las consecuencias no parezcan tan graves. Se produce algo as como un consumo de procedimientos democrticos donde se acumulan opiniones y donde las razones finales se encuentran en las relativas a algn valor indiscutible de Mercado. 1, 2 y 3 determinan un malestar difuso que se expresa en resignacin ante las diferencias; en indiferencia a las acciones grupales; en retraimiento respecto de ocupar cargos directivos; en un hacer para mantener y mantenerse en un colectivo donde ms o menos se est bien, porque fuera de l no hay otra cosa. Esto adquiere dimensiones dramticas si la pertenencia es laboral y no slo social. Tomo esta forma de malestar como analizador, cuya deconstruccin nos lleva a reconocer en l la forma ciudadana que tensa, resistiendo la evidencia del cambio: la organizacin es otra, los procedimientos y las prcticas deben ser otras para ser efectivas. La consulta colectiva ha de realizarse sobre la base de construir, fundar y no de perfeccionar y preservar, aunque el organismo haya sido fundado en otros tiempos. El Mercado muchas veces bajo el ropaje cmplice del Estado promete el xito por la excelencia, pero no aclara que lo excelente para l no se mide en capacidad efectiva, sino que es sinnimo de valor econmico, aunque a veces enmascarado en cualquier otra forma de capital: cultural, simblico, etc.

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La poltica no puede ser de subsistencia sino de pura afirmacin de la existencia del proyecto, del deseo colectivo de ese proyecto que tiene sentido para ese grupo y su permetro de influencia, pero que es aleatorio que se conecte con otros proyectos afines. No estoy pensando slo en organizaciones-sociedades cientficas como la nuestra y la mayora de las organizaciones psi. Estoy pensando tambin en organizaciones educativas, de la salud, del deporte, laborales, dependan o no del Estado. Cuando las organizaciones se afirmen sobre s mismas, sobre sus propios agentes (la idea de agentes aqu abarca tambin a los usuarios: clientes, pacientes, educandos) van a poder interpelar al Estado en forma efectiva, obtener su respuesta como ente legitimador de una legalidad, pero no de un sentido, a la vez que encontrar formas reticulares de existencia para una comunidad dada. En suma, la fuente de malestar es el persistir en la idea de que el Estado es dador de sentido, institucin que contiene a todas las instituciones, y por lo mismo entidad rectora (deseante?) para una organizacin dada, por lo cual dicha organizacin queda en posicin demandante, victimizada, y proclive a caer en maniobras corruptas con el fin de mantenerse a flote. Revista: Cules son las motivaciones que fortalecen las propuestas de redes interinstitucionales? De qu manera establecerlas? G. Ventrici: Me parece que la idea de construir redes tiene motivaciones de dos niveles: Uno, es la ilusin de recuperar el apuntalamiento perdido, se jerarquiza de la red slo los elementos llenos y no se tienen en cuenta los vacos, se corre el riesgo de no reconocer que este puntal no es vertical sino horizontal; se valoriza el nmero en funcin de un consenso capaz de otorgar criterios de verdad y fuerza de presin ante un instituido 2 (lleno) que se resiste a la demanda.
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Instituido como lleno y vaco aluden a la calle. En situacin ciuda-

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Otro, es la bsqueda de apuntalamiento horizontal que ofrece posibilidades diferentes: no ser un referente simblico, ser un otro que habita un espacio similar y comparte problemticas cuyas soluciones pueden ser pensadas en conjunto. Esta concepcin de la red parte de un movimiento subjetivo que interpela, no demanda, y lo hace tanto al Estado si es necesario hacerlo, como a otras organizaciones participantes del Mercado. Estos dos niveles coexisten conflictivamente en las organizaciones actuales, y esa coexistencia requiere ser trabajada porque el acto de instituir actualmente no significa lo mismo que antes: instituir es habitar, es hacer habitable un espacio vaco, darle sentido y no un sentido diferente al que tena como en tiempos de subjetividad ciudadana, donde instituir desplazaba, haca caer un sentido para ubicar otro. La metfora de la red en situacin de capitalismo organizado podra pensarse como centrpeta, el Estado ocupando el epicentro; actualmente la red metaforiza mltiples anudamientos y puntos nodales desde los que pueden establecerse relaciones de sentido para los nudos y vinculaciones estratgicas para los nodos; el Estado como institucin es un nodo privilegiado por sus funciones de regulacin y legislacin para las relaciones interinstitucionales, est l mismo constituido en una trama de interacciones. Un ejemplo interesante lo constituyen las redes zonales donde los Centros de Gestin y Participacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires convocan diferentes organizaciones para debatir y resolver problemas comunitarios. Los sentidos sern productos de las prcticas que all tengan lugar, donde cada organizacin ofrece servicios desde sus posidana, la calle es un espacio habitable, lleno de sentido. En situacin consumidora, la calle no es un espacio habitable, es tan slo transitable, vaco de sentido; para habitarla requiere de una operacin colectiva cuyo accionar, mientras dure, dar sentido a la calle (recitales, actos polticos, culturales, marchas, manifestaciones, escraches, etc.)

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bilidades y va creando nuevas instancias en su interior y con otras organizaciones conforme a las necesidades existentes. Tengo la impresin de que todava no se aprovecha en plenitud las posibilidades que esta red contiene, hay algo del temor a la prdida de identidad, junto con la persistencia en tener presencia en la red, que hace obstculo al uso pleno de la potencia que tiene, pero confo en que la prctica ser el agente de transformacin privilegiado. No obstante, en otras redes interinstitucionales, el Estado, si est presente, lo est tan slo como ente de regulacin jurdica. Identidad y presencia devienen lastre para la accin, en tanto son los vectores por los cuales una organizacin gasta enormes esfuerzos en estar presente en el Mercado, en fabricar productos consumibles en base a una supuesta demanda, en muchos casos llamada Estudio de Mercado. Aqu es importante diferenciar entre organizaciones comerciales, en ltima instancia al servicio del capital en las cuales la racionalidad econmica lidera indiscutiblemente, al punto que son agentes activos en el desarrollo del capitalismo y en la institucin de la subjetividad consumidora, de las organizaciones cientficas, culturales, educativas, de la salud. En estas ltimas se observa una tendencia a convertir los espacios destinados a la elaboracin, el cuestionamiento, la elucidacin, el intercambio de las problemticas que hacen a las prcticas que all se llevan a cabo, en dispositivos negociados con una voluntad marketinera inefable, so pena de estar alejado de la realidad. Digo voluntad, como una forma cuasi abstracta de existencia que cualquiera puede encarnar, es algo as como el nuevo instrumento de censura-autocensura, analizador de la subjetividad instituida por el Mercado (existir o no existir) y fuente indiscutible de malestar. Revista: Los fuertes cambios culturales, polticos, sociales, econmicos y, dentro de nuestro quehacer, tambin clnicos, enfrentan a las instituciones con grandes exigencias de adaptabilidad y de urgencia de las respuestas. Si lo

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propio de las instituciones es ser garantes de ciertas estabilidades, no les plantean estas urgencias una situacin dilemtica? G. Ventrici: Esta pregunta as formulada insiste en la idea de institucin como lo invariable, lo estable, lo que perdura en el tiempo. Entiendo que esta valoracin de la dimensin invariancia del concepto institucin atraves hegemnicamente la modernidad, hasta el punto de ser necesaria y hasta suficiente para una definicin. Esto no es un dato menor respecto de los sentidos ontolgico, epistemolgico y poltico implicados en esta hegemona: ontolgicamente implica una relacin de exterioridad de la institucin con relacin al sujeto; epistemolgicamente adscribe a una concepcin del mundo organizado en objetos discretos, cognoscibles en totalidad por un observador objetivo; y polticamente supone agentes que intervienen en trminos de representantes de una estructura trascendente a ellos y en ltima instancia ajena, se trata de mantener la organizacin con un mnimo de movimiento adaptativo y un mximo de sacrificio subjetivo. El efecto de este modelo es la naturalizacin de ciertas concepciones de la identidad, de los tiempos institucionales, de la transmisin, que impiden pensar la organizacin como espacio de participacin y subjetivacin. El dilema que puede plantearle a la vida institucional la situacin actual cambiante, tendra su raz en cierta alienacin por la cual es ms importante la estabilidad en estos trminos inevitablemente burocrtica y al servicio de algn poder concreto o imaginario, que la preocupacin por sostenerse como espacio habitado y habitable y por eso en equilibrio inestable para resolver las necesidades y deseos de un colectivo dado. Si la preocupacin central es esta ltima, la situacin cambiante actual lo que le plantea son problemas que no hacen slo a la dinmica, sino que van a poner en cuestin los contenidos y la manera de pensarlos en la medida en

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que se reconozcan los referentes paradigmticos desde los cuales se estaba trabajando. En este sentido, dira que el esfuerzo de trabajo es productivo, va produciendo con la situacin que lo mueve a producir , no es un mero esfuerzo adaptativo a una situacin acabada, aunque puede parecer que lo est por efecto de la asimetra. Pero acaso, la produccin que en torno al psicoanlisis venimos haciendo en la AAPPG hubiera sido la misma en condiciones de continuidad del capitalismo organizado? Tal vez, la inercia de pensar las instituciones como organismos que regulan el flujo anrquico de la imaginacin creativa en beneficio de la estabilidad, no nos deja percibir hasta dnde son ellas mismas usinas productoras, y no fundamentalmente reproductoras de lo ya imaginado y agotado en su potencia efectiva, o neutralizado en lo que a ella respecta. Esta inercia es lo que Ren Lourau llama transversalidad estatal, que es bien real y opera masivamente por lo imaginario y lo simblico. 3 Bajo la hegemona del Estado, las organizaciones tendan a reproducir sus modos jerrquicos y su destino burocrtico; bajo la hegemona del Mercado las organizaciones se ven compelidas a convertirse en empresas o a quedar en ese estado que llam galpones. Entonces, para hacer habitables los galpones, cada organizacin deber trabajar: a) su rmora de transversalidad estatal; b) su relacin con la subjetividad instituida por el Mercado (transversalidad mercantil?); c) su decisin de ser espacio de subjetivacin en torno a las problemticas que trabaja. Se trata entonces de ir ms all de la funcin encuadre de las instituciones concebidas por el pensamiento psicoanaltico, que a Kas le permite pensarlas como una externalizacin de un espacio interno; el borde social del apuntalamiento del psiquismo, que puede ser entendido como un
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Ren Lourau, Libertad de movimiento (pg. 76), Eudeba, 2001, Buenos Aires.

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sistema de vinculacin que precede, sita e inscribe a los sujetos en sus vnculos y en sus discursos. 4 Esta manera de pensar no discrimina la relacin del psiquismo con la subjetividad instituida (estatal o la que fuere) y las instituciones que la sostienen, de la relacin con la institucin como organizacin; aparecen pensadas como dimensiones de distinto grado de generalizacin. Evidentemente lo impensable para el psicoanlisis es esta diferencia, abordarla implica el riesgo de develar la transversalidad estatal en el interior del psicoanlisis, como institucin terica, porque como organizacin, a esta altura de los hechos, la transversalidad estatal es tan obvia en ella como en cualquier otra organizacin que se detenga a mirar dnde est/ba apuntalada. Es interesante detenerse a pensar en la idea kaesiana No podemos pensar la institucin, en su dimensin de trasfondo de nuestra subjetividad, si no es en el tiempo inmediatamente siguiente a una ruptura catastrfica del marco inmvil y mudo que ella constituye para los procesos psquicos (1987, pg. 16); y esto es doblemente vlido: para los ciudadanos y para las organizaciones!! La funcin encuadre del Estado ha quedado limitada a su expresin meramente jurdica, no confundible con ninguna tica, por lo tanto el Estado regula, pero no por eso encuadra en un sistema de normas y valores. La vida de la organizacin depende de sus propias reglas de funcionamiento para adentro y para afuera de ella, tiene el mximo potencial de subjetivacin ya que debe autoformular su misin, crear su encuadre y acaso su entorno donde interactuar y apuntalarse simtricamente. Eso s, en compensacin a tanta autonoma, hay una exigencia de fidelidad al proyecto que no significa precisamente la simple custodia de las reglas, sino su revisin y reformulacin permanente, ya que no hay metainstitucin que las garantice.
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Ren Kas (1987) Realidad psquica y sufrimiento en las instituciones. La institucin y las instituciones. Paids, Buenos Aires, 1989.

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Revista: Si la urgencia en las respuestas, novedosas y adaptadas a situaciones tambin nuevas, obstaculiza la posibilidad de parar a pensar, cmo podran sobrevivir a esas exigencias las instituciones psicoanalticas? G. Ventrici: Urgencia y pensamiento suelen concebirse en oposicin, y de hecho lo estn en infinidad de circunstancias, donde a posteriori decimos que si la urgencia no hubiera impedido pensar hubiramos hecho otra cosa... Pero en esta cuestin me parece que se juegan otras oposiciones paradigmticas de un modo de concebir la prctica psicoanaltica, como la oposicin pensamiento-accin, que es precisamente un atravesamiento de la subjetividad instituida por la modernidad que hace obstculo para pensar qu efectivamente es pensamiento y qu efectivamente es accin en la situacin analtica. Deca esto para romper la densidad de cierta naturalizacin de categoras en oposicin, porque entiendo que, ms all de la cuota de malestar que el cambio en s provoca en la vida colectiva, cambio en tanto desequilibrio, la urgencia ante la novedad es inevitablemente una provocacin para el pensamiento. Ahora bien, como este cambio no es coyuntural, sino radical, exige a las organizaciones e instituciones pensar sus bordes, esos impensables de su propia conformacin, para lo cual tendr que pedir prestadas herramientas a otras disciplinas-instituciones: en este caso la sociopoltica, la antropologa, la filosofa, la historia y esa tolva 5 compleja que es su medio hermano, el anlisis institucional. La urgencia es entonces un analizador: urgencia por responder a las circunstancias econmicas, urgencia por responder a las nuevas maneras de vivir los espacios de la organizacin, urgencia para responder tericamente a lo
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Mezzano, A.C. de (1996) La tolva y el obrador: dos metforas sociales. Secretara de Cultura, Facultad de Psicologa, Serie Catlogos. Buenos Aires, 1996.

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que est presentndose en la clnica, urgencia por La pregunta que se impone es entonces acerca de la urgencia: me alcanza el orden de lo existente establecido para dar respuestas a ella?; cules son los obstculos para pensarla?; por qu ahora no son efectivos los recursos que antes lo eran? No me parecen tan ajenas al proceder de un psicoanalista estas preguntas, pero s me parecen distantes del modo en que las instituciones psicoanalticas estn dispuestas a pensarse. El parar a pensar se vuelve una paradoja pragmtica si parar es condicin para pensar, porque si paro corro el riesgo de morir, y si no me detengo no puedo pensar. El obstculo es que pretendo que pienso en exterioridad a la vez que creo que interrogo mi prctica. En exterioridad respecto a un territorio heterogneo que reconozco slo eficaz en los bordes del encuadre, al que le adscribo las caractersticas de lo indiscriminado, lo inefable, lo violento, lo psictico que debe ser inmovilizado. Esta forma de entender el encuadre de la cura se hace imperceptiblemente extensible a los bordes de la organizacin, los cuales se pretende que son impermeables e independientes de variables sociohistricas, de manera que un pensar psicoanaltico acerca de la institucin no puede avanzar ms all de los avatares de la libido y la fantasmtica construida en el conjunto, lo cual, si bien no es poca cosa, si es la nica herramienta para el anlisis, est condenada a ignorar tanto sus ordenamientos microsociales (poderes, jerarquas, racionalidades) como su transversalidad institucional. Entonces el campo de intervencin queda restringido a la produccin inconciente libidinal y el campo de anlisis limitado a ello. Pienso que la institucin psicoanaltica no es la nica que, para poder resolver los problemas que la situacin actual le plantea, deba reconocer la insuficiencia de sus estrategias y herramientas de pensamiento sobre s misma. Cualquier institucin que trabaje ms o menos directamente sobre la subjetividad (educacin, salud, justicia), se ver seriamente comprometida en sus fundamentos si se atreve

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a abrir el campo de anlisis e intervenir sobre su transversalidad estatal. Entiendo que sta es la forma ms perdurable y fortalecedora de, para ser pichoneana, adaptacin activa que, en los trminos en que lo digo, significa habitar un espacio hasta el momento inexistente, lo cual no es posible sin un cambio en la posicin subjetiva. Revista: Afectan las nuevas formas socio-econmico-culturales a las fuentes de legitimacin de los liderazgos institucionales? Conservan stos las formas con que los conocemos? G. Ventrici: Entiendo que fuente de legitimacin alude a filiacin. El modelo social de filiacin es el Estado, en la sociedad occidental el modelo individual de filiacin es el nombre del padre, y estas dos formas se vienen reproduciendo en el devenir de las generaciones en la vida institucional-organizacional. Posiblemente en este momento lo que se manifieste es un hbrido, en el sentido de que se conservan las formas instituidas de filiacin para legitimar liderazgos y lugares, pero no tienen la fuerza ni el peso subjetivo de antes. Los rituales pueden mantenerse o empalidecer un poco en su esplendor, pero han perdido gran parte de su significacin. Mientras se van perfilando otros modos, no del todo definibles. Me parece que se est insinuando un movimiento tendiente hacia lo fraterno, lo cual no ser fcilmente instalable, ni visible a corto plazo; por ahora slo se observa una horizontalizacin de las decisiones de hecho, que no se refleja en los organigramas. Los modelos de gestin empresarial que comenzaron a liderar ante el agotamiento del modelo fordista , ineficaz para el capitalismo avanzado, parece ir insinundose en otro tipo de organizaciones que no estn al servicio de capitales econmicos, sino culturales, cientficos, educativos. En la aldea global todo parece mimetizarse, pero no deberamos naturalizar esta idea, sera bueno interrogar las

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distintas prcticas para entender sus diferencias: por ejemplo, tiendo a pensar que el modelo managerial de las empresas que fue pensado para agilizar y optimizar el incremento de capital, ms all de la fuerza patgena que tiene para sus agentes, 6 va dejando un resto. El ejercicio de la toma de decisiones desborda el maniquesmo empresarial burlando sus fronteras y creando nuevos sentidos para la subjetivacin. Las organizaciones que no estn centradas en el incremento de capital econmico, van modificando sus modelos de gestin revalorizando al equipo, redescubriendo el placer de trabajar con otros como forma de lazo social y no como oposicin a una autoridad aliengena. Se tratar de una fratria que no est sostenida por la culpa de un crimen compartido, sino por la sinergia de un espacio construido, o sea, por el amor? Por ahora, una expresin de deseo que podra devenir decisin, o quiz la decisin ya est en marcha. Revista: La pertenencia a las instituciones psi, sigue respondiendo prioritariamente a la necesidad de un sostn de la identidad profesional? G. Ventrici: Posiblemente s, slo que es probable que la idea de identidad profesional no responda tanto a la filiacin, como a la afiliacin. En un momento de tanta desagregacin del lazo social, la no pertenencia pone en juego ansiedades de no asignacin y de exclusin que la ilusin de pertenencia es la nica capaz de mitigar. Muchas veces es el nico apuntalamiento posible para esa identidad, de ah que el vnculo con la institucin sea sentido como violencia. Entonces, la diferencia estara dada porque el apuntalamiento de la identidad profesional no tiene su epicentro en la identificacin con el grupo, con los maestros, con los ideales profesionales e institucionales, sino que el apuntalamiento es en los bordes de la identidad y del grupoinstitucin. No es una diferencia menor, tampoco una dife6

Ver El Coste de la Excelencia de Aubert y de Goulejac. Paids.

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rencia positiva, pero que se acerca a la realidad de lo predominante. Contrariamente, hay otra forma de pertenencia que se apuntala en el grupo, en bsqueda de la autonoma como trabajo de subjetivacin, que es otra forma de trabajar a la que no s si llamar identidad profesional; me parece que va ms all, no est centrada en la afiliacin, ni en la filiacin, no se opone a ellas, ms bien est en posicin de elucidarlas, que es el habitar la situacin profesional.