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Artigos de Calvino Sobre a Predestinao

Antes que o primeiro homem fosse criado, Deus por um decreto determinou o que aconteceria a toda a raa humana. Atravs deste oculto decreto de Deus, foi decidido que Ado cairia do seu perfeito estado de sua natureza e arrastaria toda a sua posteridade em culpa e morte eterna. Sobre o mesmo decreto penderia a discriminao entre o eleito e o rprobo: pois, alguns Ele para Si mesmo adotou para a salvao; no entanto, outros Ele destinou para a destruio eterna. Apesar do rprobo ser vaso da justa vingana de Deus e, o eleito ser vaso de misericrdia, todavia, no h outra causa da discriminao encontrada em Deus, seno a sua simples vontade, a qual a suprema regra de justia. Apesar disto, pela f que o eleito recebe a graa da adoo, todavia, a eleio no depende da f, mas anterior a ela em tempo e em ordem. Portanto, a origem e perseverana da f decorrem da gratuita eleio de Deus, sendo que nenhum outro verdadeiramente iluminado com f, nem so dotados com o Esprito de regenerao, a no ser aqueles que Deus tenha escolhido: mas, o rprobo inevitavelmente mantm-se em sua escurido e distante queda da f, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia, o Senhor que considera-nos
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entre os Seus, est ordenado para Si fazer-nos membros de Cristo. Apesar da vontade de Deus ser a suprema e primeira causa de todas as coisas, e Deus dirigir o demnio e todos os mpios segundo a Sua vontade, entretanto, a Deus nunca pode ser atribudo a causa do pecado, nem a autoria do mal, nem Ele aberto para alguma culpa. Apesar de Deus ser verdadeiramente hostil ao pecado e condenar todo a iniqidade dos homens, pois lhe so ofensivos, todavia, no acontecem meramente pela Sua permisso revelada, mas pela Sua vontade e decreto secreto em que todas as coisas ocorrem e os homens so governados. Apesar do demnio e rprobos serem servos e instrumentos para conduzir Suas decises secretas, entretanto, de uma maneira incompreensvel, Deus assim opera neles, e atravs deles, ao restringir sem, todavia, contaminar-Se com o seu vcio, porque a sua malcia usada num justo e correto caminho para um bom propsito, apesar da maneira como feito, muitas vezes para ns isto ocultado. Eles agem ignorantes e com calnias, ao dizer que Deus se torna o autor do pecado, se todas as coisas ocorrem pela Sua vontade e ordenana; pois, no distinguem entre a obstinada depravao dos homens e os ocultos desgnios de Deus.

Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp. 193-194 Tradutor Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki Prof. de Teologia Sistemtica no SPBC Extenso Ji-Paran Pastor da Igreja Presbiteriana de Porto Velho RO. prtokashiki@gmail.com

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