ISSN 0103-7013 Psicol. Argum., Curitiba, v. 27, n. 56, p. 55-64, jan./mar.

2009 Psicologia Argumento

PODEMOS VOLTAR DA MORTE? Algumas reflexes sobre EQM Can we come back from the death? Some reflections about NDE
Jos Zacarias de Souza
Professor da Universidade Nove de Julho (UNINOVE), Mestre em Psicologia da Universidade So Marcos, So Caetano do Sul, SP - Brasil, e-mail: zacarias@uninove.br

Resumo
Este artigo expe o conceito de morte, a diferena entre morte clnica e morte vital. Um breve histrico sobre as experincias de quase morte (EQM) e quais suas caractersticas principais. Quais os efeitos transformadores da EQM, ou seja, as modificaes apresentadas pelos indivduos aps uma EQM. As teorias que explicam a EQM como por exemplo a morte cerebral, alucinao, lbulo temporal, da falta de oxignio e da despersonalizao. E finalmente consideraes finais acentuando a importncia da pesquisa de EQM principalmente sobre os efeitos posteriores daqueles que passam por esta experincia. Palavras-chave: Morte. EQM. Transformao.

Abstract
This article exposes the concept of death, the difference between clinic death and vital death. A brief history about near death experiences (NDE) and their main characteristics. Which NDE changing effects are, or, the changes made by individuals after an NDE. The theories that explain NDE are the brain death, hallucination, temporal lobe, lack of oxygen and depersonalization. Final considerations emphasizing the importance of NDE research mainly about the subsequent effects of those who go through this experience. Keywords: Death. NDE. Transformation.

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INTRODUO
Somente trs coisas so certas: a morte, os impostos e o medo de ambos. Woody Allen Parece que impossvel definir o que a morte, pois se trata de um mistrio que nos envolve. Diz-se que impossvel defini-la, levando em considerao um contexto mais amplo, pois lgico que a Biologia e a Medicina definem o que a morte, quando e como ela ocorre. Alm de ser considerada um mistrio, transformou-se em tabu. Antes, o tabu era o sexo, hoje, a morte. Os mdicos escondem dos doentes terminais a sua verdadeira condio, para no falar da morte. Os pais escondem-na das crianas, quando um parente morre, e falam: ele foi viajar... ou outra coisa parecida. Mas, ao mesmo tempo em que a morte foi transformada em tabu, ns podemos ver uma certa banalizao do tema na televiso, seja em programas de fico (desenhos animados, filmes, novelas), seja em reportagens reais do dia-a-dia. A fico que mostra a morte de um personagem e depois sua continuao sem explicao alguma (vide os desenhos animados) traz uma insensibilidade para as crianas diante da morte, que passam, ento, a ter uma viso deturpada dela. Coisa que no ocorria no sculo XIX, pois a morte era parte integrante da vida. Fazendo com que este episdio fosse muito mais familiar a uma criana, e com um certo entendimento do que se passava, do que ocorre atualmente. As crianas tambm parecem saber quando esto morrendo e no se sentem intimidadas em falar sobre o assunto.1 Esta deturpao com relao morte faz com que as pessoas se afastem da necessidade de entend-la. O entendimento e a reflexo sobre a morte s trariam a valorizao da prpria vida. Alm disso, podemos observar que h muitas pessoas que relatam experincias que vivenciaram durante a morte clnica. Ou seja, foram dadas oficialmente como mortas por alguns minutos, mas conseguiram ser reanimadas por uma equipe mdica. Aps estas experincias elas relatam certas observaes que tiveram e que so

muito impressionantes. Alm disso, h uma mudana na forma da pessoa enfrentar a vida e aceitar a morte. Para estas experincias temos algumas explicaes, embora ainda no sejam conclusivas. A morte A morte um fato cercado de mistrios porque ningum, que realmente passou por ela, voltou para relat-la depois. Mas as observaes que so feitas por pessoas que esto prximas da morte podem nos trazer alguns esclarecimentos. Uma das cincias que pode esclarecer este acontecimento a Psicologia, porque uma cincia que estuda a natureza da mente humana. Alm disso, existe o relato de pessoas que sofreram a morte clnica, regressando depois vida2 como j havia mencionado. Na maior parte das vezes, a pessoa que passa pela morte clnica e reanimada no se lembra de nada. Isto no podemos estranhar, visto que ocorre diariamente conosco com os sonhos. um fato que sonhamos diariamente, e at necessrio para mantermos a nossa sade, mas muitas pessoas dizem que sonham raramente ou se lembram dos sonhos de uma maneira muito superficial. Por isso, que as pessoas que passam por uma EQM3 podem desta no se recordar. Ao fazer esta observao no quero de antemo colocar as EQMs no mesmo patamar dos sonhos. Enquanto algumas pessoas no se lembram, outras so capazes de relembrar tudo o que lhes aconteceu e isto proporciona aspectos importantes para a compreenso do fenmeno da morte. Se voltarmos para a histria das civilizaes, veremos que o homem sempre procurou compreender este fenmeno chamado morte. Tanto que as pessoas que viveram em pocas diferentes e em lugares distantes, s vezes, sem possibilidade de comunicao entre elas, escreveram livros sobre a morte. Estes livros, embora separados pela distncia de espao ou de tempo, trazem informaes muito semelhantes. Entre outros esto: o Livro Egpcio dos Mortos, que era um tipo de livro sagrado dos mistrios iniciticos da Antiguidade; De Arte Moriendi; The

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Para maiores detalhes indico o livro de Kbler-Ross, Elisabeth. (1982), On children and death. New York: Touchstone, Barbarin, Georges. (1997). O livro da morte doce. So Paulo: Paulus. Mood , R. (1979) A vida depois da vida. [S. l.]: Nrdica, entre muitos outros. Diferentes siglas foram empregadas para definir as experincias de quase morte. Em ingls a mais conhecida NDE (Near-Death Experience), em portugus a mais conhecida EQM (Experincia de Quase Morte) adotada neste texto.

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Lamentation of Dying Creature, Orologium Sapientiae, da literatura mstica medieval; Pretakhanda, da literatura sagrada hindu. Do perodo moderno, temos: De Coelo et de Inferno, de Swedenborg; The Tibetan Book of the dead, livro da srie tibetana, em que se fala da importncia de esclarecer pessoa que est morrendo sobre os processos que se passam em sua mente. Logo percebemos que o fenmeno da morte no s biolgico mas tambm um fenmeno psquico e cultural. A cincia, principalmente a Medicina, conhece muito bem a fenomenologia externa da morte, e capaz de determinar o momento em que ocorreu, as causas que a produziram e as consequncias para o corpo biolgico. Estes conhecimentos auxiliam at a desvendar crimes. o caso da cincia forense, ramo da medicina legal, e para isso necessrio saber minuciosos detalhes sobre a morte e o morrer.4 Em relao aos relatos de pessoas que passaram pela morte clnica, o doutor Moody elaborou um relato tpico dessas experincias. Vejamos um exemplo: Um homem est morrendo e, quando chega ao ponto de maior aflio fsica, ouve seu mdico declar-lo morto. Comea a ouvir um rudo desagradvel, um zumbido alto ou um toque de campainhas, e, ao mesmo tempo, se sente movendo muito rapidamente atravs de um tnel longo e escuro. Depois disso, repentinamente se encontra fora de seu corpo fsico, mas ainda na vizinhana imediata do ambiente fsico, e v seu prprio corpo distncia, como se fosse um espectador. Assiste s tentativas de ressurreio desse ponto de vista inusitado em um estado de perturbao emocional. Depois de algum tempo, acalma-se e vai se acostumando sua estranha condio. Observa que ainda tem um corpo, mas um corpo de natureza muito diferente e com capacidades muito diferentes das do corpo fsico que deixou para trs. Logo outras coisas comeam a acontecer. Outros vm a seu encontro e o ajudam. V de relance os espritos de parentes e amigos que j morreram e aparece diante dele um caloroso esprito de uma espcie que nunca encontrou antes um esprito de luz. Este ser pede-lhe, sem usar palavras, que reexamine sua vida, e o ajuda mostrando uma recapitulao panormica e chegando perto de uma espcie de barreira ou fronteira, representando aparentemente
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o limite entre a vida terrena e a vida seguinte. No entanto, descobre que precisa voltar para a Terra, que o momento de sua morte ainda no chegou. A essa altura oferece resistncia, pois est agora tomado pelas suas experincias no ps-vida e no quer voltar. Est agora inundado de sentimentos de alegria, amor e paz. Apesar dessa atitude, porm, de algum modo se rene ao seu corpo fsico e vive. Mais tarde tenta contar o acontecido a outras pessoas, mas tem dificuldade em faz-lo. Em primeiro lugar, no consegue encontrar palavras humanas adequadas para descrever esses episdios no-terrenos. Descobre tambm que os outros caoam dele, e ento para de dizer estas coisas. Ainda assim, a experincia afeta profundamente sua vida, especialmente suas opinies sobre a morte e as relaes dela com a vida (Moody, 1979, p. 27-28). Esses relatos so importantes porque possuem uma semelhana impressionante, alm disso, existe uma quantidade enorme deles colhidos em vrios pases do mundo por profissionais srios. A coincidncia e o nmero expressivo desses testemunhos no podem ser desprezados. Mas no podemos dizer que a pessoa morreu. Ela passou, vivenciou, experimentos uma das fases deste processo ao qual damos o nome de morte. Por isso necessrio se fazer alguns esclarecimentos e distinguir entre o momento da morte clnica e o da morte vital, real. Morte clnica e morte vital A chamada morte clnica a parada da respirao, da atividade cardaca e do funcionamento cerebral, mas no, a impossibilidade de uma reanimao. claro que no s com a parada das batidas do corao e da respirao que se determina o momento da morte. Atualmente, h vrios processos para se diagnosticar a morte. A cada dia os mtodos de reanimao esto sendo aperfeioados. E a reanimao comprova que a morte no ocorre como um fato que acontece de uma vez. Por isto, necessrio distinguir entre o momento da morte clnica e o da morte vital propriamente dita. Um outro sinnimo para a morte vital morte real, pois, neste estgio, no h

Para maiores detalhes indico o livro de Saferstein Richard. (2000). Criminalistics: An introduction to forensic science. Estados Unidos: Prentice Hall College.

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possibilidade alguma de reanimao. Todas as clulas do corpo morreram, no restando um nico vestgio de animao. A morte vital uma parada irreversvel das funes vitais. [...] Em outras palavras, a morte definida como o estado do corpo do qual impossvel voltar vida (Moody, 1979, p. 142). J na morte clnica, o indivduo ainda est no processo de morte, porque os rgos no cessam de funcionar de uma s vez, e os tecidos destes mesmos rgos tambm tm tempos diferentes de ir deixando de estar animados, ou seja, sem vida. Mas a morte constatada porque so rgos muito importantes para todo o organismo. Entre o momento da morte clnica e o da morte vital h, via de regra, um espao de tempo de aproximadamente cinco minutos, e em casos extremos este perodo pode ser de at trinta minutos. A distino exata entre a morte clnica e a morte vital extremamente importante estabelecer, uma vez que h dificuldade para se determinar a fronteira entre morte e vida. A morte no algo fixo mas um processo que se prolonga no tempo e cuja durao ningum est em condies de apreciar (Sotto & Oberto, 1978, p. 47). No meio mdico h controvrsias sobre a questo da definio do momento da morte. Podemos dizer que mesmo adotando o critrio de morte enceflica no se pode ter uma certeza absoluta de que o indivduo realmente morreu5. As experincias de quase morte Mas o que interessante que h pessoas que estiveram clinicamente mortas, ou seja, tiveram parada cardaca, parada da atividade respiratria e do funcionamento cerebral e foram reanimadas. Ao serem reanimadas relatam fatos que dizem experienciar durante sua morte clnica. Estas experincias podem ser verificadas em vrias pocas desde a Antiguidade. Plato conta uma histria, no Livro X de A Repblica, sobre um soldado chamado Er. Aps uma grande batalha, os mortos, j em estado de putrefao, foram agrupados para depois serem incinerados conforme o costume. Mas Er levantou-se da pira funerria e contou o que recordava durante o perodo de sua morte clnica. Desde ento, so inmeras as histrias. E o primeiro estudo srio destas experincias de quase morte no foi realizado por um psiclogo ou psiquiatra, mas
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por um gelogo do sculo XIX: Albert Heim (1892). Esse interesse de Heim surgiu aps uma queda que teve nos Alpes que desencadeara uma experincia mstica. Durante dcadas colheu relatos de pessoas que haviam sobrevivido a acidentes srios e principalmente de alpinistas que haviam sobrevivido a quedas aparentemente mortais. E em 1892, Heim apresentou pela primeira vez seus estudos por escrito e os leu durante a reunio do Clube Alpino Suo. Chegou concluso que as experincias prximas da morte se assemelhavam entre si em 95 % dos casos. Em 1927, Sir William Barret, ento professor de Fsica na Real Universidade de Cincias de Dublin, publicou o livro Deathbed Visions. Nesse livro relata as vises de pessoas moribundas, que viam parentes e amigos falecidos e contavam histrias sobre sons de outro mundo. Outro autor que fez uma coletnea de casos de vises no leito de morte foi o pesquisador italiano Ernesto (1982). Essas vises no leito de morte no representam EQM e devem ser estudadas parte. O que elas tm em comum que os moribundos veem seus amigos e parentes mortos ou guias espirituais vindo ao seu encontro. O moribundo, tambm, vislumbra a outra vida vendo cenas panormicas de grande beleza. Embora essas pessoas no tenham passado pela experincia de viajar pelo outro mundo como na EQM. As vises no leito de morte por sua vez so diferentes medida que a experincia ocorre com o paciente lcido, e ele faz o relato do que v para as pessoas que esto ao seu lado, portanto, a conscincia do moribundo permanece dentro de seu corpo. Este livro de Sir Barret despertou a curiosidade de Karlis Osis que, em 1961, junto com seus colaboradores, enviou questionrios para mdicos e enfermeiras dos Estados Unidos e ndia, para relatarem as experincias de pacientes moribundos. Foram reunidos um total de 877 casos e utilizou-se um computador para classificar e avaliar o material reunido. A pesquisa demonstrou que a viso mais comum dos moribundos era de pessoas que morreram antes delas, embora aparecessem tambm figuras religiosas como Cristo e outras formas de Deus, conforme a religio do indivduo. O moderno interesse que os ocidentais demonstraram sobre a experincia de quase morte tem aumentado amplamente devido ao livro de Raymond A . Moody Vida depois da vida, publicado

Indico o texto de Ccero Galli Coimbra. Morte enceflica. www.unifesp.br/dneuro/morteencefalica.htm (acessado em 24/08/06).

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em 1975. Anteriormente j mencionei um tipo de relato tpico que foi descrito das experincias colhidas pelo Dr. Moody. O autor, mdico e psiclogo, analisou 150 casos de experincias prximas da morte e entrevistou pessoalmente cerca de 50 casos de pacientes que sobreviveram morte clnica. Alguns traos so comuns a estas experincias, como: a) a projeo do corpo: a pessoa tem a sensao de deixar o corpo e pairar sobre ele e depois pode at descrever os fatos que ocorreram ao seu redor; b) movimento em um tnel: a pessoa tem a sensao de se locomover em um tnel escuro; c) viso de luz: a pessoa se dirige ao encontro de uma luz que exerce profunda atrao; d) encontro com pessoas j mortas: so pessoas conhecidas ou no, seres sagrados, entidades no identificadas ou seres de luz; e) panorama da prpria vida: o indivduo experimenta um tipo de flashback, ou seja, uma reviso da prpria vida, algumas vezes sob a perspectiva de outras pessoas. Isto faz com que a pessoa mude suas atitudes diante da vida quando reanimada; f) fronteira: aparentemente representa o limite entre a vida terrena e uma outra vida; g) retorno vida: percebe que deve voltar pois ainda h coisas por terminar. Esta deciso voluntria. Como vemos, esses relatos so importantes porque possuem uma semelhana impressionante, alm disso, existe uma quantidade enorme deles colhidos por vrios pases do mundo por profissionais credenciados. A coincidncia e o nmero expressivo desses testemunhos no podem ser desprezados. Mas no podemos dizer que a pessoa morreu. Ela passou, vivenciou, experimentou aparentemente uma das fases deste processo do qual damos o nome de morte. Esse estudo pioneiro do Dr. Moody despertou o interesse para o assunto e fez com que novos estudos fossem desenvolvidos. Desta forma outros pesquisadores se interessaram e procuraram

desenvolver novas pesquisas aprimorando o mtodo que fora utilizado anteriormente. Considero de suma importncia as pesquisas desenvolvidas pelo Dr. Kenneth Ring e pelo Dr. Michael Sabom. O Dr. Kenneth Ring (1980) era um respeitado psiclogo social da Universidade de Connecticut. Iniciou sua pesquisa procurando em vrios hospitais locais descobrir pessoas que tivessem passado por uma morte clnica e que se recuperaram, outra forma de conseguir pessoas para a entrevista foi o anncio feito em jornais. A equipe do Dr. Ring conseguiu uma amostra de 102 indivduos. Alguns quase tinham morrido devido a complicaes mdicas, outros por se envolverem em acidentes de carro e um terceiro grupo que sobreviveu tentativa de suicdio. Ao examinar os relatos que foram colhidos para a pesquisa o Dr. Ring descobriu que as pessoas haviam experienciado algumas fases que foram propostas pelo Dr. Moody, tais como: tornaram-se tranquilos diante da morte antes de deixar o corpo, passaram por algum tipo de escurido, depois perceberam uma luz com a qual vieram a se unir. Outra descoberta feita por ele que a EQM no ocorre aleatoriamente. A EQM se desdobra em vrios estgios sequenciais. Quanto mais o paciente penetra na EQM, mais estgios ele experimenta. Uma descoberta que merece destaque que, embora vrios dos 102 entrevistados j tivessem ouvido falar de EQM, estes relataram ter vivenciado com menos frequncia do que os demais. Demonstrando de certa forma que a EQM no um produto de expectativas anteriores do indivduo. O interesse posterior do Dr. Ring, em relao EQM, comeou a mudar porque ele observou que algumas pessoas se transformam psicolgica e espiritualmente aps experienciar o fenmeno. Praticamente toda a pesquisa desenvolvida por ele procurou enfocar o poder transformador da EQM, os dados coletados por esta pesquisa virou um livro com o nome Rumo ao ponto Omega. J o Dr. Sabom entrou em contato com a EQM, logo aps o trmino de seu primeiro ano de cardiologia na Universidade da Flrida. A princpio achava-se ctico, mas resolveu tambm fazer uma pesquisa, auxiliado por uma psiquiatra de nome Sara Kreutziger. Os dois pesquisadores cuidadosamente acompanharam 100 sobreviventes (71 homens e 29 mulheres) de crises envolvendo risco de morte. Os registros mdicos foram examinados para corroborar as informaes dadas pelos pacientes e depois estes foram entrevistados pessoalmente. Os pesquisadores

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logo verificaram que 61 pacientes informaram ter vivenciado uma EQM de forma bem definida incluindo a caracterstica de deixar o corpo. Desses 100 relatos, 16 foram tidas como EQM simples enquanto que 32 pacientes descreveram viagens a outro mundo de alguma outra dimenso. Outra concluso interessante que a experincia parece ser independente da formao educacional ou religiosa ou de qualquer outro fator demogrfico. Outro dado importante, que se assemelha ao obtido pelo Dr. Ring, que as pessoas com conhecimento anterior sobre EQM experimentaram este fenmeno com menor frequncia durante a morte clnica do que os outros pacientes. No foi dada uma explicao do porqu de estas pessoas no experienciarem o fenmeno. Mas interessante para nossa reflexo porque o normal seria a pessoa tendo conhecimento de como ocorre a EQM passar pela experincia, como se estivesse sido sugestionada. Ou seja, o conhecimento induziria um maior nmero de fenmenos, o que no ocorre. As pesquisas realizadas por Ring e Sabom e tantos outros pesquisadores que estudaram e continuam estudando a EQM so to extensas e complexas ficando difcil executarmos um comentrio exaustivo. H vrios aspectos que so levantados nestas pesquisas que seriam interessantes serem refletidos para chegarmos a vislumbrar algo mais conclusivo sobre o fenmeno. Com certeza o interesse que vem despertando em tantos pesquisadores far surgir teorias e experimentos para a verificao da EQM. Efeitos transformadores da EQM H um crescente na literatura especializada que trata dos efeitos que ocorrem aps a pessoa ter vivenciado uma EQM. Vimos anteriormente que aps as primeiras pesquisas, o Dr. Kenneth Ring (1996) se preocupou mais em verificar as transformaes que ocorriam com as pessoas aps sua experincia. Um dos estudiosos que realizou um estudo rigoroso sobre esta questo foi o mdico Melvin Morse professor associado de pediatria da Universidade de Washington, estudou EQM em crianas por 15 anos. Ele desenvolveu uma pesquisa para conhecer melhor os efeitos aps a pessoa ter experienciado uma EQM. Esta pesquisa resultou num livro, escrito juntamente com o jornalista Paul Perry, intitulado: Transformados pela Luz (1997), no

qual eles apresentam depoimentos cientificamente comprovados de adultos que passaram pela EQM. Anteriormente o Dr. Melvin Morse (1990) havia desenvolvido um estudo sobre as vivncias de crianas que passaram por morte clnica, apresentando depois este estudo no livro Closer to the Light. Os efeitos posteriores a uma EQM foram estudados atravs de entrevistas realizadas com as pessoas que se dispuseram a serem entrevistadas. Estas pessoas passaram por uma entrevista e vrios testes padronizados, que resumirei a seguir (Morse & Perry, 1997; Ring, 1996): a) perfil de adaptao vida: avalia as pessoas em reas como depresso, espiritualidade, uso de drogas, hbitos alimentares e grau de satisfao com a vida em geral; b) Escala de ansiedade com a morte: foram usadas duas. A direta, chamada Escala Templer de Ansiedade com a Morte, que faz uma srie de perguntas do tipo verdadeiro/falso tais como: tenho muito medo de morrer, tenho pavor de sofrer um ataque cardaco, sempre penso em quo curta a vida. A outra escala aparece implicitamente e de forma sutil ao longo das perguntas que so realizadas. Esta escala chamada de Levantamento sobre Atitude de Vida de Reker-Peacock, que mostra sua satisfao com a vida e o que importante para elas; c) Levantamento de Valores de Greyson: determina o que importante para uma pessoa, tais como aptido fsica, ser compreendido, orao, paz mundial, dinheiro e coisas materiais e sucesso pessoal; d) Questionrio sobre Acontecimentos Paranormais Subjetivos : este questionrio foi desenvolvido pelo Dr. Neppe e ajuda a pessoa a examinar as suas percepes sensitivas e a classificar qualquer experincia que tenha tido como sendo vlida ou invlida. A pesquisa feita pelo Dr. Melvin Morse foi realizada com pessoas que tiveram EQM e sentiamse diferentes, transformadas; este grupo foi comparado com pessoas que no passaram pela

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experincia e tambm com um grupo que havia tido a experincia, mas era ctico e no acreditava no que tinha visto. Esta pesquisa realizada com o grupo de controle (pessoas que no tiveram a experincia) conseguiu dados relevantes. Aps a anlise de dados provenientes das entrevistas de mais de quatrocentas pessoas, o Dr. Melvin Morse descobriu que a EQM provoca mudanas duradouras na pessoa. Estas mudanas incluem: diminuio da ansiedade em relao morte, maior gosto pela vida, inteligncia mais elevada e aumento das capacidades sensitivas. O Dr. Ring tambm chegou a concluses parecidas em seu estudo que foi publicado posteriormente em seu livro Em rumo ao ponto Omega (1996). Dessa pesquisa podemos sintetizar vrios efeitos, tais como: a) aumento de espiritualidade; b) preocupao com os outros; c) valorizao da vida e menos medo da morte; d) veem a si mesmo como parte integrante do universo; e) crena fortalecida na vida aps a morte; f) senso renovado de propsito; g) maior confiana e flexibilidade em lidar com as dificuldades; h) menor preocupao com status e posses materiais; i) amor ao prximo. Observamos que os efeitos posteriores a uma EQM parecem ser muito positivos e merecem ser estudados cada vez mais. Agora veremos como algumas teorias tentam explicar a manifestao deste fenmeno. Teorias que procuram explicar a EQM So vrias as posies dos especialistas na tentativa de explicar o fenmeno de forma racional. Nesse momento farei um resumo das teorias que podem explicar o que ocorre quando um indivduo passa por uma experincia de quase morte durante uma morte clnica. Teoria da morte cerebral Esta teoria uma das mais popularizadas, especialmente pela Dra. Susan Blackmore, psicloga inglesa, e uma das mais famosas pesquisadoras sobre

causas da EQM. O fato de que todos aqueles que experienciaram uma EQM seguirem o mesmo trajeto para a luz, atravessando estgios similares, ou seja, vivenciando os mesmos estgios, faz com que pensemos que pode ser uma viagem espiritual profunda. Mas o que se argumenta que tudo isso no passa de mais uma funo do crebro que est morrendo. Todos os crebros morrem da mesma maneira, dizem os cticos. por isso que toda EQM tem os mesmos elementos. No porque a pessoa que est morrendo viaja para um alm bonito, mas porque os neurotransmissores no crebro esto criando as mesmas iluses, j que fisiologicamente todos so iguais. A EQM, portanto, seria criada em virtude da fisiologia cerebral, e no teria nada de transcendental. Susan Blackmore teoriza que as pessoas passam por essa experincia pois o ltimo impulso do crebro para ajudar a enfrentar o trauma da morte. J o Dr. Charles Tart, professor emrito de psicologia na Universidade da Califrnia em Davis est convencido de que existem aspectos da mente humana que simplesmente no podem ser reduzidos s explicaes materialistas (Tart, 1997, p. 131). Teoria da alucinao Alguns pesquisadores acreditam que as EQMs so explicadas pelas funes do crebro. Pois dizem que ao morrer so secretadas endorfinas e hormnios que agem no sistema nervoso central para suprimir a dor. Mas as endorfinas no so alucingenas e no podem recriar um estado similar a EQMs, embora possam estar envolvidas no processo, no so responsveis pela experincia inteira. Alm disso, h muitos relatos de EQM de pessoas que no possuem problemas metablicos ou cerebrais que levam a alucinaes. Tambm podemos afirmar que quando a pessoa possui problemas orgnicos do crebro, os pensamentos so obscuros, a pessoa fica com irritabilidade, agressividade, medo e com vises idiossincrticas diferentes do pensamento claro, apaziguador como ocorre com a EQM. Seriam sinais de que a EQM no est relacionada com alucinaes como afirmam os cticos? Tambm h relatos de pessoas que passam por alucinao e EQM dizendo que existe uma grande diferena, o que veem na alucinao (acham menos real) e na EQM (algo experienciado como mais real). O que foi verificado tambm que indivduos febris ou sob o efeito de drogas, quando prximos da morte, relatam menos EQM e menos

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experincia elaborada. Isso sugere que drogas ou delrios inibem a ocorrncia de EQM. Vrios pesquisadores (Carr, 1982; Morse, Venecia & Milstein, 1989) esto propondo modelos neurobiolgicos para explicar o fenmeno da EQM lembrando o papel das endorfinas, serotoninas e hormnios. Devemos salientar que tais modelos so especulativos e no testados, pois os nveis de tais substncias deveriam ser medidos durante o fenmeno, coisa at agora de certa forma um pouco difcil de ser realizada. Teoria do lbulo temporal Algumas caractersticas da EQM podem ocorrer em um tipo de epilepsia, que so associadas com os danos ao lbulo temporal do crebro, e os investigadores constataram que, estimulando eletricamente este lbulo, podem imitar alguns elementos de EQMs, tais como o sentido das memrias da vida, embora esta fosse realmente uma caracterstica comum de EQMs. Acreditam que o estresse de estar prximo morte, ou de pensar de que est prximo morte, pode de alguma forma estimular este lbulo. Uma experincia realizada em 2000 com uma mulher de 43 anos sugere que a sensao de estar fora do corpo, e outras que surgem na experincia fora do corpo e tambm na EQM, podem ser produzidas quando o giro angular direito recebe estmulos eltricos. Teoria da falta de oxignio Uma outra hiptese seria que a EQM ocorre como resultado da hipxia ou anxia no crebro. Whinnery (1997) desenvolveu um modelo baseado no que ocorre com pilotos de avio a jato. A acelerao provoca a perda de conscincia por um breve perodo, o que faz com que os pilotos relatem alterao da memria, ocorrncia de efeitos visuais e at a viso de um tnel como na EQM. Mas h somente um relatrio que foi capaz de medir os nveis de oxignio e gs carbnico no sangue durante a EQM e a relao entre este fenmeno e a anxia (Sabom, 1982). claro que esses modelos no explicam todo o fenmeno de EQM, mas podem ser utilizados para ajudar a distinguir os aspectos componentes do fenmeno que so resultados de perda de conscincia daqueles que esto alm deste aspecto e que so nicos da EQM.

Ainda temos que considerar que estes modelos no explicariam porque alguns pacientes podem dar relatrios completos das coisas que aconteceram em torno deles durante sua EQM. O Dr. Michael Sabom (1982) relatou que um paciente, quando teve uma EQM, prestou ateno em seu mdico executando um teste de sangue, mostrando riquezas de detalhes. Teoria da despersonalizao A primeira tentativa moderna de explicar EQMs em termos psicolgicos foi feita em 1930, por um psiclogo (Pfister, 1930) que afirmava que as pessoas diante de uma realidade desagradvel, como a morte ou uma doena, tentam substituir essa realidade no aceita atravs de fantasias plausveis para se proteger. Teoria da memria do nascimento Uma outra teoria popular que a EQM no tem nada a ver com a morte, seriam memrias do nascimento. A pessoa estaria lembrando do momento do nascimento, ou seja, saindo do tero e chegando ao ambiente da sala de parto. Isto explicaria a passagem pelo tnel e a luz logo depois, a lembrana tambm da acolhida pela equipe mdica e pela me ainda na sala de parto, seria a sensao de amor e calor. Portanto, segundo essa teoria, o que o acorre no momento da morte somente uma memria armazenada do que aconteceu quando o indivduo nasceu. Mas em um artigo de Susan Blackmore (1983) explicado que tanto as pessoas que nasceram de parto normal quanto as de cesrea relatam a mesma experincia do tnel, contradizendo esta teoria, pois os nascidos de cesrea deveriam ter outro tipo de memria armazenada. Teoria da vida aps a morte Existem muitas evidncias circunstanciais que a conscincia sobrevive morte corporal. Embora saibamos que a cincia necessita de melhores ferramentas para compreender o que a conscincia. Talvez quando descobrirmos o que a conscincia, poderemos ter evidncia cientfica absoluta que h uma vida aps a morte. Pois com raras excees, pesquisadores tm ignorado a questo da sobrevivncia da conscincia aps a morte do corpo.

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O surpreendente que os indivduos que passaram pela EQM descrevem com detalhes o que ocorreu a seu redor enquanto estavam inconscientes e eram socorridos. Se esto no hospital, e a equipe mdica age rapidamente executando todo o procedimento mdico de reanimao, estes pacientes quando se recobram do acontecido so capazes de narrar tudo nos mnimos detalhes. J pessoas que no vivenciaram uma EQM no conseguem saber de nada. Os pesquisadores Ring e Cooper (1997, 1999) encontraram 31 casos em suas pesquisas de pessoas cegas (algumas de nascimento) que tiveram percepo visual e descreveram objetos e acontecimentos aps experienciarem uma EQM. O que temos hoje so somente indcios mas, diante dos paradigmas cientficos existentes atualmente, ainda no temos capacidade de fazer uma afirmao segura de que existe uma sobrevivncia aps a morte. O que no podemos deixar de estudar e pesquisar esses casos. Todas essas teorias que explicam a EQM podem ser reduzidas a trs paradigmas: a) uma explicao neurofisiolgica onde reunimos as teorias da morte cerebral, da alucinao, do lbulo temporal, da falta de oxignio; b) uma explicao psicolgica onde encontramos a teoria da despersonalizao, da memria do nascimento e c) a explicao transcendental que seria a teoria da vida aps a morte, ou seja, a EQM seria uma forma real do homem experienciar o que a morte e o que existe aps esta. Embora possamos levar em considerao esses trs paradigmas, at o momento no h nenhuma evidncia que aponte para um deles.

A investigao dos que experienciaram a EQM pode trazer alguns dados para verificarmos indiretamente a separao mente/corpo e, portanto, sobre a possvel sobrevivncia da conscincia. A possibilidade da existncia da conscincia depois da morte foi menosprezada, pois parecia incompatvel com as teorias cientficas existentes. No entanto, no podemos confundir os paradigmas da cincia com a realidade ou com a verdade; no mximo estes paradigmas representam modelos vlidos que organizam as observaes existentes. Quando no so justificados ou no obtm resultados cientficos importantes devem ser substitudos por estruturas conceituais mais adequadas. Outras questes que devem ser estudadas e aprofundadas so as transformaes ocorridas com a pessoa aps a EQM. Este me parece o aspecto mais promissor para futuras pesquisas sobre esta experincia que fascina o pblico em geral. As transformaes ocorridas nas atitudes do indivduo, crenas e valores e seu poder de produzir uma transformao pessoal e profunda j um motivador muito grande para no deixarmos de lado essas inmeras experincias, mas procurarmos uma explicao cientfica para a compreenso desse fenmeno chamado Experincia de Quase Morte.

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CONSIDERAES FINAIS
Fica evidente que o assunto EQM muito controverso. Pois, como vimos pelas teorias que tentam explicar o fenmeno, pode ser uma forma de defesa psicolgica universal? So imperativos neurofisiolgicos da espcie humana? Ou uma experincia real e transcendental? O que fica claro que as hipteses neurofisiolgicas oferecem esperanas para solucionar a ponte entre experincia mstica e eventos fisiolgicos. Pois correlacionar o estado do crebro com uma experincia no implica necessariamente que o estado do crebro cause a experincia, o estado do crebro pode alternativamente permitir o acesso a, ou simplesmente refletir a experincia.

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