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El presente libro, obra conjunta de los doctores Masters.john- \ son y Kolodny, sexlogos e investigadores de fama mundial, ofrece por vez primera al pblico profano una amena y profunda exposicin de los ltimos hallazgos realizados en el campo de la sexualidad, en sus vertientes de orden biolgico, psicolgico y social. Con lucidez y autoridad, los autores sostienen que si una persona tiene informacin adecuada sobre la sexualidad, estar en mejores condiciones de potenciar su propio disfrute sexual. A partir de innumerables testimonios, junto con el caudal de su riqusima experiencia, los autores presentan y aaualizan aquellos puntos que pueden ser tiles a todo adulto sexualmente aaivo, ayudndole a enriquecer sus' relaciones personales. Por ltimo, nos avanzan una serie de pronsticos interesantsimos; y en ocasiones sorprendentes, sobre las ten-o dencias que configurarn nuestra conducta y nuestras ideas' sexuales en las ltimas dcadas del siglo veinte. Esta edicin se ofrece en tres volmenes.

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GENERAL

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Los temas sexuales en la cultura popular*

Desde la letra de muchos grandes xitos del rock and roll, pasando por las flameantes imgenes de los espectculos televisivos, la sexualidad impregna nuestro entorno. Docenas de revistas se hacen la competencia y ofrecen a sus lectores ilustraciones y textos sexualmente explcitos. Los artistas actuales abordan el erotismo en una amplia gama que va desde la obra surrealista de Salvador Dal hasta el hiperrealismo a ultranza, con pormenores poco menos que fotogrficos. La publicidad de muchos productos se basa en buena medida en insinuaciones o alusiones de orden sexual. Las listas de bestsel/ers -tanto la novela como el ensayo- rebosan de ttulos que abordan la temtica sexual. En fin, la industria cinematogrfica nos ofrece el tema del sexo tra-

tado desde todos los ngulos posibles en deslumbrante tecnicolor. La liberalidad y la ostentacin con que se prodigan los temas sexuales en la vida cotidiana son un factor explcito, indicativo de cules son hoy en da las actitudes sociales de nuestra cultura hacia la sexualidad. Actualmente, en marcado contraste con lo que ocurra en otras pocas, la sexualidad se ha convertido en un tema aceptado de conversacin, lectura o contemplacin. Este cambio traduce la conviccin que comparte la mayora de las personas que forman nuestra sociedad, segn la cual la
* La versin original de este captulo fue escrita en colaboracin con Cheryl Deep, M .A., investigadora ayudante del Instituto Masters y Johnson.

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--_.-~-----Comstock decidi terciar en el asunto y velar por la aplicacin de un precepto legal de 1868 que prohiba la distribucin de literatura obscena. Cornstock , obsesionado con el tema, aglutin fuerzas con la Asociacin de Jvenes Cristianos (YMCA), cabilde en Washington y por ltimo consigui que el Congreso ampliase el contenido de la Ley Postal (ms tarde apostillada "Ley Comstock") e incluyera en el captulo de prohibiciones el envo por correo de literatura obscena, facultando al funcionario de Correos para que pudiera confiscar el material (Talese, 1980). El envo por correo de informacin sobre mtodos anticonceptivos fue de manera especial blanco de las iras de Comstock, y la cruzada que emprendi puso fin, temporalmente, a este tipo de rernesas. Durante el primer tercio del siglo xx, las leyes estadounidenses sobre obscenidad se aplicaron con profusin. La obra pionera de Margaret Sanger abogando por el control de la natalidad por parte de las mujeres, top frontalmente con esta legislacin; el docto libro de Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, fue prohibido y muchas obras hoy reconocidas como clsicos de la literatura corrieron la misma suerte (Rembar, 1969; Bullough y Bullough, 1977). La primera conquista de signo positivo se produjo en 1933, cuando el juez Woolsey, del tribunal de distrito de Nueva York, levant la prohibicin de distribucin que pesaba sobre el Ulises del irlands James Joyce. La famosa sentencia de Woolsey haca constar que si bien el libro contena muchos pasajes de gran libertad en las alusiones sexuales, el objetivo global de la obra no era incitar a la lujuria. Adems, el fallo del juez puntualizaba que toda obra creativa de autntico valor artstico, literario, poltico o cientfico no poda tildarse de obscena. Durante los veinte aos siguientes, los juicios por obscenidad se atuvieron a las directrices marcadas por las sentencias del
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Los temas sexuales en la cultura popular

juez Woolsey. Sin embargo, en 1957 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos estableci nuevos criterios en la apreciacin de la obscenidad. A la sazn, el baremo radicaba en si "el ciudadano medio, aplicando los valores que rigen actualmente en la comunidad social, juzga que el tema o contenido dominante de la publicacin o material de que se trate fomenta los intereses lascivos" (ROlh versus U. S., 1957). Este fallo se ampli en 1966, despus de que el Tribunal Supremo de pronunciara en favor de una definicin tripartita de la obscenidad y que todava est vigente: el libro o material de que se trate debe incitar a la lujuria, violar las normas convencionales de la sociedad contempornea y "carecer por completo de trascendencia social capaz de redimirlo [de sus connotaciones erticas]" (Rernbar , 1969; Wilson, 1973). Estas matizaciones judiciales parecen objetivar y hacer ms justos los criterios de apreciacin de la obscenidad, pero lo cierto es que han dado pie a no pocas dificultades de interpretacin. Por ejemplo, Potter Stewart, magistrado del Tribunal Supremo, reconoci que no era fcil definir la pornografa "dura" o "descarada" pero puntualiz que "la reconozco en cuanto la veo" (Jacobelis versus Ohio, 1965). Charles Rembar, que argument varios casos importantes de obscenidad ante el Tribunal Supremo, seal tambin este elemento subjetivo entre literatura y pornografa, diciendo que la diferencia la nota el lector (o el espectador) en la ingle. Otras complicaciones dimanantes de las distintas sentencias judiciales han venido a echar ms lea al fuego de la confusin. Por ejemplo, el Tribunal Supremo jams ha esclarecido lo que entenda por "comunidad". Se refera tal vez a un emplazamiento geogrfico o bien a un grupo de personas que comparten creencias religiosas, polticas o culturales parecidas? Sobre qu base debe estimarse que haya no "trascendencia" (o valor) social? Es el "ciudadano medio" hombre o mujer? Es necesa651

sexualidad constituye una parcela apreciada, importante y apetecible de la vida. El anlisis de la viabilidad o de los impedimentos con que Topan los temas sexuales en el rn bita de una cultura, nos permite atesorar algunos datos sobre la identidad sexual de la misma. En las sociedades que son fuertemente antisexuales, la censura desempea' un papel importante, y la sexualidad desaparece de la vista. Por el contrario, las culturas que se muestran tolerantes en materia sexual, pro penden a realzar el sexo en el arte, la literatura, la danza y otras formas de expresin pblica. En algunas sociedades priva una actitud arnbivalente y se observan en ellas diferentes grados de apertura sexual segn los distintos estratos de la sociedad. No siempre es manifiesto el grado en que el entorno ertico refleja las actitudes propias de dicha sociedad y la medida en que contribuye a configurar esas actitudes. Adems, una tendencia cultural concreta (como la discusin franca de lo sexual en la literatura) raras veces merece el respaldo de todos los grupos que integran una colectividad social. Sea en el terreno poltico, econmico o sexual, los antagonismos entre los distintos grupos revelan, tambin, un aspecto importante de la identidad cultural. En el presente captulo empezaremos ofreciendo una breve panormica de la pornografa y la obscenidad para, a rengln seguido, examinar algunas de las formas en que los temas sexuales impregnan nuestra vida. Confiamos en que, en el curso de esta exposicin, podremos poner de relieve de qu modo nuestras actitudes e incertidumbres actuales sobre la sexualidad se plasman en estas actuaciones y muestras de todos los das.

ter's Collegiate

Segn la definicin que ofrece el WebsDictionary (1980) del trmino pornografia (derivado de una voz griega 650

alusiva a los escritos sobre la prostitucin), se considera como tal toda forma de comunicacin cuyo objeto es producir excitacin sexual, mientras que la obscenidad hace referencia a todo lo que "repugna a los sen. ' tidos", "conculca la moralidad o la virtud" y/o est especialmente concebido para fomentar "la lascivia o la depravacin". Segn las leyes estadounidenses, la pornografa es legal, pero la obscenidad no. La normativa sobre obscenidad en los Estados Unidos se remonta al Massachu. setts del siglo xvn. donde al principio la obscenidad se castigaba con la muerte y, posteriormente, perforando la lengua del obsceno con un hierro candente. Sin embargo, en aquellos tiempos la palabra obscenidad tena un significado muy distinto del actual: era una ofensa contra la religin -una blasfemiay nada tena que ver con la sexualidad ni los objetos de contenido sexuai. La obscenidad no abarc el tema sexual hasta 1815, ao en que un tribunal de Pensilvania declar culpables de un delito de derecho comn a varias personas por la exposicin de un cuadro con un desnudo "en posicin indecorosa". En 1821, Massachusetts se convirti en el primer estado que conden ante los tribunales a los libreros acusados de vender literatura obscena. En concreto, se trataba del libro de John Cleland, Fanny Hill, y si bien las altas instancias judiciales no entraron directamente en la discusin del tema, parece que se dio por supuesto que la obra era obscena (Rembar, 1969, p. 15). A mediados de 1800 varios estados haban ampliado su normativa en materia de obscenidad y haban incluido en ella todo lo que pudiese "corromper la moral pblica". A pesar de la proliferacin de leyes y otras disposiciones contra la obscenidad durante buena parte del siglo XIX, en la prctica la aplicaron muy escasamente tanto los tribunales estatales como los federales. El panorama cambi radicalmente en el momento en que un joven dependiente de una tienda de ultramarinos llamado Anthony

La sexualidad humana
rio que los jurados que asisten a una vista por obscenidad estn integrados por el mismo nmero de hombres y mujeres con objeto de dar sentido al trmino y lograr un consenso" medio"? En 1973 el Tribunal Supremo dictamin que poda recurrirse a la apreciacin de los criterios convencionales de una comunidad para instar la condena por obscenidad (Mi/ler versus California, 1973). A raz de esta sentencia, se han presentado querellas criminales por quebrantamiento de la normativa sobre obscenidad contra editores de peridicos y revistas de difusin nacional, as como contra actores de pelculas pornogrficas, aun en los casos en que la difusin del medio o del filme no haba llegado a los lmites de las comunidades demandantes. Los defensores de las libertades cvicas -comprometidos en la tarea de proteger los derechos de libertad de expresin y libertad de prensa, reconocidos en la Constitucinteman que la amenaza de este tipo de acciones judiciales llegara a crear un clima sofocante propicio a la instauracin de la censura. Si bien esta situacin an no se ha producido, es necesario que el Tribunal Supremo aclare las ambigedades de los criterios que actualmente rigen para configurar el delito de obscenidad. Desde hace ms de diez aos el pas es consciente de la inadecuacin social y iegal de los conceptos aplicables en mateteria de pornografa y obscenidad. En 1967, Lyndon Johnson nombr una comisin presidencial para el estudio de la obscenidad y la pornografa encargada de elaborar un informe sobre el tema. La comisin pas tres aos reuniendo datos, estudiando la pornografa en otros pases, evaluando la postura del Gobierno estadounidense respecto a la cuestin y trabajando en la elaboracin de recomendaciones para la introduccin de cambios legislativos y de otro orden. Gran importancia revisti el estudio de la comisin sobre el caso de Dinamarca, que en 1967 abrog las leyes que hasta entonces restringan la publicacin y distribu652 cin de material pornogrfico. Entre 1967 y 1970, no slo no se produjo un aumento de los delitos sexuales en Dinamarca, sino que disminuy la tasa de algunos de ellos. La comisin lleg a la conclusin de que el caso de Dinamarca y otros datos recopilados mostraban que no exista una relacin significativa entre la facilidad de acceso del adulto a materiales de ndole sexual y la comisin de actos delictivos o destructivos subsiguientes. Por tal motivo recomendaba la abrogacin de todas las leyes existentes sobre pornografa y obscenidad, la introduccin de la educacin sexual en las escuelas pblicas y la creacin de un clima general de libertad para intercambiar opiniones en el campo de la sexualidad.
El hecho de que no se pueda hablar abierta y directamente sobre la sexualidad tiene varias consecuencias.Se da al sexo ms importancia de la que tiene, le confiere un aura de misterio y de irrealidad que lo hacems atractivo e intrigante. Desva la expresin sexual de los cauces ms legtimos a otros que lo son menos ... La comisin estima que el inters por la sexualidad es normal, saludable y positivo.

Los lemas sexuales en la cultura

popular

El servicio telefnico de "comunicacin sexual"

Informe de la Comisin sobre Obscenidad y Pornograjia,

1970, p. 53

El presidente Richard Nixon rechaz el informe de la comisin, pero sus observaciones y conclusiones constituan un anticipo de lo que sera la actitud general de la sociedad estadounidense hacia la sexualidad en la ltima dcada. Con todo, estn surgiendo indicios de que no todas las modalidades de pornografa son inocuas. En concreto, la pornografa violenta, con escenas de mujeres vctimas de ultraje y coerciones, se ha vinculado -en el marco de la investigacin experimentala cambios de actitud y de conducta que inducen a creer en la existencia de efectos negativos (Donnerstein y Linz, 1984; vase el epgrafe "Focos de investiga-

Cuando la Compaa Telefnica Nacional de los Estados Unidos lanz el eslogan publicitario "Extienda el brazo y pngase en contacto con alguien", con objeto de promover las llamadas interurbanas, es poco probable que previera los acontecimientos que tendran lugar cuando los editores de High Societv , una re. vista destinada al pblico masculino, pusieron en marcha un servicio telefnico que permite a los abonados escuchar grabaciones de mujeres que gimen y gruen de placer mientras simulan hallarse en un xtasis amoroso. El servicio en cuestin, adems de tener una acogida clamorosa y de constituir un negocio redondo (500.000 llamadas diarias, con una comisin de dos centavos por llamada para la revista), ha dado pie a enconadas polmicas. Entre las ms curiosas incidencias relativas a las personas que hacen uso del servicio de comunicacin

sexual, se contaban las siguientes: 1) un muchachete de nueve aos se "marc" una factura telefnica de 400 dlares en un mes (segn las tarifas que ordinariamente carga la compaa telefnica Bell tratndose de conferencias puestas por abonados que no son de Nueva York), hasta que sus padres descubrieron lo que estaba sucediendo; 2) funcionarios del Pentgono informaron de que durante los tres primeros meses de 1983, se efectuaron 136 llamadas desde la sede de la CIA, por lo que fue preciso instalar un dispositivo electrnico que bloqueara estas comunicaciones; 3) cuando se inst al Departamento de Justicia que se acogiera a las leyes penales que prohiban las llamadas telefnicas obscenas para terminar con este servicio, aqul devolvi ei asunto a la Comisin Federal de Comunicaciones (The New York Times, 11 de septiembre de 1983, p. 59). Sigui entonces toda una retahla de acusaciones y de indignadas recriminaciones. Un abogado de la Comisin Federal de Cqmunicaciones (FCC) puntualiz que las leyes vigentes relativas a las llamadas telefnicas obscenas tenan por objeto proteger a vctimas inocentes y no a personas que queran escuchar (y que pagaban por el privilegio de hacerla). Pero aun en el supuesto de que se aplicase la normativa sobre obscenidad a este servicio de uso colectivo, qu criterios

comunales regiran para determinar lo que era obsceno: los de Nueva York, donde tena su origen el servicio, o los de, pongamos por caso, Ames, en lowa, donde quiz resida uno de los abonados que efectuaba llamadas? Adems, puesto que un nio poda hacer uso del telefno con la misma facilidad que un adulto, existan normas especficas que tutelasen dichos casos? El 8 de diciembre de 1983, el presidente Reagan rubric una ley que autorizaba a la FCC a declarar ilegal todo servicio telefnico comercial "en el que se empleen palabras obscenas o indecentes", siempre que su utilizacin est al alcance de menores de 18 aos (The New York Times, 15 de diciembre de 1983, p. 25). Sin embargo, a estas alturas (primeros de 1984) el caso an no ha quedado resuelto, ya que High Society ha recurrido a los tribunales y solicitado que se abrogue la citada ley por considerarla anticonstitucional.

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La sexualidad humana cin" del captulo 14). Si bien estas investigaciones an no han tenido repercusin palpable en las sentencias judiciales sobre casos de pornografa, en 1983 el consistorio municipal de Minneapolis aprob una ordenanza que consideraba la pornografa como una forma de desviacin sexual cuando incluyera "la plasmacin grfica de escenas sexualmente explcitas de servidumbre de la mujer", o presentase a las mujeres como "objetos" o "mercancas", o las mostrase gozando de la violacin o el abuso fsico, o las mostrase en secuencias sexuales de degradacin o tortura (The New York Times, 6 de enero de 1984). Donald Fraser, alcalde de Minneapolis, vet la iniciativa de los concejales, so pretexto de que la investigacin demostrativa de que este tipo de material tena efectos negativos an no era convincente, a la vez que puntualizaba: "En caso de duda, prefiero equivocarme del lado de la Primera Enmienda" . cidme, sin duda escondis una lanza bajo vuestras ropas... En tal caso, por qu os' dais la vuelta de ese modo y apartis la capa de vuestro cuerpo? Por ventura el viaje os ha causado hinchazones en la in- gle?" La guerra termina rpidamente y la comedia concluye con una orga protagoni.. zada por hombres y mujeres. Tambin muchos de los escritores romanos de primera, hora adoptaron una actitud franca y explcita en materia sexual, como se observa en el Satiricn de Petronio (100 de nuestra era) o en El asno de oro de Lucio Apuleyo (200 de nuestra era). Esta tolerancia en cuestiones sexuales dentro del panorama literario corresponde a la aceptacin general de la' sexualidad caracterstica de estas civilizaciones. No deja de ser curioso que en la historia del mundo occidental no aparezca un periodo similar de apertura cultural hasta bien entrado el siglo xx. Ello no quiere decir que la sexualidad fuese suprimida por la censura de los textos literarios, como sin' duda acreditar cualquier lector de Chaucer, Shakespeare, Rabelais o Swift; pero se' echa de ver que la temtica sexual quedaorillada por diversos factores de ndole social y religiosa, como ya se coment en el, captulo l. La poca victoriana (1837-1901) no parece ser el periodo ms idneo para encontrar literatura con ribetes sexuales, pero se ha dicho que cuanto ms rabiosamente se' empea una sociedad en reprimir la sexua-. lidad, ms se obsesiona en disfrutar de ella. De aqu que en la poca victoriana surgiera todo un mundo clandestino de literatura ertica, parte de la cual slo se ha desvelado en los ltimos tiempos (Marcus, 1967). Durante las mismas dcadas en que los, editores publicaban versiones censuradas de las obras de Shakespeare para ser ledas en familia, un escritor ingls, annimo, publi- . c una autobiografa sexual en once volmenes titulada Mi vida secreta. A la vez que relata su delirante actividad sexual con' un lenguaje impdico, atenindose a un es-

Los temas sexuales en la cultura popular quema de secuencias sexuales ininterrumpidas, relata con pormenores sus lances amorosos con prostitutas, lesbianas, violadores y nios. Asimismo, novelas de la poca victoriana menos pretenciosas circularon profusamente y pueden considerarse a justo ttulo como los antecedentes primeros de la literatura pornogrfica de nuestros das. En ellas se presta escasa atencin a la psicologa de los personajes y al estilo literario' en cuanto a la trama, flucta al ritmo de' las erecciones del protagonista. En los Estados Unidos, la aportacin local a la literatura ertica de la era victoriana se inicia con el magno libro potico de Walt Whitman, Hojas de hierba (1855) acmulo de poemas en los que se plasma no slo la visin del autor sobre las gentes, ciudades y paisajes de Norteamrica, sino tambin su largo y arduo peregrinaje interior. Withman racionaliza la abundancia de imgenes sexuales de su libro y recalca la necesidad de mirar el sexo con franqueza para desarrollar actitudes ms saludables hacia tan importante faceta de la vida, Poc? tiempo despus, se imprimieron de tapadIllo algunos concupiscentes ensayos de Mark Twain, que recibieron una entusiasta acogida. En la primera parte del siglo xx, los temas de cariz sexual fueron abordados con talento por el escritor ingls D. H. Lawrence (mencionado en el captulo 11) y James Joyce, de origen irlands. Joyce complet su Ulises en 1922 y, a pesar de que inicialmente desat polmicas, escndalos y motiv la intervencin de la censura, hoy su obra pasa por ser uno de los hitos literarios de todos los tiempos. La novela centra ~aaccin en una sola jornada, la del 16 de Junio de 1904, y gira entorno a las acciones -e interaccionesfsicas y mentales del joven hombre de letras Stephen Dedalus, del publicista Leopold Bloom y de la adltera y voluptuosa mujer de ste, Molly. El Ulises, que contiene numerosos pasajes en que se habla de la mastJrbacin, la prostitucin y el voyerismo, termina con un extenso monlogo de Molly Bloom. Se trata de uno de los pasajes ms famosos y erticos de la literat,ura moderna universal y no contiene separaciones de prrafo ni signos de puntuacin, con objeto de trasladar mejor el ininterrumpido flujo mental de la mujer: ... y cmo me bes ... y luego le ped con los ojos que lo volviera a pedir s y entonces me pidi si quera yo decir s ... y primero lo rode con los brazos s y le atraje encima de m para que l me pudiera sentir los pechos todo perfume s y el corazn le corra como loco y s dije s quiero S.

LA SEXUAliDAD

EN LA LITERATURA

La literatura contempornea rebosa de temas sexuales en el cuadro de obras de gran mrito artstico, as como de noveluchas que al parecer han sido escritas pensando ms en el ndice de ventas que en los valores literarios. Pero lo sexual como tema de la literatura no es un invento del siglo XX; hallamos ejemplos cumplidos a todo lo largo de la historia. En la Grecia clsica, la temtica sexual constitua parte importante del teatro y la poesa. Un buen ejemplo lo tenemos en Lisstrata, de Aristfanes (siglo v a. de C.), que versa sobre un grupo de mujeres que acaban con la guerra del Peloponeso negndose a mantener relaciones sexuales con sus maridos y amantes hasta que voten en favor de la paz. La continencia pone a prueba la fuerza de voluntad de las mujeres; pero los hombres lo pasan an peor. Un magistrado se mofa de un mensajero que trata de disimular una ereccin: "Pero, de654

En 1934, un jefe de personal de una compaa de telgrafos llamado Henry Miller tom el relevo, junto con otros escritores, de la obra de Joyce y de Lawrence. En este ao public en Pars su primer libro Trpico de Cncer, que casi de inmediat~ fue prohibido en todos los pases de habla inglesa. Al igual que Whitrnan, Miller ensalza el sexo y lo considera como un aspecto placentero de la vida, un aserto de goce exttico. Como sus dos predecesores, habla de la sexualidad con crudeza, empleando vocablos llanos, dando preferencia al realismo so?re la idealizacin. El realismo que se aprecia en las novelas de Miller est teido de cinismo y de un sentimiento de alienacin. Hasta cierto punto, Trpico de Cncer y Trpico de Capricornio (al que pertenece el texto que figura ms adelante) son relatos autobiogrficos en los que se refiere la vida trepidante del jefe de personal de la Cosmodemonic Telegraph Cornpany. Parece como si toda la humanidad desfilase ante la mesa del narrador, solicitando un puesto de repartidor de telegramas. Lo mejor de la nueva etapa fue la introduccin de mensajeros femeninos ... Al finalizar el da siempre tena yo una lista de cinco o seis mujeres que vala la pena someter a prueba. El juego consista en ... prometin655

La sexualidad humana Los temas sexuales en la cultura' popul~r

doles un trabajo, pero a condicin de joder gratis. De ordinario, bastaba con darles algo de comer para hacerlas volver a la oficina por la noche y tomarlas. Si bien el Ulises se pudo adquirir en los Estados Unidos despus de la famosa sentencia del juez Woolsey en 1933, tanto El amante de lady Chatterley como Trpico de Cncer estuvieron prohibidos hasta finales de la dcada de 1950. Casi por las mismas fechas, la novela popular, dirigida al gran pblico, contribuy en buena medida a que la literatura se liberase de la gazmoera sexual. En los Estados Unidos, Grace Metalious escribi Peyton Place (1957), donde se narran las vehementes pasiones que subyacen bajo la plcida apariencia de una localidad provinciana de Nueva Inglaterra. En 1958, Lolita, de Vladimir Nabokov, conmocion a los lectores con su descripcin de los esquemas mentales de un hombre maduro llamado Humbert Humbert, que seduce a una precoz muchachita de doce aos. En los ltimos quince aos, la mayora de las novelas que han sido grandes xitos de venta contienen en mayor o menor grado referencias explcitas a lo sexual, y escritores como John Updike, Philip Roth y Erica Jong han escrito sobre temas sexuales con sensibilidad y gusto literarios. Otros autores (de los cuales el que ms xito tiene es probablemente Harold Robbins) publican novelas menos "literarias" que suelen describir con pormenores las vidas cargadas de erotismo y sensualidad de una extensa corte de protagonistas. Otro tipo de novela amorosa tambin dirigida a un sector amplio de lectores (mujeres principalmente), y novelas como las escritas por J anet Dailey y Judith Krantz, soslayan las secuencias sexualmente explcitas a la vez que embroman al lector, por ms que son muchas las obras actuales de este gnero que describen escenas de amor muy sensuales (pero no por ello ms "crudas"). Ni siquiera los nios se libran del auge 656 657

omnipresente de la temtica sexual en la produccin literaria. Tiempo atrs, los au~. "'Bits~) sexuales tores que escriban para nios y adolescen ' VZ, se destina l la "conversacin entre adultos.". D~ la L: Os ben enseado a jugar .' tes hablaban de vetustos trenes que sub ',,;o.la sexualidad ~i~map'l,an.era que Ios radicaya .al Comausex> ' trabajosamente las pendientes de las colinas: . ~por ordenador f,clonados de la Citiz.ens Ban'd EL: No, pero puedes.: ens~, , y de jovencitas que ganaban medallas por arnos t. ' . . ra.dio (CB.) se proveen de un L: Contestad sinceramente o montar a caballo. Pero a partir de los aos ah~s apodo, los usuarios de que sint~is (pausa). , sesenta, se empieza a escribir sobre asunto' , la, comuniciacin el~trn'ica ELLAS': Cundo empieza? ' como el divorcio, padres alcoholizados,' se iqentifican por re';'oqu~tes L: Os. quiero, r8m~das rrlfas drogas y relaciones sexuales entre adoles.t tan sygerentes comQ 'Sp8nker ' .,. [un largo beso COI) /a lengua) centes. Los primeros libros innovadores en .(flagelador), Flash'er (exhibitpausal.s ~" " ..... t Ahora que hemos eritrado ert' ci . t )' . C " .' fLLAi:,'Pu~ff! ." . ;',.': la materia se vendieron como roscos y 1 ' , nls" ~. ' herries , Jubilfl -" ' )a' era d:Ellosordenad~es, s (Cayhondeo himenat] 'etcte- . d que os 'aca" el editores se dieron perfecta cuenta de qu 'despliega ante 'nosotros 'tod ra. Por todo el/o, animados' en' los prepberes y los adolescentes ansiab -, .~na, nueva dimensin de la p rte ,' I ' . ELLAS:. JNo ni lo he lavado saber cosas de la vida. Un ejemplo del abiS. ",'> lid d ' a e.. POI; e '.. ano.niniato :'. que. desda hace 'diez se'mana~sl '.' '~."sexu!ll l : el sexo: en Is\p/1u, .'." 11' di" ",'. garantiza' el' orden.'ador p.rs: i L ... : ,:y' .qUe' os toque, su a!"e'-: mo que separa a los libros juveniles de ha' ::,/.,a a . e or d" enador;"QlJe"s(t~ "1"1 '".,. , . '6 ' . .., ~ Qa,. os' lJsuariqs' juegan:muo .:: mente losoecos ~ d' . ,,;te. de los de hace veinte aos lo tenemos . !flcl_n a, los. dl.scas ,magntichas; vces .al llamado Com,;, ~ EUA.~;" iAn,d'yql:le te.il:l~ia~t .. Steffie no puede ir a jugar (1978), de Fra C,?S Els compatible con el im-~, puSex; V~amos tm' , L.: N..p ..os gusta eh. ".' "'.' se 1" 'd' ..,.0 un es",..,' ~ Arrick, dirigido a un pblico lector de 103 Pulso ._ ,. xua. SEkeV!,~ncJ!I, de- tritqr, dscribe .Ia forma e. ELLAS: An!hony;.i hernos 'de, 12 aos. La protagonista, una chica de 1 '$ rnultlgles- f. ormas, -como los. que susdos. 'e h,J.a"s.' s mrcraron, .. :. .n; c9nfeS8rt,e:'un, Risuta , _ a"COSI!. ,,llegos e ec~rnlcQs, cataloga~ en esta activ'idd I ' d' ". (,:" -s . ' que ests en comGnicacin' aos, deja su casa y se traslada a la gr "" a,os X (sbid! dei.tono > ~:por~:" G'elde',', '1983' ~ 4u2.6IC a.,;~ya{l~ ), . ,-,t ",;cori'do!l chicas' de doce'.y. riue- . "'" ciudad; all se enamora de un guaperas Q] ,. ~,...e ?p nogrfios);'srvtcios de~ se, ,,'~ .~ '" '.. ~._. ::""~~ ~.os: Pero somos m"!Y$b-' '1 la convence de que se prostituya y se co ". lec el''d,-e' ."~',, medlan-:.' '-'.~;".~':' .~'" .,,'" ""'.~" ....,~".. ~. fJstlcaaasporquehe' .' ',." n e companra o , Mis d" h" ,.' ~.,"o< .t.. Oo." "~,, . 1J10sJlacl-.... vierte en su chulo, luego la jovencita p te'cbmpd;do~y "tabI6n'es~" ;, ce1~e~'td:''I~~a:;d(~~d(l.ldes, ;"... a,o'AnNue,~a10~k '(pau'sa);."'...r ci ". ,;, '., '>' . .' '" ." '. "en: B". ELIiAS: tOigaL.'10iga? :. . un mal trance con el LSD, busca ayuda. e e anun.c,o~ ~ele_ctrnlcos. . seos~de. Jugar al CompuSex ..." :.,' ~. ,": ,',,> ,~:"'4'''': un centro de rehabilitacin y por ltirn que t dan..,sat,sfacin a las.<." .. DesPusde.v.atiosm. ?-.. in.ut~sd8< :~ . "~~ Ei'su/3' ".:t anl)" I 1:' ."~ '{",o . -. o "'d.1 . e. b'j': ueno d regresa al hogar y al seno de la familia. N ape er;cl~S sexuales ms"sin:~ ,.' .,; @~ e ,~s~ll(a',se villr~"Tt,,, .,Antho,{ydi.o-n.ue~adimensi' es la historia de Blancanieves y los siet ,gulares.:?;' '.. . '. c . . . compelidas .a esa charla lnti:~"~~ "arcon'cepto 'de ;me~ , (1" . E ~..' "'. '" . m; ecu/' .''O' ~, . ~ "" anograenanitos que digamos ... " I ms' rr:!0de'r/1o--::-y qt1iz. , , lar-,porun,tipo qu,:." . ~ tia al facto";pero e.rllaf.Ch~. el, mf,! .popular~ interludio 5i: . parecla"en~imt.arle laidea d:,~dl'epi~odio.en cuesiin"pre} , A pesar de la propensin a recrearse e ~exuil''-~travs 'de'~rd'enadr:' -, "cte?edr. ~' dO !>Co~puseX-rs-'de>'.:: ,:,' sUlTlf qu~rat;',un. solitari~"" descripciones realistas de orden sexual -n f , . .." 'on ICI o emenrna al otro ex '.' Com P' 'd ' , . deno. d ". ' '. pu ervern o que' andaoav exentas de monotonaque se observa '.. precisa O"~de u artiiugig ". _ tr ernq e su terminal Des-'" ".en busca d ' f ..":' ' ~'!lj.n~,? .f7)~fl,emr 'q~edaqllt',;,,' pus d'e,"'una charla intr~s'cen,'; as: bases J~ edaatT;r:; todasl,...... la literatura contempornea, y de la tende . la'con,e~r6.n entre ordena; de~te sobre las: respectivas . podan 'satisfacer s~~ cia a trivializar el sexo presentndolo com ~,dore~,' a -, tav~s, de~ te~fo~o.. actlv'da~e~prq!eSI0!1~les,,(l . Sin.embrg; .en las:selTlanas . , una especie de competicin acrobtica, ti' ;..~ Mediante estauno'. e~a .un Ingeniero electrmco,". y meses . q'ue siIgUleron, . -,'1' . d'h' ".. :, frmula~' ~...y Ias ' '-. '-:~ . "".'. com- .ll . es menos cierto que ha surgido tambin u .>;.>pue e .acefuallinl'iadaaun" . n!!'1as!!e'identificaron', prehdl"que ~I'G'" 'S".' . .... como "est di . '')' ,,' ' . ompu ex visin ms humana e intimista de la sexu ,): servicro c~mJ:lutad9(rzadQ' de ho~ " u .Ian~~, '.: Ant".' --;junto cor;,.l!!;l menos fogoso lidad, de la que dan testimonio autor ,~elevad. a-capacidad que. . preilunt; pero igualmente pa ~; ,. "" facl'l'l~' nas y Jove " 1" SOIS D mo. . . solicitado , " ; ta una red electrnica . de foro " . '.' ncuas. ". espus . .rjente; 'la compubmistades' como Doris Lessing (por ejemplo, en ,. , '. .. ~ qUIso saber" I ., '.' . - ma muy parecida a las bandas el ~ab II . Ecu n, arqo, teman un producto o elemento prinobra La ciudad de las cuatro puertas). ~ de d" d' '.. e o. ste tema.encant cipal ahf mismo en la"" Id . ra .'0. e .corta. frecuencia .a mis hijas, que qieron,cleta,. global" .... Qui'. ha' <1, ea" ,. y comurucaoton enlace bilalIes de sus cabelleras rubia la'" sado '''':'t " '6 ,0 b~fa pe?teral (e l' C 'd ' ec e uno de mis omo. a ItJzens Band e una y. color castao la de COmpadres de CS . LA SEXUALIDAD F.N LOS \1r:DlOS radio).Uno de ros canales del otra, precisando Que les' col, 'tira al seud 'dQuecahten, .; b . . rumo e ano DE COMUNICACIN mentado servicio, en 'el' que ga a hasta los hombros. A geup', una noche de reflexiva los mensajes aparecen 'trans- . partlr,de'este punto, la "con, discusin acerca del fenme Si bien los temas erticos y el sexo e . critos en pantalla 'y no transVeSaCin" transcurri poco no- que un dla la tcnic~' puesto con crudeza no han sido ni muc .\ mitidos y captados de viva ~ s'o n:',enos ..en.!os siquiensexual iba a depender d la' , es t rrnmoa: ortografa! ,,' menos invenciones de la literatura del si'

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Los temas sexuales en la cultura popular La sexualidad humana glo xx, los medios de difusin "populares" _prensa, cine y telcvisin- se mostraron muy recatados hacia cualquier manifestacin sexual hasta fechas que cabe considerar como bastante recientes. Al producirse la transformacin, unos se mostraron conmocionados y otros dieron la bienvenida al cambio. En las pginas que siguen examinaremos muy someramente el curso que han seguido los acontecimientos en este terreno.
Lo sexual en los peridicos y revistas

En algunos aspectos, el CompuSex es un reflejo de la vida real, pero no en todos. Segn comenta Robert Lindseyen The New York Times (2 de diciembre de 1983): "Para muchas personas la computadora o el ordenador se ha convertido en un bar de solteros de nuevo cuo, con predominio de las mismas bravatas, poses y falacias

propias de estos lugares de reunin"'. Las "aventuras amorosas" por ordenador tambin pueden desencadenar celos entre los cnyuges. En otros casos, las insinuaciones sexuales que empezaron en la pantalla del ordenador han hecho que dos personas se citaran en la calle e, incluso, que contrajeran' matrimonio. Si bien es un hecho

que el sexo por ordenador no es vlido para todos y, desde luego, que no sustituye a 'Ig, experiencia vivida en la prctica, tal vez algn da quiera usted probar a ver qu pasa. A fin de cuentas, los orden dores, si le dan un beso, son discretos y no se lo cuentan a nadie.

En principio no parece que el estudio de las publicaciones peridicas sea un punto de partida lgico para abrir el comentario, pero preciso es reconocer que los diarios han desempeado un papel importante en la transmisin -y hasta en la configuracin- de la actitud y mentalidad del ciudadano. En 1948 primero yen 1953 despus, muchos peridicos se negaron a comentar siquiera en sus pginas los informes de Kinsey, mientras que otros lanzaban sus andanadas desde las columnas editoriales, dejando bien claro que estaban en contra tanto del tema como de los resultados obtenidos. El Tribune de Chicago calific a Kinsey de "amenaza social". Los editoriales en cuestin se escriban en un lenguaje ambiguo y evasivo debido a que los propietarios no permitan en la mayora de los casos emplear palabras como "masturbacin", "orgasmo" u "homosexualidad". Durante la dcada de 1950 y hasta bien entrada la de 1960, buen nmero de peridicos se mantuvieron muy estrictos (o "gazmoos", segn cual sea su opinin) en materia de lenguaje. Se aluda a la temtica sexual, cuando se daba el caso, de manera velada y ambigua, salvo en el caso de la crnica de delitos sexuales, en que a veces se utilizaba el trmino' 'violacin" . Paulatinamente, a mediados de los sesenta, los diarios se volvieron ms osados. As, por ejemplo, palabras como "pene", "vagina" y "cltoris" aparecieron por vez primera en numerosos peridicos el 6 de

abril de 1966, a raz de la publicacin de Human Sexual Response. Al comienzo de los setenta, artculos y crnicas especiales hablaban de la sexualidad desde todos los ngulos irnaginables. Incluso las columnas de Ann Landers y de Dear Abby (seudnimo de Abigail van Buren) abordaban con frecuencia temas sexuales. A finales de la dcada de 1960 vio la luz otro tipo de "peridico" que, declaradamente, no iba destinado a la tpica familia norteamericana. Se trataba de publicaciones dedicadas por entero al sexo (como el an controvertido Screw, de Al Goldstein, que apareci en 1968) o. que contenan, en lugar destacado, "anuncios por palabras" pregonando servicios sexuales entremezclados con informaciones y noticias de otra ndole (por ejemplo, el Berkeley Barb o Los Angeles Free Press). A diferencia de lo sucedido con los peridicos, que se ajustaron de forma progresiva a las demandas de una sociedad en evolucin, en el mundo de las revistas se produjo un suceso concreto que marc el comienzo de una nueva era. En 1953, Hugh Hefner -un joven que se haba iniciado trabajando en el departamento de promocin de Esquire y Modern Man- hizo caso omiso de los consejos de numerosos consultores de mercado y sac el primer nmero de la revista Playboy, uno de los xitos editoriales ms portentosos. Hefner convirti su inversin inicial de 600 dlares en un imperio multimillonario de la fantasa. Playboy no fue nicamente un signo de una poca de cambios, sino, adems, un adelantado de estos cambios. Conjugando una actitud franca y honrada hacia la sexualidad con fotografas esplndidas y un humor grfico de primera, Hefner logr atraerse al norteamericano medio ofrecindole una visin "saludable y amena" de la sexualidad expuesta en sugestivo marco. Si bien algunos grupos feministas han atacado a la revista considerando que degrada a la mujer y explota sus atributos, otros consideran que juzgar como antifeminista a 659

658

La sexualidad humana
Playboy -atendiendo sobre todo al apoyo incondicional que ha prestado al movimiento de las libertades civileses un grave error de apreciacin. A la vez que los imitadores de Playboy (como Penthouse, Chic y Hustler) intentaban arrebatarle parte de su pblico, la revista empez a utilizar como principal, reclamo fotografas de desnudos cada vez ms osados. La famosa "pgina desplegable" , del Playboy de finales de los aos cincuenta.y principios de los sesenta parece de lo msxinocuo si se compara con el impacto de la~l "fotos de entrepiernas" que pueblan en la actualidad docenas de revistas para hombres de lujosa presentacin. Tambin las revistas destinadas a la mujer tuvieron su editora de avanzada, que propici en buena medida el cambio de actitud hacia la temtica sexual. Helen Gurley Brown, de Cosmopolitan, no se equivoc en augurar los cambios que acaeceran en la dcada de 1960 en materia de sexualidad, y, as, empez a publicar peridicamente artculos que abordaban el tema sexual desde la perspectiva de la mujer. Desde entonces otras revistas femeninas han seguido los pasos de Cosmopolitan y en la actualidad es raro encontrar un nmero de Redbook, McCall's, Ladies Home Journal
o Mademoiselle que no lleve por lo menos un artculo sobre sexualidad. Merece la pena resear otros dos eventos en la publicacin de revistas y su conexin con la sexualidad. En primer lugar, Playgirl, Viva y otras revistas por el estilo quisieron repetir el xito de Playboy y sacaron a la calle publicaciones de gran empaque, de orientacin sexual, presentando desnudos de varones. Si bien la acogida fue aceptable, las ventas no han alcanzado las cotas que se haban previsto en un principio. En segundo lugar, han aparecido varias revistas de signo feminista -en particular Ms.- que se ocupan con mayor rigor y profundidad conceptual de los temas relacionados con el rol de gnero y la sexualidad de la mujer. Ledas por hombres y 660 mujeres indistintamente, estos artculos jundiosos y bien documentados han logr do a menudo que la gente pusiera en entre dicho muchos tpicos que la socializaci convencional les haba inducido a aceptar,

L~stemas sexuales en la cu.JtunJipopul;fr __ --------------~--~------------------~------lL~

ter de un somero tributo visual al sexo que de una investigacin artstica sobre el tema de la sexualidad humana. En la dcada de 1970, se tendi a realzar las connotaciones sociales del sexo. Una primera muestra de este tipo de cine lo constituy la pelcula Coming Home, en la que Jane Fonda y Jan Voight explicitan con sensibilidad el hecho de que un parapljico sea una persona capaz de tener sensaciones sexuales y de desempearse sexualmente. Otras pelculas abordaban con hondura temas como la sexualidad, la prostitucin infantil y de varones adultos, la pornografa y la vida sexual de la mujer. En el curso de dicha dcada su~ieron l~u!a~_.~)1ibidoras de pelculas catalQgadas.K......que atrajeron~-cIientela distinta de la habitual. Haca aos que se producan clandestinamente, para consumo privado, filmes pornogrficos; pero, en general, la fotografa, la banda sonora y la interpretacin dejaban bastante que desear. La mayor permisividad de la censura se tradujo en una mejora de la calidad de las producciones, y las actitudes ms tolerantes de la colectividad social hicieron que no slo los hombres, sino las parejas, acudieran a ver pelculas del gnero aludido. Filmes dirigidos al gran pblico como Deep Throat (Garganta profunda), The Devil in Miss 10nes, o Behind the Creen Door fueron saludadas con largas colas ante las taquillas de las salas exhibidoras. Cm!....posterioridad, la introduccin d~J-_t.eleris.in. ..PLc"lDA v'i({~ocasette-domstico acarrearon nuevos '_~mIJio-S'Jfu}a-actuarraaa-es-p-sTb le-alq uiES...Q.SOm prar"UeXTeSOSrt!Oo-aepeiculas po;:oogrficas para contemplaras hogar, conTeque las personas interesadas ya no tienen que afrontar el temor a ser vistas comprando entradas en la taquilla de una salaexhibidora de pelculas de este gnero. Este fenmeno ha hecho que disminuyera espectacularrnente la afluencia de pblico a las mismas. En 1978 tuvo lugar un irnico y brusco cambio en la actitud de la censura, ante las 661

La sexualidad en el cine
La sexualidad ha sido siempre un ingre <:Ii~E~~._de .JQdosl-~~s..2ect~culos visuks: aunque los censores han pretendido, por I general, regular la forma en que se expon al espectador. En 1931,. se prohiQL a l industria cinematogrfica_ norteamerican 'elrecursoal erotismo~.En con~ecue;:;cra: , peicuIas'-de-iqueflosaos se basaban el! insinuacin y la indirecta ms que en 'sexo-sT"equvocos, a pesar de que actor 'y-atrlces'comoOark Gable, Cary Gran Jean Harlow y Marlene Dietrich, lograb que un simple beso pareciese una orga. Pero a partir de la dcada de 1260 I _~~t.~~~~n.!-~Qg!Jlico.Ly_la As . Nacional ~~_,,:,,I1.i~i,gore.s.._ge CiDJ!_cazero ~n}~ cuenta de que :!!U:~.---~..itlnA~s~e las p-eCUlas"ayui"ciha a vender entrad Los dire~t~~e~ p~~d;:;cto~es' que obt nan facilidades para rodar los guiones trasfondo sexual se iban al extranjero, do de los costes de produccin eran much ms bajos (mano de obra no sindicada) los censores tenan la manga ms ancha. ' principios de los aos sesenta, cuando I tribunales declararon su actividad contrari a la Constitucin, desaparecieron varios i fluyentes comits de censura. Despus de la disolucin de las junt de censura de Nueva York, Chicago Maryland, los productores de cine empez ron a explorar, un poco a tientas, los lrn tes de la permisividad sexual. Poco a poc el xito de taquilla y la ausencia de censu fueron los factores que, de manera exclus va, determinaron la admisibilidad de I sexual en la pantalla, Aunque era una poca de cambio, I innovaciones que se introdujeron en los fi mes de los aos sesenta tenan ms el car

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La actriz francesa Brigitte Bardor, un verdadero mito ertico de la cinematografia de fina/es de los aos cincuenta y /a dcada de los sesenta

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La' sexualidad
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humana,

Los temas sexuales en la cultura popular to de taquilla tuvo una pelcula poco cono: cida y rodada en 1983, Lianna, que aborda la temtica del lesbianismo sin tapujos ni gazmoera. Es posible que este filme slo llegue a recordarse por una escena en la que la protagonista, que acaba de dejar a su marido, se encuentra con otra inquilina en la lavandera del stano del inmueble: "Soy gay", proclama Lianna con satisfaccin, y la otra, sin parar mientes en esta afirmacin, responde: "Soy Sheila". ~ sexua~.J~.1'elculas~e finales de los setenta y principios de los ochen- . ta ya no es el ncleo de la trama ni, tampoco, una cuestin marginada. R.(ir~(;<:1..~1 .' .. fin, que la sexualidad ha encontrado en el 'Ci~~,ili:?1L~~_CLI,l..l~,~Q!.!:.~ii:Qlde,jntreteii.: da tan intrincadamente en los argumentos '., como lo ~;;tfe-;;a~Ida~-'---"----'-Edith. La serie prttenda exponer la vida sin pugnaron por restringir el tema sexual de una familia blanca, convencional, de la en la pequea pantalla; a finales de la dclase meClToaj:-V el pi-TierepisodiohaCe cada de 1970 grupos religiosos de tendencia ~i~;~;l;isexualidad matrimonial y se ve , conservadora y otros "comits de aca la hija de Archie y a su marido (Gloria y /.. cin ciudadana" realizaron varias tentatiMike) bajando las escaleras despus de una \ vas para que se suprimiera este tipo de prosesin amorosa a media maana. (Cuando \ gramas y llevaron a cabo campaas de enArchie se da cuenta de lo que haban esta- \1 vo masivo de cartas a los grandes patrocido haciendo, vocifera: "A las once y en nadores comerciales, como Sears y General domingo! "), Los episodios posteriores de i Motors. No obstante, parece improbable la mentada serie televisiva abordan temas ! que la televisin actual vuelva a los tiempos de rigurosa censura, y ms teniendo en tales como la im~otencia, la. homosexuali-) dad, la menopausia y la relaciones extramacuenta la competencia, ya manifiesta, de la televisin por cable. trimoniales. El verismo de las escenas de Al! in the Tanto los seriales televisivos que se emiFamily abri las compuertas y la temtica ten en horario diurno -en los que se apresexual se hizo presente en la televisin en cia un tratamiento cada vez ms explcito gran variedad de campos. Comedias como de la sexualidad- como los telefilmes que MASH, Maude y Good Times hablaban se proyectan en las horas de mayor audiensin engorro de asuntos como enfermedades cia: Sessions (que versa sobre una prostituvenreas, embarazo de adolescentes, aborta), Something About Amelia (que narra los to, prostitucin y el tema del hijo con inclidesgarros familiares que produce la relacin naciones homosexuales. Muy pronto las peincestuosa entre un padre y una hija) y Agolculas para la televisin empezaron a mosnia interior (un film muy mediocre sobre el trar comentarios y dilogos sobre cuestioherpes genital), todo pone de relieve el firnes sexuales utilizando trminos nada equme propsito de las cadenas de televisin vocos. El popular programa matinal televide presentar la sexualidad sin tapujos, de forma directa y franca. Con todo.is.ben sado a t~p'~S-:Enh7rl<:=a.fJiiiiL!)--!za7ie;iCfuso'Tega..tU\nsmitir. en directo un la televisin comercial permiLe~L anuncio parto-case'io';' en el que '~~pr~r '(je_i~edos contra l~hemoH~.~~ia aciplao e-iii cabeza del nio saliendo por la dosis,lOs'1aiio'es; enemas y estuches desechables para hacerse-'-pni'eba-del embavagina de la madre. Series de otro estilo, ~azo,. c~ni-6a;'JiiRJ~dosTa--;u blicidad como Los ngeles de Charlie, se basaban de losod~ctos' anticonc~ti~os:Seglirlse sobre todo en un elenco de atractivas muaesp~~nde-de--U;-~~d;~- r;~lizado por la chachas que vestan prendas muy ceidas o Asociacin Nacional de Emisoras, .Jnay,oescotadas. Fue tan abundante la produccin ra de los ciudadanos hallaran "embarazode series como la antedicha, que muy pronto la gente se refera a ellas como "pelcusos y de mal gusto"\estos anuncios (Mayer, T982) .. las de teta y culo", o programas de "contoneo y vaivn". Con posterioridad, los programas llamados beefcake (algo as como "tarta de msculos"), presentando a LA SEXUALIDAD EN LA PUBLICIDAD guapos y viriles actores como Tom Selleck, disfrutaron tambin de cierta popularidad. Para que un anuncio tenga xito es preEse estallido de programas televisivos Siso ~eT~ive la venta del PfO<IUcto de m~exualescon-stityclfi'al de atrayendo la atencin del posible clIente y __ m-~, en su menJe. Siendo la un proces'~~e11zi~2=-~~~~!~c.022:-Aipri~- grabando l. cipio los directivos de las cadenas de televisexuiiHdCil1nfa_~~~~_9..l!,~_I~m~..!~at~~i~,

protestas que suscit la pelcula Hardcore, en la que George C. Scott asume el papel de un padre desgarrado por el dolor que emprende la bsqueda de su hija adolescente, vista por ltima vez en una pelcula porno. La Asociacin de la Industria Productora de Pelculas para Adultos (AFAA), formada por directores, guionistas, productores y distribuidores de filmes de tipo sexual, se quej de que la pelcula en cuestin describa inadecuadamente el trasfondo y la mecnica de su actividad, y casi lleg a frenar del todo la produccin de sus asociados. Al comienzo de los aos ochenta, la sexualidad era algo ms que un exertante cebo puesto ante los ojos de los potenciales ~~J~1idoLe~,.Eor ejemplo, distintos filmes trataron facetas inslitas de la homosexualidad, desde las menos atractivas -como los srdidos bares de homosexuales frecuentados por individuos ataviados con prendas de cuero, en un clima de violencia y asesinatos, que presenta la pelcula Cruisinghasta los refinados ambientes y famosos personajes de Nijinsky, el gran danzarn y coregrafo. En 1982 aparecen pelculas como Personal Best, protagonizada por Mariel Hemingway, que aborda con gran realismo las experiencias lsbicas de una joven deportista; Making Lave, que relata el caso de un mdico de Los ngeles que deja a su esposa para irse a vivir con un amante homosexual; y la humorstica Vctor, Victoria, en la que Julie Andrews desempea el papel de un hombre que finge ser una mujer, una pelcula que sin duda alguna est de lleno en la lnea de La cage aux folles, que alcanz un gran xito en los escenarios de Broadway. Al ao siguiente, una sutil comedia titulada Risky Business alcanz una gran acogida de pblico; cuenta el caso de un espabilado adolescente que ve transformado su futuro cuando, sin darse cuenta, se encuentra dirigiendo un burdel en la hermosa vivienda de sus padres, situada en una zona residencial, lo que le procura dinero en abundancia. Menos xi662

- .-_._-~---_._------

Lo sexual en la televisin Cabe afirmar que durante los aos cincuenta y sesenta, la censura fue an ms rigurosa en el medio televisivo. Habida cuenta de que se trataba de una pantalla que el ciudadano tena en su domicilio y que incluso los nios podan encenderla y cambiar de canal, buen nmero de personalidades estim que su "potencial malfico" era enorme (Cowan, 1979). La primera vez que Elvis Presley apareci en el show de Ed Sullivan, en 1956, se formaliz un acuerdo estricto de que las cmaras no mostraran las famosas contorsiones y movimientos plvicos que tanta fama haban dado al cantante. Incluso en fecha tan tarda como el final de la dcada de 1960, las alusiones de tipo sexual que se vean en la televisin no eran ms que eso, insinuaciones cuidadosamente controladas. Pero el tinglado de contencin se vino definitivamente abajo el 12 de enero de 1971, a raz de la exhibicin del primer episodio de la serie de Norman Lear All in the Family. Carroll O'Connor desempeaba el papel de un padre bufonesco, intolerante y testarudo, y lean Stapleton el de su esposa ,

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663

La sexualidad humana
disacas, las prendas de vestir y los coches depo.rtivo.s hacen de la sexualidad el principal incentivo. para la adquisicin del servicio. o. del producto. A ttulo. de ejemplo, la junta inspectora de la publicidad comercial de neg el pase de un spot televisivo sobre una colonia de Paco. Rabanne durante las horas de mayor audiencia. En dicho. anuncio. se ve a un hombre repantingado en el lecho., desnudo. de cintura para arriba (y pro.bablemente de cintura para abajo) hablando. por telfono con una amiga de la noche pasada. La compaera le confiesa que al salir se ha apropiado. de su frasco. de colonia para frotarse el cuerpo. cuando. no. estn juntos y de esta forma "recordar hasta el menor detalle de ti ... Y de la noche de ayer". Tambin el diseo. o. la forma externa de ciertos productos son un reflejo. de esta sexualidad. Lo.s frasco.s de varias marcas de co.lo.nia tienen la fo.rma de un falo. y ~ d~~il!~~~-arte inf ;:;--or:r~d.nda s~meja~_cierto.....ID..o._illLa Igs.J.est.ic.ulo.s..
El trasfondo
dIO

Los temas sexuales en la cultura popular

que mostraba siempre a cajeros de banco, ha incrernentado su cuota de participacin en el mercado. Los anuncios que no recurren de manera descarada al incentivo sexual para pregonar las excelencias de un producto, todava pueden echar mano de los tpicos en materia de roles de gnero (vase captulo. 10). As, por lo. general las mujeres que aparecen en los spots suelen ser esbeltas y de tersa piel; la "tpica ama de casa" se presenta corno una mujer un tanto insulsa de rostro bondadoso; las rubias son ingenuas y un poco tontas, y las morenas seducto.ras y mundanas. Los hombres rudos y varoniles tienen una abundante cabellera y vello en el pecho. y en la cara; los ejecutivos adinerados aparecen afeitados con pulcritud y tienen un aire de distincin que secunda su apariencia fsica. Las modelos femeninas hacen publicidad de artculos y productos destinados a la crianza de lo.s hijos, mientras que los actores pregonan las cualidades de automviles, artilugios mecnicos y productos relacionados con la vida comercial. No. obstante, a veces, los roles de gnero. tradicionales se trastocan en uno. u otro sentido. Vemos, por ejemplo, que una mujer llama por telfono a un hombre para que la invite a tornar una copa de jerez Harvey Bristol Cream, y la idea que el mundillo. publicitario. se hace de una mujer liberada se traduce en un anuncio. que proclama los encantos de la colonia Enjoli: "Puedo. traer la comida a casa y frerla en una sartn, pero. nunca, nunca olvides que eres un hombre ... Enjoli". Los que censuran el brote de sexualidad que- se" q-servaenraplftyttc--d1lt~vlslva aducen que ianta'inslstencla en lo sexual va en contra defpiii~~--o.a~!-: La au~ie=,9fl_de_J.rlespectaAo.re.~...cQ!Ile co.n lo.s o.jo.s !9S pecho.s o. las nalgas de la mo.delo. sin l!i'!!~3~nas en lo. que sta prego.na. Por IQ derns., el jema _-eL~~~io.na ~().J:>I~mas..de.inllilk...e~Q...!!lQ.@1. Vale la pena gastarse decenas de miles de dlares rodando. un spot publicitario para que 665

inequivocament e sexua! de estas vallas pub/id/arias es hoy en un recurso corriente en ei mbito de la competencia para vender mil

Es cierto. que determinados

productos

chos productos,

(por ejemplo, comida para perros dornsticos, juguetes para los nios, laxantes, etc.) no. se prestan a una publicidad de tintes sexuales; pero, por lo. general, siempre que es posible se utiliza la referencia ms o. menos velada al sexo. Por ejemplo, quin hubiera dicho. que un anuncio. con un trasfondo sexual incrementara la venta de "cheques de viaje"? Pues bien, una empresa filial de la Citicorp alega que ste fue el resultado. de su jocoso anuncio. sobre los "baos pblicos japoneses", El spot en cuestin muestra a una pareja nortearnericana y a un japons sumergidos hasta el cuello. en un bao. colectivo de la capital nipona. Despus de unas tmidas presentaciones, el japons, hombre de exquisita cortesa, empieza a salirse del bao. a la vez que saluda ceremoniosamente co.n la cabeza a la seora. "Oh, no. -le pide con pudibunda vergenza al nativo.-, no. se levante, por favor!": La Citicorp asegura que desde que prescindi de los anuncios en los

recurren al desnudo, a las insinuaciones sexuales y a modelos atractivos de ambos sexos para seducir la vista y el odo de la audiencia. Incluso. las personas que reaccionan co.ntra el empleOdeTasexUala(t~ a sueIen'fo.mentar sin pretender lo. la ventadel 'j2foducto., pues dan lu ar~..9~ airean la marca co.mercial del mismo.. V'emo.s, por ejemplo, a una e a mujer, de atrayente figura, que roza con la mano. la barbilla de un hombre atractivo. y bien formado. El hombre se jacta de que "he sido. acariciado." la pasada noche y de nuevo. por la maana. Adems de divertir y animar a la audiencia con frases de doble sentido, este anuncio. hace que el telespectador desee ser como los modelos que aparecen en el spot. Por lo. dems, ~ ~"pare~ arece estiJnula.~ (por lo. menos en el plano. ertico), v~l g~CQ!1templa la

numerosos spots publicitarios

pUblicidad,

escena piensa tal vez que, co.mprando. e~ -'pr-~d;ctoanu~cl..fs!~!. u vida s~..I2allier a !'.g~l9_it actores, A este fenmeno. los pu'blicitario.;-ie- lla1an hdentificaci0 El telespectador piensa: l"puede que si me afeito. con esta afeitadora, o. si me compro los vaqueros que recomienda talo. cual diseador, o. me lavo. la cabeza con esta marca de champ, llegue un da en que podr llevar el tren de vida que se me muestra". Por qu todo el mundo. quiere ser sexy? En el marco. de nuestra cultura, ello. es sinnimo. de atractivo. fsico. y sexual, de una persona deseable y digna de vivir experiencias ntimas. (Asimismo, todo quisque quiere ser razonablemente rico, razn por la que buen nmero de anuncios presentan a un ciudadano. de la burguesa media, dueo. de la casa en que vive, en trance de utilizar el producto. en cuestin.) A menudo, un perfume, una colonia, las vacaciones para-

664

La sexualidad humana
luego sea rechazado por la mitad de los hipotticos clientes? La famosa "identificacin" de que hablan los publicitarios puede tener un resultado opuesto al que se intentaba conseguir. En efecto, los telespectadores pueden hallar vulgar o estpida a la modelo o al modelo que protagoniza el anuncio y decir para sus adentros: "No quiero ser como ese to que se afeita en camiseta y calzoncillos o como esa mujer que muestra la raja entre los pechos mientras anuncia el lpiz de labios, as que no pienso comprar el producto". No obstante, dirase que este tipo de telespectador forma una minora.
LA SEXUALIDAD EN EL ARTE

Los temas sexuales en la cultura popular

do por la literatura, fenmeno que se retro. trae a sus orgenes mismos. El arte primiti~2ALm.J.ICMS civiliz~iQnes.tie.n.e.JJlL~s c,!!!n en la plasmacin de los rganos ge/nitah;S: sObre todoiclp'~"n~-:aT qye.:se-~on"[le~ i:iii~~ .. .rilis~!kL P.2..~Ly magia. El arte de la Grecia y Roma antig~;S--ab'ii-. , da en detalladas escenas de relaciones heterosexuales y homosexuales. Con posterioridad, los pintores europeos representan exquisitas escenas erticas de toda laya, algunas salidas de los pinceles de grandes maestros como Rembrandt, Tiziano, Rubens y Degas. No obstante, la sexualidad ha coronado sus ms altas cimas en el siglo XX. Los lectores interesados en el tema quiz agradezcan la consulta de la obra de Bradley Smith, 20th Century Masters 01. Erotic Art, reseada en la bibliografa reco- <,. mendada. por aquello de "adecentar la letrilla" . Como seala The Rolling Stone lllustrated History of Rock & Roll, "aun cuando la letra se haba pulido, la genuina excitacin sexual de la cancin nos llega con una claridad meridiana; todo el mundo saba que, ms all de aquella burrada, se ocultaba una incitacin sexual" (Miller, 1980, p. 50). Chuck Berry, uno de los gigantes de la primera etapa del rack, que ejerci enorme influencia en msicos y cantantes posteriores, logr su mayor xito con una cancioncilla de cariz sexual titulada My Ding-aLing (1972): "Una bromita intrascendente de cuarta categora que sola mortificar a los autnticos entendidos y aficionados en las galas que se celebraban en los campus universitarios", tal como resea Rolling Stone (Miller, 1980, p. 54). Jerry Lee Lewis, otro de los grandes de primera hora, pregona un mensaje de connotaciones claramente sexuales en xitos disco grficos como Whole Lo! of Shakin' Going On (1957), Great Balls of Fire (1957) y Breathless (1958). La carrera de Lewis se vino abajo a raz de su matrimonio con una prima tercera de catorce aos. Mientras los Beatles tomaban al asalto el rock and roll en la dcada de 1960, los verdaderos revolucionarios sexuales en esta poca eran los Rolling Stones, cuyos'talentos musicales y ostensible atractivo sexual se conjugaban a la perfeccin con canciones de neto contenido ertico. Sus grandes xitos discogrficos: (I Can '1 Gel No) Satisfaction (1965) y Let's Spend (he Night Together (1967) (que se prohibi en la mayora de emisoras de radio estadounidenses), junto con sus lbumes Get Yer Ya- Ya 's Out (1970), Sticky Fingers (1971), Hot Rocks (1972) y Black and Blue (1976), atrajeron la atencin de las aficionadas al rock de todo el mundo. A diferencia de los Beatles (cuya sexualidad estaba ms en su apariencia que en las canciones que interpretaban), los Stones incluan en sus temas aspectos como el sadomasoquismo, la masturbacin y la relacin sexual sin circunloquios.
667

El arte muestra un repertorio de temas sexuales ms abundantes an que el ofreci-

Grabado de Picasso 1968 (serie 347. nm 77)

LA SEXUALIDAD

EN LA MSICA POP

! 666

A mediados de los aos cincuenta muchos adultos estaban convencidos de que el rack and roll era una msica malfica y lujuriosa y que sus intrpretes eran unos seductores irresponsables de la juventud norteamericana. Si bien los discos que presagiaban el auge del rack tenan ya claros matices sexuales -1 Want to Play House With You (1951), Sixty Minute Man (1951), Make Love to Me! (1954) y Sexy Ways (1954), por citar algunos ejemplos-, fue el rey de este tipo de msica, Elvis Presley, el smbolo vivo de la sexualidad de muchos adultos. "Elvis the Pelvis" (apodado as por el insinuante movimiento de caderas que le . ;. caracterizaba) cantaba al son de una msica de atrayentes resonancias sexuales; la letra, en cambio, era de lo ms convencional. Mientras Elvis cantaba canciones de amor con su voz voluptuosa y sensual, xitos de ventas como Heartbreak Hotel (1956), Love Me Tender (1956) Y Let Me Be Your Teddybear (1957), hubo otros cantantes de rack

Durante los aos cincuenta y sesenta. Elvis Presley se gan la adoracin de las muchachas con su tosca sexualidad y su voz seductora,

anteriores a l que abordaban el tema sexual con mayor crudeza. Un caso muy interesante fue el de Little Richard (Richard Penniman), cuyas bufonadas y trasnochados atuendos (con maquillaje de ojos y cejas, labios pintados y cabello peinado con copete) constituan todo un augurio de lo que estaba por venir. El primero de sus grandes xitos, Tutti-Frutti (ms de 500.000 copias vendidas), se basaba en una cantilena obscena que se le antoj adecuada para ponerle msica' y a la que se dieron leves toques

La sexualidad humana no ... Necesito hacer un poco el amor ... Cuando me invade esta sensacin, necesito una cura de sexo". El tipo de cantante de aspecto andrgino, cuyos precedentes hallamos en Mick Jagger y David Bowie, cobr an mayor auge si cabe con el fulgurante ascenso de Michael Jackson, y dio un paso adelante con el atuendo travestizante de Boy George, proclamado jocosamente una de las diez mujeres peor vestidas de 1983. Mick Jagger y los Rolling Stones prosiguieron su notable carrera artstica con el lbum Undercover (1984), cuya portada o letrillas estaban atestadas de imgenes de libertinaje y de sexualidad sadomasoquista, con temas como She was Hat, Tie You Up (The Pain of Lave) y Pretty Beat Up.

Los temas sexuales en la cultura popular Si bien los que protestan contra la tolerancia sexual aducen que a menudo el sexo se impone a un pblico que no lo desea, conviene tener en cuenta que, en una sociedad democrtica, el ciudadano recibe lo que solicita. Los individuos que se rasgan las vestiduras ante la crudeza con que se exhibe el sexo en la televisin, deberan reconocer que son los ndices de audiencia los que determinan la permanencia de un elemento visual en la televisin. As, cuando 20 millones de televisores se encienden para ver un programa de obvio contenido sexual, no es fcil que la cadena que lo produce vaya a prescindir del espectculo. Asimismo, cuando una campana publicitaria' de ostensible enfoque sexual incrementa las ventas de un producto en un 15 por 100, es improbable que la empresa beneficiaria decida romper con una frmula que da salida a sus fabricados. La acogida del pblico en general condiciona tambin las tendencias que se observan en el mundo editorial, en la venta de discos y en otros sectores comerciales afines. No hace falta decir que nadie est obligado a contemplar un programa de televisin que no es de su agrado ni a comprar un producto cuya publicidad molesta o hiere los principios de un determinado cupo de telespectadores. Es imposible predecir en qu medida se producir un cambio de las tendencias apuntadas conforme vayan evolucionando en el futuro nuestras actitudes culturales hacia el sexo y la sexualidad. Los temas sexuales de la vida cotidiana no son tan slo sub productos de nuestra cultura, sino que devienen parte de esta cultura misma; los propios temas contribuyen a configurar en la prctica el desarrollo de la identidad sexual de dicha cultura.

ESTIMACiN

DE CONJUNTO

Hoy George (izquierda) Y Annie Lennox (derecha) son dos de IIna larga sucesin de figuras del rock que lucen un cierto aire andrgino; es el caso tambin de estrellas como l.inle Richard y David Bowie.

Desde mediados hasta finales de los

aos sesenta la msica rack de Detroit (Mo-

town == Motor Town) -con The Temptations, The Supremes, Gladys Knight y los Pips, Smokey Robinson y los Miracles, as como Diana Ross- se dio a conocer con baladas edulcoradas sin apenas matices sexuales. Otros grupos, como los Jefferson Airplane, Country Joe y los Fish, y los Grateful Dead, exaltaban no tanto el sexo como el entorno de la droga y el espritu comunitario de los hippies. La gran cantante de blues 1anis Joplin alternaba ambos temas -drogas y sexo- en lbumes como Cheap Thrills (1968), mientras que sus actuaciones en directo eran un continuo chancearse de lo sexual secundada por los espectadores. 668

En fecha reciente se ha producido un marcado resurgimiento de los temas sexuales en el campo de la msica rock. Este ascenso alcanz tal vez su pinculo en 1982, . ' con el gran xito de las Pointer Sisters (l' Want aMan with a Slow Hand), cuya letra, deca: "Quiero un hombre que me trabaje' <. sin prisas, deseo un amante que me toque:' ~ con suavidad, quiero que alguien me dedi- que un rato, y no que llegue y se vaya acalorado y presuroso". Al poco tiempo, , Marvin Gaye alcanz el nmero uno de las> listas de xitos discogrficos con una can-. cin de un machismo exacerbado, Sexual". Healing, en la que el cantante insta a su supuesta compaera: "Despierta, despierta, despierta ... Estoy ardiendo como un hor-

Al bosquejar algunas de las frmulas con que hoy se manifiesta la temtica sexual en los Estados Unidos, se pone muy de relieve el contraste con pocas pasadas. Los historiadores del futuro podrn algn da enjuiciar mejor el sentido exacto de estos fenmenos contemporneos que nosotros con nuestras especulacines del momento, pero est claro que la tendencia global muestra un cambio notable de las actitudes culturales. En la actualidad existen en Estados Unidos muchos colectivos y grupos que se sienten alarmados ante tanta permisividad. Se intenta poner objeciones a la exposicin franca de la sexualidad a partir de razones morales y de otra naturaleza. As, numerosos grupos religiosos de carcter integrista se oponen con vehemencia a la facilidad generalizada con que es posible procurarse materiales pornogrficos, si bien muchos colectivos feministas se oponen a la pornografa por razones completamente distintas, alegando que degradan a la mujer y programan al hombre para las formas violentas de relacin sexual.

BIBLIOGRAFA

RECOMENDADA

Cowan,

Geoffrey, See No Evil: The Backstage Barrle Over Sex and Violence On Television, Nueva York, 1979. Ame-

Simon & Schuster,

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) i. i., _))_J_L_J
La sexualidad humana
no e informativo texto que constituye un anlisis pormenorizado de cmo reaccion la televisin ante la "revolucin sexual", al menos en su esfera de actuacin. DeGrazia, Edward, y Newman, Roger, Banned Films =Movies, Censorship, and the First Amendment, R. R. Bowker Co. Nueva York, 1982. El relato definitivo de la historia de la censura cinematogrfica en los Estados Unidos. De lectura amena, muy documentado, Faust, Beatrice, Women, Sex and Pornography, MacMiJlan, Nueva York, 1980. Un comentario equilibrado y concienzudo sobre un tema espinoso. Key, Wilson B., Media Sexploitation, Signet, Nueva York, 1977. Un anlisis de lo sexual en la publicidad y otros medios de difusin. Miller, Jim, ed., The Rolling Stone IIIustrated History o/ Rock & RolI, Random House,

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51'

Nueva York, 1980. Una obra decisiva, expuesta con animado estilo, rebosante de datos, observaciones penetrantes y remembranzas. Rembar, Charles, The End of Obscenity, Bantam Books, ~eva York, 1969.Un interesantsimo recorri~o por los procesos legales a que dieron lug~ El amante de lady Chatterley, Trpico de"Cncer y Fanny HiII, escrito por el abogado que defendi la edicin de estos libros ante el Tribunal Supremo de los Estados Unidos. Smith, Bradley, 20th Century Masters o/ Erotic Art, Crown Publishers, Nueva York, 1980. Una muestra de reproducciones de gran calidad, a todo color, confeccionada a partir de ejemplos representativos del arte ertico moderno. Es un libro a la vez provocador y -a veces- desconcertante.

23
En numerosos apartados de este libro se ha hecho mencin al importante papel que desempea el esquema de valores personal y colectivo en la adopcin de decisiones de carcter sexual. Tambin se ha puntualizado que no existe un nico cdigo de valores y normas que sea aplicable a todas las sociedades de las distintas pocas histricas por un igual. El presente captulo se ocupa del estudio de las dos modalidades ms importantes mediante las cuales el individuo y la sociedad abordan la cuestin de los valores, a saber, las convicciones religiosas y el anlisis tico. Nuestro objetivo no es dar un s o un no rotundos a la hora de llevar a cabo elecciones complejas en materia de sexualidad, sino examinar las concepciones que ms han influido en la configuracin

Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad *

de los hbitos y actitudes sexuales y que continan afectando las pautas culturales contemporneas.

PUNTOS

DE VISTA

RELIGIOSOS

SOBRE

LA SEXUALIDAD

Se ha escrito gran nmero de libros que tratan de la religin en relacin con el sexo, por lo que sera ingenuo pretender ofrecer en unas cuantas pginas una informacin

Este Meyners, Johnson.

capitulo Ph.D., Con

fue escrito director anterioridad,

en colaboracin adjunto el doctor del Meyners

con

J. Roben
Masters

Instituto

fue profesor

de teologa )' cultura urbana en el Seminario Teolgico de Chicago, desde 1966 hasta 1979.

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Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad

Las relaciones sexuales entre marido y mujer tienen relativamente pocas limitaciones. Se permiten tanto la sexualidad oral como la anal (si bien el hombre est obligado a eyacular solamente en la vagina), no se ponen lmites a la frecuencia de la actividad sexual y se da por supuesto que los dos miembros de la pareja gocen de la interaccin sexual. El celibato no slo carece de valor como virtud, sino que se considera como un estado pecaminoso. Habida cuenta de que ambos cnyuges tienen la obligacin de satisfacer sexualmente a su .pareja, se permite el divorcio de la mujer 'casada con un varn impotente o que no da muestras de inters por el sexo; asimismo, el hombre puede divorciarse de la mujer que se niega a tener relaciones carnales con l. Aunque el judasmo respalda el goce y el placer derivados de la actividad sexual en el marco del matrimonio, no es menos cierto que condena ciertas conductas sexuales. Se prohbe el adulterio (Levtico, 20, 10); se reprueba la relacin sexual antes del matrimonio, por ms que el hijo nacido antes de la unin no se tiene por ilegtimo (Rosenheim, 1977). Se prohbe el incesto (Levtico, 18,6-18); es contrario a la ley obligar a las hijas a ejercer la prostitucin (Levtico, 19, 20), si bien parece que se tolera la prostitucin en s misma. Se condenan los actos homosexuales masculinos (Levtico, 18, 22 y 20, 13), pero la conducta homosexual de la mujer ni siquiera se menciona en la Biblia. Tambin se proscriben el bestialismo y la paidofilia. Con todo, por regia general el judasmo adopta la norma de que la sexualidad es buena y no conoce un concepto equivalente a la idea cristiana del pecado original. Actualmente hay en los Estados Unidos tres categoras bsicas de judasmo: el ortodoxo, el conservador y el reformista. Los judos ortodoxos, que siguen las enseanzas del Antiguo Testamento segn una interpretacin literal que ha cambiado muy poco en el decurso de los siglos, se oponen con firmeza al aborto (salvo en casos de grave peligro para la vida de la madre) y observan los preceptos o leyes de Niddah, que prohben el contacto sexual entre los esposos durante la menstruacin y hasta una semana despus de que haya cesado el flujo menstrual (Fertel y Feuer, 1979). Adems, el judasmo ortodoxo prohbe la masturbacin si termina en eyaculacin, aunque no se proscribe de forma taxativa la masturbacin femenina. Los judos reformistas han dado de lado muchos de los ritos y ceremonias descritos en el Antiguo Testamento y en el Talmud -como las normas en materia de preparacin de alimentos (kosher) y las leyes de Niddahpara mejor adaptarse a las exigencias de la vida moderna. Por lo comn, el judasmo reformista adopta posturas liberales en cuestiones tales como el aborto, la masturbacin y la relacin sexual prematrimonial. Los judos conservadores, en fin, ocupan una franja intermedia entre las dos posiciones descritas': alteran la tradicin ortodoxa de manera menos drstica que la rama refvl1111>La. Son muchos los que nan criticado el judasmo ortodoxo tildndolo de religin sexista (machista en este caso). As, el judo ortodoxo debe recitar todas las maanas 'una plegaria dando las gracias a Dios por no haber nacido mujer; stas se hallan separadas de los hombres durante el culto en la sinagoga (presumiblemente para que la tentadora vista de la carne no distraiga la atencin masculina de los asuntos espirituales), y las mujeres no entran en el cmputo para establecer el nmero de diez fieles (el llamado minyan) mnimo requerido para la celebracin de un servicio religioso. Las leyes ortodoxas judas en materia de matrimonio y divorcio tambin otorgan un trato discriminatorio a las mujeres, y las leyes de Niddah proclaman que la inenstruacin es impura y sucia (Priesand, 1975). Cristianismo Las enseanzas del cristianismo han sido con frecuencia contrarias a la sexualidad o 673

completa y detallada sobre el particular. Por tal motivo, procederemos a resaltar las similitudes y diferencias que se observan en determi nadas religiones acerca de la temtica sexual, teniendo pres~te que estas concepciones han ido cambi do con el decurso del tiempo. Aun cuand nuestro estudio se centrar en los postulados del judasmo, el catolicismo y el protestantismo, tambin se har mencin de los valores sexuales que se aprecian en otros credos religiosos.
Judaismo

La concepcin judaica de la sexualidad deriva tanto de la Biblia hebrea (que los cristianos llaman Antiguo Testamento) como del Talmud, una recopilacin de escritos que interpretan la Biblia y aplican , sus preceptos a larealidad cotidiana. Segn este conjunto de escritos, el criterio bsico del judasmo es que la sexualidad constituye una fuerza positiva, un don de Dios a sus criaturas. Esta actitud trasciende claramente en el Cantar de los Cantares, atribuido al rey Salomn': Baste ese brevsimo extracto para poner de relieve el tono decididamente ertico que impregna estos versculos (7, 8-9): S, sean tus pechos racimos para m; el aliento de tu boca es aroma de manzanas y tus besos son como vino generoso. El judasmo ensea que es irreverente considerar obscenos los rganos sexuales o las funciones que desempean (Gordis, 1978), puesto que Dios cre a Adn y Eva a su propia imagen y vio que todas sus creaciones eran buenas (Gnesis, 1,27-31). Por otra parte, si bien uno de los fines de la cpula es la procreacin -como conmina la Biblia en su primer mandamiento positivo: "Procread y multiplicaos" (Gnesis, 1, 28)-, el sexo tambin se contempla como un disfrute (Franzblau, 1975; Rosenheim, 1977; Fertel y Feuer, 1979). El judasmo ensea que la relacin sexual, al mar672

gen de sus fines de reproduccin de la especie humana, constituye una actividad placentera buena en s y por ella misma. No obstante, slo se considera aceptable en el seno del matrimonio, actitud que pone de manifiesto "la suprema significacin religiosa" de la familia juda (Rosenheim, 1977). Como se desprende de multitud de escritos sagrados, la tradicin juda jams ha estimado que la nica razn de ser del matrimonio sea la procreacin y concede la mayor importancia a la compaa y mutuo apoyo que se prestan los cnyuges. De aqu que las leyes judas insten a todos los individuos al matrimonio, incluidos los que son estriles o ancianos. Por lo dems, la legislacin juda ha considerado siempre que la actividad sexual entre marido y mujer era prescriptiva. El Talmud indica con cunta frecuencia los cnyuges deben tener relaciones sexuales, a tenor de la ocupacin del marido: por ejemplo, los que realizan trabajos fsicos han de realizar el coito un mnimo de dos veces por semana, y los que se dedican a menesteres intelectuales una vez a la semana por lo menos, preferentemente en la noche del viernes (vspera del sabbath judo), dado que la unin carnal es un acto sagrado. No obstante, el Talmud tambin manifiesta que una mujer tiene el derecho de rechazar las insinuaciones sexuales del marido, y en tal caso ste no puede forzarla a cambiar de opinin (Gordis, 1978). Desde siempre se ha incitado a la mujer juda a desempear una parte activa en el acto amoroso, lo que incluye la oportunidad de iniciar los escarceos sexuales si se es su gusto. No hace falta decir que este concepto de la sexualidad femenina era un caso muy singular hace dos mil aos. Por ms que la estructura familiar de los antiguos judos se ha conceptuado con frecuencia como una institucin dominada por la figura del patriarca, desde luego hoy la situacin es muy otra (en algunas ramas del judasmo la mujer puede ser ordenada como rabino).

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La sexualidad humana .

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Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad

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Las perspectivas

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presan criterios que resultan lnslitos para la mayora de los occidentales. En esta seccin examinaremos muy por encima tres de las varias perspectivas religiosas existentes y no mencionadas en este captulo. De las religiones nacidas en Oriente Medio, el Islam fue, junto con el judasmo y el cristianismo, la que alcanz ms difusin y nmero de adeptos. Si bien los primeros creyentes (llamados musulmanes) eran rabes. el Islam se ha extendido a muchos pueblos no arbigos del rnun-. do. Mahoma, que fund ellslam en el siglo VII de nuestra era, influy sobre sus seguidores en los asuntos de ndole sexual: tanto en vida como a travs de sus enseanzas, recogidas en el Corn (el equivalente de la Biblia para los mahometanos). Mahoma tena varias esposas y concubinas y el Islam adopta un punto de vista muy favorable hacia casi todas las manifesta-

Grabado de Durero mas/randa a Adn y Eva en el Paraiso terrenal.

han guardado silencio al respecto. A decir verdad, muchos pensaban (y siguen pensando)" que la principal respuesta del dogma cristiano al tema del sexo era: "Abstente'{.: Como el lector recordar, en el captulo "explicamos que los primeros cristianos eran judos y sus opiniones en materia de sexualidad procedan en sustancia del judasmo. (j'Io obstante, parece que los primeros discpulos de Jesucristo estuvieron fuertemente influidos por el ideario griego, que distingua el amor fsico del amor espiritual. Este punto de vista contrastaba marcadamente con el postulado judo de que el cuerpo y el alma son partes complementarias de 674

la naturaleza humana y no elementos antagnicos)Dado que los discpulos crean, adems, que Jesucristo resucitara en un futuro prximo para redimir y salvar a toda la humanidad (1 Tesalonicenses, 5, 1; 1 Corintios, 7, 29 y ss.), es muy probable que algunas de las primitivas enseanzas cristianas sobre la sexualidad que hoy se nos antojan negativas fuesen arbitradas con carcter temporal (Kosnik el al., 1977; Nelson, 1978). Unos siglos despus, san Agustn, convencido de que lo sexual estaba inficionado por el pecado original, acab considerando pecaminosos todos los actos sexuales, incluido el coito marital (vase captulo 1).

ciones de la sexualidad. No se propicia el celibato. Los hombres pueden tener hasta cuatro esposas y la sexuali- dad se considera un don divino. Si bien el adulterio se castiga con la muerte (pena que an hoy se aplica a veces en pases como Irn o Arabia Saudll, el Islam adopta una postura muy tolerante en otras cuestiones relacionadas 'con la sexualidad. Una rnuestra de ello la tenemos en la institucin de la mut'e, o ma.trimonio temporal. Tambin est permitido el divorcio, pero se halla regido por un excesivo nmero de normas .muy pormenorizadas. Aunque la religin islmica es, por lo general, bastante perrnisiva en punto al sexo, los occidentales estiman que el Islam discrimina a la mujer, desde la base de las siguientes razones: las mujeres deben cubrirse.con un velo en pblico (salvo en Egipto y Turqua), an existen los harenes, y todava hay sectas que practican la clitoridectoma (extirpacin quirrgica del cltoris), as como otras formas de mutilacin de los rganos genital es

femeninos,
En el hinduismo, la religin ms antigua de la India, la sexualidad se concibe como una energa espiritual. Dado que el hinduismo es una compilacin de muy diferentes enfoques vitales, abarca varias teoras sexuales bien diferenciadas. Por ejemplo, los fieles que siguen la senda del Karma (la bsqueda del placer) tienen un criterio muy abierto y tolerante hacia lo sexual, como se observa en

el Kamasutra, manual ertico escrito por un monje hind en el siglo IV de nuestra era, en el que hallamos una detallada exposicin de las tcnicas sexuales y las posiciones coitales. Para los que siguen las vas del Dharma (la vida moral) o del Moksha (la liberacin del ininterrumpido ciclo de muertes y nacimientos mediante la renuncia a las pasiones y al placer fsico), se hace necesario el celibato en ciertas fases de la vida con objeto de concentrarse en la bsqueda del conocimiento introspectivo o paz' interior. __ rodo. el celibato no desernp.a un papel dominante en el hinduismo y muchos sa'cerdotes hindes contraen matrimonio. El budismo surgi en la India en el siglo V a. de C. y postula una filosofa que contempla el sufrimiento como un elemento bsico de la vida terrena: La liberacin del su. frimiento mundano se. logra mediante la purificacin mental y moral del propio individuo; de aqu que el celibato sea un estado muy deseable. En la prctica, a pesar de que a los sacerdotes, monjes y monjas se les recomienda mantenerse clibes, otros adeptos contraen matrimonio y no renuncian por lo general al disfrute del sexo. Digamos, como hecho curioso, que si bien el budismo considera la prostitucin como un estado inferior, no la condena debido a la conviccin de que con ella las prostitutas estn agotando su karma, la fuerza que determina el destino del individuo en su prxima vida.

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La sexualidad humana

Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad

trimonio (The New York Times, 6 de septiembre de 1983). Aquel mismo mes, el papa se pronunci contra la cohabitacin sin matrimonio y conden todos los mtodos artificiales de control de la natalidad con estas palabras: "Es preciso apremiar a las parejas a que se abstengan de cualquier acto que ponga en peligro la vida de un ser ya concebido, que rechace o frustre sus facultades de procreacin o que viole la integri dad del acto matrimonial". En el curso de la misma prdica, el papa denunci tambin lb que vino a llamar "trivializacin o desacralizacin de la sexualidad", puntualizando que "el amor sexual slo es genuinamente humano cuando forma parte integrante del amor por el que un hombre y una mujer se dan total y mutuamente hasta la muerte" (The New York Times, 25 de septiembre de 1983). Pocos meses despus, el Vaticano difundi una serie de directrices sobre educacin sexual que en su conjunto reiteran las prohibiciones contenidas en la declaracin de . 1976. Una vez ms se alude a la masturbacin como "una grave conculcacin moral" y se habla de las relaciones sexuales extramatrimoniales como de "un quebrantamiento grave" (The New York Times, 2 de diciembre de 1983). Si bien las nuevas directrices especifican que los padres tienen la principal responsabilidad en cuanto a la educacin sexual de los hijos, se faculta a las escuelas para contribuir y completar esta educacin. Protestantismo El protestantismo es una rama diferenciada en el seno del Cristianismo que surgi en el siglo XVI, fruto del cisma luterano, que se apart de los dogmas de la Iglesia catlica. En efecto, Lutero rechaz muchos elementos de la fe catlica por considerar que el pecador tiene libre acceso a su propia salvacin y no depende para ello de los dictados de la justicia humana. Defini a este proceso como "la salvacin por la fe

Teniendo en cuenta estos precedentes histricos, pasaremos a ocuparnos acto seguido de los postulados cristianos sobre la sexualidad en la poca actual. Catolicismo . La postura de la Iglesia catlica en materia de sexualidad se inspira no slo en el Antiguo y el Nuevo Testamento, sino tambin en las enseanzas de los papas. En tanto que la actividad sexual en el matrimonio se considera buena, siempre que sirva a los fines de procreacin, se condenan las restantes formas de conducta sexual; Las concepciones tradicionales del catolicismo en lo tocante a la sexualidad se resumen en este pasaje, entresacado de un catecismo catlico:
Los no casados cometen pecado grave cuando intencionadamente dan o aceptan, aunque slo sea en-un grado mnimo, el placer sexuaL En segundo lugar, cometen asimismo pecado grave los que piensan, dicen u obran de manera que pretenda fomentar aunque slo sea un atisbo de este placer.
MURPHY,

1981,p.

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La Declaracin sobre determinados aspectos relativos a la tica sexual, documento evacuado por la Sagrada Congregacin de la Fe en 1976 y aprobado por el papa, muestra con mayor detalle cul es el punto de. vista catlico en lo que atae a la sexualidad: "En la poca que vivimos se ha incrementado la violacin de los principios morales, y uno de los signos ms graves de esta corrupcin es la desenfrenada exaltacin del sexo". Prosigue la declaracin precisando los siguientes extremos: 1) no es lcito considerar los escritos bblicos que aluden al sexo "como manifestaciones singulares de una cultura dada en un determinado momento histrico". Por consiguiente, las enseanzas seculares de la Iglesia siguen teniendo plena vigencia, pese a los cambios que han experimentado las colecti-

vidades sociales; 2) incluso en el supuesto de dos personas que se unen formando pareja y que se profesan mutuo afecto, la actividad sexual es pecaminosa, puesto que "todo acto genital debe tener lugar en el mbito del matrimonio"; 3) todos los actos homosexuales son "vituperables en s mismos", si bien una inclinacin homosexual que no vaya acompaada de actividad de este gnero no es en s y de por s pecaminosa; 4) la masturbacin, aun cuando no se condene de manera especfica en la Biblia, es "una grave conculcacin moral"; 5) la castidad (bien por la virginidad o el celibato) es un estado de virtud no slo porque evita el pecado, sino porque alcanza dones espirituales ms altos. Adems de las mentadas opiniones en materia sexual, la Iglesia catlica no admite el divorcio, salvo la concurrencia de circunstancias especiales, y prohbe el empleo de mtodos artificiales de control de la natalidad (es decir, mtodos que no sean la continencia o el del ciclo natural de ovulacin). En el seno de la Iglesia actual son numerosos los sacerdotes catlicos que consideran desfasados estos preceptos y que han manifestado serios temores y dudas sobre la posicin de las instancias supremas. P __ ejemplo, en 1970 el padre John L. Thomas censur el punto de vista catlico en todo lo relacionado con el sexo, diciendo que ste se concepta "como algo impregnado de maldad moral, o, por lo menos, como un acto indecoroso", a la vez que expresaba su confianza de que se produjese un cambio de actitud respecto de la sexualidad femenina (Thomas, 1970). En 1977, un estudio sobre la sexualidad humana encargado por la Sociedad Catlica de Teologa de los Estados Unidos, recomend que se evaluaran todas las conductas sexuales en el sentido de si eran liberadoras para el individuo, si enriquecan la vida de otras personas, y si eran honradas, asentadas en la fidelidad, socialmente responsables, adecuadas a los objetivos vitales' y placenteras.

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"Si prevalecen estas condiciones -precisaban los autores-, se puede tener la razonable seguridad de que la conducta sexual que las ha generado es saludable y ajustada a la moral" (Kosnik et al., 1977, p. 95). Los obispos de Estados Unidos y Canad celebraron en 1981 una asamblea para debatir el tema de la sexualidad y matizaron que si bien la unin carnal engendra hijos, su funcin primordial es "facilitar la realizacin personal del individuo". A ms abundamiento, el reverendo Benedict M. Ashley reproch a la Iglesia el "no haber sabido hacer frente a los verdaderos problemas del ser humano de forma realista y comprensiva", manifestando que el vnculo indisoluble entre la sexualidad humana y la procreacin "en modo alguno es un hecho evidente" (Schaeffer, 1981).* Sin embargo, a raz de la convocatoria de un snodo de obispos en Roma, hecha en otoo de 1980 por el papa Juan Pablo 11, "la asamblea, con predominio de elementos del Vaticano, reafirm la prioridad de los dogmas sobre la compasin" (Murphy, 1981, p. 44), pese a las esperanzas de que la Iglesia reformara sus puntos de vista sobre algunos aspectos sexuales de vital importancia. En 1983, el papa Juan Pablo 11 repiti en distintas ocasiones sus admoniciones, instando a los norteamericanos a cumplir las enseanzas de la Iglesia. El 5 de septiembre de 1983 record a un grupo de veinticinco obispos estadounidenses que las relaciones sexuales antes del matrimonio Y la homosexualidad son incompatibles "con el plan divino concerniente al amor humano" e insisti una vez ms en la doctrina de la Iglesia relativa a la indisolubilidad del ma-

Unos meses antes de la celebracin de esta asamblea, el papa Juan Pablo II arm no poco revuelo al manifestar que un hombre es culpable de "adulterio mental" por mirar a su esposa con ojos lascivos (New York Times, 10 de octubre de 1980). Si bien el pontifice declar posteriormente que lo que pretenda evitar era que se colocara a las mujeres en el papel de objetos sexuales, la mayora interpret el comentario en el sentido de que a los ojos de la Iglesia incluso el sano deseo sexual entre esposos es pecaminoso.

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estas pugnas y estos cambios; pero una cosa es cierta, a saber, que la divisin de opiniones se mantendr todava durante varias dcadas.

salvacin. En este grupo se encuentran tambin los "evangelistas", quienes, al igual que los fundamentalistas, recalcan la necesidad de experimentar en uno mismo las enseanzas de Jesucristo como Seor y redentor, pero, en cambio, no exige el mismo grado de adhesin a un cdigo de creencias. Las convicciones de ambas sectas en lo que atae a la sexualidad -en especial la oposicin al aborto, el rechazo de la sexualidad prematrimonial, el escepticismo acerca de la contracepcin, los muy negativos juicios En otros aspectos, la Reforma protessobre el divorcio y la reprobacin de la tante segua los postulados tradicionales del homosexualidadson prcticamente iguacatolicismo en materia sexual. Se estimaba les a los criterios que sustenta la Iglesia que el adulterio, la masturbacin y la hocatlica. El protestantismo moderado, que mosexualidad eran pecaminosos y que el practican las clases ms altas e influyentes matrimonio era un compromiso de por de la sociedad norteamericana, presta ms vida. Si bien se juzgaba que tales preceptos atencin a la enseanza de los preceptos eran necesarios para poner fin al estado de cristianos a los nios, para que ejerzan pecado y anarqua, la obediencia no era como tales y experimenten el poder de la fe considerada como un elemento que contrien Cristo. Los valores sexuales de este grubua a la salvacin individual. Juan Calvipo son un poco ms diversos. Por regla no (1509-1564) desarroll su propia doctrigeneral, los protestantes moderados acepna, a tenor de la cual el ordenado desenvoltan el aborto, se muestran reticentes en convimiento de la vida en sociedad, incluida la denar sin ms la relacin sexual antes del conducta sexual, constituye un canto de glomatrimonio, consideran que el control de rificacin a Dios en prueba de agradecila natalidad beneficia tanto al individuo miento por el don de la salvacin eterna. , como a la sociedad, creen que el divorcio Las tesis individualistas de Lutero y Cales muchas veces preferible a una vida convino dieron lugar a una serie de divisiones yugal tempestuosa y se muestran ms toley amplias diferencias de opinin dentro del rantes con la homosexualidad. protestantismo. Por consiguiente, en la acLos protestantes liberales entienden la tualidad existen muchas corrientes protesfe cristiana como una perspectiva del muntantes que mantienen criterios a veces muy do y de la vida humana regida por la razn divergentes en los asuntos sexuales. Adeen armona con las tradiciones de la fe hisms, las diferencias de opinin en el seno trica. No consideran la Biblia como una de cada secta son casi tan grandes como las fuente infalible de verdades, sino como un que existen entre ellas. testimonio escrito de la pugna del hombre' Por lo general, las corrientes prncipales por dotar de sentido a la vida. Por todo del protestantismo se clasifican en conserello, los protestantes liberales suelen tener vadoras, moderadas y liberales. En el gruuna mentalidad ms abierta a las innovaciopo de las tendencias conservadoras hallanes surgidas en muchas facetas de la sexuamos a los "fundamentalistas" (integristas), lidad humana. quienes creen que todo cristiano debe acaAlgunas sectas protestantes mantienen tar una serie concreta de postulados (lo que un ideario completamente tradicional en sus ellos consideran como las enseanzas funpuntos de vista sobre la sexualidad. Los damentales de la Biblia) que conducen a la Testigos de Jehov, por ejemplo, pretenden

, a travs de la gracia". En consonancia con sus postulados, el cambio ms ostensible en el orden sexual fue la negacin de que el celibato fuese una va conducente al reino celestial. Incit a monjes y monjas a contraer matrimonio por considerar que no estaban investidos de ninguna autoridad divina especial, porque careca de sentido -en el plano religiosointentar alcanzar un grado excelso de santidad y por entender que el sexo formaba parte natural de la vida humana.

seguir al pie de la letra los textos bblicos y hallar en ellos los principios inspiradores que rijan los hbitos de conducta sexual. En el otro extremo se halla la Asociacin Universalista Unitaria, que preconiza los valores humanistas y slo se adhiere a la tradicin religiosa en la medida en que propicia la plena realizacin del individuo como ser humano. Desde su ptica se hace preciso reinterpretar continuamente los valores sexuales a la luz de los saberes modernos y de la experiencia contempornea. Pocas sectas encajan neta mente en las categoras conservadora, moderada o liberal. As, hay presbiteriano s conservadores y liberales, y tambin cuqueros conservadores y liberales. Algunos baptistas fundamentalistas se han unido a la Iglesia catlica romana en el movimiento del "derecho a la vida". Un sector de baptistas liberales forman parte de la vanguardia que lucha por los derechos de los homosexuales. Ambos grupos estiman que sus criterios en materia sexuai es'rn enraizados en la historia de su fe y, sin embargo, defienden posiciones diametralmente opuestas. Hace casi treinta aos, los cuqueros dieron a conocer un estudio que configuraba una medida' para determinar la moralidad sexual, que deba entenderse como la integridad de la relacin entre las personas involucradas. Desde entonces otras sectas han tratado tambin de proceder a una revaluacin de sus concepciones religiosas tradicionales a tenor de las innovaciones acaecidas en la filosofa moral y en los nuevos saberes acerca de la naturaleza humana, todo ello con miras a fortalecer los lazos y vnculos entre los individuos. Dentro de esta pugna por reexaminar y redefinir una perspectiva moral contempornea, ha hecho que muchas corrientes del protestantismo se enzarzaran en polmicas sobre cuestiones sexuales, en tanto que otras sectas han iniciado un lento proceso 1e apertura a las opciones sexuales que ha trado consigo la vida moderna. En la actualidad nadie est en condiciones de predecir en qu pararn

La sexualidad y la religin en ,rspeCliva

Muchos individuos que se cosideran religiosos se encuentran con que en la vida real adoptan decisiones de orden sexual que transgreden las enseanzas impartidas en la iglesia o la sinagoga. Aun cuando este dilema ha venido producindose sin duda alguna por espacio de siglos, hoy resulta ms acuciante debido a los cambios que experimentan las 'sociedades respecto a diversos tipos de conducta sexual. Esta continua pugna entre las enseanzas tradicionales y las actitudes prevalentes en la sociedad contempornea afecta al individuo de muy distintas manera. Algunos fieles creyentes se sienten culpables en vir-. tud de sus hbitos de conducta sexual. Otros creyentes, que inicialmente se proponen de buena fe seguir los preceptos de su religin, llegan a la conclusin de que dichos postulados estn tan desfasados en relacin con lo sexual que, o bien prescinden de ellos por completo, o se abstienen de participar activamente en las prcticas y servicios de la Iglesia a la que pertenecen.. Tambin es cierto que muchas personas se sienten perfectamente identificadas con los valores sexuales que predica su religin y cumplen en la teora y en la prctica dichas enseanzas. La contradiccin con los esquemas tradicionales de una religin con' respecto a la sexualidad se observa no slo en los laicos (es decir, los fieles, no la jerarqua). Por ejemplo, en la actualidad se detecta en el seno de la Iglesia catlica un movimiento disidente que se pronuncia en favor del matrimonio de los sacerdotes y las monjas. En el mbito de cada religin encontramos miembros del clero o de la clase sacerdotal que responden a los dilemas que les proponen los fieles con recomendaciones flexibles e imaginativas, tomando en

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Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad

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consideracin el peso especfico de los distintos elementos que concurren en el caso (religiosos, sociales, psicolgicos, etc.). En conjunto, dirase que hoy existe entre el clero norteamericano un deseo manifiesto de evitar en ~ posible los pronunciamientos taxativos ~bre la moralidad o inmoralidad de la corkucta sexual y de fomentar un dilogo en 'torno a la temtica sexual (Wynn, 1970; Kosnik el al., 1977; Nelson, 1978; Gordis, 1978).

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TICA SEXUAL Y DECISIONES SEXUAL DE NDOLE

Es obvio que la gente, adems de tomar en cuenta el factor religioso, Dasa sus decisiones sobre materia sexual en consideraciones de diverso tipo. Por ejemplo, algunas de estas decisiones se asientan fundamentalmente en el gusto y las preferencias personales. Antes de tomar estas decisiones, el individuo quiz se formule preguntas como las siguientes: "Es esta persona atrayente y agradable, o se comporta como tal?". "Mi estado de nimo es el adecuado?" "Es ste el sitio y la hora indicados?" Preguntas as no presuponen, en el plano tico, un juicio de valor moral; no se trata de dilucidar el asunto en trminos morales, pronuncindose sobre la "bondad" o "iniquidad" de un acto, de la misma manera que no es preciso plantearse la cuestin de la bondad o maldad de pedir un batido de vainilla o de asistir a la proyeccin de una determinada pelcula. Otras decisiones sexuales se basan en valores personales y sociales o en el orden de prioridad que atribuimos a dichos valores. Llegados a este punto, la gente puede hacerse preguntas como: "Estoy obrando correctamente?" "Me porto honradamente?" "Existe la posibilidad de que hiera los sentimientos de mi pareja?". Estas preguntas tan conexas a un esquema de valores son cuestiones ticas, dada la relacin que guardan con la calidad moral (rectitud 680

propiciatorias en Grecia. No obstante, pese sitarios, han surgido otros tres modos de a que por regla general el aborto ha sido enjuiciar la moralidad de un acto sexual. visto con recelo en el transcurso de la hisPrimero, hay quien estima que toda activitoria escrita, debido al peligro que supona dad sexual privada y entre adultos que conpara la integridad fsica del individuo, el sienten libremente es lcita. Segundo, otros tema no adquiri la categora de dilema interpretan que la sexualidad bien entendimoral trascendente hasta que la medicina da es la que fomenta las relaciones interpermoderna hizo posible lIevarlo a la prctica sonales y estimula la evolucin madura del sin riesgo para la salud de la madre; individuo. Tercero, un sector cree que no En la ltima dcada.Ta discusin sobre hay reglas con valor absoluto y que las deel aborto se ha convertido en una cuestin cisiones deben adoptarse tomando en cuenexplosiva que ha originado estridentes conta todos los datos que concurren el) cada troversias pblicas.: Parece que las posiciocaso o situacin. Este enfoque, llamado nes prevalentes en este campo son tres\ En "tica de la situacin", fue ampliamente un extremo se hallaran los que desean desexplicitado por Joseph Fletcher. terrar el aborto en cualquier circunstancia Sean cuales sean los puntos de vista so(caso del Movimiento en Defensa de la bre la sexualidad, las elecciones se realizan Vida); en el extremo .opuesto figuran los siempre en funcin de ciertos valores. Aun que estiman que el aborto debera practicarcuando no se utilicen los trminos "correcse a instancias de cualquier mujer embarato" e "incorrecto", "bueno" y "malo", a zada (el grupo favorable a la "libre elecmenudo se efectan distinciones similares cin"). En la zona intermedia encontramos entre "saludable" y "nocivo", "neurtia los que restringiran la prctica del aborco" y "normal", "cohibido" y "desinhibito a determinadas situaciones, como el riesdo". Cada individuo debe decidir en qu go grave para la salud de la madre o cuanmedida estos puntos de vista son ticos, do el embarazo fuera fruto de la violacin atendiendo para ello a los criterios y valoo el incesto; res que el hombre o la mujer profesan. Cada uno de los grupos que sostiene La parte del presente captulo dedicada algunos de los criterios reseados aduce sus a exponer las conclusiones alude a tres cuespropios argumentos acerca del papel ms tiones sexuales que son un foco continuado idneo de !a normativa reguladora del aborde polmicas ticas y religiosas. Debido a to. El punto de vista liberal estima que el que se trata de temas complejos en extreestado no tiene derecho a limitar la libertad mo el lector debe contemplar el breve code eleccin de la madre gestante. El criterio me~tario que facilitamos como un simple conservador afirma que el estado no tiene esbozo de las varias perspectivas sobre cada derecho a secundar la destruccin del feto asunto y no como un pronunciamiento deo del embrin implantando la legalizacin finitivo. Por muy firmes que sean sus condel aborto. Los que se hallan en una posvicciones, conviene tener presente que mutura intermedia, pretenden que la ley arbichas personas inteligentes, honradas y retre garantas que impidan la prctica "irresflexivas albergan opiniones distintas en lo ponsable" del aborto. tocante a estas cuestiones. El Movimiento en Defensa de la Vida, que se halla muy bien organizado y que se Aborto muestra polticamente activo, cuenta en buena medida con el respaldo de la Iglesia Las referencias histricas al aborto se catlica, lo cual no impide que se le hayan remontan nada menos que a la China de unido fieles de otros grupos religiosos: juhace 4.600 aos, con criterios intransigendos ortodoxos, adeptos de la Iglesia ortotes y severas penas en Asiria y actitudes

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Perspectivas ticas y religiosas sobre la sexualidad

que no profesan de la rama conservadora.,il Daniel Callahan (1970) resea los cuatro axiomas principales de esta corriente de opinin:

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personas

nmguna religin y muchos protestantes

2. No hay que dar a luz los hijos no deseados.

3. La prepotencia masculina es la causa del ri-

L Todos los seres humanos, incluso el feto que se halla en el vientre de la madre reciben directamente de Dios el don de la vida. 2. Los seres humanos no tienen derecho a quitar la vida a otros seres inocentes. 3. La vida humana comienza en e! momento de la concepcin. 4. El aborto, en cualquier fase de la gestacin equivale a quitar la vida a un ser inocente.

gor y la estrechez de las leyes reguladoras del aborto. 4. ~a Iib~rtad de la mujer depende en ltima l?stancla de que sea ella la que tenga pleno y hbre control de su vida procreadora.
CALLAHAN,

El aborto y el violinista famoso

1970, p. '450 puede arn-

. ;sta lnea de argumentacin

pliarse con las siguientes consideraciones:

Las leyes que obligan a una mujer a dar a luz contra su voluntad son el deplorable legado de la degradacin femenina y de la su. premaca del hombre ... El hecho de que las leye~elaboradas por los hombres omitan ga-' rantzar la libre eleccin de la maternidad no slo reduce a las mujeres al nivel de animales de cra, sino que desfigura e! carcter sagrado .~el nacimiento mismo ... La total legalizacion del aborto es la nica e inevitable respuesta a la bsqueda de la libertad de la mujer.
LADER,

. . Des~e la ptica del catolicismo,

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lcito pnvar de la vida al ser humano cuando ste no es inocente, como en el caso de la pena capital, o cuando es secuela involuntaria de una contingencia de otro gnero, como la "guerra justa". Es tambin el c~so del principio de doble efecto. Si, por ~Jemplo, se extirpa un tumor maligno del utero de una madre gestante, la muerte del feto no es moralmente reprobable, ya que es consecuencia indirecta de Una medida tomada para salvar la vida de la madre. No obstante, si el peligro radica en el feto mismo, no es lcito destruir/o, por cuanto sera una accin premeditada. He aqu otra declaracin que resume el punto de vista del Movimiento en Defensa de la Vida: El ab?rto est moralmente prohibido porque constituye un abuso de! poder conferido al ser humano. Es la destruccin de un ser humano por otro, y por est razn atenta contra la esencia misma de la dignidad del hombre ... Atribuir justificacin moral al aborto equivale a reducir a todos los hombres a la condicin de objetos o bienes fungibles.
GRANFIELD,

1966, pp. 167-,169

1969, pp. 15-41

~.Es de nuevo Daniel Callahan quien sit~a la posicin centrista, para lo cual distmgue entre el problema legal y el dilema moraL/Por esta va llega a la conclusin de que ante la falta de pruebas concretas sobre los supuestos perjuicios sociales deriva~os del aborto, la ley no puede pretender Juzgar la validez de las motivaciones personales de una mujer, por lo que debe perrna~ec~r al margen. No obstante, desde una optl~a ~oral, los argumentos aducidos por movimientos como Pro Vida y Pro Libre Eleccin le parecen demasiado unilaterales y. que .no reconocen en suficiente medida la diversidad de valores en juego que subyacen en toda decisin de abortar. Est claro que ello entraa dejar en manos de la propia mujer un asunto de vida o muerte. Pesada carga que sobrellevar. Se concede a la mujer un poder sin parangn para decidir la suerte de "otro" ser; decidir si este "otro" tiene que vivir o morir, desarrollarse o perecer. Es, y ser siempre, una decisin

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~~lIahan enumera tambin cuatro propOSICIOnesque forman la base de las tesis del Movimiento en Pro de la Libre Eleccin a favor de la madre. l. Nadie tiene obligacin de ser madre a la fuerza.

. violinista. de forma que los ri o la vida de la madre corre un ones de usted filtren la sanpeligro grave. El grupo de los que consideran que en tales gre del msico. El director del hospital pide disculpas y macircunstancias el aborto est justificado, pero no as en las nifiesta que no slo es contrario al rapto, sino que, de hagestantes normales cuyo embarazo no ofrece complica- . ber sido informado previacienes, estima que la mujer mente, habra impedido que que voluntariamente tiene reocurriese el hecho. No obslaciones sexuales acepta por tante, puntualiza que no pueLos debates sobre la legalizaello mismo asumir las consecin del aborto suelen girar de usted abandonar el centro. cuencias . que puedan deriporque su partida supondra en torno a una cuestin de la muerte del violinista, el cual varse . derechos, a saber, el derecho Pero qu decir cuando la tiene la mujer a decidir lo tiene tambin derecho a la mujer sabe bien que no desea que vaya a ocurrirle a su cuervida. . . Luego el director le inforun hijo y, como corresponde, po y el derecho del feto a la adopta un' mtodo anticonma de que deber permanevida. Al igual que acontece ceptivo idneo? Su pngase cer unida al hombre hasta que con muchas cuestiones tique falla el mtodo -el nico los riones de ste se recupecas, la eleccin no es' ni mueficaz en un ciento por ciento cho menos tan' simple como ren en la medida suficiente .es la histerectoma -; debe para moverse con autonoma; su compendio. La complejipermitir que el hijo no querido dad del tema del aborto que- . . en fin, que tardar unos nuese desarrolle en su vientre?, ve meses en hacerlo . Por otra da bien patentizada si se parte, la vida de usted puede . habr de recurrir a la histetoma en cuenta una incitante correr tambin peligro, debirectoma, frustrando de esta analoga empleada por Judith forma toda posibilidad futura Jarvis Thomson (1971) para do a la. sobrecarga impuesta a sus riones. Tiene usted la .de procrear, con objeto de tecentrar ciertos aspectos de la ner la seguridad de que no obligacin moral de sacrificar moralidad del aborto; quedar .embarazada contra nueve meses de su. vida -y Imagnese que una maasu voluntad'? tal vez su vida misma- para na se despierta en la cama de salvar la del violinista? El deun hospital y se encuentra Thomson considera que el recho del hombre a la vida es' tema del aborto ha sido oscucon la espalda unida al cuerrecido de forma poco racional po de un hombre desconocisuperior al derecho que tiene por personas que confunden usted de tomar las decisiones do. El director del. hospital le entre "derechos" y "obliga: ... que afecten al uso de su explica que el tal hombre es ciones morales". Si el direccuerpo? un violinista de fama internaThomson, al elaborar esta tor del centro hospitalario le cional que ha sufrido una grahubiese dicho a usted que' ve insuficiencia renal y que situacin inverosmil para enslo va a estar nueve minutos cauzar la discusin del tema, morir sin su ayuda. La Socieunida al violinista, sin apenas reconoce que el embarazo, a dad de Amantes de la Msica riesgo, y 'que ste era el nidiferencia del empalme al rastre el pas en busca de co medio de mantener al cuerpo del violinista, no siemalguien cuyo grupo sanguneo' hombre con vida, seguramenpre acaece mediante .el rapto se adecuara perfectamente al te usted habra considerado y la fuerza, ni la gestacin sudel virtuoso, y esta persona. un deber moral soportar estos ha resultado ser usted. Los pone en todos los casos un nueve minutos y salvar as la serio peligro para la salud de miembros de la agrupacin vida de otra persona. Pero ni la madre. Sin embargo, hay musical le han raptado y, personas que se declaran el violinista ni la Sociedad de mientras usted permaneca Amantes de la Msica tienen contrarias al aborto incluso inconsciente, han enlazado derecho alguno a exigrselo. cuando ha existido violacin su sistema circulatorio al del

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Gran nmero de las primitivas leyes que penaban como delito los actos homosexuales, incluso entre adultos que consentan libremente, han sido abrogadas, por ms que los conservadores an tratan de limitar el libre acceso de los homosexuales a la vivienda, a determinados tipos de trabajo, a la custodia de nios y a cargos pblicos electivos. Adems de luchar por la consecucin de estos derechos, las organizaciones gays han dejado bien sentado que desean que se les reconozca su idiosincrasia, diferente pero normal, en un nivel de igualdad 'y sin alusiones a taras o enfermedades mentales. Algunos heterosexuales de talante liberal respaldan por entero estas reivindicaciones, y un sector mayoritario de la poblacin se halla en un plano intermedio: demuestra un inters genuino por el reconocimiento de los derechos cvicos a los homosexuales, pero se muestra reacio a aceptar a los individuos gays exactamente igual que a los heterosexuales. En la actualidad hay menos obstculos en el camino que hace unos aos, pero el rechazo y la discriminacin an prevalecen. Toda la gama de criterios sobre la homosexualidad se compendia en la postura que adoptan las distintas confesiones religiosas (Hiltner, 1980). Todas las religiones concuerdan en que es preciso dispensar atencin pastoral a los homosexuales, y casi todas desean ver protegidos los derechos civiles delacomunidad gay. No obstante, existe desacuerdo sobre si los homosexuales deben ser aceptados como pastores, sacerdotes o monjas. Hoy, la teora del respeto a la inclinacin sexual del individuo va ganando adeptos. Aumenta, asimismo, el nmero de los que consideran que la expresin homosexual responsable entre adultos que consienten libremente no es inmoral, si bien en la mayora de las sectas y confesiones es sta una opinin minoritaria. Las distintas iglesias temen que la condonacin de la homosexualidad favorezca el auge de las relaciones heterosexuales fortuitas o no matrimoniales. Las confesiones ms liberales

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Al modo de una buena samaritana, usted puede optar por permanecer unida al hombre -es posible, incluso, que en conciencia debiera hacerlo-, pero nadie tiene el derecho de valerse del cuerpo de usted para salvar la vida propia o la de otra persona. Se recibieron muchas respuestas a la propuesta terica de Judith Thomson. Uno de los argumentos ms contundentes y claros en contra de la lgica de la autora fue un artculo escrito por Gilbert Meilaender: "El feto como parsito del hongo: la defensa del aborto formulada por Judith Jarvis Thomson" (Linacre Quarterly, nm. 46/2, mayo de 1979" pgi-' nas 126-135). Deciara Meilaender que la analoga de Thomson sobre el violinista de fama internacio. nal pone a los lectores en un dilema. Si el lector juzga que no se puede poner trmino conscientemente a una vida inocente, deber aceptar forzosamente que la mujer raptada permanezca unida al violinista. Por el contrario, si el lector estima que esta servidumbre slo es admisible si la mujer consiente en ello (por lo que se reconoce a la raptada el derecho a ser desconectada del cuerpo del hombre), en tal caso convendr en que el aborto est justificado en casos de violacin.

Pero, segn Meilaender, el dilema se difumina si se analiza meticulosamente la analoga de Thornson. sta deja pasar por alto una importante diferencia entre el violinista y el feto. La conexin del cuerpo del violinista al de la mujer no es un acto de creacin biolgica, sino de simple soporte vital. El feto es engendrado y sustentado en el seno de la madre, y el hecho biolgico de la concepcin confiere al feto unos derechos humanos especficos, Considera Meilaender que la comparacin del feto con el violinista que efecta Thomson hace que el primero no parezca otra cosa que un parsito unido sirnbiticamente a otro organismo, beneficindose a costa de la madre. Este enfoque niega al feto la condicin de un ser humano y pasa por alto el hecho de que el parsito no es fruto del organismo nutricio, "El parasitismo no es un mtodo de procreacin" (Meilaender, 1979, p. 130). "" El feto no es un parsito, sino una vida humana que se desarrolla en el medio natural en los primeros estadios evolutivos. Conforme avanza en su evolucin, va ganando en autonoma; el parsito, en la mayora de los casos, incrementa su dependencia cuanto ms tiempo permanece unido al organismo que le nu-

tre. El desarrollo del feto en el tero materno es un hecho natural en el proceso de reproduccin humana, cosa que no puede decirse del violinista y de su forzada compaera en el lecho hospitalario. Reducir el feto a la condicin de un parsito equivale a negar nuestra humanidad intrnseca y nuestros especficos medios de procreacin. No se da una relacin gentiea entre el violinista y la persona que yace a su lado. No son madre e hijo, hermano y hermana, ni siquiera primos. Si Thomson hubiese echado mano de otros grados de parentesco. en la analoga propuesta, las presunciones y el colorario podran haber sido de otro tenor. Por otro lado, el feto es una parte especial de la madre, integrada por la mitad de su material gentico. Es posible Que esta vinculacin gentica otorgue a la, madre una responsabilidad que le impida desconectarse del feto, responsabilidad que no tendra la mujer del, ejemplo para con el violinista al que se halla unida. El comentario sobre la defensa del aborto formulada por Judith Jarvis Thomson no tiene por objeto dar una respuesta definitiva que zanje la cuestin, sino mostrar la complejidad de un espinoso dilema tico.

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que reviste profunda gravedad ... La pugna nunca ser fcil, sea cual sea la solucin que su conciencia adopte en ltima instancia.
CALLAHAN,

1970, pp. 479-480

Homosexualidad
En una ocasin, hace ya tiempo, alguien defini la homosexualidad como "el amor que no se atreve a pronunciar su nombre"; pero en la actualidad es, con frecuencia, tema de conversaciones y polmicas. .Conforme van cambiando las actitudes sobre la homosexualidad, se observa en la gente una mayor aceptacin de los estudios que muestran que no es una enfermedad, estudios que ven en la homosexualidad una inclinacin sexual que surge sin que se conozcan las causas (vase captulo 16). En consonancia con este criterio, la mayora de las reli, giones no consideran pecaminoso ser homosexual (tener una orientacin homosexual), si bien los actos de esta ndole continan siendo objeto de una reprobacin generalizada. La premisa bsica es que la homosexualidad, en tanto que inclinacin espontnea, no es en sustancia algo que dependa de la libre eleccin del individuo. En consecuencia, si el factor, opcional es inexistente o poco menos, no es justo otorgar a esta condicin una responsabilidad moral. Esta postura ha sido adoptada por el Vaticano (Sagrada Congregacin para la Defensa de la Doctrina de la Fe, 1976) y por varias sectas protestantes (Hiltner, 1980). La postura de la Asamblea General Metodista de J 972 es representativa:
Los homosexuales, no menos que los heterosexuales, son individuos de valor sagrado que necesitan del ministerio Y de la gua de la Iglesia en su lucha por alcanzar la plenitud humana ... Adems, insistimos en que todas las personas tienen derecho a que se les garantice el disfrute de sus libertades humanas y cvicas, si bien no admitimos la prctica de la homosexualidad, considerndola incompatible con los preceptos de la fe cristiana.

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La sexualidad humana
tienden a mostrarse ms tolerantes y comprensivas hacia la homosexualidad, aunque tambin en el seno de las iglesias ms conservadoras existen grupos que luchan en favor de los homosexuales. Oficialmente, el catolicismo se opone a la conducta homosexual, pero algunos telogos catlicos argumentan que la expresin sexual responsable entre individuos homosexuales es perfectamente moral (McNeill, 1976). En 1981, la Cofrada Universal de las Iglesias Comunales Metropolitanas -agrupacin religiosa constituida en 1968 que apoya sin ambages la homosexualidad y que cuenta con numerosos fieles gays entre sus 25.000 proslitospresent una solicitud de admisin al Consejo Nacional de las Iglesias. Despus de muchos debates y controversias (con inclusin de la amenaza lanzada por varias confesiones ortodoxas 'orientales de abandonar el Consejo Nacional si se aprobaba la mentada solicitud), la junta rectora del Consejo neg la admisin votando que se pospusiera toda iniciativa en tal sentido, sin llegar a un pronunciamiento definitivo sobre la cuestin (The New York Times, 10 de noviembre de 1983). En palabras de uno de los observadores de la situacin: "Teniendo en cuenta que se trata de una asamblea unida por el mismo espritu cristiano, no puede decirse que reciban con los brazos abiertos a sus hermanos". Por lo general, los grupos judos aceptan el hecho de la orientacin homosexual de un individuo, pero tienden a mostrarse muy conservadores en lo que respecta a la moralidad de la expresin sexual entre homosexuales. En conjunto, los judos norteamericanos no se muestran tan exaltados sobre esta cuestin como los catlicos y los protestantes (Hiltner, 1980). Anticoncepcin ltimamente, algunos nados con el control de despertado gran inters. est la cuestin bsica de 686 aspectos relaciola natalidad han En primer lugar la moralidad que

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RESUMEN

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comporta el recurso a los distintos tipos de anticoncepcin. Por ms que todos los grupos concuerdan en que la anticoncepcin es moralmente justificable, existen discrepan_ cias acerca de la forma precisa en que deberan usarse las frmulas anticonceptivas. As, por ejemplo, la Iglesia catlica se manifiesta contraria al empleo de la anticoncepcin "artificial" y slo autoriza los mtodos llamados "naturales". Segn la postura oficial de la jerarqua, los catlicos pueden recurrir al estado de soltera o celibato o a la continencia peridica (mtodo del ritmo) para evitar la concepcin, puesto que todos ellos se consideran metodos "naturales" de control de natalidad. Segn los postulados del judasmo ortodoxo, los hombres no pueden hacer uso de ninguna forma de contracepcin, pero s les -est permitido a las mujeres (Franzblau 1975' Schwartz, Jewelewicz y Vande'Wiele' 1980). ' Una segunda cuestin es la referente a la distincin entre los mtodos de control que impiden el embarazo y los que actan una vez ha tenido lugar la fecundacin. Entre estos ltimos se cuentan el DIU (dispositivo intrauterino), la pldora de "la maana siguiente" (uno y otro impiden la implantacin del vulo) y el aborto, que algunos consideran como un mtodo anticonceptivo de ltima instancia o de "reserva". Dada la dificultad de precisar cundo empieza una vida humana (en el momento de la concepcin?, al final del primer trimestre?, cuando empieza a moverse el feto?), un sector de la opinin afirma que slo son moralmente aceptables aquellos sistemas de control de la natalidad que impiden la concepcin (condones, diafragmas y espumas o cremas vaginales). Un tercer problema es el relativo a qu individuos pueden hacer uso de la contracepcin. Por ejemplo, debe permitirse su uso a los adolescentes que lo deseen? Algunas personas estiman que ello fomentara la "promiscuidad" sexual, mientras que otros opinan que es absolutamente esencial

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autorizar al adolescente el uso de contraceptivos, vistos los elevados porcentajes de embarazos no deseados. Hay que estimular el uso de anticonceptivos en el seno de las minoras tnicas o de otro tipo? Los portavoces de algunos de estos grupos sociales consideran que propugnar el empleo de mtodos anticonceptivos es una forma poltico-econmica de coercin y un intento de limitar selectivamente el crecimiento demogrfico de las minoras. Es conveniente que los retrasados mentales usen anticonceptvos? En tal caso, quin se otorga la representatividad de estos individuos si ellos no son plenamente capaces de asumir tales decisiones? En una asamblea celebrada en el Vaticano, en 1980, el arzobispo de San Francisco, monseor John R. Quinn, puso de manifiesto que en los Estados Unidos ms del 70 por 100 d las mujeres catlicas practicantes en edad de procrear utilizan mtodos artificiales de anticoncepcin, pese a que la Iglesia prohbe su empleo. Pero quizs el hecho ms singular es que menos del 30 por 100 de los sacerdotes catlicos consideran pecaminoso el recurso a los anticonceptivos (Murphy, 1981). ste no es ms que uno de los varios indicios del cambio de actitudes y criterios que conllevan los nuevos tiempos. Los distintos aspectos o cuestiones morales comentadas en el presente captulo constituyen problemas 'que presuponen estimaciones de orden social e individual acerca de la naturaleza de la conducta sexual responsable. En otras pocas se consideraba que dichos aspectos nicamente admitan una respuesta vlida. En la actualidad se estima que estos juicios tienen un valor relativo debido al contacto con otras religiones del universo y con muy diferentes culturas, as como a la confrontacin con opiniones y hbitos sexuales de muy diversa ndole. Hoy, ya nadie puede albergar la conviccin de que sus criterios o preferencias son vlidos para el resto de la humanidad.

l. El judasmo acepta la sexualidad como un don divino y admite de buen grado casi todas las formas de sexualidad matrimonial. Si bien lo~ judos de tradicin ortodoxa se muestran ~strictivos en cuanto a ciertas prcticas -p~ ejemplo, son contrarios al aborto, a la anticoncepcin masculina y prohben la actividad sexual hasta por lo menos doce das despus del comienzo de la menstruacin-, los judos de tendencia conservadora y los judos reformadores sustentan, por regla general, principios ms liberales. 2. Las enseanzas del catolicismo oficial sobre la sexualidad slo contemplan la sexualidad matrimonial con fines de procreacin. La Iglesia catlica considera pecaminosas todas las formas de actividad sexual prematrimonial, extramatrimonial y el placer solitario. Asimismo, prohbe los mtodos de anticoncepcin "artificiales", el aborto y el divorcio. No obstante, muchas jerarquas eclesisticas de Estados Unidos, Canad y pases de la Europa occidental han presionado para que el Vaticano reconsidere esta postura y adopte criterios ms tolerantes. 3. La postura de las confesiones protestantes en materia de sexualidad abarca toda la gama de opiniones, desde las ms conservadoras, casi idnticas a las sustentadas por la Iglesia catlica, hasta las ms liberales, que apoyan las reivindicaciones de los movimientos feministas en favor del aborto, el reconocimiento a los homosexuales del derecho a ordenarse sacerdotes y la tolerancia de toda conducta sexual que fomente las relaciones personales. 4. Muchos fieles constatan que las enseanzas de su iglesia o sinagoga acerca de la sexualidad no se ajustan a sus necesidades y se apartan de las prescripciones "oficiales". Por ejemplo, ms del 70 por 100 de las mujeres catlicas norteamericanas en edad de procrear utilizan mtodos anticonceptivos artificiales. 687

La sexualidad humana

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Directions in American Catholic Thought,
Paulist Press, Nueva York, 1977. En este texto se efecta una nueva lectura e interpretacin de los preceptos catlicos en el campo de la sexualidad. Una exposicin penetrante desde perspectivas actuales. Matthews, Robert L, The Human Advenlure:

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5. El anlisis tico puede aplicarse a situaciones en las que entran en conflicto esquemas de valores distintos. El aborto, la homosexualidad y la anticoncepcin son ejemplos de temas sexuales que en la actualidad suscitan grandes polmicas.

A Study Course for Christians on Sexuality,

BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Callahan, Daniel, Abortion: Law, Choice and Morality, Macmillan, Nueva York, 1970. Un anlisis objetivo y concienzudo del tema del aborto. Aunque un tanto desfasado en los aspectos legales, su exposicin y argumentacin en torno a la tica del aborto es realmente excepcional. Gordis, Robert, Love and Sex: A Modern lewish Perspective, Farrar Straus Giroux,

C.S.S. Publishing Company, Lima, Ohio, 1980. Una panormica de los preceptos cristianos sobre cuestiones sexuales y valoraciones ticas de las mismas. McNeill, lohn l., The Church and the Homosexual, Sheed Andrews and McMeel, Inc.,

Kansas City, 1976. Un anlisis polmico de la homosexualidad desde un punto de vista religioso. Nugent, Robert, ed., A Challenge lo Love: Gay and Lesbian Cathollcs in (he Church, Crossroad Publishing Company, Nueva York, 1983. Un libro que recopila las opiniones de telogos y catedrticos catlicos y que abo- -ga para que la Iglesia catlica se muestre ms abierta en la aceptacin de los homo. sexuales. Escrito en ocasiones en un lengua. je un tanto abstruso, constituye no obstante un indicativo importante de los cambios que se estn operando en un sector de la comunidad catlica. Parrinder, Geoffrey, Sex in the World's Religions, Oxford University Press, Nueva York, 1980. Un estudio docto y concienzudo sobre los criterios normativos y las actitudes .n el seno de distintas religiones de todo el mundo.

Nueva York, 1978. Un libro bien escrito y documentado que sintetiza, con autoridad, la postura tradicional y contempornea de los judos sobre la sexualidad. Gregory, Hamilton, ed. The Religious Case for for A bortion: Protestant, Catholic, and le. wish Perspectives, Madison & Polk, Asheville, Carolina del Norte, 1983. Un libro de poca extensin y rpida lectura, pero sugerente, en el que se esbozan las opiniones de representantes de las tres confesiones religiosas ms importantes, que sostienen que el aborto no tiene por qu ser forzosamente incompatible con la religiosidad del individuo. Kosnik, Anthony, el al., Human Sexuality: New

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La antropologa, el estudio o ciencia del hombre, viene a ser como un vasto museo que atesora un cmulo de informacin sobre la naturaleza humana. Ms que una coleccin de curiosidades, la antropologa es una ciencia que pondera a la humanidad en bloque. El estudio desde una ptica transcultural es una de las contribuciones ms significativas al anlisis de la conducta humana. En diferentes pocas y lugares se han llevado a cabo miles de experimentos socioculturales; su examen permite calibrar las semejanzas y las diferencias de las pautas o normas de conducta en distintas culturas, y discernir los rasgos comunes a toda la humanidad.
Con anterioridad, el doctor Gebhard fue director del InstitUIO de Investigacin Sexolgica de la Universidad de Indiana.

La sexualidad desde una ptica transcultural

por Paul H. Gebhard, Ph.D.*
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EL ESTUDIO

DE LA SEXUALIDAD

La sexualidad es un tema que se presta de modo especial al estudio pluricultural, puesto que se trata de un impulso que hallamos ,prcticamente en todos los seres humanos. Los estudios transculturales contribuyen' a echar por tierra nuestros prejuicios culturales, y nos estimulan a examinar objetivamente y a reconsiderar los conceptos y presunciones que considerbamos incuestionablesBn el mbito de todas las culturas, el individuo ve la vida tal como se le ha enseado a contemplarla: parte del supuesto de que las normas y valores de la sociedad en que vive deben ser un reflejo de cmo tienen que desenvolverse o deberan acaecer las cosas en el resto del universo.. Pues bien, los estudios comparados de

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La sexualidad humana
las distintas culturas ayudan a suprimir esta lnea de pensamiento y facultan a los individuos para observar y apreciar las realidades de la vida en otras colectividades sociales. Esta objetividad reviste gran importancia para la adopcin de decisiones individuales verdaderamente eficaces y para la consecucin de directrices sociales idneas as como mtodos teraputicos positivos. Aprendizaje e instinto

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La sexualidad desde una ptica transcultural

cosa comparadas con las que de ordinario se observan en el terreno sexual. En efecto hay adultos que tienen un orgasmo al a~ y otros, en cambio, tienen un promedio de un orgasmo diario. Habida cuenta de tan acusados contrastes, el tema sexual se presta inmejorablemente a la evaluacin del grado en que las distintas culturas influyen en la actitud y comportamiento de sus pueblos.
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Los limites de la antropologia No obstante, el acervo antropolgico de que disponemos es incompleto. La antropologa se desarroll en Europa y en los Estados Unidos durante la era victoriana, en un ambiente de puritanismo y mojigatera generales. Por consiguiente, hasta no hace mucho la mayora de antroplogos se abstenan de estudiar a fondo los hbitos sexuales de los pueblos investigados. Esta limitacin era an ms manifiesta en punto a la vida sexual de las mujeres, dado que la mayora de antroplogos eran hombres. Por otra parte, muchos antroplogos se mostraban reticentes a "poner en peligro su reputacin" o a exponerse a que sus .colegas les acusaran de "interesarse desmesuradamente por lo sexual", en caso de que'. se decidieran a publicar los datos acumulados sobre la conducta sexual (Suggs y Marshall, 1971, p. 221). Con todo, se ha recopilado suficiente informacin para permitir que los antroplogos emitan opiniones y formulen generalizaciones de importancia.

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Como se ha expuesto en el presente libro, la conducta humana viene determinada en buena medida por el aprendizaje y el condicionamiento, en particular por el condicionamiento social. Sin embargo, no es posible prescindir del hecho de que ambos procesos discurren dentro de unos lmites impuestos por la evolucin, la biologa y la gentica. Todos nosotros poseemos un im-. pulso sexual heredado que no es fruto del aprendizaje, sino instintivo. Asimismo, todos los individuos tienen limitada la capacidad sexual por un .dispositivo fisiolgico determinado genticarnente, y no por la accin del aprendizaje o el condicionarniento. Estos lmites, que enmarcan la actividad global del sujeto, son muy extensos y, en consecuencia, el aprendizaje y el condicionamiento pueden originar enormes diferencias en lo relativo a los hbitos y caractersticas de orden sexual. La realidad demuestra que estas diferencias de hbitos y peculiaridades sexuales son ms manifiestas que los comportamientos y caractersticas en otros aspectos no menos universales. As, las diferencias de estatura entre los distintos pueblos del planeta no son excesivas: los watusi, que son los individuos ms altos, doblan poco ms o menos la talla de los pigmeos, que son los ms bajos. Con relacin a la fuerza fsica, casi todos los adultos jvenes son capaces de levantar por encima de la cabeza un peso de 20 kilogramos, pero muy pocos pueden hacer lo propio con 200 kilogramos. Pero las diferencias de estas magnitudes son poca 690

Los ideales de belleza varian de lIna cultura a otra.

LA ATRACCiN

SEXUAL

Las percepciones del atractivo sexual dependen, por lo general, de los valores o esquemas mentales que rigen en un mbito sociocultural determinado. Por ejemplo, en los Estados Unidos se prefiere a las mujeres delgadas; en cambio, hay regiones de frica en que son las mujeres entradas en carnes las que se consideran sexualmente atractivas; en estos mbitos geogrficos una

modelo norteamericana semejara un repulsivo esqueleto. Las cosas llegan al punto de que, en ocasiones, estos pueblos africanos acomodan a la mujer que va a contraer matrimonio en "cabaas de engorde", donde se las alimenta con arreglo a dietas de alto valor calrico para que ganen peso y aumente as su atractivo (Gregersen, 1983). De forma pareja, el atractivo sexual de la desnudez viene determinado por los valores de cada cultura. Por regla general,

cuanto mayores son los imperativos sociales para ponerse muchas prendas de ropa, ms excitante resulta la desnudez del individuo. Pero los pueblos que habitualmente van desnudos o llevan poca ropa, no experimentan esa atraccin sexual. En diferentes sociedades no se concede valor ertico a las mismas partes del cuerpo. As, en los Estados Unidos se considera sexualmente atractivo que las mujeres tengan el busto desarrollado, mientras que en 691

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La sexualidad humana

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----------bin existen indicios de que la educacin en comn disminuye el incentivo sexual entre las parejas que han conocido esta situacin. Los miembros de los kibbutz israeles pocas veces contraen nupcias con individuos del mismo poblado, y los matrimonios chinos entre dos personas que fueron criados juntos desde pequeos parece que no ofrecen la misma excitacin que los casamientos entre sujetos que no tuvieron una niez comn (Talmon, 1964; Shepher, 1971). El atractivo sexual del hombre parece radicar, en todas las sociedades, en una forma de comportarse indicativa de que ha triunfado socialmente, es decir, que se trata de un individuo que goza de buena posicin y puede satisfacer los gustos de la familia. El atractivo de la mujer queda realzado por una conducta acreditativa de que es una buena esposa y madre (Ortner y Whitehead, 1981). En determinados pases, entre ellos los Estados Unidos y.las naciones de la Europa occidental, la seduccin de una mujer parece depender tambin de una vaga insinuacin de accesibilidad sexual.: Por supuesto que esta insinuacin no debe pasar de aqu, de lo contrario se la tildara de promiscua y disminuira su "cotizacin" social. Llegados a este punto, conviene puntualizar que si bien la mayora de las colectividades sociales reprueban la promiscuidad femenina, algunas tribus australianas la valoran grandemente, pues estiman que es una prueba de que la mujer es ms atractiva, ms acosada y, por supuesto, ms experta y experimentada sexualmente que sus compaeras. En el seno de estas sociedades tribales, las mujeres se jactan del nmero de compaeros sexuales que han tenido.

La sexualidad desde una ptica transcultural

algunas regiones de China el pecho slo interesa a los lactantes hambrientos. En Samoa se suele llevar cubierto el ombligo; por ello, la vista de un ombligo resulta incitante. En determinadas tribus islmicas, donde las mujeres se cubren el rostro con un velo, la exposicin de la cara constituye un estmulo sexual. En fin, en las islas Clebes resulta excitante la visin de la rodilla. Sin embargo, todas las sociedades concuerdan en el hecho de que la vista de los genitales femeninos enardece a los hombres, por lo que se ensea a las mujeres a cubrirlos o bien, en el caso de pueblos donde priva la desnudez, a disimularlos mediante una posicin adecuada de las piernas. Es curioso observar que lo que suele considerarse sexualmente estimulante se refiere a la respuesta del varn ante la exhibicin femenina. El concepto implcito es que ciertas exhibiciones de las mujeres enardecen a los hombres, lo cual puede generar conductas agresivas o violentas. En la mayora de las sociedades, no preocupa apenas el que una mujer llegue a excitarse sexualmente a la vista de un hombre que muestra sus genitales y pueda cometer actos embarazosos o antisociales; sencillamente, es una idea que a nadie le cabe en la cabeza. Ni que decir tiene que gran parte del atractivo sexual del individuo procede no tanto de su aspecto fsico como de su conducta. Puesto que ste es terreno privativo . de psiclogos y psiquiatras, no vamos a entrar en detalles. Sin embargo, parece que lo novedoso es sexualmente incitante. Tanto las investigaciones con animales como la observacin del comportamiento humano, indican que las relaciones sexuales duraderas tienden a mermar la atraccin sexual mutua de la pareja, al tiempo que un nuevo compaero sexual parece siempre ms incitante (Bermant y Davidson, 1974; Hutchison, 1978). Esta constatacin, por ms que repugne a nuestro concepto de la monogamia y de la fidelidad, es ms ostensible en los hombres que en las mujeres. Tam692

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ACTIViDAD

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La niez La actividad sexual en la etapa de la niez recibe comnmente la denominacin de "juego sexual" porque, a pesar de

Freud, nos resistimos a aceptar la idea de que un nio o una nia sean o puedan ser individuos dotados de sexualidad. Al utilizar el trmino "juego" parece que de alguna manera estamos justificando estos actos o, por lo menos, salvaguardando la idea de que los nios son sexualmente inocentes. Esta nocin tan irreal queda desautorizada por la opinin taxativa de dos autoridades, Cleland Ford y Frank Beach: "Mientras los miembros adultos de una sociedad lo consientan, los hombres ylas mujeres inmaduros se enzarzan prcticamente en todos los tipos de conducta sexual que practican los hombres y mujeres adultos" (Ford y Beach, 1951, p. 197). . La actitud de los adultos hacia la actividad sexual de los nios va desde la reprobacin ms categrica y las sanciones sistemticas a las actitudes de regocijo y orgullo. Porejemplo.ientre los kwoma de Nueva Guinea a los chicos no les est permitido tocarselos genitales (jni siquiera al orinarl), y si una mujer d~lia ve a un muchacho con el pene erecto le propina un buen bastonazo en el miembro (Ford y Beach, 1951). En contraste con estos criterios, entre los indioshopi, los padres masturban a sus hijos; los chewa africanos consideran que es necesaria la actividad sexual durante la niez para ser fecundos en el estado adulto; y lbs lepcha de la India estiman que las ni~s' deben realizar el coito para impulsar . su madurez (Ford y Beach, 1951). En el curso de la historia humana es poco frecuente que la sociedad haya aprobado los contactos sexuales entre prepberes y adultos; slo algunas sociedades los han tolerado, casi siempre al amparo de un matrimonio entre el adulto y el nio o la nia. En .Ios casos de adultos que masturban a los pequeos que se muestran nerviosos o irritables, no parece que den un cariz sexual a esta prctica, sino que la utilizan ms bien como medio de sosegar al pequeo y de recuperar la tranquilidad y la calma ambiental. Hay pruebas slidas de que la inmensa mayora de los adultos no se

Ceremonia de circuncisin colectiva en Camern.

sienten atrados por individuos que no han alcanzado la pubertad. Sin embargo, entre los lepcha de la India, se fomentan las relaciones sexuales entre preadolescentes y ad ultos (Gorer, 1938). Lapubertad En el captulo 7 decamos que la pubertad es una etapa de la vida en que las jvenes empiezan a menstruar y a desarrollar el busto, los adolescentes masculinos tienen sus primeras eyaculaciones, a chicos y chicas les crece el vello pbico y unos y otras devienen individuos aptos para fecundar y ser fecundados. Puesto que el comienzo de la pubertad se caracteriza por cambios tan sumamente visibles, todas las sciedades reconocen que se trata de una importante transicin de la niez al estado adulto. La mayora de las sociedades celebran ceremonias y ritos comunitarios para teste693

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jar el advenmienja.de la pubertad, pero por razones de conveniencia social dichas ceremonias slo se celebran unas pocas veces al ao. Esta tendencia a celebrar los ritos de la pubertad teniendo ms en cuenta los intereses de la colectividad social que el desarrollo fsico de los participantes, aboca en lo que ms podra denominarse "pubertad social" que genuina pubertad fsica. En dichos casos se organiza una gran ceremonia de la pubertad en la que participan los que acaban de alcanzarla, otros que todava no son pberes y, en fin, un tercer grupo integrado por individuos que alcanzaron la pubertad hace meses o incluso aos. Con todo, hay un aspecto de la pubertad femenina que no puede ser ignorado; nos referimos a la menstruacin. La mayora de las sociedades consideran que el sangramiento menstrual reviste poderes mgicos, a menudo peligrosos (Delaney, Lupton y Toth, 1977). En consecuencia, las nias que alcan'la pubertad son objeto de una ceremonia individual al comienzo de su primer periodo, aunque con posterioridad se celebra otra ceremonia ms ostentosa en la que interviene un nutrido grupo de muchachas adolescentes. Los ritos que marcan el inicio de la pubertad, tanto en los hombres como en las mujeres, conllevan por lo general dolores y molestias fsicos; adems, se practican intervenciones genital es al llegar a la pubertad o poco antes, sobre todo la circuncisin. Esta atencin especial de que son objeto los rganos genital es viene a ser, hoy, un reconocimiento de que la sociedad considera que dichos rganos son aptos ya para la procreacin. Algunos ritos puberales comprenden ciertos actos sexuales que tienen un valor simblico, o educativo, o ambas cosas a la vez. Por ejemplo, en la isla polinesia de Mangaia, se practica al muchacho pber una forma de circuncisin y dos semanas ms tarde realiza el coito con una mujer experimentada, que le ensea las bases de la tcnica sexual (Marshall, 1971). En una tribu de Nueva Guinea, los rituales

con que se celebra la pubertad del muchacho incluyen actos homosexuales (Herdt, 1981). Si bien no existen en la sociedad occidental ceremonias puberales, se celebra la pubertad permitiendo al adolescente que introduzca cambios en su atuendo, el uso de maquillaje en las chicas, y, tambin, pasando a considerar como potencialmente sexuales todas las relaciones entre individuos de sexo opuesto pertenecientes a un mismo grupo genrico de edad. Ahora, en vez de "jugar juntos", los chicos "salen" con las chicas.

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un cuenco debajo de su cuero po para que recoja la sangre; luego, con ayuda de una nao vaja de afeitar o de un cuchi-

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1) La circuncisin sunna (trmino que en rabe signifiea "tradicin"). Con esta. operacin, que se prac~a

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.:'f~En muchos pases africanos, .' ,::-t; las muchachas que alcanzan ,:~irla pubertad deben sufrir ope':~,~t;i,)raciones que mutilan sus r" genitales, secuencia ~j;;{t inevitable de la ceremonia que comprende los "ritos de ,;): trnsito" que marcan el paso : ,':\';;' a la condicin de mujer adul, <-:',' ta. Estas operaciones, a las que a veces se alude como , "circuncisin femenina", en
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2) Excisin/clitoridectoma: extirpacin de todo el tronco y glande del cutoris, junto con buena parte de los labios menores que lo rodean. 3) Excisin/infibulacin: excisin de la totalidad del cltoris y de los labios menores, hecho lo cual se raspan hasta la carne viva los dos lados restantes de la vulva y se cosen de toruna mujer", "Te has convertido en una novia", "Acercadle un pene, pues est dlspuesta para la cpula", etc. Segn cuentan algunos conocedores del tema, los cantos y la baranda sirve en parte para amortiguar o sofocar los gritos de la vctima .... Despus d,1 duro trance, la rnadre y los parientes ms cercanos sirven dtiles, dulces, rosetas de maz y t a las rnujeres asistentes, y la anfitriona las roca con perfume." A veces, la muchacha pasa cuarenta das con las piernas atadas, pero lo ms normal es que se la tenga por repuesta entre siete y quince das despus de la operacin. Por lo general, durante el proceso de curacin el tejido cicatrizal cierra por completo la vulva dejando slo un pequeo orificio para la miccin, que se mantiene abierto mediante la insercin de una flautilla de caa o un junquillo. La infibulacin se practica con objeto de imposibilitar las relaciones sexuales. En determinadas sociedades africanas, un pretendiente con intenciones serias a menudo exige que se cierren los qenitales de su hipottica esposa antes de concluir un contrato matrimonial, con objeto de asegurarse de que guarda intacta la virginidad. Por otra parte, estas operaciones reducen la capacidad de respuesta sexual de la mujer y,

LA ACTIVIDAD SEXUAL SOLITARIA

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Dado que el placer sexual solitario ocurre durante la masturbacin o con motivo de las poluciones nocturnas, durante el sueo, y habida cuenta adems de que muy pocos antroplogos han centrado su atencin en uno u otro aspecto, poco es lo que puede decirse desde una ptica pluricultural. La masturbacin en los nios y adoles-' centes parece ser una prctica generalizada que suele tolerarse; pero, en cambio, el hecho de que un adulto se masturbe se considera una forma degradada de la conducta sexual: la aceptacin de la incapacidad del individuo para procurarse un compaero o compaera sexual (Ford y Beach, 1951; Marshall y Suggs, 1971). En las sociedades sexualmente perrnisivas la masturbacin adulta es infrecuente, pero las actitudes hacia la misma varan enormemente. Algunas sociedades la reprueban duramente, mientras que otras la consideran normal. El org<lJlJ.Jl_U[inte el sueo, que se da tanto-;;;;-los ho~bres 'com-o en 13s mujeres, casi nunca se menciona en la literatura antropolgica. Cuando se alude al mismo, se imputa a los espritus o a los fantasmas que copulan con los seres humanos durmientes. Esta conviccin tambin form parte del legado cultural europeo. Recurdese que los Incubas eran espritus de hombres que victimizaban a las mujeres, en tanto que los

realidad difieren mucho de la ma que se refundan con circuncisin del hombre tal el tejido cicatrizal durante como se practica en el rnunel proceso de curacin y do occidental. En buen nrnebloqueen la entrada de la ro de casos, estas intervenvagina. Al contraer rnatriciones se llevan a cabo en monio la abertura as secondiciones muy precarias: liada se reabre de nuevo una anciana analfabeta, sin la . para facilitar el coito, el ., .ditea y embarazo y el parto. A vemenor f orrnacion me . leo de nlnoc d ces -no siempre-, dessin erup ea e runqun tipo e, anestesia, pugna con una chipus de dar a luz, la mujer cuela que se debate y a la es objeto de otra infibulaque se mantiene tumbada en cin. el suelo a viva fuerza, sin las He aqu una descripcin mnimas garantias de asepms detallada de esta prctisia. Habida cuenta de las conca tal como se lleva a cabo diciones descritas, no es de en el Egipto actual (Kennedy, extraar que surjan complica1970): ciones mdicas que provocan muchos centenares de muerLa noche antes de la operates todos los aos. cin se adorna a la muchacha Segn los clculos, alrecon abalorios de oro y se le dedor de 40 millones de mupone un vestido nuevo." Sin jeres africanas han sufrido esmucho aparato y escasa pretas intervenciones genitales paracin, la comadrona o parcon mutilacin de rganos. tera procede con presteza. A Las tres principales operaciola vez que varias mujeres nes practicadas son las simantienen abiertas las piernas de la jovencita, se coloca guientes:

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---------------------------scubos eran espritus femeninos que hacan presa en los hombres. Unos y otros se consideraban huspedes indeseables, seres malficos. Pese a la escasez de datos, uno se queda con la impresin de J\e en todas las sociedades los placeres s~~tarios han cobrado ms relevancia durante~Ja niez y la adolescencia, mientras que su influjo en la vida sexual de muchos adultos es de poca monta.

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La sexualidad humana

La sexualidad desde una ptica transcultural

servar la virginidad y evitar el embarazo. Este criterio slo es compartido por my pocas sociedades de otros puntos del globo, principalmente en partes del frica negra (Ford, 1945; Laubscher, 1938). Las caricias, sobamientos y manoseas como preludio del coito (preliminares) son una prctica casi universal, pero su duracin y amplitud vara en gran manera, desde la estimulacin pasajera hasta largas y refinadas tcnicas de excitacin. Parece que ambos mtodos son del gusto de las personas que los practican; evidentemente, lo importante no es lo que uno hace, sino que el individuo haga lo que la sociedad convencionalmente impone. Algunas tribus o pupblos polinesios invierten el proces. Parten del supuesto de que todos, hombres y mujeres, desean realizar el coito, por lo que posponen los preliminares. Marshall (1971, p. 119) dio cuenta de que' un nativo c' ~ la isla de Mangaia manifest: "Perde :. tiempo [con los preliminares sexuales .ducira el rato que uno puede dedicar airar y salir", aadiendo que el hombre .. e "dilapida" el tiempo de una mujer con .ns escarceos previos de la ,cuenta, "se expone a ser rechazado y a que lo llamen ure paruparu [pene flccido 1". 3in embargo, despus del coito uno se siente afectuoso para con la persona que le ha procurado placer y entonces lo demuestra con el manoseo y las caricias que nosotros llamamos "preliminares". Los mtodos de manoseo y de estimulacin ertica que anteceden al acto sexual varan mucho de un grupo humano a otro. As como los abrazos parecen una iniciativa generalizada, no ocurre lo mismo con el besuqueo. Pueblos como los tonga, los lepcha y los balineses, consideran la boca como un rgano peligroso que sirve para masticar y morder, poco apto para demostraciones de cario. Estos grupos son ms proclives a restregarse las mejillas (Ford y Beach, 1951). La estimulacin de los pechos de la mujer (pero pocas veces la de los hombres) es tambin una prctica comn, aunque
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sobre todo en el caso de la infibulacin, a menudo producen dolor durante el coito. Si bien los argumentos bsicos para justificar la continuacin de estos mtodos radica en que son una exigencia de carcter moral y una costumbre transmitida por los antepasados, al conocerse en Occidente lo extendido de su uso y los nocivos efectos que acarrea, se han suscitado fuertes polmicas. Por ejemplo, como consecuencia de estas operaciones se producen hemorragias ineontroladas e infecciones, y entre los

efectos duraderos subsiguientes perjudiciales para la salud, se cuentan los trastornos de la miccin imputables a una infeccin crnica, posible infertilidad y complicaciones al dar a luz. De hecho, en el caso de las mujeres que han sufrido la infibulacin, el parto vaginal puede hacerse imposible, o resultar fatal para la madre o el hijo, a menos que se hayan practicado incisiones para desprender el tejido cicatriza!. A pesar de estos riesgos para la salud y del hecho de que estas operaciones nos'

parezcan brbaras o degradantes para la mujer, debemos tener en cuenta que las sociedades en cuyo mbito se practican tienen una perspectiva vital completamente distinta de la nuestra. Las sugerencias formuladas por algunos especialistas occidenteles en el sentido de prohibir la prctica de estas operaciones, han sido rechazadas como una manifestacin de imperialismo cultural, es decir, como el afn de imponer a los dems nuestros criterios y puntos de vista. Qu piensa el lector sobre este tema 7

LA HETEROSEXUALlDAD

PREMA TRfMO;,;IA L

Las relaciones sexuales antes del matri( monio son fomentadas en el mbito de ciertas colectividades sociales, otras las r~rueIban pero no las erra dican totalmente, y un tercer grupo adopta criterios discriminatorios, mostrndose ms tolerantes en el caso de los hombres y ms rigurosos tratndose de las mujeres. Todas las sociedades reconocen que el impulso sexual no espera, ordenadamente, a que llegue el momento del matrimonio, sino que lo antecede. , C3ricias y manoseo (petting) Por regla general, la primera actividad heterosexual es lo que en trminos populares llamamos "magreo", es decir . el contacto fsico que no culmina e.nJa insercin vaginal del pene. Todo ser humano n.~cesita algn tipo de contacto sico a ectivo, en especial durante los aos de formacin. Posteriormente, . este contacto, realizado con determinadas persona~ibe com9 sexu~m_eQte placentero. La singuaridad de nuestra cultura consiste en que a menudo las parejas se enzarzan en el manoseo como un fin en s mismo. La mayora de los habitantes del planeta ven el manoseo: 1) como un medio de excitar a la pareja para que sta se avenga al coito, o 2) como un juego preliminar que desemboca en una relacin coital ya concertada de antemano. En la sociedad occidental, el manoseo es una frmula muy tilizada para pre-

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La sexualidad humana

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La sexualidad desde una ptica transcultural

unas pocas sociedades piensan que cualquier estimulacin de los pechos es ridcula, por constituir un remedo de la succin de los lactantes. La estimulacin manual de los genitales es prcticamente universal y se la reconoce como un mtodo muy eficaz para enardecer a la mujer. Tan slo en el seno de algunas colectividades las secreciones genital es de la mujer se consideran sucias o portadoras de magia peligrosa, por lo que los hombres ponen mucho cuidado en no contaminar sus manos (Devereux, 1936; Bryk, 1928). Existe poca informacin concerniente al contacto orogenital, pero parece que se acepta en algunas culturas (por ejemplo, las civilizaciones asiticas), mientras que en otras (por ejemplo, algunas culturas latinoamericanas) lo consideran un acto repugnante y perverso. Un rasgo cultural que presenta una curiosa uniformidad es que all donde se permite el cunnilingus, ocurre lo propio con la felacin, aunque lo contrario no siempre es aceptabl, No existen datos antropolgicos relativos a la estimulacin anal, por ms que, desde el plano fisiolgico, el ano es una zona ergena. En numerosas colectividades sociales, los mordiscos y los araazos suaves forman parte de la actividad sexual y en su mayor parte corren a cargo de las mujeres.
El

acto

sexual

El coito prematrimonial se tolera en aproximadamente la mitad de las sociedades de las que tenemos datos, pero normalmente slo se permite a ciertas personas y en determinadas condiciones. Si aadimos a este grupo el de aquellas colectividades que. oficialmente reprueban la relacin sexual antes del matrimonio pero que la aceptan bajo cuerda, el porcentaje de sociedades permisivas alcanzara un ndice de casi el 75 por 100 (Murdock , 1949). Merece la pena sealar que muchas comunidades son ms tolerantes en cuanto a los hombres que respecto a las mujeres, seguramente 698

porque stas son las que quedan embarazadas, lo que crea perturbaciones de ndole social y econmica. Por ello, en la mayora de las sociedades, los padres tratan de proteger la virginidad de las hijas solteras eri ocasiones procurndose la colaboracin~~tiva de una nutrida parentela que supe;~a el comportamiento de las muchachas y 'imita sus contactos con los hombres. En algunas colectividades, cuando tienen lugar esas relaciones sexuales prematrimoniales, se obliga al hombre a casarse con la mujer que ha seducido con objeto de que sta no sea considerada "mercanca averiada" (es decir, para que no descienda el precio que un hombre est dispuesto a pagar para casarse con ella). En otras comunidades sociales, el padre de la hija seducida puede exigir una indemnizacin del hombre que ha consumado el coito. Tambin existen grupos sociales en los que la relacin sexual antes del matrimonio se sanciona con un castigo fsico. Sin embargo, en otras sociedades la virginidad no se considera importante y la prdida de la misma no merma el valor de la mujer llegado el momento de formalizar un casorio, sino que incluso puede aumentarlo (Paige y Paige, 1981). De hecho, ciertos pueblos africanos, como los masai y los kipsigis, consideran que el embarazo antes del matrimonio es un valor aadido al valor intrnseco de la muchacha casadera, de la misma manera que el futuro marido adquiere los derechos de paternidad sobre el hijo y ste acarrea un rango y unos beneficios de orden econmico a los padres. La extensin y duracin de la relacin prematrimonial vara segn las sociedades; en la nuestra suelen mediar diez o ms aos desde la pubertad hasta el momento del matrimonio, mientras que en los pases no industrializados el lapso entre la pubertad y el matrimonio es slo de unos aos. En algunas culturas, el coito prernatri monial no slo era un hecho permitido y con el que se contaba, sino que a veces incluso era un requisito exigible. Por ejem-

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La sexualidad humana
plo, entre los rukuba de Nigeria, un hombre poda retribuir al padre de una muchacha para que le permitiera tener relaciones sexuales con ella por un periodo mnimo de seis meses, por ms que, normalmente, estos vnculos no desembocaban en el matrimonio (Muller, 1973). En Polinesia, se estimula a los muchachos adolescentes a mostrarse tan sexualmente activos como les sea posible. Pero como las jvenes casaderas estn bajo la supervisin de sus padres, la relacin sexual con las chicas tiene que lograrse de forma subrepticia, mediante la prctica que se denomina "deslizarse durante el sueo": Ante todo, deslizarse furtivamente hasta el lecho de una joven presupone colarse a hurtadillas y de forma sbita en la casa de la muchacha, por la noche, y hacer el amor con ella, por lo comn pugnando con las protestas y resistencia de la joven. En Mangaia esta costumbre recibe el nombre de motoro y se concepta como un signo de virilidad. El hombre que tiene accesocarnal a una muchacha mediante un compromiso oficial de matrimonio es tenido por un alfeique. Lo importante, al parecer, es susurrar palabras dulces a los odos de la chica, ms que emplear la fuerza, para evitar que chille y despierte a la familia.
ORTNER YWHITEHEAD,

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La sexualidad

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1981, P. 373

diversas clases de matrimonio, sino por la dificultad de definir qu es la unin matrimonial. La que nos ofrece el Real Instituto de Antropologa nos parece una definicin bastante completa: "El matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer de tal forma que los hijos alumbrados por sta son reconocidos como descendientes legtimos de ambos padres" (Comit del Instituto, 1951). Como de costumbre, los fenmenos humanos no se dejan encasillar tan fcilmente. Los nuer africanos o los mohave del suroeste de los Estados Unidos permitan que las mujeres se casaran con mujeres, y algunas tribus norteamericanas de la regin de las praderas toleran que un hombre se case con otro hombre travestido. Los nayars de la India meridional tenan un sistema tan complicado, que algunos de los primeros antroplogos llegaron a la conclusin de que no conocan el matrimonio, al menos en un sentido europeo. El concepto ms sencillo es considerar el matrimonio como la presunta unin sexual. de dos o ms personas reconocida por la sociedad y los propios individuos involucrados, y que lleva aparejadas diversas obligaciones sancionadas por la ley. Aplicando esta definicin, puede decirse que todas las sociedades humanas de las que hemos tenido noticia han conocido alguna forma de matrimonio.
La normativa socia!

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desde una ptica transcul1ural

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Diversasnormas culturalessobre sexo y matrimonio entre parientes consanguineos.

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Entre hermano

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Entre hermanastro

Entre padre e hija Entre madre e hijo Slo ritualmente 1982.

Slo relaciones

sexuales,

no matrimonio

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Slo en las familias

reales o nobles

6. Slo entre gemelos

Fuente: Sexual Prectlces, Edgar Gregersen,

El gran valor que en algunas sociedades se atribuye a la virginidad de la mujer (nunca a la del hombre) es resultado del concepto que se tiene de la mujer como un bien privado, del deseo de que los hijos sean de uno mismo y no de otro, y del afn de evitar la relacin con una mujer experimentada, que no slo tendra expectativas sexuales, sino que podra establecer comparaciones entre sus ex amantes y su esposo.

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masiado afn, restriccin que forma parte de las proscripciones sobre el incesto. Los norteamericanos, por ejemplo, estiman que padres, hermanos, hermanas, abuelos, tas, tos, nietos, sobrinos, hijos, hijas y primos hermanos estn unidos por vnculos de sangre demasiado prximos y que, en consecuencia, no es posible el matrimonio de ellos. Este grado de afinidad no es nicamente gentico, sino que tiene tambin una connotacin social. Por ejemplo, tambin se da el incesto a propsito de personas no unidas por lazos de sangre, como los pa-

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La mayor parte de las colectividades sociales tienen inters en que a la postre sus miembros contraigan matrimonio, salvo, en ciertos casos, personas que gozan de un estatus especial, como los sacerdotes y las monjas. No obstante, todas las sociedades tienen unas normas que indican con quin puede o no puede contraer matrimonio un individuo perteneciente al cuerpo social. Incesto

El tema de la sexualidad y el matrimonio se complica no slo por la existencia de 700

No se autoriza el matrimonio entre personas con un grado de consanguinidad de-

drastros, madrastras, hermanos adoptivos y dems. Mucho se ha escrito sobre las razones de que todos los pueblos tengan alguna clase de proscripcin respecto al incesto, pero la explicacin ms sencilla es que la unin incestuosa complicara la vida hasta extremos insuperables. Adems de la confusin del parentesco y de los rasgos hereditarios, se produciran perturbaciones y conflictos en cuanto a los roles sociales de la familia y del individuo. Nuestra definicin del incesto parecera 701

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La sexualidad humana

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)_ L _) - _)_ )_)__ )_ Jma se solucion de antemano mediante la adopcin de una nia destinada a convertirse en la futura esposa del hijo menor de la familia. El nio y la nia se criaban juntos, como hermano y hermana, hasta poco antes de la pubertad, en que empeza-\\ ban a tratarse con mayor reserva, como ~ corresponda a una pareja vinculada por ' un compromiso de matrimonio. Despus de la pubertad contraan matrimonio en e! curso de una ceremonia; se pagaba una mnima cantidad por la novia y sta no aportaba dote alguna. La mayora de los desposados no se sentan especialmente atrados sexualmente y preferan un matrimonio convencional. Los gusii de Kenia celebran una ceremonia de matrimonio que parece propicia a fomentar el divorcio, la separacin o el homicidio. Cuando llega e! novio, la parentela y los amigos de la novia le insultan y profetizan que ser impotente. La novia, que se debate y lIoriquea, es llevada a rastras por los acompaantes de! novio al escenario de la ceremonia, donde las mujeres emparentadas con el novio la insultan y tratan de impedirle la entrada en la cabaa donde se celebra la ceremonia. Despus de los ritos matrimoniales, la desposada se resiste con todas .sus fuerzas al coito, mientras e! marido intenta penetrarIa hasta e! punto que llama en su ayuda a varios amigos para que sujeten a la recin casada. Se ..da por supuesto que un "hombre de verdad" causa dolor a su esposa al introducir el pene para realizar los movimientos coitales, a la vez que se considera normal que ella llore, y se queje. Sin embargo, pese a tan aparatosas escenas, los matrimonios no se resienten gravemente de ello, ya que en realidad las muestras de hostilidad son ms fingidas que otra cosa (Levine, 1959). Frecuencia matrimonio de la actividad sexual en el

1_ _1 _ _) _ ~_l _ ,'_, _ .1__ L La sexualidad desde una ptica transcultural

sorprendentemente liberal a los apaches chiricahua, que prohben el matrimonio entre todos aquellos individuos que se sepa guardan un grado de parentesco, por lejano que sea. Por otra parte, nuestro criterio resultara sumamente estrecho y riguroso para los kubeo sudamericanos, quienes exigen que un muchacho tenga relaciones sexuales con su madre, como hito que marca el comienzo "oficial" de su vida sexual (Gregersen, 1983). De forma similar, en el antiguo Egipto y en Hawai era corriente el matrimonio entre hermanos en el mbito de las familias reales, y en Bali un hermano gemelo puede casarse con su hermana gemela, si bien se prohben las otras formas de incesto entre hermanos y hermanastros. Exogamia y endogamia Las sociedades ponen trabas a launin conyugal entre los individuos unidos por trazos de consanguinidad, tanto como impiden que sus miembros contraigan matri- monio con personas consideradas demasiado ajenas a las caractersticas del grupo social. Por regla general, se insta al individuo a unirse con personas de la misma raza, religin, tribu o localidad. Se denomina exogamia al matrimonio entre individuos de distinta tribu o grupo familiar y endogamia al matrimonio entre individuos de un mismo linaje o grupo social. La exogamia debilita el grado de lealtad al grupo, pero procura nuevas y ventajosas relaciones y poder poltico. La endogamia fortalece la lealtad del grupo, pero lo asla y lo debilita en el plano poltico. Todas las sociedades practican en diversa proporcin la endogamia y la exogamia. Muchas colectividades precisan con exactitud el grado de afinidad mximo y mnimo exigibles al individuo para contraer matrimonio. Esta seleccin se conoce como matrimonio preferencial y se suele escoger al primo o prima como consorte ideal; no, por supuesto, todos los primos, sino el pri702

mer grado de la rama colateral: el hijo de la hermana del padre o el del hermano de la madre (primos hermanos carnales). Monogamia y poligamia Por ms que, normalmente, las sociedades occidentales tan slo reconocen el matrimonio celebrado de una vez (simultneo) entre un hombre y una mujer (lo que se conoce como monogamia), casi la mitad de las 862 sociedades reseadas en el Atlas etnogrfico de Murdock, consideran la poligamia (cuando el hombre tiene ms de una esposa) como norma, y el 39 por 100 aceptan la coexistencia de las dos frmulas (Gregersen, 1983). Parece que los paharii del norte de la India son los nicos que se rigen por el sistema de matrimonio de grupo. Clases de matrimonio Todos los pueblos preconizan una forma u otra de matrimoriio, pero las actitudes para con el mismo varanenormemente. En la figura 24-1 se aprecian algunas de estas diferencias. Muchas culturas, l diferencia de lo que ocurre en la nuestra, estiman que la unin conyugal debe basarse en razones prcticas ms que romnticas. Son matrimonios que tienen el carcter de una transaccin, con el aadido del sexo. En muchos casos surge un afecto o un amor genuinos, pero estos sentimientos sobrevienen despus del matrimonio, no antes. En numerosas sociedades (en otras pocas, probablemente la mayora), son los padres los que conciertan la unin de sus hijos, hasta el punto de que en ocasiones marido y mujer son dos perfectos desconocidos. Antiguamente exista en China un tipo singular, pero bastante lgico, de enlace matrimonial. En los matrimonios convencionales se producan frecuentes disputas entre la madre del marido y la nuera, la cual era tenida como una intrusa que vena a romper con la rutina familiar y pona en tela de juicio la autoridad de la madre. El proble-

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En aquellos casos en que la sociedad incita al contacto sexual en e! matrimonio,

parece que el coito debera producirse regular y frecuentemente, y, sin embargo, no ocurre as. En las colectividades sociales que consideran la sexualidad esencialmente de'testable y malfica, ni siquiera la unin conyugal la torna aceptable, por lo que la frecuencia de la cpula es baja. Por ejemplo, en la comunidad irlandesa de Inis Beag, era ms fcil computar el coito matrimonial por meses o aos que por semanas (Messenger, 1971). En otras sociedades la sexualidad no se considera mala, pero se restringe la frecuencia de realizacin del coito. El caso ms llamativo es el de los dani de Nueva Guinea, que demoran por espacio de dos aos la consumacin sexual del matrimonio y se abstienen de la cpula matrimonial durante cinco aos a contar desde el nacimiento de un hijo (Heider, 1976). Adems, no es raro que se desaconseje el coito poco antes de llevar a cabo ciertas actividades (como la caza o la guerra) o en el curso de determinados actos o ceremonias religiosas. Por lo general, la restriccin impuesta tiene por objeto facilitar que el individuo pueda concentrarse de lleno en la actividad de que se trate y mantener todo su vigor. (Como un residuo de esta costumbre, algunos deportistas norteamericanos siguen creyendo que la actividad sexual antes de una competicin reduce su rendimiento, siendo as que las investigaciones realiza" das demuestran lo infundado de esta presuncin). En las sociedades donde existen pocas restricciones o ninguna, la frecuencia de! coito es, por trmino medio, de una a dos veces al da durante los aos de la juventud adulta y luego desciende gradualmente a una media aproximada de dos veces por semana en la mediana edad. Por ejemplo, Marshall (1971) dio cuenta de que los rnangayos de la Polinesia realizaban el coito unas veinte veces por semana a los 18 aos, hasta disminuir a un promedio de dos a tres veces semanales al llegar a los 45 aos. En cuanto a la frecuencia coital en la ancianidad, no se dispone de datos suficientes 703

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Un reducido nmero de colectividades han incorporado a sus hbitos normales de vida el coito extramatrimonial. Entre los turu de Tanzania, se da como un hecho que las mujeres tienen amantes, pero deben mantenerlo en secreto, sin manifestrselo al marido; los vecinos prestan su colaboracin y encubren la relacin adltera (Schneider, 1971). Los rukuba de Nigeria suelen prometer las jvenes adolescentes a un hombre con el que casi nunca terminan casndose. La muchacha contrae matrimonio' con otro hombre y ste la cede al antiguo prometido por espacio de un mes, al trmino del cual la mujer decide si se queda con l o regresa al lado de su marido. Las mujeres de los nayar, en la India meridional, suelen tener a la vez un marido y relaciones sexuales fortuitas con otros hombres. Los mehinaku, una tribu de indios brasileos, practican una frmula singular de sexualidad extramatrimonial. En efecto, se admite que un galanteador se esconda detrs de la morada de la mujer en espera de que ella acuda a su encuentro para hacer el amor (Gregor, 1977). El ardid del escondite se denomina "hacer el caimn", tanto porque. segn la mitologa mehinaku es ste un reptil muy sexual como por la conocida y taimada tctica del caimn, que permanece completamente inmvil acechando a su presa. El nativo mehinaku dispone de varios "emplazamientos de caimanes" en los que ocultarse, y cuando 'finalmente aparece su amiga, ambos enfilan una "senda de caimanes" hasta llegar a un "reducto de caimanes", donde realizan el coito con presteza. . Resumiendo: todas las sociedades afrontan la realidad de que el matrimonio no siempre satisface las necesidades sexuales de todas las parejas casadas. Se producen fatalmente abandonos, ausencias, enfermedades e incompatibilidades, y no es lgico esperar que una persona acostumbrada a tener gratificacin sexual con regularidad mantenga por largo tiempo la continencia. En consecuencia, numerosas colectividades sociales toleran o disculpan la actividad extramatrimonial cuando concurre de circunstancias concretas.

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La sexualidad humana

La sexualidad desde una ptica transcultural

una serie pasa a ser una concubina, semi prostituta o prostituta a secas. Si la mujer viuda o divorciada es demasiado vieja para canalizar su sexualidad por una de estas vas, normalmente sus hijos o parientes se hacen cargo de ella. Poco, muy poco, se sabe de los viudos ancianos, pero se supone que, si no se casan de nuevo, continan trabajando mientras sus fuerzas se lo permitan y luego pasan a depender de los hijos o familiares hasta su muerte.

para avanzar estimaciones fidedignas de carcter pluricultural.

Sexualidad extramatrimonial
Con frecuencia, cuando se descubre que uno de los cnyuges mantiene relaciones sexuales con otra persona distinta de su pareja, se producen situaciones dramticas o violentas, que pueden ir desde el homicidio de la pareja adltera hasta las agresiones verbales. En todas las sociedades se observa una tendencia ms tolerante con las infracciones del hombre y ms intransigente con las de la mujer. Esta discriminacin en la moral sexual se debe probablemente a la constatacin de que el hombre tiende a ser ms promiscuo que la esposa, al miedo de que el adulterio de la mujer. haga que el marido cre al hijo de otro hombre, a la circunstancia de que resulta ms difcil frenar los impulsos del hombre o castigarle, y, en fin, al hecho de que son los hombres quienes elaboran la mayora de las normas' sociales y, por ello, tienden a ser ms indulgentes con los individuos de su mismo sexo. La mayora de las colectividades sociales prohben formalmente y castigan el adulterio, pero examinando la situacin ms de cerca se observa que, si bien existe una prohibicin genrica, las relaciones extramatrimoniales se toleran en determinadas circunstancias. A veces se permite el coito extramatrimonial nicamente con ciertos parientes, por lo general un cuado (tratndose de la mujer) o una cuada (en el caso del marido). Un pequeo nmero de comunidades sociales, como los esquimales, consienten en que el marido permita a un amigo o husped que tenga contacto sexual con su esposa, en virtud de las leyes de hospitalidad. Digamos por ltimo que en algunas sociedades se celebran ceremonias especiales cuando se abandonan temporalmente las prescripciones sexuales (la llamada "licencia ceremonial"), en cuyo caso se toleran las relaciones amorosas extramatrimoniales sin que medie reprobacin alguna.

(La relacion sexual posmatrunonia'

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Las so&edades preindustriales estn estructuradas~de forma tal que la persona viuda, separ\da o divorciada se halla sometida a intensas presiones sociales y econmicas que la inducen a casarse de nuevo. En consecuencia, en este tipo de sociedades, la actividad sexual posmatrimonial se limi. ta-acort~;pericidos de tiempo. En cambio,

. enLas_~l!lt.l!~<!~_C:Q!!1_-!"e,st,?9.:2~!1ide_ns~ ..o LA HOMOSEXUALiDAD similares, los indiyiduos p.!ledel!.guar_dar el estado posmatrimonial indefinidamente, Conducta homosexual masculina aunque en la prctica muchos 'terminan conLa mayora de las sociedades no industrayendo nuevo matrimonio. (1. Reiss, 1980). trializadas permiten el comportamiento hoLas colectividades sociales otorgan a las mosexual, al menos en el caso de ciertos personas solas que han pasado por la expeindividuos. En estas colectividades.ila homosexualidad adopta tres formas diferenriencia del matrimonio una libertad sexual ciadas. La primera es la que podramos llamucho ms amplia que la reconocida a los mar expresin sexual al modo de la antigua individuos solteros o casados. Es como si Grecia, es decir, .la relacin entre un adulto la sociedad comprendiera la inutilidad de imponer continencia sexual a personas que, maduro y un adolescente. El primero acta tambin como maestro y custodio del mupor razn de su matrimonio, estaban acostumbradas a un peridico desahogo sexual. chacho. Adems, uno y otro mantienen relaciones heterosexuales y, por lo general, el Esta actitud se observa con claridad en deadulto est casado. Cuando el adolescente terminados estratos de la sociedad norteaalcanza el estado adulto y contrae matrimomericana, donde preocuI'a la posibilidad de nio, el vnculo antecedente se disuelve a que los jvenes tengan ~~Iacioness~~Ur~s tiempo, de forma que el joven adulto pueantes de casarse, pero no i~quieii en absoluto el coito o las posibles relaciones sexuada a su vez .entablar una relacin homosexual con un muchacho pber. En cuanto les posmatrimoniales. Ni quedecir tiene que damos por supeo que este tipo de relael adulto maduro, se le otorga la tutela de ciones se producen. Obsrvese la carga otro adolescente. Esta forma de homosexualidad se encuentra en algunas zonas sexual que en nuestras tradiciones y' leyendel rea mediterrnea, en numerosas comudas populares tienen apelativo s tales como nidades sociales de Oriente Medio, en fri"la viuda alegre" o "la alegre [gay] divorciada" (antes de que el trmino "gay" adca y en el continente asitico, as como en quiriese el significado que tiene en la actuaalgunas islas de Melanesia (Gregersen, lidad). 19&3). Los antroplogos no han prestado muUna segunda manifestacin de la homocha atenciriY'Ia vida posmatrimonial, sexualidad masculina tiene que ver con el pero nos consta que en las sociedadespreintravestismo, es decir, el vestirse con ropas dustriales cuando una mujer casadera no propias del sexo femenino: En algunas sovuelve a contraer matrimonio, a menudo ciedades, ocurre a veces que algn hombre

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La sexualidad humana

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Homosexualidad an/ropo/gicas

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y perspectivas

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La sexualidad desde una ptica transcultural

se siente incmodo con el rol masculino.y, las que' no slo no hay vestigios de homoen vez de esforzarse intilmente por adapsexualidad, sino que ni siquiera se concibe tarse a las expectativas sociales; opta por el su existencia ~ rol y el atuendo femeninos. jE~te cambio presupone a menudo que el sujeto tiene que Conducta homosexual mantener tambin relaciones homosexualesx Este tipo de travestidos son normalment La homosexualidad femerl\na, menos . que 1a mascu l'ma, carece , de preceaceptados; entre las tribus indias de la Zona comun de las Praderas (sector oriental de las Mondentes en Grecia, aunque s hallamos ejemtaas Rocosas), donde se les conoca como plos ocasionales de travestismo. En la mabedarches, eran muy estimados por lo geneyora de las sociedades no industrializadas, ral. Los indios navajos, los cheyenes y los la homosexualidad de la mujer parece tener mohaves consideraban a los bedarches coun carcter temporal e incidental, como mo excelentes casamenteros y curanderos puede ocurrir, por ejemplo, cuando el made las enfermedades de transmisin sexual rido o el compaero se ausentan por largo (Whitehead, 1981). En Asia septentrional tiempo, o cuando un hombre se casa con algunos chamanes eran a la vez travestidos ms mujeres de las que puede satisfacer, sy parcialmente homosexuales, con lo que No obstante, debe tenerse en cuenta que la sus artes mgicas se extendan a los dos mayorade antroplogos han sido hombres, sexos. Una variante de esta condicin la que se mostraban reticentes en cuanto al hallamos en el sultanato de Omn, en donestudio de la sexualidad y que tenan unas de un6 de cada cincuenta hombres vive conociones muy someras sobre la sexualidac mo xanith o afeminado, prostituto homofemenina. Esto explica que tengamos muy sexual que se viste con ropajes de tonos pocas referencias sobre la homosexualidad apastelados (no con atuendo femenino) y femenina, excepto en la sociedad europea y que .deambula con toda libertadjpor entre norteamericana, observacin que viene conlas mujeres, sin que le sean aplicables las firmada por Gregersen (1983), quien seal. prohibiciones que pesan sobre los hombres que slo pudo hallar cinco comunidades (Wikan, 1982).: sociales en todo el orbe que aprobaran de \. Por ltimo, sealemos que en el seno de manera explcita la homosexualidad en la algunos grupos sociales la homosexualidad mujer, por lo menos de un determinado es prescriptiva en condiciones especficasector social. mente definidas, Por ejemplo, en una tribu Hemos comprobado que all donde exisprimitiva de las tierras interiores de Nueva te intolerancia hacia la homosexualidad, Guinea, los jvenes deben tener relacioaqulla es mucho ms severa referida a los nes homosexuales hasta el matrimonio, hombres (Jensen, 1980). As se constata en momento a partir del cual habrn de obla tradicin judeocristiana, en la que tanto servar siempre una conducta heterosexual \. la Biblia como el Talmud condenan a los (Herdt, 1981). homosexuales masculinos y ordenan su eje, En determinadas colectividades, la hocucin (Levtico, 29, 13). No se hace menmosexualidad masculina se considera como cin de la homosexualidad femenina, salvo una inclinacin normal.' Davenport, refiun breve pasaje en el Nuevo Testamento rindose a la sociedad melanesia, escribi: (Romanos, 1, 26), donde se excluye sin ms "..! en una determinada etapa de su vida calificndola de "vil afeccin". Segn el puede decirse que casi todos los hombre; cdigo judaico, el lesbianismo se castiga no mantienen una actividad homosexual notoslo con la muerte, sino tambin con la riamente amplia" (Davenport, 1965). En el prohibicin de contraer matrimonio con un otro extremo estn aquellas sociedades en sacerdote.

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micos. Parece que durante varios aos los gimbalans son exclusiva o predominantemente homosexuales, pero cuando alcanzan el estado adulto o son demasiado viejos La antropologa ha contribuido con cuapara ejercer como gimbalans se convierten tro importantes observaciones a la comprensin que hoy tenemos de la hornosexua- . en heterosexuales y, por lo general, conlidad. La primera es que la homosexualidad traen matrimonio. Un ejemplo no menos llamativo es el de los "doceaeros", muexclusiva o predominante es una pauta de conducta que aparece muy raras veces en el chachos hermafroditas de doce aos nativos de la Repblica Dominicana, de los que seno de las sociedades preindustrializadas (Ford y Beach, 1951; Carrier, 1980). Dirase hace mencin en el captulo 7. Otro ejemse que en las civilizaciones desarrolladas plo de la fuerza que tienen las expectativas existe un factor que impulsa de modo preculturales lo encontramos en distintas sociedades en las que los chicos dejan su hogar dominante la homosexualidad. y son recluidos en lo que podra llamarse La segunda es que, en muchas colectividades sociales, la homosexualidad masculiun internado para adolescentes. No se les na comporta dos figuras: la del que penetra permite visitar sus casas, de modo que pay la del que es penetrado. Esta ltima se san sus aos de formacin en un medio integrado exclusivamente por hombres, por considera ms femenina, o, por lo menos, lo que, si tienen relaciones sexuales, stas ms sumisa; si existe intolerancia en el grupo social, recae principalmente en el homoson .forzosamente de ndole homosexual. sexual "pasivo". En algunas culturas este No obstante, cuando alcanzan determinada ltimo se concepta como el autntico hoedad son enviados de nuevo a sus poblados, donde llevan a cabo una vida heterosexual mosexual, en tanto que el que penetra puede escapar por completo a esta catalogay contraen matrimonio. cin. En los pases latinoamericanos domina la conviccin de que un individuo homosexual tienen que ser de un tipo o del otro, RlTUALIZAClON SEXUAL pero no de ambos segn la ocasin (Carrier, 1976). Sin embargo, en los Estados Unidos, Esta manifestacin conductual se ha la distincin entre los roles homosexuales mencionado brevemente en varios pasajes del presente captulo, pero merece que le tiene poca, o nula, importancia. La tercera observacin es que, tal como la antropolodediquemos algo ms de atencin. Habida ga se encarga de demostrar, la heterosexuacuenta de que el ser humano piensa siempre en funcin de su experiencia, conocilidad y la homosexualidad no se excluyen mientos e intereses, no es extrao que la mutuamente, sino que pueden concurrir en religin, los mitos, los ritos y las ceremoun mismo individuo sin entrar en colisin. nias hayan llevado consigo una consideraLa cuarta observacin de la antropoloble carga de sexualidad. La religin asigna ga reviste gran trascendencia para la psicoun sexo a sus divinidades: existen dioses y loga: los roles cambian segn sean las paudiosas que copulan y procrean. Incluso en tas culturales contempladas, lo que constiel cristianismo, una religin relativamente tuye un poderoso dispositivo de condicionamiento social. Un interesante ejemplo lo antisexual, Dios es un personaje masculino que hizo que una mujer humana diera a luz hallamos en lava, donde existen unos adoun hijo, y muchas veces las monjas son lescentes masculinos conocidos como gimba/ans que se constituyen en compaeros consideradas como "desposadas de Cristo". Muchas otras religiones albergan un sexuales de hombres adinerados o de grupos de hombres con menos recursos econpoderoso componente sexual; sus deidades 707

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L-,--) i. La sexualidad humana

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las diferencias culturales en materia sexual; ameno, de fcil lectura y revelador. Fisher, Lawrence E., "Relationships and Sexualit Y in Context and Culture: The Anthropology of Eros", en B. B. Wolman y J. Money eds., Handbook 01 Human Sexuality, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, Nueva Jersey, 1980, pp. 164-189. Una panormica ponderada y actualizada de la perspectiva antropolgica sobre el sexo y la sexualidad. Ford, Clellan, y Beach, Frank, eds., Patterns 01 Sexual Behavior, Harper and Bros., Nueva York, 1951. Un estudio docto y documentado del comportamiento sexual desde una ptica pluricultural. Muy interesante pese a ser un texto antiguo. Gregersen, Edgar, Sexual Practices, Franklin

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La sexualidad desde una ptica transcultural

restricciones para preservar la organizacin social. 2. Todas las sociedades conocen una u otra forma de matrimonio y todas delimitan quin puede casarse con quin. 3. Todas las sociedades prohben el coito entre determinadas personas por causa de su relacin gentica, de su relacin social, o por ambas conjuntamente; es la "interdiccin del incesto". 4. La sexualidad humana puede ser modificada en gran medida por el aprendizaje y el condicionamiento; las sociedades pueden adoptar pautas de conducta y de actitudes muy diferentes frente a la sexualidad. 5. Ningn acto sexual es intrnsecamente bueno o malo en el plano social o psicolgico; valor y el significado de un acto estn configurados por el contexto social en el que aqul acontece. 6. Los efectos del simple condicionamiento de la conducta -la repeticin de una determinada conducta sexual- pueden ser atenuados o soslayados por las expectativas de la persona que la protagoniza y derivan, en parte, del condicionamiento social. 7. Para el adecuado funcionamiento y salvaguarda de la organizacin social debe existir un amplio margen de previsibilidad de la conducta. Mayor importancia que los actos sexuales en s tiene el dilucidar si constituyen pautas previstas y comprendidas de . comportamiento ante las cuales la gente sabe cmo reaccionar. Un acto inesperado o mal interpretado sorprende y trastorna al sujeto y se cataloga como anmalo, que no se conforma con lo que un grupo o sociedad considera normal.
Watts, Nueva York, 1983. Una rpida panormica de las diferencias culturales relativas a los criterios y hbitos sexuales. Abundante ilustracin de gran inters. Herdt, Gilbert H., Guardians 01 the Flutes, McGraw-Hill, Nueva York, 1981. Un estudio detallado y reflexivo sobre una tribu de Nueva Guinea en donde la conducta homosexual masculina adquiere el valor de un rito previo al matrimonio. Marshall, Donald, y Suggs, Robert, eds., Hu-

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encarnan el deseo y la actividad sexual, y algunos de los cultos que se les tributan tienen un carcter marcadamente ertico. Esta vertiente sexual de la religin se explica por el hecho de que el hombre dependa enteramente de la fertilidad de las planlks, los animales y la especie humana, y algutks de las religiones ms antiguas entronizarn el culto a las diosas de la fertilidad y la maternidad. Por ltimo, ciertos ritos religiosos prescriban diversas clases de actividad sexual, como, por ejemplo, la prostitucin ritual. Otras formas de ritualizacin sexual se anteponen a las reglas habituales que rigen el comportamiento social. Una manifestacin de ellas es la relacin jocosa, en virtud de la cual determinados parientes deben bromear entre s en trminos sexuales. Estos familiares son principalmente aquellos que tienen la edad apropiada para ser pareja sexual: las esposas de los hermanos, las hermanas de la esposa y los primos. Ello ha hecho que algunos antroplogos consideren que las relaciones jocosas suponen el reconocimiento de una atraccin sexual latente y su aplacamiento por medio del humor. Otro ejemplo es el ya mencionado de la licencia ceremonial: la supresin por un corto lapso de tiempo de las restricciones sexuales ordinarias debido a la celebracin de una ceremonia, ritual o festejo. En nuestra cultura subsisten vestigios de estas licencias en las fiestas del carnaval y en el beso debajo del murdago. La licencia, entendida como libertad de accin, puede considerarse como una especie de vlvula de seguridad, un reconocimiento de que no deberan imponerse restricciones sexuales permanentes al individuo.

man Sexual Behaviour: Variations in the Ethnographic Spectrum, Basic Books, Nueva York, 1971. Una recopilacin de curiosos ensayos que facilitan una profunda visin de la conducta sexual en las diversas culturas seleccionadas.

BIBLIOGRAFA RY:'L'\lEN

RECOMENDADA

l. Todas las sociedades de las que tenemos noticia imponen algn tipo de restriccin sobre la conducta sexual de sus miembros. Es obvio que son precisas algunas

Davenport, WiIliam H., "Sex in Cross-Cultural Perspective", en F. A. Beach, ed., Human Sexuality in Four Perspectives. The Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1977, pp. 115-163. Una exposicin meritoria de

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-tambin, adoptar actitudes positivas hacia la sexualidad, lo que les permiti moverse con ms seguridad en este terreno. Tanto para los hombres como para las mujeres, el placer ertico, la relacin sexual, cobr un aire inusitado de espontaneidad, y se observ una prdida del miedo ante los avatares de una concepcin no deseada, si bien aparecieron otras irregularidades de nuevo cuo que nublaron el horizonte, en especial la ansiedad ante el desempeo sexual y una sensacin de apremio, de querer "ser duea" de la situacin, sexualmente hablando. En efecto, un porcentaje de mujeres se inquiet por el hecho de no ser multiorgsmicas (o por no tener orgasmos), al tiempo que los hombres ponan en duda, en mayor nmero que otras pocas, su pericia en el juego del amor. No es extrao, pues, que en este clima, junto con el crecimiento de la poblacin y los millones de adultos que se enorgullecen de haber optado por la esterilizacin irreversible como mtodo anticonceptivo, asistiramos al esplendor y declive del retiro, receso o retraimiento de Platn. Tampoco sorprende en absoluto que se hayan disparado las cifras de matrimonios divorciados, ni que la cohabitacin se aceptarade forma generalizada, o que los medios de difusin se ocuparan de los temas sexuales con una franqueza inslita, cuando no netamente clnica, o que la ciruga transexual se aceptara con naturalidad como una medida de beneficiosos efectos psicolgicos y como un acto humanitario. Sin embargo, a finales de los setenta entr en juego un conjunto de factores que, en nuestra opinin, han empezado a desviar decisivamente nuestros esquemas mentales y nuestra conducta en materia sexual de la senda marcadamente hedonista de la dcada consagrada al culto del "yo". Entre los factores observados se cuentan -sin que el orden de mencin signifique prioridaduna insatisfaccin cada vez ms acentuada con los "planes" efmeros de una noche y un rechazo de la sexualidad impersonal

Eplogo
como sustitutivo de la intimidad y el compromiso afectivo; los efectos profundos, aunque no explorados todava, que tendrn los adelantos biotecnolgicos ideados en poca relativamente reciente sobre las alternativas y el comportamiento reproductor; la concienciacin cada vez mayor del ciudadano ante los peligros que supone la actual epidemia de enfermedades de transmisin sexual, que tantos estragos est causando; la progresin creciente hacia la igualdad entre los sexos, y, en fin, la paulatina toma de conciencia que parece darse en la sociedad frente a las agresiones y acosos de tipo sexual. Est claro que estos factores no actuarn de forma aislada, sin tener en cuenta o entrar en mutua relacin con importantes vectores del cambio que se viene operando desde hace veinte aos; pero estamos convencidos de que an no se han entendido con una amplitud suficiente, desde una perspectiva sexo lgica, sus repercusiones a largo plazo. El objeto del presente captulo es bosquejar en qu forma la sexualidad contempornea puede verse transformada por estos y otros factores en el lapso de los prximos veinticinco aos. Aun cuando no pretendemos ser omniscientes ni estar en posesin de una gran bola de cristal a travs de la cual penetremos en el futuro, tenemos motivos para pensar que nuestra ptica no est falseada, ya que, por lo general, en los ltimos veinticinco aos hemos acertado en la evaluacin de situaciones equiparables.

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En ciertos aspectos resulta muy ilustrador mirar hacia atrs y contemplar los cambios que se han producido en nuestra sociedad de los ltimos veinticinco aos en materia de actitudes y conducta sexuales. As como los aos cuarenta y cincuenta de la posguerra estuvieron en su mayor parte inmersos en la oleada de represin sexual y los hbitos decorosos, herencia directa de la poca victoriana, para muchos, las dcadas de 1960 y 1970 fueron de experimentacin y hallazgo en el campo de la sexualidad. La aparicin de las pldoras anticonceptivas fue el poderoso catalizador de esta transformacin favorecida, sin duda, por la concurrencia de una multitud de factores sociales que contribuyeron a una evolucin de tan amplia base, y el sexo sali a la 726

Eplogo El futuro de la sexualidad

superficie, Hoy, parece indiscutible que los cambios ms acentuados se reflejaron en' las estadsticas sobre el comportamiento, sexual femenino, al evidenciarse clararnen-. te la tendencia de la mujer contempornea" a tener experiencias de este tipo a edad mucho ms temprana que sus madres o abue~, las. Como factor aadido, se observ que, numerosas mujeres de todas las edades se l' ' mostraban mucho ms propensas a ensayar diversas modalidades de autosatisfaccin' sexual, fantasas erticas y relaciones sexua-1 les no mongarnas. De forma paralela, gran nmero de mujeres mostr inters por profundizar en el conocimiento de su propio ~, cuerpo, informarse sobre las caractersticas anatmicas y fisiolgicas de los rganos." sexuales y de su aparato reproductor,
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EL EFECTO DE LA BIOTECNOLOGA LA SEXUALIDAD

SOBRE

Los avances de la biotecnologa reproductora nos han lanzado de repente a un mundo que hasta hace poco era patrimonio exclusivo de las novelas de ciencia ficcin y de otros gneros futuristas. Con la implantacin de la tcnica de fecundacin in vitro, hoy muy asequible al menos para las personas adineradas, la concepcin y nacimiento de gran nmero de los denominados bebs727

Sexualidad humana probeta se han convertido en una realidad tangible, despus de haber pasado de la experimentacin a la prctica en unos pocos aos, a partir de 1978, cuando Patrick Steptoe y Robert Edwards anunciaron el nacimiento de Louise Brown. A pesar de las dudas que todava penden sobre los presupuestos ticos de ciertos aspectos de la fecundacin in vitro, trasplante de embriones congelados y de las llamadas "madres sustitutas" -es decir, mujeres que por una suma de dinero se avienen a ser inserninadas artificialmente con el esperma del marido de una mujer estril, y a soportar el embarazo hasta el final, cediendo luego el hijo en adopcin a la pareja que ha pactado con ella- a pesar de estas dudas, decamos, es casi seguro que estos mtodos acabarn por imponerse. Qu presupone una afirmacin de este tipo? De un lado, es muy probable que un considerable nmero de mujeres prefieran tener hijos sin pasar por la fase de gestacin. Mediante la utilizacin de la fecundacin in vitro -o sea, la fertilizacin del vulo fuera de su organismo, con el esperma del marido o de otro hombre-, seguido de la implantacin temprana del embrin en el tero de una madre "sustituta", que alquila sus servicios, la mujer tiene la seguridad de que el hijo es genticamente suyo, aunque antes del nacimiento se cobije y viva en las entraas de otra mujer. Ms an; es muy posible que en los prximos diez aos la funcin de la madre sustituta la desempee un tero artificial capaz de mantener al embrin-feto en un medio similar al de una incubadora, empalmado a una placenta artificial que funciona de un modo bastante parecido a un aparato de dilisis. Aunque al principio haya quien se horrorice ante esta perspectiva ("No pasarn por la experiencia emocional que supone llevar a un hijo en las entraas ni por el goce de dar a luz a este nuevo ser", aducirn sin duda los antagonistas de tales mtodos) las encuestas llevadas a cabo hasta la fecha indican que un 40 por 100 de las 728 mujeres que estn entre los 20 y los 30 aos, slo tendran hijos en estas condiciones. Adems -y ello no nos extraa en demasa-, una de cada tres mujeres encuestadas, manifest que escogera esta frmula despus de un primer embarazo normal. Adis a los vmitos y dems molestias de la gestacin. A quin le gusta que le salgan varices en las piernas? Por qu correr el riesgo de complicaciones mdicas pudiendo contratar a otra persona para que cargue con ellas, o si los puede soslayar mediante el recurso a un tero artificial controlado por una computadora? Otra consecuencia, no tan rebuscada como pudiera parecer a primera vista, es . que la viabilidad y la aceptacin de la nue- . va biotecnologa reproductora, tal como la concebimos, har disminuir el ndice de matrimonios en nuestra sociedad. Ya se ha dado algn caso de mujeres que nunca han contrado matrimonio y que, deseosas de ser madres, recurren a mtodos de inseminacin artificial. Este hecho es particularmente vlido tratndose de mujeres que han cumplido los 35 aos y que han abandonado la esperanza de hallar una pareja estable, pero que tal vez conocen a uno o ms hombres que biolgicamente les parecen padres deseables, o bien en el caso de las lesbianas, que no estn interesadas en mantener ningn tipo de relacin heterosexual. Para ser exactos, se sabe al menos de una lesbiana a la que un tribunal reconoci el derecho a ser admitida en el programa de inseminacin artificial de una facultad de medicina, pese a no estar casada. El reverso de la medalla es que hemos conocido dos casos diferentes de homosexuales que' haban alquilado los servicios de madres sustitutas para as poder tener un hijo al que criar. Creemos que esta frmula se ir extendiendo mucho ms, conforme el concepto que hoy se tiene de las madres sustitutas se asimile a la funcin que antao .realizaban las ayas y nodrizas. Tambin en esta parcela existen precedentes de diversas instancias judiciales que han dictaminado el derecho de los varones homosexuales a ser padres adoptivos, circunstancia que augura un cambio en los criterios sociales sobre la materia. Estimamos que la implantacin de mtodos que permitan seleccionar de antemano el sexo de un hijo alterar tambin las costumbres en el campo de la reproduccin. An cuando todava no se ha experimentado a fondo con la preseleccin, calculamos que dentro de los prximos diez aos estas tcnicas no slo sern practicables, sino que su empleo se extender en gran medida. Por ms que ya se han avanzado muchas conjeturas, en el sentido de que estos procedimientos darn lugar a un nacimiento desproporcionado de nios varones, creemos que este desfase slo afectar; en general, al primer hijo (el nmero de varones as preseleccionados podra llegar a cotas de hasta el 75 por 100). Si las previsiones se cumplen, el nmero de nias fruto de un segundo parto pudiera ser del orden del 60 o 65 por 100, ya que muchas familias buscan la "parejita", por considerar que se trata del ncleo familiar ideal. Resulta difcil pronosticar cules van a ser los efectos psicolgicos y socio econmicos si se produce un cambio de tanta magnitud en los criterios y pautas relativos a la concepcin, pero muchos especialistas estn convencidos de que, inevitablemente, engendrara una generacin de mujeres que se veran relegadas a la condicin de ciudadanas de "segunda", tanto por sus posibilidades de realizarse profesionalmente como por la merma que experimentaran en su propia estima. Los progresos de la biotecnologa durante los prximos veinticinco aos desembocarn, tambin, en la creacin de mtodos contraceptivos prcticamente reversibles en ambos sexos. Si bien, como ya dijimos, la investigacin sobre la concepcin masculina va muy por detrs de la femenina por razones que probablemente son reflejo de factores sociales y polticos ms que de ndole exclusivamente cientfica, es

Eplogo

probable que los incentivos econmicos hoy en vigor garanticen notables progresos en esta investigacin. Como resultado de los nuevos mtodos anticonceptivos, creemos que van a producirse dos fenmenos: una disminucin apreciable del nmero de embarazos no previstos entre los menores de 20 aos, y una creciente valoracin del sexo en el marco de una relacin de convivencia o de puro recreo, en detrimento del acto sexual tendente a la procreacin. La elaboracin de contraceptivos mucho ms eficaces tambin resultar en una disminucin sustancial de los abortos que se practican anualmente [en Estados Unidos], si bien esta mengua quedar parcialmente compensada por un marcado incremento del nmero de abortos practicados durante el primer trimestre del embarazo como consecuencia del perfeccionamiento de las tcnicas de diagnstico prenatal, que van a facilitar la deteccin prematura de un gran nmero de anomalas congnitas y de malformaciones hereditarias. En suma, prevemos que dentro de veinticinco aos, el ndice de abortos expresado en porcentaje de mujeres en edad de concebir ser, poco ms o menos, un 50 por 100 ms bajo que en la actualidad.

PERSPECTIVAS CONDUCTA

FUTURAS

DE LA

SEXUAL

En el curso de los prximos veinticinco aos se producir un aumento sexual, pero irreversible, del reconocimiento que debe atribuirse a la educacin sexual de los nios, lo que en ltima instancia determinar la inclusin sistemtica de la educacin sexual en las escuelas pblicas, desde los cursos de primaria en adelante. Por regla general, esta disciplina entrar a formar parte de los planes de estudio, y no se dar por separado, con carcter de cursillo especial. Confiamos en que, con ello, los nios estarn mejor preparados para afrontar hipotticos casos de abusos sexuales, y que los adolescentes echarn mano de mtodos 729

Sexualidad humana

Eplogo
aos setenta. Aunque no prevemos un regreso total a la monogamia, creemos que cada vez se dar ms valor a las relaciones sexuales duraderas, y menos a la sexualidad como un fin en s mismo. Lo dicho ser vlido tanto en el caso de la poblacin heterosexual como en los ambientes homosexuales, si bien, tomados en conjunto, los homosexuales varones seguirn teniendo un nmero de compaeros sexuales varias veces superior al de las lesbianas y heterosexuales. Un factor que nos lleva a esta suposicin es que estamos convencidos de que continuar en aumento el temor a las consecuencias de las enfermedades de transmisin sexual (ETS). Por desgracia, la actual epidemia de SI DA dista mucho de haberse solventado, e incluso si se hallara el medio de impedir la transmisin de estas infecciones, lo ms probable es que se estn ya incubando medio milln de casos como mnimo, una cuarta parte de los cuales afectara a la poblacin heterosexual. Adems de la epidemia de SIDA, que ha originado ya grandes cambios en los hbitos sexuales de los hombres gay, tambin existe un ndice alarmante de otras enfermedades. de transmisin sexual, como el herpes genital o las provocadas por Chlamydia, que se ha convertido en un verdadero problema sanitario. Dado que es muy posible que incluso las ETS ms "antiguas", como la gonorrea y la sfilis, salgan de la fase de estancamiento en que se hallan debido a la inmunidad desarrollada frente a los antibiticos que se venan utilizando con xito en su tratamiento, y habida cuenta de que tambin es posible que aparezcan nuevas ETS hasta ahora no detectadas, pensamos que en un futuro prximo aumentar en gran medida la concienciacin colectiva sobre las enfermedades de transmisin sexual, lo que inducir a" muchos a mostrarse ms precavidos a la hora de escoger pareja. Con todo, hay un hecho positivo, y es la posibilidad de elaborar vacunas eficaces para frenar la accin de muchas de las ETS que hoy nos asedian. Claro est que el miedo no ser el nico motivo de que la gente restrinja, en buena medida, la sexualidad a las relaciones duraderas. Existen otras razones, ms acuciantes, que generalizarn esta actitud. Destaca entre ellas el hecho bsico de que son ms las personas que hallan placentera y satisfactoria la relacin sexual en el marco de una convivencia presidida por el afecto y la intimidad, que las que buscan esta misma compensacin en el contexto relativamente impersonal de la sexualidad desprovista de estos atributos. En la medida en que la relacin amorosa es una experiencia compartida de emociones y significados que trasciende el aspecto puramente fsico de dos cuerpos que se aparean, las gratificaciones erticas ms intensas -el vnculo del placer que une a los amantessern a la postre mucho ms valiosas como experiencia total que la pasin desprovista de su dimensin interpersonal. No es fcil que la accin conjunta de la sexualidad nacida de la intimidad y el afecto, contacto amoroso en el que la accin fsica y la trama interna de la psique se confunden con los deseos y sentimientos del compaero, sea superada por un orgasmo conmocionante si se quiere, pero desconectado de la textura de nuestro ser. Antes de que se nos reproche avanzar ideas un tanto utpicas, apresurmonos a aadir que no creemos que vaya a producirse una fidelidad hacia el compaero o campaera exenta de fisuras. La sexualidad extra matrimonial seguir cauces muy parecidos a los actuales, aunque es probable que surja una actitud de mayor tolerancia hacia este tipo de conducta, sobre todo entre las clases media y alta. Tambin continuar la prostitucin en sus diversas manifestaciones, si bien nos parece que slo existe una leve posibilidad de que sea legalizada (y reglamentada) de modo generalizado. Al propio tiempo, habr probablemente un pequeo porcentaje de hombres adultos, homosexuales o heterosexuales, que continuar tendiendo contactos sexuales con 731

aruiconceptivos cuando se muestren sexualmente activos. Tambin entra en lo posible, aunque con un menor grado de probabilidad, que la educacin sexual dc los nios y adolescentes contribuya a reducir en su momento el nmero de trastornos sexuales en las personas adultas, sobre todo los causados por la informacin errnea y las inhibiciones en torno a lo sexual. Al mismo tiempo, no prevemos que la actividad sexual de los adolescentes alcance mayor intensidad que en el presente. Segn nuestros clculos, de aqu a veinticinco aos, aproximadamente la mitad de los menores de 20 aos tendrn su primera experiencia sexual a los 16; y a los 18 aos, el 75 por 100 habr realizado el coito. En consecuencia, no creemos que impartir una educacin sexual temprana degenere en una mltiple experimentacin ertica que, de otro modo, no se habra dado. Basamos nuestros pronsticos en el criterio de que incluso en la adolescencia tarda, habr un porcentaje considerable de chicos y chicas que no tendrn contactos sexuales, bien por motivos religiosos, por inmadurez, por la imposibilidad de procurarse un compaero o compaera o, simplemente, porque as lo prefieren. Adems, habr adolescentes que se abstengan porque albergan ideas confusas sobre el tema, o por miedo a contraer enfermedades de transmisin sexual. Tambin estimamos que proseguir y se acentuar la actual tendencia de los adultos jvenes a posponer el matrimonio hasta una edad ms tarda, de forma que en el ao 2010, la media de edad del primer matrimonio estar ms cerca de los 25 aos que de los 21. Al mismo tiempo, aumentar el nmero de adultos jvenes que se decantar por la frmula de la cohabitacin; entre ellos se contar un nutrido contingente que escoger este esquema convencional como sustitutivo aceptable del matrimonio. A la par que se produce este cambio, se observar, tambin, un descenso no espectacular pero s tangible del porcentaje de matrimonios. 730

En el futuro, los jvenes estarn mucho mejor preparudos para afrontar la amplia gama de expresiones de la sexualidad humana.

En parte, las presentes previsiones se basan en que durante las dos prximas dcadas, la tasa de divorcios se incrementar con respecto a la actual, si bien a un ritmo ms pausado que el de los ltimos veinte aos. Esta observacin se fundamenta en el hecho de que muchos hijos de padres divorciados (cuando el divorcio sobrevino durante la niez o la adolescencia) no son muy partidarios del matrimonio, y, por lo menos segn datos demogrficos previos que hemos obtenido, es menos probable que se casen entre los 20 y los 30 aos que sus coetneos de estrato socioeconmico parecido hijos de padres no divorciados ni separados. Qu presuponen estas previsiones de cara a las perspectivas futuras sobre la conducta sexual adulta? Desde nuestra ptica, es improbable que en un futuro prximo se produzca un retorno a los febriles tanteos sexuales y a los amoros mltiples de los

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Eplogo es la contemplacin de la sexualidad como un hecho ms cotidiano y natural -en cierto modo, dejar de ser mitificado y ernbellecido-, en vez de considerarlo como una parcela de la actividad humana totalmente individualizada y separada del resto de nuestra vida. Es probable que en los prximos cinco aos se aprueben en determinadas zonas [de los Estados Unidos] una serie de leyes que prohban o limiten determinado tipo de material pornogrfico. Mientras que en la actualidad puede afirmarse que, por lo general, los profesionales estn muy en contra de la utilizacin de menores en las publicaciones y material pornogrfico audiovisual, los criterios son menos unnimes sobre lo que debe entenderse por pornografa violenta, la que degrada a la mujer, o la que la convierte en un mero objeto ertico, siempre temerosos de violar los derechos reconocidos en la Primera Enmienda, ya que an no se ha demostrado los presuntos efectos nocivos que entraa la consulta o visin de este material. Estamos convencidos de que muy pronto se comprobar que esta legislacin restrictiva no es viable ni deseable, por lo que se mantendr la tendencia a la adquisicin de publicaciones y vdeos obscenos dirigidos a los adultos. En una colectividad social capaz de mostrarse ms abierta y menos hipcrita en los asuntos sexuales, como indudablemente ha sido el caso de la sociedad estadounidense durante los ltimos veinticinco aos, tambin es posible concebir una disminucin continuada de las rigideces impuestas por los tpicos arraigados en torno a la conducta y las nociones sobre sexualidad. Ya se ha iniciado un lento movimiento en este camino, y confiamos en que ir desarrollndose una mayor tolerancia y flexibilidad conforme los individuos de uno y otro sexo vayan desembarazndose de herencias negativas que asimilaron en edades tempranas: la discriminacin por razones de sexo, la idea de que el hombre debe realizar conquistas para "demostrar" su masculinidad, el mito de la mujer asexuada que ofrece su cuerpo como un medio de comprar amor y seguridad econmica. Liberados de este lastre del pasado, hombres y mujeres estarn en mejores condiciones de comunicarse eficazmente entre s, tanto en el plano sexual como en otros mbitos. No se olvide que, en ltima instancia, es la comunicacin afectiva la que pone en mutuo contacto a los seres humanos.

Las personas halln ms placentera la relacin sexual que se desarrolla' en el marco de una convivencia presidida por una afectuosa intimidad.
(Fotografa A.LS A.I

numerosas parejas relativamente desconocidas. Qu otros cambios pueden aventurarse de cara a los prximos veinticinco aos? En primer lugar, es posible que se produzca un cambio acentuado en los criterios sobre la sexualidad de los ancianos, puesto que cada vez es mayor el nmero de individuos que alcanzan la llamada "tercera edad", debido tanto a los actuales patrones demogrficos como a los avances de la medicina que se traducen en una longevidad ms prolongada que en pocas pretritas. Tambin preveemos que se ver con mejores ojos la actividad sexual entre adultos ancianos, y que este cambio de actitud paulatino desembocar de alguna manera en la liberalizacin de las restricciones sexuales
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que hoy pesan sobre la poblacin que vive en asilos y residencias geritricas. Otro de los cambios que vislumbramos es una tole- '. rancia progresiva, mucho ms acentuada, de la homosexualidad. Si bien esta tendencia permanecer estancada algunos aos, mientras contine la epidemia de SIDA, al final, la accin combinada de un creciente' acervo de investigacin psicolgica sobre la ~ homosexualidad -que seguir aportando pruebas de que no es una desviacin an- . mala- y de una mayor comprensin por parte de la opinin pblica, e incluso del ... poder legislativo, de que los derechos civiles de los gay constituyen todava un tema pendiente de resolucin, influirn en una mayor tolerancia de la homosexualidad. Otro de los cambios que nos parece atisbar
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