Humanismo cristiano o humanismo ateo, esta es la cuestin que hoy tiene planteada la humanidad.

Estn emergiendo en Occidente dos nuevas religiones sin Dios, la una el laicismo con su humanismo ateo, y la otra el cientificismo cuyo dogma es la negacin de toda verdad que no sea demostrable por la ciencia. Desde la perspectiva del laicismo espaol, el bien y el mal no existen objetivamente. Su concepto es algo inventado por cada cultura religiosa, y as, lo que en la cultura cristiana es bueno puede ser malo en la cultura musulmana o en la budista, y viceversa. Partiendo de esta idea, los hombres no deben regirse por una cultura religiosa sino por las leyes humanas aprobadas por las mayoras. Si admitimos esta tesis, el bien y el mal pasa a depender de las leyes de los hombres, y cualquier ley, an las ms abyectas, seran buenas y de obligado cumplimiento si han sido aprobadas por las mayoras parlamentarias sean esas mayoras naturales, o amaadas por medio de la compra de votos a cambio de ventajas econmicas, sociales o polticas para el partido que vende sus votos. Con esta poltica de compra de votos para alcanzar las mayoras necesarias para aprobar sus leyes, y con esta ideologa del obligado cumplimiento de la las leyes, el laicismo en Espaa, de la mano de la izquierda poltica, ha conseguido cambiar en muy poco tiempo la mentalidad religiosa de los espaoles por una mentalidad atea o agnstica que est llevando a los espaoles al abandono de las prcticas religiosas. El laicismo espaol est consiguiendo sustituir los valores del humanismo cristiano por un humanismo ateo carente de todo principio religioso. Cual es la diferencia entre estos dos humanismos? Los creyentes Dios, creemos que Dios rige los destinos del mundo y que es quien fija lo que es bueno y lo que es malo. Es bueno para el hombre y para la sociedad aquello que le hace bien, y malo lo que le hace mal y para que sepamos qu es lo bueno y qu lo malo nos ha dado los diez mandamientos. El primero dice: Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo, y en los otros nueve vienen a decirnos que no nos hagamos la pueta los unos a los otros, ni los otros a los unos: No matars, no robars, no engaars, respetars a todos, ayudars al que lo necesita, etc. El humanismo del laicismo ateo tiene su fundamento en las leyes aprobadas por las mayoras parlamentarias segn la conveniencia de los partidos que se ponen de acuerdo para formar esas mayoras. La carta tica socialista proclama como valores fundamentales la igualdad, la justicia, la solidaridad y la paz, y a estos valores aade el fomento de las polticas progresistas que favorezcan el bienestar de los individuos, la expansin econmica, el comercio equitativo, la justicia social, la proteccin del medio ambiente, y el espritu de desarrollo sostenible. Qu hay de malo en estos valores que proclama el socialismo ateo? Nada. La trampa est en su propio fundamento al dejar que sean las leyes las que fijen como llevar a cabo la realizacin de esos valores, dejando as al albur de la poltica del gobierno de turno la interpretacin que

debe darse a esos valores. As, si el Gobierno dice que es bueno que el Estado adoctrine a los hijos sin que los padres puedan reclamar, el Gobierno tranquilamente podr legalmente adoctrinar a los hijos en la ideologa socialista o comunista, como se est haciendo en algunos pases. Que moral, qu tica o qu ideologa tienen que tener en cuenta las mayoras parlamentarias a la hora de fijar de sus leyes? Zapatero dice en el prlogo del libro de Jordi Sevilla titulado Del nuevo Socialismo: ... en poltica no hay ideas lgicas, hay ideas sujetas a debate que se aceptan en un proceso deliberativo, pero nunca por la evidencia de una deduccin lgica (...) Si en poltica no sirve la lgica... entonces todo es posible y aceptable, dado que carecemos de principios, de valores y de argumentos racionales que nos guen en la resolucin de los problemas". Segn estas declaraciones en la poltica del Sr. Zapatero no valen los principios morales por los que nos venimos rigiendo desde hace siglos, lo nico que cuenta son las leyes aprobadas por los partidos polticos segn sus conveniencias. Esta ilgica forma de concebir el fundamento de las leyes tiene otro punto dbil, y es que si confiamos la justicia a las leyes de los hombres quedarn sin castigo muchos actos malos y sin premio muchos actos buenos, lo que no parece justo a la razn humana, mientras que si existe un Dios justo, como todava creemos la mayora de la gente no habr acto malo sin castigo, ni acto bueno sin premio, y esto, aparte de que parece mucho ms razonable, es un estimulo para que los hombres hagamos el bien y evitemos lo malo. Conviene que abramos los ojos y nos demos cuenta de que el humanismo ateo no es tan inocuo ni tan bueno como nos lo venden, y recordemos que puede traer graves consecuencias para la convivencia humana, y esto aunque nos ponga como pantalla sus valores ticos de la Carta de la Internacional Socialista o nos prometan la felicidad con sus leyes y sus falsas libertades.