A ENFERMIDADE E A CURA NA PERSPECTIVA DE DEUS

Escrito por Rev. Hernandes Dias Lopes Seg, 05 de Abril de 2010 17:10

Referncia: Joo 11.3 INTRODUO 1.A importncia do assunto Ns somos um ser integral Lc 2:52 = somtico, social, intelectual e espiritual. Martin Luther King diz que a religio trata com o cu e com a terra. Trata com o corpo e com a alma. O pecado no s separou o homem de Deus, mas tambm separou o homem de si mesmo. O homem um ser em conflito, um ser doente, vivendo numa natureza que tambm est doente e gemendo. O nosso corpo importante para Deus O Pietismo do sculo XVII ensinou que Deus est interessado na salvao da alma e no no bem estar do corpo. Essa viso falsa fruto do gnosticismo grego que pregava que a matria essencialmente m e o esprito essencialmente bom. O corpo dentro dessa viso apenas o claustro da alma. Mas, a Palavra de Deus d um grande valor ao corpo: 1) O corpo santurio de Deus (1 Co 6:19,20); 2) O corpo instrumento de adorao (Rm 12:1); 3) Devemos glorificar a Deus no e atravs do corpo; 4) O corpo ser glorificado (Rm 8:11). A prevalncia universal da enfermidade A doena est em toda parte: pases ricos e pobres, frios e quentes. Velhos e jovens adoecem e morrem em todo o mundo. A graa de Deus no mantm os crentes fora do alcance da doena. Reis e sditos, ricos e pobres, doutores e analfabetos, mdicos e pacientes caem igualmente diante desse grande inimigo. No h portas ou trancas que possam manter a doena e a morte do lado de fora. A cincia mdica pode prolongar a vida, mas no eliminar a doena e matar a morte. I. UMA VISO HISTRICA DA ENFERMIDADE E DA CURA A Bblia como um manual de medicina preventiva As leis cerimoniais suplantavam em termos profilticos a medicina mais avanada da poca (Ex 15:26). A circunciso um dos meios mais importantes para se evitar o cncer de colo de tero. O isolamento do leproso foi um tremendo avano para tratar a questo da lepra, a mais temida enfermidade dos sculos antigos. Nem mesmo a peste negra no sculo XIII e XIV que matou 1/3 da Europa ou o aparecimento da Sfilis nos fins do sculo XV produziu tal pavor. A lepra foi um terror nos sculos VI e VII e atingiu seu pico aterrador nos sculos XIII e XIV. A lepra foi vencida quando os mdicos voltaram-se para o princpio de Levtico 13:46. O livro de Levtico um Manual de Medicina Preventiva, mais avanado que os mais modernos manuais de medicina da poca de Moiss. O desenvolvimento do tema enfermidade-cura na histria At a Renascena, a medicina era beira-do-leito. A partir da, o corpo passou a ser dissecado, detalhado. Surgiu, ento, a medicina tecnolgica. A Revoluo Industrial, criando os grandes centros urbanos, propiciou a proliferao do atendimento

hospitalar. A medicina deixava de ser beira-do-leito para ser medicina-demassa, despersonalizada, impessoal, coletiva. O paciente deixava de ser uma pessoa que padecia, para ser um caso, um rgo doente. Era a medicina organicista que surgia. II. UMA VISO TEOLGICA DA ENFERMIDADE E DA CURA 1. Os perodos da histria Alan Pierrat menciona quatro perodos distintos: 1) Perodo apostlico Os crentes acreditavam nos milagres e eles aconteciam; 2) O perodo medieval Acreditavam nos milagres do passado e divulgavam falsos milagres; 3) O perodo da Reforma Acreditavam nos milagres do passado, mas no na contemporaneidade dos milagres; 4) Perodo contemporneo Acreditam nos milagres do passado e divulgam milagres abundantes no presente (doenas funcionais, mas no orgnicas). 2. A teologia da Prosperidade Desde os anos 1980 duas correntes se destacaram: De um lado os defensores da sade e riqueza, com a teologia da prosperidade e confisso positiva: Paul Yong Cho, Morris Cerullo, Kenneth Hagin, Marilyn Hickey, Benny Hinn so seus mais conhecidos representantes. O segundo grupo tem sido chamado de Movimento de Sinais e Maravilhas ou Terceira Onda com Jack Deere, Wayne Gredem, John Wimber e Peter Wagner. Hoje, porm, h muitos embustes. Muitos truques. H muitas declaraes de cura que nunca aconteceram. H um sensacionalismo e holofotes nos chamados operadores de cura. H uma forte propaganda de cura e um intenso comrcio do sagrado. Principais pontos de vista: 1) Ns, como cristos, no precisamos sofrer revezes financeiros, no precisamos ser cativos de pobreza ou da enfermidade Hagin; 2) Por que os crentes adoecem? a) Falta de f; b) desconhecerem seus direitos; c) No pedem ajuda; d) Pecado no confessado; e) Deixar de expulsar Satans; 3) errado procurar um mdico, sob quaisquer circunstncias. Aqueles que apelam para um mdico, que so internados em hospitais, demonstram uma falta de f que desonra a Deus R. R. Soares. 3. Heresias sobre cura divina pregadas pela Teologia da Prosperidade 1) Porque Deus deseja que os cristos desfrutem de suas bnos, enfermidade mostra que voc est fora da vontade de Deus; 2) O pecado a causa da enfermidade, portanto, voc deve resistir a enfermidade, como resiste ao pecado; 3) Desde que Cristo morreu pelas suas enfermidades, como morreu pelos seus pecados, voc deve ficar livre de ambos; 4) Se voc tem f o suficiente, voc pode ser curado; 5) O que voc confessa o que voc possui, ento confesse a sua doena e voc estar enfermo, confesse a sua cura e voc ficar curado; 6) Toda adversidade vem de Satans, ento, a doena como Satans, devem ser repreendida; 7) Desde que Cristo e os apstolos curaram em seus dias, os cristos podem curar de igual forma hoje; 8) Desde que a doena procede de Satans, nada de bom pode vir da doena; 9) Desde que Deus deseja ver voc bem, voc jamais deve orar: Seja feita a tua vontade para orao de cura; 10) Desde que o pecado a causa da enfermidade, ento voc doente est em pecado; 11) Deus tem curado voc, mas o diabo no deixa os sintomas da doena sair. 4. O contraste entre os ensinos de Benny Hinn e a Bblia sobre cura 1) Hinn no ora: Seja feita a tua vontade, Cristo orou Pai no seja a minha, mas a

tua vontade (Lc 22:42); 2) Hinn afirma que da vontade de Deus curar sempre, mas a Bblia diz que alguns santos jamais foram curados; 3) Hinn diz que podemos dar ordens para Deus curar, enquanto a Bblia nos ensina a pedir; 4) Hinn ensina que o milagre divino da cura gradual, mas as curas bblicas aconteceram instantaneamente; 5) Hinn ensina que a f essencial para a cura, mas a Bblia diz que as vezes, a pessoa curada no exercia a f; 6) Hinn ensina que primeiro precisamos fazer a nossa parte para sermos curados, a Bblia diz que Deus soberano; 7) Hinn acredita que um crente no deve ficar doente, mas a Bblia diz que pode e at vir a morrer; 8) Hinn ensina que o diabo pode roubar a cura divina e no permitir que os sintomas desapaream. A Bblia nos fala de curas instantneas e definitivas. 5. As curas miraculosas eram caracterizadas por marcas distintas 1) Eram curas imediatas; 2) Eram curas realizadas via de regra em pblico; 3) Eram curas que aconteciam em lugares ordinrios e via de regra sem ocasies planejadas; 4) Eram curas que incluam doenas incurveis pela medicina da poca: lepra, cegueira, surdez, paralticos; 5) Eram curas completas e irreversveis; 6) Eram curas inegveis at mesmo pelos cticos. 6. Posies extremadas sobre enfermidade e cura 1) o diabo o protagonista de todas as enfermidades; 2) Toda enfermidade consequncia de algum pecado no confessado; 3) A expiao inclui tanto o pecado como a enfermidade. Como somos salvos por meio da cruz, devemos ser tambm curados por meio da cruz; 4) Se a enfermidade obra de Satans, devemos rejeit-la como rejeitamos o pecado. Quem est doente est em pecado; 5) No devemos orar pela cura, dizendo: Se for da tua vontade; 6) da vontade de Deus curar sempre; 7) A falta de f e o pecado so a nica causa que inibe a cura; 8) Deus no cura mais hoje. Agora ele no mais O EU SOU, mas O EU ERA (Jesus e Marta); 9) Os dons cessaram. 7. A equivocada interpretao de ver a expiao (Isaas 53; 1 Pedro 2:24) pela enfermidade no tempo presente 1) O nosso corpo corruptvel, ele ir se degenerar at morrermos (Rm 8:23; 1 Co 15:50-54; 2) Cristo morreu pelos nossos pecados (Jo 1:29; 1 Co 15:3); 3) Cristo foi feito pecado e no doena (2 Co 5:21); 4) Cristo perdoou os nossos pecados e no as nossas doenas (1 Jo 2:12); 5) Cristo deu-se a si mesmo pelos nossos pecados e no por nossas doenas (Gl 1:3-4); 6) A Bblia diz que se uma pessoa verdadeiramente salva, ela no pode perder a salvao. Se a cura fsica imediata est includa na expiao, ento, no poderamos ficar doentes nem morrer. Mas a Bblia diz que ao homem est ordenado morrer; 7) Como verdadeiros crentes somos assegurados da nossa salvao eterna, mas no da nossa sade fsica; 8) Se a cura imediata est includa na expiao e se ela aplica-se ao fsico, aqueles que pedem pela f a cura no so curados devem tambm ter dvidas quanto ao perdo de seus pecados e de sua salvao; 9) Se a cura do corpo est includa na expiao, ento, assim como a salvao eterna, deveramos ter corpos imortais; 10) Tanto o eunuco como Filipe entenderam que Isaas 53 trata da questo do pecado e no da questo da enfermidade (Atos 8:28,3233); 11) Tanto Isaas quanto Pedro esto falando da expiao do pecado e no da enfermidade. O texto de Pedro explana 5 elementos da salvao: a) O fato da salvao v. 24a; b) os propsitos da salvao v. 24b; c) os meios da salvao v. 25a; d) A necessidade da salvao v. 25b; e) O resultado da salvao v. 15b; 12) Concluso: A cura est includa na expiao, mas no

para o tempo presente. S no cu as lgrimas, a dor, e a morte vo passar (Ap 21:4). III. AS CAUSAS DA ENFERMIDADES 1.O pecado original Rm 5:12 2.O pecado pessoal no confessado Tg 5:14-16; Jo 5:14; 1 Co 11:30; Sl 32 e 38 3.Ingerncia de Satans J 1 e 2; Lc 13 4.Desobedincia aos mandamentos de Deus Ex 15:26; Dt 28 Os mandamentos de Deus na lei (sobre circunciso, lepra, higiene, gorduras). 5.Inobservncia das leis naturais de Deus higiene, cuidado com o corpo, alimentos, sono, etc 6.Problemas naturais Catstrofes, acidentes, terremotos, enchentes 7.Epidemias dengue, etc 8.Vcios e vida desregrada lcool, fumo, drogas, sexo irresponsvel, ansiedade 9.Castigo de Deus Dt 28 10.Manifestar a glria de Deus Joo 9 e 11 IV. AS ENFERMIDADES PSICOSSOMTICAS E HAMARTIAGNICAS 1.A origem da medicina psicossomtica Esse termo foi cunhado em 1818. Essa medicina v o homem como uma unidade que sente e sofre de maneira global. Pv 12:25 A ansiedade no corao do homem o abate, mas a boa palavra o alegra Pv 15:13 O corao alegre aformoseia o rosto, mas com a tristeza do corao o esprito se abate Pv 17:22 O corao alegre bom remdio, mas o esprito abatido faz secar os ossos. Pv 18:14 O esprito firme sustm o homem na sua doena, mas o esprito abatido quem o pode suportar? 2.Doenas harmartiagnicas So doenas produzidas pelo pecado no confessado 1 Co 11:30 Eis a razo por que h entre vs muitos fracos e doentes e no poucos que dormem. Tg 5:16 Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros para serdes curados. Sl 32:3,4 Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos meus constantes gemidos todo o dia o meu vigor se tornou em sequido de estio.

Sl 38:3,7,8,10 No h parte s na minha carne no h sade nos meus ossos, por causa do meu pecado. Ardem-me os lombos, e no h parte s na minha carne. Estou aflito e mui quebrantado; dou gemidos por efeito do desassossego do meu corao. Bate-me excitado o corao, faltam-me as foras, e a luz dos meus olhos, essa mesma j no est comigo. 3.Mente transtornada, corpo doente A paz no vem em comprimidos. Uma mente transtornada desemboca em distrbios no sistema digestivo, no sistema circulatrio, no sistema nervoso. O problema no fundamentalmente sua comida, mas a preocupao que devora voc. O alto preo da vingana quem no perdoa no tem paz e adoece No momento em que comeo odiar um homem, torno-me seu escravo. O homem que odeio me acompanha onde vou. O homem que odeio no me permite saborear a comida, no me permite dormir. Minha cama uma tortura. Realmente devo entender que sou um escravo do homem sobre quem recaiu o meu dio. 4.Vida desregrada, corpo doente Os vcios produzem doenas. O lcool um assaltante de milhes de crebros, responsvel por 50% dos acidentes. H doena coronria e cncer em cada mao de cigarro. A cegueira pela gonorria. Vrias doenas fsicas e mentais pela sfilis. Com a inveno de penicilina na dcada de 1940 parecia que as doenas venreas iriam recuar, mas isso no aconteceu em todos os pases. As doenas sexualmente transmissveis destroem milhes de pessoas em todo o mundo (1 Co 6:18; Rm 1:24,26,28). A AIDS hoje uma pandemia. O preservativo ao mesmo tempo que tenta evitar as consequncias, estimula a prtica da causa. O degradao da vida sexual so a causa de doenas terrveis no corpo, nas emoes e na alma. V. OS PROPSITOS DA ENFERMIDADE 1.A enfermidade em si mesma um mal, mas Deus pode transform-la em bem para cumprir os seus propsitos Joo 9 e Joo 11; 1 Sm 1:5,6; Rm 8:28. Na doena Deus grita conosco (C.S.Lewis). 2.A doena ajuda os homens a lembrarem-se da morte A maioria das pessoas vive como se no fosse morrer. Eles vivem como se a terra fosse o seu lar eterno. Planejam e projetam para o futuro, como o rico insensato como se tivessem uma aplice vitalcia de vida e nunca tivessem que prestar contas. Uma doena grave, s vezes, faz muito para que este engano seja desfeito. Poe em ordem a tua casa, porque morrers e no vivers. 3.A doena faz com que os homens pensem seriamente sobre Deus, suas almas e a eternidade A maior parte das pessoas, em seus dias de sade, no encontram tempo para tais pensamentos. No gostam deles, acham estes assuntos desagradveis.

Entretanto, s vezes, uma doena sria tem o marilhoso poder de reunir e unir tias pensamentos, e de traz-los diante dos olhos da alma de uma homem. Exemplo: Dona Tereza, me de Isabel em Bragana Paulista. 5.A doena ajuda a amolecer o corao dos homens e lhes ensina a sabedoria O corao natural duro como a pedra. Ele no nenhuma alegria que no seja desta vida. Uma enfermidade corrige isso. Exemplo: John Rockfeller O homem de negcios descobre que o dinheiro no satisfaz. A mulher mundana descobre que as roupas caras e os comentrios sobre bailes e diverses so pssimos consolados quando se est num quarto de hospital. 6.A doena ajuda-nos a nos equilibrar e a nos humilhar Poucos esto isentos do virus maldito da vaidade e do orgulho. Muitos de ns so como o fariseu: No sou como os demais homens. O leito da enfermidade um poderoso domador de tais pensamentos. Ela nos impe a grande verdade de que somos todos pobres vermes e que habitamos em casas de barro, e somos esmagados como a traa (J 4:19). 7.A doena ajuda a testar a autenticidade da religio dos homens Muitos credos parecem bons enquanto as guas da sade so suaves, mas revelam-se absolutamente falsos e inteis nas ondas cruis de uma cama de hospital. Somente com Cristo podemos atravessar seguros o vale da sombra da morte. 8.Nem todos so beneficiados pela doena Milhares so prostrados anualmente pela doena e restaurados sade e voltam novamente para o pecado. Ano aps ano muitos passam da doena para a sepultura sem deixarem seus pecados e sem se voltarem para Deus. Contudo, milhares de pessoas so quebrantadas, arrependem-se, humilhamse, e se voltam para Deus e so salvas. 9.Obrigaes especiais impostas pela doena A de viver constantemente preparado para encontrar-se com Deus A de viver constantemente em prontido para suport-la com pacincia A de constante prontido para ajudar os nossos semelhantes a enfrentarem a doena. VI. A MEDICINA HUMANA E A MEDICINA DE DEUS 1.A medicina de Deus Vemos vrios casos de cura miraculosa no Velho Testamento. Chamamos cura miraculosa, porque em ltima instncia toda cura divina (Sl 103:3). O Senhor curou Sara, Rebeca, Raquel, Ana, Ezequias, Naam. Jesus curou muitas pessoas, usando variados mtodos: Cristo tocou (Mt 8:15); falou (Jo 5:8-9); usou cuspe (Mt 8:22-26); ungiu com lodo e saliva (Jo 9:6). Os apstolos foram usados por Deus para curar os enfermos. Pedro curou o paraltico no templo, Paulo curou o coxo em Listra.

Deus cura sem os meios, com os meios, e apesar dos meios, mas, s vezes, Deus resolve no curar. Exemplo: Eliseu (2 Rs 13:14), Timteo (1 Tm 5:23), Trfimo (2 Tm 4:20), Epafrodito (Fp 2:25-27), Paulo (2 Co 12:7). 2.A medicina humana Deus cura atravs dos meios. O plano de Deus inclui tanto a medicina humana como a divina. Exemplo: A cura do rei Ezequias. H lugar para a preveno e para a cura. H lugar tanto para a orao da f quanto para a teraputica do remdio. H lugar tanto para o relgio de Acaz quanto para a pasta de figos. H lugar tanto para a ao sobrenatural de Deus quanto para a ao natural do conhecimento humano. A medicina no age parte de Deus, mas como instrumento de Deus. Entre a morte e a vida existe uma pedra que precisa ser removida e Jesus manda que os homens a removam! CONCLUSO A igreja precisa de voltar-se para a Palavra e examinar esse momento assunto luz das Escrituras. No podemos bandear para o extremos perigoso daqueles que dizem que Deus no cura mais hoje, nem cair na rede enganosa daqueles que fazem promessas mentirosas de que Deus vai curar a todos indistintamente. Ambas as posies no possuem amparo nas Escrituras. Fiquemos com a verdade, ainda que ela no parea to popular!