Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo

Proposta para um acordo de vontades

Por que o governo intervm na economia Concepo da direita: Estado empresrio Concepo da esquerda: Estado assistencial O mtodo da tecnocracia O sistema poltico Bases para um acordo de vontades Conseqncias naturais do acordo de vontades

Ronaldo Campos Carneiro

Maro/88

Proibida a reproduo total ou parcial sem autorizao

Por que o governo intervm na economia

Um sistema de convivncia humana que no fornece idnticas oportunidades a todos seus membros incompatvel com a economia de mercado. As pessoas que tiveram oportunidades na vida, vale dizer, alimentao e sade desde a infncia e acesso ao sistema educacional, passam a ter seu nvel de necessidades de consumo aumentadas, associado ao poder de compra. Em outras palavras, estas pessoas tm dinheiro no bolso e vontade de consumir bens e servios que atendam aos seus anseios e expectativas. Numa economia de mercado, onde as pessoas decidem livremente o que produzir e o que consumir, regulados pela inexorvel lei da oferta e procura, a poupana da sociedade vai fluindo para estes setores de maior rentabilidade, pois todos querem aumentar o rendimento do seu capital. Isto significa que passa a ser mais rentvel produzir televiso, vdeo-cassete, micro-computador do que as necessidades naturais do ser humano de nutrio, sade e educao. Bem, mas isto cria um problema na alocao da poupana da sociedade e o governo obrigado a intervir, pois quando existe investimento mais atraente, de maior rentabilidade do que a produo de remdio, ensino, carne, leite, batata, etc, a poupana vai capitalizar os demais setores em detrimento destes. O capital, ou a poupana das pessoas algo absolutamente atico, ele contribuiu indistintamente para fabricar canhes para guerra ou leite para as crianas, tudo depende do grau de atratividade do setor. Estes desequilbrios na capitalizao dos diversos setores produtivos levam o governo a taxar o salrio dos trabalhadores e o lucro dos empresrios, pois estas so as nicas fontes de gerao de recursos numa sociedade.

Tudo, absolutamente tudo, que o governo faz viabilizado financeiramente por taxaes no processo produtivo, vale dizer, quem paga a conta sempre o trabalhador e o empresrio. O governo, ao intervir no processo produtivo, nada mais que uma bomba de recursos financeiros, buscando captar no processo produtivo e destinar agricultura, pecuria, sade e educao. verdade que este um bombeamento de baixa eficincia, porm necessrio, dentro das regras atuais, para corrigir os desequilbrios na capitalizao dos diversos setores. Outro instrumento utilizado pelo governo o sistema bancrio, que funciona tal como uma barragem de regularizao de um rio, onde a poupana das pessoas tem sua destinao decidida pelos banqueiros, atendendo determinaes dos burocratas do governo. Desta forma, cada vez mais o sistema bancrio perde sua condio de indutor do desenvolvimento para se transformar em instrumento de governo. Assim que, ao taxar o processo produtivo, este vai perdendo sua vitalidade, pois todos os impostos so repassados ao preo final dos bens e servios que tm sua penetrao no mercado reduzida e cria vcuos de produo que a burocracia ir preencher usando o sistema bancrio atravs de destinaes compulsrias de recursos por atos de vontade do governo. Desta forma a poupana bloqueada no sistema bancrio para financiar a pequena empresa, a exportao, a agricultura, etc. A necessidade de interveno do governo no processo econmico se restringe a estimular ou amparar os setores de nutrio, sade e educao que, com as atuais regras de convivncia, no andam sozinhos. por esse motivo que, governos do mundo inteiro tem que subsidiar, de alguma forma, a agricultura, os servios de sade e educao. Todas as demais intervenes do governo decorrem desta necessidade, pois estes trs setores que conferem igualdade de oportunidades dentro de qualquer sociedade.
4

Enganam-se aqueles que julgam ser possvel retirar a mo de ferro do estado do processo econmico com as atuais regras de convivncia. A fome, misria, doena e analfabetismo iriam inviabilizar totalmente a produo e distribuio de bens e servios e aumentaria em muito a distncia entre pobres e ricos. Por que a sistemtica no produz aquilo que necessrio, o governo bombeia recursos para estes setores, na tentativa de mant-los em operao. A saudosa dama da economia europia, JOAN ROBINSON diagnosticou com muita propriedade a necessidade de rentabilidade nos investimentos fazendo com que a economia se desenvolva pelas pontas e no produzindo aquilo que a sociedade precisa, porm, no apresentou solues viveis. Entretanto, o governo um pssimo gestor de recursos sob qualquer tica que se analise: financeira, econmica, institucional e tecnolgica. No inteligente que se deixe a cargo do governo o estmulo, a produo e distribuio destes bens e servios que so setores como outros quaisquer: precisam ser atraentes e lucrativos para serem capitalizados, competitivos para desenvolver tecnologia e eficientes em seus objetivos. A grande incoerncia consiste em imaginar que fabricar televises seja um processo econmico e fabricar sade um processo social. Ambos so processos scioeconmicos. Ao deixar a cargo do governo a produo de sade, este vai buscar os recursos na fbrica de televiso, vale dizer, no salrio do trabalhador e lucro do empresrio, pois o governo no gera recursos prprios. Do ponto de vista econmico e poltico, o que significativo nisto tudo que esta sistemtica conduz inexoravelmente transferncia de recursos sob a invarivel lei natural da oferta e procura no processo produtivo, para a esfera da vontade humana dos burocratas do governo o que significa esterilizao de recursos da sociedade.

Qualquer que seja o conceito que se tenha de democracia, nunca a sorte dos governados pode depender da virtude dos governantes. Foi esta quantidade enorme de recursos financeiros, captados no processo produtivo pelo sistema tributrio e alocados por atos da vontade humana dos burocratas de governo que viabilizou todos os conflitos mundiais e mais recentemente a corrida armamentista. Temos sempre que questionar a falibilidade humana. Certamente, se ns, o povo, pudssemos decidir onde aplicar nossos recursos, no teramos este estado de beligerncia atual. Isto s foi possvel porque a sistemtica tributria arrecadou recursos no processo produtivo e permitiu a uma elite de dirigentes decidir sua alocao. Este um processo antidemocrtico por excelncia, portanto, a democracia no apenas o sufrgio universal mas tambm a desconcentrao de recursos do poder dirigente, onde cada poupador decide livremente o que fazer de seus recursos. Estes so os balizamentos para o acordo de vontades proposto adiante, aos trabalhadores, empresrios e governo, buscando, simultaneamente, estimular a produo e assegurar o consumo de nutrio, sade e educao e promover a desconcentrao de recursos alocados por atos da vontade humana dos burocratas de governo. Antes disto, para reforar a necessidade do ACORDO DE VONTADES, vamos investigar os mtodos utilizados e resultados obtidos pelas diversas correntes ideolgicas, direita e esquerda e o desempenho da tecnocracia e polticos na gerncia desta poupana captada compulsoriamente no salrio do trabalhador e lucro do empresrio, pois de posse de uma fantstica quantidade de recursos financeiros a serem alocados pela vontade humana, surgem as mais diversas correntes que buscam especular sobre a vontade do povo. Ou ainda, como gerenciar esta poupana de tal forma a produzir desenvolvimento? Concepo da direita: Estado empresrio

Como a direita pensa gerenciar estes recursos? Ou ainda, qual a destinao a ser dada aos recursos capturados no processo produtivo? Eles acreditam que se deva gerar empregos produtivos, investindo nos setores de base da economia, tais como energia, transporte, telecomunicao, etc, criando empresas estatais atuando no processo produtivo visando cobrir os vcuos de produo que o prprio governo criou ao taxar e, portanto, asfixiar o processo produtivo privado. Numa economia de mercado, onde houver vontade e capacidade econmica de consumir, sempre haver possibilidade financeira de produzir, conforme o estado de arte tecnolgico disponvel. Isto significa que totalmente desnecessrio utilizar os recursos da sociedade, vale dizer, asfixiar o processo produtivo privado, para produzir ao, energia, etc, pois se houver, dentro da sociedade, vontade e capacidade econmica de consumir, a prpria iniciativa privada ir faz-lo com muito mais competncia. Esta interferncia conduz tambm criao dos monoplios estatais que so to nocivos economia quanto o monoplio privado, pois a falta de competio gera a estagnao tecnolgica e um indesejvel crescimento distorcido, aumentando a vulnerabilidade da sociedade como um todo. Os recentes choques do petrleo puseram em cheque o desenvolvimento de todas as sociedades que se utilizaram desta fonte energtica como base da economia, por atos de vontade de seus dirigentes, onde alguns poucos produtores puderam impor um pesado imposto atravs da manipulao dos preos do petrleo, ameaando a estabilidade mundial. Mas, o que teria acontecido se este setor ficasse cargo da iniciativa privada, operando livremente num mercado competitivo? Ou ainda, quem iria construir estas imensas hidreltricas? bem possvel que no teramos estas majestosas obras, porm no iria faltar energia e o crescimento seria

multisetorial, a um custo muito menor do que aqueles proporcionados pelas estatais. Os investimentos da iniciativa privada so pautados pela racionalidade econmica por uma questo de sobrevivncia num mercado competitivo, o que no ocorre com os investimentos decididos por alguns poucos burocratas. Isto significa que teramos diversas fontes energticas sendo desenvolvidas simultaneamente: energia solar, elica, lcool, hdrica, etc, competindo entre si a um custo inferior e reduo da vulnerabilidade das sociedades, caso o desenvolvimento fosse deixado cargo da iniciativa privada. Estimulados pelo pretenso impulso desenvolvimentista e tendo asfixiado a iniciativa privada at os limites da sobrevivncia, os dirigentes estatizantes vo captar recursos para seus projetos megalomanacos nas outras sociedades, iniciando o processo de endividamento que toda a sociedade e as futuras geraes tero que pagar. Utilizar a poupana de outra sociedade s possvel com a correspondente poltica de benefcios exportao para equilibrar a balana de pagamentos, e nova interveno estatal inevitvel no processo produtivo. Estranho nacionalismo este, onde o Estado detem o controle de empresas do processo produtivo e para manter seus investimentos e operao vai captar recursos no exterior, vale dizer, submete toda a sociedade aos desejos dos credores externos. Isto um nacionalismo s avessas, ou entreguismo. O que paradoxal na condio humana e na mente dos estatizantes que eles privilegiam a energia fsica tais como o petrleo, o lcool, hidreltrica, chegando a endividar toda uma sociedade, quando existe to perto, dentro de casa, a mais fantstica das energias que a energia humana, sendo desperdiada e relegada a um plano secundrio. Preocupados com a vulnerabilidade de um crescimento dependente de fontes energticas importadas que o prprio governo induziu, os dirigentes estatizantes partem para estimular tecnolgias alternativas e, em nome do nacionalismo e da independncia energtica, estimulam o
8

plano do lcool, consolidando mais uma vontade do governo, que seria desnecessria se o setor fosse originalmente deixado a cargo da iniciativa privada num mercado competitivo. Cada interveno destas custa dinheiro que o governo vai captar no salrio dos empregados e lucro dos empresrios. Na verdade a filosofia estatizante representa uma concepo de economia de oferta de bens e servios de infraestrutura econmica. Mas, e o consumo? Operando numa economia com rendas concentradas, inevitvel que a tarifa de uma estatal se torne instrumento de governo para controle da inflao e o programa de investimento passa a depender da vontade dos burocratas e de mais taxaes no processo produtivo privado. Se uma estatal puder operar num mercado competitivo em bases puramente comerciais, vale dizer, conforme as livres foras do mercado, ela no precisa ser estatal, pois a iniciativa privada desempenha o papel com mais competncia. Se ela for deficitria, precisa recorrer a crditos externos ou internos, ou ainda, ao oramento pblico, vale dizer, quem paga a conta ou o usurio do bem e servio produzido ou o pagador de impostos. Como o prprio governo utiliza a tarifa para controle inflacionrio, geralmente as estatais so deficitrias e mais taxaes so necessrias no processo produtivo. Ocorre que a economia no tem nacionalidade, ela no faz o que os burocratas gostariam que fizesse, mas o que possvel fazer dentro das possibilidades de produo e consumo, regulados pela inexorvel lei da oferta e procura que significa para a economia o que a lei de causa e efeito representa para a atividade humana. Admitir nacionalidade para a economia equivalente a imaginar que a lei da gravidade vlida apenas em determinados pases! ! Mudana peridica por influncias polticas no comando da estatal outro ponto que a torna vulnervel do ponto de vista institucional. Ao contrrio da iniciativa privada, preciso no esquecer que, numa democracia, os
9

governantes se alternam de tempos em tempos, o que torna inevitvel a troca de guarda no comando das estatais. Muitas sociedades esto desmontando em pouco tempo, um trabalho acumulado de anos de esforos por alteraes de natureza poltica. Certamente a democracia tem que ser preservada e o espao ocupado pelas estatais deve ser deixado iniciativa privada. A gerao de empregos no tarefa do estado, que produz apenas subempregos, quem gera emprego produtivo a iniciativa privada. Bem, esta breve investigao da filosofia direitosa na gerncia dos recursos arrecadados do salrio dos trabalhadores e lucro dos empresrios nos conduz concluso que esta interferncia desnecessria, pois ocupa espaos da iniciativa privada e a asfixia por necessidades crescentes de taxaes, produz um indesejvel crescimento vulnervel setorial e institucional, estimula monoplios que emperram o desenvolvimento tecnolgico e promove o endividamento da sociedade como um todo. Porm, o que mais significativo e perverso nisto tudo a necessidade crescente de transferncia de recursos regulados pela invarivel lei da oferta e procura no processo produtivo para a cambiante lei da vontade humana dos burocratas de governo. Vale dizer, isto conduz concentrao de poder nas mos de poucos o que a anttese da democracia. CONCEPO ASSISTENCIAL DA ESQUERDA: ESTADO

Vejamos agora como a esquerda pensa gerenciar os recursos arrecadados do salrio dos trabalhadores e lucro dos empresrios. Eles acreditam que estes recursos devam ter uma destinao social. Reformas scias so as palavras chave. A verdade que, numa sociedade com rendas concentradas, a demanda social to grande que o volume
10

de recursos necessrios suficiente para matar a iniciativa privada e a economia de mercado. O mtodo da esquerda , acima de tudo, assistencialista, paternalista. Partem do falso pressuposto que a riqueza a causa da pobreza e, portanto devem tributar os ricos para dar aos pobres. Isto s verdade numa economia estagnada, onde o bolo constante, porm numa economia em crescimento com iguais oportunidades a todos, possvel crescer e distribuir simultaneamente. Deve-se buscar a igualdade de oportunidades e no atuar sobre os efeitos que a desigualdade provoca. Em outras palavras, uma sistemtica de convivncia perversa que no oferece iguais oportunidades a todos a responsvel pela concentrao de rendas, aglomerados urbanos, pobreza rural e tantos outros mais. O dirigente de esquerda busca corrigir os efeitos que esta sistemtica provoca e no sua causa. Assim que se busca a distribuio de renda ao invs de procurar o acrscimo de gerao de renda pela incorporao das parcelas marginalizadas. Como distribuir renda se cada pessoa individualmente est interessada em aumentar as suas prprias rendas? Parece que todos imaginam que a renda a ser distribuda deve ser a dos outros, nunca as suas prprias!! A oferta de empregos a reboque da demanda torna os salrios descendentes, o que obriga o governo a fixar um salrio mnimo que, normalmente incompatvel com a dignidade humana. Com muita razo, o pleito da esquerda pressionar para aumentar estes salrios, porm o acrscimo gerenciado sem a correspondente produtividade vai conduzir a um aumento no preo dos bens e servios, reduo de sua penetrao no mercado, resultando em mais desemprego. Ou seja, menos pessoas ganham mais, expulsando uma parcela do mercado de trabalho. O efeito perverso para um pleito louvvel.

11

O que ocorre na prtica, que os sindicatos de trabalhadores organizados, com maior poder de pressionar os empregadores, acabam tendo suas reivindicaes atendidas de melhores salrios, condies de trabalho, reduo da jornada de trabalho, etc, porm isto tudo, fatalmente, ser repassado para o preo dos bens e servios finais produzidos. Ou seja, o metalrgico vai aumentar seu padro de vida, ter salrios melhores, porm o automvel vai custar mais caro e menos pessoas podero compr-lo. Isto reduz o nvel da atividade econmica e gera desemprego na ponta mais vulnervel constituda pelos empregados sem poder de mobilizao. O desemprego passa a ser um problema de governo que tem que tributar mais no prprio processo produtivo para atender s carncias sociais. Este um circulo vicioso, onde alguns melhoram seu padro de vida expulsando e marginalizando parcelas substancias do mercado de trabalho, as quais o governo ter que assistir atravs de salrio desemprego, mais recursos para segurana pblica, cadeias, filantropia, etc. Tudo isto pago pelo salrio dos trabalhadores e lucro dos empresrios, tendo o burocrata como intermedirio do processo. Este um jogo que ningum ganha, todos perdem. natural que todos queiram ganhar mais, porm isto s possvel com o crescimento econmico ou com o processo produtivo privado em expanso, pois com o bolo constante os comensais estaro se digladiando para pegar a fatia maior e, fatalmente, marginalizando os mais fracos. O efeito mais nefasto disto tudo o desemprego que gera a desesperana. Jovens buscando nas drogas, fugir da realidade cruel da falta de oportunidades, crianas com fome e sem nenhuma perspectiva na vida. degradante condio humana assistir a tudo isto passivamente, esta energia humana sendo dissipada e desperdiada por incompetncia nossa de criar um sistema de convivncia que permita a toda esta energia gerar trabalho produtivo. O desenvolvimento s tem significado e valor se todos puderem se beneficiar dele. Sensibilizados com a carncia de habitao, os burocratas de governo decidem criar fundos compulsrios
12

captados nos salrios dos trabalhadores e lucro dos empresrios visando financiar o sistema habitacional. Estimulam ainda, pela remunerao da poupana, fundos espontneos para idntica destinao. Ocorre que habitao um bem acumulvel, ou seja, as pessoas podem, acumular tantas habitaes quanto seu poder aquisitivo permitir, utilizando-as para moradia ou locao. O que resulta na prtica a utilizao da poupana de pobres e ricos para financiar habitao para os ricos. Isto conduz ainda estatizao da poupana, vale dizer, colocam-se rgos do governo como oneroso intermedirio entre o poupador e o consumidor. Numa economia de mercado sempre que o governo decidir intervir na produo de bens acumulveis estar beneficiando as pessoas de maior poder aquisitivo. Incomodados pela existncia de tanta terra improdutiva e tanto agricultor sem terra, os dirigentes da esquerda decidem promover a reforma agrria. Uma interferncia aparentemente benfica, porm com resultados desastrosos. Alm do conflito que gera entre os sem terra e proprietrios, violentando um direito fundamental da propriedade privada e polarizando perigosamente a sociedade, a combinao entre mo de obra e terra no suficiente como insumos ao processo produtivo pois necessrio ainda capital, tecnologia e gerncia. O resultado a baixa produtividade, em muitos casos a nvel da prpria subsistncia e um acirramento poltico de conseqncia imprevisvel. A cada propriedade privada pesa uma hipoteca social, porm, os fins nunca podem justificar os meios. A hipoteca social no ser resgatada ferindo o direito propriedade privada. Existem formas mais inteligentes, ticas e no violentas de resgatar a hipoteca social. A fora a arma dos incompetentes enquanto a inteligncia o instrumento dos sensatos. Tudo aquilo que a inteligncia no consegue transformar, a fora jamais conseguir. Sempre que a sociedade utilizar meios aticos para atingir seus objetivos, quaisquer que sejam eles, est desbalanceando a simetria jurdica e, portanto,
13

contribuindo para a deteriorao dos valores positivos do ser humano. Se o governo, balizador dos valores da sociedade, violenta o principio da propriedade, porque as pessoas individualmente no podem assaltar um banco? O fato que, em nome do social, a esquerda promove verdadeiro festival de incoerncias pagos com o salrio do trabalhador e lucro do empresrio. O sistema de loterias e jogos de azar promovidos pelo governo um exemplo claro da incoerncia e falta de alternativas de captao de recursos financeiros. Assim que, em nome do social e violentando seus princpios distributivistas, pois a loteria nada mais que pegar dinheiro de muitos para colocar nas mos de poucos, o governo promove a indstria do sonho e da iluso, do efeito sem causa, do dinheiro sem trabalho, contribuindo ainda mais para a alienao do ser humano. A tica deve sempre prevalecer na atitude humana e os fins nunca podem justificar os meios. Dentro desta mediocridade de aes do governo, no est longe o dia em que a prostituio ser explorada em nome do social!! O efeito mais perverso, de difcil medio, porm de conseqncias nefastas, a deteriorao dos valores das pessoas, que, pelo exemplo do governo, absorvem em suas atitudes todas estas demonstraes de mediocridade. Bem, esta investigao superficial da filosofia esquerdosa nos conduz concluso que, embora os fins almejados sejam os mais saudveis possveis, os meios utilizados so incuos, aticos e incompatveis com a economia de mercado, pois geram indesejveis conflitos distributivos de renda, de propriedade, que conduzem estatizao da poupana e estimulam a alienao do ser humano. Do ponto de vista poltico, a filosofia da esquerda conduz a uma crescente transferncia de recursos regulados pela lei natural da oferta e procura no processo produtivo para a questionvel lei da vontade humana dos burocratas de governo. Isto a anttese da democracia, pois concentra poder discricionrio e subjuga a sorte dos governados virtude dos governantes.
14

O MTODO DA TECNOCRACIA Colocados no epicentro do tiroteio entre direita e esquerda, o tecnocrata convocado para organizar o processo de captao e alocao dos recursos do governo. a frmula encontrada para se conferir uma pretensa racionalidade tcnica ao da vontade humana dos sistemas polticos. Ideologicamente neutros, os tecnocratas buscam substituir a lei da oferta e procura nas relaes governo sociedade. Invariavelmente, o governo uma instituio que gasta mais que arrecada, seja pela alta demanda social nas sociedades com rendas concentradas, seja pela inconfessvel vontade de alimentar o poderio militar nas sociedades ricas. Desta forma, o tecnocrata se defronta com o crnico problema de financiar o dficit pblico. Este dilema inicial j seria suficiente para fazer tremer nas bases qualquer economista srio e concluir pela total inviabilidade econmica da instituio governo. Quatro so as frmulas possveis: aumento da carga tributria, endividamento interno por colocaes no mercado de ttulos do governo, captaes de recursos externos ou emisso de moeda. Difcil apontar qual a mais nefasta, ao aumentar a tributao produz-se uma asfixia no processo produtivo cujo limite a sobrevivncia da economia de mercado, o endividamento interno ou externo um saque contra o futuro que as geraes atuais no tem este direito por respeito s geraes futuras e a emisso de moeda, alm do crescimento, um crime inflacionrio, exatamente como produzir dinheiro falso, a diferena que o falsrio preso e o tecnocrata fica impune. Qualquer que seja a frmula adotada, a fatura sempre cobrada do salrio do trabalhador e lucro do empresrio, vale dizer, do processo produtivo, nico processo gerador de riquezas dentro da sociedade. As sociedades ricas e, portanto, com estabilidade institucional, desvinculam o poder emissor de moeda do
15

executivo, vale dizer, conferem autonomia ao banco central e sobrevivem com inflao baixa financiando o dficit pelo endividamento ou tributao. A situao torna-se critica nas sociedades com alta demanda social onde o poder de emisso de moeda diretamente vinculado sobrevivncia poltica dos governantes, ou o banco central emite conforme a vontade do governante onde o tecnocrata passa a instrumento til e conivente de um crime econmico de conseqncias nefastas. Que os polticos, pouco afeitos a uma anlise das conseqncias econmicas de suas vontades, busquem esta soluo, at compreensvel, porm qualquer tecnocrata que conferir credibilidade emisso de moeda alm do crescimento econmico no passa de um charlato mais interessado em se manter no cargo. Os fins nunca podem justificar os meios. O endividamento interno ou colocao de ttulos do governo no mercado financeiro gera uma improdutiva ciranda de papis onde a poupana da sociedade canalizada via intermediao financeira para os cofres pblicos. Esta transao de papis conduz aos mais absurdos valores, pois beneficia o sistema bancrio em detrimento do processo produtivo, nico processo gerador de riquezas. Uma sociedade que prioriza setores parasitrios penalizando setores produtivos no possui consistncia e estabilidade no tempo. Esta soluo tecnocrtica corresponde criao do moto continuo do processo econmico, que, tal como na fsica, impossvel gerar energia do nada. Somente trabalho produtivo que consegue gerar capital. O endividamento externo revive na economia moderna o processo de colonialismo de sculos passados, pois submete toda uma sociedade s diretrizes de poltica econmica da matriz credora. O instrumento do tecnocrata consiste no controle de fluxos de recursos financeiros, conferindo desta forma, uma precria estabilidade ao sistema ao aquecer e esfriar a demanda conforme necessidades conjunturais. Seria cmico se no fosse trfico que o controle de fluxos financeiros pudesse gerar desenvolvimento.
16

A poupana das pessoas ou o trabalho acumulado no passado e no consumido no presente deve ter uma nica destinao que de se transformar em investimento, fluindo diretamente do poupador ao processo produtivo atravs do mercado de aes, instrumento genuinamente democrtico e eficaz de gerao de emprego produtivo. A inflao ou deteriorao do poder aquisitivo da moeda o preo pago pela sociedade pela desigualdade de oportunidades, ou ainda, corresponde ao custo pago pela divida social. Suas causas so estruturais, embutidas nas regras de convvio que produzem elevao de preo sem correspondente produtividade ou efeito sem causa ou ainda gerao de capital sem trabalho produtivo. Desta forma, os investimentos sem retorno econmico e o subsidio tarifa, do estado empresrio; o conflito alocativo de renda que provoca elevao artificial do salrio e as reformas sociais do Estado assistencial, e o crdito ao consumo permitindo que os preos sejam fixados pelo produtor e no pelo mercado e o controle artificial de lucro e salrios do Estado tecnocrtico e tantas outras mais, so causas estruturais da inflao. Isto tudo conduz ao dficit pblico. A inflao o mais perverso imposto pago pela sociedade, pois atinge diretamente os pobres que no tem como se proteger. As chamadas inflaes de demanda e de custo so o resultado da incompetncia do tecnocrata na dosagem da poltica monetria e fiscal ou na gerncia da lei de oferta e procura no sistema financeiro. A criatividade da tecnocracia no possui limites no campo da lgica e os chamados tecnocratas heterodoxos buscam atribuir inrcia a causa inflacionria. Inflao inercial o diagnstico e congelamento de preos e salrios o remdio. Este conceito to absurdo quanto os transtornos que causam a aplicao do antdoto. O pretenso charme desta medida consiste em suprir um oxignio adicional e temporrio sobrevivncia poltica dos governantes, porm custa de uma camisa de fora no processo produtivo, vale dizer, no salrio do trabalhador e lucro do empresrio que exatamente quem paga pela insensatez de medidas deste tipo.
17

A mgica proposta consiste em se administrar o descongelamento como se as foras inflacionrias estruturais no continuassem atuando na fase de congelamento. Isto equivale a tampar temporariamente a vlvula de uma panela de presso e pressupor que no existe mais presso. Indexadores, tabelas, grficos e siglas miraculosas e pretensamente infalveis so usadas pelos tecnocratas para administrar preos e salrios e medir o tamanho da catstrofe. O tecnocrata usa tanta sigla que, dentro em pouco, as letras do alfabeto sero insuficientes para designar seus remdios infalveis! ! A inflao o subproduto de um perverso sistema de convvio scio econmico que no oferece idnticas oportunidades a todos. estrutural e impossvel de elimina-la com as atuais regras de convivncia. Se as causas no forem atacadas, permanecem seus efeitos. O resultado destas aventuras heterodoxas um vale seguido de um pico na curva inflacionria estrutural, onde a rea do primeiro exatamente igual do segundo, com sinais invertidos, alm, evidentemente, de transtornos incomensurveis no processo produtivo, onde predomina a ansiedade, angstia e perplexidade dos investidores que preferem aplicar no sistema financeiro do que em investimentos produtivos no aguardo da cambiante vontade dos tecnocratas de planto. O nmero de fracassos corresponde ao nmero de tentativas. Para que os pobres possam ter acesso alimentao, o tecnocrata utiliza o controle de preos de uma cesta bsica. Ao controlar o preo da carne, por exemplo, vai haver uma fuga de capitais deste setor, pois nenhum fazendeiro est disposto a arcar com prejuzos em seu processo produtivo. Desta forma, menos carne ser produzida e a presso natural para subida do preo inexorvel. Para atender ao pecuarista que demonstra em suas planilhas de custo inviabilidade de produzir carne, o tecnocrata precisa controlar os preos dos insumos do processo, ou seja, a semente do capim, a alimentao do gado, o combustvel, o salrio dos trabalhadores, os implementos agrcolas, etc. Este um processo continuo,
18

controle dos preos dos insumos dos insumos e assim por diante. Desta forma, nas sociedades com rendas concentradas, a tecnocracia passa a controlar o preo de todos os bens e servios, vale dizer o lucro do empresrio e o salrio de todos os trabalhadores. Novamente aqui a frmula utilizada no consegue atingir o objetivo preconizado originalmente que era de permitir o consumo de carne aos mais pobres. A escola de economia austraca, atravs de seu expoente LUDWIG VON MISES, identificou este paradoxo na frmula tecnocrtica, porm no apresentou solues viveis. A soluo est em estimular a produo e ao mesmo tempo assegurar o consumo. O fato que todas as propostas tecnocrticas so extremamente pobres e com efeitos colaterais terrveis, pois ao se autoproclamar juiz absoluto de preos e salrios, o tecnocrata amarra todo o processo produtivo que perde sua vitalidade e no consegue gerar empregos produtivos. Todas as correntes tecnocrticas: monetarismo, estruturalismo, economia de oferta, etc, que procuram teorizar sobre a economia de governo, no possuem consistncia lgica, vale dizer, so tcnicas falidas, pois no possuem comprovao cientifica, tornando as sociedades que as aplicam imensos laboratrios econmicos num processo de tentativa e fracasso. E por este motivo que as agncias internacionais, que tentam monitorar a economia das sociedades endividadas, como auditores dos bancos credores, tem colhido retumbantes fracassos: recesso e desemprego, fome e misria. O maior xito que se consegue uma soluo de compromisso entre inflao e desemprego ou estagflao. Este resultado uma ofensa inteligncia humana. O governo uma instituio economicamente invivel porque sua receita e despesa so determinadas por atos de vontade humana. A economia uma cincia cujas tcnicas so vlidas e aplicveis quando a vontade dos agentes econmicos limitada por uma lei natural de oferta e procura. por este motivo que as tcnicas econmicas aplicadas pelo governo so ineficazes e apresentam
19

resultados medocres. Do ponto de vista institucional, a burocracia de governo, esclerosada em sua essncia e esclerosante em suas aes, um pssimo gestor de recursos, pois cresce sombra do favoritismo subservincia, incompetncia e servilismo, onde a amizade e influncia polticas valem mais que o mrito e capacidade. Onde inexiste a saudvel competio geradora de estmulos profissionais e avanos tecnolgicos produzindo campo frtil para monoplios, oligoplios e cartis. A iniciativa privada, operando num mercado competitivo e pleno emprego produtivo um modelo superior de produo de bens e servios. Isto no significa que trabalhadores e empresrios do setor privado sejam seres superiores, privilegiados por eleio divina. O modelo da iniciativa privada superior porque opera numa conjuntura onde a vontade humana limitada por uma lei natural e inexorvel de oferta e procura. Se no campo econmico o mtodo tecnocrtico apresenta resultados ridculos, as conseqncias no campo poltico so desastrosas, pois o tecnocrata, escudado num falso tecnicismo, confere uma aparente credibilidade ao acrscimo de receita do governo, vale dizer concentrao de poder ou anttese da democracia. O SISTEMA POLITICO Se no campo da produo e distribuio de bens e servios, o estado um desastre, ele possui uma funo substantiva, essencial e insubstituvel que a regulamentao dos contratos sociais e o ajuizamento na soluo de conflitos. O poder executivo se agigantou nas sociedades que tentam conviver com uma mistura de economia de mercado e planejamento centralizado em virtude da desigualdade de oportunidades existente na sociedade. Igualadas as oportunidades de nutrio, sade e educao, a mo de ferro do Estado totalitrio torna-se incua e desnecessria. no parlamento, legitimado por eleies diretas, que se concentra o genuno foco de poder democrtico de uma sociedade. A complexidade das modernas sociedades no pode ser administrada por
20

planejadores centrais. O chamado centralismo democrtico uma sofisma que s interessa aos governantes autocratas. O inchao do poder executivo, ou a enorme quantidade de recursos financeiros em poder do Estado a serem alocados por atos de vontade humana estimula uma corrida desenfreada em polticos inescrupulosos que buscam o poder a qualquer custo, onde no desdenham, em certos casos, alianas com a trapaa, fraude e corrupo usando as palavras de VILFREDO PARETO. Na verdade, este tipo de poltico floresce base da demagogia ou de promessas sem respaldo em possibilidades reais, pois o Estado financeiramente invivel porque o acrscimo de sua receita corresponde a um decrscimo de recursos, e, portanto, asfixia, no processo produtivo gerador de riquezas. Inconformados com a falta de soluo para os problemas scio econmicos, os polticos buscam novas formas de organizao, ou novas constituintes para suas sociedades, como se isto fosse a panacia universal capaz de curar todos os males. Capitalismo e comunismo so duas teorias datadas que no deram certo na histria da humanidade. Elas podem ser comparadas a um barco com 2 remos, um a dimenso social e o outro a econmica, a direo deste barco a dimenso poltica. Capitalismo usa com mais intensidade o remo econmico, comunismo o remo social. Este o motivo porque o barco fica dando voltas em torno de si mesmo com evidentes prejuzos para a dimenso poltica. Estes sistemas de convvio humano so teorias circulares onde de qualquer ponto que se parta suas dinmicas iro conduzir, inevitavelmente, ao ponto de partida. De nada adianta trocar o remador, ou substituir o governante, pois a sistemtica permanece. O problema fundamental consiste em considerar isoladamente a dimenso econmica da social. No existe processo social dissociado do econmico, todo processo produtivo um processo scio econmico.

21

Ao conceituar como social o processo de produo de nutrio, sade, e educao o governo precisa tributar o processo produtivo criando um circulo vicioso insolvel. Nenhuma sociedade pode se desenvolver sem a energia humana, ou nutrio, sade e educao. A concluso de tudo que foi dito sugere que os setores de nutrio, sade e educao tm que ser atraentes para estimular sua capitalizao e evitar a mo de ferro do Estado totalitrio. Sugere ainda que a direita, a esquerda e os tecnocratas no tem soluo vivel no gerenciamento da poupana, vale dizer, dos tributos captados no processo produtivo. Quanto mais cedo isto for percebido, tanto menos tentativas frustradas teremos. Bem, mas o erro no uma tragdia, a verdadeira tragdia no aprendermos com o erro. A grande verdade que, no campo da economia poltica, somos todos uns incompetentes, incapazes de traar regras que conduzem produo e distribuio de riquezas, simultaneamente, que gerem uma dimenso scio econmica justa e politicamente democrtica. Ns, homo sapiens segundo a classificao do antroplogo LINNEU, expresso que s ousamos dizer em latim, conseguimos produzir uma fantstica tecnologia em amplos setores da sociedade, e estamos engatinhando ao traar regras de convivncia para ns mesmos. Apenas um paradigma holstico, uma viso global das dimenses scio-econmica e polticas, conseguir solues viveis para a convivncia humana. O discurso a democracia, porm os mtodos utilizados conduzem, inevitavelmente, a encher os bolsos do Estado. Este paradoxo transformou o democrtico regime do povo, pelo povo e para o povo na autocrtica regra de um regime para o povo, onde a sorte dos governados depende da virtude dos governantes. O mundo assiste, nos dias atuais, perplexo e impotente, supremacia e dominao da classe dos burocratas, pois a evoluo prtica dos sistemas capitalista e comunista converge inevitavelmente para um regime totalitrio. Vale dizer, a desigualdade
22

de oportunidades nas regras de convvio humano est gerando o mais terrvel processo de dominao e servido humana que a ditadura da burocracia. A direita busca alocar a poupana compulsria da sociedade no econmico e a esquerda no social, ambos pressionam o dficit pblico e a inflao inevitvel.Ambos tm razes baseados num particular referencial ideolgico, mas o conjunto no tem lgica. preciso substituir o cambiante referencial das idias pela invarivel lgica da vida. A falta de solues concretas que atendam aos anseios e expectativas do povo est levando a um total descrdito dos polticos. Entretanto, se o consenso ideolgico, ou o acordo pleno, sincero e verdadeiro no campo das idias polticas invivel e indesejvel pois conduz a um Estado ditatorial, o ACORDO DE VONTADES deve buscar o consenso de interesses, onde as pessoas queiram e possam aderir a este acordo, movidas por interesse prprio, deste que a mediao destes interesses seja regulada por leis naturais de oferta e procura, ou de causa e efeito.

BASES PARA UM ACORDO DE VONTADES Lamentaes de nada adiantam, pois, conforme KARL MARX, os filsofos se limitaram a interpretar o mundo, preciso transform-lo. Isto tudo nos conduz necessidade de novas regras de convivncia ou um acordo de vontades entre os trabalhadores, empresrios e governo. Vejamos suas bases fundamentais: O processo produtivo, vale dizer, trabalhadores e empresrios, assume diretamente a responsabilidade por nutrio, sade e educao a todo o ncleo social dependente da produo de bens e servios, comprando a livre preo de mercado e o governo
23

reduz a tributao no valor correspondente ao custo destas novas responsabilidade atribudas ao processo produtivo. Com isto teremos uma relao trabalho-capital onde no contrato de trabalho conste uma clusula que assegure cobertura total por parte da empresa de nutrio, sade e educao ao trabalhador e seus dependentes. Evidentemente, isto s se viabiliza financeiramente se o Estado abrir mo da tributao correspondente a este custo. Convm salientar que no se trata de um imposto a mais sobre o processo produtivo, mas de uma redistribuio de responsabilidade e reduo de impostos, onde o processo produtivo se apropria do lucro econmico desde que assuma o custo social de nutrio, sade e educao. Na verdade, quem atualmente paga a conta de nutrio, sade e educao j o processo produtivo atravs de um oneroso e ineficaz fluxo de recursos, via tribulao, onde o salrio do trabalhador e lucro do empresrio so taxados pelo governo para alocar recursos para a agricultura e manter um ineficiente sistema de sade e educao. Esta proposta elimina este fluxo e reconhece que a iniciativa privada muito mais competente para prover estes bens e servios, reconhece ainda que o consumo destes bens e servios independe de poder aquisitivo, pois constituem a condio de sobrevivncia e progresso qualquer sociedade. Admite que a fora de trabalho humano um processo de transformao de energia que s se viabiliza se a energia humana estiver assegurada. Embutida nesta proposta est ainda a constatao que nutrio e sade independem da vontade humana, so necessidades interdependentes e no acumulveis. Em outras palavras, ningum tem fome ou fica doente porque quer, de nada adianta dar educao se nutrio e sade no for assegurada, sendo que existe um ponto timo que no permite sua acumulao. Desta forma, todo o processo produtivo passa a ter custo de duas naturezas, uma econmica que corresponde
24

aos custos de aquisio dos insumos necessrios ao processo, tais como: matria prima, equipamentos, salrios, etc e outra social que o custo de aquisio de nutrientes, sade e educao a livre preo de mercado, provendo estes elementos a todo o ncleo social dependente do processo produtivo. Sobre este custo social, o governo reduz a tributao correspondente para viabilizar financeiramente o acordo de vontades entre as partes envolvidas. Desta forma, fica viabilizada a vida humana na face da terra. Qual o estmulo que teria o processo produtivo para assumir tais responsabilidades? Evidentemente no se espera nenhum ato de solidariedade, seria esperar muito da raa humana. O estimulo fundamental, como sempre e usando a linguagem dos empresrios, o custo, ou seja, o interesse das partes. Fica mais barato assumir diretamente estas responsabilidades do que delegar ao governo, pois com isto, a tributao vai gradativamente reduzindo, fica viabilizada a economia de mercado com liberdade total de produzir e consumir a preos completamente livres. A mo de ferro do Estado totalitrio vai refluindo e uma verdadeira mo invisvel se encarrega da produo e distribuio de riquezas dentro da sociedade. O estado, ou o poder executivo se enfraquece economicamente e a sociedade civil se enriquece, onde todos, ricos e pobres tem idnticas oportunidades, tornando possvel o controle do Estado pela nao. Bem, vamos chamar estas regras de convivncia humana de regime HUMANISTA e verificar as profundas alteraes que vo ocorrer no campo social, econmico e poltico.

25

CONSEQUNCIAS NATURAIS DO ACORDO DE VONTADES No regime humanista a agricultura no precisa mais ser subsidiada, pois passa a ser um setor extremamente atraente e, portanto, espontaneamente capitalizado atravs do mercado de aes, com preos totalmente livres. Desta forma, fica definitivamente revogada a lei de ferro malthusiana. Igualmente, os setores de sade e educao no precisam mais da muleta do Estado e se tornam rentveis naturalmente e, portanto capitalizados pelo mercado de aes. O sistema bancrio, na parte referente compra e venda de dinheiro, fica inviabilizado pela perda de funo e por tornar-se extremamente oneroso, pois o governo no precisa mais utiliza-lo como instrumento de alocao compulsrio de recursos. Todos os demais fundos utilizados como reservatrio da poupana da sociedade perdem sua funo, pois a poupana passa a fluir naturalmente e diretamente do poupador para o processo produtivo via mercado de aes. Com isto, termina a ciranda financeira. O sistema burocrtico no produtivo perde sua funo, uma pequena parcela pode ser absorvida pelo poder legislativo e o restante pela iniciativa privada. As estatais do setor produtivo no podero contar mais com subsdios do Estado, pois o fluxo de recursos revertido, sendo alocado pela iniciativa privada, dentro desta conjuntura, as estatais tero que abrir seu capital para captao de recursos no mercado acionrio, o que exigir competncia e racionalidade nas decises de investimentos. Isto corresponde privatizao das empresas estatais e, com a liberdade total de produzir, acabam-se os monoplios, oligoplios e cartis e, ressurge a saudvel competio geradora de tecnologia. A sociedade deixa de ser vulnervel em seu crescimento unidirecional para um desenvolvimento integral, multidirecional e competitivo. No setor energtico, por exemplo, diversas fontes sero

26

desenvolvidas competindo entre si, a preos totalmente livres, com evidentes vantagens para a sociedade. A liberao total de preos e salrios conduzir, inexoravelmente, ao pleno emprego produtivo. A experincia histrica da revoluo industrial h 2 sculos atrs comprova esta afirmao, com a diferena que, no regime humanista, os setores de nutrio, sade e educao estaro vinculados exploso desenvolvimentista multisetorial. Com o pleno emprego produtivo, produz-se uma alterao fundamental na relao trabalho-capital; os salrios deixam de ser fixados por ato de vontade do empregador, para serem definidos pelo mercado. No ser necessrio o estabelecimento de um piso mnimo para o salrio. Esta sistemtica expansionista e distributivista, simultaneamente. Mais trabalhadores iro se incorporando ao mercado de trabalho, ou seja, populao economicamente ativa, em condies de dignidade e progresso. Com a capitalizao espontnea da agricultura, o desenvolvimento deste setor fica vinculado aos demais setores da economia, vale dizer, consegue-se os resultados preconizados pela reforma agrria, terra para quem trabalha, sem violentar princpios ticos e respeitando o direito propriedade. A reforma urbana tambm ser inexorvel, pois o custo social embutido no processo produtivo ir onerar as empresas de alta demanda de mo de obra localizadas em congestionados centros urbanos onde o custo de nutrio, sade e educao maior. Em busca de maximizar o lucro num mercado competitivo, estas empresas iro se localizar em pontos afastados dos grandes conglomerados urbanos, levando na bagagem a escola e o hospital e a descentralizao ser inevitvel, pois o custo social ser um dos fatores locacionais. A estagnao e reverso do fluxo migratrio iro promover um balanceamento equilibrado da ocupao do solo rural e urbano com evidentes vantagens para a qualidade de vida. O regime humanista vincula o lucro econmico ao custo social, ou a rentabilidade do processo
27

produtivo depende da otimizao de nutrio, sade e educao, desta forma, o poder econmico passa a trabalhar a favor da sociedade, no por solidariedade, mas por interesse econmico. Assim que, os setores de saneamento bsico: gua e esgoto, habitao, transporte, meio ambiente e todos os demais que, de alguma forma, influem no bem estar da comunidade, podem ser operados em bases puramente comerciais pela iniciativa privada num regime competitivo, com capitalizao atravs do mercado de aes e preos e tarifas que permitam rentabilidade, pois todas as classes sociais tero acesso a estes bens e servios. Na verdade, o regime humanista, ao igualar as oportunidades a todos, permite a riqueza e probe a pobreza. O mercado economicamente ativo passa a ser toda a sociedade e a produo e distribuio de bens e servios entregue iniciativa privada operando em um mercado competitivo e pleno emprego produtivo. O desenvolvimento tecnolgico ser fantstico em todos os campos da atividade humana. Teremos um mundo digno do orgulho e admirao de nossos filhos e geraes vindouras. A previdncia social pode ser totalmente privatizada, onde as pessoas decidem por livre escolha seus planos previdencirios ou aplicar por conta prpria sua poupana para consumo na velhice. Com regras scio-econmicas estveis e duradouras, ou seja, preos e salrios totalmente livres, toda a poupana da sociedade canalizada diretamente do poupador para o processo produtivo atravs do mercado de aes, contribuindo, desta forma, para a gerao de empregos produtivos e eliminando-se toda a intermediao financeira. Teremos uma sociedade de mxima eficincia e eficcia, produtiva e distributiva, onde pobres e ricos tero idnticas oportunidades. Ao inviabilizar a intermediao financeira, inviabilizase o crdito ao consumo ou o preo determinado pelo produtor em funo do custo, o que vai conduzir o processo produtivo a dimensionar seus bens e servios em funo do poder aquisitivo do mercado. Isto , produtos mais simples e mais baratos.
28

O que significativo nisto que a regra humanista mantm a alocao de recursos financeiros na iniciativa privada, ou, sob a limitao da inexorvel lei da oferta e procura ao invs de transferi-lo ao Estado, onde predomina a cambiante e instvel lei da vontade humana. A entrada de contingentes marginalizados no mercado de trabalho vai permitir que as sociedades endividadas interna e externamente saldem seus compromissos que esta incompetente gerao assumiu e, a partir da, os mercados iro se abrir a nvel internacional, permitindo a livre produo e circulao de riquezas. O processo econmico no tem nacionalidade, isto inevitvel. Terminam tambm as inconcebveis e humilhantes negociaes de divida externa, onde as sociedades endividadas, de pires na mo e dignidade no cho, so submetidas polticas econmicas aliengenas, baseadas em falsas teorias que resultam em retumbantes fracassos. O esporte ter um extraordinrio desenvolvimento; muito cedo o processo produtivo ir perceber a influncia do esporte na sade humana, ou seja, ser mais barato investir em esporte do que comprar remdios. O esporte competitivo que tem encantado o mundo, atravs das olimpadas e demais eventos internacionais, serve de balizamento e inspirao para prever o que ser a tecnologia desenvolvida numa conjuntura competitiva. O ser humano supera seus prprios limites. Satisfeita as necessidades fisiolgicas, o ser humano parte em busca de alimento para o esprito, e as demonstraes culturais em todas as suas expresses tero um mercado do tamanho da populao. Nosso alimento ser nosso remdio, como queria Hipcrates, pois o processo produtivo muito competente na otimizao do binmio nutrio-sade quando o lucro est em jogo. A comercializao dos produtos agropecurios e de nutrio ser profundamente alterada, fluindo diretamente do produtor ao consumidor, vale dizer, capitalizando diretamente o sistema produtivo e eliminando intermediaes indesejveis.

29

Mais empregos, nvel ascendente de salrios, menos impostos, menos violncia, menos cadeias, num processo continuo, onde o ser humano, independente, ativo e produtivo faz sua prpria histria. No campo poltico, o poder legislativo e judicirio se fortalecem, enquanto o executivo vai definhando, deixando a cargo da iniciativa privada a produo e distribuio de todos os bens e servios. Isto vai afastar todos os aventureiros, demagogos e oportunistas que perdem o interesse ao no disporem mais de recursos financeiros para alocao por atos de vontade prpria. A seriedade retorna atividade poltica com pessoas competentes na legislao e ajuizamento de conflitos nos contratos sociais em prol da comunidade. O poltico ser respeitado pela competncia e no pelo poder de distribuio de favores. O sufrgio universal e a livre imprensa so remdios infalveis para esta depurao. Teremos, afinal, a democracia do povo, pelo povo e para o povo, onde ns, o povo, decidimos nosso prprio destino conforme o referencial individual, insubstituvel e indelegvel de cada um na busca da felicidade. Os direitos humanos, cantados em prosa e verso nas bem intencionadas declaraes universais sero finalmente viabilizados financeiramente, resultando componentes scio-econmicas justas e politicamente democrticas. A inflao desaparece definitivamente, do vocabulrio econmico, pois somem todas suas causas estruturais que estimulam as presses de direita, de esquerda e da tecnocracia sobre o oramento pblico. Em outras palavras, cessam as presses do Estado empresrio para investimentos, do Estado social para subsdios sociais e do Estado tecnocrtico para emisso de moeda e endividamento. No regime humanista a produo e distribuio de bens e servios so totalmente privatizada. Com isto o governo perde sua funo econmica, inclusive de emisso de moeda, onde o meio circulante provido pelas aes das empresas. Vale dizer, as pessoas iro utilizar as aes para troca de bens e

30

servios que representam de forma inequvoca e legitima o lastro do capital que o trabalho produtivo. As sugestes adiante, de ADAM SMITH, se revestem de um oportuno conselho aos dirigentes do regime humanista: Consiste, portanto, grande presuno e impertinncia por parte dos reis e ministros pretenderem regulamentar a economia dos particulares e restringir as suas despesas, quer por meio de leis santurias, quer proibindo a importao de produtos de luxo estrangeiros. So sempre eles, e sem exceo, os maiores gastadores da sociedade. Eles que olhem pois pelas suas prprias despesas, e que deixem os particulares olharem pelas suas. Se a sua extravagncia no arruinar o reino, tambm no ser a dos seus sditos que o arruinar. EM OUTRO TRECHO, SMITH DESTACA: O estadista que pretender determinar s pessoas de que maneira elas devem empregar seu capital, no apenas estar se sobrecarregando com um cuidado desnecessrio, mas assumir uma autoridade que jamais poderia ser seguramente confiada a uma simples pessoa, nem tambm a qualquer conselho ou senado, e que em nenhuma parte ser perigosa como nas mos de um homem que tem bastante insensatez e presuno para julgar-se apto a exerce-la. Quando NS, O POVO, pudermos decidir livremente onde alocar nossa poupana, fica inviabilizada a corrida armamentista. Embora os meios propostos pelo regime humanista sejam distintos das demais correntes filosficas, os resultados preconizados atendem indistintamente a todo espectro poltico vigente: conservadores, liberais, trabalhistas, democratas, comunistas, socialistas, conservacionistas e tantos outros mais. Estes resultados sero atingidos em toda sua plenitude num prazo no superior a 20 anos que o tempo que as
31

crianas que nascem hoje atinjam o mercado de trabalho. A fase de transio exige muita cautela na manuteno do equilbrio social. Antes de tudo, esta proposta e previso dos resultados tm que ser discutidas exausto por todos aqueles que usam a inteligncia como instrumento de trabalho. Existe soluo. Os lugares mais quentes do inferno esto reservados aos indefinidos, passivos e oportunistas. O regime humanista voltado, acima de tudo para o ser humano e o desenvolvimento de todas as suas potencialidades, est baseado numa concepo filosfica muito prxima daquela em que ns, seres humanos, fomos colocados neste planeta, onde no havia doena, fome, misria, analfabetismo e tampouco, acumulao de capital. A natureza nos forneceu tudo, gratuitamente. Com a natureza nos nutrimos, nos curamos e aprendemos, abservando-a, a produzir bens e servios teis a ns mesmos, com total liberdade para criao e reproduo. Isto exige uma profunda reflexo por parte daqueles que detm responsabilidade na conduo das sociedades. Antes que seja tarde demais, preciso voltar s origens para merecer o amanh.

De: Fiorelo Ruviaro [mailto:fiorelo@corplan.com.br] Enviada em: quarta-feira, 16 de maro de 2011 09:54 Para: 'Ronaldo Carneiro' Assunto: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Meu querido Ronaldo,

32

Voc est no caminho certo, o Rotary tem credibilidade para opinar e coordenar idias de melhorar sempre a nossa sociedade. Um fraterno abrao, mande sempre informaes, sero sempre bem vindas.

De: Ennio Caramella [mailto:enniocaramella@uol.com.br] Enviada em: quarta-feira, 16 de maro de 2011 09:39 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Caro EGD Ronaldo Carneiro Bom Dia Estou lendo com muita calma, pois exige uma grande reflexo sobre o assunto. Saudaes Rotarias Ennio Caramella GDE 2011/2012 - Distrito 4430 Rotary Club de Guarulhos Via Galvo De: Nelson - Nigin [mailto:nelson@nigin.com.br] Enviada em: quarta-feira, 16 de maro de 2011 16:50 Para: 'Ronaldo Carneiro' Assunto: RES: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Sensacional! Gostaria de postar a integridade deste documento no meu site e no meu tpico de discusso.

33

Como proceder? Abrao fraterno Nelson Costa Analista de Investimento Mobilirio - Bolsa de Valores acesse: www.nigin.com.br De: Marli Decker Cargnin [mailto:marliadv@brturbo.com.br] Enviada em: quarta-feira, 16 de maro de 2011 23:39 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo PREZADO EGD RONALDO! AGRADEO SEUS CUMPRIMENTOS E ATENAO! MUITO OPORTUNA SUA COLOCAOES. PRETENDEMOS TRABALHAR SIM NESTA REFLEXAO E,PRINCIPALMENTE REDUZIR OS RECURSOS AO ALCANCE DOS POLTICOS. OBRIGADA! MARLI - governadora indicada 201213- distrito 4640 De: Mauricio Alves [mailto:mauricioa@netconta.com.br] Enviada em: quarta-feira, 16 de maro de 2011 21:04 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Estimado EGD Ronaldo Carneiro Grato pelo seu contato e gentis palavras. Concordo plenamente com suas observaes a respeito da hipertrofia da maquina estatal em benefcio de alguns e em detrimento de muitos. Realmente ha que se investir no Humanismo. Um forte abrao

34

Mauricio De: Assis Bezerra [mailto:bezerrassis@gmail.com] Enviada em: quarta-feira, 27 de abril de 2011 10:34 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: AGRADECIMENTO Meu prezado Ronaldo Campos Carneiro, EGD 2008-2009, Distrito 4530, recebi e agradeo sua ateno pelas verdades existenciais que mas enviou, juntamente com o seu excelente e oportuno trabalho Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo. Quanto a sua mensagem diretamente a mim terei muito gosto em public-la no Boletim do meu club Rotary Club Recife - Casa Amarela, Distrito 4500, e seria bom que outros clubs de Rotary fizessem o mesmo, o que certamente despertar e muito contribuir para a formao de uma conscincia crtica a respeito do nosso propsito em Rotary. Quanto ao seu trabalho tcnico estou ciente de que no posso reedit-lo no todo ou em parte sem sua autorizao. Combinado?. Um forte abrao - Francisco de Assis - Email: bezerrassis@gmail.com De: Geraldo Vilhena A Paiva [mailto:gpaiva@univap.br] Enviada em: segunda-feira, 2 de maio de 2011 17:26 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Reflexes sobre democracia... Meu caro Ronaldo, orgulho-me em t-lo como Companheiro e como amigo. Prossiga. Neste ms de maio irei escrever meu discurso de Patrono da 40. Conferncia de nosso Distrito 4600 a se realizar no perodo de 2 a 5 de junho. Minha idia, como
35

Patrono, escolhido pelo Governador de nosso Distrito (o Patrono uma figura nova em nosso Distrito), um discurso inspirativo, um convite a viver Rotary em uma realidade nem sempre conhecida e nem sempre sentida, uma realidade com suas desigualdades e com seus privilgios e ns, com um Ideal e um Dever. um exemplo de liderana a ser reconhecido na plenitude de sua dignidade como Ser Humano a servio da verdadeira justia social. Um abrao, Geraldo Vilhena De: telmaprado@petrobras.com.br [mailto:telmaprado@petrobras.com.br] Enviada em: tera-feira, 3 de maio de 2011 12:50 Para: rcarneiro@salutecafe.com.br Cc: contatof@leonardoboff.com Assunto: Re: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Ronaldo, Obrigada por compartilhar comigo esse magistral artigo, fundamental para queles que esto comprometidos com a total erradicao da misria e da " falsa caridade" no Brasil e no mundo. Um abrao Telma Oliveira Servios Compartilhados Gerncia de Relacionamento com Clientes e Comunicao Coordenao de Responsabilidade Social Chave: EFMD telmaprado@petrobras.com.br (3229-0030/819-0030) De: Eugnio Giovenardi [mailto:eugeniogiovenardi@gmail.com] Enviada em: quinta-feira, 5 de maio de 2011 22:12 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Caro Ronaldo Carneiro,

36

Que belos conceitos. Sou um libertrio dos velhos tempos que servem de luz para os novos tempos. O ser humano tem que reaprender a pensar. O caminho voc traou. por ali que andaremos com os cuidados e a prudncia necessrios, sem perder o direito soberano da ironia e da ternura nos momentos em que a imbecilidade parece triunfar. Humanamente Eugnio Giovenardi De: Francisco Augusto Ramos [mailto:somaraf@hotmail.com] Enviada em: sbado, 7 de maio de 2011 18:43 Para: rcarneiro@salutecafe.com.br Assunto: RE: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Estimado Companheiro Ronaldo, Li apenas o incio e j foi despertado o meu interesse por todo o contedo da sua mensagem. Meu mais sincero muito obrigado por lembrar deste seu Companheiro. Vou ler com ateno o seu trabalho para depois o comentar. Francisco Augusto Ramos RC de Palmas De: Henrique Lellis [mailto:hclellis@rodoporto.com.br] Enviada em: tera-feira, 17 de maio de 2011 16:02 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Rotary and democracy Carssimo Ronaldo Receba nossos sinceros cumprimentos pelo belssimo trabalho que nos serve como grande aprendizado. Gostamos tanto que reenviamos a companheiros nossos. Sinceramente Henrique Lellis De: aeppla [mailto:aeppla@terra.com.br] Enviada em: sbado, 28 de maio de 2011 13:30

37

Para: 'Ronaldo Carneiro' estimado amigo GOVERNADOR RONALDO CARNEIRO , o aprofundamento em suas reflexes so vitais e de extrema nescessidade ao mundo letigioso e egocentrista em que vivemos , de pessoas conscientes e iluminadas como o ilustre amigo , que atual Brasil precisa para ser "grande" em sua essncia ; obrigado por ajudar-nos a crescer com suas reflexes.. abraos Ary Braga - Escritor AEPPLA - Associao de Escritores , Potas e Pensadores Latino-Americanos Guarulhos - So Paulo - Brasil De: Genesio Vivanco Solano Sobrinho [mailto:vivanco2@terra.com.br] Enviada em: quarta-feira, 1 de junho de 2011 17:22 Para: rcarneiro@salutecafe.com.br Assunto: Reflexes... Meu caro comp EGD Ronaldo Carneiro. Recebi com muita alegria sua mensagem e a notcia de que meus escritos foram objeto de sua leitura. Muito me envaidece diante de personalidade rotria de enorme folha de servios prestados causa rotria e a nossa cultura. Iniciei a leitura de suas Reflexes sobre Democracia, Capitalismo e Socialismo, sendo que este um tema que me apaixona, tendo eu, durante vrios anos, lecionado Teoria Geral do Estado em faculdades de direito. Vou ler atentamente seu trabalho e, na medida do possvel, fazer minhas anotaes pertinentes com as idias que defendo, de modo a podermos estabelecer um dilogo franco e produtivo, no sentido do que me prope. Ob .
38

Genesio Vivanco Solano Sobrinho EGA D. 4.420 - 2005-06. De: Giovanni Alves [mailto:giovanni.alves@uol.com.br] Enviada em: sexta-feira, 10 de junho de 2011 11:52 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Obrigado, Ronaldo Vou ler com cuidado Abrao Giovanni De: Diretoria [Brasil Rotrio] [mailto:diretoria@brasilrotario.com.br] Enviada em: segunda-feira, 6 de junho de 2011 17:51 Para: 4530/2008-09 - Ronaldo Campos Carneiro Assunto: ENC: Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo Prezado Companheiro EGD Ronaldo Carneiro, Na leitura de seu importante trabalho Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo, constatamos que o mesmo, pela abrangncia, pela profundidade com que abordado o assunto e pelo valor das idias nele contidas, uma verdadeira tese acadmica nos campos da economia e da sociologia. Bem rotariamente, no envolve diretamente poltica partidria. Infelizmente, porm, se editado na ntegra, necessitaria ocupar algumas dezenas de pginas, o que seria invivel numa publicao como a nossa. Nossa revista, bem como o rotarismo brasileiro, entretanto, no poderiam ficar sem uma contribuio de tal quilate. Desejamos, de alguma forma, difundir suas idias e sua viso sobre o grande embate que dominou o sculo

39

passado, travado entre o capitalismo e o socialismo e suas variantes, entre as quais o comunismo. Assim, consulto o prezado companheiro quanto possibilidade de preparar uma verso do mesmo, que infelizmente dever ser bastante condensada, com no mximo 9.000 caracteres (cerca de 4 pginas da revista), certamente adequada ao atual momento histrico e compreenso do nosso pblico rotariano, de mais de 54 mil companheiros em todo o Brasil, e que, como bem sabe, constitui o famoso corte transversal da sociedade, com as mais diversas formaes e variados interesses e que vive, em geral, sem maiores preocupaes acadmicas, o atual momento social e poltico do Brasil. Caso seja possvel, seria desejvel que voc articulasse as ideias do artigo com o papel que o Rotary desempenha no Brasil e no mundo, colocando o trabalho dos rotarianos como pano de fundo de toda a argumentao uma tnica sempre nos artigos e reportagens publicados na Brasil Rotrio. Aguardando sua resposta, envio Meu cordial abrao

Ricardo VLM Gondim Presidente, Cooperativa Editora Brasil Rotrio Editor, revista Brasil Rotrio Av. Rio Branco, 125/18 andar - 20040-006 - Rio de Janeiro/RJ - Brasil Tel.: 55 21 2506-5603; Fax: 55 21 2506-5601 De: Artur Lopes Cardoso [mailto:arlc@lopes-cardoso.pt] Enviada em: segunda-feira, 2 de maio de 2011 05:45 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: endereo Meu Caro Comp.

40

O seu texto sobre "Reflexes..." em economia, por extenso, comeou a ser inserido na nossa Revista "Portugal Rotrio", edio de Maro. Gostaria de lhe enviar um exemplar em papel dessa edio, mas no sei para onde. Diga-me, por favor, o seu endereo postal. Com muita amizade Artur Lopes Cardoso - editor De: Paulo Roberto de Almeida [mailto:pralmeida@me.com] Enviada em: sbado, 2 de julho de 2011 15:44 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: Re: Democracia e humanismo Caro Ronaldo Carneiro, Muito grato pelo seu comentrio, e pelo envio de suas reflexes sobre o capitalismo e o socialismo (que partilho inteiramente), bem como sobre os economistas relevantes do ltimo sculo e meio. Demorei a responder, por estar concluindo o semestre universitrio, com aulas, provas e bancas para concluir. O abraco e meus cumprimentos. Paulo R. de Almeida pralmeida@me.com www.pralmeida.org diplomatizzando.blogspot.com De: Ines Romano [mailto:inesrommano@gmail.com] Enviada em: tera-feira, 26 de julho de 2011 04:03 Para: rcarneiro@salutecafe.com.br Assunto: Reflexes sobre o Rotary e Boletim Informativo Caro Sr. Ronaldo, Sou muito grata pela sua ateno em expressar sua apreciao sobre o Boletim Informativo do Rotary Club de Fortaleza.

41

Concordo com sua posio sobre prestar auxlio/caridade e sobre verdadeiramente tentar-se mudar a condio de injustia que impera nas sociedades humanas. Penso tambm que o Rotary um espao privilegiado apra essa discusso. Vou ler com ateno texto enviado. Agradeo sua considerao em desejar minha opinio sobre o mesmo. Eu no perteno formalmente ao RC de Fortaleza, porm edito o Boletim h seis anos e convivo com rotarianos desde ento. Posso, ento, dizer que entendo bastante a respeito de Rotary e comungo dos ideais rotrios, por convico. Sou jornalista, radialista (trabalho com televiso e vdeo, sendo produtora e roteirista), educadora, professora, tradutora e intrprete de lngua inglesa, escritora tempor. Cordiais saudaes. -Luz e Paz!

Ins Rommano

De: halmeida@mail.telepac.pt [mailto:halmeida@mail.telepac.pt] Enviada em: domingo, 11 de setembro de 2011 11:31 Para: Ronaldo Carneiro Assunto: ENCONTRO EMPRESARIAL DE NEGCIOS NA LINGUA PORTUGUESA Caro Companheiro Ronaldo Muito obrigado por me enviar o Convite e Programa do Encontro Empresarial de Negcios na Lingua Portuguesa.
42

Se estiver em Portugal, o que ainda no tenho definido, terei o maior prazer em estar presente. Relativamente ao teu texto acadmico publicado no PR, claro que o l. Alis, at Junho passado eu era o Presidente da Direo da Portugal Rotrio. A partir de Junho fui eleito Presidente da Mesa da Assemblia Geral da Associao Portugal Rotrio, proprietria da revista. Consideraes e reflexes muito oportunas e importantes as que constaram do seu texto, cuja lavra est altura do seu vasto conhecimento e experincia. E no apenas no campo empresarial... At breve ! Abrao fraternal Henrique Gomes de Almeida -------------------------------------------------------De: Moniz Bandeira [mailto:Moniz-Bandeira@t-online.de] Enviada em: sbado, 5 de novembro de 2011 14:41 Para: 'Ronaldo Carneiro' Assunto: AW: Democracia e humanismo Prezado Sr. Ronaldo Carneiro, promover e alimentar debates tambm muito bom. Infelizmente, porm, no estou com muito tempo para faz-lo, dado aos meus graves problema de sade. E aproveito a sua correspondncia para felicit-lo pela iniciativa e pelo seu trabalho. Cordialmente, Luiz Alberto Moniz Bandeira --------Prof. Dr. Dres. h. c. Luiz Alberto de Vianna Moniz Bandeira Honorarkonsul von Brasilien in Heidelberg/Regierungsbezirk Karlsruhe
43

(Baden-Wrttemberg) Reilinger Str. 19 68789 St. Leon-Rot - Deutschland Tel: (49) 6227-880533 Fax: (49) 6227-880534 E-mail: moniz-bandeira@T-online.de De: contato [mailto:contato@salutecafe.com.br] Enviada em: quarta-feira, 6 de junho de 2012 00:16 Para: 'Gerhard Erich Boehme'; 'maoslimpasbrasil@yahoogrupos.com.br' Cc: 'Mara Montezuma Assaf' Assunto: Sobre as "Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo - Ronaldo Campos Carneiro" Meu caro Gerhard li com entusiasmo suas reflexes, muito grato por enviar-me seus conceitos e valores de vida que coincidem com os meus em grande parte talvez pela nossa formao de engenheiros e professores universitrios gostei muito de sua mensagem aos formandos da UFRJ bananada da vov esta timo e ajuda muito na compreenso de conceitos. Suas citaes tambm so estimulantes: Roberto Campos , Hayek, Friedman, Vargas Lhosa e tantos mais que ajudaram a moldar minhas propostas. No concordo com suas solues atravs de governo busco todas as solues atravs da iniciativa privada que a mais competente tanto para fabricar televises quanto para produzir sade. Quero destacar esta prola de seu texto: "O Estado a grande fico atravs da qual todo mundo se esfora para viver custa de todo mundo." (Frdric Bastiat) Por alguns de seus insights, creio que minha proposta no foi entendida no seu conjunto. Participei recentemente de debate promovido pela britnica Economist Intelligence Unit que transcrevo abaixo e permite esclarecer melhor minha proposta. Anexo, outro texto acadmico meu e um sumario de minhas intervenes no debate. Permita-me sugerir
44

trocarmos informaes sobre nossas experincias, voc daquelas pessoas que vale a pena ouvir com ateno redobrada. Cordial abrao. Ronaldo Carneiro De: Gerhard Erich Boehme [mailto:gerhard@boehme.com.br] Enviada em: tera-feira, 5 de junho de 2012 20:50 Para: maoslimpasbrasil@yahoogrupos.com.br Cc: 'Ronaldo Carneiro'; 'Mara Montezuma Assaf' Assunto: Sobre as "Reflexes sobre democracia, capitalismo e socialismo - Ronaldo Campos Carneiro"

Prezados do Grupo, Prezada Sra. Mara Mara Montezuma Assaf, A proposta do Sr. Ronaldo Campos

Carneiro faz sentido, mas com ressalvas quanto a questo da nutrio, pois se entendida como questo de sade, faz sentido, rechaada. Entendo que a funo do Estado servir ao povo, servir sociedade dos homens. Servir significa sustentar, valorizar e tornar cada vez mais equilibrada a realidade do povo, aquilo no que retirando as do cidado sua autonomia, mas sim realizando somente Provncias, Cidades, mas se entendia deve como ser complementao salarial,

45

Comunidades, indivduo no

Famlias podem

finalmente Em

fazer.

uma

sociedade sadia, primeiramente as pessoas se organizam em grupos e movimentos dentro de um contexto de comunho e afinidades, para responder s necessidades profundas e s exigncias originrias de cada pessoa, depois sim entra o Estado na vida do cidado, no como uma entidade formada por parasitas, mas que realize aquilo que o cidado no pode ou no tem interesse em realizar. Concordo com o Sr. Ronaldo Campos Carneiro quando cita a educao e a sade, mas a limito a questo da educao educao fundamental e a todas as atividades pr-escolares, pois devemos entender que prioritrio o investimento em sade pblica e educao fundamental, pois so servios cuja proviso tambm deve ser garantida subsidiariamente pelo Estado, apesar de que a melhor soluo provavelmente financiamento ou atravs se encontra no a cada contribuinte para de entidades cooperadas,

aquisio desses servios, seja diretamente

46

privadas, confessionais ou mesmo tnicas e no na prestao direta do servio pelo Estado, sempre em fiel observncia ao princpio geram da subsidiariedade. Os gastos para de a estatais nesses setores se justificam porque externalidades que se positivas beneficia ser sociedade, que no uma

populao educada e sadia, benefcios estes poderiam individualmente apropriados por investidores privados. Alm as disso, diferenas existe de um argumento dos

normativo: os gastos nessas reas reduzem oportunidade indivduos no momento da partida do jogo social, para que a partir da a competio ocorra baseada nos talentos e mritos de cada um. Quanto a questo da nutrio, temos a questo da renda mnima, como a apresentada pelo Senador Eduardo Suplicy Matarazzo em sua cartilha Criana Feliz. A qual traz o debate em torno de um tema apresentado por dois conceituados libertrios, como so chamados os liberais nos Estados Unidos. Dos Prmios Nobel de

47

Economia, na realidade Prmio Sveriges Riksbank Memria de de Cincias Alfred Econmicas em Nobel (Sveriges

riksbanks pris i ekonomisk vetenskap till Alfred Nobels minne), o Professor Milton Friedman e o Professor Friedrich August von Hayek. J que, como Roberto Campos muito bem nos lembrava, Hayek falava na "rede de segurana" para os pobres e Milton Friedman no conceito de "renda mnima", ou Imposto de Renda negativo. Ambos advertiram-nos contra os perigos da complexa burocracia assistencialista dos Estados modernos, que o caso do Brasil dos corruPTos atuais, que acabam dando aos assistentes boa parcela dos recursos destinados aos assistidos. http://home.comcast.net/~pensadoresbrasi leiros/RobertoCampos/a_geleia_filantropica .htm Quanto a questo da nutrio, o que temos no Brasil muito desperdcio. Neste sentido recomendo que leia: http://xa.yimg.com/kq/groups/13772711/1 344842318/name/Carne-

48

seca+ou+charque+e+ainda+carne-desol.pdf Mas sem dvida a prioridade deve ser dada questo do educao fundamental, bem como a da sade, pois em ambos os casos se assegura o que defendem os liberais de forma intransigente, na largada. optamos a liberdade Mas pelo no mais de cruel igualdade Brasil

infelizmente

mecanismo de concentrao de riqueza, emprego e renda: http://xa.yimg.com/kq/groups/13772711/1 414949310/name/Um+dos+mais+cruis+ mecanismos+de+concentrao+de+renda +no+Brasil+-+Cpia.pdf

Abraos, Gerhard Erich Boehme gerhard@boehme.com.br +55 (41) 8877-6354 Skype: gerhardboehme Caixa Postal 15019 80530-970 Curitiba PR Brasil

49

De: Joao Figueiro - Zero a Seis [mailto:figueiro@zeroaseis.org.br] Enviada: sbado, 26 de janeiro de 2013 07:22 Para: 'Ronaldo Carneiro' Assunto: "!RES: Democracia, capitalismo e socialismo Caro Ronaldo; Concordo plenamente com suas afirmacoes neste precioso texto enviado em anexo. A afirmao de Paul Harris: "Rotary will continue to be charitable, but it can do more than that. Let us make Rotary exterminate the cause that makes charity necessary" publicada na "The Rotarian" magazine em Agosto de 1916 traz o cerne de nossa atuao na causa da primeira infncia. Em 1916 ainda no sabamos qual o fator chave na eliminao da pobreza e reduo das iniquidades. O premio Nobel de Economia do ano 2000, James Heckman, mostrou claramente que o melhor investimento que uma comunidade pode fazer em capital humano e que o perodo da vida humana com taxas de retorno (ROI) mais elevadas na primeira infncia, principalmente de zero a trs anos. So dados inquestionveis. Diz ele que desinteligncia econmica no investir nesta fase que traz retornos de at 17 dlares por dlar investido. A afirmao de Victor Hugo, pelo qual tenho enorme apreco: "We practice charity when we could not impose justice". Because it is not charity that we need. Justice reaches the causes of the problem; charity mitigates its effects perfeita e complementar. Defendemos o artigo 227 da Constituio Federal como base de todas as nossas aes, em especial seu cumprimento com foco na primeira infncia, perodo de alta vulnerabilidade em que cidados que no tem voz ativa poltica e socialmente submetem-se a insuportveis (letais) injustias. Infncia literalmente quer dizer sem voz. A palavra infncia vem do latim infanta,ae que significa ainda no falar; do latim infans,ntis, que no fala, criana. A aquisio da linguagem ,

50

portanto, a passagem do infans, aquele que no fala, para sujeito falante. A afirmao do Monsenhor Jacques Gaillot, defensor como todos ns, dos Direitos humanos but my conscience will not be at peace, because I think that we must struggle against the structural causes that bond these people to injustice maravilhosa!!! E "Wake up! This is shameful! Let us show our indignation towards injustice!". Creio, como Dom Helder Camara que podemos perder tudo, menos a capacidade de nos indignar e principalmente nos indignarmos com a injustia que feita para cerca de 80% das crianas de 0-6 anos e 90% das crianas de 0-3 anos. E estamos falando de 20 milhoes e 11 milhoes de cidadaos brasileiros cujos direitos justia tm sido sumariamente negados pelas famlias, pela sociedade e pelo estado. As causas da exclusao social podem ser eliminadas ou dramaticamente reduzidas se oferecermos a todas as crianas no inicio de sua vida um mesmo ponto de partida, igualdade na linha de sada, equidade de base. Sem isso, no vislumbro saida posterior. Qualquer corredor de 100 metros, maratonista sabe disso e qualquer agricultor sabe que o momento mais importante de sua lavoura logo aps semear suas sementes. Espero firmemente e com grande convico que a primeira infncia entre na agenda do Rotary nacional e internacional ainda este ano. Contem comigo!!! Apreciei muito o dialogo com o David Campbell. Parece que ambos esto de acordo em prefer to focus on causes instead of mitigate the effects of exclusion. Eu tambm concordo plenamente com isso. portanto, j somos tres. Sem duvida to provide humanitarian service, encourage high ethical standards in all vocations, and help build goodwill and peace in the world. Este tambem nosso proposito no Instituto Zero a Seis (ZAS doravante), tendo como foco a primeira infancia, dado as bases neurocientificas e econmicas que nos asseguram que ai
51

que devemos investir a maior parte de nossos escassos recursos (humanos, materiais, temporais e financeiros). O dialogo sobre nonpolitical, nonreligious, and open to all cultures, races, and creeds. na minha humilde opiniao peca em algumas questoes conceituais que voce muito bem explicitou quando afirma que nonpolitical, nonreligious, and open to all cultures, races, and creeds basic idea is not allow discussion on themes that split persons means not to discuss political party but political philosophy is highly recommended. Concordo plenamente com voce: muito se confunde poltica com partidarismo. No ZAS fazemos poltica 24 horas por dia, o humano um ser poltico inevitavelmente, mas somos absolutamente apartidrios, sem qualquer filiao ideolgica ou dogmtica. Poltica uma coisa e partidos polticos so outra. Do mesmo modo que espiritualidade e religio. Uma no implica na outra, pelo contrario, geralmente instrumentalizam de forma negativa qualidades humanas maravilhosas como a poltica e a espiritualidade para fins outros. Costumo dizer que somos uma entidade poltica e que nosso partido a criana, nosso partido o Brasil um Brasil justo e digno com todos os seus cidados. Concordo com voc mais uma vez quando explicita a feliz afirmao that the extermination of the cause that makes charity necessary is not the opposite of philanthropy. it is philanthropy at its very best!!!!! Discordo do David Campbell quando ele recorre origem da palavra filantropia para defender seus argumentos. Do mesmo modo que um embrio formado de dois gametas, algumas palavras (como filantropia) formada pela convergncia de duas razes. Entretanto, depois de concebidas, as palavras ganham vida prpria, novos sentidos, novas representaes ao longo dos anos e sculos. Desprendem-se de sua radicalidade (no sentido de radical = raiz) e crescem as vezes com independncia. Filantropia, na minha opinio uma delas. Ganhou, sem perder tambm o significado original, um carter de auxilio, ajuda caridosa ao incompetente, ao carente. Ganhou inclusive conotao negativa no Brasil, com as entidades filantrpicas, conhecidas hoje como pilantrpicas, de pilantragem, mau uso, etc. A filantropia como amor ao
52

humano bela e desejvel. Concordo que a filantropia em seu vey Best a justia universal e integral para todos. Todos so iguais perante a lei e nada melhor do que defender justia com aqueles que no tem voz ativa social e politicamente a criana pequena. Creio que isso seja incontestvel. Por fim concordo plenamente com a afirmao how can we bother with a big social exclusion treaten effects and not focus on causes? No possivel termos paz interna ao saber do sofrimento injusto imposto a tantos milhes de crianas no Brasil e no mundo. Finalizo com a sua frase: Hope to find you to go deeper in this theme. Eu tambem espero v-lo indo mais fundo no tema da injustia com foco na primeira infancia e para isso coloco-me sua disposio. Grato por compartilhar to precioso texto. Farei muitos e muito bom uso dele, com sua licensa. Grande abrao e vamos convergir esforos para multiplicar resultados. Conte comigo. Figueiro. Joao Augusto Figueir Frum Nacional pela Primeira Infncia Ncleo de Excelencia pela Primeira Infncia - Universidade de Sao Paulo Instituto Zero a Seis - Primeira Infncia e Cultura de Paz Av. Paulista, 2073 - Horsa I - sala 2112 01311-940 - Bela Vista Sao Paulo - SP - Brasil 55(11) 3287 9206 figueiro@zeroaseis.org.br www.zeroaseis.org.br http://redecriancaepaz.ning.com/

--------------------------53

54