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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN UENP CURSO DE PS-GRADUAO LATU-SENSU EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE. CATOLICISMO NO BRASIL: UMA BREVE ANLISE

JOO PAULO DA SILVA

CATOLICISMO NO BRASIL: UMA BREVE ANLISE

O presente trabalho pretende discutir sucintamente acerca da historiografia do catolicismo no Brasil, de acordo com bibliografia especfica. As ideias que nortearo a proposta se fazem por parte de estudos sistematizados no que se refere s produes da rea, configurando assim um texto de cunho ensastico. A primeira proposta se encontra na coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, coleo esta que contm onze volumes publicados entre1962 e 1977. Mais precisamente no Tomo I, A poca Colonial. Produo de Amrico Jacobina Lacombe, Professor e Historiador, um dos fundadores da PUC-RJ, A Igreja no Brasil Colonial, fruto das pesquisas deste intelectual catlico, que buscou analisar a trajetria da Igreja Catlica por um vis metdico, com propostas centradas apenas em documentos oficiais e escritos. No que se refere a seu contexto, sua publicao se deu s vsperas do incio do Segundo Conclio do Vaticano e politicamente entre os governos JK, Jnio Quadros e Jango. Como j supracitado, de cunho metdico, as fontes utilizadas eram escritas com preponderncia as produzidas no interior da Igreja. Dentre essas fontes versam as Bulas papais, as Primeiras Constituies do Arcebispado da Bahia, Cartas Apostlicas, Encclicas, dentre outros de mesmo teor. No que tange as discusses propostas, estas esto dispostas na ordem que segue. A priori, refere-se ao regime de padroado adotado ento na colnia. Acerca disso, o autor diz que

Em resumo, o padroado consistiu praticamente no controle das nomeaes das autoridades eclesisticas pelo Estado na direo, por parte deste, das finanas da Igreja. Durante os primeiros anos no se conhecem interferncias diretas das autoridades civis no terreno espiritual. Pelo menos, durante o primeiro conflito com o bispo, o governador-geral no pensou em cassar, nem impugnar nenhum ato prprio do Ordinrio, ainda que representasse violentamente contra as suas atitudes e seus conceitos. Mas, na verdade, de tal maneira estava a administrao eclesistica

entrosada na mquina administrativa do governo civil, que seria difcil ao vulgo ver nela no um departamento do Estado, mas um poder autnomo.1

Tal afirmao relata sobre tal regime, sendo que o mesmo estava imbricado na colnia2, porm seus laos e relaes poderiam mesmo no transparecer sua essncia, no que diz respeito forma como estava ligada ao aparelho do Estado. Em relao administrao eclesistica, esta preocupou-se em ser uma extenso da Igreja de Portugal na Amrica. Essas relaes se expressam as conquistas portuguesas e os documentos papais que ora foram expedidos para justificar e legitimar a posse das novas terras pela Igreja, que acompanharia e interviria nesse processo com a concesso de padroado e criao de dioceses. Lacombe evidencia na trama que o fator religioso de colonizao representou uma contribuio valiosa referindo-se questo de nossa unidade. O mtodo catlico foi deveras importante nesse sentido, sendo rompido apenas com a administrao do Marqus de Pombal, anos depois. A segunda proposta de discusses foi permeada pelos estudos do catolicismo popular em conjunto com a hagiografia.3 Cotidiano e vivncia religiosa: entre a capela e o calundu, do Antroplogo Luiz Roberto de Barros Mott est presente na coleo Histria da Vida Privada no Brasil coleo em 04 volumes, publicados entre os anos de 1997 e 1998, com organizao do Prof. Dr. Fernando Antnio Novaes. Em seu texto, Mott procura conceber como era a vida privada religiosa na Amrica Portuguesa, como se davam as relaes entre o fiel e a Igreja, bem como aos santos que serviam de suporte a f. Muitos eram cultuados fora do recinto da Igreja, em oratrios, no interior das casas das famlias. Sua preocupao centrava-se na discusso no que se refere s tenses entre a religio pblica e a privada referindo-se questo da sociabilidade. A capela seria o espao privado-pblico catlico e o calundu4 o espao privado-publico sincrtico.5 Referindo-se ao contexto da escrita da proposta de Mott, a mesma se encaixa num momento de estabilidade poltica e econmica brasileira, com leis a favor da diversidade cultural, embora no campo religioso o nmero de catlicos romanos tenha diminudo. Propaga-se tambm num contexto historiogrfico de novas abordagens para a historiografia brasileira, articuladas com propostas na Nova Histria Francesa e Inglesa.
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LACOMBE, Amrico Jacobina. A Igreja no Brasil Colonial. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (dir. geral). Histria Geral da Civilizao Brasileira: A poca colonial, v.2: administrao, economia, sociedade. 9.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p. 57. 2 Falando aqui com referncia no termo Brasil Colonial, embora esta terminologia expresse-se num vis cronolgico. 3 Tipo de biografia, que consiste na descrio da vida de algum santo, beato e servos de Deus. 4 No Brasil no sc. XVII e XVIII, calundu representava a prtica de curandeirismo e uso de ervas com a ajuda de mtodos de adivinhao e possesso. 5 Sistema que tende a fundir numa s vrias doutrinas diferentes.

Interessante destacar aqui a utilizao do termo Amrica Portuguesa, em detrimento de Colnia. De certa forma, ambos so tratados de acordo com o contexto histrico, os quais foram produzidos as obras, sendo o primeiro pertinente a um perodo de ditadura no pas e o segundo com uma maior abertura no que se refere democratizao. A respeito da terceira proposta de estudos, o texto A ao da Santa S nos Negcios Eclesisticos da Provncia do Brasil durante o Segundo Imprio publicado nos Anais do XI Simpsio Nacional da ABHR, 2009, pelo Prof. Dr. talo Domingos Santirocchi, este vem tratar de questes oriundas ainda do regime de padroado, de reformas pertinentes ao Clero e ao povo bem como a questo matrimonial. A reforma eclesistica foi mesmo levada a cabo pelos bispos ultramontanos6 brasileiros e pela Cria Romana no Brasil do Segundo Imprio. Havia propostas de criao de novas dioceses, reforma dos Seminrios, reforma das Irmandades Leigas, entre outras, com uma espcie de distanciamento entre os poderes espirituais e temporais. Outro texto de teor especfico e importante situa-se nos estudos do Prof. Dr. Maurcio de Aquino, texto esse publicado na Revista Brasileira de Histria ANPUH v. 32, n. 63, 2012, intitulado Modernidade republicana e diocesanizao do catolicismo no Brasil: as relaes entre Estado e Igreja na Primeira Repblica (1889-1930). Aquino prope uma discusso acerca da modernidade republicana e tambm, faz referncias a novas modalidades de relacionamento entre Igreja e Estado. A respeito da repblica afirma que

Com a Repblica, as antigas provncias imperiais assumiram o estatuto de federaes, implicando considervel liberdade jurdico-administrativa dos estados. Cada estado contava, por exemplo, com uma Constituio prpria, esforando-se para distinguir-se das demais unidades federativas da Repblica. Essa realidade demandou do episcopado brasileiro e da Nunciatura no Brasil certo ajustamento de sua gesto para atender e lidar de maneira particular com cada Estado. Nesse ambiente, a criao de dioceses nesses novos territrios tornou-se premente para os projetos eclesisticos.7

Era esse quadro que se apresentava, segundo o autor, na poca referente ao contexto da Repblica no Brasil. Algumas adaptaes foram realizadas, principalmente pela Igreja, no intuito de permanncia no territrio e inegvel influncia que esta postulava sobre o Estado. Quanto a isso propunha que
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Um poder alm das montanhas, atravs do Papa. Modernidade republicana e diocesanizao do catolicismo no Brasil: as relaes entre Estado e Igreja na Primeira Repblica (1889-1930). Revista Brasileira de Histria, ANPUH, So Paulo, v. 32, n. 63, 2012, p. 157.

Efetivou-se uma territorialidade religiosa que, em princpio, tornava todo o mundo passvel de intervenes jurisdicionais eclesisticas. O mundo poderia ser recortado em dioceses, prefeituras, prelaturas, parquias etc. Desse modo, pode-se considerar que tal estratgia preservou e ampliou, no mbito espiritual e no plano de controle religioso, os antigos domnios da Igreja, transpondo para essa nova territorialidade o capital simblico e o poderio institucional adquirido pelo catolicismo romano ao longo de sua histria milenar.8

Nomeio desta trama, possvel perceber que havia divergncias entre Estado e Igreja no que diz respeito Modernidade, questes como religio oficial, casamento entre outras e tambm convergncias, como exposto acima, numa consonncia de manuteno da ordem social, bem como de suas instituies. O texto de Jos Oscar Beozzo, publicado na j referida coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, em seu Volume 11, A Igreja entre a Revoluo de 1930, o Estado Novo e a Redemocratizao, produzido num contexto de renovao da historiografia eclesistica brasileira, apoiou-se em documentos como livros, dirios, cartas pastorais, revistas catlicas, etc. Discute o papel da Igreja, dentro do Estado brasileiro na poca da Revoluo de 1930, com o apoio da Igreja aceitao popular de Vargas, a questo das Constituies (1934 e 1937) e as relaes entre Igreja e Estado, com propostas pautadas na neocristandade catlica (1930-1937), regime de padroado (ainda desde 1823-1890) com vnculo mas no controle da Santa S na Igreja do Brasil, ressaltando que a Igreja do Brasil procura manter sua relativa autonomia diante do Vaticano e do Estado a partir da dcada de 1930. Lucilia de Almeida Neves Delgado e Mauro Passos trazem para esta discusso a compassada mudana de lugar de Igreja no cenrio social brasileiro com a implantao da Ditadura Militar: a Igreja passa a incluir em sua agenda a questo dos Direitos Sociais e dos Direitos Humanos. No texto Catolicismo: direitos sociais e direitos humanos (1960-1970) parte integrante da obra O Brasil Republicano, v4. de 2003, tal questo amplamente discutida. A Igreja se posiciona de diferentes maneiras ante as questes sociais (misria, fome, emprego, terra etc.): da constatao ao interventora, perfazendo um perfil diferente do at ento conhecido, com uma questo central: sua flexibilidade. Seguindo uma cronologia, a proposta da Profa. De Antropologia e Dra. em Cincia Poltica, Maria Lcia Aparecida Montes, intitulada As figuras do sagrado: entre o pblico e o privado, publicadas na tambm j referida Coleo Histria da Vida Privada no Brasil, esta
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Idem nota de Rodap num 07, porm p. 156.

em seu volume 04, traz tona discusses referentes a bens de mercado e salvao, com base nas ideias de Pierre Bordieu sistema cultural, atendendo a Clifford Geertz. As discusses so permeadas num contexto de interdisciplinaridade historiogrfica. Utilizando-se de cenas televisivas, peridicos, placas de templos e at mesmo formulrios de recibo de doao da IURD, prope a seguinte afirmativa:

Ora, o que se constata no mundo contemporneo, com j foi assinalado, , por assim dizer, um encolhimento do universo religioso sobre si mesmo (...) Assim, sob esta dupla determinao do grau de abrangncia e da concorrncia no mercado que preciso pensar o processo de transformao no campo religioso brasileiro que veio a determinar sua configurao atual.9

Dentro dessa proposta, possvel perceber mudanas considerveis no campo religioso brasileiro. No sentido de diversificao, com vinculao ao catolicismo, seu amago. Em Faces do catolicismo brasileiro contemporneo, do Prof. E Telogo Faustino Teixeira, publicada na obra Catolicismo plural: dinmicas contemporneas de 2009, o autor prope, atravs de informaes propostas por pesquisas em censos diversos, algumas consideraes, a saber: Crescimento de evanglicos e sem religio, a Igreja Catlica est perdendo o seu carter de definidora hegemnica da verdade e da identidade nacional, incio de um processo de diversificao religiosa crist: 3,5% da populao no crist: espectro do monotesmo. Contudo, apesar do espectro do monotesmo e a hegemonia crist catlicas a

sociedade brasileira est mudando e possvel tal questo numa anlise do catolicismo que indica transformaes nas expectativas, nos sujeitos, nas prticas, nas representaes e apropriaes. Razes com esta esto envoltas nas proposies de que h catolicismos dentro do catolicismo. De que grupos como a RCC10 esto cada vez mais salientes dentro da prpria Igreja Catlico, promovendo uma espcie de ecumenismo. Uma ultima considerao no que diz respeito forma e ocorrncia das transformaes ocorridas por aqui, Brasil, desde seu inicio que, ao analisar a proposta de evoluo do pas, perceptvel um projeto Positivista, onde podem ser evidenciados os trs estgios pertinentes

MONTES, Maria Lcia. As figuras do sagrado: entre o pblico e o privado. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (org. vol.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998, p. 72-73. 10 Renovao Carismtica Catlica.

ao mesmo: A Colnia, com o estado Teolgico, o Imprio com o estado Metafsico e a Repblica com o Estado ento Positivo, fechando assim esse crculo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AQUINO, Maurcio de. Modernidade republicana e diocesanizao do catolicismo no Brasil: as relaes entre Estado e Igreja na Primeira Repblica (1889-1930). Revista Brasileira de Histria, ANPUH, So Paulo, v. 32, n. 63, 2012, p. 143-170. BEOZZO, Jos Oscar. A Igreja entre a Revoluo de 1930, o Estado Novo e a Redemocratizao. In: FAUSTO, Bris (dir. geral). Histria Geral da Civilizao Brasileira: Brasil Republicano, v.4: economia e cultura (1930-1964). 2.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003, p. 273-341. DELGADO, Lucilia de Almeida Neves; PASSOS, Mauro. Catolicismo: direitos sociais e direitos humanos. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (orgs.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. 5.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2012, p. 93-132. [Coleo Brasil Republicano, v.4]. LACOMBE, Amrico Jacobina. A Igreja no Brasil Colonial. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (dir. geral). Histria Geral da Civilizao Brasileira: A poca colonial, v.2: administrao, economia, sociedade. 9.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p. 51-75. MONTES, Maria Lcia. As figuras do sagrado: entre o pblico e o privado. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (org. vol.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998, p. 63-172. MOTT, Luiz. Cotidiano e Vivncia Religiosa: entre a capela e o calundu . In: SOUZA, Laura de Mello e (org. vol.). Histria da vida privada no Brasil: Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo: Cia. das Letras, 1997, p. 155-220. SANTIROCCHI, talo. A ao da Santa S nos Negcios Eclesisticos da Provncia do Brasil durante o Segundo Imprio. Anais do XI Simpsio Nacional da Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR). UFG, Goinia, 25 a 27 de maio de 2009. TEIXEIRA, Faustino. Faces do catolicismo brasileiro contemporneo. In: MENEZES, Renata; TEIXEIRA, Faustino (orgs.). Catolicismo plural: dinmicas contemporneas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009, p. 17-30.