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Aproximacin a la Magia, Brujera y Hechicera

Magia y Religin Principios de la Magia Simptica Magia Negra o Goecia y Magia Blanca o Teurgia Brujera Hechicera Lo que dice la Escritura El Hechizo de la Cultura Moderna Un Nivel Superficial de Satanismo Elementos Anticristianos Fantasa u Ocultismo? Conclusin Satanismo en Internet

Podemos afirmar que no existe sociedad en la geografa mundial en donde no se den creencias o prcticas mgicas. En un sentido amplio la magia es el arte de producir en la naturaleza cosas que no estn en el poder de los hombres, empleando ciertas ceremonias. Como veremos, no necesariamente intervendr el demonio pero se est en el filo del cuchillo. Magia proviene del latn magus que significa el arte de realizar hechos sorprendentes y extraordinarios. As, para algunos la llamada magia blanca o tambin llamada natural, emplea causas naturales para provocar efectos con apariencia de sobrenaturales o maravillosos. Aqu cabra la llamada prestidigitacin e ilusionismo que mediante recursos de trucos y artificios, ms o menos espectaculares, nos hacen tomar por cierto lo que no es sino una apariencia. En cambio, la llamada magia negra se vale del auxilio del demonio para realizar, asimismo, hechos asombrosos que estn fuera de lo ordinario. Magia y Religin

Algunos socilogos y psiclogos pretenden encontrar un origen comn para la religin y para la magia. Sin embargo, existen marcadas diferencias entre una y otra. No obstante, para tranquilidad de psiclogos y socilogos y para clarificarles su mente es bueno formular una distincin inicial. En el acto religioso se impetra el favor de la Divinidad mediante oraciones y sacrificios en una actitud de humilde sumisin, donde el verdadero orante pide pero al mismo tiempo se somete al arbitrio de Dios. Lo respeta y lo teme; tiene fe y esperanza; pide pero no exige. En contraste, en la prctica mgica sucede todo lo contrario. No hay sacrificio, no hay actitud de sumisin sino un acto de voluntad. Y si se evoca a un espritu o demonio, el conjuro tiende a obligarlo a conceder aquello que se busca. Adems, el acto mgico es secreto, se consuma mayormente en tinieblas y lejos de los espectadores, y casi siempre con la participacin de los llamados iniciados, puesto que las frmulas no estn al alcance de todos y generalmente no van por escrito sino que se transmiten en forma oral. Segn J. Maxwell puede aplicarse la magia al dominio de las fuerzas de la naturaleza, o en su caso, a seres preternaturales, genios, demonios o espritus En el primer caso se trata de la magia propiamente dicho, en el segundo caso estamos en presencia de las llamadas ciencias ocultas (P. 9 ob. cit. Los Demonios y las Brujas. J. L. Pagano. Ediciones de la Universidad Catlica Argentina). Principios de la Magia Simptica Segn James George Frazer son dos los principios que caracterizan lo que l denomina la magia simptica: primero, que lo semejante produce lo semejante, o que los efectos se asemejan a las causas; y segundo, que las cosas que una vez estuvieron en contacto se actan recprocamente a distancia, an despus de haberse interrumpido el contacto fsico. Del principio de semejanza se desprende que el mago puede producir el efecto buscado con solo imitarlo; de lo otro, que todo lo que haga con una cosa afectar a la persona con la que esa cosa estuvo en contacto (La Rama Dorada p. 33 dem p. 96). No olvidemos que estas concepciones primitivas no se apoyan en ningn principio cientfico ni en ningn tipo de especulacin racional. El mago no se maneja con atracciones sino que aplica un arte que establece minuciosamente los pasos a realizar para que se concrete la operacin mgica. Si este fracasa y no se obtiene el resultado, es necesario comenzar de nuevo, pues parece evidente que se omiti algo o no se cumpli exactamente con el ritual. Dentro del criterio de que lo semejante produce lo semejante, pone Frazer por ejemplo la prctica, extensamente difundida, de pretender daar a un enemigo atacando su imagen. Cabe sealar que el uso de la mueca a la que se le clava alfileres y se quema, est muy difundido hoy en el vud americano. En sntesis podemos decir que el mago entiende que su actuar de determinada manera provocar un cierto resultado: esto hago para que ocurra tal cosa. En ese supuesto estamos en presencia de una actividad, de una accin positiva. Por su parte, en el caso del tab es lo contrario, la actitud es negativa, de abstencin. No realizo esto para que no se produzca tal resultado. Dentro de los principios de la llamada magia simptica por la accin de una cosa sobre otra con la que estuvo en contacto, vemos que ha existido en distintas partes la

conviccin de que los pedazos de uas, cabellos, saliva, dientes, etc. en poder de un hechicero, permiten daar con toda eficacia a la persona a la que pertenecieron. Magia Negra o Goecia y Magia Blanca o Teurgia Ahora bien, podemos distinguir tambin la magia evocatoria de la natural. En la primera se cumplen ciertos ritos para convocar la aparicin de un espritu o demonio al cual se le va a requerir la realizacin de un determinado acto. En la natural se procura obtener los resultados sin la intervencin de seres preternaturales, basndose en los principios ya analizados de la magia simptica. En cuanto a la distincin entre magia blanca que se equiparara con la natural, y la magia negra que incluye la evocatoria, San Agustn (La Ciudad de Dios, libro X, c. 9) es categrico al rechazarla, afirmando que quienes diferencian la teurgia blanca de la goecia negra pretenden que entre los que se entregan al estudio de las artes ilcitas, unos son reprensibles: aquellos que el pueblo llama malficos o hechiceros, por que dicen pertenecer a la goecia, y en cambio otros, ms loables se dedican slo a la teurgia. Pero es indudable que unos y otros estn sujetos y entregados a los falsos y engaosos ritos de los demonios. Uno de los grandes pueblos que practicaron la magia fueron aquellos que florecieron a las orillas del Ro Nilo, en los famosos centros de los misterios de Helipolis, Hermpolis y Abidos, profusamente versados en la ciencia esotrica y en posesin de todos los recursos de la magia. Por ejemplo, en el libro del xodo, ya anteriormente habamos citado cmo Yahv orden a Moiss que cuando el Faran requiriera la realizacin de un portento, le dijera a Aarn que tomara su cayado y lo arrojara delante del Faran y el cayado en ese instante se convirti en serpiente. Del mismo modo el Faran llam a sus sabios y encantadores, los magos de Egipto, y cada uno convirti su bculo tambin en serpiente, aunque la de Aarn devor a las otras. Vuelven a aparecer estos magos tambin con motivo de las plagas, y ellos convierten las aguas del ro y los estanques en sangre, y luego tambin multiplican las ranas (7, 9 y 14 16). Como vemos, actos de magia pura. Brujera A diferencia de la magia, la brujera es intervencin diablica plena. Un mago podr decir que no quiere tratos con el demonio; pero la bruja, como tal, no puede negarlo porque la esencia de la brujera est en ntima relacin con los demonios. As por ejemplo una curandera, una adivinadora o quien tira las cartas o el Tarot pudiera horrorizarse cuando se le impute que sus acciones se deben al demonio; en cambio, el verdadero brujo o bruja si lo niega, miente rotundamente. As pues el brujo o bruja es una persona que conociendo la Ley de Dios, trata de establecer mediante determinados procedimientos un pacto con el Diablo. Tambin podemos decir que la bruja es una mujer que segn creencias corrientes, realiza actos extraordinarios por haber hecho un pacto con el Diablo. As como en la astrologa, la quiromancia (el arte adivinatorio) y la observacin de los augurios (los que entienden el canto y el vuelo de las aves) dependen de una invocacin tcita de los demonios; en la brujera se constituye un crimen diferente, porque sus intenciones son siempre malignas

y se apoyan en la alianza con Satans. Mientras que el hechicero y el adivino invocan la ayuda del demonio, la bruja se somete a l por completo, en cuerpo y alma. Por tanto, resumimos diciendo que la caracterstica de la brujera requiere un expreso pacto diablico con total sumisin del brujo en esta vida, y adems entrega su alma en la futura. Estamos en presencia de un pacto bilateral de consecuencias recprocas: por un lado la subordinacin definitiva de la bruja al Diablo; por el otro, el otorgamiento por parte de ste de ciertos poderes al brujo(a), por un lapso determinado para realizar actos extraordinarios, casi siempre destinados a producir un dao, o un beneficio a favor de alguien pero, casi siempre, en detrimento de un tercero. Hechicera Finalmente, la magia adopta otro trmino en ciertos pueblos y tribus con el nombre de hechicera, cuyos agentes son los hechiceros. Los objetos de que se sirven se denominan fetiches, palabra tomada del portugus que significa hechizo, y suelen escogerse de todos los reinos de la naturaleza, ya sean piedras, maderas, plantas o animales. Para que el hechizo tenga fuerza debe haber sido previamente encantado y conjurado por medio de frmulas rituales, a fin de que habite en l la presencia oculta de un espritu. Para ampliar un poco las prcticas mgicas, citaremos al sapientsimo telogo de la Espaa Visigoda, San Isidoro de Sevilla, que entre otros libros public su pera magna Etimologas, verdadera y monumental enciclopedia donde reuni y clasific todos los conocimientos de su poca, mediante un trabajo de investigacin minucioso y exhaustivo. Es Menndez y Pelayo quien lo menciona (Historia de los Heterodoxos Espaoles. Tomo II p. 242) por haber estudiado la extensin de las prcticas mgicas de su tiempo y por la clasificacin que hace de las ciencias ocultas: Magos o malficos: los que conturban los elementos, trastornan las mentes humanas y, sin veneno, por la sola fuerza de los conjuros, causan la muerte. Nigromantes: los que aparentan resucitar los muertos e interrogarlos. Animan los cadveres con la transfusin de sangre, mezclada de agua, porque los demonios aman mucho la sangre. Hidromantes: evocan con el agua las sombras, imgenes o fantasmas de los demonios y de los muertos. Hay quien dice que este gnero de adivinanzas procede de los persas. Adivinos: llamados as porque se fingen posedos por la divinidad (divini). Encantadores: los que se valen de palabras y de conjuros. Augures o auspices: los que entienden el canto y vuelo de las aves. Pitonisos: llamados as por Pitio Apolo, inventor de la adivinacin. Recordemos que la profetisa de Apolo era llamada pythia o pitonisa.

Astrlogos: los que presagian por los astros. Genricamente tambin se les deca caldeos por haber tenido origen entre ellos este arte. Horscopos: los que especulan la hora del nacimiento del hombre. Sortlegos: los que con falsa apariencia de religin echan suerte. Lo que dice la Escritura La Sagrada Escritura es muy clara en relacin con todas estas prcticas mgicas. Despus de haber entregado Yahv a Moiss las Tablas de la Ley, donde estaban inscritos los Diez Mandamientos, le dict una gran cantidad de normas complementarias para regular la vida de la comunidad, entre las que se encuentran numerosas disposiciones penales. Entre ellas se recomienda: No dejars con vida a la hechicera (Ex 22, 17). Esta sentencia es reiterada en el Levtico (20, 27): Todo hombre o mujer que se dedique a la nigromancia, a la adivinacin, sea lapidado y muerto; caiga su sangre sobre ellos, e insiste (20, 31) en que no debe consultarse a los nigromantes ni recurrir a los adivinos. En el Deuteronomio (18, 10, 12) se recomienda que no haya en medio de ti quien sacrifique en el juego a su hijo o a su hija, ni quien practique la adivinacin, ni quien consulte a espectros o espritus, ni quien interrogue a los muertos. Pues todo ello es abominable a los ojos de Yahv. Samuel afirma que la desobediencia es un pecado de hechicera (15, 23) y en el mismo libro (23, 3 19) se narra que el Rey Sal, despus de haber expulsado a los nigromantes y tras la muerte del profeta, recurre a la pitonisa de Endor que realiza un verdadero acto de necromancia evocando la sombra de Samuel, quien se presenta y anuncia la ruina al monarca. El Eclesistico (3, 34, 5) advierte que la adivinacin y los augurios son vanidad, lo mismo que los sueos engaosos. Isaas (3, 3) alude al hbil hechicero y al sabio encantador y condena a Babilonia (47, 12) por recurrir a encantamientos y sortilegios. Jeremas (27, 9) recomienda no hacer caso a profetas, adivinos, soadores, agoreros y magos. A su vez, Ezequiel (13, 17 23) arremete contra las falsas profetisas que seducen al pueblo y esclaviza sus almas con visiones y presagios mentirosos. El libro de Daniel refiere que el Rey Nabucodonosor (2, 1 45) intrigado por un sueo misterioso, llam a los hechiceros y astrlogos caldeos para que se lo interpretaran y como no pudieron, los hizo ejecutar nombrando en su lugar al profeta que ms tarde en el festn de Baltasar descifrara las misteriosas palabras mene, tequel y parsin contado, pesado y dividido que una mano escribiera en la pared de la sala donde se celebraba el convite. Tambin Miqueas juzga severamente a los hechiceros (3, 5). Tampoco faltan en el Nuevo Testamento las alusiones a la magia. En los Hechos de lo Apstoles (8, 9 11) se menciona a Simn el Mago de l derivara despus el sustantivo simona, que designa el comercio ilcito de las cosas sagradas quien tena asombrada a la gente de Samaria porque durante bastante tiempo los haba embelesado con su magia. Cuando San Pablo atraviesa la Isla de Pafos, encuentra un mago llamado

Bar Jess o Elimas quien se le opone y pretende apartar de la fe al procnsul Sergio Paulo. Pero el Apstol lo increpa, dicindole: T, repleto de todo engao y de toda maldad, hijo del Diablo, enemigo de toda justicia, no acabars de torcer los rectos caminos del Seor? Pues ahora, mira la mano del Seor sobre ti. Te quedars ciego y no vers el sol hasta un tiempo determinado. Al instante cayeron sobre l oscuridad y tinieblas y daba vueltas buscando quin le llevase de la mano (Hechos 13, 6 11). En feso, Pablo predic y realiz algunos milagros, a resultas de lo cual muchos que haban practicado la magia reunieron sus libros y los quemaron pblicamente, calculndose el precio de estas obras en 50,000 monedas de plata (Hechos 19, 13 19). El mismo Apstol de los gentiles cuando enumera las obras de la carne en su lucha contra el espritu, menciona la hechicera (Gal 5, 20). As pues, es ms que claro que estos actos de magia y hechicera estn estrechamente ligados al poder de las tinieblas, y no se diga ya desde luego la brujera. Ahora bien, la literatura moderna se empea en presentarnos libros ligados a estas prcticas que van ejerciendo una fascinacin cautivadora en sus lectores, por ms que est comprobado su fundamento en el mundo del ocultismo y, por ende, de desastrosas consecuencias para quienes lo practican y se vinculan a estas prcticas, quedando a merced entera del demonio e incluso de ser posedos, pues es una de las principales causas de posesin diablica, como lo veremos ms adelante. Asimismo, uno de los principales fenmenos de la magia y hechicera impresa en la literatura es, sin duda alguna, la saga de Harry Potter. El Hechizo de la Cultura Moderna La serie de Harry Potter est comprometida hasta la mdula en ensear ocultismo, hechizos, todo tipo de magia, los cuales son practicados exhaustivamente por Harry Potter y sus colegas. Hacen hechizos, preparan pociones, hablan con supuestos espritus de muertos y hacen predicciones. Los libros de Harry Potter constituyen una saga de 7 volmenes, dirigidos originalmente a nios, pero que han resultado de inters para jvenes y adultos. Harry Potter y la Piedra Filosofal, La Cmara Secreta, El Prisionero de Askabn, El Cliz de Fuego, La Orden del Fnix, El Prncipe Mestizo o El Misterio del Prncipe son los libros escritos por la escritora britnica Joanne K Rowling, los que han sido traducidos ya a ms de 50 idiomas y 130 millones de copias vendidas en el mundo. Para darnos una idea sobre el boom de este tipo de literatura, en amazon.com existen ms de 1,200 libros sobre brujera. Ms de la mitad de los nios entre 6 y 17 aos han ledo por lo menos un libro de Harry Potter. La historia del brujo viene seduciendo a los nios, tanto en la identificacin con este hroe hechicero como en la prctica de la hechicera propiamente dicha. Por ejemplo, el presidente del club amigos de la magia, en Berln, Alemania, Eberhard Barmann, report que cada vez se reciben ms y ms llamados de abuelos y padres, ya que quieren saber dnde es que sus nietos o hijos pueden aprender a hacer hechizos. Existen cientos de miles de testimonios si no es que millones del estruendoso impacto que han causado estos libros en los nios y en los jvenes y que sera largo citar ahora. Pero haremos una rpida lectura de lo que se esconde detrs de esta

literatura. Asumimos que la historia fundamental ya se conoce, pero recordemos que en el primer libro de Harry Potter y la Piedra Filosofal, se presenta a Harry como un beb hurfano de padre y madre. Los lectores rpidamente saben que Harry sobrevivi a un ataque del brujo malo de la serie: Lord Voldemort (un brujo tan temible que la mayora de los hechiceros evita pronunciar su nombre, y apenas usan expresiones como aqul que no se debe nombrar o sea el innombrable, trmino tan usado por cierto en la poltica mexicana). Pese a haber matado a los padres de Harry que eran brujos buenos, Voldemort misteriosamente fall en su objetivo de matar al beb, dejando una cicatriz en la frente de Harry, la cual l esconde por detrs de sus negros cabellos. En la secuencia, Voldemort pierde la mayora de sus poderes. Ese acontecimiento transform al infante Harry en una celebridad en el mundo de la brujera. El caso es que el beb fue rescatado por un grupo de hechiceros buenos y colocado en la entrada de la casa de su to, un muggle, en un suburbio de Londres. Muggle es una palabra inventada por la autora para designar a aqul que no es brujo, y en la traduccin al espaol se dej la misma palabra. Al ser dejado en la residencia del To Valter Dursley, Harry llega acompaado de una profeca: l va a ser famoso un da, toda una leyenda. No me sorprendera si el da de hoy fuese conocido en el futuro como el da de Harry Potter. Van a escribir libros sobre Harry. Todos los nios del mundo van a conocer el nombre de l (Harry Potter y la Piedra Filosofal. JK Rowling). Forzado a dormir en un armario oscuro bajo la escalera, Potter es atormentado por los siguientes 10 aos por sus parientes y esconden de Harry su verdadera identidad. Cuando Harry cumple 11 aos, lo cual acontece pronto en el primer libro, su vida cambia radicalmente. Potter aprende el verdadero origen de la cicatriz en forma de rayo, la causa de la muerte de sus padres, y sobre su rescate para la casa de los tos muggle. Entonces se registra en Hogwarts (la traduccin es verruga de jabal), una escuela de magia y brujera, fundada haca ms de 1,000 aos. Con Hogwarts como escenario principal, Harry demuestra lealtad para con sus amigos de escuela y parte con valenta para sus batallas con el malvado Lord Voldemort. Los primeros 4 libros, sin excepcin, transmiten la misma enseanza: La brujera buena es siempre ms atrayente que la mala y los brujos buenos siempre triunfan sobre los malos. Al llegar a la escuela de Hogwarts, Harry conoce al benevolente director Albo Dumbledore. Albo (del latn blanco) y Dumbledore (nomenclatura antigua del ingls britnico para bumblebee, o sea, abeja grande. Interview with J Rowling). Si Lord Voldemort es el lado escabroso de la fuerza, Albo Dumbledore es lo opuesto. Dumbledore es asistido por brujos bien acreditados y practicantes de las poderosas fuerzas ocultas, inclusive varios animagos: hechiceros que pueden transformarse en animales. Vale la pena mencionar ahora cmo los alumnos de la primera serie deben conseguir, antes de llegar a la escuela, el siguiente material escolar: uniforme: tres conjuntos de ropas comunes de trabajo (negra), un sombrero puntiagudo (negro) para uso diario, un par de guantes protectores (de cuero de dragn o similar), una capa de invierno (negra con cerramientos plateados). Libros: El Libro del Padrn de Hechizos, Historia de la Magia, Teora de la Magia, Gua de Transfiguracin para Principiantes, Mil Hierbas y Pociones Mgicas, Bebidas y Pociones Mgicas, Animales Fantsticos en su Hbitat,

Las Fuerzas de las Tinieblas: Una Gua de Autoproteccin. Y otros equipamientos: una varita mgica, una olla, un conjunto de frascos, un telescopio, una balanza de platos. Los alumnos pueden llevar incluso un animal que a ellos les simpatice: un bho, o un gato o un sapo (La Piedra Filosofal). El dinero de los brujos, para realizar las compras, est guardado en el Banco Gringotts, en el subsuelo de Londres, que es administrado por duendes, obviamente, y tiene cofres de seguridad guardados por dragones (dem). En el programa estn incluidas clases de Transfiguracin, Adivinacin, Hierbologa, Defensa contra las Artes de las Tinieblas, Artimancia, Historia de la Magia, Trato de las Criaturas Mgicas, Pociones, Estudio de las Ruinas Antiguas, Lecciones de Vuelo con Escoba, y Hechizos, entre otros. La planificacin anual de la disciplina de la adivinacin para los alumnos de la tercera serie consta de: Lectura de Hojas de T, Abordaje a la Quiromancia, Estudio de la Bola de Cristal y los Presagios del Fuego. Los alumnos de la cuarta serie, en la materia de Adivinacin, ya estudian Astrologa: Quiero un anlisis detallado del modo en que los movimientos de los planetas les afectar el prximo mes, teniendo en cuenta su mapa personal () les dice la Profesora Sibila Trelawney. En la secuencia, la profesora distribuye entre los alumnos un mapa circular, donde cada uno intent dibujar la posicin de los planetas a la hora de su nacimiento. Estos mismos alumnos de la cuarta serie, en la primera clase de Artes de las Tinieblas aprendieron las maldiciones imperdonables (son hechizos ilegales que los brujos malos utilizan): la maldicin imperious que ejerce control total sobre su presa, la maldicin cruciatus hace que la vctima se retuerza con un fuerte dolor. La maldicin avada kedhavra que mata a su vctima. Estos estudiantes terminan sabiendo tambin que solamente una persona del mundo sobrevivir la maldicin avada kedhavra, el nio Harry Potter. Durante las vacaciones los alumnos escriben redacciones tales como: la quema de las brujas en el siglo XIV fue totalmente innecesaria (El Prisionero de Azkabn). Finalmente, Hogwarts tiene una serie de locales ocultos: salones de clase de mazmorras, saln de adivinacin, una siniestra cmara secreta, un gran saln principal iluminado por millares de velas que flotan en el aire y con un techo hechizado que imita los movimientos celestes (La Piedra Filosofal). Cuando los nios leen los primeros cuatro libros, sin siquiera percibirlo ya han pasado por toda una iniciacin a la brujera de altos vuelos semejante a la de Harry Potter. Es decir, quedan psicolgicamente preparados para la hora del asalto final del poder de las tinieblas que ser cuando venga el engaoso y esotrico reino del Anticristo. Ahora bien, en la serie cinematogrfica de Star Wars se nos habla de la fuerza impersonal, en el caso de Harry Potter sucede exactamente lo mismo. La influencia del taosmo es notoria pues slo existe una fuerza, que puede ser manipulada para el bien o por el mal, por lo que el bien y el mal provienen de la misma fuente y tendran un solo origen. La serie de Harry Potter resalta el bien y el mal, como si ambos fuesen uno. Como dice el profesor de defensa contra las Artes de las Tinieblas de Harry Potter: No existe el bien ni el mal, solo existe el poder (La Piedra Filosofal). Es interesante porque de acuerdo como se descubre en los libros, algunos de los poderes mgicos de Potter fueron transferidos del temible Voldemort, directamente para el nio Harry, por haber

intentado matarlo cuando era nio. Es como si la carga mala de Voldemort hubiese sido drenada para Potter. De esta manera los libros sugieren, igual que algunas religiones orientales, que la nica diferencia entre el bien y el mal es la direccin en que uno use la fuerza impersonal. Esta tica de la fuerza que opera en Harry Potter, como hemos dicho, ha sido heredada del taosmo y asimilada grandemente por la New Age, de la que hablaremos ms adelante. El taosmo afirma que todas las vidas interactan en dos lados opuestos, hasta que finalmente se funden. La armona slo existe si nutrimos y convivimos con esta polaridad: luz y tinieblas, masculino y femenino, bien y mal. Esto da origen al relativismo moderno aplicado a la tica. Por ejemplo, si una persona decide ser homosexual, bisexual, mongama o polgama o lo que sea, todo est bien. El patrn moral de la Sagrada Escritura es simplemente ignorado en el momento en que el hombre se sienta en su propio trono de supuesta sabidura. As muchos mensajes actuales de pelculas y libros transmiten la doctrina de que somos uno con el universo y que tenemos que confiar en la fuerza. Un Nivel Superficial de Satanismo La atraccin que ejerce la serie de Harry Potter queda ligada invariablemente a una inclinacin hacia el demonio, precedida por una inclinacin mental y emocional hacia el mal. Para explicar esto citamos a un escritor cristiano Bob Larson, en su libro La Seduccin de la Juventud Norteamericana donde dice lo siguiente: La atraccin hacia el mal nunca se da de la noche a la maana. Es algo gradual que crece lentamente dentro del ser humano. Comienza con un ingenuo inters por preparar pociones, practicar conjuros, ver pelculas de terror, leer literatura de historias perversas, usar ropas negras y pintar el cuarto de negro. Luego sigue la secuencia: coleccionar puales, calderas, mscaras horripilantes (como las que se venden en Halloween en cada puesto de la esquina), pentagramas, serpientes, sapos, fascinacin por la msica heavy metal y la bsqueda por contactar una entidad invisible poderosa. Luego viene el cambio de humor y el aislamiento a las personas ntimas. Con ese ritmo, el individuo est a punto de zambullirse de lleno en el satanismo ms denso, usando drogas y rituales funestos. Libros como los de Harry Potter que instigan al despertar del ocultismo estn clasificados dentro de lo que Mark Bubeck cataloga como nivel superficial de involucramiento satnico. Este nivel superficial de involucramiento satnico se transforma en un centro de reclutamiento para niveles superiores. El inters de los jvenes del mundo oculto est vinculado a los smbolos de Satans, los tatuajes, los pentagramas, y las cruces invertidas, sesiones, levitacin, experiencias con la tabla ouija y otros accesorios de ocultismo son practicados por jvenes y sus compaeros. Por tanto, la brujera adolescente de Potter conduce a los nios y jvenes a caminar por arenas movedizas en lo espiritual y a colocar la cabeza en la boca del lobo, sumergindose sin proteccin en las profundidades del mar del ocultismo. Elementos Anticristianos

No solamente estamos en presencia de claras expresiones de orden ocultista, sino que la trama de Harry Potter tambin expresa en varias ocasiones elementos totalmente anticristianos que permiten identificar al verdadero autor invisible de las tramas. Por ejemplo la sangre del unicornio asesinado es una enredada, distorsionada y pervertida analoga con Cristo (el Cordero asesinado) y con Su Sangre redentora. El unicornio es presentado como un animal indefenso, puro y bello (igual que Cristo, el Cordero presentado en la Biblia). Matar al unicornio es un crimen monstruoso, pero el beber su sangre (analoga y perversin de la Eucarista) conduce a una vida maldita. Por otro lado, el individuo representado por el 666 es el Seor Nicols Flame (Flame es igual a llama), presentado como el personaje ms generoso y noble de toda la novela, al final del primer libro y de la pelcula, es elevado a las alturas de la oblacin personal, cuando a la edad de 666 aos decide dar su vida por la salvacin del mundo, al acordar con su amigo Dumbledore, director de la escuela, que se destruya la piedra filosofal. Es decir, el smbolo de la bestia del Apocalipsis (Captulo XIII) es presentado como el salvador de la humanidad para Harry y sus compaeros de escuela y para los lectores y espectadores de esta saga. La palabra transfiguracin para los cristianos significa el misterio de la transfiguracin del Seor en el Monte Tabor, presentado en la Sagrada Escritura como el momento sublime en que Jesucristo se transfigura ante Pedro, Santiago y Juan, mostrndoles el esplendor de su Divinidad. En el primer libro y en la pelcula esta palabra es rebajada, tergiversada y pervertida al ser usada para describir la magia de cambiar un objeto por otro. Sin embargo, aunque en el ingls original la palabra usada es transfiguracin, en la traduccin al espaol se us la palabra transformacin. Otro ejemplo lo encontramos en el cuarto volumen, Harry Potter y el Cliz de Fuego, donde la fantasa de las aventuras no encuentra lmites y el grado de lo preternatural diablico se va acentuando cada vez ms, culminando con una cena de la reencarnacin del Lord Voldemort. En una accin horrible, durante la noche y en un cementerio, el brujo malfico readquiere su cuerpo entero a partir de un elixir. Los ingredientes son huesos retirados de la tumba de su padre, carne de la mano de cola de gusano (mutilada en el acto), y la sangre retirada de las venas de Harry Potter, que, amarrado en una piedra sepulcral, asiste impotente a la escena, en tanto que la serpiente nagini, igualmente servidora y compaera inseparable de Voldemort se arrastra emocionada en torno del sepulcro. Todo no es sino un rito en el cual las palabras presentan una fuerte analoga con las de la Consagracin de la Santa Misa. As pues, el lector entra entonces en un universo de fealdad, hechicera, magia, esoterismo, pintado al detalle y propuesto a la imaginacin tan impresionable de los nios. En el tomo IV el punto culminante es la descripcin sin equvoco de un ritual satnico, que incluye la matanza de un nio, profanacin de difuntos y cementerios, y un sacrificio sangriento y blasfemias. El mundo de Harry Potter es esencialmente gnstico. Los poderes sobrenaturales no le pertenecen a Dios sino que son facultades humanas que un grupo selecto ha sabido utilizar gracias a un conocimiento y entrenamiento especial. Este conocimiento del poder mgico, segn Harry Potter, debe ser escondido de la gente ordinaria que no entiende estas cosas y por eso las temen y las rechazan. No se trata solamente de magia, sino que hace popular la tendencia pagana moderna de exaltar la magia, la hechicera y la brujera, convirtindolas en el centro del inters y el camino para resolver problemas y todo tipo de dificultades en la vida ordinaria.

Sin embargo, de acuerdo con la enseanza catlica no existen hechiceros o magos buenos. Slo hay una clase de espritus buenos, los ngeles; no existen otra clase de espritus malos salvo los demonios. En realidad la magia blanca, como se ha dicho ya, es todo tipo de encantamiento realizado sin una apelacin directa al demonio, y la magia negra se realiza cuando hay una dependencia explcita de Satans. No obstante, el Padre Gabriel Amorth en su libro Habla un Exorcista, no hace diferencia esencial entre la magia blanca y la magia negra. Toda forma de brujera es practicada recurriendo en forma ya directa o indirecta al demonio mismo. Asimismo este conocido exorcista de la Dicesis de Roma dice que la prctica de la magia est fuertemente vinculada a la posesin diablica o satnica. Desde luego no estamos hablando de esconder monedas detrs de la oreja u otros trucos de prestidigitacin, sino que en la mayora de los casos de posesin diablica, dice el Padre Amorth, los posesos han practicado alguna forma de magia. Como se sabe, la magia rechaza el orden fundamental de la creacin. En el primer libro de Samuel 15, 23, como pecado de hechicera es la rebelda. Y la magia, utilizada para ejercer un maleficio, se conoce como hechicera. Respecto a los maleficios y otros hechizos nos referiremos a ellos cuando toquemos el tema de la posesin diablica. En la Escritura, reiteradamente, como ya lo hemos venido mencionando, se prohbe las prctica de la brujera y hechicera o consulta de muertos o adivinos, como Deuteronomio 18, 9-12; Levtico 19, 31; Glatas 5, 19-21; II Reyes 21, 6; II Crnicas 33, 6; Hechos 13, 6-12, entre otros. Fantasa u Ocultismo? Se objeta que los libros de Harry Potter son mera fantasa, sin embargo, cmo distinguir entre cuentos de fantasa inofensivos y los cuentos con influencia ocultista? La fantasa presenta un mundo irreal que no se limita por las leyes de la naturaleza. Aunque en la superficie la fantasa es irreal, en el fondo, si el autor es cristiano, respetar el orden moral establecido por Dios sobre el universo, distinguiendo entre el bien y el mal, como es el caso del Seor de los Anillos (Tolkien) o Los Cuentos de Narnia (C. S. Lewis). En contraste a la fantasa sana, los cuentos de influencia pagana tienen un mensaje que no corresponde al orden moral establecido por Dios. Llega a ser ocultismo cuando, como Lucifer, desprecia el mundo existente y pretende crear un mundo nuevo muy diferente al ideal divino (como el caso de Harry Potter). El ocultismo desprecia a Dios, pero abunda en lo preternatural, promoviendo prcticas mgicas y poderes ocultos que lo reemplazan. Conclusin Es una realidad que el xito de Harry Potter es impresionante, por lo que debemos sospechar que la Sra. Rowling hace magia o al menos ha encontrado la piedra filosofal. Pero sin ahondar en este hechizo que pudiera ser obra de la ingeniera del marketing, el fenmeno Potter amenaza con provocar una profunda transformacin cultural similar a la de los Beattles en los 60s, grupo que mediante una comprobada vinculacin con prcticas satnicas, logr realizar una revolucin profunda. La droga, el amor libre, el

ecologismo, el pacifismo y la disolucin de los principios morales bsicos del mundo occidental son hoy valores aceptados mayoritariamente. Hoy podemos afirmar que hay una era pre y post Beatles y los instrumentos de penetracin fueron sus canciones, muchas de las cuales tienen todava hoy una apariencia inocua y hasta suenan agradablemente. No nos extraara pues que la Sra. Rowling, que se codea con el mundo preternatural, con toda comodidad alcance tambin un ttulo de nobleza. El problema est en que el 19 de octubre del 2000, la Sra. Rowling declar a un periodista del London Times lo siguiente: Estos libros ayudan a los nios a entender que ese frgil y dbil hijo de Dios no es ms que una broma que an tiene 7 vidas, como los gatos, pero que ser humillado, aniquilado, cuando venga el gran diluvio. A travs del diluvio de fuego, la Sra. Rowling aludi indudablemente a su cuarto volumen, de 652 pginas: Harry Potter y el Cliz de Fuego. De hecho en ese tomo Satans se va a encarnar, como ya se dijo anteriormente, tomando materia sea de un muerto, carne de un viviente y sangre de Harry Potter. El mundo de horrores propuesto a decenas de millones de lectores de Harry Potter en los cinco continentes de la tierra es un mundo dominado por la magia, habitados por seres que parecen brotados de una mente alucinada, en la cual, por as decirlo, todos los sentidos son agredidos por lo monstruoso. La obra de la escritora J. Rowling toma as un carcter, como hemos dicho, de iniciacin en los misterios de la hechicera, de la magia y del ocultismo, en cuanto puerta de acceso a este mundo nuevo anticristiano, que no es otra cosa sino una prefiguracin del reino del demonio y del reino del Anticristo, que ser por cierto un gran mago y extraordinario hechicero y prestidigitador que har falsos milagros y prodigios engaosos para confundir, si fuera posible, a los mismo elegidos (II Tes II, 9-11) y todo en base a un reino de tinieblas con apariencia de bien, tal y como lo sugiere Harry Potter. A la serie de aventuras de Harry Potter que presenta la magia y toda clase de hechicera y adivinacin como algo normal, inocuo y an apetecible le aplica la condena hecha por el profeta Isaas (5, 20): Hay de los que llaman al mal bien y al bien mal; que dan oscuridad por luz y luz por oscuridad. As, la saga de Harry Potter es sin duda otro signo de los tiempos que prepara al mundo al reino del Anticristo. No queremos dejar de mencionar lo que el Padre Amorth, segn public el 3 de enero de 2002 la CW News, que en una entrevista con la agencia italiana de noticias ANSA dijo: Tras Harry Potter se esconde la firma del rey de las tinieblas, el Demonio. Explic que los libros de Rowling contienen innumerables referencias positivas a la magia, el arte satnico. Satanismo en Internet La red es otro puente de contacto con la magia y satanismo. Hoy por ejemplo cualquiera puede encontrar pginas desde la astrologa hasta la cartomancia; del New Age a los amuletos; desde brujera hasta espiritismo. Ahora bien, si tecleamos la palabra Satn inmediatamente aparecer un nmero ilimitado de pginas con los temas que nos interesan. Esta pgina estar llena de

smbolos esotricos. Contiene informacin que explica cmo ponerse en contacto con la organizacin. En otra pgina encontramos una serie de direcciones de satnicos y una invitacin a tener un dilogo directo con ellos. Ms an, se puede obtener un catlogo completo de los objetos necesarios para celebrar una misa negra. Se pueden adquirir va e-mail. Pero lo ms grave es que se puede hacer un pacto con el Diablo. Se puede vender el alma al Diablo, a la manera de Fausto, a travs de la propia computadora. En una pgina dice: Ya no son necesarios los rituales complicados para hacer un pacto faustiano. Satans est en lnea. Y de esta manera el hombre se mete a un mundo de locura y vinculacin con el mundo diablico. Est abierta pues una puerta al satanismo que tiene una importantsima base de informacin de todo tipo y del nivel ms alto de satanismo, espiritismo y brujera. Nuestro siguiente captulo abordar aguas ms profundas de Satans, muy en boga hoy en da: el esoterismo y el ocultismo.

Luis Eduardo Lpez Padilla 6 de Junio del 2007