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Las notas, referencias bibliogrficas y la lista de miembros de las logias escocesas anteriores a 1717, pueden consultarse en la pgina del

Crculo de Estudios del Rito Francs Roettiers de Montaleau y de la Biblioteca masnica www.masoniclib.com. .................................................................................................... Ttulo original EL NACIMIENTO DEL ESCOCISMO.
LOUIS TRBUCHET. (GL de Francia)

Ttulo original: La naissance de lecossisme. (.....) Aparicin del tercer grado y de los grados escoceses. En una serie de artculos desde 1992 a 1994, Roger Dachez trat en detalle la aparicin del tercer grado (129) All, una vez mas, dej abiertas las pistas, sugeridas por el manuscrito de tono muy escocs, Sloane 3329 (130) y el manuscrito irlands Trinity College. (131) Todos los historiadores coinciden en el hecho de que la Gran Logia de Londres de 1717 y las Constituciones de 1723 no conocan el tercer grado. Las Obligaciones de un francmasn que incluyeron, citaban a los compaeros (Fellows) en plural y al Maestro en singular, reservando ese apelativo para el Maestro de logia (132). La tercera parte de las Constituciones, los reglamentos generales debidos a George Payne, continan hasta la descripcin de las reuniones trimestrales de la Gran Logia en las cuales se estipulaban: los Aprendices no deben ser recibidos Maestros y Compaeros (Fellowcraft) mas que en esa ocasin, salvo dispensa (133). Esos dos apelativos fueron combinados por la Gran Logia de Londres, y no es lo mismo en la mayor parte de las logias de Escocia del siglo XVIII, con la notable excepcin de Aberdeen. No es cuestin aqu de grado ni de ritual ni de palabra, sino de apelativo y de estatus. El estatus del Maestro es el de Compaero (fellow of craft) y son perfectamente distintos y las dos palabras no son en absoluto equivalentes. Entonces, porqu desde un siglo, se toman el trabajo de utilizar dos palabras diferentes, separadas o en conjunto, ligadas por o o por y, si significan la misma cosa.? Por ejemplo el acta de la admisin de Sir Patrick Hume of Polwarth, uno de los raros no operativos recibidos maestros, menciona :fue admitido fellow of craft (and master) (y maestro) de esta logia ( 134). Porqu el secretario de la Marys Chapel se tomara el trabajo de mencionar y Maestro entre parntesis despus de Compaero de Oficio, si las dos palabras tenan significados idnticos? Los Antiguos Cargos includos en las actas de la logia Aitchisons Haven de 1666 o las de la logia de Kilwinning, el manuscrito Edimburgo-Kilwinning, utilizan una expresin que no da lugar a duda alguna: Estos son los Cargos que en general deben respetar (both) Maestros y Compaeros (135), son los deberes que deben respetar a la vez los Maestros y los Compaeros para Aitchisons Haven y : Estos son los Cargos en general que deben guardar a la vez los masones Maestros y Fellows (136) en Kilwinning.

La utilizacin de la palabra a la vez (both) implica en ingls la asociacin de dos entidades distintas. Siguen en otros sitios con deberes singulares y particulares para Maestros y Compaeros, que se aplican a veces a los dos grupos, a veces a uno de los dos, por ejemplo que ningn maestro acepte un trabajo en condiciones que no parezcan razonables, de forma que el Seor sea justamente servido y que el maestro viva honestamente y pague a sus compaeros (fellows), justamente como lo exige el oficio(137) En la mayor parte de las logias escocesas, la admisin a la maestra es asunto de la corporacin y no de la logia, salvo en el caso que corporacin y logia estn confundidas como fue el caso de Dundee. La slida argumentacin de David Murray Lyon sobre este asunto (138) muestra por otra parte que era indispensable que el candidato hubiera sido previamente aceptado por la logia como Compaero de Oficio antes de poder ser candidato para presentar una obra maestra (Ensayo) ante la Corporacin para el acceso a la maestra. Es interesante notar que al fin del siglo, en 1695, los Maestros de Hamilton se establecieron en una Corporacin (139) que ser confundida con la logia. De igual forma, todo a lo largo del siglo XVII, y ante las dificultades que conoci la logia Marys Chapel con ciertos compaeros, lo que condujo a la creacin de la Journeymen Lodge de Edimburgo en 1709 (140), solo los Maestros y no los Compaeros de Oficio tendrn el derecho de votar para la eleccin del Vigilante de la logia (141). Aparece entonces como innegable que el estatus del Maestro era distinto del de Compaero de Oficio. Hay numerosas actas que muestran que en Escocia muchos Maestros en cada logia, elegan cada ao un Vigilante y en algunos casos un Maestro de Logia. A comienzos del siglo XVIII solamente circulaban manuscritos concernientes a rituales y grados. El ms antiguo es escocs, el manuscrito de Edimburgo (142), que menciona la fecha de 1696 y el nombre de la logia de Kilwinning. Dos manuscritos posteriores son muy similares, Chetwode Crowley (1700) (143) y Kevan (1714) (144), y como ha sealado Harry carr, corresponden presumiblemente a la prctica de la logia escocesa de Haughfoot donde el libro de actas se abre abruptamente en la pgina 2 en algunas lneas muy cercanas al fin del manuscrito de Edimburgo, como si se hubiera querido proteger los secretos del ritual con la eliminacin de la primera pgina.(145) Esos tres manuscritos describan dos grados: el de Aprendiz, con el signo que conocemos y el de Compaero (fellow craft) o de maestro, con los cinco puntos del compaonaje (fellowship) y el toque (grip). As es que en cada grado se le da al recipiendario una palabra. Esas palabras, las mismas que las nuestras actuales de los dos primeros grados, no son citadas en todas las cartas de los manuscritos de los archivos de Edimburgo, pero lo son globalmente, en el Chetwode Crowley y el Kevan, y esos tres manuscritos indican los versculos de la Biblia de donde se extrajeron. El manuscrito Sloane 3329, que el Departamento de Manuscritos del Museo Britnico ha fechado en los alrededores de 1700, es sensiblemente diferente, no tanto en los trminos usados, que muestran bien su origen escocs, sino en el estilo de los grados.

Se describe un toque (grip) diferente para el Compaero y el Maestro, semejantes a los conocidos hoy, con:una logia justa y perfecta es la de dos aprendices, dos compaeros y dos maestros, mas o menos, uno mas, mas alegre, lo menos costoso es lo mejor y se concluye por el saludo del Muy Venerable, de los Maestros y de los Compaeros de la logia, as que tienen otra que se llama la Palabra del Maestro y es Mahabyn que siempre se da en dos palabras y de pi, aproximndose, pecho contra pecho, el interior de sus rodillas juntas, el toque de los maestros en sus manos derechas y el extremo de los dedos de sus manos izquierdas sosteniendo firmemente la columna vertebral del otro, se tienen en tal postura y en ese momento se murmuran a los odos, uno un Maha y el otro un Byn. As es que ms de una dcada antes de la creacin de la Gran Logia de Londres, las logias del tipo escocs conocan los tres grados, con la transmisin de la palabra del Maestro, muy cercana a la nuestra. Conoceran la leyenda de Hiram?. No sabemos nada, pero podemos notar que el arquitecto Hiram aparece en el manuscrito Dumfries Num 4146 contemporneo o ligeramente posterior, justamente como propiedad de esa logia tan particular de Dumfries de la cual hablamos antes. El manuscrito del Trinity College de Dublin, que lleva la fecha manuscrita de 1711, es an mas claro: una logia plena y perfecta es de tres maestros, tres compaeros ( fellows craftsmen) y tres aprendices y El signo de los Maestros es columna vertebral, la palabra, matchspin. El signo del Compaero (fellow craftsmen) es falange y nudillos, la palabra Jachquin. El signo del Aprendiz es nudillos, la palabra Boaz, donde esta hueco As que las logias irlandesas tenan, como seal Philip Crossle (147) un rito en tres grados antes del advenimiento de la Gran Logia de Londres. Dnde encontraremos esas logias de tipo escocs o irlands que practicaran un tercer grado? En todo caso no sera en las logias tradicionales de Escocia: Marys Chapel de Edimburgo lo descubre en 1738 (148), las logias de Aitchisons Haven, Haughfoot, Dunblane, Peebles en 1760 (149) ni tampoco las que dependan de la Gran Logia de Londres que adoptaron en forma oficial el tercer grado en 1738 (150) Por el contrario, las podemos hallar en Francia (151) y en Europa (152) donde los jacobitas escoceses e irlandeses haban fundado con sus amigos las logias que conocan el tercer grado: en 1737 Derwentwater, Gran Maestre de la Muy Antigua y Muy Ilustre Sociedad de los Francmasones del Reino de Francia, enva al Barn Carl Fredick Scheffer (153) un poder para Suecia de hacer francmasones y de nombrar Maestros y Vigilantes de las logias que constituyera. (154) Mas all del tercer grado en s, Alain Berheim presenta el testimonio de Hugo OKelly que en 1738 era el Venerable de una logia irlandesa, ante la Inquisicin de Lisboa reconociendo la existencia de dos grados adicionales al de Maestro masn (155) En 1744 se publica en Bruselas La Francmaconnerie(156) de donde se puede extraer esta frase: La ignorancia es general tanto que la mayor parte de los Maestros y Vigilantes no saben que la masonera se compone de siete grados y que la logia misma decide disimularlo el 11 de diciembre de 1743, diciendo que no deban considerarse a los masones del cuarto, es decir a los Maestros Escoceses, mas que como simples Aprendices y Compaeros

Y en efecto, en esos das despus de la muerte del Duque de Antin y a la vspera de la eleccin a la Gran Maestra del Conde de Clermont (157), el Marqus de la Cour de Balleroy, Diputado del Duque de Antn, firm (158) los Reglamentos Generales extrados de los antiguos registros de logias para uso de las de Francia (159). Esos reglamentos donde 19 artculos sobre 20 estn tomados de las Constituciones de Anderson (160) contienen en el 20 las pretensiones y las exigencias del Maestro Escocs, no encontrndose traza alguna en los antiguos archivos y costumbres de las logias repartidas por la superficie de la tierra y determina que ellos : no seran considerados por los hermanos como otra cosa que Aprendices y Compaeros debiendo llevar su vestimenta sin marca alguna que los distinga. Como lo destaca Claude Gurillot (161), los redactores de esos reglamentos no conocan y no reconocan como legtimos nada mas que a los dos primeros grados. Todo parece suceder como si: de las dos corrientes concurrentes de la francmasonera en Francia, una, alrededor del Duque de Antin, recorra el lento pasaje de la francmasonera inglesa de Anderson hacia el tercer grado, y la otra, alrededor de Derwentwater y Mc Leane que le haba precedido a grandes pasos hacia el escocismo. Francmasonera escocesa y las redes jacobitas. Haba una voluntad poltica de los Estuardo detrs de ese movimiento? Jean-Emile Daruty apoyndose en Thory y Mackey lo evoca prudentemente: as es revisado: en 1650 las alegoras del Maestro, tendan segn algunos autores a recordar la memoria de Carlos I decapitado el 30 de enero de 1649 y donde los masones de Inglaterra y Escocia sobre todo, los partidarios de los Estuardo trabajaban en secreto para restaurar el trono a favor de Carlos II. (162) Pierre Chevallier es an mas prudente al tratar el asunto, todo estimando que el origen jacobita de la orden no es sencillo de descartar Cita una nota manuscrita acerca de una carta de 1737 de un contemporneo, Bertin de Rocheret sociedad antigua de Inglaterra introducida en Francia a instancia del rey Jacobo II en 1689 (163) Ren Le Forestier atribuye a otro contemporneo, Paul Rapin de Thoyras, un estudio publicado por su hijo (164) en 1739: Jacobo II haba establecido los grados masnicos superiores para recompensar la lealtad de los escoceses que haban sido sus fieles partidarios; y por eso los altos grados llevan ese ttulo genrico. Un objetivo idntico puede percibirse en otra asociacin denominada la Orden de San Andrs, que fue creada por la misma poca en Escocia. Pero Jacobo ya estaba muerto para entonces (en 1701), y no se vuelve a hablar de ella hasta 1725, ao donde se expande por todas partes (165) Andr Kervella ha rescatado, con Philippe Lestienne, dos manuscritos en los archivos de Quimper y de Poitiers (166) que nos permiten retomar el razonamiento pero a la inversa.

La Sublime Orden de los Caballeros Elegidos descripta en esos manuscritos de 1750 posee un ritual y un catecismo de Caballero Kadosh y comprende su parte templaria que es de un extremo al otro idntico al que ser impreso en Pars en 1781 por Vincent Labady (167) Contienen los fundamentos de los grados de Elegidos, as como todos los ingredientes del grado de Caballero Kadosh de hoy da. El manuscrito de Quimper de 1750 proporciona una lista de 6 Grandes Oficiales y de 24 Grandes Maestres o Diputados Gran Maestre Regionales en Francia, Europa y en las Antillas. Es ciertamente una (mala?) copia de ese documento que Gustave Bord tuvo entre sus manos cuando detall el Estado Mayor de la FM jacobita en 1760 (168) porque son idnticos los errores de fecha y de retransmisin. Habida cuenta de los retrasos en las comunicaciones y el desplazamiento en el mundo durante la primera mitad del siglo XVIII, cunto tiempo se requera para formar una red?. En todo caso esa red tena conexiones con las de La Parfaite, logia escocesa de Burdeos.. Se hallan los nombres de Goudal de la Goudalie, Fontanilhes, Vieres, Zollicoffres presentes tambin en los documentos Sharp que ilustran las ramificaciones de la actividad escocesa de Burdeos (169) Algunos hermanos citados en esa lista tienen vinculaciones documentadas con las redes jacobitas: James Stuart (170), Jean-Baptiste Pinot de la Gaudinays (171), ciertos oficiales de la lista pudieron haber sido compaeros de armas de los oficiales de la Brigada Irlandesa en Fontenoy (172) o mas tarde, tras el desastre de Culloden junto a Bonnie principe Charlie (173) en Lawfeld (174). Pero, nos encontramos sobretodo en esa lista a los nombres del Conde de la Tour du Pin y del Baron de Vegesack, que confirm a posteriori la declaracin citada y puesta en duda por Ren Le Forestier (175): Vegesack pretenda haber sido admitido en 1749 en la Orden del Temple por el Conde de la Tour du Pin, provincial de Auvernia, lo que permite dar un poco mas de crdito a los que le Forestier califica de flagrante impostura (176), la evocacin por Carl Gotthelf von Hund de su recepcin en una Orden Templaria por el Conde de Kilmarnock y de otras personalidades jacobitas (177) durante su estancia de nueve meses en Pars en 1743 (178) Lo cierto es que esa Orden Sublime de Caballeros Elegidos desapareci en la naturaleza para 1752. En lo que concierne a su capitulo de Poitiers, el 18 de enero de 1752, los fondos son cedidos a la logia de masones Ecoss? y BL? para sus necesidades (179) Ser una coincidencia si ese ao el fracaso del complot de Elibank (180) hace sonar el toque de difuntos a las ltimas esperanzas de la dinasta Estuardo? El Conde de Clermont, Gran Maestre de la Gran Logia de Francia, afirma en una carta de 1767 al Marques de Gages que Jacobo II, el principe Eduardo y an el antiguo pretendiente eran francmasones: .. no es mas que por consideracin a la memoria de nuestro querido H.. el prncipe Edouart, que esta logia subsiste an en nuestro Oriant (181) y Andr Kervella cita una carta de 1722 de ese mismo Jacobo III anunciando su intencin de crear una nueva orden de caballera (182). As, ninguna prueba es definitiva, pero algunos elementos convergentes dejan pensar que la Orden Sublime de los Caballeros Elegidos podra ser el fruto de esa decisin.

Ese sera el eslabn perdido que justificara que nuestra francmasonera se denomine escocesa, no a ttulo de la Gran Logia de Escocia de 1736 (183), sino a ttulo de esos gentilhombres escoceses, irlandeses, y an ingleses exiliados en Europa al servicio de la dinasta escocesa de los Estuardo.