TUDO QUE TEM NA TERRA TEM NO MAR.

A CLASSIFICAO DOS SERES VIVOS ENTRE OS TRABALHADORES DA PESCA EM PIRATININGA RJ

Glucia Oliveira da Silva

Universidade Federal do Rio de Janeiro

TRABALHO OBJETIVA o estudo da lgica subjacente as classificaes naturais, mais

especificamente dos seres vivos, elaboradas por pescadores, na localidade de Piratininga, praia do Municpio de Niteri. Para tanto, foi mantido contato com o grupo durante aproximadamente 18 meses, dois dos quais com fixao no local. So aproximadamente oitenta pescadores que ali vivem, morando prximo praia ou beira da lagoa. So todos pequenos pescadores, no sentido de no haver proprietrios que detenham muitas e/ou grandes embarcaes; boa parte deles possui sua prpria canoa, que pode ser adaptada pesca na lagoa (tipo de pescaria considerada por eles menos arriscada e que traz a vantagem de poder contar com a participao efetiva das esposas) ou no mar, que exige uma canoa maior com cerca de vinte metros geralmente motorizada. A modalidade de pesca de mar mais comum no local o lano sorte. A canoa entra no mar e a rede lanada onde o mestre determine, ao contrrio do arrasto com vigia, que exige que um companheiro fique em terra espreitando o peixe. A partilha do que conseguido na pescaria feita de acordo com a funo de cada um dos que participam da companha (associao dos pescadores em torno do objetivo comum: a pesca). Um problema vem afetando os pescadores da lagoa, que no passado j foi muito piscosa (havia tanta pesca l como no mar): o processo de assoreamento que, hoje em dia,

impede a manuteno da vida lacustre. Se as providncias reclamadas pelos pescadores dragagem do lixo acumulado e abertura de um canal para a entrada da gua do mar em lugar determinado no forem tomadas, a lagoa desaparecer em pouco tempo. Aqueles que pescam somente em lagoa tm se limitado a jogar suas redes e pus em busca de camaro e siri no Canal de Cambonhas que liga essa lagoa de Itaipu ou a irem at Itaipu. Os informantes freqentemente referiam-se s suas vidas ressaltando os seus aspectos de luta e sofrimento, resultantes de um constante lidar com as adversidades. Estas, so vistas como conseqncias do embate travado entre o pescador e todos os fatores por ele concebidos como incontrolveis, que permeiam os mundos do mar e do seco, quando estes se articulam na vida da pessoa. Essa imprevisibilidade um constante desafio sobrevivncia no mar e no seco, na luta por matar o peixe, enfrentar ventos e as imposies de um mercado, onde a competio se d entre partes to desiguais que se confrontam. A condio de pequenos produtores de pescado, sobretudo em Piratininga, onde a morte da lagoa inviabiliza o trabalho de vrios pescadores, aponta para a marginalidade. Ignorados pelas instituies assistenciais e normativas da profisso e concorrendo com as traineiras de outras praias, que obtm uma quantidade de peixe bem superior s canoas por eles usadas, ficam em desvantagem com relao aos compradores de seu produto, geralmente donos de peixaria. O preo oferecido por estes estabelecido a partir da considerao de se as peixarias locais esto ou no abastecidas. Em caso positivo, o preo proposto muito baixo, o que considerado pelos pescadores como roubo. A situao de se verem roubados, vendendo o peixe por uma quantia inferior esperada no rara e, se pressupem dificuldades de venda, alguns pescadores preferem no sair para pescar. Outro indicador da precria condio social a atuao da Colnia, que, relaxando a vigilncia, principalmente na lagoa, abre espao para competio do produto por verdadeiros e falsos pescadores, aumentando a dificuldade da sobrevivncia. Os pescadores notam as mudanas no mbito do processo de trabalho e tambm em relao ao lugar, que, porm, no tem para eles apenas a conotao de espao fsico onde se vive: tambm percebido como anfitrio que pode ou no ocasionar o bem-estar aos seus hspedes/habitantes. H discursos que revelam gratido por Piratininga, um lugar ainda bom de viver. Mas a presena de mudana na frase e suas narrativas talvez indiquem a iminncia de se tornar um local onde a reproduo social desses pequenos pescadores esteja cada vez mais questionada, em virtude dos diversos obstculos. Para analisar as formulaes relativas ao objeto central do trabalho, foram considerados os conceitos concernentes ao que se permitiu rotular classificaes nativas enquanto expresses de uma lgica de ordenao, magistralmente explicitada por Lvi-Strauss (1978) e conhecida por totemismo, uma das possveis revelaes do pensamento selvagem, alternativa cognitiva para a compreenso do universo. As noes selvagens constituem um tipo de classificao que estabelece cdigos que correlacionam metafrica, metonmica e analogicamente, cultura e natureza, de maneira que ambos os domnios, de ordens de grandezas distintas, podem ganhar vnculos

mgicos de comunicabilidade e relaes de interferncia recproca. Se tais vnculos vm aproximar as duas instncias porque so concebidas distintamente e, no momento em que se distinguem e inter-relacionam, se constituem e se conformam. O pensamento selvagem encontra pontos de contato com a taxonomia das Cincias Biolgicas mas, talvez, o mais significativo seja o fato de estarem respondendo justamente mesma exigncia de ordem de que fala Lvis-Strauss (1978), inerente a todas as configuraes culturais; um outro aspecto o de se conformar a uma inteno esttica. Na medida em que o fenmeno do totemismo compreende uma lgica, que permite o movimento de aproximao sobretudo analgica entre natureza e cultura, criando distines internas sociedade e tambm elaborando limites entre ambos os domnios, permite a instaurao de uma concepo do universo que se pode chamar holista, para usar um termo caro a Dumont (1966). E uma vez que, como esse autor observou, LviStrauss (1978), ao contrrio dele prprio, no abordou a temtica da hierarquia, parece especialmente frutfero recorrer a ambos na anlise das categorias que integram o corpo da viso de mundo dos pescadores de Piratininga, concernentes s representaes naturais, que reservam relaes hierarquizadas, segundo uma coerncia bem prxima quela discutida por Dumont (1966). Foi a partir da tica at aqui exposta que se abordou o tema central do trabalho, organizado em trs captulos: no primeiro, estabeleceu-se uma discusso em torno da categoria natureza, incluindo seus atributos, inter-relaes, os dois grandes complexos em que se subdivide o mar e o seco , buscando delimitar a especificidade do vivo no contexto; no segundo, foram analisados os conceitos mais estritamente ligados ordenao dos seres vivos, isto , vegetais e animais vertebrados, ressaltando sua lgica especfica; e no terceiro, foram expostas as principais idias que fundamentam a taxonomia biolgica, atualmente e numa perspectiva histrica, seguindo-se uma comparao entre os princpios mais gerais norteadores das vises cientfica e nativa. Na concluso do trabalho faz-se uma breve recapitulao do que foi discutido ao longo dos captulos. Com relao s formulaes sobre natureza, seus fenmenos podem ser entendidos pelos pescadores entrevistados como um instrumento da vontade divina, atuando em um plano, segundo as determinaes de outro, vinculando, assim, sobrenatureza e sociedade. Em outros contextos, pode ser percebido como a dimenso sagrada, propriamente dita, apresenta atributos que apenas Deus deve encerrar. A fora, a perfeio e a pureza so caractersticas essenciais da natureza, na medida em que so divinas, mas pertencero parcialmente aos homens que podem expressar sua fora fsica no trabalho como os peixes, os ventos, as chuvas e as correntezas marinhas, ou, atravs de sua arte, exibir a fora criadora, como o mar que abriga uma grande quantidade de peixes e outras formas vivas, ou, ainda, como o mato e a terra onde crescem tantos vegetais. Mas somente a natureza desfruta do controle da fora csmica, como a lunar e a fora dos meses, sobre a qual o homem deve se limitar a observar, mas jamais desvendar seus mistrios. Podem tambm os seres humanos tentar influenciar seus prprios destinos atravs da reza e da f, meios de se chegar a Deus para que ele se sensibilize frente aos sofrimentos dos pescadores.

A recorrncia s manifestaes naturais evidencia sua pureza. As fases da Lua, as mars, as estaes do ano, as fases da vida dos peixes, os ventos e as chuvas tm uma recorrncia que constitui o parmetro dos pescadores embarcados e em terra, para que saibam quando e como sair para o mar. Entretanto, o peixe pode no ser encontrado e todo o esforo foi em vo, todo o conhecimento no foi suficiente frente s misteriosas disposies de Deus. Toda a natureza tem o seu ciclo, mas o pescador nem sempre pode completar no seu cotidiano as etapas que gostaria de cumprir e ento ter fartura, pois, ao seguir em sua embarcao procura de peixe, cumpre um ciclo imprevisvel. A faceta ingrata da vida de pesca, a imprevisibilidade determinada pelo comportamento dos caprichosos peixes (a servio de uma instncia maior) ou do mercado que, imperfeito como muitas realizaes sociais, desfavorece os pequenos produtores do pescado. A tradio do pescador o que ele pode manifestar de puro, de natural, como se o hbito preservado repetisse a natureza e dela resultasse a sociedade. Portanto, o movimento que caracteriza a natureza viva deve estar presente no social, mas igualmente na sua forma pura, isto , cclica. O imprevisto traz mais suor, mais labor, risco e, no caso mais extremo, a ameaa da vida, que no seco surge com a mudana. O movimento da mudana apresenta uma forte conotao de antivida, pois visto por um lado como um atentado natureza que modifica seus ciclos e enfraquece sua fora, alm da morte da lagoa; por outro lado, um atentado s tradies reveladoras da pureza social. A perfeio um atributo natural que vem ressaltar a adequao da existncia de cada ser natural, pois cada um tem uma finalidade, mesmo que desconhecida pelos homens, isto , mesmo que no se tenha o conhecimento a respeito de seu uso imediato, o cumprimento de uma satisfao divina o bastante para legitim-la. Os seres humanos podem compartilhar da perfeio divina ao realizarem suas obrigaes para com famlia e os companheiros, preservando um comportamento adequado, ou seja, socialmente esperado. Os pescadores, como descrito anteriormente, compreendem a natureza em dois grandes mundos: o do mar e o da terra. A diferenciao entre esses universos constitui uma importante base de classificao, uma vez que animais e plantas so pensados e ordenados segundo o fato de pertencerem a um ou outro domnio. Os que vivem em terra so percebidos numa relao de contigidade com os pescadores e so ordenados segundo critrios de proximidade social, utilidade, nocividade e humanidade. Aqueles que habitam o mar so vinculados ao seco por relaes analgicas, de modo que esse mundo percebido como uma imitao da terra, o que reforada pela semelhana de formas existentes entre os seres dos dois reinos. Os peixes possuem lugar de destaque na classificao nativa, pois constituem a classe mais exaustivamente ordenada, com categorias construdas sobre critrios estticos e etolgicos. Essa deferncia aos peixes fica bem ntida com relao ao uso da categoria famlia, que entre eles tem uma aplicao meticulosa e, entre animais e vegetais, usada de modo um tanto eventual, mormente entre os vegetais. O tratamento especial para os peixes deve ser visto dentro de um conjunto de concepes que os aproxima do homem, uma vez que ambos compem a articulao que liga mar e terra.

A ordenao nativa apresenta ainda um apreo pela constituio de tipologias, segundo as quais os seres includos em cada classe devem apresentar o maior nmero possvel de traos caractersticos para, assim, poderem ser identificados. Ao lado desta disposio essencialista, baseada sobretudo no formato e aspecto geral da aparncia externa, podem ser observados englobamentos situacionais entre as classes, de modo que rtulos atribudos segundo essncias so articulados por um tipo de hierarquia de oposio complementar, cujos termos se relacionam de maneiras diversas, segundo o contexto de referncia. Este entendimento hierrquico se afasta consideravelmente daquele mantido pela taxonomia biolgica atual, que se estabelece uma subordinao, inclusive entre as categorias. Os pescadores levam em questo, para a formulao dos seus sistemas classificatrios no s os caracteres estticos dos seres, mas tambm, outras dimenses que incluem os usos, as propriedades, as relaes simpticas possivelmente estabelecidas, enfim, tudo o que percebido e sabido sobre um animal ou planta, que os vincule sociedade; nas palavras de Foucault, a semntica do ser. Nesta alternativa de ordenao, transparece o seu objetivo de organizar o mundo em funo dos homens que dele se servem. O homem uma criatura como todas, mas com o distintivo de ter sido a nica feita imagem e semelhana do Criador. Nesse sentido, ele pode ocasionalmente se investir dos atributos divinos e, ento, tudo deve estar preparado para que suas vontades sejam satisfeitas. Embora a mencionada viso holista, juntamente com um tipo de ordenao baseada em tipologias e critrios, que ocasionam a incorporao da semntica s classes ordenadoras (alm do revestimento antropocntrico que se observa subjacente ao exerccio de organizao do mundo), aproximem a lgica estruturadora das concepes nativas daquela detectada entre os primeiros naturalistas e pensadores modernos, h um abismo entre as duas formulaes, que tudo indica ter sido fundamental para a constituio da segunda viso em entendimento cientfico da realidade. Em outras palavras, os pescadores articulam seu conhecimento acerca da natureza a partir de dois movimentos: o de estender a ela as suas prprias capacidades intelectiva e volitiva e a de aceitar alguns de seus fenmenos como indecifrveis, constituindo os mistrios, que preferem admirar a desvendar. Segundo Foucault, a possibilidade de surgimento da Biologia aconteceu a partir da abstrao da noo de vida. Alm disso, um outro fator amadureceu durante os sculos em que estudiosos estiveram determinados a alcanar uma lgica natural, isto , a idia de que o homem apenas uma verso, e no um padro na natureza. Este gradual questionamento do antropocentrismo parece ter tido grande influncia no processo de construo do novo modo de conhecimento que surgia. As grandes diferenas que opem a concepo cientfica intelectualista e voltada para uma construo de um saber repousado sobre a objetividade, da nativa holista e totmica, no ofuscam o que ambas podem manter de comum, visto que, voltando a LviStrauss (1976), no s compartilham de critrio exterior, mas tambm respondem exigncia de ordem que est na base (... ) de qualquer pensamento humano.

Bibliografia

DUMONT, L. 1966. Homo Hierarchicus. Paris, Gallimard. LVI-STRAUSS, C. 1976. O pensamento selvagem. Rio de Janeiro, Cia. Editora Nacional.

________. 1978. O totemismo hoje. In: Lvi-Strauss. So Paulo, Abril Cultural. (Coleo Os Pensadores)