Ceremonias Santeras AKUANALDO La ceremonia de Akuanaldo es comnmente conocida como la Ceremonia de Cuchillo.

Esta ceremonia la reciben nicamente los Babalawos. Esta ceremonia es como una repotenciacin de If. Muchos dicen que es en esta ceremonia donde se da a conocer el awo a Olofin. Esta ceremonia tambin lleva consigo un It. Es conocida como cuchillo ya que una de las ventajas luego de haber recibido la ceremonia, el awo puede utilizar el cuchillo en matanzas y puede hacer matanzas de animales de 4 patas como chivos y carneros. Sin embargo este no es el nico beneficio de la ceremonia. La ceremonia en si dura 3 das y necesita la asistencia de una cantidad de Babalawos (ms de 8). BABALU AY El collar de Babaluaye lleva una ceremonia en si y lo entrega una o ms santeras que tengan recibido a Babaluaye. Esa ceremonia se realiza durante una noche. Durante esta ceremonia hay una limpieza con granos que se llama ajuar. Esta ceremonia se recibe principalmente para librarse de todas las enfermedades de la piel. Despus de esta ceremonia el aleyo debe dejar de comer la mayora de los granos salvo arroz y maz. EBB El ebo es el trabajo por excelencia. Es el trabajo ms comnmente realizado por los Babalawos y los Santeros que tienen suficiente conocimiento. Cabe destacar que los eboses que realizan los Babalawos son muy distintos a los que hacen los santeros. Los eboses se realizan con un conjunto de rezos en

Africano y muchas limpiezas. Los Babalawos lo realizan con el tablero mientras que los santeros lo realizan en la estera sin ms. MANO DE ORULA La ceremonia de Mano de Orunla es conocida como Ikofafun, cuando la recibe una mujer, y Awofaca cuando la recibe un hombre. La diferencia no es slo de nombre ya que la mujer recibe un ikn (coco de palma africana) mientras que el hombre recibe 19 ikines. La ceremonia es comnmente llamada Mano de Orunla puesto que simblicamente se recibe una mano de Orunla, la izquierda. Como Orunla es derecho esta mano no sirve para trabajar la religin sino que slo sirve para salud y bienestar personal. Uno de los mayores beneficios de esta ceremonia es que es la primera ceremonia que tiene un Ita. Un Ita es una parte de la ceremonia donde Orunla habla y le da al interesado un nombre. Con este nombre tambin le dice el destino de la persona. Este destino no se debe entender como fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que debe evitar y buscar en su vida. Las cosas que debe hacer y no hacer para poder vivir una mejor vida. La ceremonia de Mano de Orunla dura tres das. El primero es una matanza a Orunla. El segundo da, llamado por los conocedores el "da del medio" es un da de descanso. El tercero es el Ita. Cabe destacar que en este Ita es que se descubre cual es el ngel de la guarda de la persona ILDE Y COLLAR DE ORULA El idde(pulsera) e ileke(collar) de Orunla es uno de los primeros pasos a dar en la religin. Estos son entregados exclusivamente por Babalawos. Esta ceremonia marca a los aleyos como creyentes de la religin. Esta marca es por un pacto que hizo Orunla con la muerte Mano de Orula

GUERREROS La ceremonia de Guerreros es una de las primeras. Por lo general la ceremonia de guerreros es acompaada de la ceremonia de Mano de Orunla. En si, la ceremonia de guerreros slo dura un da y no es ms que una matanza que reciben los guerreros nacientes con los guerreros del padrino. Esta ceremonia no tiene Ita. Los santos que se reciben en esta ceremonia son Eleggua, Ogun y Ochosi. Esta ceremonia solo la pueden hacer los Babalawos. Ningun Santero ni Santera puede entregar estos santos. SANTO La ceremonia de Santo es una de las ms importantes para una persona que desea ser parte activa de la religin. Esta ceremonia se recibe despus de haber recibido mano de Orunla. Esto es indispensable ya que es en la ceremonia de mano de Orunla donde Orunla dice cual es el ngel de la Guarda de la persona. Existen muchos santeros que afirman que esto no es cierto, sin embargo estos lo hacen con intenciones separatistas para que el aleyo nunca tenga acceso a un Babalawo. Esto puede causar un error fatal ya que el aleyo puede ser coronado un santo que no sea su ngel de la Guarda, causando as muchos tumultos en la cabeza del aleyo. Las ceremonias de Santo en si deben ser realizadas por un grupo de santeros no menor de 8. Tambin es indispensable la presencia de un Babalawo con la ceremonia de Akuanaldo que haga la matanza de la ceremonia. La falta de este Babalawo tambin puede crear muchos problemas. En esta ceremonia existen 3 santeros esenciales. El o la madrina quien entrega el Santo. El o la ayubona que viene a ser como el segundo padrino o madrina. Por ltimo, el italero, que es el santero que va a realizar el It.

SANTO CORONADO La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es una ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su ngel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona. La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo y viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que no la hayan recibido. El aleyo pierde su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin embargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene despus de recibida. Este tiempo se llama yaboraje y al aleyo se le conoce como yabo. El yabo debe cumplir con una seria de limitacines durante el ao siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, slo usar cuchara para comer, entre otros. Una de las partes ms importantes de esta ceremonia es el It. Se conoce como It cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino y que debe hacer para vivir una vida ms prspera. La ceremonia de Santo tiene un It bastante importante. Despus de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funciones dentro de la religin. Puede consultar, hacer trabajos como ebo, tener ahijados, dar collares, entre otras. En fin, es una ceremonia que le da una posicin reputable en la religin al que la recibe. SANTO LAVADO La ceremonia de Santo Lavado es una versin ms ligera. El Santo lavado slo dura un da y no conlleva el tiempo de

yaboraje. Tampoco requiere que se afeite la cabeza. Sin embargo tampoco lleva la mayora de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronado como poder consultar, hacer trabajos y los dems. Esta ceremonia se reciba por personas que no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas personas o lo hacen por salud o lo hacen porque aspiran a ser Babalawos. Cabe destacar que, cuando el angel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no aceptan Santo Lavado. ODUDUA La ceremonia de Odudua la puede recibir cualquier persona que haya recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante larga ya que dura 8 das. La ceremonia la realizan varios Babalawos. La ceremonia lleva It. Esta ceremonia aumenta el rango de los Babalawos que la reciben. Para las mujeres no involucra aumento en rango pero ayuda mucho en salud. OLOCUN Las Ceremonias de Olocun varan dependiendo del rango que aspire tener el aleyo. El aleyo puede escoger entre Olocun de Santo u Olocun de If. OLOCUN DE SANTO Olocun de Santo lo puede recibir cualquiera que ya haya recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante corta que dura un slo da. Esta ceremonia generalmente se hace por salud ya que no genera ninguna capacidad nueva. Esta se puede realizar con un slo par de santeras. Esta ceremonia lleva It cuando la recibe alguien con Ocha coronada. OLOCUN DE IF

Esta ceremonia la puede recibir cualquiera despus de recibir mano de Orunla. Esta ceremonia lleva 1 mes de preparaciones. No es necesaria una gran cantidad de Babalawos para realizar esta ceremonia. Esta ceremonia conlleva un It cuando la recibe un Babalawo OLOFIN La ceremonia de Olofin es una de las mayores ceremonias para un Babalawo. Por lo general lo reciben los Babalawos con mayor jerarqua. Es una ceremonia corta puesto que dura un slo da. No hacen falta muchos Babalawos para realizarla. Uno de los aspectos ms preocupantes de recibir esta ceremonia es que muchos Babalawos que se ofrecen ser Olofistas no lo son en realidad y entregan Olofin en base a una mentira. Esto no nicamente perjudica al que recibe sino que esta persona, al no saber que no tiene Olofin en realidad, tambin entrega Olofin, generando as una cadena de Olofistas falsos. Por esto debo recomendar un estudio de la familia religiosa del padrino para tener la certeza de que en realidad tiene un Olofin. ORISHA OKO Orichaoco se puede recibir tanto en If como en Santo. Todo depende del camino que haya elegido seguir el aleyo. ORICHA OKO DE IF Orichaoco de Ifa lo reciben los Babalawos. Esta ceremonia dura una semana y requiere la asistencia de varios Babalawos. Esta ceremonia lleva It. ORICHA OKO DE SANTO

Orichaoco de Santo lo reciben los santeros y las santeras. Esta ceremonia dura 3 das y lleva It. ORUN La ceremonia de Orun es una ceremonia de un da que pueden recibir los hombres que han recibido mano de Orunla. Esta ceremonia simboliza un pacto con la muerte. La ceremonia requiere un slo Babalawo y los dems pueden ser Orunistas. Los Orunistas pueden consultar con conchas de coco y hacer trabajos con Orun. OSODE,YANGAREO O REGISTRO El osode es el nombre en Africano de la consulta normal. El osode varia en instrumentos dependiendo de quien lo hace puesto que pueden consultar los Babalawos, las Santeras, los Ozainistas y los Orunistas. Los babalawos consultan con el Okuele. La consulta con un Babalawo dura entre 15 y 30 minutos. El Okuele, tal y como lo muestra la foto a la izquierda, consiste en 8 conchas de coco interconectadas entre si con cadenas. Este instrumento se lanza varias veces y dependiendo de como caiga, el Babalawo interpretar el destino del consultante. Este destino le es dicho al consultante por Orunla. Los Santeros y Santeras consultan con el dilogun. El dilogun es el conocido caracol que no es ms que un conjunto de caracoles de santo. Dependiendo del ngel de la guarda del santero, el santo que habla es distinto. En este tipo de consulta el santero suelta los caracoles y los lee dependiendo de como caigan. Este tipo de consulta es menos certera que la de los babalawos. Los dems, es decir los ozainistas entre otros, consultan con cuatro conchas de coco. Este tipo de consulta es la menos certera

de todas ya que es hecha por una persona que no tiene ningn tipo de santo coronado en su cabeza. OZAIN La ceremonia de Ozain es bastante corta (1 noche). La realiza un Babalawo y puede estar asistido por ms Babalawos o por otros Ozainistas. Esta ceremonia la pueden recibir tanto mujeres como hombres que hayan recibido mano de Orunla. Sin embargo, la mujer slo recibe el giro de Ozain. Adems las mujeres no pueden consultar con las conchas de coco de Ozain mientras que los hombres si. Los Ozainistas son los conocedores de hierbas y de curas homeopticas. Es de ellos la labor de hacer Omiero. IFA La Ceremonia de If es en la cual el hombre se convierte en Babalawo. Este es uno de los mayores rangos, si no el mayor de la religin. Para recibir esta ceremonia es necesario que la persona haya recibido mano de Orunla y la Ceremonia de Santo u Ocha. La Ceremonia de Santo puede ser de Santo Lavado o Coronado. La ceremonia de If es realizada exclusivamente por Babalawos. Debe haber un grupo ms o menos 8 Babalawos como mnimo. Uno de los Babalawos es el que entrega y queda como padrino del awo (persona que recibe o recibi If). Otra de las personas es el Ayubn, quien queda como un segundo padrino de la persona y es quien cuida del awo durante el transcuro de la Ceremonia. La ceremonia dura 6 das. En esta ceremonia, al igual que en la ceremonia de Santo Coronado, la persona debe pernoctar en el Bordun, recibe un It y se le debe afeitar la cabeza. Igualmente, la mayora de lo que pasa dentro de la ceremonia es secreto. Sin embargo existe una parte que se hace pblica y es durante el da que se conoce como el Iyoy. Durante esta ceremonia se hace un

ritual en el que el awo debe hacer una siembra en nombre de Orunla. Para realizar dicha siembra, el awo debe llevar la siembra desde el Bordun hasta el lugar de siembra varias veces. Cada vez que se regresa al Bordun, el awo camina entre dos hileras formadas por los Babalawos que trabajaron en la ceremonia. Estos babalawos tienen ramas con las cuales le pegan en la espalda al awo, limpindolo as de todos los males que pudiera pasar el awo. Despus de este doloroso sacrificio, el awo es presentado al mundo y se celebra una cena. Las personas que reciben esta ceremonia se llaman Babalawos y realizan la mayor gama de trabajos dentro de la religin. posted by EnriqueAch Enrique En Lemanja Di Mej at 8:06 PM | 0 comments Orsha Oko Es el Ors que nos ensea como cultivar nuestras vidas y la tierra. Es aquel que primero construye una finca. Es el campesino cultivando su tierra y recogiendo sus cosechas para alimentar a su familia. Cuando vemos a Ors Oko en la naturaleza vemos su energa cultivando. Los animales son cultivadores tambin. Los desechos que los animales excretan, fertilizan la tierra y la vegetacin que esta creciendo. Nosotros vemos a Ors Oko como la trabajadora abeja que esta llevando el polen y la savia de un lugar a otro. Llevando algunas cosas que estn perdidas de un lugar lejano a otro donde es necesario. Cosas que son escasas son hechas abundantemente.

El es el proveedor de los alimentos y la vida. Es la reencarnacin para muchas formas de vida tambin de los humanos. El conoce como hacer crecer las cosas. Orisha mayor, deidad de la tierra, la agricultura y las cosechas. Patrono de los labradores. Es considerado arbitro de las disputas, especialmente entre las mujeres. Es el juez que celebra los juicios entre los Orishas. Es afanoso, trabajador, guardador de secretos y casto, por ms que los testculos le cuelguen hasta el suelo. Asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus mensajeras. Las mujeres estriles recurren a este Orisha de la fecundidad. Junto a Ok y Oggu, forma una trinidad responsable de las cosechas, las lluvias y el fuego interno que hace parir a la tierra y los animales. Es el responsable de la alimentacin en el mundo, ya que es la tierra misma, el espritu generador que anima las plantas y los animales. Devora los cadveres que le entrega Yew, aunque tambin Oy le proporciona cadveres a Babal para Ok. Fue marido de Olokun y siempre estn unidos. Cont al mundo que Olokun era hermafrodita y por eso se escondi en el fondo del mar. Se pele con Yemaya cuando esta lo sedujo para entregarle a Chang el secreto de la siembra del ame. En el Diloggn habla por Eyioko(2). Sus das el lunes, el martes y 12 de cada mes. Colores rojo y blanco. Celebracin 22 de marzo.

ATRIBUTOS: El acher o giro que se usa para llamarlo est pintado con rayas longitudinales en rojo oscuro y blanco. HERRAMIENTAS: Arado con parasol y bueyes. Todo tipo de utensilios de labranza. COLLARES: Siete cuentas rosadas o lilas y siete azul turquesa plido. Se le puede adornar con corales. Tambin utilizan cuentas blancas rayadas en rojo. ANIMALES: Paloma, gallo y chivo. Despus del sacrificio se entierran, aunque en otras casas se lanzan al techo. COMIDAS: Todos los frutos cosechados. Todo tipo de carnes secas, ame, frijoles y las babosas. posted by EnriqueAch Enrique En Lemanja Di Mej at 7:12 PM | 0 comments

Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para su proteccin y de la casa, es el encargado de velar por su dueo, ayudarlo y abrirle los caminos, pero tambin deber recibir la atencin adecuada. A Eleggu lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQU = AQU ESTOY) dando tres golpes sobre una superficie y avisarle cuando nos retiramos (CHON CHON UNL = ME VOY CAMINANDO). El Eleggu domstico deber alimentarse todos los lunes (da de Eleggu) y el da 3 de cada mes. Para esto se puede proceder as: Se le saca al sol (Orun) un rato, antes de las 12 del da. Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien o piedra (otn u ot) y se le devuelve a su lugar. Se derraman ante l tres pocos de agua diciendo en lengua

lucum: Omi tutu, ana tutu, tutu laroye Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para evitar males (osobbos): Eleggu Alaroye as comach ich fof guara Omi tutu, ana tutu, tutu bami Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray Cosi ogun afonfo molei delo omodei. Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otn. Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela. Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de cacao, un pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan. Se le encender una vela de cualquier tamao que arder hasta consumirse. Cada vez que se pueda y quiera, se derramar sobre su otn la sangre (yerbale) de un gallo o un pollo, al orisha le gustan muchos los pollitos pequeos (gio gio). De este animal pueden comer los otros guerreros. Este sacrificio lo puede hacer el dueo de Eleggu si conoce el procedimiento o acudir a su padrino. A los orishas siempre se les ofrecen animales sanos. Un chivito (aunk) negro se le ofrecer por algo muy importante pero para su sacrificio el aleyo se deber auxiliar del padrino. Es importante que al presentarle a Eleggu las ofrendas sencillas (addim) se enumeren en voy alta "para que oiga lo que se le va dando"; hacerlo en lucum si es posible: Chequete = aguardiente de maz Coco = obi u obbi Juta ahumada = ek Manteca de cacao = or Manteca de corojo = ep Gallo = akuk

 Tabaco = ach Naranja china = osn Meln = egurn Paloma = ayal Chivo = aunk Para retirar el addim se preguntar a Eleggu hacia donde va. A Eleggu le gusta mucho los dulces y caramelos que se pueden poner en su cazuela con motivo de una fiesta o en cualquier momento. Eleggu no come palomas salvo en algunos caminos como Guiriyel y Aagu y la gallina es tab (au) para l. A Eleggu tambin los creyentes le cantan, le bailan en una pierna dando vueltas y le ponen juguetes como bolas (canicas), mariquitas y monedas. Tambin admite artes de caza y pesca y tarros de chivo. Se le pone un garabato de guayaba para que abra el camino. A Eleggu se le puede sacar a pasear con su consentimiento y tomando las medidas apropiadas para su proteccin. Los atributos y herramientas de los guerreros sern aseados con agua fresca peridicamente y tambin despus de darles eyerbale. Posteriormente se les untar ep. Las iyalochas pueden entregar un Eleggu de tipo espiritual. La fiesta de Eleggu puede hacerse el 6 de enero, el 13 de junio, o cualquier da que se comprometa. Algunos saludos que se pueden hacer a Eleggu en la moyugba: ALA LU BANCH DUEO Y SEOR DE LOS CAMINOS NOMBRE DEL ELEGGU SI ES DE BABALAWO....................... O ESHU BABAKIKEO, ESHU LAROYE AS KAMA ACH AKU. ELEGGU AK BOR AK BOY, TORI, TOR LAYFI YORUARE. AL LE AL CUPACH AG MEC.