PERDN Y VERDAD PRESENTADO POR: FERNEY ALONSO GIRALDO CASTRO

Realmente la inquisicin, fue un episodio doloroso en la historia de la Iglesia, pues en vez de causar paz, trajo para muchas personas sufrimiento y persecucin. Con razn el Papa Juan Pablo II con ocasin del jubileo del ao 2000, pidi pblicamente perdn por los errores cometidos en este sentido. Sin embargo, hay que aclarar que el motivo de arrepentimiento, corresponde a la veracidad histrica, es decir, la Iglesia reconoce los errores de los tribunales inquisitorios, aclarando que este no es el equivalente a las opiniones que se han difundido, provenientes de una apologa anticatlica y prejuciosa. A continuacin, deseo presentar una serie de instrumentos que nos permitirn diferenciar lo histrico de lo imaginario, no por medio de datos precisos, sino por juicios generales, que permiten un mejor entendimiento de esta realidad. La pretensin no es una justificacin evasiva, sino la presentacin de los atenuantes, que en conjunto posibilitan un mejor acercamiento a la verdad histrica. El primer criterio es la eliminacin de todo anacronismo, es decir el juzgar con criterios de la organizacin actual, estos sucesos. La humanidad no se ha comportado y asociado siempre de la misma manera, por eso a travs de procesos ha ido develando verdades progresivamente. Incluso los valores que nos rigen en la actualidad son relativamente nuevos, por ejemplo en la actualidad es inconcebible una guerra mundial. Por eso resulta catastrfico olvidar que la inquisicin es del siglo XI hasta el siglo XVIII, teniendo como punto lgido el siglo XVI. La palabra inquirir, significa juzgar, no condenar o torturar. Esta usanza en la Iglesia no naci como un capricho papal, sino como respuesta al movimiento de los ctaros y de los albigenses, de modo que estos no afectaran la fe del pueblo de Dios. La labor era el auto de fe, donde se ofreca un tiempo de gracia para la confesin o luego se realizaba un juicio con ms garantas que el sistema civil. Por eso la publicacin de libros como el Maleus Malleficarum Por la estrecha relacin existente entre poder civil y religioso, las intervenciones de reyes y prncipes resultaron siendo los momentos ms desastrosos. Por ejemplo uno de los tribunales ms criticados ha sido el espaol, el cual era manejado casi con total independencia por Fernando de Aragn e Isabel de Castilla. La persecucin de los templarios fue una respuesta a los intereses de Felipe el hermoso. En Amrica, el fenmeno tena mucho que ver con el proceso colonizador. En Portugal fue idea de Juan III en 1532. Otra arista a tener en cuenta es la inflacin del nmero de condenados, ya que siempre se piensa en multitudes, aunque realmente no lo fueron. Por ejemplo en 300 aos en Mxico slo se condenaron 49 personas: de 44.674 juicios realizados en Europa entre los

aos 1540 y 1700, slo se conden a muerte el 1,8%; de 125.000 procesos de bruja, no alcanzaron a conducir a 100 a su fin. La Iglesia que es santa, acoge en su seno a pecadores, que malinterpretan los designios divinos. Esto significa que algunos abusos no fueron cometidos en consonancia con las disposiciones de la Iglesia, sino fruto de problemas psicolgicos personales. Un hito es Torquemada, considerado un telogo fantico, antisemita y anticonversos. Ratemargurt convenci al Papa Gregorio IX, de la existencia de un grupo llamado los luciferinos, que eran resultado de su paranoia. La inquisicin acataba el ordenamiento jurdico existente, que era defectuoso. No obstante fue siempre una preocupacin el mejorarlos. Por ejemplo el ofrecimiento de un abogado defensor gratuito, se realiz primero en la inquisicin que en el sistema europeo. Se dice que los tribunales salvaron muchas personas de los juzgados civiles, en no pocas veces sangriento. Verbigracia en el Medioevo en Italia se condenaron 50.000 personas a la hoguera, nmero significativamente elevado en comparacin a la estadstica eclesistica. Finalmente, cabe recordar que este fenmeno de respuesta violenta no es un hecho nico, sino muy reiterativo en la humanidad, incluso en los aos contemporneos. Cuando se tratan de imponer ideas y no hay xito el hombre en muchsimas ocasiones opta por la violencia. Es de anotar que la inquisicin protestante carga con 35.000 asesinados aproximadamente. Lo anterior no es un manojo de excusas, sino peticin de objetividad y comprensin. En camino hacia la Jerusaln celeste el hombre se halla ante frecuentes discernimientos, donde no siempre sale bien librado por el mismo influjo del pecado y la mundanidad. La Iglesia ha aprendido que nunca debe olvidar cual es su tarea esencial, con cuales medios debe contar para hacer perfecta su obra y que males debe evitar para no ser causa de escndalo. Obviamente la inquisicin fue algo terrible pues no fue el medio ms apropiado ni una expresin del espritu de Jess.

BIBLIOGRAFA Y CIBERGRAFA HERTLING, Ludwig. Historia de la Iglesia. Herder. Barcelona: 2006. Pg 215 LORTZ, Joseph. Historia de la Iglesia. Cristiandad. Madrid: 1982. Pg 454 La inquisicin, mito o realidad. Catholic.net. http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/574/2440/articulo.php?id=2284 7. Mayo 17 del 2013. La historia de la Iglesia Catlica. La inquisicin. http://www.youtube.com/watch?v=rn-wvemXk7Y. Mayo 15 del 2013 La santa inquisicin catlica. http://www.youtube.com/watch?v=CMcYSEpeUEc. Mayo 15 del 2013.