Prlogo

Solo basta la brisa para alterar a la conciencia un viento encapsulado y transformado en huracn amasa la memoria cotidiana, la palabra se libera de su crcel racional y rutinaria y ella se transforma en criatura inexistente de otra historia que la memoria entierra. Surge el mito.

Cofrada es un poema a dos voces que a iniciativa de Modesto Herrera (Hot Sedom), invita a su amigo Waldo Lpez (Blusero) a escribir a dos voces el poema y continuar con la siguiente parte, y as terminar hasta que el propio poema se agotara. El poema se construye en 6 cantos y un intermedio: I.- Cofrada (M. H.) II.- El Cnclave del designio (W. L.) Intermedio (Ella la que engendra vida) (M. H.)

III.- Soadores y Ensoadores (W. L.) IV.- 2 de octubre (M. H.) V.- Los pescadores del Hikuri (W. L.) VI.- La sombra Luz del Final (W. L.)

Modesto Herrera invita a Waldo Lpez a trabajar en este canto, debido a las coincidencias de pensamiento sobre lo mgico que envuelve no solamente la otredad de Mesoamrica sino en la propia poesa de Blusero y la inquietud de ambos por preservar en muchos de sus cantos un tributo y homenaje a sus coetneos y al otro conocimiento que en fragmentos, mosaicos dispersos en el universo de lo cotidiano y el andar de la poesa en el tiempo y los mitos, pedazos de mundo y visiones exquisitas de ese mundo que parece extinguirse a veces por la superposicin enajenante de otras culturas y el olvido de parte de la propia, se resiste con la fuerza del rito y la palabra, de las luchas de mil

formas en diversas regiones del pas (y otras ms allende las fronteras) a conservar el fuego del espritu milenario, preservar la visin csmica del mundo y la propia filosofa de la antigua civilizacin de Mesoamrica 1 como parte principal, y generadora de la propia nacionalidad e identificacin de lo mexicano y su historia como crisol de lo hispnico y lo mesoamericano. Sobre la poesa de Blusero vista por Hot Sedom: los versos y las metforas de Blusero son como una caja de cristal en que las mariposas tropicales se encuentran atrapadas, vuelan una por una, el cazador de ritos, el hechicero de las formas y las sincdoques, el trampero de fantasmas que alguna vez se pensaba que haban desaparecido, las deja ir y las atrapa al instante en que ellas dejan de ser palabras, solo son manifestaciones del espritu que desean danzar alrededor de los tambores y calor de las llamas conjurando las fuerzas del infinito, es decir los misterios que el universo no detiene y van ms all de el.

La poesa de Modestoh vista por Blusero: Modesto, sobre una mar, repleto de caricias y traiciones, saluda con un apretn de cielos encendiendo o apagando el quinqu del mago de lo eterno, al ritmo de los cielos. Lanza el anzuelo con la paciencia de las flores para sucumbir en su aroma. Modesto nos da pedazos de su espritu, de su tiempo, de su bien de amores en la miel de la complacencia siempre temprana y lozana. Modesto hilvana paciente su ruta, tantas veces y ninguna caminada. Cofrada es una parte nodal en la dialctica potica de estos dos escritores de la nada y la magia, de los vaivenes del infinito y las hamacas del silencio, de los cnclaves del designio y las cornisas donde
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Miguel Len Portilla, nuestro emrito historiador y especialista en las culturas mesoamericanas, comenta en la Introduccin de su libro Aztecas-Mexicas: Desarrollo de una civilizacin originaria, como es que los aztecas-mexicas fueron por as decirlo, la fachada de una civilizacin originaria, que floreci y se diversific de mltiples formas desde mucho antes de la era cristiana.

se agazapa la eternidad, de los intentos del poema y otras formas en el poema mismo para el intento, de la reunin de brujos y emisarios, de guardianes del espritu y amantes de los ritos que le dan cuerpo y forma a su propia poesa. Waldo Lpez.- Tijuana B. C. http://waldolopez.blogspot.com/ Modesto Herrera Gonzlez.- Boca del Ro, Ver. http://Modestoh.bitacoras.com

Cofrada
I
El matewane el que no sabe y va a saber est prximo a nacer. agua y fuego se funden para emprender el viaje humedecer al corazn de fuego y descubrir al divino luminoso.

Peregrinaje (MHG)

A todos los muertos del 2 de octubre y todos los muertos despus En el ocaso tupido del poema, cuando nada parece resolverse surge la respuesta de la lumbre que en esos secretos del espejo transforma en humo lquido los versos. En la parte escondida del lamento el grito ahogado con notas de silencio las flores de fuego son crislidas de tiempo, mensajeras de la lluvia de lucirnagas

brujas que no revelan sus misterios respuestas de infortunio y cardumen de letras en espera. El poema nacido de los nmeros gestado en la lgica del metro sigue siendo silogismo de la nada, existencia mientras dure el pensamiento. Los puntos cardinales de una estrella son cascadas de nubes de colores pjaros recordando el infinito horizontes de luz en el murmullo. En la parte misteriosa de la noche la oscuridad se aposenta entre suspiros ventanas desdobladas en rutina visitas taciturnas del destino y un zurcido invisible de plegarias. En las redes que fueron perforadas el espritu del brujo nos reclama la historia en concreto nos seala y las piedras del tiempo nos aguardan. En el miedo por el trance del humito la parlisis cobra las facturas la memoria se agacha y se delata el encuentro no tiene escapatoria. En los grifos, los smbolos, los versos, la parte escrita que no pudieron borrar, la caravana de quejas, la desgracia, el ser que se mutila con la sombra, y este eclecticismo manifiesto el desgarre del telar el sueo tejiendo mariposas el momento que el sediento tiene miedo el ocaso transformado en verbo el viejo brujo agazapado al acecho del encuentro el mundo encerrado dentro de un cuarto el canto del Nahual

la conciencia, exigen la porcin de tornasoles la dieta del espritu y la carne el cuerpo entregado al sacrificio la ausencia de sal mujeres bellas el sacrificio. Por miles de nosotros moriremos y seremos ungidos monumentos, romperemos las verdades asimtricas que en cuentas de colores y de espejos nos fueron ocultadas. En la parte profunda de la selva en la sierra en los grandes cinturones csmicos. Un solo pensamiento se evapora Y es difcil detenerlo con el tiempo. Hoy solo contamos con los muertos Y cuatro tecuhtlis del silencio. En sus rezos se dispara el infinito. (M. H.)

II El cnclave del designio

Quizs algn desparpajado designio, con mano de orfebre teji con su filigrana de sal, un motivo salteador de caminos, romancero con la flor. Para crear el rito que corresponde. El que acecha desde el acecho y lanza al aire un conjuro para que aparezca la palabra. Ceremonial de cruces en el destino, brocadura de saldos divinos, fuego que no muere para nacer. En el cnclave de salmos y abrevaderos, barajamos un pker de lunas ya ancianas. Para que Ixchel emergiera del espejo como luna nueva ante el beneplcito de la primera noche. En esa cofrada de tantas distancias, ayeres y despedidas, tantos das con apariencia de nuevos amontonados en la alacena. sufrimos del alucine brbaro, con semblanza de octubre, porte de Marte con escudo y espada. Herimos de primavera la oracin para que se diga diciendo y dicindose digamos. Soy bajo el ara bautismal lo siempre finito. Yo me sumo al vuelo nocturno del guila, para ver los tiempos remotos y venideros agazapados en una piedra de cuarzo. Cofrada de almas en pena con sus campanas al viento para llamar a la muerte y presida el ceremonial Soledades y ambages. Luz finita de armnicos finales sin final, umbrales de otros crucigramas en el laberinto de la oscuridad. Caballeros sol con las armas para atrapar a la noche, para cantar al unsono y desde diversas brasas y lechos,

el conjuro que asoma desde el encaje del infinito. El que se re con flores de octubre, el que se incendia en una claridad que despierta a las aves de fuego y descifra las sombras que la luna coloc por algn motivo bajo las rocas. Un camino con corazn de azahar. WL

Intermedio
Ella la que engendra vida En las cuatro regiones de la Historia hay un vigilante de los ritos para ser protegidos del tirano, en una procesin de la palabra son resguardados por una santa cofrada. El pensamiento diluido en mil dialectos ha divido al ser de si mismo y solo en el espacio sagrado de los dioses en el tiempo mgico del sueo as mismo se ha ido incorporando. es Ometetl quien esconde el fuego nuevo y en otras ocasiones lo destruye hace crecer a la tierra de la nada y a la nada regresa cinco veces. Ella la que engendra vida l quien la concibe, quien gobierna en las csmicas regiones. En cada una de ellas, cuatro sacerdotes resguardando el fuego Tezcatlipoca cuatro veces dividido en las cuatro edades del mundo antes del mundo. Has sangrado tu pene quetzalcatl para hacer nacer a quien merece para dar significado a tus hermanos. Si ellos se inmolaron en la noche para poder crear al mundo conocido ellos en otra parte de la historia requirieron alimento en su sustento.

Es el tonalli lo mismo que el destino el horscopo guardado por los dioses es el destino final de la leyenda que el hombre, el que merece, se encuentra dibujado entre los grafos. En esa regin del Sotavento en un lugar del Soconusco en la parte sagrada de Tollocan, el centro del mundo en Zempoala, con los ros de mariposas o en la tierra del venado, reescriben los secretos con el humo se refleja el espejo en la palabra cantan las flores su peregrinaje abordan la barca del intento destruyen armazones de occidente habla el colibr, la iguana, el armadillo, el ocelote vigila el sueo Tloque Nahuaque ronda entre las piedras el Nahual es liberado por los dioses, esa magia del canto en cuatro versos cuatro puntos cardinales en el centro un punto csmico de encuentro atardeceres de culebras y aves muertas serpiente devorada por el guila smbolo del poder de los ancestros presencia interminable del encanto intencin de galaxias colapsadas, secretos resguardados por el brujo en cuatro elementos interpuestos conjuros que brotan del que hace versos del que danza del que llueve del que suea del que puede dialogar con las estrellas, con las plantas con el pjaro quebrando el universo, el que ya venci a la muerte muriendo cinco veces en el centro de la luna abajo al Sur: el maya, el mixteco,

en los brazos del viga, a los lados de su cuerpo est el huichol, el huasteco y totonaca al otro lado, al Norte el gran seor de los espejos y el nahua y el tolteco al Centro y al centro del Centro: Teotihuacan de noche, ciudad de Dioses muertos. (MHG)

III
Soadores y Ensoadores

Viricota,Viricota quin sabe por qu lloran las rosas Quin podra decirlo? Quin podra adivinarlo? Viricota, Viricota quin sabe por qu lloran las rosas. Cancin del venado azul Dice el Naurrari, el que tiene la palabra sagrada, como en el mar se pierden las huellas del venado azul, su sacralizacin y mortaja hasta el ultimo siglo venidero. Dice de los sahumerios para purificar los pecados, para alimentar las nubes viajeras y puedan regresar. Pregunta y se responde con el silencio de sus montaas, seres convertidos en rocas y acantilados, altas hondonadas veneradas por los ocotes y, como piedras preciosas, las hojas rojas de los robles. Salio del mar, del mar, pas y detrs del mar vinieron todos los dioses. Dice el Naurrari, el que teje con palabras de amaneceres, que el sacrificio nocturnal a Tateuari, el abuelo del fuego, es para que el hombre siga caminando para que el hijo de su hijo y de Tatei Aramara,

la diosa de todas las aguas puedan llorar con todos sus riachuelos y anchos mares, y logre enfriar el fuego iracundo de Tateuari. Dice, con su violn labrado con las mil almas y el cuero azul del peyote. Dice de los hechizos del viento, donde viajan algunos muertos y enfermedades. Da de santiguarse, dice y con su bule de encantamientos hace que pasen los vendavales, los delirios, para que nos dejen en paz. los dioses estn hablando, si, los dioses nos hablan y nadie es capaz de entenderlos Naurrari el que dice de los sueos, el que engarza en un rayo de luz una danza de sombras. Las que interpretan lo que los dioses dicen del porvenir, las que dicen del decir de lo sagrado. Naurrari ve mirando un ver, que se mira dejando de ver. Canta a las flores del abismo para que ofrezcan a Aramara la fiesta del esquite. Para que el ensueo de ser sea fuego en el calihuey. Canta para que dancen las diosas del agua, para que los muvieris sean las sonajas de la alegra, donde se purifiquen las vidas anteriores, los pecados que no se logran desamarrar, las vidas de otros muertos mitad sueo, mitad rumor. ms he aqu que se ve la flecha clavada en el centro del itari y la flecha entiende el mensaje de los dioses. Dice Naurrari de los dioses bastones, los que se plantan en el vientre de la madre para que nazcan biznagas, serpientes

y la lluvia del norte, la lluvia amiga la que sopla sobre las semillas y las vuelve sortilegio en los cantiles y barrancos. Tawerrika, el padre sol, atestigua la tristeza tan alegre de sus hijos, los que suean con la cancin que los llevara muy lejos de este mundo, los que sienten el murmullo luminoso en el resoplar del venado azul. Tawerrika, desde el cielo, enva en sus rayos de luz una respuesta de desierto y hondonada. Enciende a Viricota como respuesta al sacrificio, al peregrinaje de sus hijos. embarrando toda la aridez con luz ambarina, el alo de lo sacro. Dijeron los dioses: Wiwatzirra fue la cuna del venado y ser su mortaja porque all lo tendrn cuando lo maten en la sierra. Virlar birlar

IV 2 de octubre
En mi pas, qu tristeza, la pobreza y el rencor. (A. Z.) Hoy con el aguacero de estrellas silenciosas en el lento proceso de la resurreccin en las tonalidades de una combinacin de melodas con los recuerdos que brotan al ritmo de las vsceras y de las largas caminatas por la sierra cuando la esperanza haba florecido en medio de una fiesta en que los ladinos fueron bautizados con el agua de las leyendas y muchos cambiaron el color de su piel tratando de pertenecer al recinto de los dioses, se les permiti visitar la galera de colores que iluminaban la quietud del mausoleo pero ellos nunca despertaron. Necesitaban ms que intentos de rompimientos mas que meditaciones alrededor del Buda mas que la revolucin de las flores y saltar al otro lado tranquilo del evento. No era misterio escondido en el silencio Este se encontraba resuelto en la parte dormida de los sueos haba que despertarlo; la princesa sacrificada en el mes de octubre junto con los cmplices inconcientes de la sangre apenas sacudi el recuerdo y el tallo de su flor bendecida por ellos pudo moverse. En esta noche de brujos de cofradas secretas

de reuniones en los 4 puntos del desierto para que el centro viva y el fuego purifique y brote nuevamente la flor y el abuelo cante y el hombre nazca donde siempre otra vez ms, En esta sinfona de soledades el decreto manifiesto del poema dibujado con la memoria escrita e imaginada en los viajes del alma por el mundo de los muertos aunado al conjuro de los invisibles los que ven los que acechan los que han deshecho el nudo impuesto por la historia que nos impusieron los que han sido los que siguen a pesar del desconsuelo y los que han muerto los que son fantasmas los que no hablan los que no se dejan ver. Han tenido que aliarse con el mundo para detenerlo en un instante y en ese instante entrar al tiempo zarandearlo pero es en vano, los ruidos de la nada que produce la sonaja del silencio no son del todo suficientes, acaso necesarios. En esta cofrada del silencio en esta cofrada de la palabra en que el poema se gesta en la distancia y los cuatro vigilantes de los sueos aparecen como cuatro interrogantes cuatro siglos de cambios detenidos cuatro movimientos de las letras cuatro estaciones de los muertos

cuatrocientos aos de garrote y en el centro: cuatro dcadas de historia que nos marcan. No olvidamos la muerte de los muertos la implacable matanza de los indios la crcel que hicieron de los versos las mentiras disfrazadas de verdades. En estos tiempos, a cuatro veces que el cometa nos seala como esa profeca de los nuestros no es cierto que todo est resuelto ni que el hombre de la pipa no sea honesto. A tantos aos de conciencia en este intento Que el cosmos me define en una plaza Tres culturas Tres astros Tres verdades encima del sagrado templo de los tiempos, solo hay una rabia contenida en estos sueos. Intentos cosmognicos, Intentos en el punto de encaje del intento festivales que se parecen al da de muertos asepsia de la historia de la magia de una cultura no entendida razas iguales en eternas divergencias nosotros que por miedo a no querer ser nosotros nos fuimos diluyendo con ritos que nunca fueron nuestros y con ellos apagaron nuestros ritos. Como una cofrada de mentirosos gente que se oculta entre las tnicas que habla de un dios matando dioses como el nico rey sobre la tierra persiguiendo sus miedos en el otro olvidando que es solo la poesa la que puede redimirnos de los otros.

Que hermoso es el ritual de las verdades! las que fluyen en el ro de la palabra las que estn impregnadas de nostalgia de pjaros y flores las que el abuelo de Texcoco nos deca. En esta respuesta hacia los necios se construye el monumento de los muertos. Muchas leyendas para tantos dioses de nuevo el idiota colapsando al mundo y como respuesta el mundo rescata sus errores a pesar de las almas pisoteadas Cuantos cobardes sin esconder el rostro cuantos guerreros y sin querer recuerdo el ser mi esencia la parte incrustada en la historia y viajo con la mente de igual forma rescato el mito de los blancos Atlntida por Donovan el lado salvaje de la calle y la abstraccin del viaje la suma del color en muchas pocas la fusin de las ideas la msica que sin querer renueva y el fuego que devora los ciclos el esclavo haciendo arte del lamento el hijo del desastre naciendo del viento y soplando el viento las cenizas el concierto sinfnico del verso y la msica arropando al despojado. Sin querer me descubro en una sinfona de quietudes como compases de espera en el desierto Ella, la que no es de nadie y todos la que abraza igual al rico y al sediento la que impulsa el cambio y lo trastoca la que de un bosque hace instrumentos la de las hadas, las que fue piedra y sonaja, pero antes voz alargada en el lamento

o el canto sencillo de la vida la que fue madera y antes canto y antes solo un coro de ansiedades alrededor del fuego la que fue antes del cuento o del relato ella que ha reunido multitudes y en una multitud primera se revela la que siempre ha sido canto mgico chamnico que nos hace comprender a la poesa al hombre al hombre negro al blanco al rojo al moreno al hombre arco iris de todos los quebrantos quien hizo caracoles con el agua y el agua misma reflej su canto como una plegaria de infinitas soledades la que en ese tiempo el espritu se transform con ella. Ella la msica la que une y disuelve la que es acosada por el miedo la que revela las verdades inconcientes la que siempre nos rescata y en ella misma igual que el sonido antes fue palabra la palabra es ella antes que el signo como una traza invisible y manifiesta la que acompaa con su dulce voz a los que saben y a los que no saben tambin se les revela MHG

V Los pescadores del Hikuri

cancin Huichol

Como nuevo peregrinar en el cielo, buscando palabra que anude al hermano con la tierra. Se arma espiral de viento la que vivifica el arco y tensa su alma a las huellas del venado-peyote. Mitologa funeraria de los hombres nagual, los que buscan aparearse con la luna para poder pasar entre las nubes estrepitosas, las que vigilan la entrada del infinito saber. En el peregrinaje a lo desconocido se cosen, las mas hermosas palabras del desierto a las plumas de un halcn tornasol. Sobre el acantilado se eleva una plegaria para descifrar el lamento de los lobos, custodios del zagun de las nubes, lugar donde moran todas nuestras madres. Las que surten de gracia y flores a las espinas de la hondonada. Con los cnticos de una luz matinal tensan la cuerda de su arco al peso del cielo. Hacindolo sonar como un rezo entre las sombras, antes de la muerte insoslayable del venado azul. Pues a donde que vaya? si su morada ha sido desvastada, si los cantos de los abuelos se han vuelto polvo en las ventiscas del desierto Cuantos silencios vueltos algaraba de la noche, pasajes sellados por altas celosas labradas con los astros. haciendo cantar de alegra a los mezquites y flores silvestres que abren sus colores para morir.

Cantos con los silencios de los ancestros y sus cenizas, los que ensean a los acantilados la visin quemante de Dios. Ave Mara, de credos y tolvaneras, de palmas para tejer la cestera del viento. Donde se solazan las diosas de las espinas cuidando la sangre de Hikuri . |Ave Maria del peregrinaje que desnuda al horizonte, para volverlo lucero antes de que se caiga la mas larga de todas las noches, la que se guarda en el guaje del gran dador. WL

VI

La sombra luz del final

Se ha redimido el cuenta a gotas, la impunidad vitalicia, lo que amalgama la injusticia con el dolor de los dolores, y el olvido del olvidar. En ese peregrinaje de lunas, descubrimos la ruta del caracol, la senda que conduce al cliz de lo sacro, envuelto en papel estraza y un grito de dolor. Porque han sido muchas las dolencias; aguijoneando las salidas, pero no las entradas. Donde los himnos, con sus Yolotls y flautas de carrizo, celebran el advenimiento del nuevo resplandor. Para los que vienen atrs arrastrando sus pies descalzos sobre otros calendarios; con la inocencia espesa de la floresta, cuya esmeralda y semilla de tiempo germina en las cinco direcciones dignidad. Es un final escrito con tinta roja, como la sangre del calamar, para que coincida contra el olvido y el abandono. Final de frondosa espera en el camino por caminar, con algunos instantes como perlas engarzadas en el relicario de Ixtchel. Para beneplcito de los siglos fuimos tejiendo reflejo sobre reflejo en un desierto poblado de sahuaros y otredades. Armamos, con estos finales, un espejo donde la luna se asomara a descubrirse por vez primera bella, de luminosa confitera, para caer ensimismada en una tropela celestial. En un recoveco del ro y tundra adormilada nos reunimos a lavarnos la cara, para vernos tal cual sin mascaras o inventarios

de vidas anteriores e incgnitas mascaradas. En ese cnclave de cucuyos y liviandades, nos dimos mano y palabra blanca. Descubrimos el Yo en el Tu; el Tu se hizo un eco de las caadas. El Yo fue solo murmullo en el tico de lo inconmensurable. Ah, con la luna atrapada en las aguas del riachuelo, escuchamos el secreto que los rboles decan. El rumor de su follaje abra olvidos y mezquindades. Decan de lo imposible del decir. Del imposible disfrazado de abedul. Del Ya Basta con su voz de mimbre y maizal. Decan, con un espumarajo de silencios, del poder en el verdadero decir. Decan de la palabra, la que sana, la que redime, la que vuela a otros cielos y teas encendidas, la que devela donde mora la palabra blanca; chispa, hoguera, cri-sol. Decan de poner alas, montaas y pasamontaas a sus hijos para que sorban de la sangre que recorre el embrujo de la eternidad. Ah, en ese sitio bordado con chaquira y quebranto, descubrimos un nuevo arroyo serpenteando hasta escurrirse en un senote sagrado del cielo, donde, vimos, se fragua un camino con los altibajos de la sombra-luz Fin Poema a dos voces: Waldo Lpez- Modesto Herrera