Pensamiento y Conocimiento

En este capitulo intentaremos establecer las diferencias y relaciones posibles entre conocer y pensar, desde la teora de la Psicognesis creada por Piaget. Sabemos que desde dicha teora la base de todo conocimiento esta fundada en la accion y entendemos a esta como la dialctica entre sujeto y objeto. Cuando hablamos de dialctica hacemos referencia, desde una concepcin filosfica, a las leyes del razonamiento y sus modos de expresin. Justamente, desde la filosofa de Kant (siglo XVIII) podemos advertir que hay una idea de considerar al conocimiento en una perspectiva que descentra al sujeto y al objeto del foco principal de atencin. Es decir que al momento de pensar en la base del conocimiento nos centramos en la accin como fundamental, ya que podemos situar a un sujeto y a un objeto en determinados lugares del mundo pero si no hay una intencin que pueda relacionarlos, no es posible hablar de conocimiento, al menos desde un sentido estricto o comprovable. Entonces, si no hay una accin que relacione a un sujeto con el mundo que lo rodea, no es posible hablar de un sujeto que conoce. Vemoslo de otro modo, conocer es en si misma una accin, desde la gramtica podemos pensar que la palabra conocer implica un verbo, y un verbo representa semnticamente una accin. Si escribimos la siguiente oracin: Yo conozco una casa Podemos hacer el siguiente anlisis sintctico: Yo Sujeto conozco Verbo una casa

Objeto

Ya sea que lo realice en acto o que solo lo piense, es decir, que reflexione sobre eso.

Veamos un ejemplo desde la psicognesis: Cuando un bebe toma un sonajero para hacerlo sonar, podemos inferir que hay un acto de conocimiento por parte del sujeto hacia el objeto sonajero. Observamos la coordinacin de los esquemas motores que implican dicha accin, es decir el proceso de acomodacin en su accin motriz para adaptarse al sonajero y hacerlo sonar. Sin embargo cuando un nio resuelve una operacin matemtica en su cuaderno escolar o cuando nos gana en una partida de ajedrez, no nos es posible observar, como en el ejemplo del bebe, a simple vista, dichos procesos de transformacin. Podemos observar el fin pero no cuales fueron los criterios que ha discriminado y relacionado para llegar a dicho fin. Para decirlo de otro modo, no podemos ver que fue lo que penso y de que manera lo penso para resolver la situacin. Entonces, una primera aproximacin respecto del tema es tener en cuenta dos juicios fundamentales, a saber: 1- El conocimiento resulta de la coordinacin de esquemas que en un principio eran motrices y que luego sern internalizados, virtuales a los que llamamos pensamiento. 2- El pensamiento constituye una accin que nos permite conocer, infiere una accin virtual, no observable, que se produce a nivel de los esquemas internalizados del sujeto. De esta manera, en un proceso de descentramiento creciente respecto de su egocentrismo, el nio conoce el mundo de manera cada vez mas objetiva y reflexiva. Pasa de conocer a travs de sus esquemas motores (Periodo Sensorio Motriz) tantas veces por repeticin hasta lograr nuevas coordinaciones que representes los objetos (Periodo Pre-Operatorio), para luego coordinar relaciones de conjunto entre las acciones internalizadas, es decir, esquemas de

conjuntos de relaciones entre diferentes ideas o afirmaciones que representen el mundo real. Ahora bien, la accin internalizada o pensamiento, en Piaget, sostiene la estructura de agrupamiento construido sobre la base del grupo practico de desplazamiento del periodo motriz. En este sentido, lo que en un primer momento eran sensaciones de algo palpable, visible, audible, etc. luego se agruparan en coordinaciones de conjunto construyendo un objeto por su significacin y lo ubicara en un espacio. As se podrn predicar afirmaciones sobre ese objeto tales como es lindo o es desagradable, segn la experiencia que se haya tenido en la accin sobre ese objeto (elemento o situacin). Una vez construidas esas afirmaciones o juicios sobre las significaciones de los objetos del mundo, podemos establecer relaciones entre las mismas formando nuevos conjuntos de relaciones, lo cual nos permite llegar a nuevas afirmaciones. Por ejemplo: Dada la afirmacin: El agua quita la sed siendo este juicio verificado por mi experiencia, es posible pensar en una afirmacin reversible (propia del periodo Operatorio Concreto): Cuando tenga sed, tomare agua Aqu tenemos en cuenta la experiencia que comprueba muestra afirmacin sobre el objeto (el agua). Si este conocimiento acerca del objeto es valido, es decir que es demostrable empricamente y no solo es una suposicin o una creencia, podemos entonces seguir reflexionando sobre los beneficios de nuestro descubrimiento acerca de nuestro objeto (agua), porque un conocimiento valido nos da la posibilidad de seguir estableciendo relaciones entre s (objeto y sujeto) y entre esas relaciones y el resto del mundo. Un conocimiento valido implica, entonces, relaciones a nivel del pensamiento en tanto accin de conocimiento basados en

experiencias. A partir de dichas relaciones, mediante un proceso deductivo es posible llegar a nuevas afirmaciones o hiptesis y que, como se ha comprobado, desde el mtodo psicogenetico marca el paso hacia una nueva posibilidad operatoria, la operatoria formal. El nivel de estabilidad de los esquemas (equilibrio) respecto de la coordinacin de las acciones, ser observado a travs de la repeticin, en el ejercicio de comprobar las representaciones del mundo. Si estas representaciones que afirman teoras sobre el mundo no presentan contradicciones lgicas al momento de ser sometidas a la experiencia, entonces, podrn dar lugar, como ya dijimos, a nuevas teoras basadas en estas anteriores. Veamos un ejemplo comn desde la filosofa: Dadas dos afirmaciones comprovables empricamente: 1- Todos los hombres son mortales 2- Scrates es hombre Considerando ambas afirmaciones de manera simultanea resultara una nueva afirmacin en la que podramos concluir: 3- Scrates es mortal. Esta nueva afirmacin es el resultado de las dos anteriores sin embargo no necesita ser comprobada empricamente ya que deviene como una sntesis de las afirmaciones de la experiencia. Este proceso de sntesis logrado por coordinaciones del pensamiento, implica un nivel de conocimiento que no necesitara ponerse a prueba en la experiencia porque esta basada en ella misma (la tercera afirmacin se construye a partir de las dos primeras)

Dicho de otro modo la tercera afirmacin alcanza un nivel de abstraccin como mximo nivel de objetividad en relacin a la capacidad para conocer Una coordinacin que sea el resultado de la coordinacin previa de experiencia y representaciones de la realidad, ya no depende de dicha realidad aunque se construya a partir de ella, es la posibilidad de un pensamiento formal, y en este sentido la capacidad de tener en cuenta simultneamente mas de dos criterios, afirmaciones, es decir, operar con el pensamiento construyendo reflexiones sobre el mundo en que un sujeto vive, el mayor nivel de conocimiento en trminos de calidad. Para finalizar, cuando Piaget habla de procesos y no de resultados, habla de inteligencia, hace referencia a entender la realidad en cuanto a los procesos que somos capaces de seleccionar para conocer el medio y adaptarse a l de manera cada vez ms econmica, en trminos de energa motriz. Poder adaptarse al medio conociendo el mundo en tanto somos capaces de considerar la mayor cantidad de posibilidades o modos de conocer mas all del espacio fsico y del tiempo presente.