CUESTIONARIO III SOBRE EL ARTICULO DE M. BUNGE TITULADO DIAGNOSTICO DE LA SEUDOCIENCIA 1.

Cul es la diferencia segn Bunge entre teora falsada y teora falsificada? Segn Bunge la diferencia entre estas teora, radica principalmente, en que la teora falsada refutada por la experiencia de los hechos, porque no es simplemente consistente. Cuando la realidad circundante se muestra diferente, a una teora, entonces esta es de carcter falsada. La teora falsificada en cierto modo consiste en tergiversar la verdad, es decir en el engao con respecto a datos o inferencias en arrestar, en inventar datos, o incluso en mentir acerca de las conclusiones. Esta mencionada teora tambin incurre en una peligrosa accin que es presentar a la no ciencia como si fuese ciencia y en ocasiones presentar a la ciencia como no cientfica. La falsificacin corresponde al nivel cognitivo, en cuestiones de tica e incurre en la deshonestidad. 2. Son los conceptos de la no ciencia y seudociencia coextensivos, segn Bunge? La no ciencia y la seudociencia no son conceptos coextensivos porque no tienen la misma extensin en cuanto a caractersticas, peculiaridades, en el sentido que la seudociencia es un caso particular de no ciencia, esta considerada tambin dentro de esta categora global la anticiencia. De modo que la autociencia y la anticiencia corresponden a la no ciencia, en un trmino general. 3. Segn Bunge, teoras falsadas como la Newtoniana del espacio y del tiempo. Serian seudocientficas como las de la parapsicologa que afirman la existencia de la clarividencia? Las teora falsadas, como la newtoniana del espacio y tiempo al que la parapsicologa, son consideradas seudociencias porque no realizan investigacin cientfica. Adems estas dos teoras no ejercen compatibilidad, con la cosmovisin cientfica, por lo tanto viola los principios bsicos de esta ltima. 4. Cul es la diferencia especifica de un campo de creencias respecto de la protociencia, la heterociencia y la seudociencia?

La diferencia sustantiva es que el campo de creencia se da a travs de la controversia y la supuesta revelacin, adems no tiene pretensiones de verdad; lo que si procura la protociencia, llamada ciencia emergente, prxima a totalizarse como ciencia, lo mismo sucede con la heterociencia, que es una concepcin o tcnica extremadamente original. Inclusive la seudociencia pretende errneamente y sin ningn principio cientfico, convertirse en verdad.

5. Cmo puede interpretarse el hecho de que Bunge incluya dentro de su grafico de clasificacin del conocimiento a la protociencia fuera del campo de la no ciencia? Esta usando adecuadamente el concepto de conjunto complemento? Esto se explica porque Bunge, considera a la protociencia, un campo de conocimiento que satisface, no en su totalidad, pero si en casi todas las condiciones descritas y presumiblemente, se dirige a lograr en total cumplimiento de ellas. Sin embargo, esto no es suficiente para que sea considerado como ciencia, ya que se requiere la descripcin y la compatibilidad de todos los principios bsicos. 6. Es de acuerdo a Bunge la seudociencia una seudofilosofia? Asimismo si la filosofa esta dentro de las humanidades entonces hay diferencia sustantiva entre ciencia y filosofa? Lo que explica Bunge esta en torno, a que tanto los filsofos y cientficos tienden a despreciar a la seudociencia, por lo tanto, no se ocupan de investigar dicha cuestin, es decir reciben poco atencin. Por esta actitud considerada desafortunada e inoportuna, por Bunge sostiene, que la autociencia se esta convirtiendo en una seudofilosofa. Por lo anteriormente detallado la diferencia entre ciencia y filosofa radica principalmente en que el filsofo ha desamparado al cientfico en lo que se refiere al enjuiciamiento. 7. Cmo clasificara Bunge a las teoras de flogisto y ter? Bunge clasificara a estas teoras (flogisto y ter), como ciencias debido a que en el caso de la teora del ter, se supo, que el espacio del universo estaba lleno de un fluido sutil, que tomaba este nombre y se explicaba que el ter es lo que impulsa la materia, en todo el lugar del universo. Por lo tanto si comparamos esta teora con lo ya demostrado, es decir las causas del movimiento estn en lo moviente y en lo movido y que lo moviente es naturaleza material y esta siempre en movimiento; entonces convenimos

que la teora del ter es cientfico, al ser consistente con los principios y con la realidad. Por todas estas bases estas teoras se inclinan hacia los campos de investigacin, porque son resultantes de la propia actividad investigativa. 8. Cmo diferenciara Bunge a los proyecto de Gulliver s Travel de la alquimia y de proyectos de ciencia ficcin como los de Julio Verne? La diferencia notoria entre los proyectos de Gulliver s Travel, de la alquimia y los proyectos de ciencia ficcin, es que estos primeros, son ridculos, carentes de leyes y mtodos (no plausibles); y en referencia a los proyectos de ficcin, estos en una de sus categoras son plausibles, honestas, es decir trabaja dentro de los limites de la posibilidad real. 9. Son creencias de todos los fundamentalismos, segn clasificacin de Bunge campos de conocimiento? Si la respuesta es positiva, la afirmacin las mujeres deben cubrirse el rostro con un velo para ser gratas a Dios Qu tipos de valor aletico tendra o es cuestin de otra naturaleza? De acuerdo con Mario Bunge se afirma que las creencias de todos los fundamentalismos son campos de conocimiento, al ser considerados, como un sector de la actividad humana cuya finalidad es obtener y fomentar conocimiento de alguna clase independientemente que sea verdadero o falso. De modo que la afirmacin que va precedida a la pregunta, se interpreta en el sentido que es parte de la creencia reciproca y compartida de su comunidad que para ellos es necesario, pues es parte de su ideologa social. 10. Podra ubicarse dentro de la anticiencia, Segn Bunge, a las tesis filosficas denominadas postmodernas que afirman que la ciencia es un relato que presenta cambios histricos pero no necesariamente progreso? Las tesis filosficas denominadas post-modernas no pueden ubicarse dentro de la anticiencia porque la afirmacin tiene sentido filosfico, es decir que la ciencia no necesariamente presenta progreso, ya que busca la verdad motivados por la curiosidad. Cabe sealar que la ciencia antes de ser relatos, son investigaciones fundadas y activas. 11. Por qu Bunge califica al psicoanlisis de seudocientfico y no de una interesante endohereja? Por qu la psicologa informatizada no es un ejemplo de protociencia?

Mario Bunge considera al psicoanlisis, una seudociencia ya que sus hiptesis y mtodos, lejos de constituir un desarrollo revolucionario, constituyen una contrarrevolucin, debido a que sus ideas son especulaciones descabelladas y no productos de la investigacin cientfica. El psicoanlisis no es una endohereja, por el hecho, que ni siquiera son desviaciones cientficas, es decir en el sentido estricto del trmino, no estn enmarcados dentro de la cientificidad, esto significa que no puede considerarse ni aproximarse a la ciencia. La psicologa informatizada no puede ser llamada una protociencia o ciencia emergente dado que utiliza un lenguaje seudocientfico y esto se explica del siguiente modo: Ignora al cerebro y a la neurociencia en su totalidad, es decir establece que toda transicin de estado es causada por un estimulo externo. Esta en contra de la biologa del desarrollo y evolutiva.

Adems esta teora de carcter seudocientfico se aparta de la psicologa, debido a que considera al cerebro como un dispositivo de procesamiento de informacin, incapaz de proponer problemas. 12. Admitira Bunge propiedades interesantes para la ciencia que esencialmente son cualitativas y que en principio son matematizables? Mario Bunge reconoce caractersticas importantes en las ciencias cualitativas, en el sentido que estas permiten describir e interpretar la realidad de investigaciones experimentales, que basa sus estudios en hechos o experiencias que a menudo son pre matemtico. 13. Qu opina de la definicin que proporciona Bunge al concepto de campos del conocimiento aceptando que pueden existir conocimientos falsos? Estoy de acuerdo con la definicin que proporciona Bunge, porque en un campo de conocimiento lo fundamental es la multiplicidad de la actividad humana, que llevan a cabo los investigadores, en la cual el objetivo es obtener, utilizar y fomentar conocimiento de algn tipo, independientemente que esta sea verdadero o falso. Por lo tanto podemos decir que dentro de los campos del conocimiento pueden existir conocimientos falsos. Ejemplo: la alquimia, el psicoanlisis, etc. 14. En que medida la tesis que sostiene que los conceptos de verdad y de conocimientos son coextensivos es compartible o incompatible con la definicin de Mario Bunge del concepto de campos del campo de conocimiento?

La tesis acerca de los conceptos de verdad y de conocimiento es compatible con la definicin que propone Mario Bunge del concepto de campos del conocimiento porque en ambos casos, comparten ciertos nmeros de rasgos o caractersticas y estn en la bsqueda del conocimiento. 15. La decatupla C utilizada por Mario Bunge para caracterizar el concepto de campos del conocimiento es una definicin por gnero prximo y diferencia especfica y descriptiva, algebraica, operacional? La decatupla C, propuesta por Mario Bunge, para describir el concepto de campos e conocimiento, es una definicin por diferencia especifica y descriptiva, es decir cada una de ellas es una coleccin cuyos constituyentes no necesitan ser siempre los mismos. 16. Qu de peculiar tendran las creencias que constituyen las ciencias formales? Lo caracterstico de una creencia, que constituyera parte de la ciencia formal es que lograra cambiar, a travs de las investigaciones activas y de la formulacin y resolucin de problemas. Por lo tanto serian plausibles, porque se someten a la evidencia emprica. 17. Qu diferencia establece el revolucionaria y descubrimiento? artculo ledo entre investigacin

La investigacin revolucionaria es considerada as, solo en caso que involucre un cambio de rumbo radical en alguno de los componentes (no en todos) del trasfondo general o especifico, o arroje dudas sobre algunas creencias establecidas por largo tiempo. Los descubrimientos, son llamados de esa manera porque no involucran un campo radical en la perspectiva general, ni tampoco en el mtodo. 18. Por qu para los constructivistas tipo Piaget no tiene sentido hablar de descubrimiento cientfico? No tiene sentido hablar de descubrimiento cientfico, ya que no implica una ruptura completa del pasado, es decir las ideas o procedimientos no son completamente inconmensurables con sus predecesores, todo lo contrario, todo descubrimiento cognitivo genuino, esta basado por los logros del pasado, de modo tal, que lo nuevo debe ser conmensurables con lo antiguo. 19. En que sentido al concepto de ciencia emergente es compatible con concepto de sistema complejo? El concepto de ciencia emergente es compatible con concepto de sistema complejo, debido a que pertenece a un componente de un sistema cognitivo,

en consecuencia, sus hiptesis son compatibles con otra hiptesis, y por ende son ejemplares de ser investigadas por la ciencia y considerarse como tal. En cierto modo estn prximos a conformar un sistema hipottico deductivo. 20. Seria segn Bunge una comunidad de cientficos tambin una comunidad de creyentes? Esto se interpreta en el sentido, que dentro de la comunidad cientfica tambin existen y son populares las teoras sobre las creencias, conviven de un modo cercano. Dicho de otro modo la seudociencia es tan caracterstica de la cultura moderna como la ciencia, por lo tanto todas las ciencias poseen bolsones de no ciencia, y algunos campos no cientficos presentan bolsones de ciencia.