Apuntes de Ctedra Unidad N 2 Antecedes, origen y evolucin de la Didctica Prof.

Tania Romero

Antecedentes, origen y evolucin de la didctica

La didctica en tanto que disciplina terica que se ocupa de estudiar la accin pedaggica, es decir, las practicas de enseanza (Camilloni, 2011: 22) ha transitado un largo camino para llegar a integrarse en las recientemente denominadas Ciencias de la Educacin. Del mismo modo que muchas teoras, cuenta con antecedentes y con un hecho histrico que marca su nacimiento y a partir del cual comienza a evolucionar. Nos propondremos en esta unidad, realizar el recorrido histrico de su constitucin con el propsito de atender a las diversas corrientes de las que se nutre, como as tambin para observar los sentidos que histricamente se han otorgado al mtodo y las maneras de pensarlo y aplicarlo.

Antecedentes de la didctica Pensamiento clsico

En la Grecia del siglo V a. C. nos encontramos con los sofistas, quienes son considerados como los primeros profesores. Estos maestros se ocupaban de ensear el arte de la retorica, es decir, el arte de la persuasin, debido a que en este momento histrico, la democracia era la forma de organizacin poltica que haba asumido la polis; y las grandes magistraturas se otorgaban por sorteo, por lo que la capacidad de influir sobre los ciudadanos congregados en el gora y con derecho al voto era muy importante. La educacin para la vida pblica y la formacin del poltico y el orador eran los servicios ofrecidos por los sofistas, y en el desenvolvimiento de su prctica nos legaron la educacin intelectual separada de la gimnastica y la musical que hasta entonces haban permanecido profundamente vinculadas. 1

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Debido a que Platn responsabiliza a los sofistas de la muerte de su maestro Scrates, la imagen que de estos educadores nos llega hasta nuestros das es negativa, fundamentalmente en razn de que perciban honorarios por su tarea e instalaron un pensamiento subjetivista que se opone frreamente a las ideas socrticas y platnicas respecto de saberes nicos e independientes del logos particular de las personas. Sin embargo, hace unas dcadas atrs se inicio un proceso para reconocer positivamente la labor de estos primeros docentes. Scrates por el contario marca un antes y un despus en la historia del pensamiento. Su mtica figura es evocada cada vez que pensamos o idealizamos al filsofo. Su legado en las cuestiones que nos ataen refiere al mtodo de bsqueda de la verdad seguido por este amante de la sabidura, y que es al mismo tiempo su mtodo de enseanza. En el Teeteto de Platn, Scrates explica a sus interlocutores que practica el mismo arte que su madre Fenareta, quien es una de las grandes parteras de Atenas. La diferencia entre uno y otra es que Scrates realiza su arte con los hombres, y los ayuda a dar a luz ideas. Su mtodo se conoce como la mayutica. El mismo parte del establecimiento de una cuestin puntual y mediante preguntas y respuestas se establece un dialogo y un debate en el que las respuestas del discpulo son rebatidas por su maestro con el propsito de que el primero ahonde en sus planteos. Este momento de confusin e incomodidad se parece a los dolores de las parturientas pero es absolutamente necesario para crear en el discpulo una disposicin al aprendizaje y la argumentacin. Una vez que culmina el proceso de la irona socrtica, el alumno debe estar en condiciones de alcanzar un conocimiento preciso, universal y estricto; solo entonces se produce el verdadero aprendizaje, en el que el docente solo ha sido un gua, ya que el discpulo ha conquistado el saber por s mismo. Este mtodo de investigacin de la verdad implica la teora de la reminiscencia que debemos a Platn, para quien, ya conocemos las ideas antes de encarnar, pero las olvidamos en el instante en que el alma queda apresada en el cuerpo. El mtodo dialectico elaborado por Platn es una actividad cognoscitiva en la que la razn tiene como nico objeto de conocimiento el mundo inteligible de las Ideas, y en el que se aspira al conocimiento de una idea en particular: la idea de Bien, ya que sta es el fundamento ultimo de toda la realidad. Para alcanzar este saber es necesario no aceptar lo que llega a nosotros mediante los sentidos, ya que estos siempre nos engaan. 2

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El someter a examen crtico todas nuestras creencias es el camino y he aqu que aparece la figura del maestro para poner a prueba todas las hiptesis.

Pensamiento medieval

San Agustn de Hipona es reconocido como una de las grandes figuras intelectuales y carismticas de la Iglesia Catlica, entre sus libros encontramos a De Magistro, una pequea obra en la que se vinculan dos tipos de maestros, el primero es el Maestro Interior, es decir, Cristo, el segundo es el Maestro Exterior, cuyo lugar puede ser ocupado por los educadores terrenales. La enseanza en este caso consiste en que los maestros exteriores se conviertan en instrumento del nico Maestro, para que ayudando a la inteligencia del discpulo le sealen con sus palabras el camino a la Verdad. El acto educativo en este caso coloca a la palabra del maestro en el centro de la escena ya que por su intermedio aquel ensea al discpulo lo que ha aprendido a lo largo de su vida y con lo que ha nutrido su ser. Al mismo tiempo, la narracin suscita el inters del educando y las palabras activan la palabra interior que habita en cada persona. En tal caso, aprender para San Agustn es recordar lo que ya est inscripto en el corazn de cada hombre, esto es, la ley natural que prescribe hacer el bien y evitar el mal. Asimismo, la palabra del maestro propicia la meditacin, la reflexin y el descubrimiento de la propia interioridad. Por todo ello, el cuidado de la palabra ser indispensable si se quiere educar, ya que es el vehculo de la comunicacin y por ella adquieren valor los objetos a los cuales se refieren. Evitar los problemas comunicativos es uno de los imperativos mas importantes de la tarea docente, de modo tal que las palabras proferidas siempre encuentren un correlato en la realidad y en el mundo emotivo del alumno y no alimenten pasiones que oscurezcan las ideas y alejen de la Verdad, para ello ser importante utilizar palabras que los alumnos conozcan y que los objetos o emociones que representan sean susceptibles de experimentacin por parte del educando.

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Santo Toms de Aquino, por su parte, considera que la tarea educativa une nuestras vidas contemplativa y activa, en tanto que quien lleva a otros la verdad, primero ha debido contemplarla y meditarla, para luego entregarla a sus hermanos en un acto de caridad digno de imitacin. Santo Tomas considera que la enseanza es un tipo particular de arte. Para definirla sigue a Aristteles quien divide las artes en dos tipos. La primera es una accin exterior que el hombre ejerce sobre determinada materia para moldearla; la segunda tambin es una actividad de moldeado, pero a diferencia de la primera debe trabajar sobre una materia que tiene en s misma un principio activo, gracias al cual puede interactuar con el arte. En este ltimo caso hablamos de la enseanza como arte, ya que la materia con la que trabaja el maestro no es pasiva, sino que posee un principio de actividad que es la inteligencia, por la que somos capaces de adquirir la ciencia. Ahora bien, esta adquisicin se puede realizar de dos maneras, en la primera interviene el docente, en la segunda se aprende sin el maestro y por descubrimiento. La propuesta tomista consiste en unir ambos aprendizajes de modo tal que el maestro en su tarea de enseanza siga el curso de la naturaleza respetando las maneras en que el alumno aprende, por ello, toda actividad educativa deber partir de imitar el aprendizaje natural por descubrimiento para luego poner a consideracin del discpulo los principios que guan y determinan ciertos fenmenos.

Pensamiento moderno Juan Luis Vives, pedagogo espaol del siglo XV escribe algunos de los primeros tratados modernos de enseanza, en los que propone que en cuanto se produzca el destete del nio, ste debe ser enviado a los centros de enseanza para que durante dos aos sea examinado en sus dotes mentales, de manera que los docentes, reunidos en consejos de evaluacin logren determinar si es posible educarlo, debido a que aun cuando la tarea docente fuera rentada, no se deba permitir que el maestro perdiese tiempo enseando a alguien que jams podra ser un buen orador. El principio que regia su propuesta educativa era que no tanto se sabe lo que recibimos por una callada contemplacin como lo que se nos transmite por el ejercicio y el uso, por esto, educar 4

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es ensear conocimiento y hbitos mediante el ejemplo, para ello, tres son las condiciones bsicas que deba reunir todo maestro: competencia cientfica (conocimientos claros y profundos), capacidad pedaggica (saber ensear) y pureza de costumbres (persona de vida normal).

Nacimiento de la didctica Escuela Tradicional

Se entiende por escuela tradicional al movimiento pedaggico que dio origen a una prctica educativa metdica, ordenada, magistrocntrica, enciclopdica y verbalista. El aprendizaje era considerado por los representantes de esta escuela como un proceso repetitivo y la enseanza como transmisin cultural, por lo tanto, la meta era brindar informacin para la formacin intelectual y modelos morales socialmente emulados para la adquisicin de hbitos. La tcnica que se utilizaba por excelencia para la transmisin cultural era la leccin, que etimolgicamente significa lectura o accin de leer, por lo que el nfasis estaba puesto en la palabra que el docente profera y que deba ser memorizada por el alumno. A continuacin se organizar el desarrollo de los principales autores y sus supuestos tericos y prcticos en un cuadro de doble entrada.

Apuntes de Ctedra Unidad N 2 Antecedes, origen y evolucin de la Didctica Prof. Tania Romero AUTOR Wolfgang Ratke DATOS HISTORICOS 1572-1635 Pedagogo alemn Fue el primero en utilizar la palabra didctica como ciencia y arte de la enseanza y de los mtodos de la instruccin. 1592-1670 Es considerado el padre de la didctica PRINCIPALES OBRAS PLANTEO DIDACTICO La enseanza se orienta siguiendo el curso de la naturaleza: de lo fcil a lo difcil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido. Se aprende una cosa por vez y se la repite constantemente. El aprendizaje se realiza en primer lugar en lengua materna y luego se estudian las lenguas extranjeras. Primero se ensea la cosa en s y luego sus usos. El aprendizaje debe realizarse sin violencia. Debe existir armona entre los libros, las reglas y los mtodos de enseanza. Todo se realiza por partes. Los objetos se presentan en forma resumida y luego se profundiza en ellos. La didctica es el arte de ensear todo a todos. La enseanza debe imitar a la naturaleza. El maestro debe seguir el desarrollo del hombre en todas sus etapas: infancia, pubertad, adolescencia y juventud. Cada etapa cuenta con su propio plan de organizacin escolar y ordenacin didctica. Cada etapa ampla la anterior. El plan de organizacin escolar sigue estos estadios de educacin: escuela maternal, escuela elemental, escuela latina o gimnasio y la Academia o escuela superior universitaria. Reglas del mtodo: a) Debe ensearse lo que hay que saber b) lo que se ensee debe ensearse como cosa presente de uso determinado c) lo que se ensee debe ensearse directamente d) lo que se ensee debe ensearse tal y como es e) o que se ofrece al conocimiento debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes f) deben examinarse todas las partes del objeto g)las cosas deben ensearse sucesivamente h) hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla i) explquese bien las diferencias de las cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de todas La didctica es una tcnica para disponer la mente del alumno de tal manera que pueda aprender cualquier ciencia. La enseanza debe partir de la observacin directa y la experiencia personal. La forma de ensear es la prctica repetitiva bajo la supervisin del tutor. Propone la educacin natural. La didctica es una tecnologa de facilitacin de los aprendizajes de acuerdo

Juan Amos Comenio

La didctica Magna Novsimo mtodo de las lenguas Introduccin al aprendizaje del latn Entre otras.

John Locke

Jean Jaques Rousseau

1632-1740 Filsofo, medico y pedagogo ingls Representante del empirismo ingles 1712-1778 Filosofo y pedagogo

Pensamientos sobre educacin Ensayo sobre el entendimiento humano Emilio o de la educacin

Apuntes de Ctedra Unidad N 2 Antecedes, origen y evolucin de la Didctica Prof. Tania Romero suizo El contrato social La nueva Elosa Entre otras. con la capacidad lgica y psicolgica del alumno. Se introducen en la didctica las ideas e educacin positiva y negativa. La primera es la buena educacin porque sigue las disposiciones naturales del hombre, mientras que la segunda es la que olvidando las costumbres perfecciona los rganos de los sentidos. El nio debe recibir las lecciones de la naturaleza y no de los hombres. Se debe ensear siguiendo el inters del nio y no por esfuerzo individual. La educacin es auto-activa. La enseanza es intuitiva. Se prioriza el aprendizaje manual ya que la persona se desarrolla por medio de la cabeza, las manos y el corazn. Se valora el arte en la educacin de los nios como una participacin en ese mbito. Se considera que el nio no debe ser un mero espectador. La actividad es una ley de la niez. Hay que educar las manos. Cultivar las facultades en su orden natural, desarrollar la mente y luego proveerla. Principiar por los sentidos. No decir jams al nio lo que l pueda descubrir por s mismo. Dividir cada asunto en sus elementos. Proceder paso a paso. Pasar de lo conocido a lo desconocido, de lo simple a lo compuesto, de lo particular a lo general, de lo concreto a lo abstracto. Primero la sntesis y despus el anlisis. Los tres momentos de la leccin: a) La intuicin: partir de una vivencia intuitiva utilizando la observacin b) La gradacin o reflexin: Paso de lo concreto a lo abstracto c) La aplicacin: poner en prctica lo asimilado en los momentos previos. Se propone una pedagoga del inters, en la que la enseanza es efectiva solo si hay un inters por parte del alumnado. Los pasos formales de la enseanza son: A) Etapa de la claridad: mostracin del objeto. Se debe hablar con palabras entendibles para el alumno. B) Etapa de la asociacin o comparacin: el alumno debe poder establecer relaciones con su pensamiento. Se recomienza que para lograrlos e utilice la conversacin. C) Etapa de la sistematizacin o generalizacin: el docente aclara conceptos y ordena el conocimiento del alumno por medio de la

Juan Enrique Pestalozzi

1746-1827 Fundador de la Escuela Elemental Moderna.

Cmo instruye Gertrudis a sus hijos. Diario pedaggico. Entre otras.

Juan Federico Herbart

1776-1841 Construye una didctica fundada en la psicologa

Pedagoga general deducida del fin de la Educacin. Bosquejo para un curso de pedagoga.

Apuntes de Ctedra Unidad N 2 Antecedes, origen y evolucin de la Didctica Prof. Tania Romero leccin. D) Etapa del mtodo o de la aplicacin: Los alumnos ejercitan loa prendido y son corregidos por el docente.

La Escuela Nueva

Ubicamos la Escuela Nueva a fines de la dcada del 40. Este movimiento pedaggico se caracteriza por mirar la enseanza desde un enfoque psicologista o interpretativista. Concede un lugar de vital importancia al alumno, por cuanto es aquel el centro de las actividades que se planifican. A diferencia de la escuela tradicional, no se le da relevancia a un mtodo especfico sino a la organizacin de un programa escolar que en su totalidad atienda a las necesidades e intereses de los alumnos.

AUTOR John Dewey

DATOS HISTORICOS 1859-1952 Filosofo y pedagogo norteamericano Fundador de la Escuela Experimental de Chicago

PRINCIPALES OBRAS Mi credo pedaggico Escuela y sociedad Como pensamos La escuela del porvenir Entre otras.

Mara 1870-1952 El mtodo de la

PLANTEO DIDACTICO Se propone un mtodo de enseanza basado en la filosofa, por lo tanto responde a la pregunta Cmo pensamos? Existen dos respuestas posibles: lo hacemos a travs de las ideas de otro o buscamos la verdad asumiendo un compromiso. El mtodo propuesto se denomina Mtodo de problema, parte de la actividad del nio y est estrechamente vinculado a ella. Se conforma de cinco etapas ordenadas: 1) situacin problemtica o punto de partida 2) Bsqueda de soluciones 3) Observacin de lo obtenido y bsqueda de solucin 4) Formulacin de una hiptesis 5) Sometimiento de la hiptesis a prueba de la experiencia. El gran error de la enseanza consiste en separar el saber y su aplicacin. Se aprende haciendo. La didctica se apoya en a) el ambiente con objetos didctico b) adecuacin a

Apuntes de Ctedra Unidad N 2 Antecedes, origen y evolucin de la Didctica Prof. Tania Romero Montessori Medica y pedagoga italiana Parte de la psicologa positivista y asociacionista pedagoga cientfica Antropologa pedaggica Manual prctico del mtodo Entre otras. La educacin como prctica de la libertad Pedagoga del oprimido Pedagoga de la esperanza Entre otras. las necesidades del alumno b) la espontaneidad, libertad y responsabilidad del alumno. El mtodo se sirve de un nutrido material didctico a travs del cual se desarrollan las funciones motrices e intelectuales de los nios. El material propuesto debe garantizar la curiosidad y el inters del alumno.

Paulo Freire

1921-1997 Pedagogo brasileo Encargado del programa de alfabetizacin de adultos antes de 1964

Se trata de una propuesta de mtodo para la alfabetizacin de adultos. Se basa en el dialogo y procura el desarrollo individual de cada persona. El alumno es un sujeto activo y autor de su historia. Las exigencias del mtodo son: a) la actividad en tanto accin ya que permite al sujeto pensarse como autor de la cultura, b) la criticidad que lleva consigo la reflexin sobre la realidad y en la realidad. Y c) la dialogicidad, en tanto que el dialogo es indispensable para la educacin. En el dialogo autentico hay reconocimiento del otro y reconocimiento de s mismo. Los componentes del dialogo son: 1) el amor como compromiso con otros, 2) la humildad para no alentar la ignorancia 3) la fe en los hombres que es un a priori del dialogo, debe existir para que se produzca el encuentro, 4) la esperanza y 5) el pensamiento crtico. La educacin liberadora tiene por meta ayudar al oprimido a pasar de una conciencia ingenua a una conciencia crtica.

Bibliografa consultada ARAUJO, S. (2008). Docencia y enseanza. Una introduccin a la didctica. Argentina: Ed. UNQ ASPRELLI, M. (2011). La didctica en la formacin docente. Argentina: Homo Sapiens. CAMILLONI, A. (2011). El saber didctico. Bs. As.: Paidos LITWIN, E. (2013). El oficio de ensear. Condiciones y contextos. Argentina: Paidos NERICI, I. (1966). Hacia una didctica general dinmica. Bs. As.: Ed. Kapeluz