La reconstruccin del Templo

LA H IST ORIA

DE LA FRANcMRsorqen

A HISTORIADE LA FRANCMASONER,I empieza en una taberna de Londres en 1717. Treinta aos despus la Orden se haba diseminado por casi todos los

pasesde Europa occidental, y poco despus a las colonias de ultramar, incluidas India, China f,, quiz la ms importante, Amrica del Norte. A pesar de sufrir la persecucin de gobiernos y de la Iglesia, en el siglo xrx ya abarcaba un mbito global.
Por incierta que fuera la historia de la francmasonera antes de 1717 ,la creacin de Ia primera Gran Logia aquel ao fund formalmente la Orden y cambi radicalmente su suerte. Fue de importancia crucial elTercer Gran Maestro, que tom posesin en 1719, JohnTeophiius Desagulier. Era un clrigo hu, gonote que haba escapado a la persecucin religiosa en Francia y tenia un gran inters por la experimentacin cientfica. Fue miembro de la Royal Society y atrajo a intelectuales a la francmasonera. Cuatro aos despus, el duque de Montagu fue nombrado Gran Maestro, y la presencia de la nobleza ala cabezade la Orden provoc un aumento sustancial del inters pblico. Los sucesosrelacionados con la masonera empezaron a publicarse en la prensa. Se formaron logias nuevas, y cuando muchas de estas empezaron a localizarse en las provincias, la Gran Logia empez a constituir Grandes Logias Provinciales, en Ingl aterray en territorios de ultramar, para administrar las logias locales. El aumento de inters de la sociedad tambin caus problemas a Ia Gran Logia. En la dcada de 1720 empez a salir alaluz, con revelaciones sobre Ias prcticas y los secretos de la francmasonera. Tal vez la ms grave fue Ia de Samuel Prichard, en 1730, detallando el ritual que haba experimentado. Como reaccin a esasrevelaciones, y para prevenir accesoa las logias a quienes no eran masones, en 1739La Gran Logia intercambi las palabras de reconocimiento asociadascon los dos primeros grados. Ese cambio habra de tener un efecto no previsto. En la dcada de 1740 haba muchos masones irlandeses en Inglaterra que haban sido iniciados en logias irlandesas. Como no podan ingresar en El blasnde la Gran Logia tAntiguat evidenciael interspor la metafisica.El Hombre;el guila, el Buey,los arquetiposde los Cuatro Mundos,aparecen en el escudo. Iogias locales por desconocer las palabrasen clave, formaron sus propias logias, y en 175 1 su Gran Logia. Esa nueva organizacn se denomin Gran Logia Antigua porque consideraba que su prctica era la antigua y original masnica. Los <Antiguos> se referan a la primera Gran Logia ellosanterior a como <<los Modernos>>, por los cambios que se deca

que haban introducido en las prcticas tradicionales. Esa desorientadora nomenclatura durara muchos aos. En 1756 Ios Antiguos publicaron su propia constitucin, Ahiman Rezon.Los Antiguos originalmente representaban a logias de Londres, pero gracias al esfuerzo de Laurence Dermott, su enrgico y capaz Gran Secretario, se expandieron muy rpidamente tanto en nmero como en mbito geogrfico. Haba una rivalidad intensa y a veces amarga entre los Antiguos y los Modernos que dur hasta la reconciliacin en 1813. Tras la organizacin de la primera Gran Logia en 1717 se formaron logias privadas, y consiguientemente Grandes Logias en Irlanda, Escocia y el norte de Europa. Como se ha mencionado antes, la primera logia francesa, la Loge Au Louis d'Argent, se form en 1726. Esa logia fue reconocida por la Gran Logia de Inglaterra en 1,732,y en 1735 se form en Pars la Gran Logia de Francia. La francmasonera prosper en Francia hasta 7766, cuando todas las actividades mas-

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nicas se prohibieron por le porque sus reuniones secretas se consideraron un peligro para el gobierno. Otras prohibiciones sucederan en la Europa del norte, pero fueron intermitentes. Las actividades masnicas se retomaron en Francia en 177 7, enla poca del Gran Maestro Louis-Philippe d'Orleans, un primo del rey Luis XVL A finales del siglo xvrrr la crema de la comunidad intelectual francesa -hombres como se haban hecho francmasones. Entre los francmasones franceses haba habido interpretaciones distintas de las enseanzas del Oficio sobre todo en el tema de la admisin de las mujeres y si deberan admitirse ateosy esos puntos de vista diferentes hicieron que algunas logias se alejaran de la Gran Logia original y formaran nuevas Grandes Logias. En el momento actual hay varias GrandesLogiasen Francia. En los PasesBajos la primera Logia se inici en noviembre de 1734 en un taberna de La Haya, y se fund una segunda en la misma ciudad en octubre de 1735. Casi inmediatamente despus el gobierno declar ilegal que los masones se reunieran o que los ciudadanos ofrecieran alojamiento para esasreuniones. De nuevo, las caractersticas de la organizacin masnica haban causado preocupacin oficial en el gobierno y en la Iglesia. A mediados de la dcada de 1,740, esadificultad se haba superado y en 1756 se form la Gran Logia de los Pases Bajos. El nmero de logias subordinadas creci all rpidamente despus de eso. Los poderes seculares demostraron ser ms receptivos que la Iglesia Catlica, que emiti una bula papal en 1738 prohibiendo a sus miembros hacerse masones. En los Principados alemanes la situacin de la francmasonera era un poco diferente a la de Francia y los pases Bajos. Pareceque muchos de los prncipes estabanabiertos a las enseanzas masnicas, y se dice que algunos iniciaron Logias por Real Decreto. Tl vez no sea sorprendente teniendo en cuenta queAlemania fue la cuna de la Iluminacin Rosacruciana. Federico II fue iniciado en la Logia de
LA RE co N S T R UccIN

Hamburgo en 1738. Cuando fue coronado rey de Prusia, en 1,74O,ton a la francmasonera <bajo su proteccin>>, y la Orden creci rpidamente. Tal vez porque en Alemania Ia francmasonera encontr un territorio con muchos principados, cada uno con su autoridad independiente, hubo hasta quince Grandes Logias. Actualmente hay cinco si bien cada una mantiene su identidad, se han reunido en las Grandes Logias Unidas de Alemania Durante los siglos xvru y xrx la incmasonera se expandi por las colonias europeas de todo el mundo. En las deAmrica del Norte haba logias representadastarito por Grandes Logias Modernas como Antiguas. Parece que hubo cierta orientacin poltica entre los miembros, y en 1,77 6, cuando las colonias americanas declararon la independencia. muchos de los Modernos, que permanecieron leales al re se fueron a Canad. Actualmente, en los Estados Unidos todas las Grandes Logias son de origen a:rtiguo; muchas utilizan el ttulo <Ahiman Rezon>> en sus Constituciones. En cualquier caso,Amrica del Norte result ser uno de los terrenos ms frtiles para la iancrnasonera, y a principios del siglo xx los masones podan contarse all por millones. Como en otros pases,la francn-rasonera americana tena un material cultural intenso. v encontramos toda clasede artculos hoy da decorados con smbolos de instruccin y moralidad. Amrica del Norte era tambin el hogar de la iancmasonera prince Hall, abierta al principio exclusivamente a los aioarnencanos, y en 1801 fue el lugar de nacimiento del futo Escocscomo se conoce hoy. La cantidad de iancrnasones sigui aumentando hastamediados del siglo xx, pero ese siglo tambin fue escenario de la represin ms brutal de la Orden, sobre todo en Alemania, con Hitler, y en Espaa,con Franco.

La Fayette,Voltaire, Mirabeau, Lavoisier y Montesquieu-

A partir de unos orgenes humldesen Inglaterra en el siglo xvttt, cuandoseelaborla joya de arriba, laJrancmasoneila seha expandido mundial hasta convertirse en una hermandql El delantal (en pgina contigua),1oLuce el Gran Maestrode Per,y esmuy tradicional. Lasiniciales de la Grcn Logia de Per,en Ia solapa

DEL

TEMPLo

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La <Lista Grabada de Logias>>,a la izquierda, se public en 1723. Muestra los signos de las distintas fondas (incluida The Goose and Gridiron) en las que se reuna cada logia, Cuando se constitua una

as como los das de reurin.

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logia deba mandar su certificado al Gran Secretario para que se incluyera en la siguiente Lista Grabada de Logias. Las logias que no lo hacan se consideraban <<irregulares>>, y a sus miembros no se les permita visitar las logias regulares. Ese fue el comienzo del perenne tema de la <<reguiacin>. La Lista Grabada de Logias de la pgina contigua es de una fecha posterior y refleja la rapidez con que la francmasonera creci tras la fundacin de la Gran Logia. Esta lista muestra la situacin de 129 logias, aigunas de ellas los nmeros 51 (Gibraltar), 72 (<Bengala en las estaban

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Indias Orientales>) y 90 (Louis d'Argent, Pars)-

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situadas en otro continente. En 1750 haba unas doscientas logias solo en Inglaterra.

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LA R E CON S T R UC CION DEL TEMPLO

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Este cuadro, quc representa una elaborada ccremonia nasnica de iniciacin, cnViena, en la rlcada de 1780, ilustra la inportancia que se daba a la actividad masnica v cl cornpromjso requerido para hacer el trabajo. Como sugiere e1 cuadro, la participacin en los grados es una expcrienci conmovedora quc puede ofreccr mucho conocimiento sobre uno mismo. La comuniclad rntelcctnal estaba muy involucrada v se dice que l\4ozart est en cl extremo dcrecho de estc cuadro. Er habitual utilizar espaclas en las primeras iniciaciones continentales (r'ansc pp 172 173.l-a francmascneratambin fue bien recibida en los pases escanclinavos. El dclantal de abajo es de Noruega, donde una variedail diferentc cle fi'ancmasoncra llamada cl <Rito

Succo>>- c\.olucion cn el siglo xvrrr, contina practicndosc )' hov (vanse pp. 212-213';.

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LAS

PRIMERAS

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GRAhTD MYSSERY_ LAID opEN, OR T IIE

La lascinacin pblica por la francmasoneria sc remonta a los principios cle la historia de la C)rden, pcro aument cuando miembro de la nobleza cluque de Montagu _el

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fue nombrado Gran Maestro cn 172 1 Ese inters fomcnt

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muchas revclacroncs que pretendian haccr pblica la esencia de la fiancmasoncra, la que lie Grand t\vster Laicl Open, ala izquierda, publicado

de

en 1726, es un ej empl o tem prano Curiosamente, cn la columna cle la izquierda, en la parte inferior, ha_v un comentario afirmando que ciL'rtaspalabras masnicas son <cabalsticas>,tal r.cz una indicacin de que la Orden se consideraba asociadacon la tradicin hermtica cabal.stica ciel Renacimicnto Eso poclria entenderse como una idea positiva o negati\a, dependienclo dei lector Las ilustraciones de la dcrccha son de una revelacin fi-ancesaposterior. pretende r-nosar stgnos v artilugios simblicos utilizados en Ls distintos grados. Ha habiclo algunos estuclios gue suglercn quc durante esa poca las logias lasnicas publicaron rntencionadamente algunas revelaciones que contenan informacin errnea De ese modo poda identifrcarse v exclurrse a las personas que

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LA R E co NS T Ru ccl rrl DEL TEMpLo

solicitaban la admisin a Iogras utilizando ese material

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LA

HISTORIA

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FRANCMASONERIA

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EI lrontispicio de una revelacin, arriba, publicacla en Amsterdam en 1745, se propone mostrar parte del ritual delGrcer Grado, mientas que la pgina del ttulo contiene otros smbolos. Aunque pretenda desenmascarar las prcticas francmasnicas, parece qarar,,o aru au., mala intencin. El frontispicio de la pgina contigua, cle la obra tranccsa Les Francs_,Ma;ons Ecrass (Los francmasones destruidos) tiene una connotacin bastante diferente. El dibujo indica la destruccin de una Logia Masnica 1.el apuro de un Oficial de la Logia, tal vez el Maestro. La destruccin cle la francmasoneria era sin duda el objetivo de algunos de los autores de las revelaciones, y por eso parte de esa obra es tan poco precisa En general, el material posterior es deliberadamcnte ms perjudicial (vanse pp. 24g 2 5 1)

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DEL T EM PL O

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EL qRECIMIENTO

DE LOS ALTOS

GRADOS

Poco despus de la fundacin de la primera Gran Logia, la francmasoneria se expancli rpidamente por Europa. Con el crcci mi enl o de l Orden aparec i eron los <<A1tos Grados>>, quizs en mayor nmero en Francia. Al parecer en Inglaterra el Grado del Arco Real Sagrado se desarroll en la dcada de 1740 Se deca que era el fundamento de la masonera practicada por la Gran Logia Antigua A la izquierda vemos un Cuadro del Arco Real Sagrado con su simbolo ms importante, laTripleTu, en la base del pedestal En pgina contigua, un deiantal irlands de abalorios del siglo xvrrr Muestra muchos clc los smbolos de los Grados del Oficio junto con smbolos del Arco Real Sagrado, como el Arca de la Alianza, mientras que el gallo es un simbolo de los CaballerosTmplarios Masnicos. Ese movimiento empez en el siglo xvrrr, emulando a los caballeros templarios medievales, y tiende a inspirarse exclusivamente en el simbolismo cristiano; el ga11o, por ejemplo, es una referencia a la negacin de Cristo por Pedro (Mateo 26: 34).

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DEL

TEMPLO

No existc una pauta internacional de simbolismo"nasnico, y eso dificulta a veces decidir a qu Orden pertcnccc un delantal (izquierda). A mediados del siglo xrx, algunas Grandes Logias empezaron a especificar qu simbolos estaran prcscntes en cada grado Hasta entonccs los hermanos llevaban haban hechoo

delantales que tenan

smbolos masnicos que les eran agradables. Los smbolos de este delantal, como en muchos otros que se mu e s l r a n a q u i . s e r e l cio n nco n r r i s rdenes. Casi todos los smbolos son de Grados del Oficio, pcro otros por

ejemplo, elTiingulo conVelas en el centro se relaciona con la Orden de

los CaballerosTcmplarios Masnicos Los Altos Grados siemprc han sido populares en Francia. El Rito Escocs (Rite Ecosse) se origin all en 175 8 , e inicialmente tena solo 25 grados. Durante e1 siglo xvrrr hubo muchas logias del Rito Escocs en distintos lugares de Amrica, pero la Orden en s sc introdujo en los Estados Unidos . l o n d e t a l v e z s e ah o y m s p o p u la r en Charleston, Carolina del Sur, en 1801. El dibujo dc la clerecha es el frontispicio de una obra francesa sobre el Rito Escocs Hay unos pocos smbolos de los Grados del Oficio (abajo en el centro), muchos smbolos relacionados con el templo de Salomn (por ejemplo, el <Mar de bronce> sostcnido por 12 bueyes) y una CruzTempiarla. Muchos de estos smbolos estn ms relacionados con 1a Orden en Francia que con la de los Estados Unldos

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grados dentro de1 Rito Escocsfrancs temprano. probablemente las pint en privado un hermano para su propio uso, para recordar los prin_ cipios aprendidos evocar la expericncia de otorgamiento I del grado. Son muy concretas, a diferencia de los dibujos cle las iecturas instructivas gue sirven para apoyar los rituales.

El simbolismo de estas acuarelasfrancesas alucle a diferentes

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DEL T EM PL O

LA

FRANCMASONERA

Y LA

IGLESIA

{"cilnrrventicuSocietirris, tonlernnatio larurrt -- duLti,:t'it\'l.urgtrn'i -- ar-tll"itfiitvts -- li:b p*:na d,: Frarccs urr:n icarionisi pfo ftto Exeorn c,l u sa b i blu tic" in c u r r e n d ' m Lrrin* exrepto J'*4orris eulo Sunr ni Fonrifici relerlata,

E l 28 de abri l cl c 1738 el papa C l emc ntc X II emiti una bula (izquicrda) que prohiba a los miembros de la Iglesia catlica ser fiancmasones. La bula no hacia afirmacin de peri.ersidades concretas y la razn de su publicacin es poco clara Thl r.ez la Iglesia, que se consirJerabala nica autoridad religiosa como tal, se scnta incmoda si sus micmlrros se acercaban a personas c.le otra i-e. Poco despus la Inquisicin se fij en la I'rancmasonera, como destaca la historia cle John Coustos Suizo de nacrmrento pcro nacionalizaclo britnico, vivi en portugal cn 1743 cuando fue elegido Maestro dc una Logia Masnica que se rcuna en una cas particular La Inquisicin se cnter y lc arrest. Le interrogaron durante muchos das y linalmente le condcnron a galeras Le soltaron a peticin del ernbajador britnico r., tras aceptar no hablar ms de sus expericncias, '".oh.ia Londres, doncle escribi un iibro, The Llnparalleletl Sufferings oJ (El sufrimiento sin par de John Coustos John Coustos), ilustrado con imgencs

CLENIEI{SEPTSCOPTJS
SERVUS SE!(VORUVI I]EI
niwerfs Chrijltfdelibus lalut,em, Apol\alicarn Bercdifione;n, .
N eminenri Apoftolarue Specula in3 , meriis1icfu p.rrrbr.rs, Divina diftonenreCJemenja conftiru= tt tuxri creclirum NrbisPafloralis providenrirde:

horripilantes acordes, como se r.e cn la pgina

contigua Por suerte ese pcroclo ha pasado, v hoy los catlicos pueclen unirse a la C)r<Ien.

j uu g-g i ( b rr,l i tu l m .J r q u a n ru m n r e x l ro conccdtrurJ conccdi rur) l foi ol rci i ci _ tl rd l n i s f i u d i o i i s i n re n d i mu s : pr Qr.l e errori bus, v i ti i Q rre a d i ru i n re rc l rfo ,,.O rrhodoxae R el i gi on i s p o ti fl i rn mfe rv e ru r i n te ,g ri tes ] arque ab i i ni r v erfo C rtholico Orbe diffi c illi ni i"qhi fce.renrpcribu"s prt urbariouum per ic uia pro p e l l a n tu r,
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R Eco N S T R Ucct N

DEL

TEMpLo

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La relacin entre la francmasonera y 1aIglesia ha variado considerablemente de un pas a otro. En Francia, por ejcmplo, los francmasones fueron acusadosa menudo de anticlericales Sin embargo, en Inglaterra, hasta hace poco no era raro que 1os sacerdotes anglicanos fueran tambin lrancmasones, y muchos an 1o son La joya masnlca que llevaban los miembros fundadores de la LogiaAbada deWestminster n'2030 (derecha)

demuestra que hav hermanos con importantes cargos religiosos que no ven ningn conflicto entre 1afrancmasonera y la Iglesia Aunque no sea una religin, la francmasonera sin duda bebe de la historia v la filosofa religiosas como se ve en la

representacin de un Sumo Saccrdote judo con su peto en la copa de la pgina contigua inscripciones hebreas En general, se opusieron a los lrancmasones las religiones que consideran poseer la nica fe verdadera v que las otras son falsas. Sin duda 1osfrancmasones se inclinan positivamente hacia la religin, y muchos son muy religiosos. EIVolumen de la Lev Sagrada (en este caso, la Biblia) con su encuadernacin laboriosamente grabada de simbolismo masnico es un indicador del esfuerzo y el compromiso que 1osmasones estn dispuestos a dar a su afiliacin religiosa y a menudo se encuentran

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Uno de 1osrasgos distintivos de los Antiguos era su prctica de los Graclos del Arco Real Sagrado (vanse pp 184-1 87). Hacia el final del siglo xvrrr miembros de las logias dentro de la primera Gran Logia tambin se unan a LogiasAntiguas, en parte con la intencin de recibir el Grado clel Arco Real, o Io reciban por separado. En las versiones tempranas del ritual clel Arco Reai el candidato cruza varios velos que estn custodiados por centinelas con espadasdesenvarnadas como las que se muestran aqu. Con la fbrmacin de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 18 13, el Arco Real Sagrado se incorpor como la <<conclusin>> delTercer Grado, r,los velos custodiados se apartaban del ritual que adopt Fuera de Inglaterra sigue practicndose e1paso a tra.r.sde los r.elos.

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El Blasn de la primera Gran Logia, que est adaptado del Blasn dcl Oficio Opcrativo, se muestra en la pgina contigua con herramientas aclicionalesque pueden asociarse con el Arco Real Sagrado En 181 3, SuAlteza Real el duquc cle Susscx se convirti cn Gran Macstro de los Modernos y Su Alteza Rcal cl duque de Kent sc convirti en Gran Macstro dc los Antiguos. Bajo Ia influencia de estos dos hermanos reales se acordaron los Artculos dc Unin en seis semanas,y se form la Gran Logia Unida de Ingl aterra el 27 de di ci embre de 1813. Los bl asonesc l e l as dos Grandes Logias dieron lugar a un nuevo blasn dc la Gran Logia Unida de Inglaterra, mostrada arriba a la izquiercla, El blasn de la primera Gran Logia los <<Modernos)) se encuentra cn la

posicin dominante, pero los Antiguos obtuvieron ciertas concesiones, como incluir el grado delArco Real Sagrado, representado por elArca de arriba Se abandonaron los lemas previos cn favor de las palabras (AudiVideTce)>, que ofrece una i nstrucci n a todos l os mi embros: <Oye,V e, C al l a> En 1919 el blasn de 1a Gran Logia Unida se modilic dc nuevo incluyendo la Cenefa de Leones (arriba, a 1aderecha) que refleja la duradera asociacrn de la francmasoneria con la familia real.

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7.1.1.

LA FRANCMASONERIA

EN TIEMPOS

DE LA REVOLUGIN

1L2

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En este grabado liancs sc rcsumcn los principios dcl viaje de los fi-ancmasoncs.Abajo a la derecha un hombre corre con los ojos r,cndados salienckrcle una cucva que conticnc las tentaciones de la vicla ordinaria Al paso cntrc las dos columnas, corona<lascon las esferas terrestre y celestc, cmpicza cl viaje masnico. Esc viajc se reprcscnta como un camino montaa arril>a, pasando por muchos ensavosv prucbas, v c ulm i n a c n l a c i m a i l u min a d a p o r la lu z d ivin a En lo s pcclcstalcs latcralcs hav dos grupos clc mujcres gue representan la Lev y la Justicia Dcspiadada (izquierda) v la Conpasin (derecha), clos principios en conflicto quc cleben reconciliarsc v aplicarse. A1 pie dc la columna de la dcrccha encontramos las palabras <<,4u nom dc I'Etre Supreme d'Ecosse>>, un trmino para Deidacl que remitc al Rito Escocs Es curioso que este grabadcr evoque la fbrma de la gran montaa artificial (v columna) que erigi Jacqucs-Louis David para el Festival del Ser Suprcmo, celebrado e1 8 dc junio de 1794. Estc artista era probablemente francmasn (v a s ep 2 8 5 ) .

1 14

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\ rbitr,. Jttvpt'sirda thrrrc ettusr.t, roiar;d'ttrrrrrd r.rrrhrntrerlbgtr'r',dnr, qrriper,rtrrllr:intondtr rr'nrrr: lu f:tillrrlt'tm

El diseo de esta jova, con el pie <Las Cinco Jovas>, contiene las irngenes dc: Napolcn Bonapar.te y sus cuatro hcrmanos, Joseph, Loui s, Jerome v Lucicn Los hermanos de Napolcn cran todos ti-ancmasones,v dos clc ellos, Joscph v Louis, lueron nombraclcs Granclcs Macstros Conjuntos clel Gran Oriente de Francia por Napolen en

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1804, el ao en que sc autoproclam empcrador Aunque a menu<lo sc ha rlicho quc Napolerin tambicln era francmasn, no hav prucbas clc quc- lucra i ni ci acl oen ni nguna l ogi a conc reta S c cree que cl Tmpl o Masni co < l c P ari s ,er.r l a pgi na si gui entc, al oj a l a L ogi a a l a quc asi sti anMarat, Mi rabcau v I{obc:spicrrc, rmportantcs figuras rlc la ll,cvol ucin fi'anccsa.

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Los aos inmediatamente postcriores a la Re.r'olucin Frances fucron testigos de guerras en todo el territorio europeo debido a

la expansin del impcrio de Napolen Las dos piezas de esta pgina feron hechas por soldados franceses mientras cran prisioneros dc los ingleses. Dice mucho de la escncia internacional de la lrancmasonera y la fbrtalcza del espritu fratcrnal quc sc lcs permitiera fomar sus propias logias estando en cautiviclad (r.ase el certificado de la pgina contigua, escritc en ingls v francs1 Para los prisioneros, cs de suponer quc cra importante leunirse regularmente comc flancrnasoncs La pieza de la izquiercla recrea la medalla antiesclavitud quc Wedge$.ood hizo famosa en 1787, con la inscripcin <No soy un Hombre y un Hcrmano?>, palabras de cspecial rcsonancia para un masn. La picza clc abajo incluye casi todos los smbolos dc los Grados del Oflcio.

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En liica, la francmasoncra, sobrc toik ernlas crlonias inglesas, se aplicr! muy clc acucrdo con las normas de la Gran Logia madre La ccrem onia r' lc c o l o c a c i n d e l a pie d r a a n g u la r e n la p g in a co n tig u a sc realiza c.n Lagos, entonces capital de Nigcria Los cmblcmas v la indole dc la cercmonia reflejan la adhesin de los hcrrnanos a las prcticas dc la Gran Logia Unida de Inglaterra El grabado dc arriba es de Shangai,donde sc realiza una ceremonia sirnilar para poner la primc r a p i c d r a d e u n T m p lo M a s n ico , u n a in d ica ci n de l a popularid a d d e l a f r a n c m a so n e r a e n Ch in a d u r a n tc cl si gl o x rx . Lajo y a d e l a d e r e c h a e s u n a d c la s q u c lu ca n lo s Miembros Fundadores del Captulo del Arco Rcal Sagrado dc S i e rra Leona G r a n p a r t e d e l s i mb o lism o 1 sico e s tr a d icio n a l, pero cl Blasn del centro dc la jova rclleja la esencia africana del Capitulo.

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La cxpansin cle la I'rancmasoncria ct.l ticrras cx1icas y lgar.ras l n u n e le cto a n lo g o clc cu ltu r a s cr tr anj cras t uv o s r l r c c i p r o c i c l a c e s obrc l a c o n s t r u c c i n cu r o p e a . El ce r tillca < lom a s n ico tlc al ri ba, escrito cn italiano v rabe, luc cmitido por e1 Gran Oriente clc Egipto, patrocinado por italianos En la pgina contigua, Frc c m a s o n ' s H a l l e n M a in b r id g e , Bo sto n , L in co ln sh ir c, cn r e p lo d ucci c5n I nglat e r r a , c o n s t r u i c l o en 1flL 0 18 6 3 L a ctticla clo sa dc c o l u m n a s c g i p c i a sv sim b o lo s je lo g lfico s c- su n a in d ica ci n del inters por esa cultura que se habia iniciado ccn la incursin de los fianceses en Egipto

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La francmasonera fue introducida en Amrica Latina por una serie de organizaciones masnicas de Europa y los Estaclos Unidos, y ha sido muy popular. La medalla de la izquierda es de una Logia de Urugua donde la Gran Logia de pennsylvania otorg el Captulo a la primera Logia, Asilo cle laVirtud, en 1832. La medalla del ccntro es de una logia rJe Chile, donde durante los ltimos 75 aos los masones han trabajatlo para mejorar las condiciones de vida de ios chilenos La medalla de la derecha es de una logia dc Brasil, donde la francmasonera se estableci cn Baha en 1807 Los primeros masones brasileos eran intelectuales, y muchos clrigos se unieron a ella a pesar de las doctrinas de la Iglesia.

a principios de la dcada de 1800 el Captulo de las logias. En 1824 la Gran Logia de Escocia form una G.an Lopia provincial en Venezuela y el 24 de junio se fund l G.an Logia ,le la Repblica Bolivarina dcVenezuela. Como en pur", -uo, europeos y de Amrica Latina, las reuniones privadas de la flancmasonera causaron preocupacin en ei !obierno, y las actividades masnicas fueron prohibi<ias enVenezuela en 1g27 La situacin se resolvi en 1838 La francmasonera latinoamericana ha fomentado con energa los prinpios de los derechos humanos, sin ser revolucionaria

El delantal de Maestro Masn, en la pgina contigua, es de una Logia dcVenezuela. El Gran Oricnte de Espaa otorg

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luinnnlulmriiiriuir G I N E B RA (S u i za) unlnululunnlnr

(garanlirado) lilovimistllo dnmm l5fiuhh espiralhcguel

Oajas 1:lata maciza 9,j5/ooo - Cajas oro rncizc r 8 q u ila te s - Espl ndi das carteras cuer o I d a s - fisp lncl i das carreras cuero d e s l ertad o r

Pcdid cl l)rospccto ilLrstraclo al llc Prc,sc tl.it n t" (lcncrrl

lililll]lilllllilllll]lllilil cl'l lis[rxx liliiltiilitillll{lililuiilt

H.'. Joa qu n l' { or ns

Paseo de S. Juan, 22. Barcelona
F a te n te 3 4 8 6 4 Patente 34864

En cl siglo xrx las cajas ilc cigarros eran articulos domsticos, v cl cjemplo de la pgina contigua ticnc counotacioncs masnicas cri <l c nt c s Ho v c l c r n e o d c l a t a p a sc co n siilcr a r au n a atlvcrtcncia contra cl tabaco, pcro cn cl siglo xrx sin cluclacra Llna rcf'crc nc iaa 1 m u c r t c m s t i c a d cscr ita e n cl r itu a l < lclT e r ccr Grado. Algunos artculos masnicos del pcrodo cran lastantc rersonales El anuncio espaol clc un reloj con cmblemas masnicos en lugar rle horas (arriba) v un rcloj ingls rarccido (a l a derec ha) t i p i f i c a n e s o s o b j cto s p e r so n a lcs.Co r n o lo s r clo jcs dc pulsera han sustituido a los relojes dc bolsillo en el uso, los rclojes de firrma triangular se han vuclto obsoletos.

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LA CUESTIN

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REGULACIN

Los dogmas principalcs dc la francmasonera son cl amor fratcrnal, la caridad y la vcrclad. Es importante practicarlos todos de forma equilibrada, pero cl objetivo linal de la Ordcn cs laVerclad. Los masones de todas las pocas han puesto nfasisen alguno clc estos dogmas La Gran Logia Unicla dc Inglaterra, en la pgina contigua, es el origen clc la francmasonera y el fundamento del Oficio de habla inglesa En general, la masonera de habla inglesa se ha centrado en cl amor fraternal en fbrma de buen compaerismo v actividaclsocial No es una mala cosa, pero est por debajo del potencial clc la Orden, y hoy en Inglaterra y los Estados Unidos cxistcn movimientos que pretcnden recuperar para el Oficio la orientacin filosfica El Gran Oriente cle Francia, arriba a la izquierda, ha pucsto nIsisen la caridad como refbrma social. Con sus acciones se han obtenido bcncflcios sociales,aunque su participacin en 1apoltica y su intcrpretacin de la igualdad admitiendo ateos se considera irrcgular por algunas Grancles Logias En otros lugares de Europa, incluida Alemania (arriba a la derecha, la Casa de la Logia v Museo de Bavreuth) y los Pases Bajos (abajo a la izquierda), se permanece cn la verdad con los estudios filoslicos

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Maric l)eraismes, en la pgina contigua, fue iniciada en la franctnasonera en la Loge Librc Pcnscurs de la Grancle Loge S ymb oliquc dc F r a n c e e n 1 8 7 9 . E r a u n a lo g ia m a scu lin a , y su iniciacin puso cn marcha los sucesosque acabaran con la formacin de Le Droit Humain, una Orrlc.n internacional de logias andrginas. Ms tarde fue nombrada Grande Maitresse del Consejo Supremo del Rito EscocsAntiguo v Aceptado creado por la Grande Loge Symbolique EcossaiseMixte de Frncia El doctor George Martins, que aparece arriba con su csposa Marie, era abogado v senador en Pars a finales del siglo xrx; tambin era miembro de la francmasoneria. Junto con Marie Deraismes cre 1aprimera Logia Comasnica de la que surgi Le Droit Humain. Estaba muy interesado en los derechos humanos, v gracias a su esfuerzo Le Droit Humain se conr,irti en una Orden internacional, con sede en Paris.

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