Harry Zarate Ceballos

Una lucha con nombre, Malala Es posible que un pas sea regido bajo una ley arcaica que no ha sido adaptada a estos tiempos como lo es el Corn, si las hay, como resultado han generando desigualdades sociales, hay posibilidad de reestructuracin, por medio de las letras y luchas dialcticas o callaran a los activistas. Partiendo de la actualidad de Paquistn una joven nacin que se encuentra gobernada por el TEHRIK (Talibanes de Paquistn), los autores materiales del intento de homicidio a Malala Yousafzai una joven activista de 14 aos que proclama y exige la igualdad, pero es posible cuando no se puede alterar las letras del Corn o reescribir la sharia (ley islmica). Ejerciendo poder mediante un discurso holstico, en el cual se resalta la contradiccin en el mismo credo, ya que las bases de la ley islmica estn basadas en la existencia de estas letras y no de la razn. El sharia basado en las divinas intersecciones y que se deben aceptar sin poner resistencias, no es producto humano y nunca presenta el desarrollo al cual debe estar sometida gracias a que la realidad social que est en constante evolucin. Entonces en ese momento entra la mujer que en el mundo musulmn es la culpable de caer en la tentacin en ese momento obtuvo su valor, y por ser una parte de el hombre de provenir de una costilla del hombre adquiere literalmente el valor de ser la mitad de un hombre y ser un objeto sexual, viviendo resignada a lo que su cnyuge le permita hacer, siendo lo ms probable y leal a la ley islmica, estar en casa. Entonces el poder se ejerce por dos medios distintos en la sociedad musulmana, el consenso por parte de los hombres y la violencia sobre la mujer. Regidos bajo leyes que operan hace siglos que no presentan cambio alguno. Siendo as el islamismo un ente fuerte para el sometimiento de la mujer, una persona que llega a ser objeto, la cual se presenta con poca capacidad de raciocinio, por su crneo ms pequeo, estos supuestos que se mantienen, pueblo que se niega a renovar su visin de lo que es la realidad. Entra Malala, generando movimiento revolucin femenina, pidiendo lo que ha sido hurtado durante siglos; desigualdad gracias a escritos llevados al fanatismo, el segundo califa Omar dijo: Impide que las mujeres aprendan a escribir. No consientas sus caprichos! Suficiente pretexto para hacer el analfabetismo legal sobre las mujeres. Este discurso que no es simplemente aquello que lleva a las luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello por lo que y medio por el cual se lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse. Ese poder clasificando individuos, atndolos a su identidad que es colectiva no hay rastro de subjetividad, pensamiento crtico, se encuentran todos atados a la ley islmica, a la palabra de Dios. El individuo deja de serlo, ahora es sujeto es sometido a otro a travs del control, es la relacin de poder, intercambio de signos donde no se fomenta ni se desarrolla potencial. La mujer es malvada, una perseguidora de los deleites de la carne, si se pregunta cmo es la ciudad, debe de salir con su marido o conseguir su permiso, por que la mujer es enteramente malvada, gracias a la creencia de Adn y Eva.

Eva ella es la precursora de los males de la humanidad por ende sus descendientes cargaran con el yugo de su error. Error cultural que puede enmendar el pliego de los derechos humanos. Siendo as inherente la colonialidad, llamando al cambio, invadiendo las opiniones de gobiernos e occidente. Buscando conducir conductas, intentando reorganizar la estructura social del pueblo musulmn. Contrastando as el papel de la mujer oriental musulmana con la mujer de occidente, donde es un dogma que persiste por un lado y en el otro se presenta una adaptacin a la realidad social. Generando estereotipos una mujer no puede ser consigna de sexo y maldad, la mujer no se encuentra en la vagina como llega a inducirse en El jardn perfumado, llegando constantemente a insultar a la mujer, presentndose dicotoma entre s es un objeto o un sujeto, cuando el marido puede tener sexo con ella cuando l lo desee, ella solo puede responder a la puerta si l se encuentra en casa, sino es as daa la reputacin de este, cuando solo es posible parar de rezar si se atraviesa por el camino, un perro, una mujer o un asno. El islamismo no presenta tendencias democrticas. D.D.H.H. Artculo 1. todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Apelando a la sharia la mujer vale la mitad de un hombre por el simple hecho de que en las escrituras se es creada la mujer a partir de una costilla del hombre pero no se queda ah, al esta tener una sola costilla esta inclinada, inclinada hacia el mal, no se queda ah la mujer es cognoscitivamente menor que el hombre por su cuerpo algo ms pequeo. Como es posible conservar esas concepciones tan arcaicas en un mundo en el cual mujeres han regido naciones, han alzado su voz en contra del pueblo que las rebajo. Si es por el respeto a la sharia que todo contina igual y las mujeres sometidas no buscan liberacin o las congelan las maneras en que se ejercen el poder, ese poder que les conduce las acciones y conductas. Siendo una pregunta constante como un pueblo que se ensalza en las glorias del pasado, se presentan ahora como fanticos y retrgrados, llevando a su pueblo a una cada lenta y triste. D.D.H.H. Artculo 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y religin. Aparecen los activistas Malala deja de ser oprimida y proclama cambio, un agente social en bsqueda de la igualdad, como no ha de ser un objetivo de su gobierno cuando esta pide cambio y no silencia su voz, es irrisorio que se llame en estos tiempos a un islamismo moderno cuando no se deja participar al pueblo y hacer posible escuchar las voces de estos, liberar sus pensamientos, apelando a la idea de que si ocurre esto es ir contra de su verdad, de ley, la sharia y el Corn. Reestructurar las bases del islamismo es inherente para la aceptacin, y su bsqueda esencial del esparcimiento musulmn por todo globo, no por mtodos de poder violentos sinu de consenso. En momentos como estos es cuando no debe haber posturas, sino disenso y pensamiento crtico hacia una realidad que nos carcome, que hasta es capaz de llevarnos en contra de nuestros principios, negndonos una emancipacin que parece imposible si lo creemos as.

Posmodernidad en que se vive y el islamismo se presenta altivo con cualquier declaracin de occidente, ni ha llegado a tolerar la subjetividad bandera de la modernidad y no se preocupa por esos individuos que sublevan, y promueven cambio, basados en una subjetivacin social, porque todos han sido regidos por las mismas reglas, reglas que no han tenido consenso por una parte del pueblo musulmn y estos son callados como es materializado en la vida de Malala. La cabeza visible del cambio, una nia que por mera lgica islamista no tiene el porqu proclamar injusticias sobre las leyes impartidas de lo que al parecer es un gobierno fantico que claudica escuelas, silencia con balas, es por ende que la democracia no es loable en tierras musulmanas. Supuesto discurso verdadero hasta que se termine de mostrar lo contrario, porque este es el que infunde respeto y miedo, es el necesario porque somete y sujeta. La disciplina como principio de control, fijando lmites. Esa visin de clich que se mantiene de oriente no ha de cambiar si no se acepta el cambio que ha suscitado Malala. Conservando y haciendo latente el discurso de limpieza sangre esa jerarquizacin de tierras y razas. Donde oriente aun se presenta bajo sin cambio, regido por ideas divinas manteniendo todo igual, donde los antecesores de Malala y esta son pilares para la refundacin de un pueblo que pide cambio en silencio, por que el discurso de Mahoma, de los Califas aun funcionan, dispositivos de control que no permiten hacer sublevacin en masas, en un pas donde no se respetan minoras y ms si esta es constituida por mujeres. Ese orientalismo que no muere y no pernocta, es holstico que es rebelde que no acepta opinin porque es imperialismo occidental, si se apoya en un documento universal como es el acta de los D.D.H.H. porque es colonializacin transmitir cultura que no es regida por la ley islmica. Entonces la respuesta a los problemas del pueblo musulmn, no es la colonizacin, ni la visin euro cntrica que se instaura en discursos de sangre, es la abolicin de estos discursos fanticos y sus mtodos violentos de ejercer el poder. La respuesta est en la gente que aun se siente sujetada y no se ve individuo, porque no es sencillo consiente en una tierra donde callan con la violencia. Malala es as el estandarte y muestra del cansancio general de un pueblo que callo bastante, a tal punto que una impber es la voz que exige, malestar general. Es el inicio de un nuevo discurso, la idea de la emancipacin , la abolicin a una ley que es doctrina y ejerce una colonializacin azotadora que somete cuerpo y mente, es el ataque al mismo pueblo. Colonialidad del poder que domina y elimina subjetividad, nuevas formas de percibir y conocer, propias de un pueblo que como anteriormente mencione se vanagloria de su esplendoroso pasado. Los colonizadores imponen una imagen mistificada de sus leyes producto intervenciones divinas que no permiten oposicin alguna; adoptando un horizonte cognoscitivo a los dominados. El poder no se impone se ejerce y un discurso es verdadero hasta que demuestre lo contrario, por lo tanto la posibilidad de cambio est en los sujetos que estn dispuestos a emanciparse. Individuos es lo que solicita el pueblo musulmn por que ya silenciaron a

uno, que es prometedor, las consignas no han de esperarse cuando la informacin no para ni cesa. Cuando el sistema de dominacin es el miedo, no hay duda que la respuesta debe ser la generacin de un nuevo discurso con mtodos distintos de poder, la respuesta no es la indignacin es la bsqueda y sustitucin de sujetadores.