FENOMENOLOGA

En la fenomenologa se trata de descubrir la existencia, oponindose as a la explicacin y al anlisis que es el mtodo propio de la ciencia, la cual para conocer desliga el objeto de la complejidad de la existencia e interpone, entre sta y el sujeto una construccin de razn . Es en la conciencia, de la cual trata la fenomenologa, donde tenemos ese conocimiento de la existencia; en la conciencia, el mundo se dispone en torno al sujeto y existe en relacin a l .

MERLEU MAURICE PONTY INTRODUCCIN

La filosofa de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) constituye una aplicacin del mtodo fenomenolgico al conocimiento humano. Para comprender sus obras es necesario previamente conocer el mtodo de Husserl << la ciencia de la esencias >> , del que Merleau-Ponty toma muchos conceptos .Por otro lado, su doctrina es existencialista, en la misma lnea de Heidegger y, sobre todo, Sartre. La obra M. Merleau Ponty ocupa un lugar destacado tanto en la filosofa francesa como sobre todo el desarrollo de la fenomenologa a mediados del siglo XX . Merleau Ponty seala el peso de lo que l llama "los prejuicios clsicos" los que imposibilitan el anlisis de la percepcin. Quiere mostrar la necesidad de volver al origen mismo de los fenmenos de la percepcin. Su filosofa se caracteriza por dar una extrema importancia a la percepcin, ncleo del conocimiento (el mundo es la interseccin de las experiencias perceptivas de los hombres) y al cuerpo (el hombre es esencialmente cuerpo consciente). Con esta base, Merleau-Ponty desarrolla una doctrina en la que el hombre y el mundo se reclaman recprocamente. El hombre es, pues, exterioridad, presencia del "otro" (el mundo, los dems), "percepcin del otro".

CONTEXTO HISTRICO
-La 1era. y 2da. Guerra Mundial: El periodo de Entre-Guerras. La visin del existencialismo. -Corrientes cientificistas e idealistas -En 1929 II Guerra Mundial se desarrolla un sentimiento colectivo de absurdo, una perdida de sentido de la vida Francia es ocupada por los nazis 19401945

-La I Guerra Mundial se desarrolla entre 1914 y 1918, al mismo tiempo que se produce la Revolucion Rusa en 1917 : Este periodo se caracteriza por: -conflictividad social, -sociedad de masas y -vanguardias en el plano artstico

-Post guerra inicios de la Guerra Fra

BIOGRAFIA
Filsofo existencialista francs, cuyos estudios fenomenolgicos sobre el papel del cuerpo en la percepcin y la sociedad abrieron un nuevo campo a la investigacin filosfica. Naci en Rochefort el 14 de marzo de 1908. Ense en la Universidad de Lyon, en la Sorbona y despus de 1952, en el Collge de France. ETAPAS DE PRODUCCIN: La estructura del comportamiento (1942), una crtica al conductismo. Fenomenologa de la percepcin (1945), su obra fundamental ; es un estudio detallado de la percepcin con influencias de la fenomenologa del filsofo alemn Edmund Husserl y de la psicologa de la Gestalt. Les Temps Modernes revista francesa que se fund en la post guerra. Sus brillantes y oportunos ensayos sobre arte, cine, poltica, psicologa y religin, primero publicados en esta revista Sentido y no-sentido (1948). Recopilacin de los ensayos de la revista les temps modernes Las aventuras de la dialctica (1955) Signos (1961) temas polticos, especialmente relacionadas con el marxismo. Lo visible y lo invisible (1964),despus de su muerte ; en el que mantena que la totalidad del mundo de las percepciones posee el tipo de unidad orgnica que antes haba atribuido al cuerpo y a las obras de arte.

MANIFIESTO
Fenomenologa de la percepcin Descubrir el mundo tal como es en s, sino tal como se presenta en mi conciencia. El autor rechaza la posibilidad de un conocimiento de verdades inmutables y eternas. La "asociacin" y "la proyeccin de los recuerdos El campo fenomenal (mundo vivido)

FENOMENOLOGA DE LA PERCEPCIN
De formacin profundamente husserliana, Merleau-Ponty pretende llegar a una "va media" entre idealismo y realismo, a travs de una versin fenomenolgica de fuerte matiz existencial. La introduccin de la obra aborda la crtica a los "prejuicios clsicos" que han de ser superados mediante una vuelta a los fenmenos. La primera parte afronta el estudio del cuerpo. La funcin de la inherencia al mundo que le es propia, encuentra dos significativos campos de accin en las esferas del sexo y del lenguaje. La sexualidad no es sino una de las manifestaciones de nuestro entronque con el mundo La segunda parte aborda el tema de la percepcin donde percibir es entrar en relacin con el mundo, a travs de una funcin que produce una mutua metamorfosis de cosas y pensamientos. Esto lleva a una nueva concepcin del espacio que no es ya dimensin puramente fsica, sino mbito "vivido", "habitado". No estamos, sino que vivenciamos un espacio La tercera parte desarrolla el contacto prerreflexivo y preobjetivo con el mundo. Con ello se apunta a la necesidad de "ampliar la nocin de razn", dando entrada en ella a elementos no intelectuales (afectividad, sexualidad, lenguaje); una idea de la libertad como compromiso con una situacin radicalmente intersubjetiva. La proyeccin en la historia es lo que escubre el sentido del actuar libre La percepcin puede ser de dos tipos, segn explica Merleau-Ponty, una percepcin cultural/euclidiana que se basa en espacios geomtricos e incluso interviniendo en la percepcin del movimiento o la velocidad, y la percepcin que el denomina percepcin salvaje en la que se basa el espacio topolgico como contrario al espacio geomtrico. El espacio geomtrico que se percibe a travs del sistema condicionante de la cultura segn Merleau-Ponty, est pleno de rectas, paralelas perpendiculares y figura geomtricas de tres dimensiones para expresar y emplazar a todos los objetos percibidos posibles. Por el contrario el espacio topolgico es un espacio de significacin, que la percepcin de ese espacio se percibe como una interpretacin de formas que se reestructuran a travs de la experiencia y no un sistema fijo de coordenadas para figuras y objetos de emplazamiento.

El espacio topolgico es un espacio de vecindad y de relaciones, de lneas de fuga, de relaciones envolventes que implican un espacio vivido. La percepcin para ese espacio mas que un ver es un sentir, comprender las significaciones que rodean a la forma, que para Merleau-Ponty es lo invisible que la rodea e implica a la palabra.

EN LA ARQUITECTURA

LOS OJOS DE LA PIEL (Pallasma) .Mi percepcin no es una suma de datos conocidos ,visuales , tctiles y auditivos . Percibo de una forma total con todo mi ser construir el mundo a travs de la mediacin de l cuerpo. PETER ZUMTHOR Peter Zumthor (Basilea, 26 de abril de 1943) es un arquitecto suizo, ganador del premio Pritzker en 20091 Se form como ebanista antes de pasar a la arquitectura, que estudi en Suiza y Nueva York. En 1979 se instal en la regin suiza del Grisn. Zumthor se caracteriza por tomarse su tiempo al disear, y por elegir sus proyectos con un fin artstico por sobre lo econmico: acepta un proyecto slo por afinidad. PENSAMIENTOS DE PETER ZUMTHOR Como nuestro cuerpo, con su anatoma y otras cosas que no se ven, una piel, etc., as entiendo yo la arquitectura y as intento pensar en ella Sus pensamiento estn fuertemente arraigados a las teoras filosficas de la fenomenologa perceptiva. El Lugar ,El Recuerdo ,El Material ,El Tiempo conceptos con los que trabaja . .si la forma lograda no me conmueve, vuelvo de nuevo atrs y empiezo desde el principio

EN EL PERU Louis Longhi -- la identidad antecedentes arquitectnico ms potentes de los incas y no lo usamos .. buscar nuestro orgenes ..

CONCLUCIONES