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El socialismo utpico
1. Introduccin
El trmino socialismo utpico ha acabado designando a un contradictorio y diverso grupo de pensadores reformistas que vivieron entre los siglos XVIII y XIX y que, en algunos casos, parece difcil asimilar con planteamientos socialistas puros. Estos mismos pensadores hubieran rechazado el calificativo de utpicos ya que crean en la cientificidad de sus anlisis sociales y en el realismo de sus propuestas polticas. Fueron socialistas en el trmino que se acu a principios del XIX para designar las alternativas polticas opuestas al individualismo liberal y preocupadas por resaltar el aspecto social, cooperativo y comunal de las relaciones humanas. Fueron utpicos en el sentido de que reivindicaron una transformacin de la sociedad de su poca a travs de la reflexin terica y la experimentacin prctica. La visin de estos pensadores est muy mediatizada por la visin que ofrecieron de ellos Marx y Engels entendindolos como precursores. Segn los fundadores del marxismo estos autores tuvieron planteamientos muy acertados pero tambin graves errores como el descuido de la lucha de clases, la falta de anlisis de las contradicciones del capitalismo, la aversin hacia los mtodos revolucionarios, etc. La visin marxista de pensadores como Saint-Simon, Fourier u Owen no es del todo justa ya que se califica de utpicas aquellas soluciones que contradicen las ofrecidas por el nuevo socialismo cientfico. Como precursores son reivindicados donde son antecedentes de las teoras marxistas y son criticados en el resto de argumentaciones. Las utopas se esforzaron por lograr modelos de anlisis cientfico, mostraron un alto grado de realismo tcnico y trataron de cambiar el paradigma de reflexin sobre los asuntos polticos de su tiempo. Incluso algunas de sus recomendaciones se ha incorporado a las prcticas del Estado social contemporneo (redistribucin, limitaciones a la propiedad, intervencionismo estatal, etc.). Sin embargo, aunque el mtodo cientfico era el centro de gravedad de sus teoras, existen en ellas rasgos que hoy siguen pareciendo utpicos. Las descripciones de sus sociedades ideales tienden a excluir el conflicto y a potenciar la armona. Esta visin procede de la importancia que se conceda a las tendencias asociativas de los trabajadores que a principios del XIX buscaban concretar ciertos derechos y objetivos econmico-sociales y de una presuncin favorable a la sociabilidad natural de los seres humanos en oposicin al egosmo privado. Durkheim afirm que estas teoras eran un grito de angustia colectiva que responda al fracaso de la Revolucin francesa y al desorden social creado por el desarrollo del capitalismo en los sectores ms desfavorecidos. Todos ellos se mueven entre el recurso del pasado precapitalista, la reivindicacin de lo local y comunitario, la defensa de la religin, la racionalidad o la negacin del capitalismo. No habr acuerdo entre ellos pero sus postulados se acercarn en cuestiones como la democracia, la libertad, la participacin, la educacin, el trabajo o los mecanismos de transformacin social.

2. Claude-Henri de Saint Simon

(1760-1825) Nace en una familia aristcrata, ingresa en la carrera militar a los 18 aos. Esto, lejos de fomentar en l el conservadurismo, le puso en contacto con la Revolucin americana ya que estuvo en el ejrcito francs que apoy a los EEUU en la lucha contra Inglaterra. All vio los primeros pasos de un rgimen ms liberal, democrtico e ilustrado que los europeos. Durante la Revolucin, tras renunciar a su ttulo nobiliario, fue apresado como contrarrevolucionario pero sali libre. A partir

2 de 1802 iniciar una intensa actividad defendiendo el poder de la ciencia y de la industria como instrumentos del progreso en contraposicin al caos social. Saint Simon fue el precursor de la idea de la unin poltica europea. Saint Simon rechaza las clases improductivas (nobles ociosos, militares, curas y propietarios improductivos) y alaba a los cientficos, comerciantes y trabajadores, a quienes considera como las clases esenciales de la sociedad. Pese a estar en desacuerdo con las soluciones dadas por el liberalismo a los problemas polticos y sociales, no existe en l un desafo frontal a la autoridad establecida. Con sus seguidores profundiz en los ltimos aos de su vida en cuestiones como su crtica al liberalismo, la clase industrial, etc. El saintsimonismo fue ms un movimiento para la clase trabajadora que de la clase trabajadora, aunque logr unos xitos apreciables en su vinculacin con sta. Sus apelaciones a las clases medias entraron en contradiccin con sus contactos obreros y sus tendencias colectivistas. Su tendencia religiosa le alej an ms de los presupuestos socialistas y le acerc a situaciones esperpnticas. La influencia de la obra de Saint Simon es diversa y se encuentra en autores como Comte (positivismo), Marx (socialismo), Proudhon (anarquismo), Durkheim (funcionalismo) o incluso Daniel Bell (sociedad postindustrial). Para algunos autores Saint Simon era un socialista, para otros un anarquista o incluso un tecncrata. Saint Simon siempre crey que era posible lograr en las ciencias sociales un nivel de certeza similar a las ciencias naturales, de ah que su nueva ciencia, la fisiologa social, pudiera explicar los fenmenos sociales. Por tanto, la observacin cientfica deba aplicarse a la praxis poltica (problemas sociales, bsqueda de una sociedad justa, etc.). El progreso social y la historia son analizables de cara a extraer las claves bsicas que permitan intervenir en la mejora de la sociedad basndose en un anlisis cientfico. Saint Simon crea en la existencia del progreso humano, aunque era en cierto modo un progreso determinista. Deban ser los cientficos y artistas (personas ilustradas) quienes guiaran la educacin del pueblo en los valores ms importantes para mantener el orden social. La superioridad en la sociedad deba recaer, para l, en las clases productivas. En un principio, Saint Simon dividi la sociedad en clases productivas (trabajadores, empresarios, cientficos, etc.) y las improductivas (nobleza, clero, etc.), a los primeros les denomin industriales y seal la necesidad que tienen de la libertad. La ociosidad era para Saint Simon un sntoma de corrupcin en la organizacin social. Hacia 1820 los industriales eran ya slo las clases prcticas (banqueros, comerciantes, empresarios, trabajadores) excluyendo a artistas y cientficos, aunque segua reconociendo su importancia como tericos. Su visin de la historia es clara, se trata de un conflicto entre productivos y no productivos. Vea en el mismo campo cooperando a empresarios y trabajadores, aunque vea las diferencias entre ambas clases. No observ ningn antagonismo entre ambos grupos y su cooperacin se basaba en alejar a las clases improductivas del poder poltico y econmico. Su gobierno ideal del futuro era aquel que desarrollaba de la mejor manera posible el trabajo productivo, incluyendo una organizacin cientfica y justa. Esta tendencia tecnocrtica se agudiza en su desconfianza del populacho y del principio de igualdad. Saint Simon priorizaba el orden como condicin de la organizacin social cientfica ms que la libertad o la felicidad individuales. La asociacin de los seres humanos se concibe no como la bsqueda de la libertad sino con un fin cooperativo. Por tanto, la poltica es la ciencia de la produccin y del orden que debe aplicar soluciones tcnicas basadas en la ciencia a problemas sociales y econmicos. De esta forma, es interesante analizar el concepto de soberana de Saint Simon, en este caso la soberana es por la voluntad del pueblo, lo que requiere nicamente la solicitud de su consentimiento.

3 Saint Simon fue pionero en la reivindicacin de la unidad europea en un marco general de reorganizacin social del viejo continente que culminara en una federacin de estados bajo formas institucionales parlamentarias que superase nacionalismos, egosmos y fanatismos estableciendo un equilibrio de poder que incentivase la educacin y el progreso. La tecnocracia, la ciencia y el desarrollo de intereses comunes sustituirn a los polticos profesionales, las luchas intestinas y la persecucin de intereses particulares. Hacia 1823 Saint Simon prevea tres cuerpos de lite en la sociedad: los cientficos (que deban descubrir las leyes de la realidad poltica y social), los industriales (clases productivas que generaban la riqueza social) y los lderes religiosos (deban extender las ideas y valores ms tiles para el desarrollo social). Todas las necesidades de la humanidad (cientficas, administrativas y morales) se unan en un todo coherente. En su utopa, la jerarqua social y la desigualdad orgnica producan la armona de lo diferente en oposicin al individualismo predominante en la poca. As, Saint Simon predic la obediencia de los trabajadores a los jefes naturales, a sus superiores naturales. El poder deba repartirse en funcin de los conocimientos y de los mritos, sin imposiciones de ninguna clase y con el razonamiento cientfico como justificante. Los nuevos poderes deberan intervenir lo menos posible en la sociedad y en la economa para contribuir al provecho general. La propiedad deba ser lo ms productiva posible, lo que redundara en el beneficio general. El objetivo final era permitir que todos los miembros de la sociedad pudieran desarrollar plenamente sus facultades.

3. Charles Fourier
(1772-1837) Nace en una familia de comerciantes y viaj por diversas ciudades francesas para instruirse en los negocios. Fue encarcelado en Lyon por las tropas de la Convencin, pero sali libre. Senta un gran desprecio por la filosofa y la moral, lo que se concret en una libertad de espritu que negaba todas las filosofas del pasado (conexin con Nietzsche o los surrealistas). La idea de progreso desagradaba profundamente a Fourier igual que el industrialismo o la ilustracin. Para l la civilizacin era un engao y su destruccin y ruptura era la nica alternativa poltica efectiva. En su obra, Fourier sealaba que la humanidad deba organizarse en pequeas comunidades asociativas (falanges o falansterios) de acuerdo a principios cientficos de asociacin humana. Para organizarlas siempre busc algn mecenas dispuesto a financiar su proyecto utpico. Primero intent atraer a su causa a saintsimonianos y owenitas para despus tratarlos de charlatanes. La clave del pensamiento de Fourier est en el tratamiento que realiza de las pasiones humanas, a las que considera fuente del comportamiento social y poltico. Las divide en sensuales, afectivas y distributivas. Fourier radicaba el problema en que la sociedad deba ordenarse de modo que no se reprimieran o frustraran las pasiones humanas. Esta represin era la que causaba, para l, todos los males sociales, econmicos y polticos de su poca. En este punto nos encontramos ante un antecedente claro de Marcuse o del propio Freud. Rousseau pensaba que la prdida del estado natural era irrevocable, mientras que Fourier sostena que era posible liberar las pasiones naturales construyendo el ambiente social necesario adaptado a la naturaleza humana. Esto dar como resultado una sociedad equilibrada y armnica. Para conseguir todo esto, no basta con simples reformas, hay que destruir el sistema sociopoltico vigente y crear uno nuevo adaptado a las reales necesidades y pasiones de los seres humanos. En este sentido critica al liberalismo econmico y al comercio ya que slo sirven a las clases parasitarias. El liberalismo poltico no es capaz de atajar estos males pese a las apariencias (representacin, divisin de

4 poderes, etc.) y sirve a los ms fuertes oprimiendo a los ms dbiles, trabajadores, mujeres, etc. Fourier propuso la creacin de pequeas comunidades asociativas (falansterios), bsicamente agrcolas, con una poblacin alrededor de las 1.500 personas y con edificios comunales. Las nuevas familias deberan basarse en la estructura armnica de las pasiones, amor, amistad, competicin y otras. Los vnculos emocionales y de ayuda mutua crearan una base slida para el trabajo productivo. Aqu Fourier critica ferozmente la familia tradicional, una institucin no natural que conduce a la miseria (matrimonio, represin a las mujeres). La poligamia y la poliandria son prcticas recomendables al aumentar el placer individual y reforzar los lazos emocionales de la comunidad. La organizacin econmica de los falansterios no sigue las lneas tradicionales de la poca, la industria queda en un lugar subordinado y la estructura laboral es sumamente flexible, ya que nadie trabaja en un solo empleo ni nadie es subordinado o jefe el da completo. Lgicamente, se hace necesario un sistema de incentivos pero sin llegar a convertirse en objeto de dominio. En el terreno educativo, se promueve el desarrollo de las facultades intelectuales y fsicas de toda la poblacin, desarrollo de la solidaridad y la justicia, etc. La poltica se basa en un sistema de jerarquas de autoridad justificables y necesarias, un consejo administra las leyes de atraccin, distribuye excedentes, ordena la produccin, etc. La composicin de este consejo no es democrtica, son aquellos miembros de la comunidad que han contribuido con ms capital, productividad o saberes cientficos. De esta manera se mantienen desigualdades de poder que, sin embargo, no producen efectos coercitivos (no existe polica ni jueces). Fourier se opone a la igualdad absoluta ya que una cierta desigualdad de propiedad e ingresos favorece la aparicin de incentivos lo que redunda en el aumento de la cooperacin. Al ser todos tan ricos en placeres psquicos y fsicos las diferencias en riqueza se convertirn en poco importantes. Fourier defiende as un mnimo social y una educacin unitaria que garanticen una cohesin e integracin social. Para l es la pobreza y no la desigualdad la que crea los conflictos sociales.

4.

Robert Owen

(1771-1858) Nace en Gales y 1786 se traslada a Manchester donde experimenta directamente los resultados de la introduccin de la industria. Es testigo del incremento de la pobreza y del desempleo aunque tambin se conciencia del importante proceso econmico que esa revolucin va a generar. Como director de una fbrica experimenta en la organizacin tcnica y social, sobre las condiciones de trabajo y la productividad. Sus escritos y sus fbricas le supusieron un gran reconocimiento de las diversas iglesias, de reformadores sociales e incluso de economistas como James Mill, David Ricardo o Malthus. Progresivamente, y tras viajar por Europa, Owen va radicalizando sus planteamientos criticando la propiedad privada, los salarios y la divisin del trabajo, lo que hace aumentar su influencia en la clase obrera. Buscar poner en prctica sus ideas cooperativistas en EEUU y all dirigir entre 1824-1827 la cooperativa New Harmony. La experiencia norteamericana, tras muchos conflictos, acaba mal y se rompen definitivamente sus comunidades. Tras su regreso a Inglaterra observa el creciente inters que sus ideas son recibidas por las organizaciones obreras aunque l quera distanciarse de situaciones potencialmente conflictivas. Progresivamente, Owen ir cayendo en el mesianismo y el sectarismo al recomendar la creacin de una religin racional basada en las ciencias de la sociedad y en la caridad fraternal. Owen crea que el hombre no se hace a s mismo, sino que es formado por el ambiente social en el que su vida se desarrolla. Es decir, las lacras sociales

5 (pobreza, criminalidad, ignorancia) podan solucionarse arreglando las condiciones sociales en las que desarrollaban su vida los hombres individuales. En cualquier caso, Owen rechazaba la violencia clasista. La sociedad justa y ordenada sera aquella que garantizara la mxima felicidad y utilidad tras reorganizar las condiciones materiales. Esta reorganizacin debera solucionar las tres causas ms importantes de la infelicidad humana: la religin, la propiedad privada y el matrimonio. La religin destruye la racionalidad, la propiedad crea pobreza y el matrimonio genera celos. Owen propone sustituirlas por una religin racional, la propiedad comunal y una familia de nuevo cuo. La educacin vuelve a ser considerado un elemento crucial, ya que la nueva organizacin social deba ensearse de forma similar a las matemticas. Owen tena una tendencia ilustrada en creer en que la fuerza de la ciencia y de la sabidura se impondra al oscurantismo. La nueva educacin ser comunal y no familiar y ser igual para todos los habitantes sin distinciones sociales. La organizacin social debe asegurar la eliminacin de la pobreza y del desempleo, los problemas ms acuciantes en esa poca. La mecanizacin era imparable pero para mantener el sistema deba controlarse. Owen propuso como solucin la creacin de pequeas comunidades agrcolas gestionadas a travs de principios racionales y comunales. La participacin directa en estas comunidades asegurara la democracia. Owen despreciaba el entramado institucional de la democracia de su tiempo (partidos, elecciones, parlamento) y crea en la instauracin de una democracia completa con ciudadanos educados. Sin embargo, en su experiencia en EEUU, l mismo fue el patriarca de New Harmony antes de conceder sus derechos democrticos a los habitantes. Dado su rechazo de la violencia y su escasa simpata por la ampliacin de la democracia representativa, Owen busc mecenas que sucumbieran a la racionalidad de sus proyectos, que fueron derivando hacia teoras milenaristas.