ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO ETIMOLOGA: Derecho, se deriva de la voz latina directum que significa lo que est conforme a la regla,

a la ley, a la norma. Villoro Toranzo, expresa: Lo que no se desva ni a un lado ni otro. OTROS SIGNIFACADOS DE LA PALABRA DERECHO: a) Como Ciencia del Derecho o Derecho Concepto: Es decir, como criterio doctrinario, ejemplo: Facultad de Derecho, estudiante de derecho, doctor en derecho. Aunque es incorrecto y antitcnico, lo correcto es decir: Facultad de Ciencias Jurdicas, estudiante de ciencias jurdicas, doctor en ciencias jurdicas. b) Como Derecho-Valor: Es decir darle una acepcin econmica o tributaria, ejemplo: Derechos de exportacin, derechos aduaneros, derechos de peaje, derecho de pontazgo. Esto tambin constituye una impropiedad cientfica y tcnica. Debe decirse: Impuestos de exportacin, de alcabala, de peaje, etc. c) Como Ideal de Justicia: En la antigedad, especialmente en Roma, se identificaba al Derecho con la Justicia. O sea que los trminos directum (lo que est conforme a la ley) y jus (lo que es justo) se consideraban sinnimos. Actualmente, la Justicia es uno de los valores, el ms importante, entre los que realiza el derecho, entre ellos tambin estn: el bien comn, la paz y la seguridad jurdica. DERECHO OBJETIVO: (Ver tambin numeral 4.3.2 Pg. 26 libro.)

Son las normas jurdicas consideradas individualmente o en su conjunto, las que regulan la conducta humana y tienen sus caractersticas propias. (Ejemplo: Nuestra Constitucin Poltica y dems leyes ordinarias, reglamentos, la jurisprudencia y la costumbre aceptada por la ley.) DERECHO SUBJETIVO: Es la facultad, potestad, pretensin o posibilidad de observar cierta conducta o de omitirla, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber, bajo la proteccin de la ley. Ambas categoras, derecho objetivo y derecho subjetivo, es herencia del derecho romano. No se trata de dos derechos distintos, pues el derecho es uno y no puede fraccionarse, uno se complementa con el otro: El derecho objetivo es la norma que da la facultad y el subjetivo es la facultad concedida por la norma.

NATURALEZA DEL DERECHO SUBJETIVO: a) Teora de la Voluntad: Formulada por el jurista alemn Bernardo Windscheid, para l, el derecho subjetivo es un poder o seoro de la voluntad, reconocido o atribuido por el ordenamiento jurdico. De ah que, de acuerdo con el pensamiento de Windscheid, el orgen del derecho subjetivo debe buscarse en el sujeto activo del derecho, en su propio

titular. A sta teora se le hacen severas crticas, por lo que Windscheid modifica su teora, indicando que la voluntad a que se refiere no es la voluntad del individuo sino la del ordenamiento jurdico, sin darse cuenta que con ello identifica el derecho subjetivo con el objetivo. b) Teora del Inters: Expuesta por Rudolf Von Ihering en su obra El Espritu del Derecho Romano. Para Ihering todo derecho consta de dos elementos: Uno Formal, es la accin o elemento protector del derecho subjetivo; y otro Sustancial o Interno, es el inters del titular del derecho subjetivo, es un inters (econmicos, morales, culturales, polticos, etc.) jurdicamente protegido por la accin en justicia, o sea el elemento formal. Crticas: 1. Al desaparecer el inters desaparecera el derecho subjetivo, pero esto no ocurre en la realidad. 2. El hecho que identifica el derecho subjetivo con el fin o inters que persigue, y que su teora no llega a explicar la esencia de los derechos subjetivos. c) Teora de Hans Kelsen: Formulada por Hans Kelsen, este autor advierte, que debe tenerse en cuenta que el derecho subjetivo es el mismo derecho objetivo en relacin con el sujeto, de cuya declaracin de voluntad depende la aplicacin del acto coactivo sealado por la norma. Crtica: La identificacin de las nociones de derecho objetivo y derecho subjetivo, confundiendo la norma con la facultad que de ella se deriva. d) Teora Eclctica: Expuesta por George Jellinek, este autor trata de conciliar las teoras de la voluntad y del inters jurdicamente protegido o tutelados. Siendo el derecho subjetivo: Un inters tutelado por la ley, con reconocimiento de voluntad individual. Error de Jellinek, segn Garca Maynez: Pensar que basta con una sntesis de los elementos divergentes para llegar a una doctrina verdadera CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS: a) Derechos a la propia conducta y a la conducta ajena: Derechos a la Propia Conducta: Son aquellos en que la facultad concedida por las leyes se refiere a la actividad, a la conducta del sujeto activo, a su propio hacer. Facultas agendi: Hacer algo. Ej. El derecho del propietario de un bien de aprovecharse de sus frutos. Facultas omittendi: Omitir algo, dejar de hacer algo. Ej. Omitir el uso de su bien. Facultas exigendi: Exigir algo a otra persona. Ej. Exigir al depositario que entregue la cosa que le ha sido dad en depsito. Derechos a la Conducta Ajena: Se refieren a la conducta de otra persona. Ej. La esposa separada que exige al esposo alimentos para s y para los hijos menores de edad. b) Derechos Relativos y Derechos Absolutos: Derechos Relativos: En stos, la facultad es correlativa de deberes especiales de sujetos determinados, la obligacin incumbe a uno o varios sujetos pasivos individualmente determinados. Ej. Como ocurre en los Derechos Personales de Crdito.

Derechos Absolutos: En stos, la facultad es correlativa de una obligacin general de respeto, se ejercen ordinariamente sobre un bien o cosa determinada, su sujeto pasivo es la generalidad de las personas (erga omnes: frente a todos los hombres) a la que se impone un no hacer o una abstencin. Ej. Se observa en los Derechos Reales: Propiedad, posesin, usufructo, uso, habitacin, servidumbres, etc. c) Derechos Subjetivos Pblicos y Derechos Subjetivos Privados: Derechos Subjetivos Pblicos: Son las facultades que los particulares tienen frente al Estado; y las facultades que el Estado - obrando como persona jurdica, ente soberano o autoridad legtima tiene respecto de sus sbditos o a las personas que le estn permanente o temporalmente sometidas. Clasificacin de los Derechos Subjetivos Pblicos, segn Jellinek: 1. Derechos de Libertad: (status libertatis) Las libertades y garantas constitucionales. 2. Derecho de Accin: (status civitatis) Facultad de pedir la intervencin del Estado en provecho de los intereses particulares.

3. Derechos Polticos: (status activae civitatis) Los ciudadanos participan en la organizacin y manifestacin de la voluntad del Estado. Derechos Subjetivos Privados: Son los que se derivan de las relaciones que se establecen entre particulares, sean personas individuales o jurdicas, y an interviniendo el Estado desprovisto de su carcter pblico. Clasificacin de los Derechos Subjetivos Privados: Segn Rogun: 1. Derechos Patrimoniales: Son aquellos que tienen un valor econmico y por tal razn pueden formar parte del patrimonio de las personas. Se subdividen en: a) Derechos reales. Ej. La propiedad, el usufructo, el uso, la habitacin, el arrendamiento, la hipoteca, la prenda, etc. b) Derechos personales o de crdito. Ej. Los contratos, en su gran variedad y naturaleza. c) Derechos Intelectuales: Comprenden todas las creaciones del intelecto o del espritu de la persona, que poseen sin lugar a dudas un valor econmico. Ej. Una obra literaria, artstica o cientfica. 2. Derechos Extrapatrimoniales: Carecen de valor econmico o de estimacin pecuniaria, razn por la cual no pueden formar parte del patrimonio de las personas.

Se subdividen en: a) Derechos de la Personalidad: Son los que la persona tiene sobre su individualidad fsica y psquica. Ej. Derecho a la vida, a la integridad fsica, al trabajo, al honor, al

prestigio, etc.

b) Derechos de Familia: Son los que tienen su origen en el matrimonio, concretamente, los meramente afectivos, pues hay algunos que pueden estimarse econmicamente

Segn Garca Maynez, los Derechos Subjetivos Privados se dividen en: 1. Reales: Recaen sobre las cosas. Derecho Real: Es la facultad correlativa de un deber general de respeto, que una persona tiene de obtener directamente de una cosa todas

o parte de las ventajas que sta es susceptible de producir. 2. Personales: Recaen sobre las personas. Derecho Personal o de Crdito: Es la facultad que una persona llamada acreedor tiene de exigir de otra llamada deudor, la entrega de una cosa o una abstencin. d) Derechos Independientes y Derechos Dependientes: Derechos Independientes: Son autnomos, tienen validez propia, no se basa o encuentran condicionados por una obligacin o deber jurdico de su titular. Ej. El derecho a aprovecharnos o a disponer de los bienes de nuestra propiedad. Derechos Dependientes: Se basan o dependen de deberes jurdicos u obligaciones de su titular. Ej. El derecho del ciudadano a ejercitar el sufragio, requiere haber cumplido los dieciocho aos y no estar comprendido en las excepciones que la ley determina. DERECHO VIGENTE Y DERECHO POSITIVO: a) Derecho Vigente: Es el derecho actual, que tiene fuerza; que domina o prepondera. Es el derecho reconocido por el Estado, que ste ha declarado obligatorio, despus que se han cumplido con ciertas formalidades o requisitos contemplados en la Constitucin (Artculos 174 a 181) y leyes de cada pas. Garca Maynez llama a este derecho formalmente vlido, y expresa: Es el conjunto de normas imperativo-atributivas que en una cierta poca y en un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. b) Derecho Positivo: Es el que ha sido establecido por el hombre y se basa en la costumbre o en la autoridad de los textos. En la actualidad es un derecho puesto, creado o establecido por actos humanos en una determinada comunidad, es el que se observa, el que se cumple, el que posee factibilidad, sea o no vigente. En conclusin: Es un conjunto de normas jurdicas, o la costumbre misma aunque no haya sido reconocida por el Estado (derecho no vigente), pero que la colectividad toda, observa, porque tiene conciencia de que su observancia es necesaria para la convivencia social. A qu se le llama NORMAS MUERTAS o NORMAS EN BLANCO? Analizar la respuesta. Pgina 34 del libro. DERECHO NATURAL: Escuelas que han discutido el origen e influencia del Derecho Natural: a) Escuela Teolgica: Consideraban que la fuente nica del derecho natural es la inteligencia o voluntad divina. En resumen es una manifestacin de voluntad divina, como la misma ley

natural, generadora de la ley humana, las cuales han sido reveladas por Dios. Sus representantes: San Agustn, Santo Toms de Aquino, Francisco Surez y Jackes Maritain. b) Escuelas Racionalistas: Consideran a la razn como la generadora del derecho natural. Es una regla dictada por la recta razn, que nos indica si una accin es buena o mala, segn su conformidad o disconformidad con la naturaleza racional o social del hombre. 1. Escuela Clsica del Derecho Natural: Siglos VII y XVIII. Su fundador Hugo Grocio (1583-1685) Sus seguidores: Toms Hobbes, Baruch Espinoza, Samuel Pffendorf, Montesquieu y Rousseau. 2. Escuela del Derecho Racional: Su principal representante es el filsofo alemn Enmanuel Kant (1724-1804) CONCEPCIN MODERNA DEL DERECHO NATURAL: Conjunto de criterios, principios y algunas normas ticas, que constituyen el elemento fundamental de todo derecho existente o posible.