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02/12/2012 Integrantes: Carol Dvila, Sabrina Arce, Marissa Brcenas, Guadalupe Prez, Ariadna Luna, Jorge M., Fernanda Garfas

ndice
1.- Los derechos de las mujeres en pases del medio Oriente

2.- Antecedentes

3.- Objetivo

4.- Limitaciones 4.1. Justificacin

5.- Cuadros 5.1. Anexos

6.- Marco terico

7.- Conclusiones

8.- Encuestas y resultados

Los derechos de las mujeres en pases del medio Oriente

Introduccin: El tema en el cual giraremos nuestra investigacin incluye derechos humanos, la manera que se practican las religiones, como se denigra a la mujer e incluso como se puede llevar un estado casi por completo basado en documentos religiosos, todo esto en pases del medio oriente. Analizaremos las repercusiones que trae consigo esta situacin tanto en la sociedad misma, como en la manera que las sociedades occidentales por ejemplo ven estos pases. Se van a incluir casos reales donde se vea de una mera clara la situacin que viven las mujeres en pases tan conservadores como l son en el medio oriente. En esta investigacin tambin podremos encontrar la globalizacin ha comenzado a tener repercusiones en estas sociedades y que algunas de ellas no han puesto tanta resistencia y se estn viendo los cambios. Bueno, esto y mucho mas es lo que podr encontrar en esta investigacin que le nombramos: Los derechos de las mujeres en pases del medio oriente Antecedentes: El poder musulmn se extendi a toda la pennsula de Arabia, a Siria y a parte del Imperio bizantino (por el norte), a Egipto y parte de Tripolitania (por el oeste) y a Irak y Persia (por el este). La dinasta de califas Omeyas conform el tercer periodo del Imperio musulmn, que se extendi durante casi cien aos, hasta el 750. La nueva dinasta traslad la capital a Damasco y reanud la expansin musulmana. Los musulmanes dicen del Corn que es la palabra "eterna e increada" de Al; por ello su transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corn ha sido traducido a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son rabes. Aun as en la liturgia se utiliza exclusivamente el rabe, ya que la traduccin nicamente tiene valor didctico, como glosa o instrumento para ayudar a entender el texto original. De hecho, una traduccin del Corn ni siquiera se considera un Corn autntico. Esta importante religin monotesta era heredera de muchos elementos de las religiones de Egipto, del judasmo y del cristianismo pero tena y tiene una estructura y muchos elementos profundamente originales. Llego a la pennsula ibrica en el ao 711 y se instal en partculas en el Valle del Ebro un siglo despus de su nacimiento en la Pennsula Arbica. Tras un siglo desde su nacimiento, por tanto, la religin musulmana tena bien estructurados sus elementos principales, que durarn hasta nuestros das, con mutaciones ms o menos importantes segn los siglos y segn las regiones donde estuvieron y estn instalados hoy en da los musulmanes. El Corn recoge las visiones religiosas de la historia de la humanidad, como una historia de salvacin del hombre, con caractersticas propias de una historia de la revelacin de Dios (Al-lah) por medio de profetas y enviados.

Con el nacimiento se celebra la Fiesta del Nombre, cuando se le da su nombre personal, que llevar el nio o nia toda su vida, junto a los apellidos o motes. Los varones se tienen que circuncidar el prepucio del sexo, como los judos, pero no a los das del nacimiento, sino en una fiesta familiar durante la infancia. Al llegar a la pubertad se acenta una diferencia social por gnero, entre los varones y las mujeres que tendern a hacer pblicamente vida aparte, los chicos con los hombres y las chicas con las mujeres, fuera del mundo familiar ms estricto. El matrimonio es un proceso familiar, donde todos tienen un papel importante, excepto la novia o la joven que se dar en matrimonio. Los que toman esta decisin y hacen los preparativos de la boda son los padres, de esta manera; 1El contrato matrimonial, en el que constan las condiciones econmicas de los esposos y que firma el novio y el representante masculino de la novia. 2Las consumacin del matrimonio se culmina con msica y la llegada presencial de la novia. La vida familiar est regida por tradiciones sociales y preceptos islmicos variados, entre los que destaca la autoridad del varn en todo aspecto y as como la representacin exterior de los intereses de la familia. El padre de familia rige la vida de su familia que va desde el tipo de higiene que deben de tener, la alimentacin, los vestidos, el comercio y la moral. A su vez este se basa para todo en el Corn. Objetivo: El objetivo d nuestra investigacin es encontrar las causas por las cuales son violentados los derechos de las mujeres en los pases del medio Oriente, estudiar los antecedentes histricos de esta sociedad para saber de donde provienen tales costumbres y que repercusiones tienen en la actualidad, basado nuestra investigacin en sus leyes, en su religin y costumbres. Dar a conocer nuestros resultados y mostrando que aunque para nosotros como para la sociedad occidental, tal atropello es incorrecto, denigrante, para la sociedad oriental es algo totalmente normal. Justificacin: Con nuestra investigacin, desafortunadamente no podremos parar la violencia ni las injusticias que se viven en el Medio Oriente. Lo que si podemos lograr, ser que la gente se entere y obtenga a travs de nuestro trabajo mas informacin. Que sepa el por que de aquellos actos y lo mas importante la justificacin que les dan. Es muy fcil criticar, y esperemos que con nuestro proyecto, la gente pueda salir de la ignorancia y tener un contexto mas amplio sobre la sociedad humana.

Cuadros y anexos:

Derechos de las mujeres en el medio oriente

Corn y Shara

ONU
Cmo representan esas costumbres en relacin a los DH?

Concepciones Orientales
Turqua Irak Afganistn

Tradiciones Como ven a la mujer? Educacin que reciben Reglas

Soluciones

Estructura legal. Justificacin Que dice la ley?

Qu hacen?

Cules son las soluciones?

Qu dice la religin?

Casos

Video. Fotos.

Historia.

MARCO TERICO: Segn el Corn, Al concede la igualdad al hombre y a la mujer, los mismos derechos, virtudes y obligaciones. Aunque su realidad es otra, pues la mayora, por no decir en todos los pases musulmanes, la mujer sufre una fuerte discriminacin y opresin. Ya que, Al dicta las normas en el Corn, pero los musulmanes se toman la justicia por su cuenta. A la mujer se le prohbe la libertad de expresin y pensamiento, entre otras cosas, estn sometidas constantemente al control del hombre. Visten como manda su religin, o sus maridos y viven totalmente condicionadas e infravaloradas, en los pases musulmanes usan la burka o hijab, que es un velo que cubre el pelo, rostro, cuello y en ocasiones manos tambin en el caso de las nias, es impuesto por sus padres. Al obliga a las mujeres creyentes a usarlo en todo momento, con la justificacin de que ste les proteger de posibles abusos. Al tambin dice que las mujeres deben de ocultar su belleza, para evitar excitar a los hombres y que stos no las agredan. Por lo que si una mujer es agredida sexualmente mientras no lleva el burka, ella es culpable, por mostrar su belleza y provocar a los hombres. La familia es la base de la sociedad, y es la fuente de la estabilidad y los sentimientos, de la amistad y de la piedad. La estructura de la familia islmica, segn la establece el Corn es de tipo patriarcal. El varn no es solo el paterfamilias sino tambin el que posee la iniciativa en la bsqueda de esposas, en la configuracin de su familia y en el eventual despido de alguna de sus mujeres, etc. Es el protector a la par que el guardin de sus esposas. POSICIN DE LA MUJER El ordenamiento de la familia islmica prev que la mujer est sometida al varn. El Corn establece: Los hombres tienen preminencia sobre las mujeres Los hombres estn por encima de las mujeres Las mujeres piadosas son sumisas a las disposiciones de Dios; son reservadas en ausencia de sus maridos en los que Dios mand ser reservado aquellas de quienes temis la desobediencia, amonestadlas, mantenedlas separadas en sus habitaciones, golpeadlas. Si os obedecen, no busquis procedimiento para maltratarlas. Di a las creyentes que bajen sus ojos, oculten sus partes y no muestren sus adornos ms que en lo que se ve. Cubran su seno con el velo! No muestren sus adornos ms que a sus esposos, a sus hijos o a los hijos de sus esposos, a sus hermanos o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas o a sus mujeres, o a los esclavos que posean, o a los varones, de entre los hombres, que carezcan de instinto, o a las criaturas que desconocen las vergenzas de las mujeres; stas no meneen sus pies de manera que enseen lo que, entre sus adornos ocultan.

EL MATRIMONIO El matrimonio es un acontecimiento muy importante en la sociedad musulmana y es una prueba de la persona hacia su religin. Sus objetivos principales son: o Constituir o formar una familia. o Dar a luz nios, y como consecuencia la ampliacin de la comunidad musulmana. o Reforzar las relaciones sociales entre los hijos de la comunidad musulmana. o Preparar a los hijos para la vida cariosa con los padres. o La purificacin de la pareja y la proteccin de la mujer y su dignidad. o Purificacin o limpieza de la sociedad musulmana y proteccin de los nios. o Sentir y vivir la responsabilidad hacia la familia y hacia la sociedad. Impedimentos: El creyente no es libre del todo en la eleccin de sus mujeres. El impedimento principal lo constituye un parentesco prximo. El Corn enumera las parientes con quienes no es posible casarse: Se os prohbe tomar como esposas a vuestras madres, a vuestras hijas, a vuestras hermanas, a vuestras tas paternas y maternas; a vuestras sobrinas, sean hijas de hermano o hermana; a vuestras nodrizas, aquellas que os amamantaron; a vuestras hermanas de leche; a las madres de vuestras esposas; a vuestras pupilas, nacidas de vuestras mujeres con las que habis mantenido relaciones; si no hubieseis mantenido relaciones con ellas no cometis falta; a las esposas de vuestros hijos LA POLIGAMIA El Corn reacciona contra la pluralidad ilimitada de mujeres que prevaleca en los antiguos usos arbigos, para mantenerla dentro de ciertas limitaciones. Establece que el nmero mximo de esposas legtimas de un musulmn sean cuatro. Las bases del divorcio o El marido y su mujer. o La voluntad y el deseo de divorciarse. o La no-obligacin con amenazas. o La frmula. o Los derechos de la divorciada El plazo de la repudiada antes de la decisin final de su marido es de tres menstruaciones, si sta est embarazada, el plazo acaba cuando da a luz: Las repudiadas se esperarn tres meses antes de volverse a casar. Si estn embarazadas, gastad en subsistencia hasta que den a luz su carga. La mujer tiene derecho, si se encarga de amamantar y criar al nio a una parte proporcional de las ganancias del hombre, cantidad que entre los dos ser decidida: Si ellas amamantan a vuestro hijo, dadles sus salarios y consultaos segn lo establecido. La mujer tambin puede pedir la disolucin del matrimonio por mutuo consentimiento:

ALGUNAS DISCRIMINACIONES - Las hijas reciben una parte de la herencia, aunque slo la mitad de lo asignado a los hijos. - Las mujeres deben de ocultarse bajo el burka. - A las mujeres les est prohibido ir en coche o pasearse a pie por los barrios, as como entrar al gran bazar y sentarse en las tiendas. - Se les prohbe tambin reunirse en grupos pblicamente. - No pueden repudiar al marido, ya que tienen que dar explicaciones, en cambio los hombres pueden hacerlo sin que ello resulte una deshonra para su familia. - Las mujeres con menstruacin no pueden entrar en las mezquitas, orar o mantener relaciones sexuales. Adems no pueden leer el Corn ni tocarlo. La ropa manchada de las mujeres con menstruacin es impura. - Las nias que tienen su primera menstruacin, a partir de los 9 aos son consideradas mujeres adultas, por lo que se les busca marido. La familia materna no tendr ningn derecho respecto a la eleccin del marido, ser la familia del hombre quien escoja una mujer. La mujer deber acatarse a la decisin y aceptar al marido le guste o no. - Las esposas deben aceptar a las otras mujeres de su marido en casa, ya que el matrimonio islmico es poligmico. Los hombres pueden casarse hasta con 4 mujeres. - Las mujeres son fuertemente castigadas, incluso con tortura y muerte, por adulterio o por cualquier tipo de relacin extramatrimonial, incluso estando divorciadas. - El domicilio conyugal se convierte en lugar de reclusin y obediencia al marido. La musulmana debe casarse con un musulmn. No estn permitidas las relaciones matrimoniales entre miembros de otra religin.

ALGUNOS CASTIGOS QUE ESTABLECE LA LEY ISLMICA - ADULTERIO: Lapidacin - PROSTITUCIN: Lapidacin - ASESINATO: Lapidacin - ROBO: Amputacin - BEBER ALCOHOL: Azotes y palizas - FALTA DE RESPETO AL RAMADN: Flagelacin (latigazos) Algunos de los pases donde se aplican los castigos corporales a mujeres (lapidacin, flagelacin, etc...) son: Arabia Saudita, Bruni Darussalam, Emiratos rabes Unidos, Iraq, Irn, Malasia, Nigeria, Pakistn, Singapur, Somalia, Sudn o Yemen. Una de sus formas mas severas de castigo es la lapidacin que es la tortura que consiste en enterrar a las mujeres condenadas, en un pozo, donde se cubren hasta la cabeza y se les apedrea con piedras, ni muy pequeas ni muy grandes (para alargar la muerte y provocar mas dolor) haciendo que sufran un increble dolor hasta que mueren desangradas. Las mujeres condenadas a lapidacin son acusadas de haber cometido adulterio, de haber matado, o de haber mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Si una mujer mantiene una relacin sexual privada y libremente, y no lo hace con su marido, est cometiendo delito y puede ser juzgada y condenada a muerte. Es el mismo caso el de las divorciadas, que no pueden tener relaciones con nadie sin casarse de nuevo antes. En el caso de las violaciones, la mujer violada no tiene ninguna credibilidad, necesita al menos 4 testigos presenciales del acto, y no pueden ser ni familiares ni amigos. Es decir, para que una mujer violada no sea condenada a muerte, debe ser violada en presencia de mas de 4 desconocidos y despus que estos estn dispuestos a declarar a su favor. Si la mujer violada se queda embarazada, el hijo ser la prueba material del delito de adulterio y la mujer ser lapidada en cuanto el beb pase el perodo de lactancia. Lo curioso es que en ningn momento Al defiende ni la lapidacin, ni flagelacin, ni cualquier tipo de castigo a la mujer. Dice textualmente en el Corn: Si ella comete adulterio, perdnala. Por lo que los musulmanes que ejecutan estas condenas estn tomndose la justicia por su cuenta, creando sus propias normas y negando lo que dice Al, a quien supuestamente siguen. Adems de esto, existe la ablacin genital, la cual es otra costumbre musulmana muy conocida es la ablacin genital femenina, la mayora de los musulmanes se sitan en contra de esta tcnica, pero se sigue efectuando en algunas tribus de pases musulmanes (como Sudn, Egipto, etc...) Es una forma de mutilacin de los rganos genitales femeninos por razones religiosas o rituales, a menudo como parte de un rito de iniciacin. La ablacin genital femenina, tambin conocida como clitoridectoma, implica la extirpacin quirrgica de partes del cltoris y de los labios mayores y menores. Tambin se practica a veces la infibulacin, que consiste en coser los labios mayores dejando slo una pequea apertura por la que pueda fluir la orina y el lquido menstrual. El cltoris es extremadamente sensible y juega un papel fundamental en la estimulacin sexual femenina. Hay quien alega que su mutilacin, adems de presentar razones religiosas o rituales declaradas, se realiza con el fin de eliminar el deseo sexual femenino, mal visto en algunas sociedades, controlar las relaciones sexuales extramatrimoniales y obligar a la mujer a desempear un papel sexual pasivo. Las mujeres que han sufrido este tipo de intervencin sufren grandes dolores cuando mantienen relaciones sexuales o dan a luz. Este tipo de operacin presenta ciertos riesgos, ya que al ser normalmente realizada por comadronas no cualificadas y en condiciones poco higinicas, existe el peligro de que la paciente contraiga infecciones como el ttanos. Adems, la infibulacin puede producir una retencin del lquido menstrual y provocar la muerte. Por otro lado en los pases musulmanes es comn escuchar hablar sobre los famosos crmenes de odio trata padres y hermanos asesinan a sus hijas y hermanas si mantienen relaciones sexuales, se casan con quien quieren o pretenden dejar la ideologa islmica.
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Lo mismo ocurre a los homosexuales y a los cristianos quienes por poseer una Biblia pueden ser condenados a muerte en pases como Arabia Saudita. Como ya se menciono anteriormente, los musulmanes se basan en el Corn que es el libro sagrado del islam, el cual para los musulmanes contiene la palabra de su dios, Al, revelada a Mahoma quien se considera que recibi estas revelaciones por medio del ngel Gabriel. Algunos de los puntos que trata el Corn sobre la mujer son: 4. Dad a vuestras mujeres su dote gratuitamente. Pero, si renuncian gustosas a una parte en vuestro favor, haced uso de sta tranquilamente 11. Al os ordena lo siguiente en lo que toca a vuestros hijos: que la porcin del varn equivalga a la de dos hembras. Si stas son ms de dos, les correspondern dos tercios de la herencia. Si es hija nica. La mitad. A cada uno de los padres le corresponder un sexto de la herencia, si deja hijos; pero, si no tiene hijos y le heredan slo sus padres, un tercio es para la madre. Si tiene hermanos, un sexto es para la madre. Esto, luego de satisfacer sus legados o deudas. De vuestros ascendientes o descendientes no sabis quines os son ms tiles. sta es obligacin de Al. Al es omnisciente, sabio 14. A quien, al contrario, desobedezca a Al y a Su Enviado y viole Sus leyes. l le introducir en un Fuego, eternamente. Tendr un castigo humillante 20.20. Y si queris cambiar de esposa y le habais dado a una de ellas un quintal, no volvis a tomar nada de l. Ibais a tomarlo con infamia y pecado manifiesto? 34.Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Al ha dado a unos ms que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Al manda que cuiden. Amonestad a aquellas de quienes temis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metis ms con ellas. Al es excelso, grande 56. A quienes no crean en Nuestros signos les arrojaremos a un Fuego. Siempre que se les consuma la piel, se la repondremos, para que guste el castigo. Al es poderoso, sabio El Corn de forma general trata de: Los hombres estn un grado por encima de ellas 1. Por la inteligencia; 2. Por la diya, precio de la sangre, pagada a los familiares de un hombre asesinado; 3. Por la herencia (La mujer recibe, como mximo, la mitad que el hombre); 4. Por la propia competencia para ejercer los cargos de Imam, de Qadi(juez) y de Xahid (el testimonio del hombre posee doble valor que el de la mujer); 5. Por ser el hombre el que se casa con la mujer o el que puede vivir en concubinato y no al revs; 6. Por la potestad que tiene el marido de repudiar a su mujer y de readmitirla, con o sin el consentimiento de ella, en cambio la mujer no puede repudiar a su marido. Una vez repudiada no puede exigir al marido que la readmita o, al contrario, no puede oponerse a que el marido la obligue a retornar al domicilio conyugal; 7. Porque la parte de los bienes obtenidos como botn de guerra, es mayor en un hombre que en una mujer. 8. Cuando para satisfacer el deseo el hombre llama a la mujer, que ella acuda corriendo aunque est con las manos en la artesa.

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9. Los hombres musulmanes se pueden casar hasta con 4 mujeres, pero a las mujeres no se le permite casarse con ms de un hombre. 10. La herencia de un hombre es el doble de la herencia de una mujer. "Si tienen miedo de no ser equitativos con los hurfanos, entonces, csense con las mujeres que les gusten: dos, tres o cuatro de ellas. Pero si tienen el temor de no obrar con justicia, entonces con una sola o con varias de vuestras esclavas. As, evitarn mejor el obrar mal." Sura 4:3. RELIGIN ISLMICA Y MUJER Como todos sabemos, la religin conforma y gua la vida de la mayora de los pueblos, forma parte de su cultura y tiene gran influencia en sus hbitos y costumbres. Sin embargo, bien es cierto que no todas las personas conciben sus preceptos y contenidos de la misma forma, ni siguen sus ritos de la misma manera. En el caso de Palestina, el tema de la compatibilidad del Islam con la emancipacin femenina ha sido motivo de debate. Sobre este tema se han creado dos posturas: la primera niega que el Islam sea necesariamente opresivo. Segn ella, las mujeres ejercen un poder real a pesar de la segregacin: y la segunda afirma que las prcticas sociales opresivas no son necesariamente islmicas. En todo caso, lo que parece claro es que todo depende de la interpretacin de los escritos sagrados, especialmente del CORN, que es la palabra de Dios. Pero es justamente en su anlisis donde surgen los problemas. Por ejemplo, cuando se habla de las mujeres divorciadas o repudiadas, el Corn dice: Ellas tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme al uso, pero los hombres estn un grado por encima de ellas. Hasta aqu, el Corn afirma que hombre y mujer deben ser tratados por igual, aunque deja bien clara desde un principio la superioridad del hombre con respecto a la mujer. Tambin hay otro pasaje en el Corn que ha levantado muchas controversias acerca de las relaciones hombre/mujer: Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos sobre otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de los que Dios manda que cuiden. Amonestad a aquellas de quienes temis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metis ms con ellas Algunos expertos al leer este pasaje deducen que los hombres son superiores a las mujeres, tienen poder sobre ellas y se consideran guardianes en todas las materias. Otros por su parte, apuntan que los hombres estn obligados a mantener materialmente a las mujeres, aportndoles bienestar y ventajas econmicas.

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Ahora enunciaremos algunos pases y como ellos manejan, y sobre todo interpretan el Corn en su marco legal: -ARABIA SAUDITA GOBIERNO: En Arabia Saudita no hay elecciones, no existe el voto para mujeres ni hombres, no existe legislacin de igualdad de derechos y no hay ninguna mujer en el gobierno. Las mujeres tienen prohibido el servicio militar en las Fuerzas Armadas. MATRIMONIO: En este pas, el hombre puede casarse hasta con 4 mujeres. Los matrimonios se conciertan entre las familias, fundamentalmente entre primos hermanos. El matrimonio de una muchacha sin su consentimiento est permitido. Un Real Decreto de 1980 exiga un encuentro entre la novia y el novio antes del matrimonio. Los sauditas slo pueden casarse con sauditas a menos que se les conceda permiso para hacerlo con personas de otra raza. La dote de la novia es pagada por el novio a la familia de la novia. Despus del matrimonio se supone que el esposo debe suministrar a todas sus esposas habitaciones separadas y cubrirles las necesidades materiales. Los bienes que se adquieren durante el matrimonio son de propiedad individual; la mujer puede administrar las posesiones adquiridas durante el matrimonio. Las mujeres son presionadas a casarse antes de los 16 aos. La poliginia est disminuyendo; en realidad, a las mltiples mujeres no se les suministra siempre sus propias habitaciones. Las madres frecuentemente arreglan los matrimonios, mientras que los padres, tos y hermanos se limitan a aprobarlos. Una mujer que no sea virgen representa una vergenza y es su propia familia quien puede echarla. El precio de la dote ha aumentado significativamente, obligando a muchos hombres a postergar el matrimonio hasta que sean mayores, lo cual a su vez crea parejas con mujeres ms jvenes y hombres ms viejos. DIVORCIO: Una mujer puede divorciarse de su esposo de acuerdo con los derechos estipulados en el Chari, pero estos derechos son interpretados y otorgados por el Qadi (juez religioso islmico). Un hombre puede divorciarse de su esposa por talag. Una mujer divorciada debe esperar 4 meses y 10 das para volver a casarse. En la prctica no se dispone de estadsticas. Segn se sabe, el nmero de divorcios est aumentando. A pesar del derecho que tiene el varn a un nmero ilimitado de divorcios, no es aceptado divorciarse sin una causa. Si una mujer no tiene hijos, el hombre habitualmente se casa con una segunda mujer en lugar de divorciarse de la primera. FAMILIA: Con respecto a la familia, las reas de habitabilidad de la casa para mujeres y hombres estn separadas. Una mujer puede tener antes del matrimonio relaciones sociales slo con hombres que sean sus familiares y despus de la boda slo con varones que sean familiares de ella o de su esposo.

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-LBANO GOBIERNO: La repblica independiente fue declarada en 1943. El sistema parlamentario unicameral refleja los grupos religiosos, mediante una representacin proporcional de los 99 miembros elegidos a la Cmara de Diputados. Tradicionalmente, el presidente (elegido por el Parlamento) es un cristiano y el primer ministro es un musulmn. El presidente designa el Gabinete (formado tambin mediante representacin proporcional). Cada grupo religioso ha redactado un Cdigo, haciendo que la ley se adece a la doctrina religiosa de su respectiva comunidad. El sufragio femenino se declara en 1952, pero es un derecho restringido a las mujeres que han completado la educacin primaria. El derecho a voto para todas las mujeres sin restricciones fue otorgado en 1953, pero era opcional para las mujeres y obligatorio para los hombres. En 1957 se les otorg el derecho al voto en las mismas condiciones que a los hombres. La Constitucin establece que todos los libaneses son iguales ante la ley. MATRIMONIO: Los quince tribunales eclesisticos que representan a las diferentes comunidades religiosas del Lbano han redactado por separado sus Cdigos que rigen la vida privada -PALESTINA MATRIMONIO: Los palestinos deben acatar las leyes de cada uno de los pases en los que estn refugiados. DIVORCIO: Deben acatar las leyes de los pases en los que estn refugiados. Los informes de 1978 indican que el divorcio es comn. FAMILIA: La OLP prohbe la adopcin de nios palestinos por no palestinos. Algunas pocas palestinas que trabajan fuera del hogar estn cubiertas por el seguro social o subsidios por maternidad en los pases en los que viven. Los trabajadores casados de la SAMED reciben una paga mensual por sus esposas y un subsidio tambin mensual por cada hijo. Cuando muere un trabajador (hombre o mujer) su salario completo es pagado a la familia durante un perodo de tiempo variable. La Unin General de Mujeres (GUPW) ha creado quince guarderas y escuelas infantiles en los campos de refugiados para las madres empleadas. En la mayora de los pases en los que viven los palestinos no tienen derecho a la seguridad social porque son extranjeros.

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Las Mujeres en Afganistn. El rgimen de los talibn ha privado a las mujeres afganas de todos sus derechos. En Afganistn, las mujeres son como fantasmas que pasean por las calles desoladas. Bajo los burkas, la vida de las mujeres se paraliza, es como si vivieran dentro de celdas, todo el tiempo cubiertas de pies a cabezas. Lo peor es que el burka es talla nica, y es tan grueso que apenas se puede respirar, y hace una presin terrible en la cabeza, no se ve el suelo y con l se pierde el sentido de la orientacin. Las mujeres tienen prohibido trabajar, salir solas y estar con hombres que no sean parientes. Si caminan por las calles tiene que ser cubiertas con el burka, de manera que ninguna parte de su cuerpo tiente a los hombres. Todo deben hacerlo separada de los hombres, hasta tomar una guagua. Cualquier infraccin ser penada por la polica religiosa. No vestir el burka es castigado con 40 latigazos o son apedreadas en pblico si no tienen la malla que cubre el frente de los ojos. Las mujeres del Islam viven en un mundo sin educacin, independencia o voz propia. Segn la Sharia, la ley de Mahoma, la mujer no es igual al hombre, esta ley refleja a la mujer mucho ms irracional, frgil y proclives a la imaginacin y por tanto una fuente de tentaciones. La mujer no tiene autoridad ni siquiera en el hogar, y mucho menos tiene autoridad pblica. El divorcio es muy difcil para una mujer, pero el hombre slo necesita decir 3 veces en pblico, yo te repudio, es decir, que el hombre se divorcia con slo desearlo. Cualquiera que sea la causa de la separacin la custodia de los lujos es del hombre y ste puede prohibirle a su mujer que vuelva a verlos. Sin embargo si una mujer quiere divorciarse tiene que presentar a cuatro testigos que den fe de que est sufriendo malos tratos de su marido. Los talibn tambin obligan a tener zonas vedadas a los visitantes, o lo que se conoce como harn adonde las esposas e hijas son confinadas. Para atender a un amigo, las mujeres de la casa se ocultan detrs de una cortina pesada, que permita or pero no ver. No se les permite trabajar ni estudiar, son obligadas a quedarse en casa sin salir. En el caso de que tuvieran que salir, deben hacerlo acompaado de un pariente masculino cercano, y siempre con el Burka puesto. Deben permanecer en silencio, ni siquiera puede orse el ruido de sus pasos, tienen que usar zapatos silenciosos, por eso la prohibicin de usar zapatos de tacn, un hombre no puede or los pasos de una mujer. .La casa donde vive una mujer tiene que tener las ventanas pintadas para impedir que ellas sean vistas por extraos. Las mujeres viven con miedo de perder la vida por causa de un leve desliz en el comportamiento que les han impuesto.

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Casos reales: http://www.clarin.com/mundo/nena-Paquistani-baleada-recuperaLondres_0_792520899.html La nena paquistan baleada se recupera en Londres Fue atacada por un talibn porque defenda los derechos de las mujeres a estudiar. Recibi un tiro en la cabeza y fue operada. Ahora la llevaron a Inglaterra. Los mdicos informaron que se recupera de manera "lenta pero constante". Cabe mencionar que hacen rezos en las escuelas de Afganistn por la adolescente paquistan. Malala Yousafzai, la nia a la que los talibanes dispararon en la cabeza en Pakistn por defender que las mujeres puedan ir a la escuela, fue trasladada en avin a Reino Unido para continuar su tratamiento mdico, inform hoy el Ejrcito. Los mdicos que la atendieron son optimistas y sealan que su recuperacin es "lenta pero constante". Los mdicos recomendaron llevarla a una institucin britnica especializada en nios gravemente heridos, porque coinciden en que necesitar un tratamiento prolongado por las secuelas fsicas y psicolgicas del ataque. Malala, de 14 aos, fue trasladada en un avin medicalizado que haban puesto a su disposicin los Emiratos rabes Unidos y el gobierno paquistan se har cargo de los costes de transporte y cuidados. La nia ser tratada en una unidad especializada en trauma en el hospital Queen Elizabeth de Brirmingham, segn inform hoy una portavoz del gobierno britnico. No se dieron detalles sobre posibles medidas de seguridad en torno al centro, aunque s se apunt que se contar con algunas. La menor fue operada en Peshawar para sacarle una bala alojada cerca de la columna y luego recibi atencin mdica en un hospital militar paquistan en Rawalpindi, pero sigue conectada a un respirador. El portavoz militar seal que Malala necesitar ciruga reparadora de los huesos daados en el crneo y rehabilitacin a largo plazo, tambin neurolgica. Fuente: DPA http://www.periodistadigital.com/mundo/asia/2010/08/16/islam-talibanes-lapidanafganistan-joven-pareja-acusada-piedra-adulterio.shtml Un hombre de 28 aos y una mujer de 23 han sido ejecutados a pedradas en el norte de Afganistn. Los talibanes lapidan a una joven pareja acusada de adulterio. Los fanticos islmicos los consideraron culpables de "relacin extramatrimonial" y de intentar escapar juntos. Redaccin, 16 de agosto de 2010 a las 13:34 Un grupo de talibanes lapid este 15 de agosto de 2010 a un hombre de 28 aos y a una mujer de 23 acusados de adulterio en la provincia de Kunduz, en el norte de Afganistn. En el pueblo de Mul Quli, donde la pareja fue asesinada, los islamistas mantienen un control total. El propio gobernador del distrito, Mohamad Ayub, reconoce que no tiene la

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mnima autoridad en la zona y que, aunque hubiera querido, no habra podido impedir la salvajada. La ejecucin ha sido confirmada tambin por un comandante talibn de la regin. El hombre estaba casado y la mujer comprometida. Los talibanes acusaron a los dos de mantener una relacin extramatrimonial y de intentar escapar juntos. Segn ha relatado el gobernador Ayub, la pareja confes, despus de haber sido detenidos y golpeados, haber mantenido una relacin durante un par de meses y una shura, es decir, un consejo consultivo de los talibanes, sentenci la condena a muerte por apedreamiento. El castigo fue ejecutado el domingo, antes unas 200 personas. Esta es la segunda condena de este tipo que ha salido a la luz este mes. El pasado 8 de agosto una viuda embarazada fue lapidada por adulterio en la provincia de Badghis, en el noroeste del pas. "Es una violacin de los derechos humanos. Incluso de ser condenada, tenemos tribunales para tratar ese tipo de sucesos", declar a Efe en esa ocasin la presidenta de la Comisin Afgana Independiente de Derechos Humanos, Sima Samar. Los talibanes recurrieron a lapidaciones pblicas y latigazos para castigar el sexo extramatrimonial durante los aos que detuvieron el poder en Afganistn, entre los aos 1996 y 2001. Despus de nueve aos de guerra, muchas regiones del pas asitico siguen en manos de los talibanes, que utilizan la lapidacin fuera de las leyes estatales. En el vecino Irn, la condena a muerte por lapidacin de Shakine Mohammad Ahstiani, una mujer acusada de adulterio y de asesinar a su marido, ha levantado una ola de protestas en las principales ciudades europeas. http://roxanalevinson.wordpress.com/tag/derechos-humanos/ Medio Oriente con ojos de mujer Es cierto, los peridicos libaneses hablan de la reunin de gabinete a poco de conocerse el informe sobre la investigacin del asesinato del ex primer ministro Rafik Al Hariri. Tambin muestran a su hijo, Said, que ha encendido las luces de un bello rbol de navidad en pleno centro de Beirut. Y, por supuesto, el fro, el pronstico meteorolgico y los rumores sobre la supuesta boda de la cantante Elissa con un empresario libio. Sin embargo, hay ms noticias en la realidad libanesa, aunque no todas se destaquen por igual. Cientos de personas hombres y mujeres participaron el pasado viernes en Beirut, en la formacin de una cadena humana para reclamar respeto a los derechos de la mujer y el fin de la violencia domstica. Los manifestantes llevaban banderas y pauelos blancos, y pancartas en las que poda leerse: S un verdadero hombre, smate, para poner fin a la violencia contra la mujer. Anthony Keedi, uno de los organizadores, ha explicado que se trata de una campaa destinada a involucrar a los hombres en esta causa, y que , si bien se trata de una campaa mundial que se viene desarrollando desde hace varios aos, es la primera vez que se introduce en Medio Oriente. De acuerdo con Keedi, muchos libaneses apoyan esta causa una vez que comprenden que se trata de un asunto de derechos humanos y no exclusivamente un problema de mujeres.

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Esta manifestacin no ha sido la nica en Bierut en las ltimas semanas, sino que ha formado parte de la campaa mundial denominada 16 Das de Activismo Contra la Violencia Contra la Mujer. En Beirut, la campaa incluy la presentacin de un estudio piloto realizado por las organizaciones activistas Kafa (Basta) y Oxfam. El estudio indica que la mayora de los hombres en El Lbano crecen ya sea como testigos o vctimas de violencia domstica y que sta se encuentra por igual en las familias libanesas, sin distincin de status socio-econmico ni de religin. Tambin muestra que para los libaneses la violencia domstica consiste en golpes o violacin, pero no incluye maltratos, ni abusos psicolgicos o verbales. Adems el estudio indica que los libaneses son, desde pequeos bombardeados con las normas de la masculinidad. Por una ley que proteja a las mujeres La campaa encabezada por la organizacin Kafa tiene como principal objetivo lograr un cambio en la legislacin libanesa, en la cual no existe ninguna norma que proteja a las mujeres de la violencia ejercida dentro de sus propias casas. La activista Marita Kassis, citada por medios internacionales, ha criticado a los gobiernos de Medio Oriente que firman tratados internacionales de proteccin de los derechos humanos, como lo hiciera El Lbano, pero no los respeta, no los aplica cuando se trata de las mujeres. En este sentido, Joseph Jabbra, presidente de la Universidad Libanesa Americana, que particip en la campaa, asegur al peridico The Daily Star: Vivimos en un pas en el que creemos que gozamos de muchsimos derechos, pero nuestras normas relativas a la mujer son algunas de las ms arcaicas, datan del perodo otomano. Tenemos que ejercer presin sobre los gobiernos para cambiar estas leyes obsoletas, de modo que el conjunto de la sociedad pueda avanzar, agreg. Cuatro universidades participaron en la campaa y en ellas se recogieron 850 firmas al petitorio en el que se exige una ley que proteja los derechos de la mujer. De acuerdo con los organizadores, se estima que un 42% de esas firmas pertenecen a hombres. No se trata slo de hablar o de colocarse una cinta blanca, sino de una accin real, asegur Anthony Keedi. La firma del petitorio es una forma directa para que los jvenes comiencen a detener la violencia contra las mujeres en su pas. De acuerdo con el sitio web de la ONG libanesa Kafa, se trata de un grupo de profesionales multi disciplinarios y activistas de derechos humanos que han fundado en 2005 esta organizacin sin fines de lucro, apoltica, no confesional y comprometida con el logro de la igualdad de gnero, la no discriminacin y la promocin de los derechos humanos de mujeres y nios. Kafa pugna por una sociedad en la que todos sus integrantes lleven una vida libre de violencia y explotacin, que tengan un acceso equitativo a las oportunidades, y que sus derechos humanos sean protegidos y respetados. La misin de Kafa es trabajar por la erradicacin de todas las formas de violencia de gnero y la explotacin de mujeres y nios, a travs de la reforma jurdica, el cambio de polticas y prcticas que influyen en la opinin pblica y el apoyo a mujeres, nios y todos los grupos y personas marginadas. Fuentes de Informacin: The Daily Star Lebanon, Voice of America, Kafa.org.lb
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No, no es una broma pesada 16 de mayo del 2010 Desde hace unas semanas Irn ocupa un sitio en la Comisin de Derechos de la Mujer de la ONU. Organismos de Derechos Humanos de los ms diversos pases del mundo han hecho escuchar sus voces y calificaron el hecho de inadmisible y hasta de broma cruel. Personalmente creo que han pecado de educados, discretos y diplomticos. Segn explica el sitio web de la ONU, la Comisin de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer, formada por 45 Estados Miembros, examina el progreso de la mujer hacia la igualdad en todo el mundo, prepara recomendaciones sobre la promocin de los derechos de la mujer en las esferas poltica, econmica, social y educacional y trata problemas del derecho de la mujer que exigen atencin inmediata. Tambin redacta tratados y otros instrumentos destinados a mejorar la condicin de la mujer en la ley y en la prctica. Cmo se explica, entonces, que Irn forme parte de esa comisin? Tcnicamente, haba dos sitios libres y slo se presentaron dos candidaturas, la de Irn y la de Tailandia, por lo cual el ingreso fue prcticamente automtico. De todos modos, habra resultado ms productivo y sin lugar a dudas mucho menos nocivo, que el sitio de Irn quedara vaco. Pero el mundo mira y calla. Los pases occidentales y democrticos observan. La Casa Blanca se ha conformado con un tibio comunicado segn el cual Irn trata a las mujeres muy por debajo de las normas internacionales y no merece pertenecer a esa comisin. Adems, Irn intent en primer trmino ser aceptado en la Comisin de Derechos Humanos de la ONU, pero no lo consigui. O sea que, los mismos pases que no permitieron que un rgimen autocrtico y dictatorial sea parte del selecto grupo de luchadores por los derechos de los mortales, no tienen inconveniente alguno cuando se trata de las mujeres. Qu podr aportar Irn a la labor de esta comisin? Una nueva perspectiva sobre los derechos de la mujer? Nuevas ideas sobre cmo implementar la igualdad de gneros? Un debate profundo sobre el respeto a la dignidad, en este caso de la mujer? Nuevas propuestas para promover la integracin de la mujer en mbitos de los que es excluida? Porque a no engaarse, seores: En Irn las mujeres tienen muchos derechos: Derecho a mirar a travs del Burka. Derecho a ser lapidada si se sospecha que cometi adulterio o alguna conducta indigna. Derecho, a los 9 aos de edad, a estar casada con alguien mayor que el padre. Derecho a gozar de la compaa de un hombre, cuando ste decide que ella puede salir de su casa. Derecho al castigo y la opresin. Derecho a callar y a sufrir. La inclusin de Irn en la Comisin de la Condicin Social y Jurdica de la Mujer en la ONU realmente parece una broma pesada. Pero no es ms que un acto de crueldad e injusticia, de indiferencia e insensibilidad, cuyo resultado nefasto se mide en vidas perdidas.

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Conclusiones: Primer artculo Este texto trata de como los talibanes le dispararon a una joven por tan solo defender el derecho a la educacin de las mujeres, esta situacin es bastante injusta y por suerte esta nia de Paquistn se recupera en la ciudad de Londres gracias a que la trasladaron a un hospital especializado. Los gastos del avin fueron pagados por los emiratos rabes unidos y el gobierno paquistan al parecer se hizo cargo de lo dems. La operaron y se supone que le sacaron una bala, afortunadamente se recupera tanto fsica como psicolgicamente y obviamente todo este proceso de recuperacin no es tan rpido pero se menciona que es firme. Creemos que esto es muy injusto, y tambin que se deberan tomar medidas ms serias para este tipo de casos. Segundo artculo Lo que dice este otro es que al parecer en Afganistn se violaron los derechos humanos de una mujer y un hombre por adulterio, ya que mantenan una relacin y tenan sexo en secreto y queran escapar juntos. En esa regin los islamistas tienen un control y los lapidaron es decir, a parte de golpearlos y torturarlos para que dijeran la verdad los enterraron y apedrearon de forma cruel hasta que los mataron, cabe mencionar que no es el nico caso y que se necesita hacer algo al respecto. Tercer artculo Aqu solo mencionan que en Beirut se reunieron personas con el fin de manifestarse y de defender los derechos humanos de la mujer en medio oriente y del maltrato o abuso domstico. Cuarto artculo En este relatan que se form una campaa con el fin de crear un cambio legal y real que proteja a los derechos humanos de las mujeres y que se castigue, regule o normalice esta prctica o acto tan desagradable. Pensamos que este tipo de ilegalidad u ofensa es denigrante, infame y vergonzoso para el sexo femenino y estamos de acuerdo con lo que paso. Llama la atencin que se juntaron 850 firmas en 4 universidades de las cuales el 42% pertenecen a hombres lo cual es un logro. A dems reprochan y tachan de irnico que pases del medio oriente firmen tratados internacionales que defienden los derechos humanos y no se respetan como se debe. Quinto artculo En el ltimo solo se expresa o explica que parece una broma de mal gusto que Irn pertenezca a la comisin de derechos humanos de la mujer en la ONU segn otros organismos del mismo tipo. En pocas palabras no se explican que puede aportar este pas si en realidad no se respeta en lo ms mnimo a las mujeres y peor an son humilladas, no hay igualdad y mucho menos tienen dignidad.
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Cronograma:
TAREA INTRODUCCIN RESUMEN ANTECEDENTES OBJETIVO MARCO TERICO ANEXOS,CUADRO S CONCLUSIN T.I. 17 OCTUBRE 24 OCTUBRE 24 OCTUBRE 17 OCTUBRE 14 OCTUBRE 17 OCTUBRE 24 OCTUBRE T.F. 24 OCTUBRE 31 OCTUBRE 31 OCTUBRE 24 OCTUBRE 21 OCTUBRE 24 OCTUBRE 25 OCTUBRE RESPONSABLE LUPITA MA.FERNANDA MARISA LUPITA CAROLI, YETLA JORGE SABRINA

Las actividades realizadas en estos lapsos de tiempo pueden ser explicadas por cada uno de los integrantes de este grupo de investigacin. Presupuesto: En nuestra investigacin utilizamos aproximadamente 21 horas diferidad en 3 horas diarias por persona. En impresiones gastamos lo referente a $55.00 ms el engargolado que fueron $15.00 y de las copias para realizar las encuestas fueron $44.00 y no tenemos costo aproximado del costo del servicio de internet. Mtodo utilizado: MTODO EXPLORATORIO En este tipo de investigacin no se intenta llegar a confirmar las hiptesis el mtodo exploratorio se aplica en el problema de investigacin con el propsito de destacar los aspectos fundamentales de una problemtica determinada y encontrar los procedimientos adecuados para elaborar una investigacin posterior. Los estudios exploratorios se efectan, normalmente, cuando el objetivo es examinar un tema o problema de investigacin poco estudiado o que no ha sido abordado antes. Al utilizar este mtodo se pretende aumentar el grado de familiaridad con fenmenos relativamente desconocidos, obtener informacin sobre la posibilidad de llevar a cabo una investigacin ms completa sobre un contexto particular de la vida real, investigar problemas del comportamiento humano que consideren cruciales los profesionales de determinada rea, identificar conceptos o variables promisorias, establecer prioridades para investigaciones posteriores o sugerir afirmaciones (postulados) verificables. CARACTERISTICAS: El objetivo es documentar el objeto de forma tan completa como sea posible, y no solo aquellos temas que fueron documentados en estudios anteriores.

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-Bsqueda fenomenolgica de una comprensin profunda y desconfianza en las anteriores descripciones y explicaciones. Recoger e identificar antecedentes generales, nmeros y cuantificaciones, temas y tpicos respecto del problema investigado. -Determinan tendencias, identifican relaciones potenciales entre variables y establecen el `tono' de investigaciones posteriores ms rigurosas. Fuentes: Arias F. (2007). Metodologa de la investigacin. Mxico: Editorial Trillas. Garza A. (1981). Manual de tcnicas de investigacin tercera edicin. Mxico: el colegio de Mxico

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