RESUMEN

En el presente trabajo se toma en cuenta el aspecto legal en el cual se establecen diversos puntos de vista de distintos pases como Holanda que se convirti en el primer pas en legislar la eutanasia. Pero existen diversas aplicaciones, a las personas a las cuales se le ha practicado la eutanasia en algunos casos de forma ilegal, lo cual solo ocurre para familias adineradas. En Francia se dio de otra manera una paciente que estaba vegetal, diran muerto en vida, los mdicos no la podan desconectar ya que era ilegal ;pero, el esposo de la paciente fue hasta la corte para que puedan desconectarla y despus de bastante tiempo se logro lo que quera el esposo y la mujer pudo descansar. En cambio en el Per la eutanasia es ilegal, como en muchos pases de Latinoamrica. Sin embargo se ha formado una comisin conformada por congresistas y universitarios, en el que estn debatiendo si se hace legal la eutanasia. Uno de los puntos de esta comisin es la modificacin del artculo 112 de la constitucin poltica. Adems, se debe tomar en cuenta que esta prctica no solo podra ser aplicada a pacientes desahuciados sino a la vez a personas que cometen delitos como violacin a menores pero eso comprende un teme relevante del nuestro lo cual solo cabe entender que en cierta forma esta prctica tan controversial podra beneficiar a algunas personas desatando el debate de muchos. Por ltimo, en el aspecto religioso se castiga rotundamente cualquier acto de eutanasia. Ellos consideran que la vida la dio dios y solo dios la puede quitar. El derecho a la vida es, pues, un derecho anterior y superior al Estado. Y, como cristianos, sabemos que la vida es un don de Dios y que nadie, sino l, puede dar trmino a nuestra existencia. Por ello, el primer derecho reconocido en la Constitucin Poltica del Per y en los tratados internacionales, por ser un derecho de primera generacin, de carcter originario de la persona No slo se consagra el derecho a la vida sino el respeto a la vida y a la dignidad de la persona humana. Estos puntos que se han tomado de forma rpida, se explicara detalladamente en la presente investigacin monogrfica.

CAPITULOS

I. II.

INTRODUCCIN. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN MONOGRFICA.

2.1 Planteamiento del Problema y Justificacin. 2.2 Objetivos. 2.3 Hiptesis. 2.4 Marco Terico. 2.4.1. Definicin de Conceptos. 2.4.2. Investigaciones Previas. III. IV. V. VI. METODO RESULTADO Y DISCUSIN REFERENCIAS BIBIOGRAFICA. ANEXOS

I.

INTRODUCCIN

La prctica de la eutanasia fue recomendada por Platn, Aristteles y luego por Lutero. Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a considerarla una opcin racional y ticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas circunstancias. El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se uso ampliamente para designar diversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se refiere a todas las formas de muerte permitidas o provocadas en el paciente. (10) Desde la antigedad la eutanasia ya era conocida y practicada con el fin de quitarles la vida a aquellas personas que sufran incapacidad por ejemplo: En la India antigua los incurables eran conducidos al borde del Ganges all los asfixiaban tapndole la nariz y la boca con barro luego eran arrojados al ro sagrado. En la Grecia antigua se practico indudablemente la eutanasia. En Roma adquiri su ms cabal expresin cuando se daba muerte rpida a aquellos que en los circos quedaban mal heridos y presas de la agona cruel. (7) Desde la concepcin la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta con los derechos con los que la constitucin los ampara. Se dice que la persona tiene derecho a la vida pero hasta que punto es libre de decidir si vivir o morir? Que pasa con aquellas personas que como se dice estn muertos en vida y que su vida depende de una maquina, tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el dolor que embarga su cuerpo. Por eso hace una dcadas atrs las personas han planteado un mtodo para terminar con ese sufriendo que agobia a cualquier enfermo terminal , la eutanasia, como mtodo usado para culminar con dicho sufrimiento de aquellas personas que estn postradas en su cama sin poder hacer uso de sus facultades. (15) Desde ya hace algn tiempo, pero cada vez con mayor intensidad la regulacin de la prctica de conductas eutansicas constituye objeto de una amplia polmica en la que se implican perspectivas y aspectos tan variados como los jurdicos, sociales, mdicos, filosficos, religiosos o propiamente polticos a la que como todas las sociedades en el presente trabajo se pretende dar cuenta de modo necesario las tres posiciones: legal, social y religiosas acerca de la eutanasia en el Per. (6)

II.

PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN MONOGRFICA.

2.1 Planteamiento del Problema y Justificacin. Los cuidados mdicos opinan que en pacientes en estado terminal son uno de los temas ms discutidos, no slo en el aspecto medico, sino tambin en el campo legal, social y religioso. (8) Hasta finales del siglo pasado, poco poda hacer el mdico por su paciente cuando ste se enfrentaba con una probable muerte. La mayora de las personas moran por infecciones intratables como: neumona, tuberculosis, etc. Desde hace unas dcadas la situacin ha cambiado de modo radical; aquellas enfermedades han sido controladas y ahora las causas de muerte son principalmente enfermedades crnicas, degenerativas y tumorales como las enfermedades del corazn y cerebro-vasculares. Hoy da el personal sanitario puede ejercer un control ms eficaz en las situaciones lmite, pero tambin a veces puede prolongar intilmente la vida de estos pacientes que no tienen calidad de vida. A lo largo de la historia la iglesia catlica ha hecho evidente la defensa por la vida, cuidando que las personas tengan una vida digna y sin dificultades. (10) Estos hechos han ocasionado una serie de problemas hasta hace unos. Siendo pues un hecho frecuente la atencin sanitaria de los pacientes terminales, generalmente en centros hospitalarios, sorprende la incomodidad del mdico y de la enfermera ante este tipo de pacientes. Se invocan diversas razones para explicar esta actitud frente al enfermo terminal: la ausencia de preparacin, reacciones personales (ansiedad, sentimiento de culpa, rechazo personal, incapacidad vocacional) y dedicacin preferente a otros enfermos con mejores perspectivas. Se han presentado diversas soluciones; una de ellas ha sido la de reclamar la legalizacin de la eutanasia, que puede considerarse como la accin u omisin que, por su propia naturaleza, o en sus intenciones, procura la muerte, con la finalidad de eliminar todo dolor y sufrimiento. Ante Dios esto es una eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. En los diversos pases de Amrica latina, la iglesia catlica ha dejado claro la posicin que adopta ante la permisividad de la eutanasia. (21) En una encuesta realizada a 100 alumnos de la Universidad Ricardo Palma acerca, si esta de acuerdo o no con la eutanasia, en el cual el 64% contesto que si estaban de acuerdo y el 36% que no estaban de acuerdo con la aplicacin de la eutanasia. La pregunta que segua en esta encuesta para los que estaban de acuerdo con la aplicacin de eutanasia era; En que casos?, dando las siguientes opciones: Muerte Cerebral con un 43%, Hidrocefalia con 15%, Paciente Terminal con un 29% y otros con un 13%. Tambin al realizar otra encuesta en un asilo a un grupo de 20 ancianos preguntndoles Qu aspectos influyen en su opinin con respecto a la eutanasia? dejaron los siguientes resultados: la religiosa con un 50% la moral con un 25%, la legal con un 5% y otros con un 20%. Teniendo estos datos finales logramos deducir que la sociedad esta a favor de la eutanasia y tambin que aspecto influye mas con respecto al tema tocado. Por definicin la enfermedad terminal est irreversiblemente unida a la muerte; esto implica que mdicos y enfermeras, adems de administrar los cuidados fsicos y psicolgicos necesarios, han de esmerarse en evitar el sufrimiento y la inseguridad, as como acompaar hasta el final al enfermo agonizante. En el presente captulo se analizan (5) Cules son las posiciones sobre la eutanasia en el Per? 2

2.2 Objetivos. 2.2.1 Objetivo General Identificar las diversas posiciones sobre la eutanasia 2.2.2 Objetivo Especifico Identificar cual es la posicin legal sobre la eutanasia en el Per. Identificar cual es la posicin social sobre la eutanasia en el Per. Identificar cual es la posicin religiosa sobre la eutanasia en el Per.

2.3 Hiptesis. 2.3.1 Segn la posicin Legal: La ley no acepta la eutanasia basndose en la constitucin poltica, cual en el capitulo I, articulo 2, 1 dice: Toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece. La posicin legal tambin est en contra de la eutanasia y se basa en el cdigo penal, decreto legislativo N 635, libro segundo, ttulo I, captulo I, articulo 112 que dice lo siguiente: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos. 2.3.2 Segn la posicin Social: La sociedad est a favor de la aplicacin de la eutanasia como un mtodo que elimina el dolor del enfermo, esta se afirma de cmo mantener a una persona viva si esta ya no la posee y por lo tanto no posee calidad de vida. La sociedad est a favor de la eutanasia ya que los rganos que estas personas dejan pueden ser utilizados para beneficio de otras personas. 2.3.3 Segn lo posicin Religioso: La iglesia no acepta la eutanasia porque se basa en la moral, en respetar la vida del paciente; como creyente aun en la hora final, el Seor no abandona a los suyos. La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice en uno de sus libros de Juan 11:25: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m aunque este muerto vivir. Y en Juan 14:6 dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m.

2.4 Marco Terico. II.4.1 Definicin de conceptos.2.4.1.1 Eutanasia.2.4.1.1.1 La palabra eutanasia etimolgicamente proviene de dos voces griegas: eu, que quiere decir bien y thanatos, que significa buena muerte, el primero en ocuparse cientficamente del tema fue en el siglo XVII, aparentemente en 1623 el ingles Francisco Bacn de Verulamio (6). Bacn considero que la misin del medico consiste en proporcionar la salud y aliviar los sufrimientos y los dolores, no solamente cuando ese alivio puede conducir a la curacin, sino tambin cuando puede servir para producir una muerte dulce y tranquila. Los mdicos, por el contrario se creen obligados con sus vanos escrpulos e ideas religiosas a atormentar al enfermo cuando la enfermedad no tiene esperanza alguna de curacin; los mdicos, segn mi opinin, debera tener suficiente habilidad para endulzar con sus manos los sufrimientos y la agona de la muerte. (2) Entendemos que es difcil un criterio uniforme de definicin de eutanasia, pero nosotros la definiramos como aquel acto en virtud del cual un sujeto ordinariamente penetrado de la ms profunda y sincera piedad siega de la vida de otro, considerando como incurable y normalmente posedo de terribles dolores fsicos. 2.4.1.1.2 Segn la encclica evangelium vitae, en un sentido verdadero y propio se debe entender una accin o una omisin que, por su naturaleza y en la intencin, causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor. (10) 2.4.1.1.3 La Asociacin Mdica Mundial en 1987 define el concepto de la eutanasia como El acto deliberado de dar fin a la vida del paciente. 2.4.1.1.4 La Eutanasia es la muerte dulce provocada: es el transito de la vida a la muerte acelerado por medio que, lejos de agravarla, la hacen apacible, agradable, eufrica. 2.4.1.1.5 En la actualidad se entiende por eutanasia el llamado homicidio por compasin, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o atendiendo a su deseo de morir por las razones que fuese. (24) 2.4.1.1.6 Se llama tambin eutanasia al acto cuyo objeto es causar muerte a un ser humano para evitarle sufrimientos, bien a peticin de ste o por considerar que su vida carece de la calidad mnima para que merezca el calificativo de digna. (21)

2.4.1.1.7 Piedad: Es un sentimiento subjetivo de difcil definicin. Es la conmiseracin ante el sufrimiento ajeno (RAE). 2.4.1.1.8 Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. (10) 2.4.1.1.9 Cocotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte. (6) 2.4.1.1.10 Eutanasia activa voluntaria: Es la accin destinada a provocar la muerte de una persona que padece una enfermedad terminal o irreversible que le causa sufrimientos sentidos subjetivamente como insoportables, siempre que sea debidamente informada de su estado y pronostico atendiendo a su peticin libre, voluntaria y reiterada, con el nico fin de evitarle estos sufrimientos.(13) 2.4.1.1.11 Distanasia: Consiste en el "encarnizamiento o ensaamiento teraputico", mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad que no hay opcin alguna de regreso a la vida, con el fin de prolongar su vida a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas, aqu se buscan ventajas para los dems, ajenas al verdadero inters del paciente. (23)

2.4.1.2 Tipos de eutanasia 2.4.1.2.1 Eutanasia directa Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, est a su vez posee dos formas: 2.4.1.2.1.1 Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables la obesidad o la depresin crnica. Se recurre a substancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. (22) 2.4.1.2.1.2 Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona o de alimentar por va parenteral, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo. (22) 2.4.1.2.2Eutanasia Indirecta Es la anticipacin de la muerte por el principio del doble efecto. Con el Objetivo de tratar sus sntomas al enfermo se le administran medicamentos Contra el dolor y tranquilizantes que precipitan la muerte como efecto Secundario. Por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. (22)

2.4.2 Investigaciones previas 2.4.2.1 Segn la posicin Legal La situacin en Holanda A partir del de abril del 2002, entr oficialmente en vigor la ley de eutanasia en Holanda. Con ello, Holanda se convierte en el primer pas que, en ciertos casos, permite la eutanasia. Han sido diversas las causas que han operado a favor de la legislacin de la eutanasia, algunas de esas razones son las siguientes: La dilucin del fervor religioso en las sociedades contemporneas occidentales La aparicin de numerosos grupos ateos que, dentro de una lgica de exaltado individualismo, exigen el control sobre su cuerpo La expansin del materialismo econmico que hace ver la vida como una relacin costo-beneficio Los altos costos causados por la industria de la salud La existencia, cada vez mayor, de discapacitados El surgimiento de enfermedades crnico-degenerativas como son la demencia senil, el sndrome de Alzheimer, la diabetes, el cncer, las patologas cardiovasculares, enfermedades reumticas y otras; Los avances cientfico-tcnicos en medicina que llegan a los extremos de prolongar la agona ponindole dificultades al morir y que son causantes de elevados costos en la atencin del enfermo La deshumanizacin mdica En la prctica los mdicos ya la aplicaban, aunque constitua un acto punible. Un estudio efectuado en Holanda en 1995. Ese pas contaba con 15 millones de habitantes, y tena un ingreso perca pita de 16,600 dlares, cuenta con atencin mdica universal. Este pas reciba, cada ao, 10,000 solicitudes para que se permitiera la eutanasia. La mayora fue rechazada. Pero 3,700 casos se llevaron a cabo. Existieron 1,000 casos de personas que haban sido muertas sin ser mentalmente competentes, violando las normas establecidas; este tipo de muertes constituy el 2.9% de todas las muertes anuales. Adems, la mitad de las muertes no fueron reportadas. El 0.7% del nmero total de las muertes en Holanda fueron de pacientes que no haban dado su consentimiento. La experiencia holandesa muestra la dificultad de mantener un criterio tico estricto en la prctica de la eutanasia. Estas investigaciones permiten establecer una segunda conclusin: aun en aquellos pases con problemas econmicos resueltos y atencin mdica universal el mantenimiento de una prctica tica en el ejercicio de la eutanasia es difcil de alcanzar. (2) 8

Tras un intenso debate pblico que se ha prolongado por de ms 25 aos, el Senado holands ha aprobado el proyecto de ley que regula la eutanasia. Holanda es el primer pas del mundo en el que, bajo estrictas condiciones, no se penaliza la eutanasia. El mdico que, a peticin explcita del paciente, pone fin a la vida de ste y se atiene a lo que estipula la nueva ley, ya no deber comparecer ante el juzgado. (20) La situacin en Blgica Blgica es desde el segundo pas del mundo en haber despenalizado la eutanasia. Desde el lunes 23 de septiembre, est en vigor una ley que autoriza a un mdico a poner fin a la vida de un paciente, siempre y cuando, ste, en plena lucidez y consciencia, lo haya demandado por escrito y de forma reiterada. (11) La despenalizacin de la eutanasia en Blgica llega tras un debate social muy participativo y difcil. Algo propio del peculiar carcter de este pequeo pas centroeuropeo, donde una de las tradiciones catlicas ms arraigadas del viejo continente, convive con iniciativas sociopolticas de tono marcadamente liberal. Los obispos encabezaron la activa. Mientras que la asociacin para el derecho a una muerte digna, una organizacin con ramificaciones en otros pases de Europa, fue la punta de lanza a favor de la norma. (15) La llegada de la ley sobre la eutanasia abre una alternativa para que enfermos crnicos decidan cundo y en qu condiciones desean poner fin a sus vidas. Pero sobre todo, dicen sus defensores, tiene la virtud de regular una actividad que ya existe, que es relativamente frecuente, pero que ha sido secreta, por tanto, susceptible de excesos. (17) La situacin en el Per Per vive un intenso debate en torno a la legislacin de la eutanasia. El detonante fue la propuesta realizada ayer por la comisin especial revisora del cdigo penal peruano del congreso para su despenalizacin. (10) El proyecto, avalado en primera instancia y que deber ser discutido en un debate amplio en el legislativo, permitira interrumpir el embarazo en casos de violacin sexual o mal formaciones congnitas, de acuerdo a un documento oficial. Los grupos pro-vida han criticado duramente la iniciativa del congreso. Ahora, la comisin especial, integrada por parlamentarios, representantes del ministerio de justicia, del colegio de abogados de lima y de las universidades, tienen el encargo de revisar y elaborar un proyecto de ley para modificar el cdigo penal, que despus deber ser discutido en el congreso. (21) Esta comisin acord modificar el artculo 112 del cdigo para permitir a los jueces eximir de sanciones a las personas que interrumpan la vida de un enfermo, siempre que este lo solicite expresamente. Este grupo de trabajo aprob modificar los artculos del cdigo penal por cuatro votos a favor y uno solo en contra. Pero esto proyecto todava este curso y todava no culmina.

La situacin en otros pases A lo largo de la historia el debate de la eutanasia a tocados distintos posiciones ideolgicas desde las prohibiciones extremas hasta las restricciones parciales. Un movimiento a favor de su legalizacin dio inicio en Inglaterra en 1935, cuando Killick Millard fund la sociedad para la eutanasia. La discusin se ha llevado a las cortes de Australia, Colombia, Estados Unidos, y otros pases. En la segunda mitad del siglo XX varios pases europeos restaron severidad a las condenas contra la eutanasia. En el Territorio Norte de Australia entr en vigor, en junio de 1996, la Ley de los Derechos de los Enfermos Terminales. Autorizaba al mdico a dar muerte al enfermo con una accin positiva, como una inyeccin letal. Adems, permita que cualquier ciudadano pudiera viajar a ese Estado para someterse al tratamiento. En Francia un comit de tica de las ciencias y de la salud francesa (CCNE), publicado en marzo, ha abierto una puerta a la despenalizacin de la eutanasia la recomendar la creacin de una nueva figura legal eutanasia por excepcin, para casos raros y excepcionales, esta es diferente a eutanasia activa y pasiva. En los estados unidos en el estado de Oregn, en 1994 se aprob la ley de la muerte con dignidad que no entro en vigor debido a las protestas sociales. Finalmente en 1997 se aprob con 60% de votos a favor con restricciones a su aplicacin. En este precepto estadounidense se admite el suicidio asistido: los mdicos pueden prescribir drogas letales pero no administrarlas. (4) Las causas anteriores se han visto traducidas en favor de la eutanasia en diversas encuestas, de la siguiente manera: en Espaa, el 67%; en Estados Unidos, 75%; en Gran Bretaa, 80%; en Australia, 81%, y en Holanda 92%. Estas cifras deben ser analizadas dentro de un contexto cultural, econmico, social, poltico, tcnico y cientfico. Por ejemplo, en Estados Unidos el 80% muere en los hospitales y si en stos la agona es sumamente dolorosa, es lgico que opten por la eutanasia. (6) Qu dice el proyecto de ley? El enfermo debe padecer sufrimientos insoportables sin posibilidad alguna de mejora. El paciente debe haber manifestado enfticamente en diversas oportunidades su deseo de morir. El mdico tiene la obligacin de solicitar la opinin a otro colega sobre el caso. El mdico est obligado a informar con urgencia a una de las cinco Comisiones Regionales que estn conformadas por un jurista, un mdico y un especialista en tica que analizan y juzgan si se ha cumplido el trmite de forma debida. El proyecto de ley de eutanasia holandesa es un acto de caridad cristiana, un gesto de compasin, en el sentido ms noble del vocablo. Es decir, sufrir con el otro, entenderlo e intentar aliviar al mximo sus pesares.

10 Con la nueva ley, la discusin sobre la Eutanasia en Holanda no ha finalizado, pero en adelante se desarrollar con menos hipocresa. Adems, el Gobierno holands iniciar

una campaa de publicidad para que en el extranjero se aclaren los malentendidos sobre el tema. (21) Segn los contraeutanasistas; la eutanasia occisiva no es compatible con las finalidades que en el campo de la salud pblica todo Estado persigue, tambin sabemos que se encuentra dentro de la finalidad de sanidad estatal el proteger, conservar y mejorar la salud de los miembros que integran la comunidad y sobre esta base realmente resultara absurdo pretender afirmar que la eutanasia coincide con la finalidad preservadora de vida que constituye funcin inequvoca de todo Estado; es claro e irrebatible que no se encuentra dentro de los fines reconocidos por el Estado.(4) Segn los proeutanasistas; el sufrimiento puede llegar a caracteres realmente pavorosos, y porque tal hecho no puede menos hacer brotar un verdadero derecho no solo amparado en la solidaridad humana. Enrique Ferri, otro proeutanasistas publico: Lomicidio-suicidio, en esta obra traza los lmites de la sancin o impunidad amparndose de los mviles que motivan el acto. As el considero que aquel que comete un homicidio guiado por mviles altruistas y piadosos, no debe ser considerado como delincuente (10) H. Binet-Sangle llega a la conclusin de la conveniencia de la reglamentarla estatalmente para los enfermos positivamente adoloridos e indiscutiblemente incurables.

11 2.4.2.2 Segn la posicin religiosa

La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos norteamericanos de 2004. (1) Segn Juan Pablo II: Se da ciertamente la obligacin moral de curarse y de hacerse curar, pero tal obligacin debe confrontarse con las situaciones concretas; es necesario valorar si los medios teraputicos a disposicin son objetivamente proporcionados a las prospectivas de mejora. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; ms bien expresa la aceptacin de la condicin humana ante la muerte. (8) No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. (7) Nuevamente el 29 de octubre de 2007 en la Ciudad del Vaticano el Papa Benedicto XVI, apelando a los profesionales de la salud a que sean objetores de conciencia contra dichas prcticas. El Papa coment en una Convencin de Farmacuticos Catlicos Romanos, que parte de su trabajo es ayudar a proteger la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural, la enseanza de la Iglesia que descarta cualquier interrupcin deliberada del embarazo o la eutanasia. (3) La eutanasia es un problema para toda persona que sea o no sea creyente. La eutanasia implica matar a un ser querido por Dios, quien vela por su vida y su muerte. La eutanasia es as, un grave pecado que atenta contra el hombre y, por tanto contra dios, quien ama al hombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser humano, razn por la cual Dios hace alusin en los mandamientos No mataras como exigencia para todo el que quiera estar de acuerdo con l. La iglesia dice: toda persona humana esta hecha a imagen y semejanza de Dios. Tambin sustenta que el hombre no es el dueo de la vida. Solo dios, quien creo el hombre para su servicio y alabanza, puede poner fin a la vida humana. La teologa cristiana defiende que el primer derecho del hombre es el derecho a la vida.

12

La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos norteamericanos de 2004. (2) La Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital.

13 2.4.2.3 Segn la posicin Social Segn la historia, La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la eliminacin de vidas consideradas intiles, costumbre que estuvo admitida respecto a los recin nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad, hasta que la influencia del cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin. (10) Desde los aos 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de la eutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas, en distintos pases. Sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de estos pequeos grupos, y cierta mentalidad de relativizacin del respeto debido al ser humano (que se expresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la sociedad, convirtiendo de nuevo a la eutanasia en un problema social que vuelve a aparecer despus de haber sido superado durante siglos. (3)
Los puntos a favor de la Eutanasia podran ser:

Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la autonoma como parte integral de la dignidad humana y expresin de sta. Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres cercanos o an en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna. Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas sacrificando, en cierta forma, a parientes y amigos? As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho a morir dignamente? No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir, haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante (como ocurre en los hospitales universitarios actualmente) Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino de la familia en s. Es justo morir de un modo tan doloroso?

Como vemos, la cantidad de preguntas que nos arrastra an es grande, sin embargo, ya existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de alguna manera, los valores se han ido transformando poco a poco y ya se est llegando, a que algn da, no muy lejano, se apruebe el derecho a una muerte justa, en los trminos aqu planteados. Los individuos estn tomando ms en serio su papel dentro de este momento histrico y se comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser. Sin embargo, los riesgos de que ste individuo sea absorbido y manipulado por el sistema capitalista estn latentes, ya que ste puede manipularlo para volverlo desechable y hasta productivo en un momento dado. (19) An existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe mencionar algunos como la dignidad humana y la autonoma, el no tomar al ser humano desde un punto de vista eminentemente biolgico, la calidad de la vida y la libertad de eleccin Y no hay que olvidar la ambigedad a la que se puede llegar con su eventual legalizacin.

14 2.4.2.4. Argumentos en contra de las tres posiciones sobre la eutanasia en el Per Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia. Adems es calificada de crimen por el derecho. La lamentable experiencia que vamos teniendo donde se tolera aconseja no permitir ms el asesinato por compasin. (3) La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia, por lo que deben ser condenados por la profesin mdica. En cambio recomienda los cuidados paliativos. (5) El problema esencial de la despenalizacin de la eutanasia es su fundamentacin jurdica. Las proposiciones de ley presentadas hasta el momento defienden la libertad de decisin por encima incluso de la propia vida. Pero esta racionabilidad no es tan evidente. 1. La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del derecho a la vida en otros campos. En pases como Holanda la eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino simplemente a gente que no quiere vivir, como el senador socialista. Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebs al ao por nacer con minusvalas y hay casos (en este pas rico) de negar la implantacin de marcapasos a mayores de 75 aos; la eutanasia favorece otras actuaciones de "eliminacin de los intiles". 2. La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por personas deprimidas, mental o emocionalmente trastornadas. "Piden libremente" la eutanasia los nios "eutanasiados" en los pases que defienden esta prctica? No tienen madurez para hacer este acto en libertad. Pero muchos adultos tampoco porque lo piden con enfermedades mentales o emocionales. Cuando uno est slo, anciano, enfermo, paraltico tras un accidente es fcil sufrir ansiedad y depresin que llevan a querer morir. En un pas si los terapeutas se esfuerzan por curar esta depresin, devolver las ganas de vivir, casi siempre tienen xito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un pas con eutanasia, en vez de esforzarse por eliminar la depresin se tiende a eliminar al deprimido "porque lo pide". 3. La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con minusvlidos, deprimidos, enfermos. Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvala o en duras circunstancias ven su trabajo saboteado por la otra opcin, la eutanasia, que legalizado aparece con atractiva insistencia como una salida fcil para el enfermo.

15 4. La eutanasia tender a eliminar a los ms pobres y dbiles. Como el aborto, la eutanasia tender a hacerse especialmente accesible y promocionada entre las clases econmicamente ms dbiles, los grupos tnicos desfavorecidos, etc. Al desatenderse la oferta en cuidados paliativos, stos sern un lujo slo para gente con medios adquisitivos. 5. La eutanasia legal no impedir las eutanasias ilegales, sino que las potenciar. Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con todos los controles que haga falta" no impedir que se extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicacin de la ley y el fraude de ley generalizado. El caso de Holanda demuestra que no hay control de los 2.000 casos denunciados, como ha sealado con indignacin el Comit de Derechos Humanos de la ONU. Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia siempre ser el testimonio de miles de hombres y mujeres en circunstancias dificilsimas que, apoyndose mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos o profesionales demuestran da a da que la dignidad del hombre les lleva a vivir y enriquecer la vida de otros.(8)

16

III.

METODO

Para lograr hacer la siguiente monografa hemos investigado mucho, recopilando informacin de diversos sitios, de los cuales hacemos mencin: Biblioteca Nacional del Per ubicada en la avenida Abancay Biblioteca Nacional del Per ubicada en la avenida Javier Prado. Biblioteca Central de la Universidad Ricardo Palma. Colegio Mdico del Per ubicado en Miraflores. Colegio de Abogados del Per ubicado en la Avenida Arequipa. El diario El Comercio. De toda la informacin recopilada hemos sintetizado y comprendido, para as poder realizar la siguiente monografa con mucha ms eficacia.

17 IV. RESULTADOS Y DISCUSION 4.1 Posicin religiosa: En la conclusin encontrada en esta monografa respecto a esta posicin estos afirman que nadie ni nada puede ir en contra de la vida de una enfermo , la iglesia catlica ha condenado siempre todos los actos que van en contra de la vida humana y ahora frente a los intentos de despenalizar la eutanasia se pronuncia aun con ms severidad , puesto que atenta contra la vida .(10) la iglesia dice que solo Dios es el que puede quitarle la vida a un ser humano ; la arbitraria destruccin de la vida con el suicidio y el homicidio est condenada por la ley divina . (21) 4.2 Posicin social: La conclusin respecto a esta posicin es muy clara, la sociedad est a favor de la despenalizacin de la eutanasia como mtodo utilizado para eliminar el sufrimiento de la persona que gracias a una enfermedad terminal no puede disfrutar de la calidad de vida que esta merece o a la que tiene derecho. (18) la sociedad dice que la utilizacin de este mtodo de alguna forma podra ayudar a salvar vidas ya que lo rganos de vital importancia de las personas a quienes se les aplique la eutanasia podra servir para salvar tantas vidas que depende de la bsqueda de esos rganos. (20) 4.3 Posicin legal: En cuanto a la posicin legal respecto a la despenalizacin de la eutanasia, esta se opone rotundamente a la aplicacin de dicho mtodo porque alega que nadie, puede atentar contra la vida de otra persona, ni por piedad ni por peticin de esta misma por cualquier motivo, esto est escrito ye estipulado en el artculo 112 del cdigo pena con una sancin no mayor de 3 aos de pena privativa de la libertad. (17) Dicha posicin alega que nadie puede ir en contra de otra persona ya que estara en contra de el derecho primordial y la base de la constitucin poltica de Per de 1993, El derecho a la vida ya la integridad fsica. (5)

18 V. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Mlaga M. Salud Publica Enfoque Biotico.1.Ed.Caracas: Disinlined; 2005. 2. Santilln J, Torres F. El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Per: 2009; Octubre 08. 3. Despenalizacin del aborto y eutanasia desata polmica. El comercio, Per: 2009; octubre 08. 4. Charles I, Germino B, Pittman M. Agona, muerte, ante un reto para la vida: 1.Ed.Peru: El manual moderno. S/F. 5. Morales R. Hacia una concepcin jurdica unitaria de la muerte, vol7.Per: fondo Ed. PUCP; 1997. 6. Rodrguez R. Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Medica Herediana 2001;12(1):32-36 7. Claus R, Fernando M, Barquin J, Olmeda M, Mndez G. Eutanasia y suicidios, cuestiones dogmticas y de poltica criminal. Per: ara Editores; 2008. 8. Vlez L. tica Mdica. Bogot: CIB; 1996. 9. Montori V. Medicina Ethica et Thanatos. {Tesis Doctoral}.Lima. Universidad Cayetano Heredia; 1996. 10. Vicente P, Snchez M, valer O. El problema moral- religioso de la eutanasia. Lima: talleres grficos de la editorial Lumen; 1951. 11. Polticos belgas piden la eutanasia para nios con enfermedades terminales. El comercio, Per: 2008, marzo 19. 12. Matew J. Eutanasia una batalla por ganar, Per: libros Enred; 2008. 13. Arribei R, Valle I. La eutanasia voluntaria autnoma Madrid: DYKINSON; 2002. 14. Vsquez R. Algo ms sobre el suicidio asistido y la eutanasia: Del aborto a la donacin. Principios Biotica Liberal 1997; 109(03):67-68.

19 15. Rodrguez Y. La eutanasia y sus argumentos: reflexin crtica. Ars Mdica 2000; 02(02):45-57. 16. Sambrizzi E. Derecho y Eutanasia. Buenos Aires: La ley; 2005. 18. Martnez J. Muerte digna y eutanasia, Taller provincial Dilemas de biotica. Facultad de Ciencias Mdicas; Sancti Spiritus. Abril de 1996. p. 11 19. Serrano J. Eutanasia y vida dependiente. : Ediciones Internacionales Universitarias; 2001. 20. Humphry D, Wickett A. El derecho a morir: comprender la eutanasia. : Tusquets Editores; 1989. 21. Romn J. Problema moral de la eutanasia. : Flecha; 1985. 22. Gunning K. Ejemplos de eutanasia activa y pasiva [web].2008. [Fecha de acceso 16 de noviembre de 2009].URL disponible en http://www.muertedigna.org/textos/euta240.htm#3 23. Martnez J. La Eutanasia. El Problema de su Fundamentacin tico-Jurdica. La Habana, Cuba: Editorial Cuba literaria. 2001. 24. Conceptos generales en torno a la Muerte Digna y a la Eutanasia. [en lnea]. . ; 2007. [Fecha de acceso 18 de noviembre de 2009]. URL disponible en: http://www.muertedigna.org/textos/eutan.htm.

20

VI.

ANEXOS ENCUESTA

Ests de acuerdo con la eutanasia? SI ( ) NO ( )

En qu casos est de acuerdo que se aplique la eutanasia? Muerte Cerebral ( ) Paciente Terminal ( ) Hidrocefalia ( ) Otros ( ) Si opt por otros , nmbrelo .. Qu aspectos cree usted que influyen para la legalizacin de la eutanasia en el Per? Moral ( ) Econmico ( ) Religioso ( ) Legal ( ) Otros ( )

Si opt por otros , nmbrelo : .

21