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SAANEN

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Nous savons ce quest la mort, ainsi que la peur extraor dinaire quelle suscite. Cest un fait que nous mourrons tous, que cela nous plaise ou non. Alors nous rationalisons la m ort ou nous nous vadons dans des croyances, karma, rincarnation, rsurrection ou autre chose, qui ne font qualimenter la peur au cours de notre fuite. Et la question est de savoir si nous sommes rsolus aller jusquau bout et voir sil est possible dtre compltement libre de la douleur, non pas dans lavenir, mais m aintenant, dans le prsent. Pouvons-nous, chacun de nous, voir la ralit en face, dune faon intelligente et saine ? Puis-je voir en face le fait que mon fils est m ort (ou mon frre, ma sur, mon mari, m a femme, un ami) et que je suis dans la solitude ? Puis-je voir ma solitude face face et ne pas fuir au moyen dexplications, de croyances, de thories, etc. ? Puis-je regarder un fait, quel quil soit ? Voir que je nai aucun talent, que je suis obtus, inintelligent, que je souffre de ma solitude, et que mes croyances, mes structures reli gieuses, mes valeurs spirituelles, sont autant de systmes de protection ? Puis-je voir en ralit et ne pas chercher des voies et des moyens dvasion ? Est-ce possible ? Je crois que cela nest possible que si lon ne fait pas intervenir la notion du temps, lide dun demain. Nos esprits sont paresseux et cest pourquoi nous demandons du temps : du temps pour surm onter notre douleur, du temps pour acqurir des qualits. Le temps nefface pas la douleur; il peut nous permettre doublier une souffrance

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particulire, mais la douleur est toujours l, dans les pro fondeurs. Et je pense quil est possible de balayer la douleur dans sa totalit, non pas demain, non pas au cours du temps, mais de voir la ralit dans le prsent et daller au-del. Aprs tout, pourquoi devrions-nous souffrir ? La souf france est une maladie. Nous allons chez le mdecin pour nous dbarrasser de nos maladies, mais pourquoi nous croyons-nous obligs de demeurer dans une affliction, quelle quelle soit ?... Veuillez croire que je ne parle pas thori quement, ce serait trop superficiel. Pourquoi devrions-nous tre dans un tat psychique douloureux, et pouvons-nous nous dbarrasser compltement de la douleur ? Cette question revient nous demander : Pourquoi devrions-nous vivre dans un tat de conflit ? Car la dou leur est un tat de conflit. On pense que cet tat de contra diction est ncessaire, quil fait partie de la vie, que dans la nature, que partout autour de nous, cette lutte existe, bref, quil est impossible de vivre sans conflits. On accepte donc cet tat comme tant invitable, la fois en nousmmes et dans le monde. A mon sens, aucun conflit daucune sorte nest ncessaire. Vous pouvez me rpondre : Cest une ide bizarre, qui vous est toute personnelle : vous tes seul, vous n tes pas mari, et il est peut-tre facile pour vous de vivre sans conflits; mais nous devons lutter contre nos voisins, lutter dans notre travail : tout ce que nous touchons engendre de lopposition. Je crois quici intervient une question dducation. Celle quon nous a donne est dfectueuse; nous avons t entrans penser en termes de comptitions, en termes de comparaisons. Je me demande si lon peut comprendre, si lon peut voir quoi que ce soit, par comparaison. Ou ne voit-on clairement, simplement, que lorsque toute compa raison a cess ? Il est vident que lon ne peut voir avec clart que lorsquon nest plus ambitieux, quon n essaye plus dtre ou de devenir quelque chose. Je ne veux pas dire quil faut se satisfaire de ce que lon est, mais que

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lon peut vivre sans se comparer aux autres, et sans com parer ce que lon est ce que lon devrait tre . Voir tout instant ce qui est limine toute valuation compa rative et, je pense, peut par consquent aussi liminer la douleur. Je crois quil est trs im portant que lesprit se dbarrasse de la douleur, car alors la vie acquiert une signification toute nouvelle. Ce quil y a aussi de malheureux, voyez-vous, cest que nous recherchons le confort : non seulement physique, mais aussi psychologique. Nous voulons nous rfugier dans une ide, et lorsquelle fait faillite, nous sommes dans le dses poir, ce qui engendre encore de la douleur. La question est donc : lesprit peut-il vivre, fonctionner, sans abri psy chique, sans refuge ? Peut-on vivre de jour en jour, en faisant face chaque fait, au fur et mesure quil surgit, et ne jamais chercher une vasion ? Affronter ce qui est chaque m inute de la journe ? Je pense que nous dcouvri rions alors que, non seulement la douleur prend fin, mais que lesprit devient tonnamment simple, clair, capable de perception directe, sans mots, sans symboles. Je ne sais pas si vous avez jamais pens sans mots. Existet-il une pense sans langage ? Ou toute la pense est-elle uniquement des mots, des symboles, de limagination ? Je pense que tous les mots, tous les symboles, toutes les ides sont prjudiciables la clart de la vision. Pour parvenir jusqu lextrme fin de la douleur et savoir sil est possible dtre libre immdiatement, de vivre chaque journe en tant affranchi de la douleur, on doit pntrer trs profond ment en soi-mme et se dbarrasser de toutes ces explica tions, de ces mots, de ces ides, de ces croyances, de sorte que lesprit soit rellement purifi et capable de voir ce qui est .