Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 1 UNIDAD VI: INSTITUCIONES DE DERECHO PRIVADO. EL ESTADO DE LAS PERSONAS.

Desde la antigedad hasta nuestros das, la categora sujeto de derecho experiment cambios. La misma termin por identificarse con el hombre y con las asociaciones constituidas por l. En el mundo civilizado moderno, se reconoce por lo menos tericamente que no puede haber hombre que no posea y goce de derechos. Evolucin. En el derecho romano primitivo, el hombre con estado jurdico se denominaba capuz. Tres elementos constituan dicho estado jurdico: la libertad la ciudadana y la familia. A quien faltare alguno de estos elementos no se lo consideraba sujeto de derecho. Los jurisconsultos clsicos ampliaron el concepto. Los atributos de la persona son todos aquellos derechos que la naturaleza le concede al hombre. La persona fue el hombre, y Las Institutas hacen la divisin de personas en libres y esclavos. Savigny formul el concepto abstracto de sujeto de derecho. La personalidad concluy siendo separada del hombre y atribuida por ley, tanto al ser humano como a los entes creados por l (personas jurdicas). Perodos colonial e independiente. La Ley 13 de Toro de 1505, uniform el derecho castellano al disponer que el nio se diga que es naturalmente nacido, y que no es abortivo, cuando naci vivo todo, y que despus de nacido sobrevivi 24 hs naturales, y fue bautizado antes de morir. Vlez prescribi en el CC que desde la concepcin en el seno materno comienza la existencia de las persones; y antes de su nacimiento pueden adquirir derechos, como si ya hubiesen nacido. Esos derechos quedan irrevocablemente adquiridos si los concebidos en el seno materno nacen con vida, aunque sea por un instante despus de ser separados del seno materno. Con el paso del tiempo, perdi vigencia la institucin de la muerte civil, que haca perder todos los derechos al condenado a penas perpetuas y a quien haca votos en rdenes monsticas. De esta forma al llegar la poca de la organizacin nacional, todos los seres humanos eran personas con igualdad de derechos y obligaciones. Condicin Jurdica del Hombre. Los hombres mayores de 25 aos que sean criollos o espaoles tienen plena capacidad. Condicin Jurdica de la Mujer. En el derecho romano clsico la mujer ocupaba una posicin inferior al hombre. Cuando integraba una familia, ya sea como hija o esposa, quedaba sometida a la autoridad del padre o esposo. Cuando quedaba viuda a la tutela. Entre los visigodos, el papel de la mujer fue diferente. Al llegar la mayora de edad, quedaba equiparada al hombre casi por completo: poda gobernarse as misma, tener potestad sobre sus hijos, administrar su propio patrimonio y adquirir bienes. En la Indias la situacin no vari. Como descendientes de conquistador o a ttulo de herencia, hubo alguna virreina, gobernadora o encomendera, adems de indias titulares de cacicazgos. Cuando eran mujeres casadas, aunque la merced se hubiera hecho a ellas, las funciones las ejercan los maridos. Las solteras que heredaban encomiendas deban casarse. El CC declar la incapacidad relativa de la mujer por matrimonio, le exigi, la autorizacin del marido. Mientras que la soltera mayor de edad y a la viuda les concedi una capacidad casi plena. La ley 11.357 (1926) reconoci a la mujer mayor de edad, soltera o viuda, capacidad para ejercer todos los derechos y funciones civiles propios del hombre mayor de edad, y ampli los derechos de la casada. Luego, por el proceso de tendencia igualitaria, le fueron reconocidos los derechos polticos (1948), toda mujer mayor de edad adquiri plena capacidad civil (ley 17.711) y obtuvo la patria potestad conjunta sobre sus hijos (ley 23.264). Condicin Jurdica del Menor. Los visigodos se basaron para la determinacin de la minoridad en el desarrollo fsico y los sntomas e la pubertad. Este criterio subsisti en algunos fueros castellanos. Como en Castilla, se procur en las Indias restringir las habilitaciones de edad a favor de menores, por el temor de que dilapidaran sus bienes.

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 2 Un decreto de la Junta de Representantes de Bs. As. facult al gobierno para conocer de las solicitudes de habilitacin. Para el CC, eran menores los individuos de uno y otro sexo que no tenan la edad de 22 aos cumplidos. Esta edad fue rebajada a 21 aos con la reforma del ao 1966. La nica divisin que s estableci es la de adultos e impberes, segn sean mayores o menores de 14 aos. Condicin Jurdica del Indgena. Los aborgenes americanos, desde el momento del descubrimiento, quedaron en una situacin que fue variando con el tiempo. Las comunidades aborgenes perdieron su independencia al ser incorporadas a la corona de Castilla. Desde el punto de vista individual, tras el intento de Coln de esclavizarlos, la corona declar en 1500, que los indios eran libres e iguales a los labradores de Castilla. Se les aplicaron las medidas dictadas para los menores. Para contraer obligaciones deban ser asistidos por el protector de naturales. Pese a que la Revolucin de Mayo declar la igualdad del indio respecto del blanco, leyes particulares mantuvieron hasta las primeras dcadas del siglo XX su incapacidad relativa, y su representacin necesaria por los defensores de menores e incapaces, salvo el indio aculturado. Condicin Jurdica del Esclavo. Reafirmado por el cristianismo, el principio de igualdad moral de todos los hombres, se produjo en Roma a partir del Siglo IV, el reconocimiento de algunos derechos fundamentales a los esclavos: a la vida, moralidad, buen trato, formar una familia legtima En el derecho castellano, se prohibi la esclavitud de los prisioneros de guerra que fuesen cristianos, los nicos esclavos posibles eran los moros y los negros comprados en los mercados. Recordando los precedentes romanos, las partidas an consideraban al siervo como una cosa. El Sr. tena llano poder sobre l, poda hacer lo que quera pero no deba matarlo ni lastimarlo; salvo si lo sorprenda en una falta grave. En cuanto cosas, eran objeto de venta, hipoteca, uso, ejecucin judicial, etc. El derecho indiano, declar la libertad de los aborgenes y limitado su servicio personal, la necesidad de mano de obra fue suplida con la importacin de esclavos negros. En el Ro de la Plata, los esclavos recibieron en general un trato benigno. El cabildo de Bs. As. opinaba que era imposible extinguir de una vez la esclavitud- la Asamblea General Constituyente declar la libertad de los esclavos introducidos desde pases extranjeros por el slo hecho de pisas el territorio (1813). Otra ley importante de la misma asamblea fue la conocida como libertad de vientres, que declar libre a los hijos de esclavos nacidos en las Provincias Unidas. La constitucin de 1853 aboli la esclavitud estableciendo que los pocos esclavos que haba hasta esos das, quedaban libres desde la jura de esa Constitucin. En Bs. As., que no jur la Constitucin sino en 1860, la esclavitud subsisti hasta ese ao.

EL MATRIMONIO. Antes de 1810 (poca colonial). Fue difcil la aplicacin en las Indias de las leyes castellanas que regulaban la familia en razn de la diversidad de razas y grupos sociales. El matrimonio legtimo solo era usual entre las clases mas elevadas. En los dems estratos sociales, las uniones y los nacimientos ilegtimos eran frecuentes. El matrimonio es una institucin jurdica mixta, o sea, regulada tanto por el Derecho Cannico como por el secular; en una medida que vari segn los tiempos. Hasta el Siglo XVIII, inclusive, predominaban las normas cannicas; a partir del Siglo XIX, el proceso de secularizacin impulsado por la sociedad moderna desplazo la regulacin hacia las normas civiles. Hasta entonces, las autoridades eclesisticas fueron las que intervinieron tanto en la celebracin del matrimonio, cuanto en la solucin de todos los problemas relacionados con esta institucin: impedimentos, disenso, nulidad, divorcio, tenencia de hijos, alimentos, dotes, etc. La importancia del derecho cannico en materia de matrimonio era tanta que, al secularizarse la institucin con posterioridad a la Revolucin Francesa, la tcnica de este derecho fue adoptada por la legislacin civil. Cmo fuente cannica podemos destacar las normas dictadas por el Concilio de Trento, que estableci la forma solemne de celebracin del matrimonio. Esta forma sustancial, sin la

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 3 cual el matrimonio no era vlido, consista en la prestacin del consentimiento por parte de los contrayentes frente al prroco de su propio domicilio y ante dos testigos. Procedimiento y legislacin. Desde tiempos antiguos hasta los comienzos del Siglo XIX, el paso previo a la celebracin del matrimonio estaba constituido por los esponsales, que consistan en una promesa de matrimonio. Los futuros contrayentes hallaban capacitados para celebrar el contrato a partir de los 7 aos y an antes por intermedio de sus padres. Es evidente que las decisiones eran tomadas por los progenitores con la finalidad de asegurar un matrimonio conveniente para las familias. El consentimiento era dado tanto por los contrayentes como por sus familias. Los hijos e hijas deban solicitar el consentimiento paterno para celebrar contrato de esponsales, en ausencia del padre deban solicitar el permiso materno o del pariente mas prximo. Legislacin Real: adems de la materia de los impedimentos, la corona legisl sobre: prohibicin de que se casen determinados funcionarios sin autorizacin real, obligacin de los hijos de familia de obtener el consentimiento paterno y reunin de los casados que vivan separados. 1. Las prohibiciones que recayeron contra los funcionaros tendan a que su imparcialidad no se viese afectada por el parentesco con personas de lugar donde ejercan sus funciones. 2. Otra cuestin que preocup a la corona fue la de los casamientos desiguales de los hijos de familia, sobre todo cuando eran nobles. Como solucin se les prohibi casarse antes de los 25 aos sin el consentimiento paterno (o en su defecto, el materno o de otros parientes), bajo la pena de deshederacin. Al mismo tiempo, para evitar la irracional negativa de algunos padres, abuelos, etc.; se implement un recurso sumario ante la justicia, que poda autorizar el matrimonio ante una negativa sin fundamento. Este rgimen fue extendido a las Indias. 3. Otro conjunto de leyes se refera a la unidad de domicilio de los casados. Concordaban las normas civiles con las cannicas, en el propsito de hacer cumplir los deberes conyugales y evitar el concubinato y la bigamia, excesos que solan cometer los maridos que vivan en las Indias sin sus mujeres. Un principio fundamental aplicado en materia, dictaba que ningn casado poda venir a las indias sin su cnyuge. De todas maneras, si esta separacin se hacia absolutamente necesaria, poda obtenerse una licencia especial de las autoridades, otorgada por un plazo cierto, y vencido el cual las autoridades estaban obligadas a intimar el retorno. Este plazo era generalmente de dos aos. Con la finalidad de no separar a los esposos, se dispuso tambin que las indias casadas no pudieran servir en la casa de los espaoles sin sus maridos. La Real Cdula de mayo de 1805, dictada por pedido del Virrey del Ro de la Plata, dispuso que los matrimonios de personas de conocida nobleza, o notoria limpieza de sangre con negros, mulatos y dems castas, aun cuando unos y otros fueran de mayor edad, no podan efectuarse sin el permiso de los presidentes de las Audiencias de Indias. Estas disposiciones pretendan evitar las uniones desiguales entre personas de distinto estrato social. La forma de celebracin del matrimonio era aquella que dictaba el Concilio de Trento; prestacin del consentimiento por los contrayentes ante el prroco de su domicilio acompaados por testigos. Previo a la celebracin era necesario publicitar el futuro enlace a fin de conocer eventuales impedimentos. Esta publicidad se efectuaba por medio de amonestaciones o proclamas. Es muy visto en la Edad Media los matrimonios informales (lo que prevalece es el consentimiento, la presencia del sacerdote + los testigos): - Matrimonio Secreto: cuando su unin hubiera sido muy escandalosa o problemtica (polticos), y no estaba la obligacin de convivencia de los cnyuges. - Matrimonio por Sorpresa: la mujer no poda dar su consentimiento sin la aprobacin del padre, pero sino se la daba, durante la misa ellos prestaban el consentimiento y salan corriendo para consumar el matrimonio. Estos matrimonios fueron habituales en la Indias entre los funcionarios de la Corona y los hijos de familia sobre los que pesaban interdicciones. En contraposicin a estos enlaces regulares, en la realidad de las nuevas tierra de Indias aparecen cantidad de uniones irregulares, mas o menos permanentes, en muchos casos en que la mujer era india, negra o de otras castas. La legislacin indiana combati esta prctica, y dict normas para fomentar las uniones regulares. A tal fin, desde los comienzos

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 4 del Siglo XVI fueron permitidos los matrimonios mixtos entre espaoles e indias, fomentando su realizacin. Matrimonio indgena. Las disposiciones cannicas al ser aplicadas a los matrimonios entre indios, tropezaron con dificultades insalvables, que obligaron a su adaptacin. Se adaptaron bsicamente dos aspectos: los trmites previos y los impedimentos. Para salvar un impedimento de derecho eclesistico, el derecho cannico cre la dispensa, teniendo en cuenta las costumbres de los pueblos recientemente convertidos y circunstancias personales. Por Ej.: para convertir al aborigen adulto en el caso de existir poligamia, se le permita elegir cual de sus matrimonios perdurara y se convalidara, el reto eran nulos. Si bien por Real Cdula de 1515 se aseguraba la libertad de los indios para el casamiento con espaoles, se prohiban las uniones entre indgenas y negros, en razn de la condicin servil de estos ltimos, a fin de evitar que la prole resultante fuese resentida. Despus de 1810. Ante la necesidad de aumentar la poblacin del Ro de la Plata, la Asamblea General Constituyente, orden a las autoridades civiles y eclesisticas que tuvieran especial consideracin para las dispensas de matrimonio. Posteriormente, por problemas polticos, se restringieron las uniones. El Director Supremo Pueyrredn, dict un decreto, en 1817, por el cual se prohibi el matrimonio a los espaoles con jvenes americanas, porque consideraban que estas uniones podan ser contraproducentes a la causa de la independencia. Este decreto fue derogado en 1821 por encontrarlo contradictorio con el objetivo de fomentar el aumento de la poblacin. Otra cuestin que se suscit promovida por el gobernador del obispado, Mariano Zavaleta (1823), fue la de los muchos matrimonios que vivan separados de hecho. Zavaleta juzg conveniente que en dichas causas entendieran primero los jueces civiles, dado que la jurisdiccin eclesistica soportaba recargo de tareas. Sin darse cuenta, vena a abdicar a favor de la autoridad civil de una prerrogativa eclesistica. El Tribunal de Justicia, presidido por Manuel Antonio de Castro, sostuvo que por las leyes cannicas como por las civiles, el conocimiento de las causas matrimoniales corresponde hoy privativamente a la jurisdiccin eclesistica. Se presentaron proyectos de ley con la finalidad de asegurar el cumplimiento de los fines del matrimonio, evitar el desorden en las familias y no permitir las rupturas por motivos frvolos. Pero ningn proyecto se trat. Los matrimonios entre personas de diferentes religiones. Los protestantes radicados en Bs. As., ingleses en su mayora, tropezaban con una grave dificultad cuando intentaban casarse con jvenes rioplatenses: la diferencia de cultos. Entre los impedimentos legislados por el Derecho Cannico figuraba ste, el del casamiento con un cristiano no catlico (protestante). Adems, Las Partidas, prescriban que ningn cristiano debe casarse con una juda, ni con una mora, ni con un hereje, ni con otra mujer que no tuviese la ley de los cristianos, y si se casase el casamiento no valdra. Al protestante se lo asimilaba al hereje de Las Partidas. La ley civil castigaba con la nulidad al matrimonio con cristiano no catlico, sin admitir dispensa alguna. El impedimento cannico, era dispensable. La alternativa que se les presentaba era la de convertirse al catolicismo o desistir de la boda. Ley de la Provincia de Bs. As. de 1833. La Legislatura dict una ley en 1833, por la cual autoriz al gobierno a que dispensase los impedimentos establecidos en las leyes civiles. O sea, que el impedimento de Las Partidas subsista, pero con la nueva calidad de dispensable. Para que un matrimonio mixto se llevara a cabo, haran falta dos dispensas: la eclesistica y la del gobierno provincial. Por su parte, la mayora del Senado del Clero se inclin esta vez con la concesin de la dispensa, en nombre de la voluntad presunta del Papa de delegar sus atribuciones al vicario capitular, mientras subsistiera el estado de incomunicacin. Como recaudo se exigido al contrayente no catlico que prestare caucin jurada de no inquietar al consorte catlico en el ejercicio de su religin y de educar a los hijos en el catolicismo. Una solucin interesante se encontr en Salta (1839) para casar a una pareja de norteamericanos de religin protestante, a falta de pastor. El juez de primera instancia, en presencia de un comisionado de la curia eclesistica designado a su pedido, hizo las veces de ministro protestante y autoriz el contrato matrimonial. El matrimonio conserv, pues,

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 5 su carcter religioso (no fue un matrimonio civil) y la intervencin del juez se limit a suplir la falta de ministro protestante. El matrimonio en el Cdigo Civil. El cdigo civil de 1869/71 redactado por Dalmacio Vlez Sarsfield, respetuoso de la realidad social segn la cual el matrimonio era, ante todo, un acto religioso, regul el tema plena eficacia al matrimonio cannico para los catlicos y al celebrado ante sus ministros para los disidentes. Durante el perodo de dominacin hispnica, el nico matrimonio vlido era el celebrado ante la Iglesia Catlica, ya que ninguna otra confesin religiosa estaba permitida. Incluso, las Leyes de Partidas haban introducido como un impedimento no dispensable: el casamiento con mujer mora, juda, hereje o que no tuviera la ley de los cristianos. A partir de la emancipacin y la incipiente organizacin del Estado argentino, y tambin la llegada de la inmigracin y la introduccin de la libertad de culto, tambin los matrimonios celebrados por los ministros de culto de las iglesias disidentes, fueron autorizados con los mismos efectos que el matrimonio catlico, al menos en la provincia de Buenos Aires por decretos del gobernador Viamonte de 1833 y 1834. En el rgimen del cdigo civil, el matrimonio entre personas catlicas debe celebrarse segn los cnones y solemnidades prescriptas por la Iglesia Catlica. Incluso prevea que es vlido en la Repblica, el matrimonio celebrado en pas extranjero, si lo ha sido segn las leyes de la Iglesia catlica El cdigo sancionaba con nulidad al matrimonio celebrado por sacerdotes disidentes, cuando uno de los esposos es catlico, si no fuese inmediatamente celebrado por el prroco catlico. En cambio, consideraba vlido al matrimonio celebrado sin autorizacin de la Iglesia catlica, contrado entre cristianos no catlicos o entre personas que no profesan el cristianismo; si ha sido celebrado en conformidad a las leyes del cdigo, y segn las leyes y ritos de la Iglesia a que los contrayentes pertenecieren. Sin embargo, por inexplicable omisin, el codificador no previ forma alguna de matrimonio para los agnsticos que, para contraer legalmente, deban fingir una celebracin religiosa contraria a su conciencia y convicciones. Los efectos personales del matrimonio eran regidos por la ley civil. El nico divorcio admitido era el no vincular (mera separacin personal). Respecto de los matrimonios celebrados ante la Iglesia catlica o con su autorizacin (es decir, cuando al menos una de las partes era catlica), quedaba reservada a la jurisdiccin eclesistica la competencia en casos de divorcio, disolucin o nulidad del matrimonio; y al juez civil las causas de divorcio, disolucin o nulidad de los matrimonios celebrados sin intervencin de la Iglesia Catlica. En todos los casos, los efectos civiles del divorcio, disolucin o nulidad estaban regidos por la ley civil, y las ulteriores (como por ejemplo la fijacin de cuotas alimentarias luego del divorcio, o las decisiones respecto de los hijos- competan al juez civil). Ley de Matrimonio Civil de 1888 (Ley 2.393). El Poder Ejecutivo Nacional envi al Senado un proyecto de ley por el cual se modifica el rgimen del CC, que reconoca la validez del matrimonio que celebran los consortes ante un ministro de su religin. El proyecto impone a los contrayentes el matrimonio civil obligatorio. Esta ley suprimi el carcter religioso del matrimonio, disponiendo que deba celebrarse ante el oficial pblico encargado del Registro Civil, sin perjuicio de que los contrayentes pudieran luego hacer bendecir la unin por un ministro de su culto. Esta ley regul por completo el matrimonio (impedimentos, celebracin, efectos, acciones, forma de celebracin) desconociendo todo efecto civil al matrimonio religioso. Al secularizar la institucin se dejaron de aplicar las normas cannicas. A partir de esta ley la competencia exclusiva para conocer en las causas matrimoniales se asign a los jueces civiles, incluso respecto de los matrimonios anteriores, a los que se aplicaba retroactivamente el rgimen civil de los impedimentos. El divorcio vincular. El Derecho Cannico afirm el principio de la indisolubilidad del vnculo matrimonial, a partir de las palabras del Evangelio de San Mateo: lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Pero el Derecho Cannico reconoci la existencia de causales de separacin

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 6 personal, llamada de lecho y mesa, con el solo efecto de dispensar a los cnyuges del deber de cohabitacin. Segn el CC redactado por Vlez, el divorcio autorizado consista en la separacin personal de los esposos, sin que sea disuelto el vnculo matrimonial. La ley 14.394 (1954), dictada en tiempo de hostilidad contra el catolicismo, permiti disolver el vnculo, una vez transcurrido un ao de la sentencia declarativa de separacin personas de los esposos a pedido de uno de ellos. En 1956 se suspendi la aplicacin. La ley 23.515, sancionada y promulgada en junio de 1987, introdujo modificaciones en lo referido al divorcio: fue la incorporacin del divorcio vincular. El divorcio vincular se encuentra legislado en el Libro I: De las Personas, Seccin Segunda: De los Drechos en las Relaciones de Familia, en el Ttulo I: Del Matrimonio, Captulo XII: Del Divorcio Vincular el mismo dice que: Son causas de divorcio vincular: El adulterio, La instigacin de uno de los cnyuges al otro a cometer delitos, El abandono voluntario y malicioso, Las injurias graves, La separacin de hecho de los cnyuges sin voluntad de unirse por un tiempo continuo mayor de tres aos Transcurridos tres aos del matrimonio, los cnyuges, en presentacin conjunta podrn manifestar al juez competente que existen causas graves que hacen moralmente imposible la vida en comn y pedir su divorcio vincular. Efectos del divorcio vincular: Separados por sentencia firme, cada uno de los cnyuges podr fijar libremente su domicilio o residencia. Si tuviese hijos de ambos a su cargo se aplicarn las disposiciones relativas al rgimen de patria potestad. Los cnyuges recuperarn su aptitud nupcial y cesar la vocacin hereditaria recproca. El cnyuge que hubiera dado causa a la separacin personal, deber contribuir a que el otro, si no dio tambin causa a la separacin, mantenga el nivel econmico del que gozaron durante su convivencia, teniendo en cuenta los recursos de ambos. La prestacin alimentaria y el derecho de asistencia cesarn si el beneficiario contrae nuevas nupcias. Evolucin del rgimen patrimonial. La celebracin del matrimonio contemplaba, hasta el Siglo XIX, la realizacin de aportes por parte de ambos contrayentes. Estos aportes tenan una doble finalidad; por una parte servan a solventar las cargas en comn, y por otra deban asegurar la situacin econmica de la mujer en caso de viudez. Los patrimonios familiares permanecan separados, sin posibilidad de que se trasvasasen bienes. Las donaciones entre cnyuges estaban prohibidas o restringidas. La mujer viuda subsista con los bienes propios asegurados al celebrarse el matrimonio mediante la dote. Donaciones esponsalicias. Arras entregadas por el marido. Profecticia. Bienes de propiedad de Adventicia. la mujer. Dote. Estimada. Inestimada. Bienes parafernales. Propios. Bienes de propiedad del marido. Arras entregadas por la mujer Gananciales.

Rgimen Patrimonial Castellano Indiano.

Donaciones esponsalicias y arras: eran as llamados genricamente los aportes efectuados por el marido. El dominio de estos bienes corresponda a la mujer, pasando a sus herederos. Dote: era un contrato de dacin que se celebraba antes o despus del matrimonio. Esta dacin de bienes poda presentar diversas formas. 1. Dote profecticia: era la que se originaba con bienes del padre de la esposa. 2. Dote adventicia: estaba constituida por bienes propios de la mujer, de su madre, de otros parientes o de extraos. 3. Dote estimada: era aquella apreciada en dinero, y poda ser enajenada por el marido, ya que en tal caso se consideraba que solo se deba su valor. La dote inestimada no poda ser enajenada. La duea natural de la dote era la mujer, sin embargo el marido haca suyos los frutos de la misma, no pudiendo consumirla. La mujer perda la dote si se declaraba el divorcio por adulterio.

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 7 Bienes parafernales: eran todos los bienes de la mujer que no formaban parte de su dote. Poda la esposa darlos en administracin al marido; en este caso, como garanta, tena hipoteca legal sobre todos los bienes de este. Bienes gananciales: eran los bienes adquiridos conjuntamente durante el matrimonio y todos los comprados o permutados sin que constase el origen de lo pagado o dado a cambio, al igual que los frutos y mejoras de los bienes propios. La administracin de los bienes gananciales corresponda al marido, quien poda an venderlos sin la autorizacin de la mujer. Sin embargo, los bienes que garantizaban la dote no poda enajenarlos, ni an con la autorizacin de ella. LA SITUACIN JURDICA DE LOS HIJOS. Antes la patria potestad exista en el inters del padre o del grupo domstico; despus, en el de los hijos, slo para la consecucin de este fin tico mantuvo su autoridad el padre. Tambin a la madre se le reconoci cierta autoridad y, de esta manera, qued elevada en el plano jurdico. Lo que no cambi, fue el carcter perpetuo de la institucin, salvo por voluntad de los padres. Evolucin del concepto de patria potestad. En Roma la institucin de la patria potestad experiment una transformacin paralela a la de la familia. De poder absoluto del padre sobre los hijos, pas a ser un oficio, un deber de correccin, proteccin y asistencia. Aunque dicho poder no estaba reglamentado por el derecho, sino por la moral, que por Ej.: reprima al padre que le quitaba la vida a su hijo. Derecho Castellano Indiano. Las partidas respetaron ampliamente a la patria potestad romana justineanea. Sus tres caracteres principales eran: 1. perpetua, salvo por la muerte natural o civil, emancipacin formal aceptada por el hijo, indignidad del padre. 2. sobre los hijos legtimos, y esto porque los otros son engendrados en gran pecado. 3. no ejercida nunca por la madre, ni aun muerto el padre, donde lo reemplaza la tutela. En la familia indiana, el poder paterno revisti las mismas caractersticas. Su aplicacin en beneficio de los hijos no signific menor severidad, ni a veces despotismo, como por Ej., en la prestacin del consentimiento para el matrimonio de los hijos. La familia patriarcal indiana se basaba en la potestad paterna y sigui estndolo en la poca patria. Derecho nacional. El rgimen castellano indiano de la patria potestad no sufri modificaciones. Al proyectar el CC, Vlez implant reformas. Dispuso la cesacin de la incapacidad de los menores por la mayora de edad, y por el matrimonio si lo contraan antes. Adems, extendi la patria potestad a los hijos naturales, pero no a las otras categoras de ilegtimos. Adoptando una postura revolucionaria, llam a la madre viuda, mientras no contraa segundas nupcias, al ejercicio de la patria potestad. La ley 23.264 (1985), de reforma del Cdigo, concedi la patria potestad al padre y a la madre conjuntamente, y si estuviesen separados a quien ejerza legalmente la tenencia del hijo. Rgimen de los hijos matrimoniales, extramatrimoniales y adoptivos. El Derecho Antiguo y el Derecho Castellano Indiano distinguan varias clases de hijos. Una primera clasificacin era la de los hijos legtimos e ilegtimos. Subdivida a los hijos ilegtimos en naturales y no naturales, y a stos ltimos, a su vez, en: adulterinos incestuosos espurios y sacrlegos. - Hijos legtimos eran los nacidos conforme a la ley y la razn natural. - Ilegtimos a. Naturales, los nacidos no del matrimonio pero s segn la razn natural (hijos por la naturaleza, no por la ley). b. No naturales, los nacidos contra la ley y la naturaleza. i. Adulterinos, los nacidos del adulterio. ii. Incestuosos, de personas impedidas por razn de parentesco. iii. Espurios, de mujer pblica. iv. Sacrlegos, de personas que hicieron un voto solemne de castidad. El CC de Vlez adopt casi sin variantes la clasificacin tradicional. Distingua a los hijos legtimos, nacidos de matrimonio vlido o putativo (nulo, pero contrado de buena fe), de los hijos ilegtimos: naturales, adulterinos, incestuosos y sacrlegos.

Historia del Dcho. Argentino. Unidad VI. 8 La ley 23.264 (1985), clasific a los hijos en por naturalezas (matrimoniales y extramatrimoniales) y por adopcin. Tanto la filiacin matrimonial como la extramatrimonial producen los mismos efectos. Rgimen de los Hijos Matrimoniales. Los hijos matrimoniales eran los hijos legtimos, y por lo tanto recibieron sierre la mxima proteccin legal. Reciban el doble de herencia en comparacin con un hijo natural, pero esto luego cambi. Rgimen de los Hijos Extramatrimoniales. En plena poca patria, por ley de la Confederacin del ao 1855, autoriz al Poder Ejecutivo Nacional a legitimar a los hijos naturales de su titular, Justo Jos de Urquiza, con el derecho de heredarle y en igualdad civil con los legitimados por subsiguiente matrimonio y con los legtimos. El CC mantuvo la legitimacin de los hijos naturales por el matrimonio posterior de los padres, acompaado por el reconocimiento expreso de los hijos. Los as legitimados quedaban igualados a los hijos legtimos para todos los efectos legales, desde el da del casamiento. Al equiparar la ley 23.264 (1985) a los hijos matrimoniales y extramatrimoniales, desapareci la institucin de la legitimacin. Desde la ley 14.367, todos los hijos extramatrimoniales poseyeron la accin de filiacin. Rgimen de los hijos adoptivos. La adopcin propiamente dicha era la que confera al adoptante la patria potestad. La adopcin era una institucin importante en Roma, porque haca acceder al adoptado a la condicin poltica del adoptante. En cambio tuvo poco desarrollo en el Derecho Castellano Indiano, no obstante la atencin que les prestaron Las Partidas. Tampoco en la poca patria se difundi la adopcin. Otras instituciones la reemplazaron (como el depsito del menor, que deba ser depositado en vida de su padre, pero no dado a tutela). Por este motivo Vlez no se ocup de ella en el CC. Recin fue reestablecida en el Derecho Argentino en 1948. Su importancia creci, junto con la preocupacin por perfeccionar su rgimen legal y extender sus beneficios. La ley 23.264 (1985) igual la filiacin adoptiva plena a la filiacin por naturaleza, haciendo desaparecer las diferencias que haba entre una y otra clase de hijos.