3.

2 El escenario de la ciudad y el mundo burgus

CORBIN ---- EL PERFUME O EL MIASMA --- EL OLFATO Y LO IMAGINARIO SOCIAL SIGLOS XVIII Y XIX
La estrategia sanitaria que se estructura, no reviste ahora el carcter episdico de aquella que se desplegaba cuando haca estragos la epidemia; pretende la permanencia. Dentro del orden del discurso, se recomienda entonces extender la pavimentacin a las calles de las aldeas y en el interior de la casa campesina. Las tcnicas de fabricacin a puerta cerrada, puestas a punto por los sabios, justificarn la presencia de las fbricas de productos qumicos en el corazn mismo de la ciudad. Lo esencial es asegurar el desalojo, la evacuacin de las inmundicias. La desecacin de los pantanos pestilentes, situados en las cercanas de las ciudades, se inscribe en el orden del da. En el siglo XVIII, la polica sanitaria se vuelve ms precisa: su objetivo es la prctica cotidiana. Los reformadores acarician el proyecto de evacuar todo al mismo tiempo, la inmundicia y el vagabundo. Imponer el barrido de los frentes de las puertas, asegurar el riego de los lugares de paseo, de los puentes y los muelles; quitar cada maana en carretones las basuras domsticas, reformar las tcnicas de limpieza de letrinas, generalizar el sistema de cloacas. Dicha poltica sanitaria presentada primero como una lucha contra los olores nauseabundos, se revela por el momento sin mayor eficacia, por lo menos en Pars. El nico progreso de importancia concierne a la limpieza de letrinas. La ventilacin constituye el eje de la estrategia higienista. La corriente de aire es lo que ante todo importa controlar. De hecho, el ventilador de las fosas spticas, destinado a volver inodoras las letrinas, ser el nico aparato ms ampliamente difundido, por lo menos en la capital. La circulacin de vehculos en la ciudad se vuelve objeto de asombrosos anlisis. El carruaje se revela, a decir verdad, un aparato bastante ambiguo: refugio contra las emanaciones de la multitud, es asimismo sitio de hacinamiento y, por ende, muy peligroso para quienes lo ocupan. El lecho del ro, punto de concentracin de las corrientes contribuye a la salubridad de la ciudad. Bien arreglado, puede convertirse en uno de los reguladores ms eficaces. Tal obsesin acaba por denunciar el doble peligro de bvedas, stanos y piezas subterrneas, sometidos a las emanaciones del suelo y privados de la necesaria circulacin del aire. Dentro de la residencia, y eso por las mismas razones, se reconsidera la disposicin del mobiliario. Las labores responsables de malos olores de curtidores, peleteros, tintoreros, sern cumplidas a extramuros, as como los cementerios, los hospitales y los mataderos. Se instalar las manufacturas en los suburbios. Calles anchas, plazas amplias con profusin de fuentes facilitarn la circulacin del aire. Desamontonar a los hombres, proceder a un nuevo trazo del espacio del montaje urbano, como medio de llevar a trmino los trabajos de la ventilacin, de dominar el flujo de las exhalaciones y de poner un dique al efecto morbfico de las emanaciones sociales. Los hacinamientos de

cuerpos, reto permanente al equilibrio natural, impone una polica sanitaria capaz de establecer normas reguladoras. Esta toma de conciencia del problema de las distribuciones confiere un papel esencial a la olfaccin. Hacia mediados del siglo XVIII emerge la reivindicacin de la tumba individual. Que se reserve una fosa para cada difunto y los cementerios apestarn menos. Lo que por el momento es un argumento de higiene, pronto se convertir en imperativo de dignidad y piedad. A los lugares donde se hacinan los hombres converge la atencin de los higienistas; stos imponen la urgencia de una accin global que regule. Se elabora una estrategia de desodorizacin de los cuerpos y del espacio que, medio siglo ms tarde, se aplicar a la casa del campesino y la habitacin del obrero. La ventilacin reclama multiplicar y ampliar las aberturas, y la crcel requiere de cierres infranqueables. Para resolver ese dilema, Howard aconseja reemplazar la puerta por la reja, sus entrepaos por barras. La historia de la emergencia del reglamentarismo es clara. En 1790 y 1791 fueron promulgadas dos leyes sobre las artes industriales y la salubridad. Su efecto ser muy limitado: no figura en ellas ninguna clasificacin de los establecimientos insalubres: el dao causado por la industria no se encuentra all ni apreciado ni definido: los tribunales permanecen impotente: la jurisprudencia es vaga y arbitraria. Estas medidas legislativas perpetan la tradicin de ineficacia del Antiguo Rgimen. El progreso de las fbricas fastidia a tal punto a ka opinin, que ya no sera posible tolerar por ms tiempo que se localicen despreocupadamente las industrias en el medio urbano. Las fbricas deberan tener un permiso de instalacin por la autoridad administrativa. La misin del Consejo de Salubridad es ante todo la de tranquilizar, acabar con la ansiedad que suscitan las pestilencias, propiciar una vida de quietud en el vecindario de la industria. El olor del otro deviene en un promovido rango de criterio decisivo. La ausencia de olor que importune permite distinguirse del pueblo ptrido, hediondo como la muerte, como el pecado, y de paso justificar implcitamente el tratamiento que se le impone. Subrayar la fetidez de las clases trabajadoras, y por ende, poner el acento sobre el riesgo de infeccin que su sola presencia comporta, contribuye a mantener dicho terror justificativo en el cual la burguesa se complace y que pone un dique a la expresin de su remordimiento. As se encuentra inducida una estrategia higienista que simblicamente asimila desinfeccin y sumisin. La visin que tiene el burgus del pueblo se estructura en funcin de la inmundicia. Desde mediados del siglo XVIII la arquitectura privada, deseosa de responder a las nuevas exigencias de comodidad, se esforzaba por promover la especializacin de los lugares y la designacin de sus funciones. Los corredores se multiplican y aseguran la autonoma de las habitaciones. El espacio social tiende a separarse del que corresponde a la intimidad. Incita al burgus a distanciarse y protegerse al mismo tiempo del pueblo, al que, por otra parte, decide vigilar ms de cerca. El despliegue de la higiene domstica, que tiende a convertirse en la higiene de las familias, as como la higiene corporal, no constituyen sino el reverso del retiro de la vida pblica: dan pbulo a una forma de habitacin tributaria de la medicalizacin del espacio privado. La repulsin por las emanaciones del otro, en el corazn mismo de la familia, activa ese proceso de individuacin cuyo itinerario seguimos desde mediados del siglo XVIII.

La higiene perseverante, que recomienda la clase burguesa, y la evacuacin permanente de los desechos de la ciudad nos hablan de un mismo proyecto: el de abolir la amenaza de los excrementos, definida ya no tanto por su riesgo de infeccin cuanto por el de su atascamiento. El siglo XIX da su privilegio al pudor, y el entredicho, que lesiona al maquillaje y al perfume indiscreto, entra en un complejo sistema de representaciones a la vez moral, visual y esttico. En el curso de principios del siglo XIX se elabor una esttica del jardn destinada a la alta, mediana y pequea burguesa. Las series de datos relativos a la mano de obra, la produccin y la comercializacin de los productos, destacan desde entonces la rapidez del crecimiento de la industria del perfume. La introduccin de la qumica, el descubrimiento del vaporizador y ms tarde el del hidrfero, que permite esparcir las preparaciones en el agua del bao favorece este surgimiento. Al correr los decenios, la esttica olfatoria se vulgariza: los precios modestos de los jabones perfumados, la fabricacin industrial de las aguas de Colonia, la extensin de la red de casas que distribuyen productos de perfumera, amplan el campo de la clientela.

Peter Frietzsche Berlin 1900: prensa, lectores y vida moderna

Capitulo 4: la ciudad como espectculo La constitucin del espacio pblico fue producto tanto de la ficcin como del comercio. La prensa se interesaba por la variedad y el detalle, y desde esa perspectiva rescriba la ciudad como una entidad que se reabasteca constantemente, adems se diriga a los lectores como espectadores y curiosos compulsivos. Al hacer hincapi en el movimiento, el contraste y la transitoriedad del inventario urbano, los diarios se distanciaban de la organizacin textual o narrativa de la realidad y construan una cita visual o tctil con ella. La prensa popular generaba mltiples imgenes, seleccionadas segn la forma y no por el contenido La representacin de la ciudad por medio de una serie de imgenes agudas y cautivantes tuvo importantes consecuencias polticas. Al mostrar a Berln como un gran espectculo que proporcionaba placer y al rescribir la diferencia y la divisin en trminos estticos y no polticos, los principales diarios falsificaban la realidad urbana. Los medios de comunicacin sentaron las bases para una cultura del consumo que desactivaba los conflictos de clase y minimizaba las diferencias tnicas. El curioso y el flaneur son considerados encarnaciones emblemticas de la modernidad. Son productos reconocibles de un proceso de mercantilizacin en el cual la rpida alternancia de imgenes reduca a los espectadores deslumbrados al nivel de las apariencias y a la inmediatez de la sensacin. Lo que desapareci gradualmente fue el marco legitimador de la experiencia. En la cultura moderna, la experiencia era cada vez mas accesible solo en el vocabulario de la actualidad incesante. Los curiosos distrados eran reconocidos como el nuevo tipo social que habitaba las grandes ciudades, acuda a los centros de ocio, compraba prendas de confeccin y contribua al desarrollo del capitalismo mercantil. La digresin pona en cuestin las jerarquas oficiales y mostraba a la ciudad como un lugar sorpresivo e inconstante.

Los medios de comunicacin incluan a los inmigrantes en los ritmos compartidos de la vida metropolitana. Los efectos homogeneizadores de una cultura popular mercantilizada proporcionaban asi una alternativa viable, distinta del radical proyecto nacionalista. La emocin visual que proporcionaba la exploracin era una extensin del intercambio de mercancas y de la necesidad econmica. La prensa de Berln no representaba a la ciudad en trminos de espectadores solamente, sino que promova el acceso irrestricto de las personas a los distintos lugares. El relato de historias con formato de guin teatral o novela de suspenso, en el que la esttica regulaba el avance de la narracin, despertaba el inters de los lectores, pero al mismo tiempo los haca adoptar una perspectiva de espectador, alejada del mundo. El mundo adquira el aspecto de una vista panormica que resaltaba el atractivo del objeto y la curiosidad del observador. En la primera plana de los diarios y en las calles de la ciudad, la capacidad de sorprender resida en el diseo llamativo y la intrusin inesperada. Tambin eran espectadores los innumerables y maravillosos productos ofrecidos en los anuncios comerciales. Esa variada seleccin de bienes y servicios era completamente nueva pues no hubo nada similar antes de finales del siglo XIX. Solo a partir de entonces las grandes tiendas y los pequeos comercios empezaron a beneficiarse con la existencia de un numero cada vez mayor de consumidores, a quienes haba que seducir y cuyas necesidades haba que satisfacer. La cantidad de pginas de publicidad aument mas del doble a finales del siglo XIX, mientras que la cantidad de pginas de texto vari poco. Los anuncios de esa poca ofrecan artculos de lujo y algo de ropa, y reemplazaron casi por completo a los libros y productos alimenticios que haban ocupado la totalidad del espacio 50 aos antes. La importante seleccin de publicidad, las diferentes columnas habituales y suplementos semanales, y una coleccin de noticias diversas o historias cautivantes relacionadas con la vida moderna que aparecan en la tapa de los tabloides despertaban el inters del pblico. No haba un nico repertorio; por el contrario, la intencin era que el diario sirviera para distintos usos. Los diarios populares proponan una lectura que no requera demasiada concentracin, que se corresponda con las dislocaciones incesantes de la ciudad mecnica y con los movimientos serpenteantes de los espectadores metropolitanos. El periodismo de la poca logr que toda la ciudad leyera gracias a que trataba a los lectores como espectadores que se deslumbraban con las variaciones de luz y sonido. Los lectores tenan la posibilidad de elegir entre distintas ediciones de peridicos, que podan adquirirse en cualquier lugar. Antes, la ciudad distaba de ser un espacio para el ocio y no haba sido atravesada por la libre circulacin de los bienes de consumo. Con respecto a los diarios matutinos, la mayora de los residentes de la ciudad no los lea, y los pocos que los compraban, los reciban en su domicilio. Los diarios de la gran ciudad desempeaban una funcin primordial al introducir o al amplificar la naturaleza teatral de la metrpoli. El acento estaba puesto en la palabra. En ejercicios autorreferenciales, los diarios sealaban su propia generacin narrativa y trataban a los lectores como

redactores que tenan la capacidad de observar y encontrarse con la ciudad como su estuviesen buscando historias. Los juicios eran el espectculo mas comn. Ocasionalmente una tragedia vinculada a un delito tenia en vilo a todos los berlineses, de modo que la ciudad de lectores se acercaba a la ciudad de espectadores. La prensa generaba un ambiente de espectculo mediante descripciones y metforas del campo teatral, pero adems ofreca informacin como si estuviese mirando a los espectadores que, a su vez, miraban. El rpido incremento en la circulacin de los peridicos a comienzos de siglo, el nuevo hbito de leer diarios vespertinos adems de matutinos y leerlos en el tranva o en un caf, en una poca en que haba cada vez mas trnsito en el centro de la ciudad, constituan el contexto del nuevo personaje metropolitano, el explorador. El itinerario recorrido por los berlineses no era muy distinto del de los turistas. Las guas y los informes incidentales publicados por los diarios indican que lo que atraa a los visitantes eran los monumentos de carcter netamente urbano o imperial. La visin de Berln como teln de fondo del despliegue del poder imperial obstrua la libre circulacin de los curiosos. La prensa local combata a las autoridades imperiales y brindaba su opinin segn la cual Berln no era la capital imperial sino una metrpoli cuyos habitantes eran consumidores, espectadores y extraos que se acercaban a ella como a un repositorio de posibilidades y placeres. PETER GAY --- LA EXPERIENCIA BURGUESA DE VICTORIA A

FREU --- LA EDUCACIN DE LOS SENTIDOS

Los inicios del siglo XIX hasta el comienzo de la primera Guerra Mundial. He considerado la dcada de 1820, y algunas veces un poco antes, como el punto de partida adecuado, pues el caudal ertico y la seriedad moral de la clase media. La primera Guerra Mundial envenen, junto con tantas otras cosas, el tipo de cultura burguesa que me ocupa. Se dieron una amplia gama de cambios culturales entre las dcadas de 1850 y 1890. En estas dcadas se transformaron los modos de cortejar, los ideales de educacin, los temores a la masturbacin, las ideas sobre el castigo corporal, los retratos de las mujeres, los gustos arquitectnicos y otros hasta casi irreconocibles. No hay ninguna duda de que cada cultura despliega rasgos dominantes sorprendentes y cierta medida de coherencia, sus subdivisiones mayores desarrollan cierto grado de independencia, a veces, algunas aisladamente de las dems. La cultura burguesa decimonnica era a la vez muchas y una: las actitudes hacia la demostracin de afecto, discusin sobre los malestares, la vigilancia de las muchachas, el uso de anticonceptivos y otros ingredientes reveladores de la vida de clase media difirieron drsticamente de una dcada a otra, de un pas a otro, de un estrato social a otro. He decidido iniciar esta investigacin con la sexualidad burguesa y su forma madura, el amor, para corregir las tenaces malas interpretaciones que han perseguido nuestra visin de la cultura victoriana como un mundo tortuoso e hipcrita en el cual los esposos de la clase media saciaban su lujuria teniendo amantes, frecuentando prostitutas o acosando a nios de uno u otro sexo mientras que sus esposas, tmidas y sumisas y obedientes no eran nada apetecibles sexualmente y volcaban toda su capacidad de amar en el

cuidado de su casa y en la crianza de sus hijos. Esta visin dominante, irrisoria, aceptada sin mucha crtica no es desde luego, solo una ficcin. El impulso del hombre por controlar su entorno mediante los inventos tecnolgicos, polticos, estticos y sociales. Analizar los estilos burgueses como un medio de adaptacin y explorar la especializacin, la investigacin social, la marcha de la ciencia y la escritura de la historia de modo tan intenso como los modos encubiertos de comportamiento hostil como el humorismo o la sancionada severidad con los nios, alumnos, pobres y extranjeros. Se trata del tema del conflicto, que conciben los psicoanalistas en lo fundamental como una experiencia del individuo consigo mismo. Hacia fines de siglo XIX, la burguesa fortificada se enfrent con tres adversarios, ninguno de los cuales era muy propenso al compromiso: los crecientes partidos obreros incitados por las ideologas militantes, con frecuencia revolucionarias; y las vanguardias implacables en la literatura, las artes, el teatro y la filosofa, que despreciaban a la burguesa por carente de gusto, vida de dinero y por ser hostil a la cultura. Debe tenerse en cuenta la experiencia real pero tambin la experiencia inconsciente. El contacto continuo, la inteligencia educada y una empata muy desarrollada pueden descubrir relaciones y justificar conclusiones que para los psicoanalistas, con sus tcnicas profesionales, es posible obtener con mucho mayor esfuerzo, si acaso los obtienen. Aquello que puedan aportar los psicoanalistas a la interpretacin de la experiencia es un conjunto de mtodos y proposiciones para arrebatar al pasado sus significados recnditos y la estructura completa. Mi propsito es integrar psicoanlisis e historia: es una historia inspirada en el psicoanlisis. Lo que hay que tener en cuenta a la hora de abordar estos actores sociales es el hecho de poder comprender lo que son, lo que parecen ser y lo que no son. Todos los seres humanos comparten al menos su humanidad: sus pasiones, caminos a la maduracin, necesidades irreprimibles. En Francia, la numerosa clase media estaba perfectamente dividida entre la clase activa que se dedicaba al comercio a la industria, a la agricultura y a las profesiones liberales, y la burguesa ociosa que consista en los hombres sin empleo activo, terratenientes. Los funcionarios gubernamentales presentaban otro problema agudo, tanto para s mismos como para su definicin social. La posicin en Alemania de los funcionarios civiles, sobre todo en los crculos superiores era curiosamente ambigua. Yen los Estados alemanes, los profesores universitarios a los directores de las orquestas de la corte tambin eran funcionarios, ocuparon un status ms bien peculiar. En el siglo XIX, su difcil posicin se haba convertido en algo parecido a una tradicin alemana, percibida claramente por la misma burocracia prusiana. La misma fluidez y con ella la misma controversia marc el conflicto de pretensiones de preeminencia entre las pirmides burguesas rivales. El dinero daba poder y tambin el linaje, y ambos no coincidan necesariamente. Podran haberse hecho coincidir y de hecho se hicieron a menudo. Los matrimonios negociados entre familias ricas y familias con tradicin pudieron tener las dimensiones y prcticamente asumieron la importancia de las negociaciones diplomticas entre Estados. El dinero poda purificarse casndose con el linaje, mientras que el linaje poda reponer sus fondos casndose con el dinero.

Algunos segmentos de las clases medias disfrutaron de un prestigio independiente de su ingreso. Las profesiones liberales, en forma notable el derecho, la medicina, el clero y la educacin, elevaron a quienes las practicaron por encima del rango que el solo dinero les hubiese asignado. Su reducido nmero y la imagen que tenan de s mismas como lite constituida salvaguardaron su prestigio. No obstante, el aspecto social ms dramtico de la experiencia burguesa en el siglo XIX fue la desigualdad econmica, social y poltica que prevaleca dentro de la burguesa misma; sus divisiones jerrquicas fueron mucho ms reveladoras que cualquier solidaridad social, salvo cuando la poblacin rural radicalizada o un movimiento obrero militante ejercan presin externa. Los burgueses que vivan en capitales imperiales dependan del gusto y magnificencia de la casa gobernante. En comparacin, los burgueses que vivan en ciudades libres o en capitales comerciales fueron tan activos en lo cultural como lo eran en la escena poltica, alcanzando sus objetivos casi de modo exclusivo mediante asociaciones voluntariamente a las que dedicaban las mismas energas persistentes que por lo comn dedicaban a hacer dinero. Las clases medias, pues, no alcanzaron la unanimidad ni siquiera en su actitud hacia la alta cultura. La pretensin de respetabilidad y de cultura son caractersticas de muchos burgueses que ningn otro de sus hbitos culturales. Ambas pretensiones eran difundidas y autnticas. Las formas de obtenerlas fueron distintivas y variadas. Los industriales ricos encontraran una resistencia severa, humillante de parte de los aristcratas, con frecuencia mucho menos ricos que ellos, a sus campaas por pertenecer a regimientos exclusivos o por percibir condecoraciones y ttulos honorficos. Pero muchos de ellos de modo no menos desesperado que los oficinistas menores a los artesanos casi muertos de hambre, maniobraban para ascender en la pirmide del prestigio. Desde luego, estos grupos situados precariamente en los linderos de sus clases, fueron en extremo susceptibles a destinos ambiguos. Pero el ncleo mismo de la burguesa- el burgus verdadero, ya fuera empresario, ama de casa educada, comerciante prspero, burcrata medio, mdico o profesor distinguido-estaba lejos de ser firme. Lo que la burguesa decimonnica tuvo en comn fue la cualidad negativa de no ser ni aristcrata ni obrera y de sentirse incmoda con su piel clasemediera. Para aquello que la divida fue no menos importante, fuente de tensin real. Quienes en el siglo XIX emprendieron la caracterizacin de la burguesa y casi todos lo hicieron saban menos de lo que crean saber. La conciencia de clase que surgi de vez en cuando y luego de modo ms y ms agresivo hacia el final del siglo XVIII y principios del XIX, consagr tal caricatura: mezcla de realidades sociales y necesidades inconscientes. En cuanto al siglo XIX se le ha atribuido o culpado a la Revolucin Industrial, las revoluciones polticas que inundaron Europa le nacimiento del gusto mediocre y el imperialismo moderno. Todas las realidades irresistibles del siglo XIX: la urbanizacin, la industrializacin, la mecanizacin fueron la obra y elevaron la posicin de las clases medias. La burguesa victoriana impuso su modo de pensar y de sentir a las clases superiores. La gama y rapidez de los cambios sociales produjo un ejrcito de nuevos ricos, la mayora de las cuales temblaba con angustia social.

En su desconcierto por descubrirse en la regin desconocida de la alta cultura, con algunas excepciones se aferraran al gusto de las generaciones anteriores y sostendran cnones tradicionales que los ms seguros consumidores de cultura haban cuestionado hacia mucho tiempo y estaban prestos a abandonar. El arte por la autoexposicin y la cmoda tranquilidad dominaron las exhibiciones pblicas y las privadas. La produccin masiva de bienes culturales promovida por los adelantos tcnicos en las artes grficas, la fotografa, plante problemas alarmantes sobre las consecuencias de difundir la cultura entre poblaciones ms y ms grandes. La adquisicin de nuevas posiciones de poder por la burguesa fue menos extensa y mucho ms matizada de lo que dice la leyenda, gener un sentimiento defensivo social y poltico entre los recin llegados, que inclua desde luego una negacin obtusa, algunas veces frentica y normalmente egosta de las realidades sociales junto con una renuncia no menos obtusa y frentica a tolerar la experimentacin esttica. En el siglo XVIII se poda ser buen cristiano y cientfico, pero en el siglo XIX, el siglo burgus, se volva ms difcil de sostener. Los sucesos polticos y econmicos sacudieron la mayor parte de las estructuras de las creencias y de la autoridad y demolieron algunas de ellas para siempre. El siglo XIX, produjo una vivida pauta de cambios de residencia dentro de las ciudades, con la multiplicacin de fbricas, la invasin de las vas y estaciones de tren, la expansin de las oficinas gubernamentales, el surgimiento y la cada de barrios de moda. Las demandas del capitalismo industrial forjaron lo que lleg a llamarse una nueva clase media, que alte para siempre los contornos tradicionales de la burguesa. Los adelantos tecnolgicos y administrativos en las manufacturas y los bancos, en el transporte y la comercializacin, y en el gobierno, atrajeron y obtuvieron grupos de mecangrafos, secretarios, supervisores, contadores, vendedores dedicados no al cultivo ni a la produccin de nada, sino a ofrecer servicios. La burguesa misma no saba claramente cmo deba comportarse. No estaba segura de su papel. Las formas de la contencin y el control eran inestables, bajo el repetido ataque de la novedad y las pasiones, por su parte, y del ansia de reprimir deseos inadmisibles, ilcitos, por la otra. Uno de los sntomas ms claros de la intranquilidad general era el sentirse a la deriva, confuso, dominado por impulsos demasiado ricos y variados para poder resistirlos con facilidad.

Peter Gay Schnitzler y Su Tiempo

1. Burguesa(s) Todo lo que rodea la escena del diario de Arthur Schnitzler habla de prosperidad. En su juventud, frecuent sobre todo los crculos judos de clase media, es decir, los suyos. No se limit a aquel mundo vienes prspero y bien educado, sino que recorri todas las esferas sociales respetables, e incluso otras que no lo eran tanto. Las excursiones de Schnitzler por la escala social le proporcionaron una instructiva visin de una realidad social ms amplia. Son justamente un ejemplo de una Importante caracterstica de la vida urbana del siglo XIX: la burguesa victoriana era ampla, diversa y profundamente fragmentada. En todas partes, las ms sutiles subdivisiones de las clases medias podan

generar discriminacin social, nepotismo econmico, envidia y chismorrees, por no hablar de las estrategias maritales all donde exista un nmero apreciable de burgueses. Como era de esperar, los conflictos en las clases medias eran ms acentuados que la cooperacin pacfica. Intereses econmicos, asuntos religiosos, convicciones intelectuales, rivalidad social y el papel de la mujer se convirtieron en asuntos polticos en los que los burgueses peleaban contra otros burgueses. Estas divisiones eran tan marcadas que no es extrao sentir [a tentacin de poner en duda que la burguesa fuera una entidad definida. Este concepto slo puede mantenerse aceptando que todas las afirmaciones colectivas son simplificaciones necesarias de la gran diversidad de la vida social, y que muy posiblemente existen pequeas variaciones de carcter singular. Sin embargo, se demostrar que existen maneras de incluir a los burgueses Victorianos en una sola clase social, aunque sus tensiones internas sean tan interesantes como su frgil unidad. La prctica decimonnica britnica de recurrir al plural, las clases medias, es muy recomendable. Cualquier intento por definir la burguesa decimonnica se complica, adems, por el hecho de que tena una historia. No era una clase esttica; muchos burgueses abrigaban grandes esperanzas de riqueza, prestigio, fama y ascensin social. Sus esperanzas no eran del todo vanas, ya que exista cierta movilidad social ascendente en l siglo Victoriano para los que tenan un talento especial, o una suerte inusitada, o una excepcional falta de escrpulos. Aquel momento, claro est, pareca especialmente firme y atrayente en Estados Unidos. El pas, un gigante legendario que virtual-, mente haca seas invitando a entrar en l, era el sueo de un xito fcil entre los europeos ms desesperados o lo bastante emprendedores para dejar su continente. Numerosos recin llegados a Estados Unidos amasaron fortunas, gracias a la expansin del pas hacia el sur y el oeste, o en las ciudades florecientes. El espectro que iba del xito al fracaso en Estados Unidos era muy amplio y difcilmente predecible. Se ascenda por una escala con muchos peldaos rotos. Un rasgo que distingua al pblico burgus decimonnico era su mentalidad habitual, aunque no inamovible, sobre las autoridades que lo gobernaban. Como en todo lo ciernas, tambin en esto la definicin de burguesa victoriana depende de la actitud. Obviamente, cuanto menos control se ejerca sobre los que ostentaban el poder, ms serviles eran sus sbditos de clase media y menos capaces de tomar iniciativas, no slo en poltica, sino tambin en las artes, la literatura o la educacin. En la civilizacin victoriana, coexistieron dos tipos extremos de clase media: uno con carcter, el otro inerte, as como varios tipos entremezclados. Los burgueses Victorianos ms enrgicos tuvieron que enfrentarse con arbitrariedades reales, privilegios aristocrticos, intromisiones clericales y hbitos culturales seculares. Otras culturas polticas experimentaron cambios drsticos y aprendieron a adaptarse a inventos extraordinarios, diseando instrumentos polticos, como la ampliacin del sufragio, para mantener la paz social. Cada burguesa tom su propia senda, aunque la mayora respondi tambin a estmulos de sus vecinos: la chispa de las revoluciones europeas de 1848 se encendi en Francia y rpidamente se propag allende las fronteras. Estas revoluciones fueron obra esencialmente de la clase media, con la clase obrera como arma y como vctima, y fracasaron en su mayor parte.' Sin embargo, alrededor de 1900, las clases medias haban adquirido un poder poltico mucho mayor que el que tenan apenas un siglo antes, pero distaba mucho de ser completo.

As es como la mayora de los historiadores veran la cuestin en la actualidad, pero una gran parte de estudiosos contemporneos del siglo XIX crean que las clases medias tenan el control-poltico, al menos en Francia, sobre todo desde la Revolucin Francesa.- Si algn observador tena alguna duda sobre este sencillo diagnstico, su voz se vio silenciada tras la revolucin de 1830. Alexis de Tocqueville: En 1830, el triunfo de la clase media fue definitivo y tan completo que todo el poder poltico, todos los privilegios, todas las prerrogativas, el gobierno entero, se encontraron encerrados, amontonados, por as decirlo, dentro de los estrechos confines de esa nica clase. Crea que est conquista haba producido un cambio espectacular en la mentalidad francesa, que la mentalidad de la clase media haba pasado a dominar en todos los estamentos. Para l, no era una evolucin apetecible. Desde la izquierda, Karl Marx expona una visin sobre la supremaca de la clase media que en esencia era la misma. Argumentaba que incluso la Restauracin borbnica de 1815, a pesar de sus proyectos reaccionarios para resucitar el Antiguo Rgimen del siglo XVIII, a pesar de su ostentosa religiosidad y su carcter monrquico, era un estado burgus gobernado por una poderosa rama, la de los grandes terratenientes. Luego, entre 1830 y 1851, cuando Lus Napolen imit a su to, Napolen I, convirtindose en el dueo de Francia mediante un golpe de Estado, otros sectores de la clase media comerciantes, industriales, banqueros) haban manipulado el rgimen en beneficio propio. Y en pocas de insurreccin popular, como en junio de 1848, cuando los obreros llenaron las calles para reclamar algunos de los beneficios de la revolucin, los burgueses se haban unido a otros carniceros de las masas y haban sido los primeros en establecer el rgimen represivo del Partido del Orden. Finalmente, sealaba Marx, bajo el Segundo Imperio, los burgueses haban continuado mediando, a pesar de que Napolen III tena las riendas Dei poder en sus manos. La amplitud del electorado burgus y el grado de influencia de los burgueses no llegaron nunca a equipararse del todo. Las lites que mantenan el sistema en funcionamiento eran mucho ms exclusivas que el pblico votante, y normalmente tomaban sus decisiones en secreto. Aun as, los burgueses que reclamaban el derecho a ingresar en lo que los franceses llaman el pays legal crean que con ello podran ejercer presin poltica, sobre todo ayudados por una prensa Ubre que permita a periodistas comprensivos hablar por ellos. Es ms, los regmenes, que trataban con prepotencia a un electorado limitado, pronto dominaron el arte de manipular elecciones mediante amenazas, sobornos y la simple manipulacin de los resultados. Las discrepancias ideolgicas enfrentaban a burgueses liberales contra burgueses demcratas y a ambos-contra burgueses conservadores. Quines reunan los requisitos necesarios para votar, O (una lite an ms exclusiva) para integrar la asamblea legislativa? La idea del cesarismo moderno, que adquiri importancia hacia mediados de siglo, 1a discutieron ampliamente los burgueses en sus debates polticos. A Marx no le gustaba el trmino, pero otros contemporneos suyos crean que era significativo: la demagogia cesarista, que contaba con el gusto de la plebe por las campaas llenas de color, con eslganes primitivos y el culto a la personalidad, era una tcnica prometedora para pasar por alto al votante de clase media. Los polticos de clase media, atentos a este peligro mucho ms amenazador que la monarqua de la vieja escuela, presionaron para que se produjera una expansin limitada del sufragio en beneficio propio. Queran que se extendiera el derecho al voto pero no demasiado.

As resumido, puede parecer que el afn de influencia poltica de la clase media no era ms que una resuelta competicin por el poder para garantizar objetivos egostas, principalmente financieros. Pero una lectura tan negativa de la actividad poltica burguesa en la poca victoriana reduce seres humanos complejos a simples -mquinas de hacer dinero. Haba ms intereses que no eran los puramente econmicos. Los burgueses idealistas pretendan abolir la esclavitud, haciendo ilegal el trabajo infantil, introduciendo el divorcio, otorgando derechos de ciudadana a miembros de minoras religiosas. La mayor parte del tiempo, la llamada a la conciencia, que figuraba ampliamente en la retrica decimonnica, pudo ser un velo que ocultaba convenientemente el .afn de riquezas y de control. Pero a menudo era tambin la voz sincera de un superego crtico consigo mismo, buscando una salida en la accin poltica. La campana burguesa para la ampliacin del sufragio tena mucho terreno que conquistar: salvo en Estados Unidos; el derecho a votar en estados constitucionales era muy limitado. Se negaba a la mayora de los burgueses, incluso despus de las reformas introducidas a regaadientes. En este ambiente, slo un pas nuevo, la repblica de Estados Unidos, orgullosa y segura de s misma, poda acabar con la vieja distincin entre habitantes capaces incapaces de compartirla accin poltica pblica. A mediados de siglo, Estados Unidos poda alardear del sufragio universal, pero su prctica estaba empaada por dos graves excepciones: los esclavos y las mujeres. En la historia de la poltica burguesa victoriana, no todo fueron xitos. En un vivo contraste con Gran Bretaa, en el pas de Schnitzler, la burguesa, sobre todo su ala liberal, sufri reveses catastrficos. En aquel conglomerado multinacional conocido desde 1867 como imperio austrohngaro, los Brgertum no establecieron jams una base social segura y estaban condenados a presenciar el triunfo de nacionalistas sin freno, racistas antisemitas y polticos partidistas. Ni siquiera en su mejor poca, la burguesa liberal austraca estuvo dispuesta a tomar las riendas de la poltica. Cuando el fervor revolucionario de 1848 lleg a las tierras de los Habsburgo y se respiraba la reforma en el aire, las clases medias apoyaron lealmente al rgimen neoabsolutista del nuevo emperador, Francisco Jos. En aquellos estimulantes das, un puado de activistas de clase media se permitieron,' corno burgueses," presentar una peticin en la que expresaban su deseo de participar en la toma de decisiones, si bien afirmaban ser leales al trono. Pero dejaron la impresin dominante de ser un grupo de leales servidores, inactivos en su mayor parte, lo bastante afortunados para aprovecharse del curso de los acontecimientos,*ms que para imponerse a ellos. Comparada con la de la vecina Alemania, la burguesa austraca era menos numerosa y menos emprendedora en el comercio y la industria. Para los judos austracos, las dcadas que siguieron a 1848 estuvieron llenas de esperanzas, que culminaron con la legalizacin de los servicios religiosos judos, Ja eliminacin de impuestos onerosos y el acceso a carreras profesionales y gubernamentales. En 1860, cuando los liberales se apoderaron de Viena, las perspectivas para los judos eran mejores que nunca. El antisemitismo pareca an un fenmeno marginal relativamente inofensivo. En medio de este clima, Schnitzler y sus amigos literarios crean que podan permitirse el lujo de prestar poca atencin a la poltica. Una razn por la que la mansedumbre de la burguesa austraca ha pasado prcticamente desapercibida es que los observadores contemporneos exageraron en gran medida la actividad de la clase media, tanto en la poltica como en la cultura, transformando deseos en realidad, pero slo en

su imaginacin. Profesores, cientficos, artistas y literatos reclutaban a sus ms ilustres representantes entre las clases medias. Era lo ms natural; se deba por completo al carcter burgus, a su esfuerzo incesante, su inteligencia, su riqueza. No era de extraar; conclua, que la burguesa se haya convertido en un factor preponderante en los asuntos polticos de Austria. Sin embargo, en otros lugares, los burgueses apasionados por la poltica albergaban la firme esperanza de llegar a compartir mesa con los que verdaderamente remaban las decisiones polticas. En resumidas cuentas, desde el inicio del siglo XIX, el mapa poltico de los pases occidentales era un mosaico en el que haba desde monarcas absolutos a monarcas que negociaban con sus respectivos Parlamentos, desde repblicas con un sistema presidencial a repblicas con un predominio de la asamblea legislativa. A pesar de que la conquista de Europa por parte de Napolen fue efmera, consigui despertar la conciencia poltica de la clase media al este del Rin. Desde hace tiempo se ha convertido en rutina dibujar el perfil social de la clase media Victoriano como una pirmide, muy ancha en la parte inferior, muy empinada en la ascensin y muy estrecha en lo ms alto. El modelo de pirmide resulta prctico siempre que se conciba como una construccin flexible. Con el transcurso de las dcadas, los segmentos medios y altos de la burguesa aumentaron en nmero, riqueza e importancia poltica; los segmentos inferiores slo aumentaron en nmero. Estas nuevas capas dan fe de una realidad social desestabiliza-dora que imper durante todo el siglo Victoriano: fue una poca de cambios explosivos y omnipresentes. Decir que, si bien los cambios beneficiaron a muchos, los pequeoburgueses, el Mileisgad, no se contaban entre ellos. Los pequeoburgueses luchaban valientemente por tener algo de dinero despus de pagar la comida y el alquiler. Disfrutaban de pocos lujos. Recortaban los cuadros que adornaban sus paredes de las revistas, excepto quiz de las religiosas; empujaban a sus hijos a incorporarse a la mano de obra a 1a edad ms temprana que permitiera la ley, y en ocasiones presionaban contra las leyes de proteccin en el trabajo que impedan a sus hijos contribuir a la renta familiar. El miedo que sentan a caer dentro de la categora del proletariado era muy real, y motivaba que muchos de ellos insistieran cmicamente en mantener unos convencionalismos y unos modales burgueses para sus hijos. Freud: el carcter burgus se basa en su mayor parte en prohibiciones, en cosas que las personas de clase media no hacen y palabras que no dicen. Pero si el lema burgus es la renuncia a uno mismo, no se debe a que sus pasiones sean dbiles, sino que estn reprimidas o, en palabras de Freud, refinadas, y las de los campesinos y los obreros; o incluso las de los aristcratas disolutos, no lo estn. Segn esto, la burguesa moderna es la clase que sublima sus instintos primitivos ms que cualquier otra clase social, y lo hace muchas veces, sobre todo en el siglo XIX, a su pesar. No obstante, el hecho de que las pasiones se refinaran no quiere decir que se negaran. Sin embargo, otro elemento negativo empujo a los burgueses decimonnicos hacia un sentido de identidad comn: se encontraban en franca minora en todos los pueblos y ciudades. Fue este hecho extraordinario lo que empuj a tantos hacia los barrios perifricos. Los burgueses hallaban prcticos medios de separarse de las masas que los rodeaban por todos lados. Como ya hemos visto, podan limitar el nmero del pblico poltico imponiendo requisitos de propiedad para conceder el derecho a votar. Podan apiarse en barrios caros y privilegiados. Podan subrayar la distancia que los separaba de las clases inferiores educando a

sus hijos en colegios que no estuvieran al alcance de los pobres. Podan elegir un camino para ir a la oficina que evitara las zonas menos atractivas de la ciudad. Y podan distinguirse de sus inferiores por la ropa, la comida, el acento y el gusto. En tiempos turbulentos la presencia de la gran mayora de clase baja poda ser ominosa. Esta presencia generaba maniobras defensivas por parte de la burguesa, incluyendo alianzas de conveniencia con aristcratas o demagogos con los que tenan pocas cosas en comn, aparte de la inquietud social. Era en momentos como aqullos cuando los burgueses se convertan en actores principales: de lo que he llamado el Partido del Orden. Hay ms negativas en el siglo Victoriano. Tambin definieron la burguesa sus antagonistas: una secta creciente de escritores y artistas de vanguardia. Estos enemigos de la clase media se convirtieron en una frtil fuente de generalizaciones simplistas que, de manera infundada, juzgaban a todos los burgueses por igual. Pintores y novelistas, dramaturgos y crticos literarios, polticos radicales, periodistas con opiniones avanzadas, aristcratas enfurecidos por la rebelin de la clase meda, todos hicieron saber al mundo que la burguesa decimonnica era hipcrita, materialista, vulgar e incapaz de amar y ce cualquier muestra de generosidad. Avaros, sin escrpulos, vidos de poder, advenedizos insensibles que explotaban o las clases obreras, cuyo trabajo les haca ricos. Schntzler no senta una gran estima por sus compaeros burgueses, pero fue mucho menos virulento que aquellos burguesfobos franceses, y se limit a adoptar, sus prejuicios de clase como una cosa natural. Desde luego, el desprecio y el odio hacia las clases medias no era un invento de los Victorianos, sino que era un hbito que vena de antiguo. La vehemencia de los fanticos que detestaban a la burguesa se vio contrarrestada por la burguesofilia, pero sta era mucho menos ruidosa. En la poca victoriana, tanto la burguesofobia como la burguesofilia se democratizaron. Por lo tanto, las clases medias victorianas tenan sus entusiastas partidarios, pero eran mucho menos efectivos creando opinin que sus adversarios. En Inglaterra, los mismos que estn situados por encima de esas clases medias, hace mucho que las consideran, sin renuencia, como la gloria nacional." sta fue la primera lnea de defensa adoptada por los burgueses, que incluso los que eran superiores a ellos les dirigan palabras elogiosas. Los burgueses orgullosos no acaparaban tales sentimientos. Incluso Marx y Engels, que no eran conocidos por su afecto hacia los Brgertum, se sintieron obligados a hacerles unos cuantos cumplidos irnicos en medio de sus encendidas crticas. Si incluso los principales lderes comunistas de la poca reconocan las contribuciones histricas de la burguesa, an quedaban esperanzas de mejorar su reputacin. As pues, burguesa o burguesas? Resulta tentador eludir la cuestin haciendo que la respuesta dependa de la perspectiva del que la formula. La asombrosa diversidad de las aspiraciones polticas de la clase media decimonnica, de las actitudes frente a la autoridad, de los gustos artsticos y musicales, de los recursos econmicos y, cmo no, del desarrollo diverso de las clases medias segn los pases, apoya la solucin plural: clases medias. Pero, al mismo tiempo, este tapiz histrico, en su evolucin a lo largo dlas dcadas, revela ciertos patrones, ciertas opiniones y actitudes que traspasaban las fronteras nacionales y unan los estamentos sociales. Permitan a los burgueses reconocerse unos a otros por ciertos indicios inconfundibles.

Sera demasiado fcil afirmar que un burgus era alguien que se consideraba a s mismo un burgus. El autoengao ideolgico, tanto consciente como inconsciente, y la ilusin de ser lo que uno desea ser, eran endmicos en tales situaciones. Aun as, el historiador no se atreve a pasar por alto estas autodefiniciones, ya que se basan en percepciones coherentes y realmente profundas. Los Victorianos aspiraban a un patrn de vida en el que eran individuos libres y dueos de su destino, aunque dentro de un marco familiar, social y poltico determinado, que aceptaban de buen grado. Las instituciones, sobre todo religiosas, eran indicadores autoritarios. Sin embargo, esta disciplina social y espiritual implicaba una cierta autonoma individual. Su hroe era un hombre con levita, tal vez con chanclos, maletn, y desde luego con paraguas, que pensaba slo en su negocio y en su familia. Era, o al menos afirmaba ser, un marido carioso, un buen padre, un socio honrado en los negocios, una persona moderada en poltica y en d consumo de vino, adicto, si tena alguna aficin, a los placeres nada costosos. Lea el peridico durante el desayuno y, religioso o no. seguramente iba a la iglesia. Su mujer era una presencia indispensable en este autorretrato. Sin embargo, tena su propia historia. Si no haba aceptado plenamente su papel como esposa abnegada ama de casa y madre (y cada vez eran ms las mujeres de clase media que no lo aceptaban), sin duda era ms inquieta y rebelde que su marido La historia de las mujeres burguesas durante las dcadas victorianas fue mucho ms accidentada, y en muchos sentidos mas atractiva que la de sus maridos. Tenan ms cosas a las que aspirar.

2: Hogar, agridulce hogar Eran pocos los amortiguadores en la familia, moderna (los socilogos la han llamado familia nuclear durante medio siglo) que suavizaran el antagonismo entre sus miembros. La familia decimonnica de clase media, constituida esencialmente por padres e hijos, no era una innovacin radical, ni tampoco fue el producto de las pesadillas de los conservadores: la Revolucin Francesa y la pujante sociedad industrial. Ms bien, los Victorianos transformaron ese hecho familiar en una ideologa. Desde luego, la familia moderna no se impona a s misma unos lmites rgidos. Desgracias familiares poda aadir uno o quiz dos miembros a una casa, al convertirse en refugio pura una abuela viuda y primos hurfanos. A pesar de sus insubordinaciones, Arthur Shnirtzler fue un joven obediente en general, igual que haba sitio un adolescente obediente. El padre quera que su hijo fuera mdico, as que el hijo estudi medicina y se hizo mdico. Esta autoridad paterna tradicional sobrevivi hasta bien entrada la poca de la familia moderna. Schnitzler estudi por deber ms que por vocacin, pues estaba y estara siempre enamorado de las palabras. Con treinta y tantos aos inici su propio camino, el de la literatura, tras ejercer de mdico durante aos. En el mundo puritano en el que viva, muchos burgueses no crean que la profesin de escritor fuera del todo respetable y, en cualquier caso, era casi siempre improductiva. Muchas familias de clase meda se oponan por principio a ganarse la vida escribiendo; devotos de la doctrina del trabajo, no aceptaban que hombrea adultos se ganaran la vida inventando historias, contando mentiras. Baudelaire. Los casos de rebelin, o al menos de

sentimientos rebeldes de hijos pberes contra sus padres, son numerosos a lo largo de las pocas. Sigmund Freud, ampli ese duelo, convirtindolo en un tringulo, y dio a esos conflictos una base y un nombre. El complejo de Edipo, insisti Freud, no era una revelacin propia ni una invencin arbitraria. Haba dado con l gracias a su autoanlisis pionero y lo haba confirmado leyendo obras maestras de la literatura. Tringulo: era el caso de un nio que amaba a uno de sus progenitores y odiaba al otro. El chico que quiere deshacerse de su padre y tener a su madre para l solo no slo aborrece a su padre, sino que tambin lo admira. Quiere eliminarlo, pero al mismo tiempo quiere seguir sus pasos. No se trata de que el complejo de Edipo sirva nicamente para los pacientes vieneses de Freud. Ms bien la cultura de clase media victoriana haba hecho emerger muy cerca de la superficie estilos ntimos de interaccin familiar, con sus apasionadas rarezas y evasivas. La clara aparicin del drama edpico en la vida familiar de la clase media decimonnica refleja el ascenso y la prosperidad de la burguesa, el incremento en el uso de anticonceptivos, la segregacin ms marcada (pero nunca completa) entre hombres y mujeres en el mundo laboral; en definitiva, el triunfo ampliamente anunciado de la familia moderna. Los burgueses del siglo XIX no queran ms a sus hijos que sus antepasados, pero la vida era ms segura, tenan ms tiempo y dinero para dedicarles una mayor atencin. El culto Victoriano a la vida domstica reforz el significado de la hora de los nios. Los detractores de la familia moderna deploraban aquella situacin (de forma totalmente injustificada), porque consideraban que propagaban el vicio de un excesivo individualismo. Le Play y Riehl afirmaban que la familia contempornea haba demostrado ser un agente destructor. La fuente de inestabilidad social y decadencia moral, un pernicioso sustituto de las casas llenas de gente, bulliciosas y cariosas de los viejos tiempos. Entre, ambos socilogos ofrecieron un diagnstico que coincida en buena parte de lo que ellos consideraban la deplorable historia de la vida familiar. La decadencia de la autoridad paterna, la huida de la religin, la desaparicin de la comunidad, la separacin del hogar del lugar de trabajo eran, para ellos la amarga cosecha del individualismo, causa y consecuencia a la vez. S la familia de clase media de los siglos XVIT y XVIII era generalmente tan pequea como la de sus sucesores Victorianos, se trataba de una familia moderna antinatural, una casa que no dependa slo de los seres humanos, sino tambin de la incapacidad de los mdicos y de los mortferos efectos de las panaceas domsticas. La pequea familia decimonnica, ms intencionada que accidental, tena unos antepasados trgicamente diezmados. Ellen Key: el siglo del nio. Exista una gran brecha entre padres e hijos, sobre todo con los padres, y que era una brecha ms amplia que en las clases medias. Los que tenan dinero suficiente para permitirse grandes casas incluan habitaciones para las nieras y despus para las institutrices. En cualquier caso, los pensionados aguardaban en el programa de los padres para sus hijos. Pero mientras estuvieran en casa, la disciplina social que se impona a los ms jvenes en las familias acomodadas poda ser muy dura. Por otra parte, la acusacin de un aislamiento voluntario es muy exagerada. El mundo familiar era mucho ms amplio de lo que poda parecer. En otro sentido, era tambin ms pequeo. Comparada con la familia de pocas anteriores, la familia de clase media victoriana tena a su cargo menos tareas, dado que el Estado se ocupaba de la mayor parte de la educacin de

los nios de clase media, y a mediados de siglo las empresas industriales redujeron la necesidad de hornear pan o hacer la ropa. El papel de la familia como unidad econmica, fundamental en pocas preindustriales, acab atrofindose cuando los padres burgueses, e incluso algunas madres, salieron de casa para trabajar. El paradigma de vida domstica era tan antiguo como la familia reducida, pero su intensidad no tena precedentes y sus posibilidades se idealizaron ms que nunca. La cultura burguesa incitaba a los hombres a considerar la familia como el principal motivo para conseguir el xito material. Estaba destinado a ganar el pan de la familia y tena la obligacin de proporcionar a su mujer y a sus hijos una vida tan pacfica y prspera como estuviera en su mano. Hippolyte Taine visit Inglaterra, todos los ingleses tienen un rincn romntico en su corazn. Imaginan un hogar con la mujer elegida, una vida juntos, hijos. Cuando no lo tienen, estn intranquilos, al contrario que los franceses, para quienes el matrimonio suele ser el fin, el ltimo recurso. El hecho de que los matrimonios en Francia fueran complejas transacciones comerciales dice muy poco a favor de la solidez de la familia de clase media francesa. La familia aportaba una intimidad emocional que no era slo retrica. Uno de los efectos ms fascinantes de estos imperativos domsticos entre los Victorianos era un realismo inflexible con respecto a la vida. Segn las condescendientes cacicaturas de sus detractores eduardanos, los victorianos haban vuelto la espalda al cuerpo, envolvindolo, literal y figurativamente, en recatada muselina. Es fcil imaginar porque a la burguesa victoriana se la acus de mojigatera: por la eliminacin evidente de pasin sexual como las novelas inglesas. En realidad, tal acusacin carece de base. En el siglo XIX, slo los pobres iban al hospital, lo que prcticamente equivala a una muerte segura. Los Victorianos de clase media nacan, paran y moran en casa. A menos que la familia les prohibiera el acceso a la habitacin de un enfermo, los nios tenan oportunidad de contemplar las rarezas de cada estado fsico. Y los maridos solan participar en los momentos crticos del nacimiento; la mayora estaban presentes en el momento del parto y ayudaban al mdico o a la comadrona en todo lo que podan. En un mbito muy significativo, la familia burguesa antiautoritaria se qued corta: no trajo consigo la igualdad. Para la mujer, la familia victoriana poda ser una prisin tanto como un refugio. Incluso en la valoracin que las mujeres hacan de s mismas, se consideraba a las mujeres inferiores al hombre en intelecto y en aptitudes para asuntos pblicos. Su dominio era el hogar, nico lugar donde podan cumplir la vocacin que les haba destinado Dios como esposas y madres. Su superioridad se limitaba al mbito de los sentimientos: sensibilidad esttica, solicitud femenina, sabidura maternal y buenos modales instintivos. Normalmente, la legislacin del siglo XIX que regulaba las relaciones entre marido y mujer era mucho ms dura con las mujeres que la prctica en familias burguesas consideradas. La ley de otros pases era an ms machista. En Baviera, a finales de siglo, el marido poda castigar an legalmente a la mujer, siempre que lo hiciera con moderacin, mientras que en Prusia la mujer poda presentar demanda de divorcio si las palizas del marido ponan en peligro su salud o su vida, pero slo en ese caso. En la prctica, en los estados alemanes, todos las propiedades de las esposas, incluyendo sus ganancias, estaban a disposicin del marido. Francia, que haba legalizado el divorcio durante la Revolucin (un derecho mucho ms importante para las mujeres que para los maridos), lo revoc rpidamente en 1816 tras la Restauracin borbnica,

y no volvi a autorizarlo hasta 1884. La palabra obedecer que se peda a la mujer que pronunciara durante la ceremonia de matrimonio no era una palabra hueca. Slo en la intimidad del hogar podan remediarse estas desigualdades. El tamao de la familia burguesa, en definitiva, dependa en gran medida de los derechos que la esposa tuviera sobre su propio cuerpo. Las conversaciones maritales sobre control de natalidad, a pesar de ser ntimas en su mayor parte, desautorizan an ms la calumnia de que la clase media victoriana era remilgada o mojigata. El siglo XIX se inund de panfletos populares, tratados mdicos y sermones impresos sobre el matrimonio, publicados para satisfacer a un increado cuya sed de consejos ntimos pareca inagotable. La variedad cada vez mayor de anticonceptivos, as como un mayor acceso n los mismos y las implicaciones u largo plazo de limitar el tamao de la familia, debieron de ser un tema corriente en la burguesa decimonnica. Uno de los campos de batalla fue el trmino naturaleza, del que internaron apropiarse los enemigos del control de natalidad con la teora de que evitar un posible embarazo era antinatural; Pero los partidarios de la anticoncepcin respondieron al enemigo, y seguramente enemiga, en su propio terreno. Los adversarios de Malthus, que alrededor de 1800 predijo un destructivo exceso de poblacin, si no haba guerras, peste o controles, preventivos como el de la natalidad, afirmaban que la anticoncepcin era onanismo conyugal. Pero los malthusianos no eran menos hbiles en encontrar frases impactantes y adaptar las palabras rimbombantes a su propia conveniencia: libertad, eleccin, sentido comn. Para ellos, tildar de antinatural el control de natalidad no era ms que una excusa. Sin embargo, aunque a finales de siglo se poda acceder fcilmente a la informacin sobre los anticonceptivos, sobre el tema se haba corrido el velo de la discrecin. La reticencia a hablar abiertamente del tenia no era del todo voluntaria. Las ligas de decencia que surgieron en la mayora de los pases industrializados despus de mediados de siglo tuvieron un efecto disuasorio. El control de la natalidad no era un invento de su poca. Pero fue en el siglo XIX, sobre lodo en la segunda mitad, cuando produjo consecuencias a largo plazo para la familia de clase media. El coitus interruptus era tan viejo como el Antiguo Testamento. Siempre haba sido, y sigui siendo durante mucho tiempo, el mtodo ms elegido porque era la sencillez misma. Poda aprenderse casi al instante y el alto precio de una equivocacin era suficiente para volver a los hombres todo lo cautos que podan ser. No se precisaba de intervencin ex terna, ni de mdicos ni de boticarios, y no haba de por medio dispositivos amedrentadores. Entre las personas cultas, la marcha atrs tuvo una fuerte competencia: gelatinas vaginales, duchas vaginales o psanos. Pero las innovaciones victorianas ms importantes para uso de la familia moderna fueron el condn de goma y, varias dcadas ms tarde el diafragma. Otros dos mtodos de control de la natalidad atrajeron la atencin de la clase media: el primero, la abstinencia, impopular y fiable; el segundo, el clculo de los das propicios para las relaciones sexuales, popular y poco fiable. La abstinencia era el ltimo recurso. Altamente recomendada por la Iglesia, solan imponerla las esposas a los maridos. Agotadas por los partos sucesivos, las mujeres desterraban a sus maridos del dormitorio. Entre las revoluciones silenciosas victorianas que cambiaron por completo la vida familiar burguesa, el amor romntico, o lo que pasaba por serlo, fue tal vez una de las de mayor alcance. El ritual del cortejo, el papel de los padres y

las consideraciones financieras formaban amalgamas que diferenciaban cada sociedad burguesa de las otras. En Francia el matrimonio segua siendo un asunto de .negocios dcadas despus de que a los jvenes enamorados de otros pases les permitieran decidir por s solos, siempre que el objeto de su afecto fuera aceptable para los padres. Cuanto ms elevada era la posicin de las familias, ms extendida estaba la antigua prctica aristocrtica de negociar la alianza matrimonial entre los padres. As pues, a medida que el siglo avanzaba y las mujeres de clase media se incorporaban al trabajo, a las universidades, e incluso a la facultad de medicina, y mejoraban su situacin legal, los matrimonios por amor fueron convirtindose en la regla, en lugar de la excepcin. No fue fcil el empeo y no triunf plenamente hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Y un emparejamiento por amor implicaba una compatibilidad sexual, pues, al fin y al cabo, la satisfaccin sexual se estaba convirtiendo en un ingrediente ms de la definicin de verdadero amor, junto con el afecto y el compromiso duradero. El ideal de tranquilidad englobaba el afecto y un sentido del deber. No todas las familias victorianas de clase media tuvieron xito, pero las que si lo tuvieron son un reproche para las generaciones sucesivas, incluida la nuestra. 3. Eros: xtasis y Sntoma Muchas de las principales feministas eran idealistas de clase media, a las que apoyaban lealmente hombres de su misma clase, ms que bohemios o detractores radicales de la burguesa. Pero, fuera cual fuera su posicin social, todos ellos atacaban las actitudes culturales predominantes, entre las que se inclua el lugar de Eros en la vida de la mujer. La exigencia de la igualdad entre los sexos, un sueo de la poca victoriana qu no lleg a lograrse, implicaba el derecho de las mujeres a la misma libertad sexual de que disfrutaban los hombres desde haca siglos. La batalla iba a ser encarnizada, dado que el culto a la virginidad estaba imbuido de dogmas religiosos, incluso para los burgueses de clase meda para quienes la Virgen Mara no era ms que una leyenda. Protestantes y judos practicantes, corno los catlicos, tenan el compromiso de conservar ese culto y castigar a los infractores. Las jvenes de las clases altas, a las que se protega de tentaciones sexuales en conventos o Internados femeninos, tenan pocas oportunidades de perder la virginidad antes de casarse, aunque lo hubieran deseado. El himen intacto segua siendo un trofeo digno de protegerse. Una vez arruinadas, su precio en el mercado matrimonial descenda estrepitosamente. Tras estos aspectos sociales y econmicos de la idealizacin del virgo intacta, existan unos conflictos psicolgicos soterrados. Como norma, en cuanto un chico descubre el secreto de la actividad sexual adulta, probablemente derribar a su madre del pedestal y concluir con pesar que no es lo que l crea. Los detractores de la burguesa, tanto entonces como ms adelante, despreciaban especialmente la sexualidad de la ciase media, que era para ellos un desastre fsico y moral disfrazado de modelo de refinamiento y pudor. Para apoyar su propaganda antiburguesa, inventaban historias ridculas, hacan bromas groseras y sacaban conclusiones generales de un nmero limitado de ejemplos. Estas invenciones, bromas y generalizaciones se propagaron por todos los pases y adquirieron una verosimilitud que prcticamente no se pona en duda, permitiendo a los crticos del siglo XX sentirse superiores a sus antepasados Victorianos. Se hablaba, por ejemplo, de invitados Victorianos que en las cenas pedan el

seno del pollo, o de familias victorianas que cubran las extremidades de su magnfico piano con pudorosas faldas de papel. La realidad era muy distinta y las opciones erticas eran mucho ms variadas y agradables. Muchos Victorianos de clase media tenan sus dudas sobre el erotismo, presionados, por un lado, por las enseanzas de la Iglesia y las tradiciones culturales y, por el otro, por el escepticismo sobre viejas costumbres sociales y las simples necesidades naturales. Sin embargo, a pesar de su mala fama, estas soluciones de compromiso no excluan la posibilidad de una profunda satisfaccin sexual para las parejas de clase meda. Durante ms de un siglo, los historiadores crticos con los Victorianos han propagado la calumnia de que el marido burgus de aquella poca senta regularmente la necesidad d recurrir a burdeles, coristas o mantenidas para compensar una inevitable frustracin sexual en casa. Pero sta no es ms que otra de tantas leyendas infundadas que distorsiona las abundantes posibilidades reales de la vida de clase media. Evidentemente, en el siglo XIX exista el marido de clase media insatisfecho, pero el remedio ms fiable estaba a menudo en una relacin sexual ms provechosa dentro del matrimonio. Eso s, siempre con moderacin. Este requisito era un elemento vital de los virtuosos Victorianos que aspiraban al bienestar emocional, no slo de los maridos, sino tambin de las mujeres. Se daba por supuesto que los instintos ms bajos, incluso en las mujeres, eran insaciables en estado puro y no conocan la inhibicin. Por ello, las enseanzas morales para el perfecto burgus deban servir para convertir aquel deseo innato y salvaje en una satisfaccin civilizada y vinculada al amor. Para la mayora de los educadores contemporneos, moderacin y celibato no eran sinnimos ni aliados, sino adversarios. Los Victorianos crean firmemente en lo que los psicoanalistas llaman sublimacin: la conversin del impulsa ertico en una actividad uns tica e intelectual. A pesar de lo que digan sus detractores, los burgueses del siglo XIX no imponan a su matrimonio el lema de la abstinencia, sino el de la moderacin. La vida amorosa de monsieur y madame era tpica de muchos burgueses annimos de la poca victoriana. Para ellos, como para tantos otros, la naturaleza acababa imponindose por s sola. Y no la naturaleza salvaje, sino la civilizada. Y el amor de clase media era algo ms que sexo o mero clculo. El amor no va nunca de la mano de la razn," Tendremos que reescribir la historia ertica convencional sobre la burguesa victoriana para adaptarla mejor a la realidad; una historia y muchos aspectos menos desolada de lo que nos han inducido a creer.

Rafaella Sarti Vida en familia. Casa, comida y vestido en la Europa Moderna

Captulo 4: Vivir Campesinos y ciudadanos En la poca que nos interesa la mayora de la poblacin viva en el campo, aunque las ciudades estaban creciendo. En este sentido, Europa no era homognea, Por qu no lo era? En el siglo XVI encontramos una tasa de urbanizacin superior al 30% en los alrededores de Sevilla, Venecia, Gante y Amberes. En los Pases Bajos viva en la ciudad algo menos de un tercio de la poblacin. A lo largo del siglo XVII, el siglo de oro holands, la tasa de urbanizacin lleg a niveles jams alcanzados

Se puede decir que en los siglos XVI XVIII la mayora de la poblacin europea viva en el campo, si bien con diferencias significativas de unas zonas y unas pocas a otras. Pero la poblacin rural no era uniforme. La primera gran diferencia, en el periodo que se est estudiando, se aprecia entre Europa oriental y occidental. En Europa Occidental continu el proceso de desaparicin de la dependencia servil de los campesinos iniciado en la poca medieval. Cada vez eran menos los campesinos privados de su libertad personal y vinculados a la tierra del amo, y las prestaciones a ellos debidas se transformaban en pagos con dinero. En Europa oriental sucedi todo lo contrario: entre los siglos XVI y XVII el nmero de campesinos libres disminuy considerablemente. En el campo haba diferencias de posicin social. Entre los campesinos solan depender de su relacin con la tierra. La tendencia durante la Edad Moderna fue la diferenciacin de los campesinos asentados en las tierras que trabajaban, Estos proletarios solan completar sus reducidos ingresos procedentes de la agricultura con trabajos de tejedura. Para definir estas actividades no agrcolas destinadas al mercado se ha acuado el trmino protoindustria, ya que eran precursoras del proceso de industrializacin, aunque no siempre las zonas donde se generalizaron acabaron transformndose en zonas industrializadas. A veces, a un pujante desarrollo protoindustrial le sigui un proceso de desindustrializacin. Pueblos y casas aisladas La mayora de la poblacin viva en pueblos rodeados de tierras de labor. Durante la Edad Moderna reas extensas se caracterizaron por la difusin del asentamiento disperso, que en algunos casos ya haba comenzado en el periodo anterior. La transformacin se deba a una reduccin de las amenazas de agresiones exteriores que durante la Edad Media haban propiciado la concentracin, a la superacin o por lo menos el debilitamiento de las relaciones feudales que daban acceso a la tierra a cambio de prestaciones a escala comunitaria debida a la reduccin de los campos abiertos y los derechos comunitarios; y a la difusin de formas de administracin centradas en unidades de terreno compactas, explotadas en rgimen de arriendo o aparcera. Los pueblos no eran todos iguales. En la franja que va de la cuenca parisina a las estepas rusas y en varias zonas de la Europa mediterrnea haba asentamientos muy concentrados, mientras que en las reas meridionales sometidas al imperio otomano, se hablaba de una asentamiento constaba de cabaas situadas alrededor de un patio presidido por la casa del bey (dueo turco de la tierra) o de su representante, y habitadas por cristianos que trabajaban sus tierras. Sin embargo, haba excepciones; en la llanura de Padana surgieron grandes fincas capitalistas, mientras que en el centro de Italia, durante toda la Edad Moderna la arquitectura rural se desarroll y renov gracias a la influencia de capitales urbanos en el campo y a la labor de los arquitectos. En las casas aisladas, el control comunitario y la influencia de las jerarquas sociales podan ser menores, pero en el caso de los arrendatarios tambin poda ser menor la capacidad de negociacin con el dueo de la tierra y mayor la dependencia de l. Casas de campo

Las casas de campo son descritas como unas viviendas que eran hoyos cavados en el suelo y cubiertos de ramas. Sin embargo, esta clase de viviendas siguieron usndose durante siglos. A lo largo de la Edad Moderna estas construcciones se abandonaron poco a poco o se adaptaron a otros usos (almacenes, depsitos). Pero el proceso fue lento y gradual. Empez por las capas ms pudientes de las zonas rurales ms ricas y se retras mas en las capas bajas y las regiones ms pobres. El arquitecto Sebastiano Serlio propona una gama de casas de campo adecuadas a la posicin social de sus habitantes y a su preferencia por la moda italiana o la tradicin francesa. Propona un tipo de casa pensada y proyectada con arreglo a sus necesidades, desde una simple casa de una habitacin para el campesino pobre, hasta el suntuoso palacio real de campo. A partir del Renacimiento, una de las tendencias que contribuyeron a esta articulacin y a la transformacin del hbitat en el mundo rural fue la moda de la villa. Estas solan ser residencias secundarias. El desarrollo de las villas de campo inglesas data sobre todo del siglo XVI, cuando el aumento de la seguridad en el mundo rural permiti abandonar las casas fortaleza medievales. Calentarse Chimeneas y estufas Si perduraron las viviendas con hogar central sin chimenea, no se deba nicamente a la persistencia de las tradiciones. Para construir chimeneas y estufas hacia falta estructuras no inflamables, de piedra o ladrillo y, en el caso de las estufas, innovaciones costosas que requeran cambios bastante profundos en la estructura de la vivienda. En algunas zonas, para cocinar, se construyeron hornos o pequeas cocinas exteriores que evitaban el peligro de incendio, sin embargo no aprovechaban el calor. Un aprovechamiento mucho ms racional del calor se logr con la introduccin de estufas, que evolucionaron a partir de simples hornillos de piedra, ladrillos o barro, cuyo origen quiz pueda situarse en el sur de los Alpes. Comnmente fueron encontradas en Noruega e Inglaterra. En este pas, por lo general fueron modificadas para poder quemas carbn fsil, empezaron a usarse en el siglo XVI, pero durante mucho tiempo fueron un lujo. En Espaa, a pesar de que las casas solan ser de piedra, se usaban mucho los braseros gracias a la existencia de lea que poda quemarse con poco humo y poca llama. Los cristales de las ventanas Presentes en ciudades como Gnova y Florencia durante la segunda mitad del siglo XIV, en la Edad Moderna las ventanas de cristales se extendieron de las vidrieras de las iglesias y de los palacios mas ricos a las casas comunes, conservando los postigos de madera y sustituyendo, a las ventanas de papel aceitado y a las impannate, lienzos tenzados en un bastidor e impregnados de trementina para que el tejido fuera traslcido. Poco a poco, las actividades humanas dejaban de depender de la alternancia de luz y oscuridad, de estaciones clidas y fras. Prender la lumbre, los combustibles Tambin encender el fuego empez a ser una operacin algo menos difcil y laboriosa gracias a la invencin, hacia

1530, de las primeras cerillas rudimentarias. Pero todava no eran las cerillas que se encienden solas por frotamiento, eran pajuelas de madera, caa, papel o algodn mojados en cera. Despus de 1840, el carbn sustituy en gran medida a la lea como combustible, pero antes, la lea haba escaseado mucho y su precio haba subido. El valor simblico del fuego El fuego encendido tena un fuerte valor simblico, casi sagrado. Representaba la familia, la hospitalidad. En varias lenguas representaba metonmicamente a la familia, pues la unidad domstica corresidente se denominaba hogar o fuego, palabras derivadas del latn focus que significa hogar domstico Desplazar el hogar del centro de la habitacin a una pared, hacer chimeneas era algo mas que modificar la calefaccin de una casa y el modo de cocinar. Tambin significaba crear ambientes que propiciaban una relacin distinta entre los miembros de la familia, que posibilitaban transformaciones y diferenciaciones del imaginario. La estufa y la chimenea corresponden a dos culturas distintas, a dos modos distintos de experimentar la relacin con el fuego, el calor y la luz En las casa con una sola habitacin el fuego era el eje del espacio interior. La multiplicacin de los fuegos y su diferenciacin suponan un cambio profundo en el proyecto mismo de vivir, tanto desde el punto de vista funcional como simblico. Innovaciones Las casas nuevas tendan a ser ms espaciosas. En el mundo rural, se pas a la llamada longhouse, un edificio alargado de una o dos plantas que tena espacios para el ganado y los aperos. En los Alpes se difundi la llamada Blockhaus con un entresuelo de piedra sobre el que se levantaban varios pisos de madera. En el siglo XVI, aparece un gnero arquitectnico nuevo, se tendi a sustituir los materias de construccin ms perecederos por piedra o ladrillo, los tejados de paja o caa por tejas o placas de pizarra. La construccin de las casas dependa de la abundancia de ciertas materias primas. La abundancia in situ de un determinado material era un factor importante, sobre todo para los mas pobres. Por ejemplo, fue la abundancia de arboles de tronco alto y recto, como los pinos y los abetos, lo que favoreci el desarrollo de Blockhaus de los Alpes. Los factores culturales se combinaban con los ambientales, de modo que esta clase de viviendas se encontraban sobre todo en las reas de colonizacin alemana. La difusin de construccin de piedra se deba tambin al modelo de la civilizacin romana, primero, y de la Italia Renacentista despus. Adems de la abundancia in situ de ciertos materiales, tambin influa el desarrollo de la produccin o la comercializacin de ladrillos y otros materiales de construccin, asi como la asignacin de los recursos disponibles. En Inglaterra, debido a los enclousures, muchas casas rurales fueron abandonadas o destruidas y parte de la poblacin expulsada del campo acabo hacinada en las peores casas de las ciudades en general entre los siglos XVI y XVIII se produjo una mejora en las viviendas, el mobiliario y las comodidades (no solo en el medio rural).

En lo que respecta a las casas inglesas, a partir del ltimo cuarto del siglo XVI, sobre todo en el centro y sur del pas, hubo una actividad de reconstruccin de viviendas que alcanz su intensidad mxima a finales del siglo XVII, gracias a ella fueron desapareciendo los cottages de uno o dos cuartos. La cocina se difundi en los siglo XVI y XVII y entonces las casas solan tener una cocina, un hall y un parlour y a veces otra habitacin. Las casas rectangulares fueron sustituidas por otras con planta en L, que tenan la cocina perpendicular al resto de la casa. A principios del siglo XVIII la casa mas comn probablemente era la de tres cuartos. El lujo de los campesinos Junto a algunos utensilios que ya existan a finales de la Edad Media, se generalizaron los platos, aument el nmero de jarras de madera o barro, aparecieron los vasos de vidrios y los cubiertos dejaron de ser una rareza. No es de extraar, que en el siglo XVII se empezara a hablar del lujo de los campesinos. No se trataba de un verdadero lujo, ya que los interiores de las casas campesinas no estaban llenos de grandes objetos (espejos, butacas, porcelanas, etc.) pero el debate refleja la percepcin del cambio de las condiciones de vida en una parte del mundo rural. Adoptar o adaptar? En algunas zonas de Inglaterra la integracin era mayor, en otras menor. Por consiguiente no podemos decir que las ciudades fueran islas de fuerte consumo rodeadas de campos siempre y solo impregnados de valores tradicionales y muy refractarios a los cambios. El hecho de que las diferencias entre ciudad y campo no fueran mismas en todas partes se deba, a la produccin y distribucin de cada artculo. Si en los siglos XVII y XVIII era prcticamente desconocida en los pueblos y mas abundante en Londres que en las otras ciudades, probablemente se deba a que toda se importaba de China y entraba en Inglaterra con las subastas de la East India Company. La composicin social desempeaba una funcin importante en la difusin de los estilos de vida. Los objetos y las novedades que cada cual compraba o desdeaba sus gustos y no solo segn su bolsillo, contribuan a definir la identidad del grupo. Se ha sugerido que entre finales del siglo XVI y finales del XVIII las clases altas europeas sintieron una creciente preocupacin, por no decir obsesin, por los objetos. Los nobles, para ser tales, tenan que gastar para asegurarse cierto tipo de bienes y consumos, aun a riesgo de endeudarse seriamente. Las consideraciones sobre el consumo y los objetos posedos y su relacin con la definicin de la identidad de grupo nos llevan directamente a la relacin entre la ciudad y el campo. El propio ambiente urbano poda hacer que ciertos bienes fueran ms apetecibles en la ciudad que en el campo, como vemos en el caso de las cortinas de ventana. Eran uno de los artculos que marcaban mas la diferencia entre el ambiente rural y el urbano. La baja densidad de poblacin en el campo fue la causa de que las cortinas resultaran poco interesantes para los habitantes de los pueblos y las casas aisladas, mientras que el hacinamiento de los capitales acrecent el inters que tenan para los londinenses.

En este caso, la adopcin es selectiva. Por otro lado, al apropiarse de objetos hechos en la ciudad, los campesinos probablemente cambiaban hasta cierto punto su funcin. El crecimiento de las ciudades La divisin del trabajo, la presencia de un mercado y de representantes del poder son otros elementos que en general ayudan a definir una entidad urbana. El nmero de ciudades con ms de diez mil habitantes se duplic, las de ms de 100 mil se quintuplicaron: hacia 1500, pero las ciudades, cambiaban de aspecto. En algunos casos este cambio se deba al asentamiento de una corte: por ejemplo, la corte francesa en Pars en 1528; en 1561 Felipe II eligi Madrid, entre otros. Por razones tanto practicas como simblicas las ciudades convertidas en capitales cobraron prestigio, el hecho de ser sedes del poder las transform. El desarrollo de las fortificaciones, la modernizacin de los puertos, los avances tcnicos, el desarrollo de la circulacin monetaria, entre otros cambios, acarrearon profundos cambios en el tejido urbano y el patrimonio arquitectnico, tambin en ciudades que no eran capitales y en otras que, lo eran desde hacia tiempo. El ambiente urbano Cuando el espacio se quedaba pequeo por el aumento de poblacin, se derribaba el recinto y se construa uno nuevo, como se haba hecho en el pasado. Se aprovecharon los espacios libres en el interior de las murallas. Las casas se alargaron por dentro, presentando como fachada el lado mas corto. Luego proliferaron los edificios con pisos. A mediados del siglo XVIII predominaban los edificios de cuatro pisos, pero en los aos posteriores hubo una tendencia a la elevacin, con casas de seis o siete pisos, o incluso ms. En Londres, durante el siglo XVII, las casas solan disponerse alrededor de un patio donde haba una letrina, una bomba y otros servicios usados en comn por los vecinos de los edificios que daban a dicho patio. Hacia el final del periodo que se est estudiando sola haber por lo menos un retrete en cada edificio. El hacinamiento, la falta de pavimentacin y la peligrosa cercana de pozos y letrinas agravaban el problema de las infiltraciones y la contaminacin de las aguas. El abastecimiento de agua La contaminacin de los pozos, una de las fuentes principales de abastecimiento de agua, agravaba el problema de conseguir el agua necesaria, que se planteaba de un modo muy distinto en la ciudad y en el campo. En el campo las dificultades consistan sobre todo en las distancias que haba que recorrer. Probablemente, desde el punto de vista del abastecimiento de agua, las condiciones de vida de las familias que las habitaban eran similares a las habituales en la Edad Moderna. En la ciudad el problema de la distancia no parece tan serio, pues haba ms puntos de abastecimientos, si bien es cierto que las cloacas y los acueductos romanos haban cado en desuso a lo largo de la Edad Media. Por otro lado, a partir del siglo XVI en las ciudades haban proliferado las fuentes, y los pozos, por lo general, eran numerosos.

Con la excepcin de algunos monasterios y algunos casos particulares, las bombas y canalizaciones tardaron mucho en llevar el agua a las casas de los primeros privilegiados. El renacentista Palazzo Ducate de Urbino tena un envidiable sistema de abastecimiento de agua potable y desage de las aguas residuales. En 1530 el papa Clemente VII mand construir en el Castel Sant Angelo un cuarto de bao con grifos de agua fra y caliente. Luces de la ciudad A partir del siglo XVI las calles se ensancharon para permitir el paso de carrozas y se aplicaron nuevos conceptos arquitectnicos y urbansticos que trataban de imponer a la incoherencia de la trama urbana medieval unas calles rectilneas para dar profundidad y perspectiva. Durante siglos la profusin de luz solo estaba justificada en el culto religioso o la celebracin de algn acontecimiento. Por eso las luminarias eran un elemento importante en las manifestaciones de regocijo pblico. La luz se democratizaba un poco, empezaba a cobrar atributos de bien pblico y a perder su carcter tradicional de bien de lujo que solo podan permitirse en abundancia los ricos, no en vano la iluminacin profusa era un tipo de consumo ostentoso. Fuegos La principal dificultad era compaginar la necesidad de luz con la de protegerse del frio. Gracias a los avances tcnicos que mejoraron el rendimiento tcnico, se aprecia una intensificacin de la lucha contra el fro a partir de 1720. Las casas nuevas, tenan una chimenea por la habitacin. Los inventarios revelan la presencia de dos chimeneas por cada tres habitaciones. Hacia 1740 1750, y con mas intensidad entre 1760 y 1770, se generaliz el uso de estufas, por lo que no se puede decir que escasearan los medios de calefaccin. En el medio urbano, las casas se desarrollaron en altura para aprovechar mejor el espacio, lo que favoreci las construcciones de obra menos inflamables. La cama En Holanda, en las casas de los ricos, a menudo se situaba en el centro de la habitacin. En las de clase media era sin duda el objeto mas caro. En el siglo XVIII la cama representaba el 15% de las herencias de los pobres. Entre los asalariados representaba el 25% del valor de mobiliario y entre los criados el 39% La diferenciacin y multiplicacin de los tipos de camas data ms o menos del siglo XV. La dotacin de la cama a menudo nos sorprende por su complejidad, lo que confirma la importancia prctica y simblica de este mueble. En Francia, la cama era un mueble de lujo y se ostentaba. En la corte no tard en ser el centro de la vida real. Se puede decir que el soberano reinaba desde su suntuoso lecho. Mesas, sillas, butacas y sociabilidad

Comparados con los interiores campesinos, los de ciudad y, en particular, los de grandes ciudades como Pars y Londres, tenan ms muebles y objetos, sobre todo objetos nuevos y refinados. En el siglo de las luces tambin se difundi el uso de butacas y divanes. El sof era de inspiracin oriental, mientras que la butaca, era una evolucin y un enriquecimiento del silln. En el caso de las sillas, el acceso a las mismas en cierta poca era todava escaso siendo durante mucho tiempo expresin de asimetra y jerarqua. La funcin de asiento que desempeaba la cama puede explicar tambin por qu era un centro de la vida social. En la Edad Moderna se difundi la lectura individual y silenciosa, y en las casas ms ricas haba espacios apropiados para esta actividad solitaria. Pucheros, vajilla y porcelanas Las mesas y las sillas no solo evocan veladas de conversacin, juegos de naipes o lectura en voz alta. Tambin remiten a otra forma de sociabilidad, la que se forja en torno a la mesa. La vajilla, los platos, manteles y cubiertos, fueron precisamente algunos de los enseres que ms se generalizaron y transformaron durante la Edad Moderna. Para fabricar los objetos de siempre u objetos nuevos se utilizaron nuevos materiales. Gres, vidrio, loza y cermica sustituyeron la madera, al estao y, en parte, al cobre. En algunos casos, los interiores domsticos se enriquecieron con objetos refinados y bienes relacionados con los nuevos consumos. En los siglos XVII XVIII empezaron a difundirse tambin imitaciones de objetos refinados, como las porcelanas. Se produce una tendencia a la multiplicacin de los objetos presentes en las viviendas que refleja nuevos usos, costumbres y consumos, una aficin por el lujo y la ostentacin segn las clases sociales, y cierto sentido de la comodidad que incluye tambin objetos decorativos, porcelanas, relojes, espejos, etc., que decoran el ambiente y lo aslan mejor del frio, cortinajes, cmodas y otros muebles nuevos que permitan organizar de un modo mas racional la creciente profusin de objetos domsticos. Durante la Edad Moderna en las casas se generalizaron los armarios, las cmodas, las cajoneras, las libreras, entre otras, que permitieron ordenar los objetos por categoras, separndolos con arreglo a su funcin y uso. Habitaciones y pasillos Por la elegancia publica y la comodidad privada La propia casa se reorganiz con lugares separados para las distintas funciones. A partir del siglo XV, se hicieron intentos de racionalizar la casa. En la cima de la escala social abandon el palacio tipo fortaleza y naci el palacio de la ciudad. La transformacin estaba relacionada con el desarrollo de la economa urbana y una postura de la Iglesia ms tolerante con la riqueza. Se abri paso a la conviccin de que gastar para construir poda resultar ventajosa tanto para el dueo de la casa como para la ciudad, cuyo aspecto mejoraba. Los palacios italianos del Renacimiento se inspiraban en principios de grandiosidad, simetra y orden, pero tambin de comodidad. El espacio domstico empez a dividirse en zonas de servicio, de representacin y privadas Cmaras, antecmaras, gabinetes y escritorios La antecmara se construy antes de la cmara una antecmara, para transferir a ellas

algunas de las actividades que normalmente se desarrollaban en el dormitorio, como recibir a los amigos o conocidos. Tambin permita comer o guardar objetos en ella. En el siglo XVI, con el fin de crear espacios personales relativamente aislados y tener lugares reservados para dormir, se generaliz tambin la costumbre de construir una segunda habitacin con una cama distinta de aquella donde se reciba a los invitados. Detrs o junto al dormitorio se hicieron habitaciones pequeas asociadas a l. Por otro lado, se origin el escritorio, que era un espacio personal para retirarse a leer y escribir con tranquilidad rodeados de libros, cartas, documentos importantes y objetos de valor. Este espacio fue la primera expresin de una nueva necesidad de intimidad y comodidad personal que se desarroll en los siglos posteriores. El apartamiento En los palacios italianos renacentistas, con la multiplicacin de espacios alrededor del dormitorio, naci el apartamiento, una suerte de casa dentro de la casa para uso privado de los dueos. Su modelo ideal constaba de una serie de habitaciones consecutivas que alejaban de los espacios pblicos y adentraban en los ms ntimos. Al final de la serie haba una escalera o una salida secreta para que el amo, los criados, o alguna otra persona pudieran entrar y salir sin pasar por los espacios mas pblicos y visibles. Muebles y habitaciones En los palacios renacentistas, que a menudo tenan un patio en el centro, el saln, otra sala que poda servir de comedor, varias antecmaras y la capilla, solan estar en el lado correspondiente a la fachada principal. En el otro lado, se reservaban espacios para las obras de arte y los libros. Una de las otras dos alas estaba destinada a las habitaciones privadas, la otra, que por lo general contena la escalera principal, a varias antecmaras y cuartos de servicio. La contribucin del mueble a la definicin del destino funcional del espacio donde se insertaba fue tal, que el nombre de uno y otro fueron intercambiables. Comer, recibir, dormir entre los siglos XVII y XVIII, en las casas de los ricos, el espacio destinado a las comidas an no est claramente definido, y en pleno siglo XVIII se propone el comedor como estancia para recibir. Los comedores empezaron a generalizarse entre las clases altas. Los amos se construyeron una habitacin a propsito para comer y el hall pas a ser el refectorio de la servidumbre. En Venecia, el comedor estuvo presente en casi todas las mansiones ms ricas. En general, los comedores se extendieron por toda Europa, pero a juzgar por los inventarios parisinos, si bien su uso se difundi desde la cspide social a las otras clases, tampoco estuvo generalizado, por ejemplo en Paris, durante la segunda mitad del siglo XVIII, solo aparecen comedores en el 14% de las viviendas. En el siglo XVII, la pugna entre ostentacin y comodidad, que ya exista en el Renacimiento, tiende a desequilibrarse a favor de la primera: la arquitectura de la magnificencia, promovida por Luis XIV como exaltacin del Estado, en las postrimeras del siglo contagi a los particulares. En las primeras dcadas del siglo XVIII el fiel de la balanza, en la construccin de viviendas, se desplaz del fasto a la comodidad y el lujo.

El problema de la distribucin de las piezas y la reflexin sobre su funcionalidad ocuparon un lugar preferente en los arquitectos. En el mbito de este inters renovado por las casas cmodas, la separacin y especializacin de las estancias adquiri una importancia especial. El dormitorio, qued reservado al sueo y las actividades privadas. La transformacin contribuy a marcar el limite entre lo de dentro y lo de fuera, a crear moradas ms recogidas, un poco menos abiertas a la vida colectiva de todo el edificio. El villano y el ciudadano La diversificacin funcional del espacio afect no solo a las actividades productivas y de transformacin de los productos agrcolas, sino tambin a la vida estrictamente domstica. El mundo rural y el urbano evolucionaron de forma independiente, aunque con influencias mutuas, sin duda, no en vano muchos de los arquitectos que intervinieron en el paisaje rural procedan de la ciudad o representaban intereses ciudadanos. Quiz en el campo el espacio y el sentido de lo privado y de la intimidad no se combinaban igual que en la ciudad, pues aunque las casas de los aparceros tenan espacios muy especializados, todava en el siglo XIX varias personas compartan la misma cama. Hacia la especializacin Las investigaciones apuntan a una tendencia general a la especializacin de los ambientes de las casas. Los plazos y las etapas de estas transformaciones variaron segn las circunstancias, aunque al parecer la segunda mitad del siglo XVIII fue un momento de grandes transformaciones en muchos mbitos. En Londres, la tendencia a la especializacin de las piezas parece bastante precoz en comparacin con otras ciudades europeas, y sin duda lo fue respecto al resto de Gran Bretaa. Los espacios especializados aumentaron en todas partes, aunque lo hicieron lentamente. Fueron diferencindose la habitacin entendida como dormitorio, como lugar privado destinado al reposo; el comedor, el estudio, el saln y el cuarto de estar como lugares destinados a la vida social y a la relacin con los invitados. En lneas generales el proceso supuso la localizacin de unos espacios ms privados y otros ms abiertos al exterior dentro de la vivienda, una profunda reorganizacin del modo de concebir el destino funcional de las piezas y las relaciones entre las personas que las ocupan. La enfilade y el pasillo La introduccin del pasillo modific profundamente esta organizacin del espacio y las propias relaciones entre las personas que vivan bajo un mismo techo. Cundo se produjo este cambio? Desde la antigedad en las casas haba elementos arquitectnicos semejantes a pasillos. El sistema de las antecmaras para proporcionar aislamiento era incompatible con el concepto de pasillo. El primer pasillo moderno fue quiz el que se construy en una residencia proyectada en Chelsea, Inglaterra, por John Thorpe en 1597. El pasillo central se difundi al imponerse la moda italiana en la arquitectura inglesa. La transformacin expresaba un nuevo sentido de pudor, una necesidad creciente de hurtar algunas actividades a las miradas ajenas, una necesidad mas acusada de elegir a las personas con quienes compartir las actividades y un deseo ms fuerte de pasar parte del tiempo en soledad. Pero fuera del

selecto crculo de la clase dirigente, y en particular de la inglesa, el pasillo se generaliz sobre todo en los siglos XIX y XX.

Intimidad

Cuartos para la familia y guardarropa La necesidad de intimidad se desarroll sobre todo con respecto a la servidumbre. Existan espacios especficos para las actividades desarrolladas por la servidumbre, como las cocinas o las cuadras, casi siempre andaban de por medio debido a la variedad de sus funciones y la distribucin de las piezas. La separacin y jerarqua entre sirvientes y amos se expresaban en la comida y la ropa, mas que en una separacin espacial. De modo que los criados y los amos no estaban juntos, solo en el campo o en las casas de las clases medias o medias bajas. Los sirvientes, que siempre haban infundido cierto recelo fueron vistos cada vez mas como unos intrusos, tiles pero molestos. Los propios criados, tambin preferan tener su propia esfera propia y mas independencia. A partir de finales del siglo XVII se advierte un aumento de criados de sexo masculino que no viven permanentemente con sus amos. El significado etimolgico de familia (grupo de siervos dependientes de un solo amo) desapareci de las lenguas europeas que haban heredado la palabra del latn. Captulo 7: dentro y fuera de casa Produccion y consumo Entre los siglos XVIII y XIX se impuso un nuevo estilo de inspiracin neoclsica. No se puede negar que las mujeres tuvieron un papel importante en esta transformacin como fabricantes de hilos y tejidos. Se generalizaba un dimorfismo sexual en el vestir que ya exista entre los nobles, los burgueses y los criados por lo menos desde principios de siglo y que a finales del mismo, en el caso de los aristcratas y los criados de mayor rango, se atenu un poco. A igualdad de ocupacin o dimensiones de la explotacin agrcola, las mujeres posean mas bienes nuevos y decorativos que los hombres. Su modo de ver las cosas tambin parece distinto. Segn recientes investigaciones sobre testamentos masculinos y femeninos, las mujeres tenan una relacin emocional con los enseres domsticos y los efectos personales, mientras que los hombres hablaban de ellos con ms desapego sin citarlos uno por uno. Las mujeres mantenan una relacin directa con las cosas, ms intima y personal que los hombres. Trabar relaciones sociales o dejar un recuerdo de si mismas atribuan un valor especial a los objetos. Producciones masculinas y consumo femenino? se perfilaba una contraposicin entre la produccin (que en su forma correcta deba ser una actividad masculina, no infantil ni femenina) y el consumo, entendido sobre todo como una presumida actividad femenina y por lo tanto estigmatizado por los moralistas e infravalorado por muchos economistas importantes. El naciente periodismo femenino ofreca a las mujeres una posibilidad nueva de intervenir en la esfera publica, una nueva tribuna para exponer sus ideas, sin embargo, no en todo momento fue asi, por ejemplo durante la revolucin francesa no se permiti que las mujeres participasen en la esfera pblica, al no ser electoras ni elegibles.

Segn un autor, la creciente importancia femenina en todo lo relacionado con las apariencias obedeca a una renuncia masculina a las mismas, lo cual sera resultado de la quiebra del antiguo orden social. Un aire de familia Los criados tambin fueron excluidos casi sistemticamente. Solo la constitucin de 1793, jams aplicada, reconoca su derecho al voto. Con alguna que otra suspensin, en Francia se mantuvo esta exclusin hasta 1848. Para las mujeres y los hijos menores, asi como para los criados, la familia sigui siendo el elemento bsico en la definicin de la identidad social. Siguieron dependiendo del pater familias, lo que les vedaba la participacin poltica. El panorama europeo, en lo referente al derecho de ciudadana, era variado. Pero en lneas generales, se caracteriz por la difusin (desigual) de los valores y la nocin del estado de tipo liberal burgus que con mayor o menor rapidez doto de derechos de ciudadana a sectores cada vez ms amplios de las poblaciones europeas. Entre los motivos de la exclusin de las mujeres destacaba la creencia generalizada de que estaban predestinadas por su naturaleza a las faenas domsticas. El nfasis en la naturalidad de su funcin era un elemento nuevo que se haba impuesto a lo largo del siglo XVIII, pero la idea de que estaban predestinadas a una vida de casa era antigua y estaba muy arraigada. Paralelamente a la evolucin de los espacios domsticos, se produjeron unas transformaciones muy profundas que afectaban a la situacin de la familia en la vida social. Aun con grandes diferencias de unos lugares y unos grupos a otros, se perfilaron dos esferas, la pblica y la privada. La familia vino a coincidir con la esfera privada. En parte se trataba de un nuevo modo de clasificar una realidad que en muchos aspectos mantena lazos estrechos con el pasado. La ideologa que lo sustenta las caracterizaba de un modo positivo: una como mbito privado, la otra como pblico; una como mbito de los afectos, la otra como lugar de los hechos racionales; una como espacio tradicional de dependencia y subordinacin, la otra como nuevo lugar de la libertad y la igualdad. Pero el nuevo nfasis que se pona en la coincidencia entre la casa, la familia y lo privado y el contraste de esta mbito con lo pblico tuvo sus consecuencias, puesto que orient las decisiones de los legisladores, reformadores y filntropos. Ms adelante se fue abriendo camino una imagen de sociedad basada en la igualdad de los ciudadanos que actuaban con plena libertad e independencia. Esto produjo un empeoramiento relativo de condicin de los criados, a quienes se consideraba incapaces de actuar de forma libre e independiente por pertenecer a una familia, puesto que no obtenan lo mismo que los dems. Mientras coincidieron los asuntos de familia y los asuntos de Estado, las mujeres no haban estado completamente excluidas del poder. Gracias a las mltiples funciones de la institucin familiar, las mujeres, haban podido ser reinas o por lo menos regentes. En cambio, all donde la familia y el Estado eran cosas completamente separadas, en virtud de esa misma pertenencia a la esfera familiar y domstica, quedaron totalmente excluidas. A fines del siglo XIX, el desarrollo del welfare state acerc algo las dos esferas, aunque de una manera completamente distinta y sin que ello implicara un reconocimiento de los derechos polticos de las mujeres.

En la segunda mitad del siglo XVIII y gran parte del XIX, la tendencia fue la separacin entre ambas esferas. Estas transformaciones tendan a reducir el papel de la familia como forma de la organizacin social que desempeaba mltiples funciones, desde el ejercicio del poder hasta la produccin econmica, pasando por la reproduccin biolgica y de consumo. La casa era un espacio donde coincidan la produccin, la reproduccin y el consumo.

RICHARD SENNET --- EL DECLIVE DEL HOMBRE PBLICO

La diferencia entre el pasado romano y el presente moderno reside en la alternativa, en lo que significa la intimidad. El yo de cada persona se ha transformado en su carga principal; conocerse a s mismo constituye un fin, en lugar de ser un medio para conocer el mundo. La imaginacin psicolgica de la vida representa una visin ntima de la sociedad. Intimidad connota calor, confianza y una abierta expresin de sentimientos. Riesman contrastaba una sociedad dirigida hacia el interior, en la que los hombres desarrollan acciones y contraen compromisos basados en metas y sentimientos que sienten internamente, con una sociedad dirigida hacia el exterior en el cual estas pasiones y compromisos depende de aquello que las gentes perciben como los sentimientos de los dems . Se estaba moviendo des una condicin interna hacia una condicin externa. La secuencia debera invertirse. Las sociedades occidentales se mueven desde algo as como una condicin externa hacia una interna. He tratado de crear una teora de la expresin en pblico a travs de un proceso de accin recproca entre historia y teora. Los cambios concretos en la conducta pblica, el lenguaje, la vestimenta y la creencia son utilizados en este libro como evidencia para la construccin de una teora acerca de la naturaleza de la expresin en sociedad. Entre la burguesa del siglo XIX, los conceptos de erotismo se expresaban casi exclusivamente con temor y, en consecuencia, a travs del filtro de la represin. Toda accin sexual era oscurecida por un sentimiento de violacin, una violacin del cuerpo de la mujer por parte del hombre, violacin de cdigo social por dos amantes, violacin por dos homosexuales de un cdigo moral ms profundo. En una sociedad donde el sentimiento ntimo constituye un modelo total de la realidad, la experiencia se organiza en dos sentidos que conducen hacia esta destructividad involuntaria. La familia burguesa del siglo XIX procur preservar alguna diferencia entre el sentido de la realidad privada y las caractersticas totalmente distintas que presentaba el mundo pblico fuera del hogar. Este deseo de revelar la propia personalidad a nivel de las relaciones sociales, y de medir la propia accin social en funcin de aquello que se evidencia en las personalidades de los dems, puede ser calificado de dos maneras. En primer lugar, se trata de un deseo de autenticarse como un actor social a travs de la manifestacin de las cualidades personales. El deseo de autenticarse uno mismo, a nuestros motivos y nuestros sentimientos es, en segunda instancia, una forma de puritanismo. Cuando una sociedad moviliza estos sentimientos, cuando reduce el carcter objetivo de la accin y aumenta la importancia de los estados

sentimentales subjetivos de los actores, estos problemas de autojustificacin accedern a un primer plano a travs de un acto simblico. La visin ntima se induce en proporcin al abandono que sufre el dominio pblico vaco. En un nivel ms fsico, el medio impulsa a la gente a concebir el dominio pblico como carente de sentido. Al comenzar el siglo XVIII, el sentido de quin era el pblico y dnde se encontraba uno cuando estaba en pblico, se volvi ms amplio, tanto en Pars como en Londres. La burguesa se interes menos por ocultar sus orgenes sociales,; las ciudades que habitaba se transformaban en un mundo en el cual comenzaban a relacionarse grupos muy diferentes de la sociedad. Por lo tanto, pblico viene a significar una vida que transcurre fuera de la vida de la familia y de los amigos cercanos. En la regin pblica, los grupos sociales complejos, distintos, habran de llegar a un contacto indefectible. La ciudad capital constitua el foco de esta vida pblica. Cuando las ciudades crecieron, y desarrollaron sistemas de sociabilidad independientes del control real directo, crecieron tambin aquellos lugares donde los extraos podan llegar a relacionarse en forma regular. Las diversiones urbanas se difundieron fuera de un pequeo crculo de minoras y hacia un espectro ms amplio de la sociedad, de modo que incluso las clases trabajadoras comenzaron a adoptar algunos de los hbitos de sociabilidad, como los paseos por los parques, que constituan al principio un lugar exclusivo de la minora, caminando por sus jardines privados o entregando una noche al teatro. Mientras el hombre se haca a s mismo en pblico, realizaba su naturaleza en el dominio privado, sobre todo en sus experiencias dentro del ncleo familiar. Tres fuerzas, estabas al servicio de este cambio. Exista, en primer lugar, una doble relacin mantenida en el siglo XIX por el capitalismo industrial con la vida pblica en la gran ciudad; en segundo lugar, una reformulacin del secularismo originado en el siglo XIX y que afectaba el modo en que la gente interpretaba lo extrao y lo desconocido; y, en tercer lugar, una fuerza, que se transform en debilidad, erigida dentro de la estructura de la vida pblica en el ansen rgime. Los traumas del capitalismo del siglo XIX llevaron a aquellos que tenan los medios a tratar de protegerse de cualquier forma frente a los choques de un orden econmico que no entendan ni los vencedores si sus vctimas. Paulatinamente se desgast la voluntad de controlar y dar forma al orden pblico y las gentes se dedicaron a protegerse de l. La familia se transform en una de estas defensas. Durante el siglo XIX, la familia dej de ser, en forma cada vez ms creciente, el centro de una regin particular, no pblica y pas a representar un refugio idealizado, un mundo en s mismo, con un valor moral ms alto que el dominio pblico. Se idealiz la familia burguesa como una vida donde el orden y la autoridad no eran desafiados, la seguridad de la existencia material poda ser una concominante del amor marital real y de donde las transacciones entre los miembros de la familia no tendran que tolerar el juicio exterior. Cuando la familia se transform en un refugio frente a los terrores de la sociedad, tambin se volvi paulatinamente un patrn moral para medir el dominio pblico no como a un grupo limitado de relaciones sociales como haba ocurrido en la Ilustracin, sino que, por el contrario, consideraron a la vida pblica como moralmente inferior. Intimidad y estabilidad parecan estar unidas en la familia; junto a este orden ideal, la legitimidad del orden pblico fue puesta en entredicho.

En la medida en que lo secular es concebido como opuesto a lo sagrado, la palabra se vuelve unidimensional y fija. Esta reestructuracin de cdigo del conocimiento secular tuvo un efecto radical sobre la vida pblica. Signific que las apariencias en pblico, no importa cun mistificadas, todava deban ser tomadas con seriedad, porque podan representar indicios de la persona oculta tras la mscara. Lo pblico, como un dominio inmoral, significaba algo bastante diferente para hombres y mujeres. Para las mujeres representaba un lugar donde corra el riesgo de perder la virtud, de ensuciarse, de ser arrastrada hacia un impetuoso remolino. Lo pblico y la idea de desgracia estaban estrechamente conectados. Para un hombre burgus, lo pblico tena un tono moral diferente. Saliendo en pblico o perdindose en el pblico, un hombre era capaz de despojarse de esos represivos y autoritarios caracteres de respetabilidad que se suponan estaban encarnados en su persona, como padre y marido, en el mbito del hogar. Por lo tanto, para los hombres, la inmoralidad de la vida pblica estaba unida a una tendencia a concebir la inmoralidad como una regin de libertad. En esta sociedad en camino de volverse ntima, donde el carcter se expresaba ms all del control de la voluntad, lo privado estaba sobreimpuesto a lo pblico, la paralizacin del sentimiento era la defensa para evitar ser descubierto por los dems, conducta personal en pblico se alter en sus trminos fundamentales.

Raymond Williams El campo y la ciudad

Captulo 14: El cambio de la ciudad En el siglo XVIII, los hombres acostumbrados a ver su entorno inmediato a travs de formulas intelectuales y literarias recibidas, tuvieron que observar otra modificacin dramtica del paisaje, la de la ciudad que se extenda y transformaba. No obstante, al principio hubo cierta dificultad para separar lo que era nuevo de las imgenes tradicionales de la ciudad. Los observadores del siglo XVIII desarrollaron sus visiones de la ciudad en el marco de una compleja situacin con la superestructura legal y financiera del comercio y la industria. Es particularmente compleja, porque en este caso se trataba de Londres, siendo esta la principal ciudad del mundo. Voltaire vea la actividad de la industria y el placer urbano como las marcas de la ciudad y de la civilizacin misma. Adam Smith, de manera bastante diferente, vea la ciudad como una forma de asegurar y extender la industria del campo: un centro de libertad y de orden, pero que, estaba sujeta a engendrar una poblacin inestable e insegura. Esta visin se aproximaba a las contradicciones reales de Londres. Por un lado, en la literatura corts, apareca una nueva urbanidad, que hasta inclua los gestos rurales convencionales. Lo que se combinaba pues en esta visin es una realidad contradictoria: de vicio y protesta, de delito y victimizacin, de desesperacin e independencia. Repetidamente se haba intentado tomar medidas tendentes a limitar el crecimiento de la ciudad. Los intereses de la clase dirigente entablaron una prolongada lucha destinada a restringir el crecimiento de Londres, en particular a impedir que los pobres se establecieran en la ciudad. Los pobres y los vagabundos eran el objeto explcito de la exclusin de aquella pujante ciudad.

Lo que en verdad indicaba la expansin de Londres era la autntica condicin y evolucin de un pas en su conjunto. En 1660 Londres ya era una ciudad de medio milln de habitantes, en una poca en que la segunda ciudad en importancia del pas era Bristol, que contaba con una poblacin de aproximadamente treinta mil personas. La centralizacin del poder poltico; el reemplazo del feudalismo por una aristocracia agraria y luego por una burguesa agraria, con todos los efectos que tuvo en la modernizacin de la tierra; el inmenso desarrollo de un comercio mercantil: todos estos fenmenos notables haban adquirido, a lo largo de las generaciones, un mpetu que ya no poda detenerse, una concentracin y una demanda que se retroalimentan por s mismas. La ciudad del siglo XIX, habra de ser la creacin del capitalismo industrial. La desigual interaccin entre el campo y la ciudad se extenda y generalizaba; la consolidacin y extensin de los hacendados recurra entonces a la ley, al mercado de capitales y al mercado del matrimonio. Otro recurso era la promocin de la destilacin. La nueva ciudad industrial, cuando llegara al norte, sera una creacin de uno o dos tipos de trabajo y sus caractersticas fsicas reflejaran este singular nfasis. Londres era una ciudad plural y variada: no solo en el sentido de los cientos de comercios diferentes, sino tambin en el sentido de que estaba manejando y dirigiendo gran cantidad de negocios de otras personas. Las fuentes objetivamente unificadoras y liberadoras eran vistas como parte de la misma actividad que contena las fuerzas de amenazas, confusin y prdida de identidad. A la largo de los siguientes 150 aos, esta fue la forma en que habra de interpretarse, paradjica y alternativamente, la realidad cada vez mas dominante de la ciudad. Las ciudades de la civilizacin estaban experimentando una expansin significativamente renovada, al tiempo que adquiran importancia cultural. Capitulo 19: Ciudades de oscuridad y luz En el siglo XIX, se advierte todava el sentido de paradoja: que en la gran ciudad misma, el lugar y la manifestacin de la conciencia colectiva es una ausencia de sentimiento comn, una subjetividad excesiva que parece ser caracterstica. Engels y Marx se esforzaron por revelar una condicin subyacente diferente: una nueva conciencia y una autoconciencia proletaria selectiva que transformara la sociedad desde sus bases en el campo de la industria y en las ciudades. A mediados del siglo XIX, la poblacin urbana inglesa era mayor que la poblacin rural; era la primera vez en la historia que haba ocurrido esto en algn lugar del planeta. Sin embargo, debemos extender algo ms la clasificacin general de la urbanizacin. Esto es particularmente importante si se pretende entender la significacin de la ciudad. Todava en 1871 ms de la mitad de la poblacin viva en aldeas o en poblados de menos de veinte mil habitantes. La vida de la ciudad era todava una experiencia minoritaria, pero se la consideraba amplia y acertadamente como una experiencia decisiva que tenia efectos muchos mas que proporcionales sobre el carcter de la sociedad en su conjunto. Gran parte de esa evolucin estaba todava en el campo y en los pequeos poblados. La persistencia de los asentamientos rurales y de los pequeos

poblados es completamente comprensible si recordamos el proceso real, aunque tambin hay que tener presente la persistencia formal y tradicional. Dickens fue el nico que pudo transformar esta experiencia en novelas. Durante este periodo se hace visible la diferencia entre Londres y las nuevas ciudades industriales. Londres tena una larga historia de radicalismo poltico, cuya base, significativamente, estaba conformada sobre todo por habilidosos artesanos y operarios especializados: el tipo mas antiguo de clase trabajadora. El radicalismo industrial con una conciencia de clase corresponda mucho ms a las ciudades que se estaban construyendo siguiendo un modelo unitario y visible y en la primera mitad del siglo era la tendencia dominante. En la gran ciudad las relaciones eran ms complejas, ms desconcertantes, y en consecuencia, no solo menos accesibles a la observacin general, sino adems susceptibles siempre de ser interpretadas segn los trminos ms antiguos de ricos y pobres. En la dcada de 1880, se observa costumbre de dividir el East End y el West End y advertir un contraste entre ambos la forma dramtica de la nueva sociedad que se haba creado en toda la nacin. En estos sectores del oeste, el modelo de propiedad de la tierra (de grandes posesiones aristocrticas) era diferente de la posesin limitada y variada del este y las consecuencias fsicas eran siempre evidentes. Pero en el siglo XIX tambin hubo un marcado desplazamiento de la industria hacia el este. El Londres del este se transform en una ciudad industrial, tanto para el desarrollo transformador de los muelles que se produjo entre 1800 y 1850, como por el de los canales y ferrocarriles asociados con aquellos. A mediados del siglo, las condiciones del East End se describan como desconocidas e inexploradas y en las dcadas de 1880 y 1890 se utilizaba convencionalmente la expresin el Londres ms oscuro. La imagen predominante de la oscuridad y la pobreza de la ciudad, cuyo ejemplo simblico era el Londres del este, lleg a ocupar un lugar central en el pensamiento literario y social. Un ejemplo es lo escrito por Mayhew; sus estudios se basaron en contactos directos con gente que contaba sus propias historias con sus propias palabras y aunque Mayhew proyect cubrir sistemticamente toda la gama de situaciones y a menudo pona a prueba sus hallazgos con aquellos sobres quienes escriba, su modo de ver las cosas corresponda a un mundo previo, anterior al periodo en que la intensidad del problema y la consideracin constante de remedios sistemticos hubiera alterado la visin social. El aspecto fsico de la ciudad tambin se ve de un modo diferente; no la variedad del Londres anterior, sino una uniformidad opresiva y utilitaria. Por otro lado, la convencin sistemtica de los modos de hablar segn la clase corresponde a un periodo en el que evidentemente crece una conciencia de clase que se estaba extendiendo incluso hasta estos aspectos del comportamiento. La exhibicin y la magnificencia enfticas de las mansiones campestres del siglo XVIII, aquella sobreimposicin sobre la pobreza evidente de la mayora sometida, se estaba repitiendo ahora en una escala mucho mayor en esta opulenta ciudad dividida en clases. Esta versin de una cultura metropolitana deslumbrante y dominante contaba con la suficiente evidencia para sustentar una idea tradicional de la ciudad, considerada como un centro de luz y erudicin, pero ahora en una escala sin precedentes. La centralizacin cultural de Inglaterra, ya era en esta poca mas notable, en todos los niveles, que la de cualquier sociedad comparable.

La cultura metropolitana con frecuencia confunde su preeminencia como agente o como consumidor de los dones humanos con sus fuentes reales, a menudo diferentes y mas variadas. Se estaban creando nuevos estilos distintivos de pensamiento y organizacin social. Tambin era esencial el crecimiento de nuevas formas de organizacin social. Se estaba dando una lucha por crear nuevas formas de gobierno local; una respuesta a la superpoblacin y al caos pero que tambin se presentaba como una alternativa mucho mejor que la antigua arbitrariedad local de los terratenientes, el nico sistema previo. Tambin estaba la lucha por el voto y por la reforma del Parlamento, concentrada asimismo en las ciudades. Y estaba la lucha por la educacin, conducida desde las ciudades e impuesta en las zonas rurales, aun gobernadas por los terratenientes y sus parientes, quienes tenan deliberado inters por la ignorancia. Otro fenmeno importante era el crecimiento activo de la cultura tanto municipal como metropolitana. Se da la creciente organizacin de la clase trabajadora misma, la creacin de sindicatos independientes de la red de sociedades benficas y solidarias y la visin de la mutualidad como una nueva forma de sociedad: las cooperativas, el socialismo de las nuevas ciudades. La fuerza civilizadora de una nueva visin de la sociedad haba surgido como resultado de una lucha, que constitua la respuesta humana de la ciudad a la inhumanidad que durante tanto tiempo haba caracterizado a la ciudad y al campo. Las nuevas organizaciones del movimiento laboral, las nuevas instituciones de la educacin y la democracia, eran los modos en que Londres, las otras grandes ciudades y la nacin que ellas ahora dominaban, estaban comenzando a verse a si mismas: a ser conscientes de si mismas y en esta conciencia misma (una conciencia colectiva) a ver las formas de una sociedad diferente.