Trabajo, consumismo y nuevos pobres Ttulo:"Trabajo, consumismo y nuevos pobres" Autor: Zygmunt Bauman Editorial: Gedisa Pginas: 155

A travs de los aos la sociedad se ha transformado para adaptarse a un mundo cada vez ms mecanizado, pasando as por diversas actitudes y posiciones ideolgicas respecto al trabajo como fenmeno social; desde la llamada tica del trabajo en la primera poca de la industrializacin, hasta nuestros das, viviendo en una sociedad de consumidores y con una clase marginada cada da ms pobre.
Zygmunt Bauman en su libro Trabajo, Consumismo y Nuevos Pobres intenta explicar cmo los gobiernos de los pases, en su afn de tener un crecimiento econmico, han orillado a la gente a someterse a un rgimen fabril, anulando sus costumbres, implantando patrones de conducta en las fabricas, los hospicios y los asilos para pobres, dejndole como disyuntiva nica trabajar o morir. La sociedad ha venido transformando sus valores, hoy en da nada es gratis, todo tiene un costo, nada se da sin pretender recibir algo a cambio, ya no hay amor al trabajo como el que un artesano tena a sus creaciones, la industria ha convertido al trabajo en una simple rutina disciplinada sin mayor sentido que el de la supervivencia. As la industria coopt el trabajo de la gente, y se apropi de su libertad. La tica del trabajo fue en aquella poca slo un instrumento, el fin era la aceptacin de la norma impuesta por la industria, de una existencia precaria con salarios bajos, hacer del trabajo una necesidad, pero a medida de que transcurre el tiempo las necesidades de la gente van cambiando, pasando as de la necesidad de supervivencia, a la de satisfacer sus deseos. As la sociedad productora cambi a consumidora y durante este proceso las relaciones de produccin sufrieron grandes transformaciones, los empleos ya no son para toda la vida, ahora son temporales, flexibles. El trabajo y la produccin no fue lo nico que cambi, la gente productora, hoy consumidora, vive individualmente su actividad para aliviar sus deseos, dejndose seducir por sensaciones desconocidas o nuevas, no hay consumo colectivo afirma Bauman todo consumidor es solitario. En esta comunidad de consumidores, el principio que rige es la esttica, dejando atrs a la tica del trabajo, esta sociedad consumidora slo se preocupa por estar en donde abunden las oportunidades de elegir entre varios productos, admira a la gente que tiene lo suficiente para elegir lo que desee y no lo que est al alcance de sus posibilidades, ya no se reconoce el trabajo de la gente que ha sobresalido a pesar de vivir en condiciones precarias, slo se aspira a tener una vida como la gente de elevados recursos, sin preocupaciones.

Ser pobre en una sociedad de consumo, es no tener acceso a una vida normal, ser un consumidor frustrado, incapaz de adaptarse y por tanto llevar una vida aburrida, sin libertad de eleccin, orillndolos as a desafiar el orden y la ley para no aburrirse, - explica Bauman. El autor, profesor emrito de la Universidad de Leeds, Inglaterra, afirma que el Estado benefactor tiene como principal objetivo garantizar una vida digna, mediante el otorgamiento de servicios de educacin, salud, vivienda, alimentacin y otros, sin embargo la calidad y accesibilidad de stos reproducen las condiciones para la permanencia de la miseria, proporcionando as a la industria capitalista los futuros trabajadores como una simple mercanca. Estos servicios que brinda el Estado benefactor, son principalmente para la clase marginada, una clase que corresponde a las personas que no realizan ninguna contribucin til para la vida de los dems, a la gente que la sociedad ve con dos sentimientos contradictorios, por un lado les teme y repudia y por el otro les crea por una parte un sentimiento de compasin y misericordia, y por otra, en esto el autor es implacable un miedo que llega a estructurar todo un aparatodefensivo encauzado en sistemas penales cuya expresin mxima es la pena de muerte, ante la cual los ms expuestos son, precisamente, los pobres. Este libro nos hace reflexionar sobre qu es lo que queremos para nuestra sociedad y nuestra vida personal, no somos tan inhumanos y no hemos perdimos la capacidad de dar, para querer desterrar a la clase marginada, para olvidarnos de que existen seres humanos que necesitan de la ayuda de otros para poder salir adelante, y que necesitan que el Estado acte como benefactor, que les d servicios, que funcione como plataforma para el despegue, de otro modo sera Estado sin sustento ni razn de ser ante una industria capitalista cada da con menos demanda de recursos humanos y mayores ganancias millonarias para unos cuantos, que no coincide con el crecimiento econmico que se pretende alcanzar. A costa de cuntos valores ms se lograr ste crecimiento? Bauman se apoya en otro pensador, C. Castoriadis, y en la observacin de la historia, para alentar a la sociedad: la humanidad puede cambiar como lo ha hecho ya tantas veces. Por Claudia Ivette Lpez