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Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de Estudios Superiores Acatln. Los viajes en la Odisea y el Ramayana.

Diana Manuela Lazos del Ro.

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El descenso a los antros del infierno. El pasaje ms hermoso e interesante de toda la Odisea y podra decirse tambin de toda la pica arcaica griega que haya llegado hasta nosotros. Si tuviera que juzgar una de sus escenas para poder elegir la ms contundente y bella sin duda sera esta la final; cuando Odisea encuentra la figura de Ayax frustrado por la prdida resentido y furibundo por los embustes de el odioso y aquel segundo lo entrev con la cara para despus retirarse de la caverna lentamente. Esta obra de Homero no sera lo mismo si en alguna de las diversas pocas se hubiera perdido esta rapsodia. Es la primera y principal forma de comprensin de esta obra potica. Estoy precisamente hablando del viaje en el poema. La anbasis y catbasis descenso al antro de los muertos y ascensin a la vida en el canto XI es la culminacin de los viajes que tiene que realizar el personaje principal para regresar a su reino de taca. Sin embargo toda la Odisea puede ser comprendida como una de las creaciones didcticas y poticas ms grandes de su tiempo a travs del viaje; y es eso lo que deseo hacer en este ensayo. Por todo esto deseo mostrar la nocin del viaje como el nico medio que posibilita al hroe de purificar su vida y sus acciones. Una renovacin necesaria luego de un estado de cosas incierto y desesperado; la necesidad del destino de Odiseo para regresar a su hogar slo si es distinto. Algo demasiado interesante es que este elemento que me ha acercado a la comprensin del texto es tambin hallada en uno de las creaciones picas ms importantes de la India antigua; el Ramayana. Es la visin que necesito para percibir ambas picas con situaciones comparables sin tener que meterme en una disquisicin antropolgica de las deidades o sus comparaciones; si es que las hay: por un lado la obra de Homero como un viaje necesario para hallar un estado de cosas distinto pues curiosamente Odiseo es el nico junto con Eneas en volver a algn lugar y continuar con vida donde el viaje no llega a discernirse claramente como algo vital sino como meramente un recurso. Por otro lado el Ramayana se comprende desde sus inicios como un viaje espiritual. Por esto estoy plenamente confiado en que esta pica india es una alegora de purificacin donde la lucha y el viaje se libran en la interioridad del alma.

Es as como a travs de los viajes es como deseo comprender las dos grandes obras picas de India y Grecia en este pequeito trabajo. Los viajes representaban la purificacin tanto en Rama como en Odiseo y para que esto se muestre es necesario el entorno que rodea a nuestros dos hroes. Como seria el mar en la Odisea, al no poder escapar de la furia de Poseidn y complicarle el regreso a taca, en el transcurso de su travesa es necesario que pase por varias pruebas entre ellas su descenso al infierno tema que trataremos con mayor amplitud ms adelante Para comprender mejor debemos recordar los lugares en los que l es un perfecto navegante. Todo esto se visible cuando pide a Eolo la odre de los vientos para seguir en su senda; no son ms que los vientos del mar divinizados y de los cuales slo los viajeros expertos posean un conocimiento de uso. Tambin en el momento en que Calipso le indica que construya una barca para regresar a su casa. Todas estas son parte de las habilidades que deba poseer todo guerrero y viajero de esos tiempos. Sin embargo todos sabemos de sus aptitudes con la palabra, como el arengador oficial de los ejrcitos. Por supuesto otra de las virtudes que deban estar presentes en lo hroes eran la valenta extrema. Esto se ve en diversas rapsodias aunque lo haremos notar en las de mayor importancia. En la isla de los cclopes donde Odisea se enfrenta a un ser mucho mayor que l en tamao y fuerza usando todo su ingenio caracterstico de Odiseo.. Al viajar necesitaba tambin de su gran virtud que el Hroe tena con la palabra; para convencer de ser llevado a su patria como se presenta el caso con los Feacios al persuadir al mismo rey y a su esposa. As se va de lo terrenal a lo espiritual, pues aunque siempre los dioses tuvieron que ver con las acciones del hroe no haba un contacto directo con l a excepcin de Atenea disfrazada pero es con el viaje al infierno donde la nocin del viaje se fortifica como una de las principales acciones de toda esta pica. Al viajar al infierno podemos notar que ah termina la preparacin del personaje principal al ser el trayecto ms difcil por estar tan cerca de la muerte. As es como podemos vincular la pica griega con el Ramayana. Las dos hablan de dos personas que no son cualquiera. Por un lado Odisea es el personaje favorito y principal de las dos obras homricas junto con ser el guerrero prototipo de todos los dems en la poca homrica. De la misma manera Rama es la reencarnacin de Brahama, el dios tutelar y ms importante en la religin india.

En el Ramayana el paisaje es totalmente distinto porque representa todo lo que se refiere a la selva. Como seran los animales que sern aliados de Rama. Ellos no son simples animales pues tienen calidad de reyes con ejrcitos completos en lo que podemos hallar a Hanuman. Rama como ya hemos mencionado es la reencarnacin de no cualquier dios sino el que es el creador de todo con ello podemos imaginarnos su carcter. El cual es de un hombre sabio, generoso, valiente, fuerte. Virtudes necesarias para emprender el viaje que le han preparado los dioses para probarse a s mismo y a su esposa. Logrando probar su supremaca al vencer a Ravana, el jefe de los Raksasas. Tarea que ningn otro hombre pudo llevar a cabo. A la conclusin que podemos llegar es que Rama y Odisea deban de pasar por estos viajes para poder probar que no eran hombre cualquiera siendo un ejemplo a seguir. Por un lado para los griegos y por el otro para los Indios. Por otro lado esto marca una conexin muy clara de oriente y occidente en la construccin de los hombres.

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