Sumario

"1. 1. El hombre, visto por Aleixandre." "1. 2. El poeta. Cernuda habla de Salinas." "2. 1. Claves de Salinas." "2. 2. La primera triloga de Pedro Salinas." "2. 3. El prohemio a La voz a t debida." "2. 4. El contemplado."

1. Testimonio de los amigos

infraganti". "Y qu infraganti !", le dije yo. Me tendi el papel. En la Vicente Aleixandre- Los cuartilla, no s cmo, estaba el poema: encuentros, Madrid 1958, Guadarrama, pgs: 73 Estoy pensando, es de noche, 76. en el da que har all, donde esta noche es de da. En las sombrillas alegres, abiertas todas las flores contra ese sol, que es la luna tenue que me alumbra a m. Etc. Salimos a la terraza. Viva Pedro, en Madrid, entonces en la calle del Prncipe de Vergara, y tena una terraza que a m se me antojaba, no s por qu, que diera a los tejados de la ciudad de Sevilla. Era madrileo, nacido en una vieja calle, con mucha solera, de la capital; pero fue algunos aos catedrtico en la Universidad sevillana, y a m me pareca, all, desde su azotea alta, a esa luz de crepsculo largo de primavera, ver alzarse, como un fondo necesario para "Don Pedro", la torre erguida y caliente de la Giralda. Este madrileo, de poesa toda dibujo y nada color, me traa a m asociaciones sevillanas, cuando le vea. El, deshecho de figura, gordn y pesado, se fue a Sevilla y volvi recogido y erecto, cuidado y preciso, con una nueva armona corporal, casi enjuta, y hasta con un humor finsimo que, ahora s, tena color: un color dorado, plido, centelleante a un posible sol escondido; precisamente el color de la "manzanilla". Enseaba un rostro de cargada tonalidad, con ese casi siena de algunos sevillanos, y le brillaban all unos ojos claros y que saban mucho de la vida. Con irona afectuosa estaba siempre dispuesto a escuchar. Si seguais hablando, en algn momento volvais en vosotros mismos y mirabais. La chispa irnica y afectuosa estaba desvanecida en un azul tranquilo, hondo, que era todo un mbito para vuestro bien. A travs de los aos, en la vida se ha conocido de todo y casi por todo se ha pasado. Queda el recuerdo noble de algunos seres que dicen un lmite de humanidad, un lmite sereno, verdadero, donde uno se pierde, donde parece uno haberse encontrado y reconocido. All, tranquilo, real, Pedro Salinas.

2. Los crticos

2. 2. La primera triloga de Pedro Salinas. [Desde el primero al ultimo libro de Salinas encontramos una voz que intensifica la vivificacin del mundo. El hombre afronta un mundo incompleto que reclama perfeccin. La poesa de Salinas es eso: un mundo profundamente acompaado por un alma. El poeta siente un impulso que le conduce a ello en movimiento de presagio. Y la metamorfosis se conseguir yendo de la fabula al signo: transformando los seres en "almas".] Tmido y exigente, Pedro Salinas escribi durante varios anos sin apenas aparecer ante un posible publico. Por fin seleccion cincuenta poesas y se las llev a Juan Ramn Jimnez. El fue quien orden Presagios; y como eje central puso tres sonetos. Las formas fijas no convinieron a nuestro poeta nunca o casi nunca, a gusto en el verso fluctuante, no atenido a patrn determinado. Era la nueva libertad del verso libre. Tambin Salinas buscaba as la ms fiel expresin. "De ah los componentes sentimentales, patticos, humansimos de aquellas primeras poesas." En un interior domstico "La nia llama a su padre 'Tata, dada", / Al ver las sopas / la nia dijo / Tat, dad". En otro poema: "Pronto cambiara la luna, / porque me duele la pierna". Otro cuadro: "Este hijo mo siempre ha sido dscolo ... / Se fue a Amrica en un barco de vela, / no crea en Dios, / anduvo con mujeres malas y con anarquistas, / recorri todo el mundo sin sentar la cabeza ...". Inmediata situacin anecdtica, lenguaje coloquial, giro prosaico... [...]. Presagios se publica, segn la fecha impresa, en 1923. Pedro Salinas, casi ya de treinta y dos aos, apareca a punto para unirse en amistad y en aficiones a la generacin de los aos veinte. En 1929 sali Seguro azar. El paradjico titulo anunciaba mas sutilezas de intelecto y sentimiento. Salinas diriga la mirada - sobre todo la mirada - a un orbe mas extenso y siempre intenso. Resurge el tema de la ciudad paseada: "Inaccesibles entre / su guardia de cristales / perla, flor o pintura, / corazn de las tiendas". ("Pasajero apresurado.") Se aplica la atencin al objeto en su densidad, "Don de la materia", y en su calidad, "La concha". "Tersa, pulida, rosada..." Poesa mas compleja con sus arabescos mentales y sensibles, tambin mas concentrada. [...] Hay que abrir los ojos como Salinas, maestro de ese ejercicio ocular, aunque algn texto pretenda contradecir el principio bsico. "Vocacin" presenta un contraste: "Abrir los ojos" en la luz del da, ya perfecto, y "Cerrar los ojos" dentro de lo que entonces constituye "un mundo sin acabar". Y el poeta se decide: "En aquella tarde clara ... / escog: el otro. / Cerr los ojos". Salinas no vivi ni escribi as. Ni la persona ni el poeta jams escogieron la tarde oscura en vez de la tarde clara. Salinas no ha mostrado nunca aficin a la realidad catica. El escritor cierra los ojos tal vez un momento, pero tendr que abrirlos en seguida, imantado por la claridad. Este poema, "Vocacin", no debe ser alzado a categora de norma. Son poemas, y no slo estos del tercer volumen, que van de la fabula al signo: la animacin

del objeto descubre - o crea - un alcance trascendente. El agua, por ejemplo, ofrecer, "el mundo de lo prometido", y lo que el suelo firme niega - o admite con dificultad - "triunfa gozoso en el agua". Salinas tuvo, pues, que buscar su jardn reflejado en un estanque, y lo encontr en El Escorial. Se refiere al gran monasterio "Jardn de los frailes", "Del aire te defendiste, / el tiempo nunca te pudo, / pero te rindes al agua". El edificio se define como geometra: "cuatro ngulos rectos, rectas, planos". El tiempo se rebaja a materia sometida: "los siglos rectilneos". El Escorial se yergue ante su observador como smbolo del espacio slido, inmvil, concluso, muerto. Y emerge la fabula: un segundo edificio soado que se refleja en el estanque. Ocurri que se quebraron las rectas y se arquearon los planos para vivir, semejantes a un pecho. En el adusto Escorial yaca una "querencia": la de escapar a su sino, a su geometra. Y el alma - distante, oculta - se solt de su cadver, flot sobre lo verde. "El agua te sac el alma", imagen desenvuelta segn la tradicin religiosa de Castilla. (Santa Teresa, san Juan de la Cruz). Esa tradicin del agua - y del reflejo - no ha cesado en la literatura moderna. Sostiene Bachelard: "il semble ... que le reflet soit plus rel que le rel parce qu'il est plus pur". Es lo que llama "l'absolu du reflet". Entre las fabulas y los signos esta irrumpiendo el vivir actual con sus mquinas: evocacin que no provena de fuente impresa. (El futurismo.) Tambin al poeta como a la criatura que en l subsista le regocijaban los juguetes. Juguetes eran para l la luz elctrica, el funicular, automviles, escaparates, almacenes, un "relo pintado", un maniqu, letreros luminosos, anuncios en tranvas, el radiador, el telfono... Underwood girls". Quines sern? A veces el enigma contribuye a montar una segunda mquina en el poema: "Quietas, dormidas estn las treinta, redondas, blancas". Contina la comparacin femenina. Hasta la mquina de escribir sirve para jugar: "Por fin, a la hazaa pura, / sin palabras, sin sentido, / ese, zeda, jota, i...". El juego constituye, no hay duda, una categora radical de la existencia hasta en algunos animales. Entre los elementos de natura van airendose con gracia, con agilidad perfiles y luces de este siglo xx que en nuestro poeta suscitaba fervor y critica. Fabula y signo es de 1931. Su colofn seala una fecha: el da 14 de abril". Y concluye la primera etapa.

Jorge Guilln, "Prologo" a la edicin de Pedro Salinas, Poesas completas Barral Editores, Barcelona, 1971, pp. 1141 (12-18). La voz a ti debida", en Asomante, XIX (1963); in A. P. Debicki, ed., Pedro Salinas, Taurus, Madrid, 1976, pp. 119 -127.

La quietud tiene como eco la quietud misma: Al clico sosiego otro marino / sosiego le contesta. La conciencia del hombre queda libre de futuro y de pasado: "Dentro del hombre ni esperanza empuja / ni memoria sujeta. [El momento del reconocimiento del alma llega: "Radiante medioda. En l el alma / se reconoce: esencia". "El poeta" es la variacin que nos sita directamente frente al proceso interior de la creacin potica. Momentos despus del amanecer, d paisaje marino es de perfecta armona.] Movido por el "ms" que tiene el alma, y porque "algo" se lo "pide desde adentro", comienzan las alteraciones de su superficie. Pero es el punto en que precisamente se nos

insinua el tema del hombre-poeta o mas bien del proceso interior de la gestacin y alumbramiento poticos. Los trminos que anuncian operaciones volitivas del alma se multiplican. [...] En la fase siguiente del poema, el mar se presenta en plena actividad creadora. Convoca obreros que acuden desde sus honduras y que descienden del firmamento: "luces", "sombras", "celajes", "vientos", "cristales", "centellas". Y hasta la tierra aporta sus materiales sin estreno: "hojas de la orilla" que traen verdes abrileos", "nieves tibias" que por los ros vienen de los "roquedos", y hasta existen "escuadrones de luceros" almacenados en prevencin de ayuda. Estos obreros csmicos trabajan en el gran taller csmico que es tambin el gran taller del gozo. [...] El acierto total se cumplir cuando la humanidad comprenda la razn ultima de la creacin potica: el amor de los dos en renuncia serena de lo contingente: "El acierto ... / Vendr cuando al universo / se le aclare la razn / final de tu movimiento: / no moverse, medioda / sin tarde, la luz en paz, / renuncia del tiempo al tiempo. / La plena consumacin / - al amor, igual, igual - / de tanto ardor en sosiego". El cuarto plano que pudiramos llamar el plano trascendente eleva El contemplado a la categora de una mstica religin. Religin que es poesa y poesa que es religin a su vez. Todo el poema lleva la tonalidad de este signo espiritual, pero las variaciones en que mas se evidencia son "Pareja muy desigual" (V), la segunda y tercera partes de "Civitas Dei" (XII), "Presagio" (XIII) y "Salvacin por la luz" (XIV). Dentro de este marco la caracterstica mas notable es el concepto de eternidad del mar. Todo parece transitorio y contingente ante esa duracin de siglos, ante ese "algo" que "queda" y que sirve "de fondo a todos los pasos". El mar es superior a nosotros, superior al poeta por su "eternidad", y gracias a su "eternidad" se convierte en el dios de una religin. A l acudir siempre el poeta para que su mirada se impregne de eternidad. El mar, adems es la sntesis de todo lo que constituye una religin. El mar es "dador" generoso, distribuidor de "ddivas". Al mar nos acercamos pobres y retornamos con nuestra mirada preada de ganancias: "Cuando vuelve, vuelve toda / encendida de regalos". [Por el mar llegamos a una jerarquizacin de valores.] Tambin el mar es salvacin, como que el sentido ltimo de toda,religin es la salvacin. El ultimo poema, "Salvacin por la luz", es una honda invocacin para que de su mirada brote nuestra salvacin para la eternidad. Mas, ante todo, El contemplado es una mstica. A l hay que llegar con deseos enamorados de mirada perpetua. El mstico es un enajenado y as el poeta en estado de arrobamiento queda poseido por una super-mirada que es superior a su propia voluntad. Esa super-mirada es la mirada de todos los hombres anteriores al poeta que miran el mar con "querencia muy antigua". En toda religin existen, adems, las relaciones de criatura a creador, de individuo a divinidad. El medio mas seguro de acercamiento es la confidencia con la propia divinidad. Y El contemplado no es despus de todo mas que una prolongada confidencia entre el poeta y el mar. El contemplado es, pues, una religin. Es al mismo tiempo dios, dogma, gua, jerarquizacin de valores y salvacin; el poeta es criatura, sus confidencias con el mar, confidencias de criatura con la divinidad y su mstica la mistica de la religin de El contemplado. Mstica contemplativa cargada de arrobamientos, de miradas perpetuas y de esotrico lenguaje.

Gustavo Correa, "EI contemplado", en Hispania, XXXV (19S2); in Andrew P. Debicki,

ed., Pedro Salinas, Taurus (El Escritor y la Crtica),Madrid, 1976, pp. 144-151. http://www.las9musas.net/sigloveinte1/g27/10psalinas/crsalinas.html