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a m u it io n

Aux dires de certains, sans ambition, on narrive rien. Dans nos coles, dans notre vie sociale, dans nos rela tions les uns avec les autres, dans tous les actes de notre vie, nous avons le sentiment que lambition est nces saire pour atteindre certains objectifs, dordre personnel, collectif ou social, voire national. Lambition - vous savez ce que ce mot signifie? Vouloir atteindre sa cible, faire preuve dnergie, de motivation personnelle, avoir le sentiment que sans lutte, sans comptition, sans effort on ne peut rien faire dans ce monde -, cest cela, lambition. O bservez-vous bien, ainsi que votre entourage, et vous verrez quel point les gens sont ambitieux.

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Lemploy veut devenir directeur, le directeur veut deve nir patron, le ministre veut devenir Premier ministre, le lieutenant veut devenir gnral. Chacun a sa propre ambition. Nous encourageons aussi cette attitude dans nos coles. Nous incitons les lves rivaliser, tre meilleurs que les autres. Le prtendu progrs que nous prnons a pour base lambition. Si par exemple vous dessinez, vous devez tre meilleur en dessin que les autres, et limage qui sort de vos mains doit tre de meilleure facture que celle qui est produite par le voisin: cest une lutte perptuelle. Et ce processus fait de vous quelquun de trs cruel. Cest parce que vous voulez parvenir vos fins que vous devenez cruel, sans scrupule, indiffrent aux autres, que ce soit au sein du groupe, de la classe sociale ou du pays qui est le vtre. Lambition est en ralit une forme de pouvoir, le dsir dexercer un pouvoir sur soi-mme ainsi que sur les autres, le pouvoir de faire mieux que quiconque. Il y a dans lambition une tendance la comparaison, et cest pourquoi lambitieux nest jamais vraiment un homme cratif ni un homme heureux; au fond de lui-mme, il est insatisfait. Et, pourtant, nous croyons que sans ambi tion nous ne serons jamais rien, nous ne ferons jamais aucun progrs. Existe-t-il une autre manire de faire, dnue dambi tion, une autre manire de vivre, dagir, de btir, dinven ter, qui ne passe pas par cette lutte lie la comptition, indissociable de la cruaut, et qui finit par aboutir la guerre ? Je crois quil existe une autre voie. Mais cette voie exige une faon dagir allant lencontre de toutes les habitudes de pense en vigueur. Lorsque nous sommes en qute dun rsultat, c est le rsultat qui compte, et pas ce que nous faisons pour lobtenir, pas laction en tant que telle. Sommes-nous capables de comprendre et daimer ce que nous sommes

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l o r g u e i l e t l a m b i t i o n

en train de faire, sans nous soucier du rsultat de notre action, ou du bnfice de ce que nous allons en retirer, en termes de rputation ou de notorit? Le succs nest autre que linvention dune socit avide, pre au gain. Sommes-nous capables, mesure que nous grandissons (et cela vaut pour chacun dentre nous), de dcouvrir ce que nous avons vraiment envie de faire - peu importe que ce soit rparer les chaussures, devenir cordonnier, construire un pont ou tre un admi nistrateur comptent et efficace? Pouvons-nous aimer la chose en elle-mme, sans nous soucier du bnfice que nous en retirerons, ou de linfluence quelle est susceptible davoir dans le monde? Si nous parvenons comprendre cette attitude, ce sentiment, je crois qualors laction ne suscitera plus de souffrance comme elle le fait lheure actuelle ; alors nos conflits rciproques cesseront. Mais il est trs difficile de savoir ce que nous avons vraiment envie de faire, car nos envies sont si contra dictoires ! Il suffit de voir une locomotive rouler toute allure, et on veut devenir conducteur de locomotive. Quand on est jeune, une locomotive est un engin abso lument superbe ! Jignore si vous en avez dj regard une de prs. Mais, plus tard, cela passe, et vous voulez devenir orateur, speaker, crivain ou ingnieur - et cela aussi finit par passer. Petit petit, cause de notre sys tme dducation vreux, on vous oriente de force dans une filire particulire, on vous pousse dans une voie particulire. Et vous devenez employ de bureau ou avocat, ou colporteur de ragots, et cest dans ce cadre dactivit que vous vivez, que vous rivalisez, que vous tes ambitieux, que vous luttez. Et pourtant lducation na-t-elle pas pour fonction, tant que vous tes encore trs jeunes, d aider faire jaillir en chacun de vous cette intelligence qui vous fera trouver le mtier, la profession qui vous correspond, que vous aimerez et que vous aurez envie dexercer?

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Et de faire en sorte que vous nayez pas un mtier que vous dtestez, qui vous ennuie ou quon vous force exercer - sous prtexte que vous tes dj mari, ou que vos parents sont votre charge, ou que vos parents ont dcrt que vous deviez tre avocat, alors que ce qui vous plairait vraiment, cest dtre peintre ? Nest-il pas de toute premire importance, tant que vous tes jeunes, que le professeur comprenne ce problme de lambition et quil y fasse obstacle, en discutant avec chacun dentre vous, en expliquant, en dcortiquant tout ce qui concerne ce problme de la comptition? Cela vous aidera trouver votre vraie vocation. Actuellement, notre activit future, cest sous langle de notre bnfice personnel, ou de lintrt quelle pr sente pour la socit ou le pays que nous lenvisageons. Nous atteignons la maturit sans mrir intrieurement, sans savoir ce que nous voulons faire, mais en tant forc dagir contrecur. Et cela nous rend malheu reux. Mais la socit - autrement dit vos parents, vos tuteurs, vos amis et tout votre entourage, bref, tout le monde - vous dit que vous tes merveilleux, parce que vous russissez. Nous sommes ambitieux. Lambition rgne seulement dans le monde extrieur, mais aussi dans lunivers int rieur, celui de la psych et de lesprit. L aussi nous vou lons russir, nous aspirons aux idaux les plus levs. Cette lutte constante pour le devenir est trs destruc trice, elle nous dsintgre, elle nous dmolit. Vous devez absolument comprendre cette soif de devenir et avoir le souci dtre ce que vous tes, et partir de l pour suivre le chemin. Si je suis jaloux, puis-je savoir que je suis jaloux, ou envieux, sans pour autant dsirer men talement tre linverse? La jalousie nous enferme en nousmmes. Si je me sais jaloux et que je regarde cette ralit en face, sans intervenir, je constaterai alors que cette atti tude dbouche sur quelque chose dextraordinaire.

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Dans le monde extrieur, comme dans le monde spi rituel, le candidat au devenir nest rien dautre quune machine ; jamais il ne connatra la vraie joie. Cette joie, on ne la connat que lorsquon voit ce que lon est, et que, face tant de complexit, de beaut, de laideur et de corruption mles, on laisse faire, sans chercher devenir autre chose que ce que lon est. Cest loin dtre ais, parce que lesprit veut toujours devenir ceci ou cela. Vous voulez devenir des philosophes ou de grands crivains. Au lieu de vnrer ce qui est, vous vnrez le dieu du succs. Aussi dmuni, aussi creux, aussi bte que vous soyez, si vous savez voir la ralit telle quelle est, alors cette ralit mme commencera se transformer. Mais un esprit occup son devenir ne comprend jamais la nature de ltre. Comprendre la ralit de ce que nous sommes suscite une extraordi naire flicit et un jaillissement de pense cratrice, de vie crative. Tous les livres religieux, toute notre ducation, toutes nos pratiques sociales et culturelles visent la rus site, au devenir. Or, cela na pas engendr un monde de bonheur, mais bien au contraire dimmenses souf frances. Nous vivons avec lambition. Elle est notre pain quotidien. Mais ce pain nous empoisonne, et suscite en nous toutes sortes de souffrances, tant mentales que physiques, de sorte que lorsque nous sommes brims, freins dans nos ambitions, nous tombons malades. Mais celui qui a en lui ce sentiment de faire ce quil aime, sans but prmdit ni rsultat escompt, celui-l nest lobjet daucune frustration, daucune entrave - et le vritable crateur, cest lui1.
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1. Bnars, 8e causerie aux tudiants Rajghat School, le 13 janvier 1954.

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