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Le lavage mortuaire

Que dit lIslam ?


https://queditlislam.wordpress.com/2014/10/11/le-lavage-mortuaire-en-islam/

OUM AMATILLAH
Juin 2013

Publi par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www

.ISLAMHOUSE.com
Lislam la porte de tous !

Introduction
Parce que la mort narrive pas quaux autres... et parce quelle est parmi les
meilleurs rappels qui nous aident nous dtacher de cette vie dici-bas...

:


:
:

: ) : (: .

Ibn Umar rapporte : J'tais avec le Messager d'Allh ( ) quand un


homme des Ansaar est venu lui en le saluant par le salm puis lui a demand :
Qui sont les meilleurs croyants ? Il ( ) a rpondu : Ceux qui ont les
meilleurs caractres. Puis lhomme a demand : Qui sont les croyants les plus
clairvoyants ? Il ( ) a rpondu : Ceux qui se rappellent le plus souvent
la mort et ceux qui se sont le mieux prpars pour ce qu'il y a aprs elle. Ceux-l sont
les plus clairvoyants. - Hadith dclar hassan par Chaykh al-Albn dans Sahih ibn
Mjah (4259)
Voici un livret expliquant le quotidien dune personne qui se charge deffectuer les
toilettes mortuaires.
Le but recherch est de prsenter les diffrentes tapes par lesquelles nous
passerons tous un jour, si Allh nous fait la grce de nous faire mourir musulman...
Aussi, il peut servir de support de formation pour celles et ceux qui souhaiteraient se
consacrer cette uvre grandement rcompense par Allh.
Nous avons puis nos sources dans le Coran et la Sunna ainsi que dans les avis des
savants. Lauthentification des hadiths sest faite au travers du site www.dorar.net.
Nous remercions Allh Glorifi et Exalt soit-Il de nous avoir permis de mener
bien ce projet. Puisse Allh agrer notre modeste effort et nous pardonner nos
erreurs.
Pour toute erreur ou remarque constructive, vous pouvez envoyer un mail ladresse
suivante : oum-amatillah@hotmail.fr
QuAllh nous accorde une belle fin.

Les origines
:
:
D'aprs Oubay Ibn Ka'b, le Prophte ( ) a dit : Lorsque Adam est mort,
les anges l'ont lav en nombre impair avec de l'eau, ils ont creus en largeur dans la
tombe et ils ont dit : Ceci est la sounna de Adam pour ses enfants. (Rapport par
al-Hakim et authentifi par Cheikh al-Albn dans Sahih al-Jmi 5207)
Chaykh Abdel Aziz Ach-Chaykh a dit :
Il (le lavage mortuaire) a t tabli selon la Sunna orale explicite et selon la
pratique du Prophte ( ) et de ses compagnons. Certains savants disent
que le fait que les gens lavent leurs morts est connu depuis l'poque d'Adam. Le
consensus au sujet de l'obligation relative Fardh Kifya1 a t rapport par les
imams vrificateurs et cela tire sa lgitimit de la Sunna apparente. Il n'y a pas lieu
d'accorder une importance ceux qui ont contredit cela.
Elle (cette pratique) renferme de nombreuses morales, parmi lesquelles, le fait de
rendre les honneurs au musulman qui dcde en s'acquittant des droits que la
religion lui a confrs, tels que le fait de le laver, le parfumer, lembaumer,
lenvelopper, prier pour lui et l'enterrer. Tout cela fait partie des honneurs qui lui sont
rendus, car la dignit du musulman qui dcde est la mme que celle du vivant. En
effet, Allh l'a honor et anobli avec cette religion. Ds qu'une personne embrasse
cette religion, elle mrite aussitt ces honneurs et tout le reste. Il est bien connu que
de telles sagesses ne soient pas lies une poque donne ou un endroit prcis,
mais ces dispositions s'appliquent tous les musulmans, en tout temps et en tous
lieux.
La toilette mortuaire fait partie des uvres qu'Allh regarde et rcompense, car il
s'agit de mettre en excution le droit d'un mort, celui de le laver, de l'envelopper, de
prier pour lui et de l'enterrer. Ainsi, celui qui accomplit cette tche pour prtendre
Sa rcompense et pour se rapprocher de Lui, aura la rcompense pour son acte.
Mais celui qui s'occupe de la toilette mortuaire sans cette intention, alors cette
uvre ne fait pas partie de celles qu'Allh regardera et rcompensera. La
rtribution se fait sur la base du travail apparent et de l'intention noue en son for
intrieur.
(Extrait dun crit intitul Se soumettre au jugement d'Allh et de Son Envoy ( ) fait partie
des attributs des croyants de Chaykh Abdel Aziz Ach-Chaykh - Mufti gnral du Royaume d'Arabie
Saoudite - Prsident du Comit des Grands Oulmas et de la Direction des Recherches scientifiques et
de la Dlivrance des Fatwas)

Fardh Kifya : obligation collective. Si une partie suffisante de la communaut sen charge, le reste en est dcharg. Par opposition, on a le
Fardh 3Ayn : obligation individuelle.

Le Jour J
La veille des lavages mortuaires : lieu, horaire, etc.
Entre le dcs et les obsques, le corps du dfunt peut tre conserv en diffrents
lieux : au domicile, dans la chambre mortuaire dun tablissement de soin, dans un
institut mdico-lgal en cas dautopsie ou bien dans un funrarium. La toilette
mortuaire se fera donc dans lun de ces endroits.
Ds que le dcs est constat, la famille fait rapidement appel une socit de
pompes funbres et ventuellement directement un(e) laveur(se) afin de presser
la toilette et ainsi respecter linjonction prophtique qui consiste enterrer le mort
rapidement.


:



Selon Abu Hureyra, le Prophte ( ) a dit : Prcipitez-vous quant aux
funrailles ; si le dfunt tait une personne vertueuse, cest alors un bien que vous lui
apporterez et que vous lui donnerez. Et si ce dfunt ntait pas une personne
vertueuse et pieuse, cest alors un mal que vous enlevez de vos paules. - Sahih
Muslim (944)

Le terme Janiz est le pluriel de Janzah / Jinzah . Certains savants disent


que les deux termes signifient la mme chose savoir : le mort . Dautres disent
quil y a une diffrence de sens : Janzah signifie le dfunt et Jinzah signifie la
civire mortuaire . Janzah vient du terme Janizah qui signifie : recouvrir.
(Explication de Youssef Abou Anas sur le chapitre des rites funraires du livre El-Wajiz fi fiqhi de Chaykh
El-Badawi chapitre 48)

Ds que lon est appel pour une toilette mortuaire, il faut tre prt se rendre le
lendemain sur le lieu du rendez-vous qui peut tre trs loign du domicile. Le
rendez-vous est gnralement fix de trs bonne heure le matin, et ce, afin de
permettre la mise en bire (Cf. la dfinition page 46), la prire funraire et le
rapatriement ou enterrement dans la mme journe.
La trousse de toilette mortuaire sera donc prpare la veille et les tissus peuvent tre
parfums et prdcoups lavance si on a pu obtenir des renseignements quant
la taille et la corpulence du dfunt. (Il est conseill de prvoir systmatiquement un
linceul de rechange au cas o celui fourni par la famille serait trop petit.)

Premire rencontre
larrive sur le lieu de la toilette mortuaire, il est important de prsenter ses
condolances la famille du dfunt si elle est dj prsente. Il convient
cependant de se hter deffectuer le lavage mortuaire - le temps qui vous est allou
tant restreint. Vous pourrez, le cas chant, prsenter nouveau vos
condolances et prendre le temps de discuter calmement avec la famille une fois le
lavage du dfunt termin.
En effet, les proches se trouvent dans une situation assez confuse, les sentiments
tant mls de tristesse et de stress.
Pour ce dernier instant pass aux cts du dfunt, la famille va souhaiter imposer
certaines particularits dans la toilette ou la pose du linceul particularits qui ne
sont pas toujours conformes la sunna.
Il est important de garder en mmoire linjonction prophtique qui nous enseigne
quil ne doit pas y avoir dobissance envers une crature lorsque cette obissance
consiste en une dsobissance Allh. En effet, le Prophte ( ) a dit :


Pas d'obissance la crature dans la dsobissance au Crateur. - Authentifi
par Chaykh al-Albn dans Sahih al-Jmi (7520)
Cela ne nous dispense pas de faire preuve de douceur lgard de la famille. Il est
donc recommand que ce moment soit gr par les personnes les plus sages.
Le dfunt et la prire
Une des questions dlicates que se pose toute personne qui sapprte laver un
mort est de savoir si le dfunt tait de ceux qui pratiquaient la prire ou non.
Chaykh Ibn Baz rpond cette question en disant ceci : Tant que le dfunt est
connu pour tre un musulman et que ceux qui l'ont amen sont musulmans, il n'a
pas besoin de demander cela sa famille. Certaines personnes ngligent cela et il
en rsulte alors des scandales, de mme lors de la prire funbre, il n'est pas
ncessaire de demander si le dfunt est musulman tant qu'il est connu pour tre un
musulman (Fatwa de Chaykh Ibn Baz partie 13/107 Question pose par une association de
charit Chaqr)

Cette question a fait verser beaucoup dencre et les avis des savants peuvent tre
rsums de la sorte : en ce qui concerne celui qui a rejet catgoriquement le
caractre obligatoire de la prire, les savants sont unanimes pour dire quil est sorti
de lIslam. Quant celui qui a dlaiss la prire par paresse, les avis sont partags.
Certains considrent la personne comme mcrante et dautres non et ce
deuxime avis est majoritaire. De ce fait, la personne qui dlaisse la prire par
paresse est toujours considre comme musulmane et on procdera sa toilette
mortuaire et ce qui sen suit.

Le testament
Chaque musulman qui possde quelques biens dont il souhaite lguer une certaine
partie un ou des tiers autres que ceux faisant partie des hritiers doit le mentionner
dans un testament. En effet, le Prophte ( ) a dit :






La personne musulmane qui a quelque chose lguer, il ne lui appartient pas de
rester deux nuits sans que son testament ne soit crit auprs delle. - Sahih Muslim
(1627)

Il arrive aussi que le testament renferme des informations quant la personne qui
doit effectuer la toilette mortuaire.
Aussi, il est important de respecter la volont du dfunt lorsquelle est conforme la
sunna.
Il convient donc de demander la famille si le dfunt avait dsign quelquun dans
un testament pour effectuer sa toilette mortuaire.

Asm bint Umays rapporte : Fatima a demand tre lave sa mort par son
mari Ali . Hadith hassan rapport par Ad-Draqutni dans al-Irwa (3/162) (Charh de

Boulough al-Maram par Chaykh al-Bassam Chapitre : Le livre des funrailles, paragraphe 452 ditions
Tawbah)

Prambule
Qui peut laver le mort ?
Chaykh Ibn Baz dit que la priorit revient la personne qui a t dsigne dans le
testament du dfunt. Si personne na t dsign, il nest pas ncessaire que la
personne qui lave fasse partie de la famille, du moment quelle est une personne
digne de confiance, bonne et exprimente. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son
recueil de fatwa - Tome 13, page 107)

Chaykh al-Albn prcise dans son livre les rites funraires (Paragraphe 29/13)
que la toilette mortuaire doit tre effectue par la personne la plus instruite sur la
tradition prophtique dans ce domaine, notamment lorsque la personne fait partie
des proches du dfunt. Ceux qui se sont chargs de la toilette mortuaire du
Messager ( ) taient savants dans ce domaine. Ali a dit : Jai procd
la toilette mortuaire du Messager dAllh ( ) et je cherchais les dtails
que lon constate habituellement chez les morts, mais je nen vis aucun. Le Prophte
( ) tait aussi beau mort que vivant . Qui plus est, on note dans le Mursal
dAsh-Shabi quAl-Fadhl ibn al-Abbas et Ussamah ibn Zayd ont aid Ali laver le
corps du Prophte ( ) .
Chaykh Ibn Baz ajoute que les hommes peuvent laver les hommes, leurs propres
pouses et les filles de moins de sept ans quelles soient des mahrim ou pas.
Quant aux femmes, elles peuvent laver les femmes, leurs propres poux et les
garons de moins de sept ans quils soient des mahrim ou pas. (Fatwa de Chaykh Ibn
Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 109)

Ali a lav son pouse Fatima ; et Asm bint Umays a lav son mari Abu Bakr AsSiddq. (Chaykh Ibn Baz - Les leons importantes pour toute la communaut)
Dans le cas de la femme qui a t rpudie, Chaykh Ibn Baz dclare que si c'tait
une rpudiation rvocable, c'est--dire qu'elle a t divorce une fois ou deux
(c'est--dire la femme qui n'a pas t divorce plus de deux fois par son mari qui
peut donc la reprendre), il n'y a pas d'inconvnient. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz Partie
13/110 Question pose par une association de charit Chaqr)

Combien de personnes sont ncessaires ?


Les savants de lIfta disent quil convient uniquement aux personnes charges de la
toilette mortuaire dassister au lavage. (Question 2 de la fatwa 5175 du Comit de lIfta Partie
8/360 Prsident : Chaykh Ibn Baz- Vice-Prsident : Chaykh al-Affifi Membres : Chaykh Ghoudayan,
Chaykh ibn Qaoud)

Chaykh Ibn Baz dit que deux personnes suffisent : celle qui lave et celle qui lassiste.
(Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 110)

Les conditions lies ceux qui lavent le mort


Les savants de lIfta disent que le fait davoir ses menstrues ou lochies nest pas un
obstacle la toilette mortuaire. (Question 2 de la fatwa 6193 Prsident : Chaykh Ibn Baz
Vice-Prsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh Ghoudayan, Chaykh ibn Qaoud)

On dduit de cela, a fortiori, que les petites ablutions ne sont pas obligatoires.

La tenue du laveur
On ne sait pas toujours si le dfunt tait porteur de maladie infectieuse. Aussi, il est
important de se prmunir et de veiller une bonne hygine dans le funrarium. Pour
rpondre cette exigence, on recommande le fait de ne pas avoir de contact
direct avec la peau du dfunt, et ce, en portant des gants ; et lIslam encourage
avoir recours un bain rituel la fin de la toilette.
Il est donc vivement conseill de se rendre au funrarium avec des ustensiles de
protection jetables tels que : tablier/blouse/combinaison, gants en plastique, surchaussures, serviettes, gants de toilette dfaut de pouvoir se munir dun tel
quipement, il est important de laver ses habits haute temprature une fois rentr
chez soi.
Le positionnement du corps
Le dfunt doit tre plac de prfrence sur une table surleve et lgrement
incline. On lui retire tous ses habits ( laide de ciseaux si besoin) en prenant soin au
pralable de lui recouvrir sa awrah au moyen dune serviette (non transparente une
fois mouille) afin de ne pas la voir.
Pour les hommes, la awrah va du nombril, inclus, jusquau-dessous des genoux.
Pour les femmes elle va de la poitrine, incluse, jusquau-dessous des genoux.
Les outils recommands
En plus des protections jetables, il convient de se munir de camphre, de feuilles de
jujubier (ou dfaut de savon et shampooing), dun seau et dun drap de 8 mtres
sur 2,5 mtres. Les autres outils recommands sont dtaills ci-aprs.

Crdit photo : Thanatorama

La trousse du laveur
Chaykh Ibn Baz dit :
Je vous recommande d'agir en conformit avec le hadith de Ummu `Attiyya en
utilisant de l'eau et du jujubier (Sidr) dans tous les lavages du dfunt, en
commenant par le ct droit et les endroits des ablutions.
En plus d'tre attentif liminer les salets accumules et autres, jusqu' ce que le
corps soit purifi, mme si cela doit se faire plus de sept fois, d'aprs le hadith
mentionn. En outre, il n'est pas ncessaire d'utiliser du savon, du shampooing et
d'autres choses, sauf si le jujubier n'est pas suffisant pour liminer la salet.
Dans ce cas, il est permis d'utiliser du savon, du shampoing, de la salicorne Ushnn
(plante des rivages sals) et nimporte quel type de dtergents disponibles partir
du premier lavage. Vous devriez galement ajouter du camphre dans le dernier
lavage, conformment aux hadiths mentionns.
(Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 111-112)

Un tablier et des manchettes jetables ou


combinaison jetable, des sur-chaussures jetables

une

Plusieurs gants en latex jetables et plusieurs gants de toilette


jetables

Des serviettes jetables (une pour couvrir la awrah et les autres pour scher le corps)

Des lingettes dsinfectantes pour nettoyer les surfaces et outils utiliss (ciseaux, etc.)

Des paquets de coton accordon quon utilise en entier pour


boucher les orifices et/ou recouvrir les plaies

Du dissolvant et du coton afin de retirer le vernis ongles le cas chant


Une paire de ciseaux pour tailler la moustache, dcouper les draps (linceul) et retirer
les habits du dfunt le cas chant.
Un coupe-ongles
Un sac-poubelle plastique
Une bouteille deau (sil ny a pas de seau disposition)

Des feuilles de jujubier (sidr)

ventuellement du savon et du shampooing (si on ne dispose pas de jujubier)

Du camphre

Pour le linceul :
un drap en coton blanc uni de 8 mtres sur 2.5 mtres
du musk ( poser aux endroits de prosternation)
des feuilles de rose ou autre substance odorante pour parfumer le linceul

Liste non exhaustive

La toilette mortuaire Cas standard


Le dfunt se trouve allong sur une table surleve. Le Comit de lIfta a
recommand de placer le dfunt dans un endroit surlev afin qu'aucune salet
ne s'y accroche (Fatwa 11071 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi
Membre : Chaykh Ghoudayan)

On le dnude en prenant soin de le recouvrir au pralable dune serviette au niveau


de sa awrah. Il convient galement d'attacher son menton afin que sa bouche ne
reste pas ouverte aprs le refroidissement de son corps. (Fatwa 1634 du Comit de lIfta
Partie 8/349 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi Membre : Chaykh ibn
Qaoud)

Le fait de dshabiller le dfunt est une chose recommande. En effet, la mort du


Prophte () , Asha rapporte que lorsque les gens voulurent laver le
corps du Prophte ( ) ils dirent :









Par Allh ! Nous ne savons pas sil faut dnuder le Messager dAllh ()
comme nous dnudons nos morts ou non ? - Hadith authentifi par Chaykh alAlbn dans ahkam jana-z
Chaykh al-Bassam explique dans le Charh de Boulough al-Maram que ce hadith
nous enseigne la recommandation de dshabiller le mort pour le lavage, mais
quil faut placer quelque chose pour cacher les parties intimes. (Chapitre : Le livre des
funrailles, paragraphe 444 Editions Tawbah)

Chaykh Utheymine a dit que lavis correct est de retirer les habits du dfunt sans
dnuder la partie de la awrah qui se situe entre le nombril et les genoux. (Sharh alKaafi Extrait de la fatwa 155975 du site Islamqa)

Le laveur a revtu ses habits et gants en latex et a prpar un rcipient deau froide
ou tide quil va utiliser lors des lavages sil ne dispose pas de jet deau. Si certaines
impurets sont difficiles retirer, il est permis davoir recours de leau chaude. On
aura pris soin, le cas chant, de retirer les bijoux, pansements si cela se fait
aisment.
On retire galement le vernis des ongles de la dfunte. (Fatwa 86607 du site Islamweb)
On dfait les cheveux afin de bien pouvoir les laver (Cf. paragraphe 29 du livre les rites
funraires de Chaykh al-Albn)

Certains savants disent que le dfunt ressent tout ce quon lui fait. Bien que nous
nayons pas de preuves de cela, il est recommand de ne pas avoir recours de

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leau gele ou trop chaude. De mme, on vitera les gestes brusques ou pouvant
faire mal en temps normal une personne vivante, ainsi que de frotter trop fort. Le
Prophte ( ) a dit :


Casser los dun croyant mort est pareil que de le lui casser de son vivant.
Authentifi par Chaykh al-Albn dans Sahih al-Jmi (4478)
Aucun hadith ne rapporte le fait de prononcer une ou plusieurs invocations
spcifiques pendant le lavage. Le Prophte ( ) a dit :

Si vous tes prs dune personne malade, ou prs du dfunt, ne dites que du bien,
car les anges disent amin ce que vous dites. - Sahih Muslim (919)

On commence par presser le ventre du dfunt


dlicatement afin de faire sortir ce qui y subsiste.

Puis, laide dun gant de toilette, ou de quelque


chose de semblable, suffisamment pais pour ne pas
deviner la forme des parties intimes au contact, on
effectue listinjah (lavage des parties intimes) avec de
leau pure et avec la main gauche, jusqu ce que le
gant ressorte propre.

Selon Ummu `Attiyya, le Prophte ( ) a dit :




:



Commencez par ses parties droites et les membres de ses ablutions. - Sahih
Bokhari (1255)

Lorsquun homme, qui tait en tat de sacralisation, est tomb de sa chamelle et est
mort sur le coup, le Prophte ( ) a dit :

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Lavez-le avec de leau et du sidr (les feuilles du jujubier) - Sahih Bokhari (1265)
Dans ce dernier hadith, le Prophte ( ) na pas ordonn de pratiquer les
ablutions. De ce fait, les savants disent que les ablutions sont recommandes et non
obligatoires. (Explication de Youssef Abou Anas sur le chapitre des rites funraires du livre El-Wajiz fi
fiqhi de Chaykh El-Badawi)

Chaykh al-Albn explique dans son livre les rites funraires (Paragraphe 29) quon
commence la toilette par la droite en lavant en premier lieu les membres
concerns par les ablutions .
Donc, si on choisit de procder aux ablutions, on prononcera la basmala suivie des
petites ablutions faites avec de leau pure et en prenant soin de ne pas introduire
deau dans les narines et la bouche. la place, on pourra utiliser ses doigts ou du
coton mouill ou un gant pour humidifier la bouche (dents, intrieur) et les narines.
Quant la barbe, on la frictionne.
Chaykh Utheymine explique dans son livre les rites funraires (page 86) quon
utilise un gant mouill avec lequel on masse lentre des narines du mort (Explication
par Chaykh Tchalabi du livre Ahkamul Jana-z de Chaykh Utheymine)

Quant lusage du siwak pour le lavage des dents, Chaykh Ibn Baz dit : Je ne
connais aucun fondement religieux pour un tel acte. Par contre, on doit d'abord lui
faire les ablutions, puis le laver. Et si on lui brosse les dents lors du rinage de sa
bouche comme lorsqu'il tait en vie, alors il n'y a pas de mal cela. (Fatwa de chaykh
Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 115)

On peut dsormais procder


au lavage du corps entier
avec un autre gant et de
leau mlange des feuilles
de jujubier ou, dfaut, de
savon.
On commencera par laver les cheveux puis le visage et la barbe. Ensuite le ct
droit du dfunt du haut vers le bas. On passe de leau sur les parties intimes en
prenant soin de ne pas les toucher. Puis, on fait basculer le dfunt sur la gauche afin
de laver la face dorsale droite.
On procde ensuite de la mme manire avec le ct gauche du dfunt (devant
puis derrire). On rince avec de leau pure en respectant le mme ordre.

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Selon Ummu `Attiyya, le Prophte ( ) est entr alors que nous lavions sa
fille et a dit :

Lavez-la trois fois, cinq fois ou bien plus si vous en voyez la ncessit, mais lavez-la
avec de l'eau et du jujubier et mettez dans l'eau que vous utiliserez pour le dernier
lavage du camphre ou un peu de camphre. Puis lorsque vous aurez termin,
appelez-moi . - Sahih Bokhari (1258)
Le minimum tant un lavage, il est recommand toutefois de procder trois
lavages (voire plus toujours en nombre impair jusqu ce que le corps soit propre).
On procdera de la mme manire que dcrite prcdemment.
Chaykh al-Albn dit dans son livre les rites funraires (29) quon lave trois fois ou
plus le corps, suivant ce que les personnes en charge de la toilette mortuaire auront
jug utile. Le nombre de lavages du corps doit tre impair. On ajoute lors de certains
lavages du lotus ou tout ce qui peut faire office dadditif dans la purification tel que
la salicorne (Ushnn) ou le savon .
Lors du dernier lavage, il est sunna dutiliser de leau
mlange du camphre. dfaut, on pourra utiliser un
peu de parfum comme le prcise Chaykh al-Albn dans
les rites funraires (Paragraphe 29). On ne rince pas.
Le camphre a pour vertu dtre un rpulsif naturel contre
les insectes. Si on ne dispose pas de camphre, on peut le
remplacer par un peu de parfum comme le prcise
Chaykh al-Albn dans son livre Les rites funraires
Le dernier lavage effectu, on bouche les orifices naturels laide dun paquet
entier de coton accordon, ou tout autre moyen. Chaykh Utheymine a dit qu'il n'y
avait pas besoin de relaver le mort si quelque chose sortait nouveau de lui, mais
qu'il suffisait de relaver ses parties intimes puis de les boucher . (Explication de Youssef
Abou Anas sur le chapitre des rites funraires du livre El-Wajiz fi fiqhi de Chaykh El-Badawi)

On peut procder au schage du corps laide de serviettes jetables.


Chaykh Ibn Baz a dit : Il est recommand de tailler la moustache et couper les
ongles du dfunt, mais je ne sais pas s'il existe une preuve qui lgifre le fait de raser
les poils du pubis et d'piler les aisselles du dfunt. Par consquent, il vaut mieux ne
pas le faire puisque ces parties du corps sont caches et tenues secrtes,
contrairement aux ongles et aux moustaches. (Recueil de fatwa, Tome13, p.114)

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Chaykh Utheymine explique dans son livre les rites funraires (page 87) quil est
permis de couper les ongles, poils du pubis et poils des aisselles condition que la
taille de ces derniers soit vraiment longue, quelle a dpass la taille normale
(NDR : pour comprendre cela il faut se rappeler que la sunna encourage le fait de se
couper les poils du pubis, des aisselles et les ongles au maximum tous les 40 jours)
Dautres savants sont contre cela et expliquent que cette adoration (couper les
ongles, poils) tait de la responsabilit du croyant de son vivant. (Explication par Chaykh
Tchalabi du livre de Chaykh Utheymine : Ahkam Jana-z)

Pour la femme, le cas chant, on lui noue les cheveux en trois tresses quon place
derrire la tte. (Paragraphe 29 du livre de Chaykh al-Albn : les rites funraires)

Ummu Attiyya rapporte :


Et nous avons fait de ses cheveux trois nattes (les cheveux de Zaynab la fille du
Prophte ) , une de chaque ct et une autre derrire. - Authentifi
par Chaykh al-Albn dans Sahih abi Daoud (3144)

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La toilette mortuaire Cas particuliers


Un corps congel
Il arrive quun corps conserv plusieurs jours la morgue se retrouve congel le jour
de la toilette. Il est alors difficile de procder une toilette standard, notamment en
ce qui concerne le fait de le mouvoir ou de presser le ventre.
Question : Un musulman est dcd l'hpital. Il a t mis la morgue o il est rest
trois jours jusqu la prparation des obsques. sa sortie de la chambre froide, son
corps tait givr. Nous lavons transport vers un des cimetires pour lui faire la
toilette mortuaire et la personne charge, a lav son corps dans ltat o il se
trouvait tant givr sous leffet du froid. Nous n'avons pas pu donc le faire mouvoir
ou le courber un peu pour faire sortir les gaz ou les souillures qui restaient en lui. Que
convient-il de faire dans pareille situation ? Renseignez-nous.
Si la situation est telle qu'elle est dcrite, la toilette mortuaire que vous avez faite
pour ce dfunt, sorti de la chambre froide, est correcte et rtribue. (Premire question
de la fatwa 12125 du Comit de lIfta Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi
Membre : Chaykh Ghoudayan)

Un corps dchiquet
Lorsquun corps est dchiquet, il est apport au funrarium dans un sac mortuaire.
Les savants de lIfta disent que s'il est quasiment impossible de faire sa toilette
mortuaire, il convient de lui faire les ablutions sches tayyamum . (Premire question de
la fatwa 2177 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh
Ghoudayan, Chaykh ibn Qaoud)

Le tayyamum consiste frapper le sol avec ses paumes et masser compltement


son visage et faire passer chacune des deux mains sur lautre. (Iilaam al-mussafirine
bibadhi aadabi wa ahkam as-safar wa maa yakhoussou al-mqlahina al-djawwiyiin par son minence
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine Fatwa 9706 du site Islamqa)

De ce fait, le laveur passe ses mains sur de la terre ou une pierre puis passe ses mains
dabord sur le visage du dfunt puis sur les mains du dfunt jusquaux poignets. Le
principe tel que dcrit nest valable que dans la mesure du possible. En effet, si le
corps est en petits morceaux, il est quasiment impossible de faire tayyamum
Question : Comment procde-t-on au lavage d'une personne morte dans un
accident au cours duquel son corps s'est dform, et dont les parties peuvent tre
coupes ? Qu'Allh nous prserve.

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Il est obligatoire de la laver comme tout le monde, si cela est ralisable. Par contre, si
cela s'avre impossible, alors on doit faire le tayyamum (ablutions sec) sur lui,
parce que le tayyamum remplace le lavage avec l'eau, quand cela n'est pas
possible. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz Partie 13/123 Question pose par le magazine Al-Madjala AlArabiyya)

Le ftus
Les savants de lIfta considrent que si le ftus mort a atteint l'ge de quatre mois
ou plus, il convient de lui donner un nom, de le laver, de l'envelopper (dans un
linceul), d'accomplir une prire sur lui et de l'enterrer, car une me lui a t insuffle,
et ce, conformment au hadith d'Al-Mughra ibn Chuba qui a rapport que le
Prophte ( ) a dit :


On accomplit la prire mortuaire pour le ftus - Authentifi par Chaykh al-Albn
dans Sahih abi Daoud (3180)
Le rituel du lavage tel que dcrit pour les corps classiques se fera dans la mesure
du possible. (Question 2 de la fatwa 16312 Partie 7/238 Prsident : Chaykh Ibn Baz VicePrsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh Fawzan, Chaykh Ghoudayan, Chaykh ach-Chaykh,
Chaykh Bakr abou Zayd)

Chaykh Utheymine explique dans son livre les rites funraires (page 90) que sil na
pas atteint les quatre mois dans le ventre de sa mre, on ne le lave pas. On
lenveloppe dans un drap et on lenterre quelque part lcart (fort, jardin, etc.)
(Explication par Chaykh Tchalabi du livre de Chaykh Utheymine : Ahkam Jana-z)

Le suicid
Question : Faut-il laver et prier sur une personne qui a caus sa propre mort ?
Si une personne cause sa propre mort, on doit la laver, faire la prire funbre sur elle
et l'enterrer dans le cimetire des musulmans, parce qu'elle a commis un pch et
n'est pas mcrante. Se suicider est un pch qui ne mne pas la mcrance. Si
une personne se suicide, qu'Allh nous en prserve, on doit la laver, l'envelopper et
effectuer sur elle la prire funraire. Cependant, le grand imam ainsi que les
personnes importantes ne doivent pas assister sa prire funbre, en guise de
dsapprobation et pour montrer l'erreur de cet acte. Et si le grand imam, le sultan,
les juges ou le prsident du pays dlaissent cela par dsapprobation et pour
annoncer que cet acte est une erreur, alors cela est bien. Mais quelques musulmans
devraient quand mme effectuer la prire funraire sur elle. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz
tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 122)

16

Les diffrents martyrs


Il y a plusieurs types de martyrs, dont le martyr de bataille, c'est celui qui trouve la
mort dans un champ de bataille. Il n'est pas lav (lavage mortuaire), on ne prie pas
sur lui, et il est enterr avec les vtements dans lesquels il a t tu, aprs l'avoir
dpourvu d'armes, cuirs, etc. Tandis que les autres martyrs sont comme les autres
morts, ils sont lavs, envelopps dans le linceul, et on prie sur eux. De cette dernire
catgorie, on cite celui qui est transport de la bataille vivant puis dcde ensuite
l'hpital ou dans un autre lieu, et celui qu'on tue injustement. C'est pour cela que
Omar, Othmn, Al et Sad ibn Moudh ont t lavs, envelopps dans le linceul
et on a pri sur eux. De mme pour celui qui est dcd la suite d'une maladie
abdominale, celui qui est mort sous les dcombres, celui qui a succomb une
noyade, celui qui est dcd la suite d'accident de voiture ou d'avion. (Fatwa
13978 du Comit de lIfta Partie 12/27 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi
Membre : Chaykh : ibn Ghoudayan)

(Les martyrs) ne doivent pas tre lavs de sorte que les traces de leur martyre restent
sur eux, car il a t rapport que le Prophte a dit :

( :



)



Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains, nul nest bless pour la cause
dAllh et Allh sait mieux qui est bless pour Sa cause sans quil vienne au Jour
du jugement avec une couleur comme celle du sang et une odeur comme celle du
musk. - Sahih Bokhari (2803)
(Fatwa 13762 du site Islamqa)

Laccident de la route
Question : Certains disent : Celui qui trouve la mort dans un accident de voiture est
un martyr ; il aura la mme rtribution que ce dernier. Cela est-il vrai ou non ?
Esprons qu'il en soit ainsi, car il ressemble celui qui meurt sous les dcombres. Il a
t affirm que le Prophte ( ) a dit que ce dernier est un martyr.
(Question 3 de la fatwa 7946 du Comit de lIfta Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh
Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan Chaykh ibn Qaoud)

Question : la suite d'un accident de voiture, tous les usagers sont dcds. On n'a
pas pu distinguer le musulman du non-musulman. Que convient-il de faire dans cette
situation par rapport la toilette mortuaire, la prire funraire et l'inhumation des
corps ?
Il convient de faire la toilette mortuaire, l'enveloppement, la prire funraire et
l'inhumation de tous ces morts en nouant l'intention de le faire pour les musulmans
parmi eux. (Premire question de la fatwa 11233 du Comit de lIfta Partie 8/376 Prsident :
Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi Membre : Chaykh ibn Ghoudayan)

17

Le plerin
Chaykh Ibn Baz dit que lorsque le plerin en tat de sacralisation meurt, il doit tre
lav sans tre parfum. On ne couvre ni son visage ni sa tte sauf sil sagit dune
femme. Il doit tre envelopp dans son ihrm puis tre enterr en ltat aprs la
prire mortuaire. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz extraire du site alifta.com Partie 13/121)



Lavez-le avec de l'eau et du sidr et ensevelissez-le dans les deux pices de son
pagne, sans le parfumer ni couvrir sa tte, car il sera ressuscit le Jour de la
rsurrection proclamant la talbiyya (formule que les plerins rptent durant le
plerinage) Sahih Bokhari (1079)

Les dents en or ou en argent


Chaykh Ibn Baz dit que : Quand une personne ayant des dents en or ou en argent
meurt, il n'y a pas de mal les laisser si les dents sont difficiles arracher, que cette
personne soit endette ou non. Il est possible pour les hritiers de l'exhumer et de
rcuprer les dents plus tard, pour l'hritage ou bien pour rembourser les dettes.
D'autre part, si l'arrachage est facile, ils doivent les enlever, car ces dents sont en or
et ont une valeur. Il ne faut pas les abandonner alors qu'il y a possibilit de les
rcuprer. (Fatwa tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 115)

Tayyamum
On y a recours lorsquil n'y a pas d'eau ou lorsque son usage est difficile ou lorsqu'il
y a un risque encouru par son utilisateur. (Premire question de la fatwa 2177 du Comit de
lIfta Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chayh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayn,
Chaykh ibn Qaoud)

On pense alors aux cas de grands brls ou de corps en dcomposition ou


dchiquet, etc.
Lorsquun homme meurt uniquement entour de femmes ou vice-versa, on doit
remplacer le lavage par le tayammum ; il consiste ce que lun deux pose les
mains sur le sol, ensuite les fait passer sur le visage puis les mains du mort. (Ouvrage : Les
pratiques funraires de Chaykh al-Albn)

18

Dans le charh de Boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, il est crit : Si on ne


dispose pas deau, nombre de jurisconsultes ont t davis quil fallait pratiquer les
ablutions sches alors que Sheikh al-Islm a t davis que cela ntait pas lgifr,
car cela namne pas le nettoyage tangible qui est recherch. (Chapitre : Le livre des
funrailles, paragraphe 445/1 Editions Tawbah)

Le tayyamum consiste frapper le sol avec ses paumes et masser compltement


son visage et faire passer chacune des deux mains sur lautre. (Iilaam al-mussafirine
bibadhi aadabi wa ahkam as-safar wa maa yakhoussou al-mqlahina al-djawwiyiin par son minence
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine Fatwa 9706 du site Islamqa)

De ce fait, le laveur passe ses mains sur de la terre ou une pierre puis passe ses mains
dabord sur le visage du dfunt puis sur les mains du dfunt jusquaux poignets. Le
principe tel que dcrit nest valable que dans la mesure du possible. En effet, si le
corps est en petits morceaux, il est quasiment impossible de faire tayyamum

19

Le linceul (Kafn)
Quantit

Pour les hommes


Selon sha, le Messager dAllh ( ) reut trois habits Sahliya (tissu
blanc du Ymen) ymnites en coton pour linceul ; il navait ni tunique ni turban.
Sahih Bokhari (1273)
Pour les femmes









: ,


Layla bint Qaanif al-Thaqafiyyah rapporte : Jtais parmi celles qui ont lav Umm
Kulthum, la fille du Messager dAllh ( ) lorsquelle dcda. La premire
chose que le Prophte ( ) nous donna tait le hiqa (vtement du bas),
puis le dar (nuisette), puis le khimaar (foulard), puis le milhafah (drap), puis elle fut
enveloppe dans le dernier drap. Elle dit : et le Messager dAllh ( ) tait
assis prs de la porte avec ses linceuls quil nous tendait pice par pice.
Rapport par Abou Daoud (3157)
Ce hadith qui stipule quune des filles du Prophte ( ) a t mise dans un
linceul constitu de cinq toffes fait lobjet de divergence.
Ceux qui soutiennent cet avis sont, entre autres : le Comit de lIfta (Cf. Fatwa 20739

Partie 7/383 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Ach-Chaykh Membres : Chaykh
Fawzan, Chaykh Bakr abou Zayd), Chaykh Ibn Baz (dans Majmoo Fataawa (13/127)), Chaykh alBassam dans le Charh de Boulough al Maram (Le livre des funrailles, paragraphe 446/4
Editions Tawbah)

Dautres considrent que ce hadith est faible. Chaykh al-Albn dans son livre les
rites funraires prcise que ce hadith nest pas authentique et argumente sur ce
point.

20

Chaykh Utheymine explique dans Charh al-Mumti (5/224) quen ce qui


concerne le linceul de la femme en cinq pices, il y a un hadith marfou (hadith
attribu au Prophte ( )) mais dont la chane de transmission inclut un
narrateur qui est majhoul inconnu. Par consquent, certains savants disent que la
femme devrait tre enveloppe dans un linceul de la mme faon que pour un
homme cest--dire avec trois pices de tissu qui sont enroules lune sur lautre.
Mme si le hadith nest pas sahih, cet avis est plus correct, car le principe de base
est que les hommes et les femmes sont gaux en termes de loi shari, moins quil
ny ait une preuve du contraire. Lorsquon a la preuve que lun doit tre trait
diffremment, alors on doit suivre cette preuve, autrement, le principe de base est
quils sont gaux. En nous basant l-dessus, nous disons : si on prouve que le hadith
concernant le fait davoir recours cinq pices de tissu pour le linceul de la femme
est authentique alors cest ce quil faudra suivre. Sil nest pas prouv quil est
authentique, alors le principe de base est que les hommes et les femmes sont gaux
au niveau des lois, sauf lorsquil y a une preuve du contraire. (Extrait de la fatwa 98189
du site Islamqa)

Pour les enfants


Chaykh Ibn Baz, dans Les leons importantes lensemble de la communaut, dit
que le petit garon est envelopp dans un linceul constitu de trois cinq tissus.
Quant la petite fille, elle sera enveloppe dans une chemise et deux draps.
Chaykh al Bassam explique dans le Charh de Boulough al maram : la
recommandation de mettre le jeune garon en linceul dans un seul drap et la
permission que cela se fasse dans trois. La recommandation de mettre la jeune fille
en linceul dans une tunique et deux draps sans voile puisquelle nen portait pas de
son vivant, il en est de mme aprs sa mort. (Le livre des funrailles, paragraphe 446/5-6
Editions Tawbah)

Qualit


Le Prophte ( ) a dit : Lorsque l'un de vous se charge des funrailles de
son frre musulman, qu'il lui procure un linceul convenable - Authentifi par Chaykh
al-Albn dans Sahih abi Daoud (3148)
Matire


Selon sha, le Messager dAllh ( ) reut trois habits Sahliya (tissu
blanc du Ymen) ymnites en coton pour linceul ; il navait ni tunique ni turban.
Sahih Bokhari (1273)

21

Couleur

Abdullah Ibn Abbs rapporte que le Prophte ( ) a dit : Choisissez des


vtements blancs, car ce sont les meilleurs vtements, et faites-en un linceul pour vos
morts. - Authentifi par Chaykh al-Albn dans Sahih abi Daoud (3878)
Dans le Charh de Boulough al-Maram, il est mentionn que Sheikh ar-Rjihi dit au
sujet de ce hadith dans Al-Ifhm (1/285) : Cela montre la recommandation de
porter des vtements blancs et den faire des linceuls, bien quil soit galement
permis dans les deux cas dutiliser des vtements de couleur (Chapitre : Le livre des
funrailles, paragraphe 448 Editions Tawbah)

Si lun dentre vous met en linceul son frre, quil le fasse de la meilleure faon
Sahih Muslim (943)
Dans le Charh de Boulough al-Maram, il est mentionn que Sheikh ar-Rjihi dit au
sujet de ce hadith dans Al-Ifhm (1/285) : Ce commandement englobe plusieurs
choses : La premire est quil recouvre lensemble du corps. La deuxime est quil
soit opaque et non transparent au point de laisser voir la peau. La troisime est quil
soit propre en tant soit neuf, soit lav. Et la quatrime est quil soit blanc. (Chapitre :
Le livre des funrailles, paragraphe 449 Editions Tawbah)

Motifs
Une partie de ces 3 toffes doit comporter des rayures. La preuve est le hadith de
Jbir Ibn Abdillah qui rapporte que le Prophte ( ) a dit :


Lorsque lun dentre vous meurt quil prenne comme linceul un vtement
comportant des rayures. - Authentifi par Chaykh al-Albn dans son livre Les rites
funraires
Parfum
Ahmad et Al-Hkim rapportent dans un hadith authentique, d'aprs Jbir, que le
Prophte ( ) a dit :

Si vous encensez le linceul du mort, faites-le trois fois de suite. - Authentifi par
Chaykh al-Albn dans son livre Les rites funraires

22

Taille
Cela va dpendre de la taille et de la corpulence du dfunt.
On considre que 8 mtres sur 2.5 mtres suffisent pour une personne de taille
moyenne.
Prix
Chaykh al-Albn explique dans le livre Les rites funraires quun prix exagr du
linceul revient du gaspillage, ce qui est interdit et il argumente sur ce point. Il cite
notamment les propos dAbu at-Tayyib dans Ar-Rawdhah an-Nadiyyah (1/165) : Le
grand nombre de linceuls ainsi que lexagration dans leur prix ne sont pas des
choses louables, car, supposer que la Loi islamique ne let pas rprouv, cela
aurait constitu un gaspillage dargent parce que le dfunt nen tire aucun profit, ni
le vivant dailleurs. QuAllh fasse misricorde Ab Bakr As-Siddiq qui quand on lui
fit remarquer que les tissus quil avait choisis pour son linceul taient uss a dit : Le
vivant est plus en droit de profiter de ce qui est neuf.
Frais/origine
Le linceul, ou bien largent avec lequel il est achet, doit tre pris de largent du
dfunt, mme sil ne laisse que cela. Lorsquun homme est tomb de sa chamelle, le
Prophte ( ) a dit :


Prenez ses deux vtements comme linceul. - Authentifi par Chaykh al-Albn
dans Sahih an-Nassa-i (2712)
Chaykh al-Albn prcise dans le livre des rites funraires que la dpense ncessaire
lacquisition du linceul doit tre prleve sur les biens du dfunt, quand bien
mme il ne resterait plus rien pour les hritiers suite cette dpense.

23

La pose du linceul pour les hommes



Selon sha, le Messager dAllh ( ) reut trois habits Sahliya (tissu
blanc du Ymen) ymnites en coton pour linceul ; il navait ni tunique ni turban.
Sahih Bokhari (1273)
Technique
Il est bon de parfumer au pralable les pices du linceul avec du musk ou du
bakhor. Chaykh Ibn Baz prcise que parfumer le dfunt ainsi que son linceul est
une sunna, sauf s'il est en tat de sacralisation (pendant le Hadj et la `Umra). (Fatwa
de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 115)

On dcoupe le tissu en 3 pices de 2.5 mtres (pour une personne de taille


moyenne).
Mais si on ne dispose que dun seul tissu, cela est suffisant (Majmoo Fataawa Chaykh Ibn
Baz - 13/127).

Dans le Charh de Boulough al-Maram, Chaykh al-Bassam explique la


recommandation de mettre lhomme en linceul dans trois draps de coton blanc,
mais si cela est fait dans une tunique, un pagne et un drap, cela est galement
permis. Quant au fait de rassembler les trois draps, la tunique et le pagne, le hadith
[NDR : hadith de 3Ashah cit au-dessus] indique le contraire (Le livre des funrailles,
paragraphe 446/3 Editions Tawbah)

On dcoupera partir dun des tissus, des bandes qui serviront nouer le linceul.
Ceci tant, si on ne dispose que dune seule table pour le lavage et la pose de
linceul, on fait rouler les trois pices de linceul superposes sous le corps du dfunt.
Autrement, il suffit de poser les draps sur la deuxime table avant de transporter et
poser le corps par-dessus.

On dispose du musc en poudre ou autre substance


odorante aux quatre coins du tissu.

Les bras du dfunt sont placs le long du corps (si la rigidit cadavrique le permet).
Ibn Hajar al-Haythami a t questionn sur ce sujet et il a rpondu quil na pas lu

24

de dclaration de savants ce sujet et que ce silence venait du fait que la sunnah


ne prcise pas cela. (Fatwa 90855 issue du site Islamweb)
Un des ouvrages de lcole Hanafi rapporte ceci : lorsquun musulman meurt, son
bras gauche devrait tre plac le long du ct gauche du corps et le bras droit le
long du ct droit (Fatwa 90855 issue du site Islamweb)
Si ce nest pas dj fait, on place un morceau entier de coton accordon au niveau
des parties intimes quon maintiendra laide dun morceau de tissu ou autre chose
permettant le maintien. (Explication de Youssef Abou Anas sur le chapitre des rites funraires du
livre El-Wajiz fi fiqhi de Chaykh El-Badawi)

On parfume de musc les aisselles, lintrieur des cuisses et


les 7 endroits de prosternation du dfunt : le front, les
mains, les genoux et les pieds. (Cf. Leons importantes toute
la Communaut Chaykh Ibn Baz)

On enveloppe le dfunt en prenant le pan du ct


gauche du dfunt quon rabat sur la droite en tirant bien.
Ensuite cest au tour du pan droit quon rabat vers la
gauche en tirant bien. On retire la serviette qui recouvrait
la awrah (parties intimes) On poursuit avec le deuxime
tissu puis le troisime tissu. On peut tout aussi bien
commencer par le pan droit puis le pan gauche. Ibn
Qudama dans Al-Mughni recommande de commencer
par le pan gauche et Chaykh al-Bassam dans le Charh de Boulough al-Maram
recommande de commencer par le pan droit. (Chapitre : Le livre des funrailles,
paragraphe 446/2 Editions Tawbah)

On procde ensuite aux nouements laide des bandes


de tissu prdcoupes partir du linceul. Aux extrmits,
dans la mesure du possible on rabat les pans du linceul
avant de procder aux nuds.
Si le mort est enterr sans cercueil, on effectuera de
prfrence les nuds sur le ct gauche de sorte quune
fois le corps pos sur son ct droit dans la tombe, il soit
facile de dnouer les liens. Sil est mis ans le cercueil, on mettra les nuds au-dessus
afin de pouvoir les retirer plus facilement une fois le corps pos dans le cercueil.
Chaykh Ibn Baz dit qu il n'y a pas de nombre limit pour cela. Mais trois suffisent : un
au niveau de la tte, un au niveau du flanc et un troisime au niveau des pieds.
Cependant, si on peut se contenter de deux, il n'y a pas de mal cela, l'essentiel

25

tant d'attacher le linceul de faon l'empcher de se dfaire. (Fatwa de Chaykh Ibn


Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 128)

Le cercueil
En France, la loi impose lutilisation de cercueils pour des raisons sanitaires. Mme si
lutilisation dun cercueil est dconseille en Islam, les savants autorisent son
utilisation sil nest pas possible de faire autrement et condition dutiliser un
cercueil sans dcoration et de prix modeste afin de ne pas imiter les mcrants et
gens luxueux . (Fatwa 3913 du Comit de lIfta Partie 8/431 Prsident : Chaykh Ibn Baz VicePrsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan, Chaykh ibn Qaoud)

De plus, la fermeture du cercueil ne se fait quune fois lidentit du dfunt vrifie


par les autorits. On doit donc laisser le visage dcouvert lorsquon met le corps
dans le cercueil et on retire les nuds. Une fois que les autorits ont vrifi lidentit,
on peut cacher le visage avant quils ne procdent la fermeture du cercueil.
Mettre le corps dans un sac en plastique
Dans le cas o le dfunt saigne aprs la pose du linceul, Chaykh Ibn Baz dit quil faut
changer le linceul ou le laver et panser l'endroit qui saigne avec quelque chose
comme de la cire ou autre afin dempcher le saignement ou mettre le dfunt
dans un sac en plastique pour empcher le saignement et le sang de maculer le
linceul. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 129)
Embrasser le dfunt
Le Comit de lIfta a jug quil ny a nul grief pour avoir embrass le visage de
lpoux aprs sa toilette mortuaire et son enveloppement (Fatwa 20739 du Comit de

lIfta Partie 7/388 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Ach-Chaykh Membres :
Chaykh Fawzan, Chaykh Bakr abou Zayd)

Dans le charh de boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, il est cit le hadith
suivant :






Abullh ibn bbas et Ashah rapportent : Abu Bakr As-Siddiq embrassa le Prophte
aprs sa mort - Sahih Bokhari (4455)
Lauteur explique que ce hadith nous enseigne la permission dembrasser le dfunt,
pour celui auquel cela tait permis de son vivant, de mme que la permission de
regarder son visage. (Chapitre : Le livre des funrailles, paragraphe 441 Editions Tawbah)

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La pose du linceul pour les femmes


Technique
Il est bon de parfumer au pralable les pices du linceul avec du musc ou du
bakhor (lencens). Chaykh Ibn Baz prcise que parfumer le dfunt ainsi que son
linceul est une Sunna, sauf s'il est en tat de sacralisation (pendant le Hadj et la
`Umra). (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13, page 115)
Si on dcide davoir recours 3 linceuls seulement, il suffit de procder de la mme
faon que celle dcrite pour les hommes.
Si on dcide davoir recours 5 toffes, la dcoupe se fera ainsi : deux linceuls de
taille similaire qui terminent lenveloppement (1 et 2). Avec le troisime linceul, on
dcoupe : un qamis pour la poitrine (3); un izar (4) et un khimar (5). (Fatwa de Chaykh
Ibn Baz Site alifta .net Partie 13/127 Question pose par lassociation de charit Chaqr)

Des parties 4 ou 5, on dcoupera des bandes pour nouer le linceul.


Le Comit de lIfta a expliqu que s'agissant de la femme, il convient de
commencer son revtement en lui mettant un izar (vtement port au-dessous de la
taille) pour couvrir ses parties intimes et un qamis (longue chemise) sur le haut du
corps. Puis un morceau de tissu pour couvrir sa tte (voile) et ses alentours puis elle
sera enveloppe dans deux panneaux d'toffe comme cela est voqu pour un
homme. Cette manire d'envelopper un dfunt ou une dfunte est la meilleure.
Mais si lun des deux (homme et femme) est envelopp dans un seul panneau de
tissu ample, cela est suffisant. (Fatwa 4141 du Comit de lIfta Partie 8/363 Prsident :
Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan, Chaykh ibn
Qaoud)

Si on ne dispose que dune seule table pour le lavage et la pose de linceul, on fait
rouler sous le corps, et dans lordre, les pices 1,2,5,3,4. Autrement, il suffit de poser
les draps sur la deuxime table avant de transporter et poser le corps par-dessus. On
habille la dfunte laide des pices 4 puis 3 puis 5 puis enfin on lenveloppe avec
les pices 2 puis 1. (Cf. lordre tabli dans la fatwa prcdente du Comit de lIfta)

27

On dispose du musc en poudre ou toute autre substance odorante aux quatre coins
du tissu.
Les bras de la dfunte sont placs le long du corps (si la rigidit cadavrique le
permet). Ibn Hajar al-Haythami a t questionn sur ce sujet et il a rpondu quil
na pas lu de dclaration de savants ce sujet et que ce silence venait du fait que
la sunnah ne prcise pas cela. (Fatwa 90855 issue du site Islamweb)
Un des ouvrages de lcole Hanafi rapporte ceci : lorsquun musulman meurt, son
bras gauche devrait tre plac le long du ct gauche du corps et le bras droit le
long du ct droit (Fatwa 90855 issue du site Islamweb)
Si ce nest pas dj fait, on place un morceau entier de coton accordon au niveau
des parties intimes quon maintiendra laide dun morceau de tissu ou autre chose
permettant le maintien. (Explication de Youssef Abou Anas sur le chapitre des rites funraires du
livre El-Wajiz fi fiqhi de Chaykh El-Badawi)

On parfume de musc les aisselles, lintrieur des cuisses et


les 7 endroits de prosternation de la dfunte : le front, les
mains, les genoux et les pieds. (Cf. Leons importantes toute la
Communaut Chaykh Ibn Baz)

On enveloppe la dfunte en commenant par les pices 4


puis 3. Puis on retire la serviette qui recouvrait la awrah
(parties intimes). Ensuite, on utilise les parties 5/2/1. Pour les
pices 4/1/2, on commence par le pan du ct gauche
quon rabat sur la droite en tirant bien. Ensuite cest au tour
du pan droit quon rabat vers la gauche en tirant bien. On
peut tout aussi bien commencer par le pan droit puis le
pan gauche. Ibn Qudama dans Al-Mughni recommande
de commencer par le pan gauche et Chaykh al-Bassam dans le charh de Boulough
al-Maram recommande de commencer par le pan droit. (Chapitre : Le livre des funrailles,
paragraphe 446/2 Editions Tawbah)

28

On procde ensuite aux nouements laide des bandes


de tissu dcoupes partir du linceul. Aux extrmits,
dans la mesure du possible on rabat les pans du linceul
avant de procder aux nuds.
Si le mort est enterr sans cercueil, on effectuera de
prfrence les nuds sur le ct gauche de sorte quune
fois le corps pos sur son ct droit dans la tombe, il soit
facile de dnouer les liens. Sil est mis ans le cercueil, on mettra les nuds au-dessus
afin de pouvoir les retirer plus facilement une fois le corps pos dans le cercueil.
Chaykh Ibn Baz dit qu Il n'y a pas de nombre limit pour cela. Mais trois suffisent : un
au niveau de la tte, un au niveau du flanc et un troisime au niveau des pieds.
Cependant, si on peut se contenter de deux, il n'y a pas de mal cela, l'essentiel
tant d'attacher le linceul de faon l'empcher de se dfaire. (Fatwa de Chaykh Ibn
Baz tire de son recueil de fatwas - Tome 13, page 128)

Le cercueil
En France, la loi impose lutilisation de cercueils pour des raisons sanitaires. Mme si
lutilisation dun cercueil est dconseille en Islam, les savants autorisent son
utilisation sil nest pas possible de faire autrement et condition dutiliser un
cercueil sans dcoration et de prix modeste afin de ne pas imiter les mcrants et
gens luxueux . (Fatwa 3913 du Comit de lIfta Partie 8/431 Prsident : Chaykh Ibn Baz VicePrsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan, Chaykh ibn Qaoud)

De plus, la fermeture du cercueil ne se fait quune fois lidentit de la dfunte


vrifie par les autorits. On doit donc laisser le visage dcouvert lorsquon met le
corps dans le cercueil et on retire les nuds. Une fois que les autorits ont vrifi
lidentit, on peut cacher le visage avant quils ne procdent la fermeture du
cercueil.
Mettre le corps dans un sac en plastique
Dans le cas o la dfunte saigne aprs la pose du linceul, Chaykh Ibn Baz dit quil
faut changer le linceul ou le laver et panser l'endroit qui saigne avec quelque
chose comme de la cire ou autre afin dempcher le saignement ou mettre la
dfunte dans un sac en plastique pour empcher le saignement et le sang de
maculer le linceul. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwas - Tome 13, page 129)

Question : Certaines personnes qui lavent le dfunt l'issue d'un accident de voiture
lui mettent un sac en plastique afin d'empcher le sang de maculer le linceul.
Il n'y a pas de mal panser la blessure pour empcher le saignement. (Fatwa de
Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwas - Tome 13, page 129)

29

Embrasser la dfunte
Le Comit de lIfta a jug quil ny a nul grief pour avoir embrass le visage de
lpoux aprs sa toilette mortuaire et son enveloppement (Fatwa 20739 du Comit de

lIfta Partie 7/388 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident : Chaykh Ach-Chaykh Membres :
Chaykh Fawzan, Chaykh Bakr abou Zayd)

30

Le lavage mortuaire domicile


Dans certains cas, il est permis de conserver le corps du dfunt au domicile et dy
procder au lavage mortuaire.
Dans ce cas, si le dcs a eu lieu lextrieur, il faut prvoir le transport du corps
jusqu'au domicile :
si le dfunt n'est pas encore mis en bire : c'est un transport dit visage
dcouvert ;
le corps doit tre transfr domicile dans les 24 heures qui suivent son dcs ou
48 heures s'il a reu les soins d'un thanatopracteur (soins non conformes la
Sunna)
Cette pratique peu rpandue comporte certaines contraintes quant au lavage,
savoir :
Le fait de louer domicile une table de lavage mortuaire auprs dune pompe
funbre qui en dispose et qui accepte. La table devra disposer dun systme
dvacuation des eaux.
Le fait davoir suffisamment despace au domicile afin de pouvoir disposer une
table de lavage avec un systme dvacuation des eaux reli un lavabo ou
une baignoire.
Le fait de louer un lit rfrigrant dans lequel reposera le corps en attendant
dtre lav ou aprs le lavage et en attendant dtre mis en bire.
Le fait de trouver un laveur ou une laveuse qui accepte de venir au domicile,
quil/elle puisse tre accompagn(e) dautres laveurs(ses), que la mixit puisse
tre vite et quil/elle sache comment procder avec le matriel lou sans
endommager le matriel et la maison.
Lvacuation des eaux du lavage peut comporter un risque infectieux. Une
minutieuse dsinfection des pices o a t entrepos et/ou lav le corps est
ncessaire.
En outre, les dmarches administratives sont les suivantes :
Appeler votre mdecin ou les services du SAMU / SMUR (le 15 ou le 112).
Se faire remettre le certificat constatant le dcs.
Effectuer la dclaration de dcs dans les 24 heures la mairie du lieu du
dcs.
Quelques prcautions sont prendre afin de permettre une conservation du corps
optimale avant et aprs le lavage. Voici quelques recommandations :
tendre le corps sur un lit rfrigr ou dfaut un lit protg par une alaise
(pice de tissu souvent impermable place entre le drap et le matelas afin de
protger ce dernier) ou une toile cire.
Mettre une protection jetable ou obstruer l'anus avec un bouchon de coton.
Fermer volets et fentres, tirer les rideaux, arrter le chauffage.
teindre ou ne laisser qu'un minimum de lumire lectrique.
Fermer la ou les portes de cette pice.
Le transfert du corps vers une chambre funraire payante peut aussi tre
envisag dans les premires 48 heures aprs le dcs.

31

Aprs la toilette mortuaire


Lhygine corporelle
Il est important de respecter des rgles dhygine drastiques afin dviter toute
contamination et propagation de germes domicile.
Ainsi, les habits non jetables et utiliss lors de la toilette mortuaire doivent tre
immdiatement lavs haute temprature. Quant aux outils utiliss, tels que les
coupe-ongles, ils doivent tre dsinfects puis striliss. Noubliez pas galement de
nettoyer rgulirement le sac utilis pour transporter les outils.
Faire les grandes ablutions ?
Chaykh al-Albn explique dans le livre Les rites funraires quil est conseill, pour
celui qui a lav un mort, de procder lablution majeure, et ce, en vertu du hadith
du Prophte ( ) :


Celui qui lave un mort qu'il se lave, et celui qui l'a port quil fasse ses ablutions
Rapport par Abu Dawd, Tirmidhi, Ahmad
Il ajoute que la forme limpratif contenue dans ce hadith nen fait pas une
obligation eu gard aux autres propos du Prophte ( ) rapports par les
compagnons et que voici :



Lorsque vous lavez un de vos morts, il ne vous est pas obligatoire de vous laver, car
le mort nest pas une impuret. Il vous suffit de laver vos mains . - Rapport par AlHkim et Al-Bayhaqi
Ibn Umar dit :


Lorsque nous lavions les morts, certains dentre nous se lavaient aprs, et dautres
ne se lavaient pas - Rapport par Ad-Daraqutni et al-Khatib

32

Laisser la famille voir le corps


Lorsque la famille le demande, il est conseill de laisser les mahrim du dfunt faire
leur deuil en leur permettant de voir le corps envelopp dans le linceul visage
dcouvert. (Fatwa 117016 du site Islamweb)
Les maharim sont les hommes avec lesquels la femme ne peut pas se marier. Il sagit
du frre, du pre, du grand-pre, de loncle, du fils, du petit-fils, du neveu, du frre
de lait, etc.


Et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux
pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux
fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs ou aux femmes musulmanes, ou aux
esclaves qu'elles possdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons
impubres qui ignorent tout des parties caches des femmes (24:31)

Le Comit de lIfta prcise que le dvoilement du visage du dfunt pendant un ou


plusieurs jours en exposition aux gens est contraire la Sunna et au consensus des
musulmans. Mais il n'y a pas de mal si sa famille dsire dcouvrir son visage pour le
regarder, mais sans retarder pour autant sa prparation pour l'enterrer comme cela
a t affirm d'aprs Djbir ibn AbdAllh et de son pre, qui a dit : Lorsque mon
pre fut tu, je dvoilais son visage pour le voir en pleurant et le Prophte (
) ne me l'interdisait pas. (Fatwa 1705 Partie 8/428 Prsident : Chaykh Ibn Baz VicePrsident : Chaykh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan Chaykh ibn Qaoud)

En revanche, si le visage est dform suite un accident ou autre, il vaut mieux les
en dcourager afin quils ne gardent que le visage sain de leur dfunt en
mmoire.
Il arrive que la famille demande rcuprer les habits du dfunt ou leau qui a servi
au lavage, et ce, pour diverses raisons, comme le fait davoir recours la sorcellerie
par leur biais. Il convient de ne pas cder leur demande.

33

Le salaire de celui qui lave les corps


Chaykh Utheymine a dit : Si le salaire ou la contrepartie ne constitue pas une
condition, l'opration est permise. Il n'y a aucun inconvnient le faire puisqu'il s'agit
de rcompenser le laveur habilleur. Or le Prophte ( ) a dit :


Rcompensez celui qui vous fait du bien. - Authentifi par Chaykh al-Albn dans
Sahih al-jmi (6021)
En revanche, si le salaire est une condition (de l'excution de la tche) dans ce cas,
sa perception entrane la diminution de la rcompense (divine) rserve au laveur
habilleur. En effet, une gnreuse rcompense est promise cet agent, car le
lavage et l'habillement du mort constituent des obligations communautaires.
Celui qui les assure recevra la rcompense de l'auteur d'une obligation
communautaire. La perception d'une contrepartie diminue sa rcompense (future).
Cependant, il n'y a aucun inconvnient percevoir un salaire pour ce travail
puisque c'est une action qui profite autrui. Or, toute action de cette nature peut
faire l'objet d'une rmunration l'instar du salaire pay pour l'enseignement du
Coran, selon l'avis juste.
(Fatwa nouroune ala addarb 7/36 Extrait de la fatwa 129609 du site Islamqa)

Taire les dfauts du dfunt


Chaykh Ibn Baz dit : Il ny a aucun mal divulguer les bons signes. Quant aux
mauvais, il faut sabstenir de les voquer puisquon tomberait dans la mdisance.
Mais, il ny a aucun mal dire que certains morts par exemple deviennent noirs ou
autre Cependant, linterdit est de dire : Jai lav un tel et dcel sur lui tel ou tel
mauvais signe car cela pourrait attrister sa famille et leur porter prjudice. (Le
recueil des fatwas de Chaykh Ibn Baz - Tome 13, page 123)

Il rappelle galement le hadith suivant du Prophte ( ) en prcisant que


ce hadith concerne la fois les secrets des morts et ceux des personnes vivantes :


Quiconque cache les dfauts dun musulman, Allh lui recouvrira les siens aussi
bien dans ce bas monde qu'au Jour de la Rsurrection. - Authentifi par Chaykh alAlbn dans Sahih ibn Mjah (2078)
(Le recueil des fatwas de Chaykh Ibn Baz - Tome 13, page 124)

34

La rcompense
Chaykh al-Albn dit dans le livre Les rites funraires :
La rcompense du lavage mortuaire est sujette deux conditions :
Que le laveur (la laveuse) reste discret(e) et ne parle pas de ce quil/elle aurait
pu voir de dtestable, conformment aux propos du Prophte ( ) :


Quiconque lave le corps dun dfunt musulman en ne divulguant rien de ce
quil a vu, Allh lui pardonnera quarante fois
Que le laveur (la laveuse) ne dsire par ce geste que la Face dAllh et ne
recherche ni rcompense ni reconnaissance, et ne convoite rien des affaires de
ce monde, car la loi musulmane montre clairement quAllh naccepte des
actes de dvotion que ce qui est sincrement vou Sa noble Face.

35

Les condolances
Le Prophte ( ) a dit :


Tout croyant qui prsente ses condolances son coreligionnaire atteint d'un
malheur, Allh (Exalt et Glorifi) le vtira de lun des habits dhonneur au jour de la
Rsurrection. - Hadith hassan selon Chaykh al-Albn dans Sahih ibn Mja (1311)
L'imam Muslim a rapport dans son sahih quUmmu Salama a dit : j'ai entendu le
Messager d'Allh ( ) dire :

: "


.
! .
-
"

Lorsqu'un serviteur afflig par quelque malheur dit : Nous sommes Allh et Lui
nous ferons retour. Seigneur ! Rtribue mon malheur et accorde-moi titre de
compensation quelque chose de meilleur , Allh le rtribue et le compense par
quelque chose de meilleur. - Sahih Muslim (918)
Dans les deux sahih, d'aprs Anas :



. "


" .




.
: ! :



: . . .

" . !



" : "

: . "
Anas a dit : Le Prophte ( ) passa devant une femme qui pleurait
auprs d'une tombe. Il ( ) lui dit : Crains Dieu et sois patiente ! Elle dit :
Laisse-moi en paix ! Tu n'as pas t touch par le malheur qui m'accable et tu n'as
jamais rien connu de tel. Quelqu'un lui dit : C'est le Prophte ( ) Elle
se prsenta la porte du Prophte ( ) sans y trouver de portier (pour l'en
empcher). Elle dit au Prophte ( ) : Je ne t'avais pas reconnu . Il (
) dit : La patience ne se rvle vritablement qu'aux premiers instants de
l'preuve. Sahih Muslim (926)

36

Comment procder ?
La prsentation des condolances se fait avec de bonnes paroles qui
encouragent la patience, accepter le destin et tre serein vis--vis du destin
d'Allh, avec l'espoir d'acqurir Sa rcompense et viter Son chtiment. (Question 3

de la fatwa 5112 du Comit de lIfta Partie 9/131 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident :
Chaykh Affifi Membres : Chaykh ibn Ghoudayan, Chayh ibn Qaoud)

: . : :
: : : . :
:
Selon Abou Musa, le Messager de Dieu a dit : Lorsque l'enfant du serviteur de Dieu
meurt, Dieu demande Ses anges : Avez-vous repris l'enfant de Mon serviteur ? Oui, rpondent-ils. - Avez-vous repris ce qui tait le plus cher son cur ? Oui, rpondent-ils nouveau. - Qu'a dit Mon serviteur ? - Il T'a lou et a dit :
A Dieu nous appartenons et vers Lui nous retournerons. Dieu dit alors : difiez
pour Mon serviteur une maison au Paradis et appelez-la la maison de la
louange . - Hadith dclar hassan par Chaykh al-Albn dans Sahih at-Tirmidhi
(1021)
Chaykh Ibn Baz prcise que ce qui relve de la Sunna ce propos, c'est que les
membres de la famille du mort reoivent les condolances des gens sans suivre un
protocole prcis ni organiser un tel rassemblement.
Chaque musulman se doit de prsenter ses condolances son coreligionnaire
aprs le dcs d'un des membres de sa famille, que ce soit la maison, dans la rue,
dans la mosque ou dans les cimetires, et que les condolances aient lieu avant
ou aprs la prire funbre.
S'il croise son frre, il lui est permis de lui serrer la main et d'invoquer Allh en sa
faveur par l'invocation convenable comme :


Azhama Llh ajraka wa ahssana az-aka wa jabara moussibataka
Qu'Allh augmente votre rcompense, qu'Il vous console de la meilleure manire
et qu'Il allge votre malheur .
Si le mort est musulman, qu'il invoque Allh en sa faveur en implorant le pardon et la
misricorde d'Allh pour lui. Il en est de mme pour les femmes qui doivent se faire
des condolances entre elles.
L'homme peut prsenter ses condolances la femme qui peut elle aussi, faire ses
condolances l'homme, mais sans qu'il y ait un tte--tte ni qu'ils se serrent la
main si la femme n'est pas mahrim (une de ses proches avec lesquelles il n'a pas le
droit de se marier) pour l'homme.
(Fatwa de Chaykh Ibn Baz Partie 5/345 Extrait du site alifta.com)

37

Pour les dfunts pcheurs qui se sont suicids ou qui buvaient, etc.
Chaykh Ibn Baz dit que rien n'empche de prsenter ses condolances la famille
du dfunt comme on peut invoquer Allh pour lui et pour les autres pcheurs, et
d'implorer le pardon et la misricorde d'Allh en leur faveur. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz
Partie 13/375 Extrait du site alifta.com)

Voyager dans le but unique de prsenter ses condolances


Chaykh Ibn Baz dit qu il n'y a aucun mal notre connaissance voyager afin de
prsenter ses condolances un proche ou un ami puisque cet acte peut
soulager la gravit de la situation. Il n'y a aucun mal prsenter les condolances
avant ou aprs l'enterrement et plus cela est proche du moment de l'affliction plus
cela sera complet afin d'attnuer la douleur. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz Partie 13/376
Extrait du site alifta.com)

Le repas de condolances
Chaykh Ibn Baz explique que la Sunna c'est que les proches et les voisins prparent
un repas pour la famille du dfunt, conformment ce qui a t confirm d'aprs :

:

Le Prophte ( ) qui a dit sa famille quand il a reu la nouvelle de la
mort de Djafar ibn Ab Tlib : Prparez le repas pour la famille de Djafar car il lui
est arriv une affaire proccupante. - Hadith dclar hassan par Chaykh al-Albn
dans Sahih ibn Mjah (1316)
(Fatwa de Chaykh Ibn Baz Partie 13/396 Extrait du site alifta.com)

Les savants de lIfta rajoutent : Il n'est pas permis d'organiser des crmonies de
prsentation des condolances ou de prparer des banquets funraires par la
famille d'un dfunt et d'empcher les gens de vaquer leurs occupations, et ce,
conformment cette parole de Jbir Ibn Abdillah qui disait : On considrait le
fait de se runir chez la famille d'un dfunt et la prparation du repas comme des
lamentations . (Fatwa n20386 Partie 7/371 Prsident : Chaykh Ibn Baz Vice-Prsident :
Chaykh Ach-Chaykh Membres : Chaykh Fawzan, Chaykh Ghoudayan, Chaykh Bakr abou Zayd)

38

Formations au lavage mortuaire


Jugement lgal
Chaykh Ibn Baz dit qu enseigner comment laver les morts est un acte lgifr dans
l'Islam. Il n'y a pas de mal cela, car certaines personnes ne savent pas comment
laver correctement les morts. D'ailleurs, c'est un besoin urgent pour les gens de savoir
comment laver les morts. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son recueil de fatwa - Tome 13,
page 118)

Question : Il y a un grand nombre de lieux consacrs au lavage des morts Riyad


pour les hommes et les femmes. Comme il y a peu de femmes qui effectuent ce
travail, surtout parmi celles qui sont bien formes et esprent la rcompense divine,
et cette question est trs importante, nous aimerions que votre minence clarifie
cela et incite les femmes musulmanes y participer en envoyant leurs noms et
numros de tlphone Votre minence ou l'Imam de la mosque o il y a un
endroit pour laver les morts ou autre.
Nous acceptons la suggestion du frre. Il ne fait aucun doute qu'il est important pour
les femmes d'entreprendre ce travail comme les hommes, parce qu'une femme
dcde se fait laver par une femme, tout comme un homme dcd se fait laver
par un homme. Toutefois, il n'y a pas de mal ce qu'un homme lave sa femme ou
une femme de laver son mari. Il a t authentiquement rapport que Abu Bakr AsSiddq a t lav par sa femme Asm bint Umays et Ali ibn Ab Tlib a lav son
pouse Fatima. Un matre peut aussi laver sa servante dont les rapports sexuels lui
taient licites et elle aussi peut le laver, tout comme les poux. part cela, les
femmes doivent laver les femmes mortes, et les hommes doivent laver les hommes
morts. Je souhaite que toute femme qui se voit capable et recherchant une
meilleure rcompense d'Allh d'entreprendre ce travail en le communiquant aux
responsables de la municipalit ou autre, afin de la connatre et qu'ils l'appellent en
cas de besoin. Donc qu'elle donne son numro de tlphone, qu'elle prenne soin de
cette affaire et se rfre aux paroles des savants sur le lavage du mort, qu'elle ait de
la clairvoyance, afin qu'elle sache comment laver la femme morte. Si elle tudie
cela auprs des gens de science, alors, qu'elle applique cela et espre la
rcompense d'Allh. Cependant, il n'y a pas de mal ce qu'elle reoive un salaire
pour cela. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz extraite du site alifta.com Partie 13/117)
Usage des photos et vidos
Concernant la prise de photographies du dfunt lors de la toilette mortuaire ou de
lenregistrement sous vido, pour ensuite les vendre sous prtexte de rappeler aux
gens la mort, Chaykh Ibn Baz rpond que : si l'intention est de prendre les photos
du dfunt lors du lavage, cela n'est pas permis, car le Prophte ( ) a
interdit de faire la reproduction photographique de tous les tres ayant des mes et

39

il a maudit ceux qui font la reproduction photographique des tres vivants et il (


) a dit :



Les gens qui subiront le chtiment le plus dur d'Allh au Jour dernier, seront ceux
qui fabriquent des images. - Authentifi par Chaykh al-Albn dans Sahih al-jmi
(1563)
cependant, si l'on veut par cela expliquer comment laver le dfunt de la faon
prescrite par Allh sur une cassette vido que l'on distribue gratuitement ou que l'on
vend, alors il n'y a pas de mal cela, tout comme les enregistrements peuvent tre
faits pour enseigner aux gens comment faire la prire et dautres choses que les
gens ont besoin, mais sans prendre de photos. (Fatwa de Chaykh Ibn Baz tire de son
recueil de fatwa - Tome 13, page 119-120)

O se former ?
Mosques et pompes funbres organisent ponctuellement ou rgulirement des
sessions de formation destination des hommes ou des femmes. Renseignez-vous
auprs de votre mosque de quartier ou des pompes funbres de votre ville.
galement, des bnvoles organisent des sessions de formation pour hommes ou
femmes dans des locaux associatifs ou dans lenceinte des mosques ; linformation
circule alors frquemment par le bouche--oreille ou sur internet.

40

Linterdiction de la thanatopraxie
tymologie
Thanatopraxie est un nologisme adapt vers 1960 par Andr Chatillon, partir
des mots Thanatos (divinit grecque de la mort) et praxein (excuter une
opration manuelle au sens d'oprer). Il s'agit donc d'une chirurgie (au sens
tymologique du terme) post-mortem, visant conserver le corps d'un dfunt.
Jusqu'au milieu des annes 60, ce sont souvent des mdecins qui pratiquent les
embaumements (autre nom donn la thanatopraxie)
Principe
Il sagit dune technique permettant de prserver les corps de dfunts humains de la
dcomposition naturelle, et ainsi de les prsenter avec l'apparence de la vie pour
les funrailles.
Sommairement, cette technique consiste vider le corps de son sang et de
remplacer ce dernier par un liquide conservateur.
Jugement
LIslam ainsi que certaines confessions (isralite, orthodoxe et bouddhique
notamment) s'y opposent par principe religieux. Elle est tolre chez les catholiques
et les protestants.
En Islam, la sunna consiste enterrer le corps au plus vite. De ce fait, on comprend
aisment que la conservation par embaumement na aucun intrt... Qui plus est,
jamais la thanatopraxie na t utilise lpoque du Prophte ( ) et
des gnrations suivantes.
En lisant le paragraphe description , vous dcouvrirez dautres points venant
soutenir cette interdiction (notamment le traitement inflig au corps)
Dans certains cas, la lgislation franaise rend obligatoire lembaumement en
France notamment lorsque cela relve de la sant publique. Par exemple, lors du
transport vers certains pays exigeant la formolisation du cadavre ou encore lors d'un
transport sans mise en bire de plus de 600 km.
Dans dautres cas, lembaumement est interdit, et cela varie dun pays lautre. En
France par exemple, cette technique est interdite en cas de risque de contagion
(Dcs par cholra, peste)

41

Description de lembaumement2
Les mthodes varient dun pays un autre et dun praticien un autre. Mais en
rgle gnrale, les principes de base sont les mmes.
Le thanatopracteur sassure que le corps est bien mort en vrifiant : l'absence de
pouls, la froideur et rigidit cadavrique du corps, la lividit du corps, les pupilles
dilates et ne ragissant plus la lumire, ainsi qu'une corne d'aspect terne.
Le dfunt est dshabill entirement et positionn sur la table mortuaire en
dcubitus dorsal avec la tte surleve. Parfois, certains thanatopracteurs placent
une pice de tissu servant cacher les organes gnitaux.
Le thanatopracteur lave le corps avec des produits dsinfectants et pratique un
massage des membres pour diminuer leur rigidit.
Les yeux sont traits avec un bouchon maintenant les yeux ferms pour viter une
expression inapproprie. Les paupires sont ventuellement colles entre elles. La
bouche peut tre ferme par une suture ou une colle ou un fil runissant le maxillaire
et la mandibule.
On effectue une petite incision sur le ct droit de la
partie infrieure du cou ? L o se trouvent deux des
plus grands vaisseaux sanguins : lartre carotide et la
veine jugulaire.
Certains thanatopracteurs prfrent inciser lartre
fmorale qui se trouve au niveau du pubis ou lartre
humrale au niveau des bras.

On pratique une incision dans les deux vaisseaux


(artre et veine).
On insre dans la carotide une canule (petit tube
permettant le passage dun liquide) relie un tube
raccord la pompe d'embaumement.
On insre ensuite un autre tube (le tube de drainage)
dans la veine jugulaire afin de laisser le sang
svacuer.
La composition du liquide dembaumement varie selon l'tat de dcomposition et la
dure de conservation recherche. Les fluides injects seront plus ou moins
concentrs en formaldhyde (de 16 35 %).
Des mlanges d'agents et additifs conservateurs et dsinfectants, connus sous le
nom de fluide d'embaumement , sont maintenant utiliss ; ils contiennent en
gnral 5 35 % de formaldhydes, du glutaraldhyde, du mthanol, de l'thanol.
Tous ces produits sont toxiques et pour certains trs inflammables.
2

http://www.hcsp.fr/docspdf/avisrapports/hcspr20121220_thanatopraxie.pdf

42

Le liquide dembaumement inject par une pompe


dans lartre va repousser le sang contenu dans le corps
qui va svacuer par la veine jugulaire.
Ce processus dure au minimum une heure.

Une fois le processus termin, le thanatopracteur suture et nettoie les incisions puis
nettoie et sche le corps. On procde ensuite au rhabillage du dfunt.
Les fluides corporels rcuprs, chargs de microbes, doivent tre soigneusement
collects, tracs et limins conformment la rglementation sur les dchets
risque. Ils peuvent contenir des restes de mdicaments, des produits radioactifs issus
de traitements mdicaux et des biocides issus de la thanatopraxie elle-mme.

43

Le rituel dans les autres religions


Rituel juif3
Le lavage mortuaire est appel tahara et est confi la Hevra Kaddisha (socit
compose de juifs et juives se chargeant des rites funraires en respectant la loi
juive). Le lavage se droule dans une pice discrte et isole des regards. Le lavage
d'une femme ou jeune fille ne peut tre confi qu'aux femmes de la Hevra
Kaddisha.
Le corps est entirement dbarrass de toute poussire, des fluides corporels et
d'autres souillures sur la peau. Le dfunt est dshabill entirement Il est ensuite
rituellement purifi, de prfrence par immersion dans un mikv (bassin deau
spcial), ou par aspersion substantielle d'eau sur le corps. Aprs la toilette, on verse
de leau sur le corps.
La personne dcde est revtue du takhrikhim : des draps blancs quivalents au
linceul.
La tte du dfunt repose sur un petit sac contenant de la terre d'Isral. Cette mme
terre est aussi rpandue sur le dfunt.
Lembaumement est interdit.

Rituel chrtien orthodoxe4


Une toilette mortuaire est faite ainsi que l'habillage du dfunt.
Cette toilette est gnralement pratique par les amis et proches du dfunt.
Le corps repose sur le dos mains croises sur la poitrine o l'on glisse une icne du
Christ ou une croix, le corps peut parfois tre install vers l'Orient.

Rituel catholique/ protestant


La toilette rituelle n'existe pas chez les catholiques et protestants.
Une veille funraire au domicile du dfunt est de rigueur chez les catholiques.
Cette veille nexiste pas chez les protestants.
Lembaumement est utilis dans les deux confessions.

3
4

http://fr.wikipedia.org/wiki/Tahara_(juda%C3%AFsme)
http://histo.92.catholique.fr/faq/obseques_oecumenisme.htm#Rites orthodoxes

44

Ces pratiques funraires loignes du rite religieux ont t dnonces par Christian
de Cacqueray (directeur du Service catholique des Funrailles) lequel, soutenu par
le cardinal Jean-Marie Lustiger (archevque de Paris), a crit un livre dans lequel il
dcrit son sentiment sur les pratiques religieuses musulmanes quil a pu observer au
cours dun lavage mortuaire :
Alors, de ses mains dhommes, je le vis, sur la paillasse o reposait le dfunt, raliser
des gestes simples, peu diffrents de ceux des professionnels, mais avec une tout
autre dimension humaine et symbolique. Cette fois, les mmes ralits de la mort
taient porteuses dun sens qui les transcendait. Plutt que le malaise ressenti avec
mes confrres (c.--d. : en prsence des thanatopracteurs), jai trouv, dans la
duret de la scne, une forme de beaut et de douceur.
Aprs avoir mis un tablier sur ses vtements, et enfil des gants, il dvtit le dfunt et
le lava avec de leau. Alors, ce que lon nomme abusivement toilette dans les
services funraires et qui consiste simplement habiller le mort, prit tout son sens.
Leau abondait et glissait sur la peau du dfunt. Puis, Mohamed saisit une serviette et
le frictionna. Dune pice de tissu il fit trois morceaux. Suivant en cela une technique
bien prcise, il en enveloppa le mort. Ce dernier ressemblait, au terme de ce rite,
un prince du dsert ! Avant de nouer le dernier morceau du linceul, il parsema le
corps inerte de camphre. Tout, dans ce que je voyais, tait imprgn de respect.
Repensant alors aux soins de conservations (embaumement) auxquels nous avions
assist, les contrastes me semblrent saisissants. Au respect de la diffrence des
sexes dans la toilette rituelle sopposait limpudeur de notre groupe. Aux liens de foi
et de compassion qui unissaient le mort et celui qui le lavait sopposait lanonymat
des mains professionnelles. la tradition et la simplicit des gestes du croyant,
sopposait la technicit du thanatopracteur.
(La mort confisque Auteur : Christian de Cacqueray)

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Terminologie
Entre le dcs et les obsques, le corps du dfunt peut tre conserv dans diffrents
lieux : dans une chambre funraire ou funrarium, domicile, dans un institut
mdico-lgal ou enfin dans une chambre mortuaire.
Chambre mortuaire
La chambre mortuaire (ou encore appel amphithtre, dpositoire, morgue) est un
quipement qui n'existe que dans des tablissements de sant (obligatoire dans les
grands hpitaux, il est facultatif dans les cliniques ou les tablissements mdicosociaux de petites dimensions).
Elle est destine recevoir les corps des personnes dcdes dans l'tablissement,
qui y reposeront jusqu' leur mise en cercueil avant d'tre inhums (ou crmatiss).
Le sjour y est gratuit les trois premiers jours.
Il est possible de faire transporter le corps de la chambre mortuaire vers un domicile
ou une chambre funraire. Si les causes du dcs sont suspectes, le dfunt peut tre
transfr dans un institut mdico-lgal pour enqute sur les causes du dcs.
Tous les tablissements de soins ne possdent pas de chambre mortuaire. Dans ce
cas, l'tablissement doit en informer les proches dans les 10 heures qui suivent le
dcs. La famille doit organiser le transfert du dfunt domicile en chambre
funraire dans les 24 heures qui suivent le dcs.
Reposoir
Un reposoir est un local pouvant tre mis disposition dans une maison de retraite,
un tablissement social ou mdico-social (EHPAD) considr comme domicile du
dfunt.
Le dfunt, avant ou aprs mise en cercueil, soit reste dans la chambre, soit est
install dans le reposoir .
L'absence de case rfrigre peut dicter l'emploi d'une procdure de conservation
(glace carbonique, lit ou rampe rfrigrante, injection de produit formol qui reste
la charge financire des proches)
Chambre funraire ou Funrarium
La chambre funraire (ou Salon funraire, Funrarium, Athane, Maison
Funraire) est un quipement cr par une entreprise de pompes funbres ou une
rgie municipale, destine recevoir les corps des personnes dcdes, avant ou

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aprs mises en cercueil, sur demande de la famille, jusqu' l'inhumation ou la


crmation.
La chambre funraire est utilise principalement en cas de dcs sur la voie
publique et lors de certains dcs au domicile (manque de place, raison d'hygine,
etc.) Contrairement une chambre mortuaire, une chambre funraire ne peut pas
recevoir les personnes dcdes de certaines maladies contagieuses.
Le dfunt peut reposer dans un salon et recevoir les visites de ses proches et amis. Il
peut aussi rester dans une cellule rfrigre et n'tre visible qu'au moment de la mise
en cercueil.
Le transport du dfunt entre le lieu de son dcs et la chambre funraire doit
obligatoirement tre effectu par un oprateur funraire et un vhicule agrs par
la prfecture. Les dlais de transport sont rglements : dans les premires 24 heures
aprs le dcs ; dans les 48 heures si le dfunt a reu les soins d'un thanatopracteur.
Les frais de la chambre funraire sont gnralement la charge de la famille :
attention de bien lire le devis avant de le signer.
Le cot est pris en charge par les tablissements de soins ayant demand le transfert
du corps en chambre funraire. Cela comprend : le cot du transport par des
services agrs ; le cot des trois premiers jours en chambre funraire.
Institut mdico-lgal
Aprs tout dcs sur la voie publique, par mort violente (accident, suicide) ou bien
lorsque les raisons du dcs sont indtermines ou paraissent suspectes au mdecin
(suicide, homicide...), le corps est transfr dans un institut mdico-lgal sur dcision
de l'autorit judiciaire. On y dtermine les causes du dcs en pratiquant si cela est
ncessaire une autopsie.
Une fois que le corps a t autopsi l'institut mdico-lgal, il peut tre transfr
avec l'accord de l'autorit judiciaire : au domicile familial ou au domicile du dfunt ;
ou bien dans une chambre funraire ; ou dans un tablissement hospitalier : morgue
hospitalire ou chambre mortuaire.
Pompes funbres
Lorsqu'un dcs survient, les proches du dfunt font appel une entreprise de
services funraires, qui va dfinir et organiser avec eux les obsques (inhumation ou
crmation cette dernire est interdite en Islam), choix du modle de cercueil, de la
date des funrailles, du lieu de culte ventuel, etc.

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La salle de prparation des corps

(Crdit photo : www. pf3frontieres.com)

Les cellules rfrigres


Elles servent conserver les corps et ralentir leur putrfaction.
Elles doivent fonctionner entre 0 et +1 degr, mais certaines doivent pouvoir tre
programmables jusqu moins 10 en particulier pour les corps putrfis.
Louverture des cases rfrigres peut se faire individuellement ou bien par une
porte donnant accs plusieurs dpouilles.

gauche : casiers avec ouverture individuelle A droite : casiers avec ouverture porte

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Le chariot lvateur

Le chariot permet la manutention des corps dans ou depuis les


cellules rfrigres.
Il sert transporter le corps dans le casier rfrigr ou le sortir
du casier afin de le poser sur la table de lavage.
(Crdit photo : Thanatorama)

La table de lavage
Elle peut tre fixe ou mobile.
Elle contient parfois un bac de lavage.
Au sol on trouve proximit un siphon
permettant lvacuation de leau au fur et
mesure.

La mise en bire
La mise en bire est l'opration qu'effectuent les pompes funbres en plaant le
corps d'un dfunt dans sa bire , c'est--dire son cercueil , avant sa fermeture
puis la leve du corps. En France, la mise en bire est obligatoire, d'aprs le code
gnral des collectivits territoriales.

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Publi par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www

.ISLAMHOUSE.com

Lislam la porte de tous !

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Table des matires


INTRODUCTION ............................................................................................................................ 1
LES ORIGINES ............................................................................................................................... 2
LE JOUR J .................................................................................................................................... 3
LA VEILLE DES LAVAGES MORTUAIRES : LIEU, HORAIRE, ETC. ....................................................... 3
PREMIERE RENCONTRE ................................................................................................... 4
LE DEFUNT ET LA PRIERE.................................................................................................. 4
LE TESTAMENT ............................................................................................................. 5
PREAMBULE ................................................................................................................................. 6
QUI PEUT LAVER LE MORT ? .............................................................................................. 6
COMBIEN DE PERSONNES SONT NECESSAIRES ? ........................................................................ 6
LES CONDITIONS LIEES A CEUX QUI LAVENT LE MORT ................................................................ 7
LA TENUE DU LAVEUR ..................................................................................................... 7
LE POSITIONNEMENT DU CORPS ......................................................................................... 7
LES OUTILS RECOMMANDES .............................................................................................. 7
LA TROUSSE DU LAVEUR ................................................................................................................ 8
LA TOILETTE MORTUAIRE CAS STANDARD .................................................................................. 10
LA TOILETTE MORTUAIRE CAS PARTICULIERS ............................................................................. 15
UN CORPS CONGELE .................................................................................................... 15
UN CORPS DECHIQUETE ................................................................................................ 15
LE FTUS ................................................................................................................. 16
LE SUICIDE ................................................................................................................ 16
LES DIFFERENTS MARTYRS .............................................................................................. 17
LACCIDENTE DE LA ROUTE ............................................................................................ 17
LE PELERIN ................................................................................................................ 18
LES DENTS EN OR OU EN ARGENT ..................................................................................... 18
TAYYAMUM ............................................................................................................... 18
LE LINCEUL (KAFN) .................................................................................................................... 20
QUANTITE ................................................................................................................ 20
QUALITE .................................................................................................................. 21
MATIERE .................................................................................................................. 21
COULEUR ................................................................................................................. 22
MOTIFS .................................................................................................................... 22
PARFUM ................................................................................................................... 22
TAILLE ..................................................................................................................... 23
PRIX........................................................................................................................ 23
FRAIS/ORIGINE ........................................................................................................... 23
LA POSE DU LINCEUL POUR LES HOMMES ....................................................................................... 24
TECHNIQUE............................................................................................................... 24
LE CERCUEIL .............................................................................................................. 26
METTRE LE CORPS DANS UN SAC EN PLASTIQUE ..................................................................... 26
EMBRASSER LE DEFUNT ................................................................................................. 26
LA POSE DU LINCEUL POUR LES FEMMES ........................................................................................ 27
TECHNIQUE............................................................................................................... 27

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LE CERCUEIL .............................................................................................................. 29
METTRE LE CORPS DANS UN SAC EN PLASTIQUE ..................................................................... 29
EMBRASSER LA DEFUNTE ................................................................................................ 30
LE LAVAGE MORTUAIRE A DOMICILE ............................................................................................ 31
APRES LA TOILETTE MORTUAIRE .................................................................................................. 32
LHYGIENE CORPORELLE ............................................................................................... 32
FAIRE LES GRANDES ABLUTIONS ?...................................................................................... 32
LAISSER LA FAMILLE VOIR LE CORPS ................................................................................... 33
LE SALAIRE DE CELUI QUI LAVE LES CORPS ........................................................................... 34
TAIRE LES DEFAUTS DU DEFUNT ....................................................................................... 34
LA RECOMPENSE ......................................................................................................... 35
LES CONDOLEANCES .................................................................................................................... 36
COMMENT PROCEDER ?................................................................................................. 37
POUR LES DEFUNTS PECHEURS QUI SE SONT SUICIDES OU QUI BUVAIENT, ETC. ................................ 38
VOYAGER DANS LE BUT UNIQUE DE PRESENTER SES CONDOLEANCES ............................................ 38
LE REPAS DE CONDOLEANCES .......................................................................................... 38
FORMATIONS AU LAVAGE MORTUAIRE ......................................................................................... 39
JUGEMENT LEGAL ........................................................................................................ 39
USAGE DES PHOTOS ET VIDEOS ........................................................................................ 39
OU SE FORMER ? ......................................................................................................... 40
LINTERDICTION DE LA THANATOPRAXIE ...................................................................................... 41
TYMOLOGIE ............................................................................................................. 41
PRINCIPE .................................................................................................................. 41
JUGEMENT ................................................................................................................ 41
DESCRIPTION DE LEMBAUMEMENT ................................................................................... 42
LE RITUEL DANS LES AUTRES RELIGIONS ........................................................................................ 44
RITUEL JUIF ............................................................................................................... 44
RITUEL CHRETIEN ORTHODOXE ....................................................................................... 44
UNE TOILETTE MORTUAIRE EST FAITE AINSI QUE L'HABILLAGE DU DEFUNT. .................................... 44
CETTE TOILETTE EST GENERALEMENT PRATIQUEE PAR LES AMIS ET PROCHES DU DEFUNT. .................. 44
RITUEL CATHOLIQUE/ PROTESTANT ................................................................................. 44
TERMINOLOGIE .......................................................................................................................... 46
CHAMBRE MORTUAIRE .................................................................................................. 46
REPOSOIR ................................................................................................................. 46
CHAMBRE FUNERAIRE OU FUNERARIUM.............................................................................. 46
INSTITUT MEDICO-LEGAL ............................................................................................... 47
POMPES FUNEBRES ....................................................................................................... 47
LA SALLE DE PREPARATION DES CORPS ............................................................................... 48
LES CELLULES REFRIGEREES ............................................................................................ 48
LE CHARIOT ELEVATEUR ................................................................................................ 49
LA TABLE DE LAVAGE .................................................................................................... 49
LA MISE EN BIERE ......................................................................................................... 49
TABLE DES MATIERES .................................................................................................................. 52

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