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La visite des malades

Que dit lIslam ?


https://queditlislam.wordpress.com/2014/10/11/la-visite-des-malades-en-islam/

OUM AMATILLAH
Mai 2013

fils d'Adam ! Je suis tomb malade et tu ne M'as


pas rendu visite...


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Selon Abu Horayra, le Messager de Dieu ( ) a dit :
Dieu dit le jour de la rsurrection : fils d'Adam ! Je suis tomb malade et tu ne
M'as pas rendu visite . Il lui dit : Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je
Te rende visite alors que Tu es Le Seigneur et Matre de l'univers ? Il dit : N'as-tu
pas su que Mon serviteur untel est tomb malade et tu ne lui as pas rendu visite ? N'astu pas su que si tu lui avais rendu visite tu M'aurais trouv auprs de lui ? fils
d'Adam ! Je t'ai demand manger et tu ne M'as pas donn manger . Il dit :
Seigneur ! Comment pouvais-je Te donner manger quand Tu es Le Seigneur et
Matre de l'univers ? Il dit : N'as-tu pas su que Mon serviteur untel est venu te
demander manger et tu ne le lui as pas donn ? Ne sais-tu pas que si tu lui avais donn
manger tu aurais trouv cela auprs de Moi ? fils d'Adam ! Je t'ai demand boire
et tu ne Me l'as pas donn . Il dit : Seigneur ! Comment pouvais-je Te donner
boire, Toi Le Seigneur et Matre de l'univers ? Il dit : Mon serviteur untel t'a
demand boire et tu le lui as refus. N'as-tu pas su alors que si tu lui avais donn
boire, tu aurais trouv cela auprs de Moi ? - Sahih Muslim (2569)

Elle a travers notre vie au moins une fois, parfois plus, et parfois elle a emmen avec elle certains
dentre nous.
La maladie.
Nous y sommes tous confronts un jour ou lautre, que ce soit vis--vis de nous-mme ou bien vis-vis de notre entourage.
Combien se souviennent avoir apprci la prsence rconfortante dune mre, dun frre, dune
amie...
Ceux qui sen souviennent auront cur de vouloir, leur tour, offrir cette prsence rconfortante
linstant dun aprs-midi.

Cest partant de l quest venue lide dapporter quelques points cls permettant de faciliter la visite
et damliorer la relation qui va se crer entre le malade et le visiteur.

En effet, force est de constater quil existe un manque de connaissance quant aux rgles de
biensances lors des visites de malades. Cest pour y remdier que ce modeste livret a t conu. Il
apporte ainsi quelques conseils issus de la tradition prophtique ainsi que des expriences personnelles
de malades.

Nous avons puis nos sources dans le Coran et la Sunna ainsi que dans les avis de nos savants.
Lauthentification des ahadiths sest faite au travers du site www.dorar.net.

Nous remercions Allh Azza wa Djal de nous avoir permis de mener bien ce projet.

QuAllh agre notre modeste effort et nous pardonne nos erreurs.

Pour toute erreur ou remarque constructive, vous pouvez envoyer un mail ladresse suivante : oumamatillah@hotmail.fr

Que dit la Sunna ?


Terminologie

La visite des malade est appele ( iydah) en arabe (la racine du mot
signifie le retour ) et ce en raison du fait que les gens revienne chaque fois visiter
la personne malade. (Source : site du Sheikh Utheymine1)

Le devoir

Certains savants sont davis que la visite des malades est une sunna muakkada
(fortement recommande). Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya est plutt davis quil sagit
dun fard kifyah (obligation pour laquelle il suffit quun musulman leffectue pour en
acquitter les autres) comme il le prcise dans al-ikhtiyrat (p.85) et comme tend le
prouver ce hadith :

Selon Abu Horayra le Prophte ( ) a dit : Le musulman a cinq obligations


vis--vis du musulman : Lui rendre son salut, lui rendre visite quand il tombe malade,
suivre son cortge funbre, rpondre son invitation, et bnir ses ternuements ( lui
dire quand il ternue : Yarhamuk Allh (que Dieu te fasse misricorde)) Sahih
Bokhari (1240)


Abu Mussa Al-Achari rapporte que le Prophte ( ) a dit : Donnez
manger celui qui n'en a pas, visitez le malade et affranchissez les esclaves.
Sahih Bokhari (5649)
Sheikh Utheymine, dans Charh al-Mumti (5/173), partage lavis dIbn Taymiyya.
(Fatwa 71968 du site Islamqa)

Sheikh Utheymine prcise dans le Charh de Riad as-Salihine qu il ne convient pas


aux musulmans de savoir quun de leur frre est malade sans que personne naille lui
rendre visite. Cest l une interruption des relations et quelle interruption !
(Commentaire de Riyad as-Salihine paragraphe 894 Editions Universel)

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1378.shtml

Il faisait partie des salafs lorsquils ne voyaient pas un de leurs frres que de
senqurir de son tat : sil tait en voyage, ils faisaient des invocations pour lui et
prenaient soin de sa famille en son absence, et sil tait prsent, ils le visitaient et sil
tait malade, ils le visitaient aussi. Al-Amash a dit : nous avions lhabitude de nous
assoir tous ensemble et si une personne manquait lappel pendant trois jours, on
demandait aprs elle et si elle tait malade on la visitait. (Extrait dun sermon de Sheikh
Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam : I was sick and you did not visit me)

Lintention la niyah

Sheikh Utheymine prcise dans le Charh de Riyad as-Salihine que celui qui rend
visite un malade doit mettre lintention de suivre les instructions du Prophte car
le Prophte a ordonn cela. Il doit mettre lintention de faire un acte de
bienfaisance lgard de son frre car le malade ressent un grand soulagement et
un immense repos la visite de son frre. (Commentaire de Riyad as-Salihine paragraphe
895 Editions Universel)

Qui est le malade ?

On a souvent tendance penser que le malade est celui qui se trouve lhpital et
on en oublie ceux qui se soignent domicile. De nos jours, mme les personnes
porteuses de maladie grave telle que le cancer restent domicile et ne font que
des allers/retours lhpital pour recevoir leur mdication. Cette tendance va en
saccentuant avec le dveloppement de lhospitalisation domicile (HAD) qui
permet d'assurer au domicile du patient des soins mdicaux et paramdicaux
importants, pour une priode limite mais renouvelable en fonction de l'volution de
son tat de sant.
Dans Charh al-Mumti (5/171), lauteur dcrit le malade quil est obligatoire de
visiter comme tant celui que la maladie empche de voir les gens. Si la personne
est malade mais peut toujours sortir et voir du monde alors, il nest pas obligatoire
de la visiter. An-Nawawi prcise dans le Charh Muslim que la visite des malades ne
concerne pas seulement les gens que lon connat. Elle est gnralise. (Fatwa 71968
du site Islamqa)

La visite des malades est galement recommande pour les personnes dans le
coma. En effet, le Prophte ( ) accompagn dAbu Bakr a visit Jbir
alors que ce dernier tait dans le coma. (Siyar An-Nubal). Yahya Ibn Khalid tomba
malade. Ismail Ibn Sabh Al-Ktib vint lui rendre visite rgulirement pendant quil
tait dans le coma. Il se tenait au niveau de sa tte, faisait des invocations pour lui
puis sen allait. Avant de sen aller, il senquerrait de son sommeil, de sa nourriture et
de sa boisson auprs de ceux qui prenaient soin de lui. Ainsi, lorsque Yahya se
rveilla, il dit : personne ne me visita lexception dIsmail Ibn Sabh. (Extrait dun
sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam: I was sick and you did not visit
me)

La rcompense de la visite

La visite au malade doit tre motive par la volont de se soumettre au Crateur,


celle de la recherche de l'agrment d'Allh et de Sa rcompense.



:
Tirmidhi rapporte que le Messager d'Allh ( ) a dit : Celui qui rend visite
une personne malade ou visite un frre dans l'Islam, un invocateur du ciel lui dit :
Puisses-tu tre heureux, que tes pas soient bnis, et puisses-tu occuper une position
digne au Paradis . - Hadith dclar hassan par Sheikh al-Albni dans Sahih atTirmidhi (2008)

D'aprs Thawban, le Prophte ( ) a dit : Lorsqu'un musulman visite un


frre musulman, il rcoltera des fruits du Paradis jusqu' ce qu'il retourne chez lui.
Sahih Muslim (2568)

LImam Ahmad rapporte de Jbir que le Prophte ( ) a dit : Celui qui


rend visite un malade, baigne dans la misricorde de Dieu jusqu' ce qu'il s'assoie.
Et quand il s'assoie, la misricorde le couvrira entirement - Authentifi par Sheikh
al-Albni dans Silsilah as-Sahihah (2504)



Tirmidhi rapporte daprs Ali : Jai entendu le Messager dAllh ( ) dire :
Il ny a pas de musulman qui visite un musulman (malade) tt dans la matine sans
que soixante-dix mille anges le bnisse jusquau dbut de la soire. Et sil le visite en
soire, soixante-dix mille anges le bnissent jusquau petit matin. Et il aura un jardin
au Paradis - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih Tirmidhi (969)

Les heures de visite

Rien nest prcis dans la sunna quant un crneau horaire spcifique pour la visite
des malades.
Ibn Qayyim a dit : le Prophte ( ) na pas spcifi de jour ou dheure
particuliers pour visiter les malades. Au contraire, il ( ) a prescrit cette
visite sa Oumma, quelle soit de jour ou de nuit, de tout temps. (Zaad al-Maad, 1/497)
Certains salafs (pieux prdcesseurs) avaient coutume de visiter les malades en
dbut de journe afin que les anges les bnissent le plus longtemps possible
(jusquau dbut de soire). Cela est narr dans ce hadith :



Tirmidhi rapporte daprs Ali : Jai entendu le Messager dAllh ( ) dire :
Il ny a pas de musulman qui visite un musulman (malade) tt dans la matine sans
que soixante-dix mille anges le bnisse jusquau dbut de la soire. Et sil le visite en
soire, soixante-dix mille anges le bnissent jusquau petit matin. Et il aura un jardin
au Paradis. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih at-Tirmidhi (969)
(Fatwa 71968 du site Islamqa)

Demander au malade comment il va

Dans un hadith rapport par Tirmidhi (n983) et jug hassan par Sheikh al-Albni, il
est dit que le Prophte ( ) demandait au malade comment il allait,
comment il se sentait, etc. Il est rapport que Asha en fit de mme lorsquelle visita
Abu Bakr et Bilal qui taient alors tous deux malades. (Fatwa 71968 du site Islamqa)

Pleurer en prsence du malade













: . :




:



- -



Abdullah Ibn Umar a dit : Lorsque Sad Ibn Ubdah tomba malade, le Prophte
( ) lui rendit visite. Abdur-Rahman Ibn Aouf, Sad Ibn Abi Waqqas et
Abdullah Ibn Massoud laccompagnrent. Lorsque le Prophte ()
entra et le trouva au milieu des servants de sa famille, il demanda : A-t-il rendu
lme ? Ils lui rpondirent : Non, Messager dAllh ( ) . Le Prophte
( ) commena alors pleurer et lorsque les gens le virent ainsi, ils se
mirent pleurer leur tour. Le Prophte ( ) dit ensuite : Ne savez-vous
pas que, en effet, Allh ne punit pas cause de ces larmes ou cause de cette
tristesse au cur. Mais plutt Il punit ou fait misricorde pour cela ; Et il pointa sa
langue. Quant au mort, il est puni par les cris de sa famille lors de sa mort. Sahih
Bokhari (1304)

Rconforter le malade



:





:
Bokhari rapporte que le Prophte entra chez un bdouin malade pour lui rendre
visite. Quand il entrait auprs d'un malade pour lui rendre visite, il disait : II n'y a pas
de mal. C'est une occasion de te purifier de tes pchs. Sahih Bokhari (3616)
Cela tend montrer quon doit faire preuve de rconfort envers le malade, essayer
de lui remonter le moral, lui faire esprer la gurison. (Charh Al-Mumti, 5/171-176)

Prendre des nouvelles du malade (via les proches, par tlphone, etc.)


: :

Ibn Abbs a rapport que Ali fut interrog par des gens sa sortie de chez
lEnvoy de Dieu ( ) alors quil souffrait de la maladie qui allait provoquer
sa mort. Ils lui ont demand : Abu Al-Hassan ! Comment va ce matin lEnvoy de
Dieu ( ? ) Il rpondit : Il est ce matin par la grce de Dieu en bonne
sant - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-adab al-moufrad (860)
Sheikh Utheymine prcise propos de ce hadith dans le Charh de Riyad as-Salihine
que ce hadith montre que celui qui narrive pas rendre visite un malade peut
prendre de ses nouvelles auprs de ses proches ou autres pour sassurer quil va
bien. A notre poque, Dieu merci, nous avons le moyen du tlphone pour prendre
des nouvelles dun malade. Aussi, celui qui ne peut pas se dplacer pour rendre
visite un malade, il peut prendre de ses nouvelles travers le tlphone et en tre
rcompens par la grce dAllh. (Commentaire de Riyad as-Salihine paragraphe 910
Editions Universel)





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Ibn Umar rapporte : Nous tions assis avec le Messager de Dieu ()
quand un Ansrite (homme de la tribu des Ansr) arriva, le salua puis s'en alla. Le
Messager de Dieu ( ) lui dit : Frre Ansrite, comment va mon frre
Sad Ibn Oubda ? Il dit : Il est en voie de gurison - Sahih Muslim (925)

Les invocations du malade


Ibn Mja a rapport d'aprs Umar que le Prophte ( ) a dit : Lorsque
tu visites un malade, demande lui d'invoquer Allh pour toi, ses invocations
ressemblent celles des anges.

Ibn Mja dclare dans son livre Zaw'd : sa chane est authentique, ses
transmetteurs sont dignes de confiance mais il est munqati.
Sheikh al-Albni le dclare Daif Djiddan (trs faible) dans Silsilah ad-Daifah (1004)
NDR : Un hadith munqati est celui dans lequel un rapporteur, ou plusieurs qui ne se
suivent pas, sont supprims lintrieur du sanad (la chaine de transmission du
hadith). Ce hadith est donc rejet et il ny a pas de mise en pratique effectuer.
Sheikh Utheymine conseille dans le Charh de Riad as-Salihine de demander au
malade de prier en faveur des visiteurs car linvocation du malade a tendance
tre exauce par Allh (Commentaire de Riyad as-Salihine paragraphe 895 Editions Universel)

La visite des femmes pour les hommes malades

, " :
. "

Limam Bokhari dit dans le chapitre de la femme visitant un homme (malade) :
Ummu Dard a visit un homme des Ansr qui tait un des habitus de la mosque.
Puis, il rapporte un hadith de shah qui visita Abu Bakr et Bilal lorsquils tombrent
malades leur arrive Mdine. (Fatwa 71968 du site Islamqa)






" - "

Ummu Dard a visit un Ansrite. Asha a dit : Lorsque le Messager d'Allh (
) arriva Mdine, Abu Bakr et BilaI tombrent malade. Je les visitai et racontai

ceci au Prophte ( ) qui dit : Seigneur fait nous aimer Mdine


comme nous aimons la Mecque ou plus. Seigneur et que ta bndiction soit sur
elle et loigne d'elle la maladie, rends-la Juhfa - Sahih Bokhari (5677)

Ummul-Ala a rapport que le Prophte ( ) sest rendu chez elle alors


quelle tait malade et lui dit : Rjouis-toi Ummul-Ala ! Dieu efface les pchs du
musulman par la maladie comme le feu dbarrasse lor et largent de leurs
impurets - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih abi Daoud (3092)








- "
" Asha a dit : Lorsque le Messager d'Allh ( ) arriva Mdine, Abu Bakr et
BilaI tombrent malade. Je les visitai et racontai ceci au Prophte ( ) qui
dit : Seigneur fait nous aimer Mdine comme nous aimons la Mecque ou plus.
Seigneur et que ta bndiction soit sur elle et loigne d'elle la maladie, rends-la
Juhfa - Sahih Bokhari (5677)

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.
Anas rapporte quAbu Bakr dit Umar, aprs la mort du Prophte ( ) :
Allons visiter Ummu Ayman comme le Prophte ( ) avait coutume de
faire Et ils lui rendirent visite. Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn mjah
(1334)
Ibn al-Jawzi prcise que cela sadresse celui qui ne craint pas la fitnah comme
cest le cas lors de la visite dune femme assez ge. (Fatwa 71968 du site Islamqa)
Question : Quen est-il dun homme qui visite une femme malade l'hpital alors
quil nest pas son mahram ?
Rponse : il est autoris de lui rendre visite mme si ce n'tait pas son maharam la
condition de ne pas tre seul avec elle. Il faut la prsence dune autre personne ou
de l'infirmire. De plus, il faut que la femme malade soit voile et couverte. Ces
conditions sont valables aussi bien aux hommes et aux femmes savoir que :
l'homme ne se retrouve pas seul avec la femme et que la femme soit couverte si les
hommes ne sont pas ses mahrams ! Le Prophte ( ) a ordonn de rendre
visite aux malades d'une manire gnrale (hommes ou femmes, proches et non
proches) (Fatwa de Sheikh Ibn Baz : http://www.binbaz.org.sa/mat/9241)
Question : Est-il permis ma mre de rendre visite mon oncle, quand ce dernier est
malade et de discuter avec lui ?
Rponse : Il est permis votre mre de rendre visite votre oncle si ce dernier est
malade, condition qu'ils ne restent pas seuls. (Question 2 de la Fatwa 12130 du Comit de
lIfta Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membre : Sheikh Ghoudayan)

Visiter les non-musulmans

Dans Fath al-Bri (10/125), il est dit quil ny a pas de mal visiter les non-musulmans
malades pourvu quil y ait un intrt. Le but de la visite serait ainsi dappeler la
personne lIslam ou de rfrner le mal quelle commet ou encore dallger son
cur, etc.

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:
:




:


Anas Ibn Mlik rapporte : Un jeune juif servait le Prophte () . Il tomba
malade. Le Prophte ( ) alla lui rendre visite, sassit du ct de sa tte et
lui dit : Deviens musulman ! Lenfant regarda son pre qui tait prs de lui et qui lui
dit : Obis Abu Al-Qassim . Lenfant embrassa lIslam. Le Prophte ()
sortit en disant : Louange Dieu qui la sauv du feu. - Sahih Bokhari (1356)
Sheikh Utheymine explique que La visite du chrtien, ou autre parmi les mcrants
sil est malade, est un bien si cela comporte un intrt comme le fait de lappeler
lIslam, cest une chose demande. Mais si cela ne comporte pas dintrt mais
quune raison ncessite cette visite, il ny pas de mal, comme le fait de visiter un
proche, un voisin ou ce qui est semblable cela. Dans le cas inverse, il est prfrable
de dlaisser sa visite. Et Allh est plus savant. (Fatwa extraite de son site2)

La visite des personnes contagieuses

: :

Abu Horayra rapporte que le Prophte ( ) a dit : Fuyez le lpreux
comme vous fuiriez un lion - Sahih Bokhari (5707)


Ussama bin Zay et AbdurRahman bin awf et Ibn abbas rapportent que le Prophte
( ) a dit : Si quelqu'un entend que la peste a frapp un endroit, qu'il n'y
entre pas et sil y est dj (dedans) quil nen sorte pas. - Authentifi par Sheikh alAlbni dans Sahih al-Jmi (616)
Question : Est-ce que le fait de rester passif face la maladie de ma mre et de la
laisser sans traitement mme de la soigner est une forme de dvouement envers
elle ? Commettrions-nous un pch l'gard de nos enfants qui vivent avec elle la
maison, parce que nous savons que sa maladie est contagieuse ? Et devons-nous la
sparer de nos enfants comme l'ont recommand les mdecins ?
Rponse : Nous vous exhortons tre dvous envers votre mre, faire de votre
mieux pour la soigner autant que vous le pouvez et lui parler de la meilleure faon
en utilisant les bonnes paroles. Si elle insiste abandonner le traitement et ne pas
2

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1378.shtml

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se faire hospitaliser et qu'il vous est impossible de lui trouver des mdecins aprs avoir
essay, il n'y aura nul grief vous faire aprs cela.
Si les mdecins disent que la maladie est contagieuse, il vous incombe de lui rserver
un endroit appropri dans la maison, o elle ne sera pas mle aux enfants,
conformment au hadith suivant :


Pas de nuisance ni soi-mme, ni autrui. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans
Sahih al jmi (7517)
(Fatwa 18731 du Comit de lIfta Partie 24/440 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh AlAch-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh al Fawzan, Sheikh Bakr Abu Zayd)

Le mrite de la visite


: :

:
: : : .

: : .

Abu Horayra tient ces propos de lenvoy dAllh ( ) : Allh Puissant et


Majestueux dira le jour de la rsurrection : fils dAdam, jtais malade et tu ne
Mas pas visit ! Lhomme dira : Comment aurais-je pu te visiter alors que Tu es le
Seigneur des mondes ? Ce quoi Allh rpondra : Ne savais tu pas que Mon
serviteur untel est malade et pourtant tu ne las pas visit ? Si tu lavais visit, tu
Maurais trouv auprs de lui. Et Allh ajouta : fils dAdam ! Je tai demand de
Me nourrir et tu ne las pas fait ! Seigneur dit lhomme, comment aurai-je pu Te
nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ? Allh rpondra : Ignorais tu que
Mon serviteur untel ta demand de le nourrir et tu ne la pas fait ? Si tu lavais
nourri, tu aurais trouv cela auprs de Moi. fils dAdam ! Je tai demand
boire mais tu ne las pas fait. Lhomme dira : Seigneur comment aurais-je pu Te
donner boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ? Allh rpondra : Mon
serviteur untel ta demand boire et tu ne las pas abreuv. Ignorais tu que si tu
lavais abreuv, tu aurais trouv cela auprs de Moi. - Authentifi par Sheikh alAlbni dans Sahih al-Jmi (1916)

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Sheikh Utheymine explique dans le livre Au cur des hadiths Divins page 106 :
Allh le Trs Haut dira le Jour de la rsurrection : fils dAdam, Jtais malade et
tu ne Mas pas visit ! Lhomme qui Allh sadresse dira : Comment aurais-je pu
Te visiter alors que tu es le Seigneur des mondes ?
Il a dit cela parce quil sait quAllh na pas besoin de lui pour Le visiter.
Allh rpondra : Ne savais tu pas que Mon serviteur untel tait malade et pourtant
tu ne las pas visit ? Si tu lavais visit, tu Maurais trouv auprs de lui.
Il ny a rien dambigu dans la parole dAllh : Jtais malade et tu ne Mas pas
visit parce quon sait que la maladie est impossible dans le cas dAllh, car la
maladie est un attribut dimperfection, or Allh est exempt de toute imperfection,
comme Il la dit dans ce verset (traduction rapproche) :



Gloire ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu'ils
dcrivent ! (37:180)
Ce qui est voulu dire par maladie ici, cest la maladie dun des serviteurs pieux
dAllh, or les Amis dAllh sont ses confidents, et quiconque tmoigne de
lhostilit leur encontre , cest comme sil tmoignait de lhostilit lencontre
dAllh, comme dans le hadith quds ou Allh le Trs Haut dit : Quiconque est
lennemi dun ami wal Moi, Je dclare la guerre contre lui (Rapport par
Bokhari) Il en va de mme pour ce hadith, lorsquun de Ses serviteurs pieux tombe
malade, Allh se met auprs de lui, cest pourquoi Il a dit : Si tu lavais visit, tu
Maurais trouv auprs de lui
Remarquons quIl na pas dit : Tu aurais trouv cela auprs de Moi , comme Allh
la dit propos de la nourriture et de la boisson. Cela prouve quAllh est proche du
malade.
Les savants en dduisent que linvocation du malade a beaucoup de chance
dtre exauce, que cette invocation soit en faveur de quelquun ou contre
quelquun .
Il y a dans ce hadith la preuve quil est recommand de visiter les malades et
quAllh se met auprs du malade et de celui qui le visite.
fils dAdam ! Je tai demand de Me nourrir et tu ne las pas fait
Comme on le sait, Allh ne demande pas de la nourriture pour Lui-mme, Il a dit
exalt soit Il dans le Coran (traduction rapproche) :


C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. (6:14)

14

Il est suffisamment riche pour se passer de toute chose et na besoin ni de nourriture


ni de boisson, mais un de Ses serviteurs a eu faim et cet homme qui tait au courant
de sa situation ne la pas nourri.
Allh lui dit : Si tu lavais nourri, tu aurais trouv cela auprs de Moi
Cela veut dire que sil avait nourri ce serviteur, il aurait trouv la rcompense de son
acte de bienfaisance bien conserv chez Allh, la rtribution dune seule bonne
action est dix sept cent fois sa valeur, voire au-del encore.
Il y a l la preuve quil est recommand de nourrir laffam et quAllh garde
soigneusement cet acte auprs de Lui afin den faire gnreusement bnficier
lauteur le Jour du jugement.
Ce qui a t dit propos de la nourriture peut se dire propos de la boisson.
(Fin de citation du Sheikh dans le livre Au cur des hadiths Divins page 106 )

15

Les invocations
On a vu que lors de la visite, on doit prier et faire des invocations pour eux. Plusieurs
invocations ont t rapportes du Prophte ( ) ce sujet.

Selon Ibn Abbs, le Prophte ( ) a dit : Celui qui rend visite un


malade dont le terme n'est pas encore venu et qui dit auprs de lui 7 fois de suite
[cette invocation] voit aussitt Dieu le gurir de cette maladie



As-alouLLh Al-aziim, Rabbul archil Aziim, ane yashfiik
Je prie Dieu Le Trs Grand, Le Matre du trs grand Trne, de te gurir.
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih Abi Daoud (3106)

Bokhari rapporte que le Prophte ( ) entra chez un bdouin malade


pour lui rendre visite. Quand il entrait auprs d'un malade pour lui rendre visite, il
disait :

L ba'ss, tahrun insh Allh


II n'y a pas de mal. C'est une occasion de te purifier de tes pchs.
Authentifi par Sheikh al-Jmi (4718)

16

:
: :
:


Abu AbduLlh bin Abul-As rapporte qu'il s'est plaint une fois au Messager de Dieu
( ) d'un mal dont il souffrait en son corps. Le Messager de Dieu (
) lui dit : Pose ta main sur l'endroit qui te fait mal et dis 3 fois :


BismiLlh Au nom de Dieu
Puis rpte 7 fois de suite :



Aoudhou bi izzatiLlh wa qoudratihi min sharri m oujidou wa ouhdhir
Je me mets sous la protection de la puissance et du pouvoir de Dieu contre le mal
dont je souffre et que je crains.
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah (2855)

Bokhari rapporte daprs Asha que le Prophte ( ) rendait visite l'un


des membres de sa famille malade, il passait sa main droite sur l'endroit douloureux
en disant :




Allhoumma rabba nns idh-hab l ba's, wach fih antach chfi, l chifa ill
chifouka chif an l youghdirou saqaman

17

Allh, Matre de gens ! Eloigne la souffrance et guris le, Tu es le Gurisseur point de gurison si ce n'est la Tienne - (accorde lui) une gurison (dfinitive) ne
laissant derrire elle aucun mal - Linvocation est authentifie par Sheikh al-Albni
dans Silsilah as-Sahihah (2775)


:
: - -


Selon Asha, quand quelqu'un se plaignait de quelque mal ou souffrait d'une
ulcration ou d'une blessure, le Prophte ( ) faisait ainsi avec son doigt
(et celui qui rapporte ce hadith, Soufyn Ibn Oteyba, toucha de son doigt la terre
puis le releva) et disait :



Bismillh, tourbatoun ardin, birqati badin, youchf bihi saqmun bi-idhni rabbin
Au nom de Dieu! La terre de notre pays avec la salive de certains des ntres fait
gurir notre malade avec la permission de notre Seigneur
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah (2854)

: :

Sad Ibn Abi Waqqs a dit : Le Messager de Dieu ( ) m'a rendu visite au
cours d'une maladie. Il dit :


Allhumma Ichfi_____, Allhumma Ichfi_____, Allhumma Ichfi_____

18

Seigneur Dieu ! Guris Sad ! Seigneur Dieu ! Guris Sad ! Seigneur Dieu !
Guris Sad ! (NDR : Remplacer le prnom Sad par le prnom du malade)
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-adab al-moufrad (405)

: : : :








Selon Abu Sad Al-Khoudri, Gabriel vint au Prophte ( ) et lui dit :


Mohammad ! T'es-tu plaint de quelque mal ? Il dit : Oui . Gabriel lui dit :

Bismillahi arqika, min kulli shay'in yu'dhika, min sharri kulli nafsin aw ayni hasidi,
Allhu yashfika, bismillahi arqika
Au nom de Dieu, je prononce sur toi cette invocation contre tout ce qui te nuit,
contre toute me et tout il d'envieux. Que Dieu te gurisse ! Au nom de Dieu je
prononce sur toi cette invocation.
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah (2856)

: . :

:

: :

: .

:


: .

:
:


.
19

Abu Sad Al-Khoudri et Abu Horayra rapportent qu'ils ont vu le Prophte (


)dire :
Celui qui dit :

L ilaha il Allh, WaLlhu akbar


Il nest de dieu que Dieu, Dieu est le plus Grand ,
son Seigneur rpte la mme chose en signe de confirmation en disant :

L ilaha il an wa an akbar
Il nest de dieu que Moi et Je suis le plus Grand
Quand il dit :

L ilaha il Allh, wahdahu l sharka lah


Il nest de dieu que Dieu, Seul nayant aucun associ
Dieu dit :



L ilaha il an, wahd l sharka l
Mon serviteur affirme quil nest de dieu que Moi Seul et Je nai aucun associ.
Quand il dit :

L ilaha il Allh, lahu-l-mulk wa lahu-l-hamd


Il nest de dieu que Dieu, le Royaume Lui appartient et les louanges sont pour Lui
Dieu dit :

20

L ilaha il an, l-l-mulk wa l-l-hamd


Il nest de dieu que Moi. Le Royaume est Moi, et les louanges sont Moi
Quand il dit :

L ilaha il Allh, wa l hawla wa l quwwata il biLlh


Il nest de dieu que Dieu. Il nest de force ni de puissance que par Dieu
Dieu dit :

L ilaha il an, wa l hawla wa l quwwata il b


Il nest de dieu que Moi. Il nest de force ni de puissance que par Moi .
Le Prophte ( ) disait : Celui qui dit cela au cours de sa maladie puis
meurt ne sera pas consum par le feu
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih at-Tirmidhi (3430)

Ummul-Ala a rapport que le Prophte ( ) sest rendu chez elle alors


quelle tait malade et il lui a dit : Rjouis-toi Ummul-Ala ! Dieu efface les pchs
du musulman par la maladie comme le feu dbarrasse lor et largent de leurs
impurets
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih abi Daoud (3092)

21

Le bon comportement
Umar Ibn al-Khattab invoquait Dieu en faveur de ceux qui lui montraient ses dfauts
en disant :

- Que Dieu fasse misricorde celui qui me

montre mes dfauts


Nul n'est parfait. Chacun d'entre nous doit faire preuve d'humilit et chercher se
remettre en question quotidiennement. Comme certains ont dit : la condition
humaine est telle que si lhomme ne progresse pas, il rgresse !
Certains des conseils prsents ci-dessous sont issus dexpriences personnelles.

Prsence


Anas rapporte que le Prophte ( ) a dit : Aucun d'entre vous n'est
vritable croyant tant qu'il n'aime pas pour son frre ce qu'il aime pour lui-mme.
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih at-Tirmidhi (2515)
Essayez de faire preuve dempathie.
Montrez la personne en face de vous que vous tes rellement avec elle et l
pour elle. Mettez de ct vos propres problmes. Evitez aussi de tlphoner ou de
regarder la tl pendant la visite. Ce sont des mdias qui ont vite fait de nous
distraire

Le bon moment



Tirmidhi rapporte daprs Ali : Jai entendu le Messager dAllh ( ) dire :
Il ny a pas de musulman qui visite un musulman (malade) tt dans la matine sans
que soixante-dix mille anges le bnisse jusquau dbut de la soire. Et sil le visite en
soire, soixante-dix mille anges le bnissent jusquau petit matin. Et il aura un jardin
au Paradis - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (5767)

22

Pour tre sr de ne pas se tromper, il est prfrable de demander au malade le jour


et lheure qui lui conviennent.
En rgle gnrale, sauf indication contraire du malade, il convient dviter de rendre
visite aux heures de djeuner (sauf si vous apportez manger ou que le malade se
rjouit de cuisiner pour vous !), aux heures de siestes habituelles du malade (lui
demander au pralable) ou tard dans la soire (le malade peut vouloir se coucher
tt ou profiter de sa famille).
Sufyan Ath-Thawri a dit : La stupidit du visiteur est pire pour le malade que sa propre
maladie ; il vient au mauvais moment et reste longtemps (auprs du visiteur). (Extrait
dun sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam: I was sick and you did not
visit me)

Les visites / invits surprises


vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vtres avant de
demander la permission [d'une faon dlicate] et de saluer leurs habitants. Cela est
meilleur pour vous. Peut-tre vous souvenez-vous. (24:27)
Pensez demander au malade la permission de le visiter. Une visite surprise peut le
gner, particulirement lorsque lui-mme ou sa maison sont dans un tat qu'il
n'aimerait pas que lon voit.

:

: .
Abu Massud Al-Badri rapporte : Un homme convia le Prophte ( ) un
repas qu'il avait prpar pour cinq convives. Un homme les suivit, et lorsqu'ils
arrivrent devant la porte, le Prophte ( ) dit au matre de maison : Cet
homme-l nous a suivis ; si tu le veux, tu lui permets d'entrer, sinon il s'en retournera.
Le matre de maison rpondit : Je lui permets d'entrer, Prophte de Dieu.
Authentifi par Sheikh al-Albni dan Sahih al-Jmi (2297)
Si vous souhaitez quune personne se joigne vous pour cette visite, il vous faut
laccord du malade au pralable.

23

Des visites courtes






Anas bin Malik rapporte : Quand l'Aptre d'Allh ( ) pousa Zayneb
bint Jahch, il invita les gens un repas. Ils mangrent et restrent assis, parlant. Puis, il
(( ) leur montra) qu'il tait prt se lever, mais ils ne se levrent point.
Quand il se rendit compte de cela (il n'y avait aucune rponse dans leurs
mouvements), il se leva, et les autres aussi se levrent sauf trois personnes qui
restrent assises. Le Prophte ( ) s'en retourna pour aller chez lui, mais il
revint. Ensuite ils partirent, ce sur quoi j'ai dbarrass et suis all voir le Prophte (
) pour lui dire qu'ils taient partis. Il entra donc chez lui. Je voulais entrer
avec lui, mais il me spara de lui par un cran [un voile]. Allh rvla ensuite :


vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophte, moins
qu'invitation ne vous soit faite un repas, sans tre l attendre sa cuisson. Mais
lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mang, dispersez-vous,
sans chercher vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au
Prophte, mais il se gnait de vous (congdier), alors qu'Allh ne se gne pas de la
vrit... (33:53)
Sahih Bokhari (4791)

Evitez les visites interminables ! On a souvent tendance se dire que le malade doit
s'ennuyer et qu'il apprciera le fait qu'on reste longtemps avec lui. Cela dpend des
caractres des malades. Vous en trouverez qui ne peuvent rester seuls une heure et
d'autres qui se fatiguent vite. A vous de voir comment ragit le malade. Si vous
voyez qu'il a peu de conversation, proposez-lui de le laisser se reposer. S'il veut que
vous restiez, il vous le fera savoir. S'il n'insiste pas, vous comprendrez qu'il souhaite

24

courter votre visite. Souvent, les malades n'osent pas demander leurs visiteurs de
prendre cong car ils estiment que c'est un manque de respect envers ceux qui ont
pris la peine de se dplacer pour les voir. Ainsi, il vous incombe de prendre cette
initiative.
On ne doit pas rester trop longtemps avec la personne malade. Le visiteur ne
sassoira pas pour trop longtemps avec la personne malade. La visite doit tre
courte afin qu'elle ne cause pas de prjudice au malade ou sa famille. La personne
malade peut passer par des priodes o elle souffre cause de sa maladie, ou bien
elle peut vouloir faire quelque chose sans quon la voie. Nanmoins, cela dpend
de la situation : la personne malade peut aimer quon sasseye avec elle pendant
une longue priode. (Haashiyat Ibn Qaasim, 3/12; al-Sharh al-Mumti, 5/174)
Chacun devrait tre inform que parmi les tiquettes de la visite des malades il y a
le fait que la visite ne doit pas tre longue, que le visiteur ne pose pas trop de
questions au malade, ni ne parle trop, ni ne mentionne ce qui peut affecter le
malade ou accroitre sa douleur, ni ne mentionne le nom dune personne que le
malade napprcie pas, ni ne parle de sa propre famille et de ses propres enfants
sauf si lon voque que ce qui est bien. Les longues visites sont lourdes supporter
par les malades et peuvent les empcher de faire certaines choses importantes pour
eux. Sufyan Ath-Thawri a dit : La stupidit du visiteur est pire pour le malade que sa
propre maladie ; il vient au mauvais moment et reste longtemps. (Extrait dun sermon
de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam: I was sick and you did not visit me)

Sheikh Utheymine prcise dans le Charh de Riad as-Salihine que la visite doit durer
en fonction de lintrt du malade, cest--dire si cette visite apporte de la joie et du
rconfort au malade, quil la prolonge. Mais sil voit que cette prolongation gne le
malade qui veut tre avec les membres de sa famille, il doit lcourter. (Commentaire
de Riyad as-Salihine paragraphe 895 Editions Universel)

Posture

Maintenez un contact visuel, asseyez-vous l o le malade vous le demande. Sinon,


choisissez lendroit o le contact est le plus ais pour le malade, au niveau de sa
tte.
Ctait la pratique du Prophte ( ) comme nous lindique ce hadith :

:

:
:


Anas Ibn Mlik rapporte : Un jeune juif servait le Prophte () . Il tomba
malade et le Prophte ( ) alla lui rendre visite. Il sassit du ct de sa tte
et lui dit : Deviens musulman ! Lenfant regarda son pre qui tait prs de lui et qui
lui dit : Obis Abu-l-Qassim . Lenfant embrassa lIslam. Le Prophte (

25

)sortit en disant : Louange Dieu qui la sauv du feu. - Authentifi par Sheikh
al-Albni dans Sahih abi Daoud (3095)
Le fait de se positionner prs de la tte du malade permet ce dernier de ressentir
une sorte de rapprochement. Qui plus est, il est plus ais ainsi de placer sa main l
o souffre le malade puis, de faire des invocations (L bass tahor inchaa Allh) en
vue de sa gurison. (Extrait dun sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of
Adam: I was sick and you did not visit me)

Ayez recours la gestuelle non-verbale pour les encouragements. Soyez calme.


vitez davoir la bougeotte ou de faire des gestes dimpatience comme regarder
l'horloge !

Occupez ce temps de visite des choses utiles


:
.
At-Tirmidh et d'autres ont rapport, avec une bonne chane de transmission (Isnd
hassan), selon Abu Said et Abu Horayra que le Prophte ( ) a dit : Il
n'est un groupe de gens qui se runissent sans voquer Allh, le Trs-Haut, ni prier
pour leur Prophte () , ce qu'ils faisaient sera sans valeur. Allh les
chtiera, s'Il le veut ou leur pardonnera, s'Il le veut. - (At-Tirmidh Livre des
invocations 3308) Invocation issue du livre de Sheikh Ibn Baz : Tohfat al-Akhyr bil
bayn djoumla nfia
L'idal serait doccuper son temps ce qui permet l'enrichissement spirituel et
scientifique. Comme par exemple, un rappel profitable sur la patience face la
maladie et ses rcompenses. Ou encore, la lecture de livres islamiques ou l'coute
de cours profitables. Ainsi, le malade sera satisfait de la visite car elle lui aura t
bnfique. Son temps ne s'tant pas perdu dans des discussions futiles et sans
importance.
Sheikh Utheymine recommande au visiteur dans le Charh de Riad as-Salihine de
profiter de cette occasion pour sensibiliser le malade sur ce qui lui est utile, en lui
recommandant le repentir, la demande de pardon et la restitution des droits des
autres, si droits il y a. Dans le cas o le malade prouve des problmes concernant
sa purification ou sa prire ou autre, si le visiteur a des connaissances en matire de
jurisprudence, il peut tirer profit de sa science. (Commentaire de Riyad as-Salihine
paragraphe 895 Editions Universel)

26

Evitez dtaler vos problmes personnels

N'assommez pas le malade avec vos propres problmes personnels, il a dj du mal


grer les siens ! Il a besoin qu'on lui fasse oublier sa maladie en lui parlant de
choses agrables. Si vous avez absolument besoin de parler de vos problmes
personnels, faites-le brivement en expliquant au malade que vous avez besoin de
ses prcieux conseils. Il apprciera cette approche qui lui fera remarquer qu'il fait
toujours partie de votre vie. Mais attention ne pas vous tendre l-dessus et trop
insister. Et finissez votre visite par une note positive afin de lui faire oublier ce passage.
Chacun devrait tre inform que parmi les tiquettes de la visite des malades il y a
le fait que la visite ne doit pas tre longue, que le visiteur ne pose pas trop de
questions au malade, ni ne parle trop , ni ne mentionne ce qui peut affecter le
malade ou accroitre sa douleur, ni ne mentionne le nom dune personne que le
malade napprcie pas, ni ne parle de sa propre famille et de ses propres enfants
sauf si lon voque que ce qui est bien. Les longues visites sont lourdes supporter
par les malades et peuvent mes empcher de faire certaines choses importantes
pour eux. (Extrait dun sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam: I
was sick and you did not visit me)

Attention vos propos

: :




Le Prophte ( ) a dit : Si vous tes prs dune personne malade, ou prs
du dfunt, ne dites que du bien car les anges disent amine ce que vous dites.
Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah (1195)

On ne peut pas se permettre de parler de nimporte quoi et nimporte comment lors


des visites. On doit adapter son discours la situation de la personne face nous.
Ainsi, inutile de rappeler au malade des choses dsagrables qui se sont passes.
Tout comme il est vain dvoquer des personnes que le malade napprcie pas car
elles lui ont caus du tort.
Chacun devrait tre inform que parmi les tiquettes de la visite des malades il y a
le fait que la visite ne doit pas tre longue, que le visiteur ne pose pas trop de
questions au malade, ni ne parle trop , ni ne mentionne ce qui peut affecter le
malade ou accroitre sa douleur, ni ne mentionne le nom dune personne que le
malade napprcie pas, ni ne parle de sa propre famille et de ses propres enfants
sauf si lon voque que ce qui est bien. Les longues visites sont lourdes supporter
par les malades et peuvent les empcher de faire certaines choses importantes pour

27

eux. Et enfin, ne dramatisez pas la situation mdicale du malade en parlant des


personnes dcdes des suites de la maladie que porte le malade ! A ce titre, on
rapporte quun homme rendit visite Umar Ibn Abdul Aziz alors quil tait malade. Il
lui demanda la raison de sa maladie et ce dernier lui rpondit. Le visiteur dit alors :
untel et untel nont jamais guri de cette maladie voire mme en moururent. Umar
lui rtorqua alors : Lorsque tu visites un malade, ne lui parle pas de la mort et quand
tu partiras, ne reviens jamais. (Extrait dun sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid
www.alminbar.com - Son of Adam: I was sick and you did not visit me)

coute

Quand il sexprimait, son auditoire tait tellement attentif et ils gardaient la tte
baisse comme si des oiseaux y taient poss. Quand il se taisait, ils prenaient la
parole sans toutefois se disputer auprs de lui. Quand lun deux parlait, il lcoutait
jusqu ce quil termine sa parole. (Extrait de Mohammad, le Messager dAllh ()
de Abdou Rahman Al-Sheha)

Faites preuve dcoute car cela vhicule de lempathie, ce qui peut aider faciliter
la conversation. Restez neutre et sans jugement dans vos propos. Sachez lire entre
les lignes pour dcrypter les sentiments exprims. Respectez le silence. Laissez au
malade le temps de penser et de ragir. Partagez avec lui certaines choses de votre
vie telles que les cours que vous suivez, des nouvelles de votre famille... tout en
vitant dexposer vos problmes. Le but est de faire sentir au malade quil est utile.

Evitez les reproches


Le Prophte ( ) a dit : Ceux qui sont misricordieux, Allh sera
misricordieux envers eux. Soyez misricordieux envers les habitants de la terre, Celui
qui est dans le ciel sera misricordieux envers vous. - Authentifi par Sheikh alAlbni dans Sahih at-Tirmidhi (1924)
Si quelque chose te parvient sur ton frre et que cela te parat trange alors trouve
ton frre des excuses jusqua 70 excuses. Soit tu lui trouves une excuse (motif) soit
tu dis : peut-tre a-t-il une excuse que je ne connais pas (Parole de limam Djafar Ibn
Mohammed Kitab chouab al-iman de limam Al-Bayhaqi)

Ne faites pas de reproches au malade. Trouvez lui des excuses. Par exemple, sil ne
vous rappelle pas, dites-vous quil a d recevoir un nombre important dappels ou
quil est puis par son traitement. Faites preuve de patience et n'oubliez pas que
vous uvrez pour l'amour de Dieu exclusivement. Vous ne devez rien attendre en
retour, quelle que soit la raction des autres. Vous ne devez esprer que la
rcompense dAllh.

28

Ni moquerie ni exagration

Ne vous moquez pas de ce que le malade dit ou fait, car cela rempli les curs de
rancune. Nexagrez pas non plus dans votre attitude face au malade. Il arrive
qu'on le traite comme un bb ou bien comme une personne en capacit trs
limite. Le malade a besoin de conserver une vie normale et vous ne l'aidez pas en
agissant ainsi.


vous les croyants ! Qu'un groupe ne se raille (moque) pas d'un autre groupe :
ceux-ci sont peut-tre meilleurs qu'eux. Et que les femmes ne se raillent pas d'autres
femmes : celles-ci sont peut-tre meilleures qu'elles. Ne vous dnigrez pas et ne vous
lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux) Quel vilain mot que perversion
lorsqu'on a dj la foi. Et quiconque ne se repent pas, ceux-l sont les injustes
(49:11)

Tenez compte de la condition physique du malade

Les marques d'affections (accolades, bises) doivent tre restreintes voire interdites
lorsque le visiteur est porteur d'une maladie contagieuse qui risque d'aggraver l'tat
de sant du malade. Il est mme prfrable dans certains cas de se contenter de
tlphoner afin dviter de le contaminer.
Ceux qui nont pas de connaissances mdicales doivent sabstenir de porter un
jugement quant au traitement suivi par le malade. Cela ne fait que mettre le doute
l'esprit alors que le malade a plutt besoin qu'on l'aide supporter son traitement.
Cela est dautant plus valable lorsquon se permet dmettre des fatwas sans
jugement.
Limam Ahmad a dit : Il ne convient pas de se prononcer sur tout . Et il a cit le
hadith du Prophte ( ) qui disait lorsquil tait interrog : Je ne sais pas,
il faut que je demande Jibrl
Aussi, ne demandez pas au malade de venir vous voir chez vous alors que vous
savez qu'il est trop fatigu pour ce faire. S'il vous est impossible de vous rendre chez
lui car vous avez des enfants en bas ge ou que vous tes trop occup, contentezvous de prendre de ses nouvelles par tlphone. Sil vous informe de sa faiblesse puis
vous entend lui demander de vous dplacer, il prendra cette attitude comme un
manque de respect voire mme que vous ne le croyez pas, ou pire, que vous ne
l'coutez pas. Si vous tenez le recevoir alors proposez-lui de venir le chercher en
voiture et de le raccompagner.

29

Confidentialit


Muslim rapporte daprs Abu Horayra que le Prophte a dit : Il suffit comme pch
lhomme quil rapporte tout ce quil a entendu - Authentifi par Sheikh al-Albni
dans Silsilah as-Sahihah (2025)


-
-

Le Prophte ( ) a aussi dit : Ne vous enviez pas les uns des autres, ne
truquez point les enchres, ne vous entre-hassez pas, ne vous tournez pas le dos les
uns aux autres, ne faites pas de surenchre et soyez, serviteurs d'Allh, frres! Le
musulman est le frre du musulman, il ne lui fait pas d'injustice, ne le mprise pas, ne
lui ment pas et ne lui refuse pas son secours. La pit est ici (en dsignant sa poitrine
trois fois de suite). Il suffit quelqu'un, pour tre mauvais, de mpriser son frre
musulman. Tout musulman est sacr pour tout autre musulman : son sang, ses biens
et son honneur. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (7242)
Ne divulguez pas la vie prive d'un malade. La curiosit est malvenue lorsquelle est
lie aux affaires personnelles du malade, sa famille, car il y a des choses qu'un
malade ne peut confier personne. La vie prive du malade est tout aussi prcieuse
que celle de la personne saine.
Aussi, ne communiquez linformation sur la maladie de la personne quavec son
accord. Si le malade vous informe souhaiter recevoir des visites et donne son accord
pour que ses coordonnes soient divulgues, alors il ny a pas de mal le faire. (Cf. la
fatwa de Sheikh Shatry dans le chapitre Fatwa)


Abu Horayra rapporte que le Prophte ( ) a dit : Fait partie du bel Islam
de quelqu'un le fait d'viter pour lui de se mler de ce qui ne le regarde pas Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah (3226)

30

Anxit, dpression, colre, tristesse

Pour favoriser la communication, il est extrmement utile de reconnaitre les


problmes motionnels communs aux personnes confrontes une maladie ou bien
une invalidit.
L'anxit est souvent le rsultat invitable de l'incertitude quant lvolution de la
maladie et des rsultantes de l'hospitalisation. La perte relative de contrle sur sa vie
peut souvent apporter un sentiment de doute, de manque de confiance en soi et
d'impuissance.
Voil pourquoi le malade doit constamment se tourner vers Allh afin que sa
confiance en Lui se renforce et saccroit. Le Coran est une gurison pour le cur.


N'est-ce point par l'vocation d'Allh que les curs s'apaisent ? (13:28)

RAPPELER AU MALADE LA RECOMPENSE QUI LATTEND



Selon Anas, le Messager de Dieu ( ) a dit : Quand Dieu veut du bien de
Son serviteur, Il anticipe son chtiment ici-bas. Quand Il veut du mal de Son serviteur,
Il s'abstient de le chtier pour sa faute jusqu' ce qu'il en reoive sa punition entire
le jour de la rsurrection. - Hadith dclar hassan-sahih par Sheikh al-Albni dans
Sahih at-Tirmidhi (2396)



Le Prophte ( ) a dit aussi : La grandeur de la rcompense va de pair
avec la grandeur de l'preuve. Dieu, quand Il aime les gens, les prouve. Celui qui
accepte l'preuve avec abngation aura la satisfaction de Dieu; et celui qui lui
oppose son mcontentement, Dieu sera mcontent de lui. - Hadith dclar hassan
par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (2110)

: :


:
: .


31


Ibn Massud a dit : Je m'introduis chez le Prophte ( ) alors qu'il tait en
proie une forte fivre. Je dis : Messager de Dieu ! Te voil atteint d'une fivre
violente ! . Il dit : Oui vraiment. Je souffre autant que deux personnes . Je dis Estce du fait que tu obtiendras une double rcompense ? Il dit : Oui, c'est ainsi. Il
n'est pas un Musulman qui souffre d'un mal, d'une d'pine qui le pique, ou de
quelque chose de plus important, sans que Dieu ne lui efface cause de cela ses
mauvaises actions et sans que ses pchs ne tombent comme tombent les feuilles
mortes de l'arbre . - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (2455/5763)
Abu ad-Darda a dit : Jaime trois choses que dautres rprouvent : la pauvret, la
maladie et la mort. Jaime la pauvret par humilit devant Allh, la mort pour
rencontrer Allh, et la maladie pour me purifier de mes pchs . (Az Zuhd Al Kabr lil
Baihaq, pp. 324, adth 870 / Al Mauja-al Sbiq, pp. 172, adth, 811)

Le jour de la rsurrection, ceux qui taient en bonne sant dans la demeure d'icibas, lorsqu'ils verront la rcompense des gens prouvs (par la maladie), ils
aimeraient, ce jour-l, que leur peau eut t dcoupe par des cisailles ici-bas. Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (8177)

RAPPELEZ-LUI DE FAIRE PREUVE DE PATIENCE FACE AU DECRET DIVIN






Nul malheur natteint (lhomme) que par la permission dAllh. Et quiconque croit
en Allh, Allh guide son cur. Allh est Omniscient . (64:11)



:
.


Selon Souhayb Ibn Sinan, le Messager de Dieu ( ) a dit : Le croyant a
une destine tonnante ! Tout ce qui lui advient est bnfique, et cela n'est rserv
qu' lui seul ! En effet, s''il est l'objet d'un vnement heureux, il remercie Dieu et c'est
l pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience
et c'est l encore pour lui une bonne chose - Authentifi par Sheikh al-Albni dans
Sahih al-Jmi (3980)

32



.
Anas a dit : Le Prophte ( ) passa devant une femme qui pleurait
auprs d'une tombe. Il ( ) lui dit : Crains Dieu et sois patiente! Elle dit :
Laisse-moi en paix ! Tu n'as pas t touch par le malheur qui m'accable et tu n'as
jamais rien connu de tel. Quelqu'un lui dit : C'est le Prophte ( ) Elle
se prsenta la porte du Prophte ( ) sans y trouver de portier (pour l'en
empcher). Elle dit au Prophte ( ) : Je ne t'avais pas reconnu . Il (
) dit : La patience ne se rvle vritablement qu'aux premiers instants de
l'preuve. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih abu Daoud (3124)

: .


.
Selon Abu Horayra, le Messager de Dieu ( ) a dit : Le croyant fort est
meilleur et plus aim de Dieu que le croyant faible, et en chacun d'eux il y a du bien.
Recherche ce qui t'est profitable, aie recours Dieu et ne faiblis pas. Si un malheur
t'afflige, ne dis pas : Si seulement j'avais fait ceci ou cela ! Dis plutt : Tel est le
dcret de Dieu, et Il fait ce qu'Il veut. Car [la particule] si ouvre la porte aux
suggestions du diable. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (6650)

RAPPELEZ-LUI LINVOCATION SUIVANTE

Allhumma inn adhu bika minal-hammi wal-hazani, wal-ajzi wal-kasali, wal-bukhli


wal-jubni, wad-dalahi d-dayni wa ghalabati r-rijl
Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre les soucis et la tristesse, contre
lincapacit et la paresse, contre lavarice et la lchet, contre le poids de la dette
et la domination des hommes. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih anNassa-i (5468)

33

Les cadeaux


D'aprs Asha, le Prophte ( ) acceptait les cadeaux et les
rcompensait. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih abi Daoud (3536)
Si le visiteur peut se renseigner sur les gots du malade, le cadeau nen sera que plus
apprci. Autrement, il serait intressant dapporter des cadeaux qui pourraient
soulager, voire faciliter la gurison du malade. On notera : la graine ou lhuile de
nigelle, le miel, le gingembre, une sance de massage thrapeutique (en
respectant les rgles islamiques), de lencens, (Voir le paragraphe : Quoi
apporter au malade ? )

Btir la confiance

Et remplissez l'engagement, car on sera interrog au sujet des engagements


(17:34)
Un adage dit que la confiance se gagne. Cela prend parfois du temps. Le malade
ne voudra pas forcment parler de choses personnelles ds le dpart. Pour btir
une confiance, il est important d'tre cohrent, de tenir ses promesses et dtre
discret.



D'aprs Anas Ibn Malik, le Prophte ( ) a dit : Trois choses si elles sont
chez une personne alors c'est un hypocrite mme si il jene, prie, fait le hajj et la
umra et dit Je suis certes musulman : lorsqu'il parle il ment, lorsqu'il promet il ne
tient pas sa promesse et lorsqu'on lui confie un dpt il trahit - Authentifi par
Sheikh al-Albni dans Sahih Targhib (2938)
Il n'y a rien de plus agaant qu'une personne qui ne tient pas parole. Lorsque vous
convenez d'un rendez-vous avec le malade et que vous ne pouvez l'honorer, pensez
le prvenir. Cela parat vident mais bon nombre de visiteurs ngligent cela alors
que s'ils venaient visiter une personne bien portante ils ne se le permettraient
pas ! Le mme comportement est adopter lorsque vous savez que vous aurez du
retard. Tout est question de politesse. N'oubliez pas que le malade a sa propre
organisation et qu'un RDV reprogramm ou diffr remet tout en question.

34

De mme, lorsque vous vous engagez effectuer une sortie ou bien une activit
avec le malade, tchez de la respecter. En effet, comme vous le savez, le malade
n'a pas souvent l'occasion de sortir et ce, compte tenu de sa condition physique.
Alors, lorsqu'il en a la capacit et l'envie, une annulation de votre part sera trs mal
vcue car il attendait ce moment (cette bouffe d'air) depuis plusieurs jours !

Les enfants

Si vous souhaitez tre accompagn de vos enfants lors de la visite, prenez les
mesures ncessaires afin que cela ne fatigue pas le malade.
Si vos enfants sont en ge de comprendre, expliquez-leur le but de la visite et ce que
vous attendez deux. Cest loccasion de leur expliquer quelques principes
islamiques quant au bon comportement, la visite des malades, etc.
Pensez apporter avec vous de quoi les occuper (jeux, nourriture, etc.) afin de ne
pas passer le temps de la visite leur courir aprs.
Evitez de crier sans cesse sur vos enfants en prsence du malade, cela peut le
fatiguer.
Si vos enfants sont porteurs dune maladie contagieuse (angine, etc.), il va sans dire
que leur prsence nest pas recommande.
Si vous constatez que malgr toutes ces prcautions vos enfants ne sont pas
grables, nhsitez pas courter votre visite. Proposez au malade de revenir sans
vos enfants, il apprciera votre geste.

Ninsistez pas

Arrtez d'insister. Si le malade refuse une sortie, un plat cuisin ou autre chose,
pourquoi insister ? La maladie nte pas la capacit de prise de dcision. Respectez
sa volont.

Soyez cohrents

Soyez cohrents dans vos propos. La maladie ne retire pas la lucidit. Si vous dites au
malade ne pas avoir la possibilit de venir le visiter par manque de temps ou parce
que vous habitez trop loin ou que vous ne pouvez pas faire garder ou transporter vos
enfants, vitez par la suite de lui raconter que vous avez voyag, ou trouv le temps
pour aller vous balader, faire du lche vitrine, visiter quelqu'un qui habite loin...

35

Ne multipliez pas les visites sans laccord du malade

Si le malade apprcie les visites nombreuses et que cela ne lui cause pas de
prjudice, il ny a pas de problme. Tout dpend de la situation : il se peut quil aime
de certains de ses proches (amis ou famille) et sennuie de la prsence dautres.
(Extrait dun sermon de Sheikh Slih Ibn Humaid www.alminbar.com - Son of Adam: I was sick and you
did not visit me)

Evitez de visiter ou de tlphoner au malade trop souvent s'il ne le souhaite pas. Il a


toujours des obligations, des responsabilits auxquelles il doit rpondre. Et ces
dernires lui prennent maintenant plus de temps qu'auparavant. Ce qui fait qu'il
peut disposer de moins de temps pour les visites. Encore une fois, tout cela dpend
de la personnalit du malade.
Un adage dit : Fais-toi dsirer et les gens te dsireront .
On dit aussi Ne rend pas visite un peuple avant que tu ne leur manques et ne
reste pas jusqu' qu'ils s'ennuient de toi.

Soyez constant

: : :



: .

Asha rapporte que le Prophte ( ) entra chez elle alors quelle tait
avec une autre femme. Il ( ) dit : Qui est donc celle-ci ? Elle dit : Une
telle qui vient me parler du grand nombre de ses prires. Il ( ) dit : Ne
vous surchargez point ainsi car on ne vous a impos que ce que vous pouvez
supporter. Par Dieu, Dieu ne se lasse pas de vous rcompenser jusqu' ce que vous
vous lassiez de faire des uvres de bien. Asha conclut alors : Les pratiques
religieuses les plus agrables aux yeux du Prophte ( ) taient celles
accomplies avec rgularit. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih ibn Mjah
(3435)
Ne stoppez pas vos visites brusquement ! Malheureusement, les malades se
plaignent trop souvent qu'aprs le mois de Ramadan, plus personne ne vient leur
rendre visite. Allh aime de nous ce qui est constant mme si cest peu.
Si vous souhaitez nanmoins mettre un terme aux visites alors que vous veniez
souvent voir le malade, ne disparaissez pas du jour au lendemain. Plutt, pensez
espacer vos visites quitte les remplacer par des coups de tlphone.

36

Remerciez le malade de son accueil

Invoquez Allh pour sa gurison. Remerciez-le pour son accueil et sa rception.


Noubliez pas de vous excuser pour le mal ventuellement caus car cela efface la
rancune et le mpris des curs.
Une des invocations que lon rcite aprs une runion afin de se faire pardonner les
pchs commis lors de ladite runion est la suivante :


Subhnaka Allhumma wa bihamdika, Ash hadu allhi lha illa anta. Astagfiruka
wa atoobo ilayka - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih at-Targhib (1516)

Sachez terminer une conversation

Ne quittez pas brusquement le malade que ce soit au tlphone ou lorsque vous le


visitez. Une faon trs simple de mettre fin la visite est de le prvenir 5 minutes
avant en disant que vous reviendrez ou le rappellerez prochainement. Remerciez-le
de vous avoir reu et cout, faites-lui des invocations et rappelez ce que vous avez
convenu pour la prochaine fois (date de la prochaine visite, activit ou autre).

Evitez disoler le malade

Du fait de sa condition physique, on a tendance ne plus proposer au malade des


sorties ou bien des activits car on se dit que de toute faon il va refuser. Le
problme est, qu' force d'agir ainsi, le malade est coup de la sphre relationnelle.
Il se retrouve clotr chez lui et se rend compte que ses amis et proches ne lincluent
plus dans leur vie au quotidien. De ce fait, continuez lui proposer des activits
mme si la rponse est toujours ngative. Cest le geste qui compte et qui ravit le
malade. Laissez-le dcider selon son humeur ou sa sant du jour.

37

Etiquette dune bonne conversation


La visite est un investissement en temps. Elle ncessite de l'attention, de la patience,
une coute perceptive, de la proccupation sincre, de l'ouverture et de la
communication.
Comme dans toute conversation, le ton de la voix est trs important et peut changer
le sens vhicul par une question.

Questions ouvertes

Favorisez les questions qui commencent par comment, quoi .


Elles poussent le malade sexprimer en rpondant par autre que oui ou non. Elles
permettent de ce fait de mieux comprendre ltat dans lequel se situe le malade et
dapprendre le connaitre.

Rsolution de problmes

Il est primordial que le malade ne reste pas bloqu sur un problme. Cela peut avoir
une incidence sur son moral.
Dun autre ct, il faut viter de chercher rsoudre ses problmes sans son
accord, ni porter de jugement sur son manque dinitiative.
Pourquoi ne pas lorienter et lencourager en lui posant des questions du genre : En
as-tu parl avec quelqu'un ? , Que fais-tu habituellement en pareille situation...? ,
Qu'as-tu fait ce sujet jusqu' prsent? , Quels choix penses-tu avoir?

viter la double question

Poser plus d'une question en mme temps peut rendre la tche difficile au malade
qui ne saura pas par laquelle commencer.

38

Rponses viter

Il est des rponses automatiques qui nont pas de sens voire qui sont maladroites.
Ne dites pas : Tout va s'arranger. (Vous ntes pas devin) Ou bien : Tu dois
regretter ce que tu faisais. (Inutile de lui rappeler le pass) Ou encore : Oui, je sais
exactement ce que tu ressens. (Chacun vit les preuves de faon diffrente).

Ecoute active

:


:



.

Asha nous dcrit ainsi la faon de parler du Prophte ( ) : Le dbit de


parole du Messager dAllh ( ) n'tait pas aussi rapide et continu que le
vtre. Il parlait distinctement, mot aprs mot. - Hadith dclar hassan par Sheikh alAlbni dans Sahih at-Tirmidhi (3639)
Montrez que vous avez entendu ce qui a t dit en rsumant ses propos et en lui
demandant de confirmer que cest juste.
Aussi, lorsque vous coutez, ne planifiez pas votre rponse en attendant
impatiemment votre tour de parler. Amenez-le voir le ct positif de toute chose.

39

Au tlphone avec le malade


Combien d'entre nous ont reu des appels qui rchauffent le cur ? Avec sagesse,
le tlphone peut tre utilis de manire efficace.
Elle peut tre faite travers une conversation banale, la prise des nouvelles de la
communaut, une histoire intressante.

Les rgles sont peu prs les mmes que celles de la visite des malades. En voici
quelques-unes pour rappel :

Choisissez le bon moment pour ne pas dranger le malade.

Ne restez pas trop longtemps au tlphone car les ondes tlphoniques peuvent
tre incommodantes pour certains.

Identifiez-vous clairement.

Commencez par quelques invocations issues de la sunna exprimant la demande


de gurison du malade.

Posez des questions ouvertes permettant au malade de sexprimer et telles que :


Comment te sens-tu aujourdhui ?

Le silence dans les conversations tlphoniques n'est pas appropri ! Une


interaction verbale rassure la personne au bout du fil quant votre prsence et
votre coute.

Un peu avant de clturer la conversation, prparez le malade le quitter en


disant : Je vais devoir te laisser

Exprimez votre joie davoir partag ces quelques instants en sa compagnie.

Clturez votre conversation avec des tournures telles que Je te rappellerai ou je


viendrai te voir prochainement

Lorsque vous sentez que le malade rencontre un problme, montrez lui que cela
vous proccupe. Expliquez lui que vous souhaitez laider et que la meilleure faon
selon vous est den parler avec les bonnes personnes (famille, imam, mdecin,
vous...) selon la situation. La personne peut tre rticente cela. Il est important de
respecter son souhait et sa vie prive. Dans ce cas, vous pouvez en rfrer un
imam ou une association spcialise afin de connaitre la conduite tenir en pareille
situation.

40

La visite des sourds et muets


Visiter des personnes sourdes et/ou muettes peut sembler compliqu lorsquon ne
matrise pas la langue des signes (LSF).
Lidal serait de se faire accompagner dun(e) traducteur(trice) en LSF.
Que lon soit accompagn ou pas, il convient de respecter certaines rgles
grandement apprcies de nos frres et surs malentendants et/ou muets.
Tout dabord, il faut vous renseigner sur la situation du malade :

Est-il sourd et sait-il lire sur les lvres ?


Est-il muet ou peut-il parler mme si son oralit nest pas parfaite ?

Ensuite, il faudra adapter votre comportement sa situation.

Afin quil puisse lire sur vos lvres ou dcrypter vos expressions faciales ou encore
entendre quelques sons :

Placez-vous face lui,


Parlez-lui en le regardant (viter de parler pendant que vous tournez le dos ou
que vous vous baissez pour ramasser quelque chose),
Assurez-vous que lclairage soit suffisant pour quil distingue vos lvres,
Parlez clairement sans exagrer les mouvements des lvres, ni trop lentement, ni
trop vite,
Evitez les bruits de fond,
Inutile de crier !
Evitez de parler en ayant quelque chose devant la bouche (la main, une
feuille) ou dans la bouche (bonbon, stylo),
Si votre interlocuteur ne comprend pas, reformulez vos propos en utilisant
dautres mots,
Si vous tes plusieurs, parlez lun aprs lautre,
Utilisez des phrases simples, des gestes corporels.

Ne soyez pas surpris des ractions du malade :

La voix de certaines personnes sourdes peut tre gnante et incontrlable


malgr ses appareils auditifs,
Certains ont besoin de reformuler ce quils disent ou dcrire sur un papier,
Pour vous appeler, il peut vous tapoter lpaule.

Surtout, ne vous apitoyez pas sur son sort et ne lassistez pas sauf sil vous le fait
comprendre. Aidez-le se sentir une personne part entire !

41

Noubliez pas de prendre soin de vous


Le fait de visiter des malades vous permettra de prendre du recul sur votre vie et
vous aidera faire preuve de plus de modestie. Bien que cette uvre soit
gratifiante en soi, gardez l'esprit vos forces et vos limites. Nos expriences
personnelles lies maladie, le handicap, la vieillesse ou la mort influencent nos
sentiments et ractions.

Les limites
Quelques signes peuvent indiquer que vous tes peut-tre trop impliqu. Par
exemple, vous tes distrait la maison et avez le sentiment de vouloir frquemment
parler du malade. Ou alors, vous tes incapable de sortir le malade de votre esprit.
Ou encore, vous tes submerg par vos propres sentiments de peur et d'impuissance
face la maladie.

Dire non
Il est particulirement difficile de dire non deux groupes de personnes : celles
pour qui nous nous sentons dsols et celles que nous soignons. Pour ce faire, soyez
aussi bref que possible. Indiquez une raison lgitime de votre refus et vitez les
explications labores ou les mensonges. Dites simplement le mot non mme si
vous devez le rpter plusieurs fois avant que la personne ne vous entende
rellement.

Facteurs influenant l'puisement psychologique


Parmi ces facteurs on compte le manque de limites quant ce que vous pouvez ou
ne pouvez pas faire. Il se peut aussi que vous ayez des attentes irralistes, une
tendance vouloir rgler tout prix les problmes des gens. Le fait galement de
trop sidentifier au malade en se rappelant son pass ou un proche qui fut malade
peut tre nfaste.

Que faire en cas d'puisement psychologique ?


Parlez-en autour de vous, demandez conseil et demandez-vous si vous tes vraiment
fait pour ce genre de choses ou si vous ne seriez pas plus utile autrement. Faites une
pause dans les visites en prvenant le malade.

42

Inciter le malade rdiger son testament


Le partage de l'hritage a t lgifr et son dtail nous est transmis au travers du
Coran et de la Sunna. Ceci nous dispense d'tablir un testament crit puisque tout
est mentionn dans les textes.
Toutefois, si l'on souhaite lguer une partie de nos biens une tierce personne (autre
que celles destines de facto l'hritage) il nous est demand de recourir au
testament crit.


D'aprs Ibn Umar, le Prophte ( ) a dit : Il n'appartient pas un
musulman qui a des choses recommander de passer deux nuits sans que son
testament soit auprs de lui . - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih abi
Daoud (2862)

A cela s'ajoute le fait que, de nos jours, certains musulmans vivent au sein de familles
non pratiquantes ou non respectueuses des rgles islamiques ou tout simplement
d'autres confessions religieuses. Pour ces personnes, il est important d'tablir un
testament afin de s'assurer que les funrailles qu'organiseront leurs familles seront
conformes aux prceptes islamiques.
Sheikh al-Albni souligne dans le livre des rites funraires qu'tant donn qu'il s'avre
qu' notre poque beaucoup de gens tendent innover dans leur religion et plus
particulirement en ce qui concerne les rites funraires, le musulman se doit de
laisser des instructions afin qu'il soit prpar et enterr suivant la Sunna et ce, en
agissant conformment la Parole d'Allh :




vous les croyants ! Prservez vos personnes et vos familles d'un Feu dont le
combustible sont les gens et les pierres, (surveill par) des Anges rudes, dures, ne
dsobissant jamais Allh en ce qu'IL leur commande et faisant strictement ce
qu'on leur ordonne. (66:6)

Voici donc, ci-aprs, un exemple de testament qu'il est utile tout un chacun
d'tablir si l'on entre dans une des catgories prcites.

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Maintenant, la question que chacun se pose est de savoir si ce testament doit tre
tablit de faon olographique ou si l'on peut se contenter de le taper sur
ordinateur ?
Tout dpend de votre situation.
Si vous estimez que vos proches respecteront votre testament car ils craignent Allh,
vous pouvez vous contentez de le taper sur ordinateur et de laisser une copie signe
et date vos proches.
En revanche, si vous tes srs que vos proches ne le respecterons pas (ex : les
nouveaux convertis) il est fortement recommand de recourir aux services d'un
notaire. En effet, si vous vous contentez d'un testament tap sur ordinateur ou mme
manuscrit que vous laisserez chez vous, vos proches pourront contester sa validit en
invoquant le fait que quelqu'un d'autre ait pu l'tablir votre place ou en le
dtruisant. En revanche, si vous dposez votre testament chez le notaire, ils n'auront
plus aucun recours et seront tenus de l'honorer. Mais sachez que ce dpt chez le
notaire a un cot. Qui plus est, chaque fois que vous souhaiterez le modifier, vous
devrez y retourner et payer nouveau (mais un montant moindre que l'initial).

Noublions pas que nous sommes tenus de respecter les testaments tablis par nos
frres et surs condition que le testament ne soit pas en contradiction avec le
Coran et la Sunna.
Nous navons pas de rcit nous dtaillant un modle-type de testament.
En revanche, nous dtenons des exemples de testament provenant de nos grands
savants tels que Sheikh Ibn Baz ou Sheikh al-Albni ou encore Sheikh Muqbil.
Autres exemples de testament :
http://www.fatawaislam.com/les-funerailles/les-droits-du-defunt/1270-liture-duntestament-et-son-style
http://islamicbulletin.org/french/ebooks/wasiya_fr.html

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Mon Testament
Nom : _________
Date de naissance : ___________ _______________
Tout dabord, je recommande tous ceux qui maiment dinvoquer en ma faveur le
pardon et la misricorde dALLH SWT lorsquils apprendront mon dcs et quils ne
pleurent pas sur moi dune manire exagre ou en levant la voix.
Ensuite, quils sempressent de menterrer et quils ninforment de mes proches et
mes frres et surs que ceux qui seront ncessaires ma prparation !
Et que se charge de mon lavage mortuaire selon le rituel sunnite _______
(06.xx.xx.xx.xx) ainsi que celles quelle dsignera pour laider. Je demande tre
lave soit au sein dun funrarium musulman soit chez moi.
Je choisis dtre enterre selon le rituel sunnite , dans un cimetire musulman en
France avec concession perptuelle dont le prix sera pay avec mon argent soit
en Algrie (ou Maroc, Tunisie, ...) et dans ce cas-l, je demande tre rapatrie
rapidement et ne pas tre enterre dans le cercueil si possible. Qui plus est, quel
que soit lendroit o je suis enterre, je demande ce que ma tombe soit conforme
la sunna (non surleve, pas de dcoration, etc.) Je me dsavoue de toutes
innovations ou pchs que vous pourrez tre amens faire lors de ma prparation
et ce, jusqu mon enterrement.
Et que ceux qui se trouveront dans le pays de ma mort ninforment ceux qui ne sy
trouvent pas quaprs mavoir enterre et ce, afin que les sentiments nentrent pas
en jeu et qu cause de cela mon enterrement soit retard.
Je demande ALLH de LE rencontrer alors quIL ma pardonne tous mes
pchs
Enfin, je lgue ________________ _________________ (06.xx.xx.xx.xx).
Concernant largent que jaurai pu prter autour de moi, jefface ces dettes. Je
demande ce que mes biens servent en premier lieu rembourser mes ventuelles
dettes puis financer mon enterrement. Voici les dettes dont je suis redevable :
Crancier ___________________ Montant : ________________________
Crancier ___________________ Montant : ________________________
Ensuite, que le reste soit partag quitablement entre les membres de ma famille
CONFORMEMENT la loi divine. Que ceux qui ne reviennent pas lIslam avant ma
mort ne touchent rien de mon hritage. Je laisse le soin ___________ (06.xx.xx.xx.xx)
de se charger du partage conformment la loi coranique.
Il me reste xx jours de ramadan rattraper.
ALLH permet moi de TE remercier des bienfaits que Tu mas octroys et de faire de
bonnes actions qui TE satisfassent. Je me repens TOI et je suis du nombre des
musulmans.
Fait _________, le ______
Signature du testamentaire
Nom et signature du 1er tmoin

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Nom et signature du 2e tmoin

Quelques Fatwas
Diffuser les coordonnes des personnes malades

Question : Qu'Allh vous rallonge la vie. Cher savant, nous aimerions savoir s'il est
permis d'annoncer l'hospitalisation d'un malade (avec son autorisation) afin de
pouvoir le visiter ainsi que ceux qui sont chez eux et qui n'ont pas les moyens de se
faire hospitaliser, car en France peu de personnes sont informes des frres et surs
malades. Pour cela nous avons cr un site internet pour annoncer ce genre
d'vnement, cela est-il permis ou pas ?
Rponse : Cela est permis, c'est un moyen de faire revivre la Sunna concernant la
visite des malades. Puisque l'objectif est bon, alors le moyen est bon. (Fatwa de Sheikh
Shatry extraite du site www.visite-des-malades.com)

La patience

Question : Le malade a-t-il une rcompense s'il fait preuve de patience et quelle est
la manire de patienter face la maladie?
Rponse : Il aura une norme rcompense s'il fait preuve de patience et espre la
rcompense [d'Allh]. Le Prophte ( ) a dit :



:
.


Selon Suhayb Ibn Sinan, le Messager de Dieu ( ) a dit : Le croyant a une
destine tonnante ! Tout ce qui lui advient est bnfique, et cela n'est rserv qu'
lui seul ! En effet, s''il est l'objet d'un vnement heureux, il remercie Dieu et c'est l
pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience et
c'est l encore pour lui une bonne chose - Authentifi par Sheikh al-Albni dans
Sahih al-Jmi (3980)
La patience est le fait que l'homme durant la maladie n'accomplisse pas ce qui est
en contradiction avec La Lgislation, qu'il ne dchire pas ses vtements, qu'il ne se
lamente pas, qu'il ne commette pas ce qu'Allh a interdit. Au contraire, il fait preuve
de patience et espre la rcompense [d'Allh], il prononce de bonnes paroles. Ceci
fait partie de la patience.
Cependant, le fait qu'il se plaint auprs des gens: "moi ceci... moi cela...", ceci est en
contradiction avec la patience.

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Par contre, il n'y a pas de problme d'informer sur sa maladie. Le fait qu'il informe
qu'il est touch par telle chose ou par telle chose sans se plaindre aux gens ou le fait
d'informer le mdecin jusqu' ce qu'il le soigne, il n'y a [dans cela] aucun mal.
Mais de commettre ce qu'Allh a interdit comme le fait de vocifrer, de se lamenter,
de dchirer ses vtements, de se frapper le visage, de s'arracher les cheveux et tout
ce qui y ressemble, ceci est interdit !
(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site http://www.sounnah-publication.com/2012/03/la-maniere-depatienter-face-la-maladie.html)

Quoi apporter aux malades ?

Question : Quel est l'avis religieux sur le phnomne qui s'est rpandu dernirement,
consistant acheter des fleurs pour les offrir aux malades auxquels on vient rendre
visite dans les hpitaux ?
Rponse : Il ne fait pas partie des us des musulmans, travers les sicles, d'offrir des
fleurs, naturelles ou artificielles, aux malades dans les hpitaux ou ailleurs. Cette
habitude appartient aux mcrants, et c'est d'eux que les musulmans moins
pratiquants se sont inspirs pour commencer le faire. En ralit, ces fleurs ne sont
d'aucune utilit aux malades : il s'agit d'une simple imitation des mcrants, et cela
consiste aussi dpenser de l'argent dans une voie inutile ; de mme, cela peut
amener certaines personnes s'illusionner que ces fleurs peuvent d'une manire ou
d'une autre contribuer la gurison. Au vu de tout cela, il est illicite de
commercialiser ces fleurs dans les hpitaux, de les acheter dans ce but, ou de les
offrir. Ce qui est prescrit, dans le cas de visite aux malades, c'est d'invoquer pour eux
la gurison, de leur redonner espoir, de leur enseigner des choses utiles dans leur cas,
comme nous l'a enseign la Sunna du Prophte (( ) Fatwa 21409 du Comit
de lIfta Partie 11/64 Prsident : Sheikh Al Ach-Chaykh Membres : Sheikh Fawzan, Sheikh Bakr abu
Zayd)

NDR : dans le cadre de la prvention des infections nosocomiales, les fleurs ne sont
plus admises dans certains services hospitaliers.

Question : Un jour, mon pre est tomb malade. Les femmes du village nous
rendaient visite en apportant du caf moul ou en graines, chaque femme apporte
environ une poigne de caf. Puis les gens de la tribu se sont convenus pour
interdire cette habitude. Ma mre n'a pas rendu le caf aux femmes, aprs
l'interdiction de cette habitude. Nous souhaitons avoir votre fatwa ce propos,
parce que nous gardons toujours le caf (en grain), l'heure actuelle, Qu'Allh vous
rtribue.
Rponse : Il n'y a pas de problme dans le fait que votre mre ait accept ce caf
en guise de prsent, et elle n'est pas oblige de le rendre. (Fatwa 6489 du Comit de lIfta
Partie 16/172 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh
Ghoudayan, Sheikh Ibn Qaoud)

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Prendre un caf avec le malade

Rponse : Il n'y a pas d'objection au fait de consommer de la nourriture ou de boire


un caf lorsqu'on rend visite une personne malade et cela ne prive pas celui qui le
fait de la rtribution due la visite si cela ne drange en rien le malade. (Fatwa 18898

du Comit de lIfta Partie 7/420 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Al Ach-Chaykh
Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Bakr abu Zayd)

Hadith : Soignez vos malades au moyen des sadaqa


Hadith dclar hassan par Sheikh al-Albni dans Sahih al-Jmi (3358)
Sheikh Abderazaq Al-Abbad explique dans une de ses cours de l'explication du
livre Adab Al-Moufrad que l'aumne est un mdicament permettant de soigner la
maladie, Il est donc recommand au malade de multiplier les aumnes en mettant
l'intention (Niya) de la gurison. Certains Salafs ont mis en pratique ce hadith. On
rapporte qu'Ibn Moubarak souffrait d'une maladie, et qu'il mit en pratique ce hadith
et fit une aumne en creusant un puits dans un endroit o les gens avaient besoin
d'eau. Il gurit par la suite de sa maladie. Il est rapport que d'autres Salafs mirent
galement en pratique ce hadith. (Extrait du site Fourqane)
Le hadith Soignez vos malades au moyen des sadaqa n'est pas authentique ;
toutefois, il n'y a pas de mal faire l'aumne pour un malade afin de se rapprocher
d'Allh (Exalt soit-Il) dans l'espoir qu'Il le gurisse, selon la gnralit des Hadiths
indiquant les mrites de l'aumne, qui limine les pchs et vite une mort terrible.
(Fatwa 18369 du Comit de lIfta Partie 24/442 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Al
Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Bakr abu Zayd)

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Rappel pour les visiteurs


La visite et ses politesses dans lIslam
Sheikh Abdel-Bari At-Thoubti
Extrait :
Lhomme de par sa nature aime lamiti avec les autres, et lIslam est la religion du rassemblement et
de lamiti ; se mlanger avec les gens, se connatre mutuellement font partie de ses principaux
enseignements. Le Prophte ( ) a prfr celui qui se mlange avec les gens plus que
celui qui les quitte et sloigne deux : Le croyant qui se mlange aux gens et qui patiente lorsquils
lui font du mal, a une plus grande rcompense que le croyant qui ne se mlange pas aux gens et qui
ne patiente pas lorsquils lui font du mal rapport par Ibn Mja, selon le hadith dIbn Umar.
La visite est un moyen parmi les moyens du mlange avec les gens, elle amne la communication,
engendre lamour, les curs se rassemblent, les liens se fortifient, les gens se rappellent entre eux,
linsouciant se rveille, lignorant apprend, les mes se divertissent et se reposent, elle diminue les
problmes et les tristesses, et bien dautres avantages.
...
La visite des malades est aussi un droit du musulman sur son frre musulman, elle a de bons effets sur
le malade ; elle lui apaise son cur, lui dtend la poitrine, lui fait oublier sa maladie, elle diminue
ses douleurs surtout si des invocations et des prires sont faites pendant la visite ... tre paresseux et
ne pas rendre visite au malade, est une ngligence dun droit parmi les droits dAllh.
Lorsque vous rentrez dans la chambre du malade, soulagez-le de sa maladie, car le Prophte (
) lorsquil rendait visite un malade, disait : Sois sans crainte, cest une purification, si
Allh le veut (Bokhari)
Encouragez le malade mettre son espoir en Allh seulement, rappelez-lui quAllh est celui qui
gurit ... Rappelez-lui que ce qui lui est arriv ne pouvait le manquer, et ce qui la manqu ne
pouvait pas latteindre ... Rappelez-lui les mrites de la patience, et la satisfaction avec ce quAllh
nous a crit et prdestin.
Il y a des rgles suivre pour les visites, ainsi, les rapports se font sur de bonnes bases, et les buts de
la visite, qui sont la propagation de lamour, de la misricorde et avoir la rcompense, se ralisent.
Donc, les principales rgles de la visite sont : choisir lheure et le jour propice, car aller chez les gens
sans demander la permission ne fait pas parti des enseignements de lIslam ; de mme que la visite

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qui dure longtemps et qui se rpte souvent engendre lennui, fait perdre le temps, et rend la prsence
du visiteur difficile supporter, et il se peut mme quil ne soit plus aim.
Donc les bonnes paroles et le bon accueil ne sont pas fait pour prolonger la visite et beaucoup parler,
surtout lorsquil sagit de gens importants, comme les savants et toutes les personnes qui nont pas
beaucoup de temps cause de leurs occupations ; leur temps a de la valeur, ainsi que les minutes de
leur vie, et le bien est dans la bonne mesure.
La multiplication des visites, sans avoir aucun but, peut se transformer en bavardage, en mdisance,
en calomnie, et en pratique de jeux interdits.
Le mlange entre les hommes et les femmes sest propag dans certaines visites familiales, ceci est
devenu une coutume et une habitude entre les poux et leurs proches, il engendre les tentations et la
corruption, et ouvre de grandes portes pour le diable.
Parmi les rgles de politesse qui sont dans la loi islamique avec lesquelles Allh a duqu ses
serviteurs croyants, se trouve une rgle de politesse leve, celle qui correspond demander la
permission ...
Cest une protection pour les maisons, une ducation pour les mes ... et le gnreux Messager
Mohammed ibn Abdoullah ( ) enseignait ses compagnons la politesse de demander la
permission.
...
Le visiteur doit frapper la porte avec douceur, il ne doit pas dranger les gens en demandant la
permission, il ne doit pas non plus nuire par sa prsence. Il ne reste pas debout devant la porte, il ne
doit pas regarder lintrieur de la maison avant quon lui ouvre la porte et quil ait la permission
dentrer ; tout cela est pour la protection des maisons, et que les gens soient tranquilles en ce qui
concerne leur intimit et leurs droits. Le visiteur demande la permission trois fois, si la permission ne
lui est pas donne, il doit sen aller. Dans le recueil de hadiths authentiques de Bokhari, il est
rapport que le Prophte ( ) a dit : Si lun dentre vous demande la permission
dentrer trois fois, et quon ne la lui donne pas, quil sen aille (Bokhari, Muslim, selon le hadith
dAbu Said Al-Khoudri) Et Allh a dit : Et si lon vous dit de retourner, retournez!, cela vous est
plus pur ; si la permission nest pas donne au visiteur, il doit retourner, cela est mieux et plus pur,
ainsi le visiteur retourne en tant content, car Allh dit : cela vous est plus pur , donc vous ne
devez pas tre fchs et avoir un sentiment de douleur et de tristesse parce quon ne vous a pas ouvert
la porte, car les gens ont leurs secrets et leurs excuses.
Cette ducation islamique corrige la faon de vivre en communaut entre les gens, elle leur inculque
les sens les plus nobles, les sentiments les plus levs, et la comprhension la plus sincre des vertus
morales. Allh veut construire une communaut saine de cur et desprit, duque, aux curs purs,
aux penses propres. Abu Horayra a dit que le Prophte ( ) a dit : Quiconque rend
visite un malade, ou rend visite un de ses frres pour Allh ... on lappelle en lui disant : tu as
bien fait, tes pas sont dans le bien, et tu as une maison construite au paradis (Tirmidhi et Ibn
Mja)

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Exhortation pour le malade


Mon conseil aux malades - Sheikh Moqbil AlWadii
PREMIERE EPITRE
La louange revient Allh, nous Le louons, nous recherchons Son assistance, nous Lui demandons
pardon, nous Lui demandons la guide, nous recherchons refuge auprs dAllh contre le mal de nos
personnes et de nos vils uvres. Celui quAllh guide, il est le bien guid et celui quIl gare, il ny a
personne pour le guider. Je tmoigne quil ny a nulle autre divinit digne dadoration except Allh
Seul et sans associ et je tmoigne que Muhammad ( ) est Son serviteur et Messager.
vous qui avez cru ! Craignez Allh dune vraie crainte et ne mourrez quen tant soumis
(musulmans).
hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et qui a cr de celui-ci son
pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez
Allh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres et craignez de rompre les liens du sang.
Certes, Allh vous observe parfaitement.
vous qui avez cru ! Craignez Allh et parlez avec droiture, afin quIl vous rforme vos uvres
et vous pardonne vos pchs. Celui qui obit Allh et Son Messager a certes russi pleinement.
Ensuite : Allh dit dans Son noble Livre : Lhomme ne se lasse pas dimplorer le bien. Si le mal le
touche, le voil dsespr, dsempar. Et si Nous lui faisons goter une misricorde de Notre part,
aprs quun malheur leut touch, il dit certainement : Cela mest d ! Et je ne pense pas que
lHeure se lvera (un jour). Et si je suis ramen vers mon Seigneur, je trouverai prs de Lui la plus
belle part. Nous informerons ceux qui ont mcru de ce quils ont fait et Nous leur ferons goter
un chtiment svre. Quand Nous comblons de bienfaits lhomme, il sesquive et sloigne. Et
quand un malheur le touche, il se livre alors une longue invocation.
Ces versets dcrivent la situation de beaucoup de personnes. Certains invoquent Allh et Limplorent.
Cela est une bonne chose car linvocation est ladoration. Cependant, lorsquun malheur latteint, il
safflige et dsespre (de la misricorde divine) et ceci est considr comme un grand pch parmi les
grands pchs. En effet, Allh dit : Et qui dsespre de La Misricorde de son Seigneur si ce nest
les gens gars ? , Il dit aussi : Et Certes, seuls les gens mcrants dsesprent de La Misricorde
dAllh. Dsesprer (de la misricorde divine) est considr comme un grand pch.

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Ensuite, Allh a rappel une autre catgorie de personnes, qui lorsquelle est touche par un bien,
senorgueillit et se donne des airs hautains : Quand Nous comblons de bienfaits lhomme, il
sesquive et sloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre alors une longue invocation.
Les gens sont diffrents les uns des autres. En effet, il se peut quAllh prouve Son serviteur par
laisance, ladversit, la sant et la maladie. Allh dit dans Son noble Livre : Quand un malheur
touche lhomme, il Nous invoque. Puis, quand Nous lui accordons une faveur de Notre part, il
dit : Je ne la dois qu ma science.
A savoir, il dit : ce que jai acquis, je le dois mon propre discernement (dans mes rapports avec les
gens) Ainsi, il na pas attribu ces bienfaits Allh, plutt il dit : Je ne dois ce bien qu mon
discernement. Mais Allh dit : Plutt cest une tentation mais la plupart dentre eux ne savent
pas.
Il incombe au musulman dtre reconnaissant envers Allh tant dans laisance que dans ladversit.
Dans lauthentique de Muslim, daprs Suhayb, le Messager dAllh ( ) a dit : Que
laffaire du croyant est tonnante ! Tout ce qui lui arrive est un bien, et ceci nest donn quau
croyant. Sil lui arrive un bien, il en est reconnaissant et cest un bien pour lui. Et si un mal
latteint, il patiente et cela est (aussi) un bien.
Quant au mcrant ou la personne de faible foi, lorsquun bien latteint il senorgueillit et se donne
des airs alors que le croyant sait que ceci provient dAllh. Sil est malade, il sait que la maladie
provient dAllh et il se rfugie en Lui, il Limplore et Linvoque. Allh dit : Nest-ce pas Lui qui
rpond langoiss lorsquil Linvoque et qui te le mal et qui vous fait succder sur la terre. Y at-il une autre divinit avec Allh ?
Il incombe donc au musulman de chercher refuge auprs dAllh, de Linvoquer, de Lui demander la
prservation mais la personne de faible foi ou qui est branle, lorsquelle est atteinte par un malheur
ou prouve par une maladie, elle ne peut pas sempcher daller voir un devin, soit Sada soit
al-Hudayda ou encore Rud et elle ne se soumet pas au dcret dAllh et Sa prdestine : Dis :
Rien ne nous atteindra en dehors de ce quAllh a prescrit pour nous, Nous avons cr
toute chose avec mesure (ou par dcret) , Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne
soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr. Cela est certes facile pour Allh, afin
que vous ne dsespriez pas au sujet de ce qui vous a chapp, ni ne vous rjouissiez pour ce quIl
vous a donn. Et Allh naime point tout prsomptueux plein de gloriole.
Il faut donc se soumettre Allh, se conformer Sa volont et se rapprocher de Lui lorsque tu es en
bonne sant. Rapproche toi dAllh dans laisance, Il se rappellera de toi dans ladversit.
Il y a certaines personnes qui lorsquelles sont atteintes dune maladie, cest comme si les cieux
tombaient sur la terre. Non ! Il se peut que la maladie soit une expiation de tes pchs. Dans les deux
recueils authentiques, daprs Abu Horayra et Abu Said al-Khudr avec une signification approche,
le Messager dAllh ( ) a dit : Le musulman nest pas atteint par une fatigue, une
gne, un souci ou une tristesse sans quAllh, travers cela, ne lui expie ses pchs jusqu mme
la petite pine qui le pique.
Le Puissant Seigneur dit dans Son noble Livre : Nul malheur natteint (lhomme) que par la
permission dAllh. Et quiconque croit en Allh, Allh guide son cur, Allh est Omniscient.

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Celui qui croit en Allh est celui qui se rsout Sa rencontre, Son dcret et Sa prdestine. Le
Prophte ( ) a dit, comme dans le hadith authentique daprs Abu Said al-Khudr et
Sad Ibn Abi Waqqs avec un sens approch : Les gens les plus prouvs sont les prophtes, ensuite,
ceux qui se rapprochent le plus (de leur degr de foi). Lhomme est prouv selon sa foi. Sil
sattache sa religion, son preuve nen sera que plus forte et si sa foi est faible, alors il sera
prouv en consquence.
Il incombe au musulman de se soumettre Allh, davoir la bonne pense sur Allh. Le Prophte
( ) a dit : Que lun dentre vous ne meurt pas sans quil nait la bonne pense sur
Allh.
Donc si tu as des pchs au moment de ta maladie, la bonne pense sur Allh et lespoir doivent
prendre le dessus car La Misricorde dAllh est plus vaste que tes pchs, et affranchis toi des droits
que les gens peuvent avoir sur toi.
Dans les deux recueils authentiques, daprs Abd Allh ibn Umar, le Messager dAllh (
)a dit : Le musulman qui possde une chose pour laquelle il dsire laisser une recommandation
ne doit pas passer deux nuits sans que son testament ne soit crit auprs de lui. Si donc, tu as un
droit, une dette, ou que quelquun a une dette ton gard, fais en la recommandation. Le Prophte

( ) a dit Aicha : Celui qui aime La rencontre avec Allh, Allh aime sa
rencontre. Celui qui rpugne La rencontre avec Allh, Allh rpugne sa rencontre. Elle a dit :
Messager dAllh ( ! ) Nous rpugnons la mort ! Il a dit : Lorsque le croyant
voit ce quAllh a prpar - au moment de lagonie de la mort Il aime La rencontre avec son
Seigneur et Allh aime sa rencontre. Quant au mcrant et lhypocrite, lorsquil voit ce quAllh
lui a prpar de feu et de mal, il rpugne La rencontre avec Allh, Allh rpugne sa rencontre.
(Ainsi donc), si tu tais entre les mains du mdecin, compte sur Allh et quand bien mme tous les
mdecins de la terre se runiraient, ils ne pourraient pas te rajouter une heure ta vie, et mme sils
disaient : Ils vont lui greffer un cur et la personne vivra tant et tant. , il nen reste que ce temps
lui sera limit et dans son terme fix. Allh dit dans Son noble Livre : Lorsque le souffle de la vie
remonte la gorge, et qu ce moment-l vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui
que vous (qui lentourez) mais vous ne (le) voyez point. Pourquoi donc, si vous croyez ne pas avoir
de compte rendre, -cest--dire : que vous ne serez pas jugs- ne la faites-vous pas revenir (cette
me), si vous tes vridiques ?
Il incombe celui qui est lhpital ou entre les mains des mdecins dattacher son cur Allh et
notre Prophte ( ) disait pour se soigner: Seigneur des hommes, fais partir le mal, il
ny a nulle gurison si ce nest La Tienne, guris dune gurison qui ne laisse aucun mal.
Il dit aussi, il crachote dans sa main, il touche un peu de sa salive, puis il en essuie la terre avec
en disant : La terre de notre pays, la salive de certains dentre nous, (que cela soit) une gurison
pour notre malade par la volont de notre Seigneur. Il est important que tu rencontres Allh et
quIl soit satisfait de toi. Certaines personnes dlaissent la prire lorsquelles sont atteintes dun
rhume et elles disent : Nulle gne cela pour le malade. Oui, nulle gne sur le malade partir
du moment o tu ne peux pas utiliser leau donc tu dois accomplir lablution sche (Tayyamoum).
De mme, si tu ne peux prier debout, tu peux le faire assis ou allong mais vraiment, attention ce
que tu rencontres ton Seigneur en tant mcrant en ayant interrompu la prire car le Prophte (

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) a dit : Entre le serviteur, et la mcrance et lassociation, il ny a que la prire.

De
mme, il a dit dans le Sunan dAbu Daoud : Lengagement entre nous et eux est la prire. Celui
qui la dlaisse a certes mcru.
DEUXIEME EPITRE
La louange appartient Allh, que la paix et la bndiction dAllh soient sur notre Prophte (
) sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent. Je tmoigne quil ny a nulle autre
divinit digne dadoration except Allh Seul et sans associ et je tmoigne que Muhammad (
) est Son serviteur et Messager.
Certains savants musulmans, quAllh leur fasse misricorde, ont dit : Se baser sur la cause est une
association, et dlaisser la cause est une diffamation de la lgislation. Le sens de leur parole,
quAllh leur fasse misricorde, est : tu utilises la cause pour la gurison et le remde car le
Prophte ( ) a dit : gens ! Soignez-vous car Allh na pas fait descendre un mal
sans quIl nait fait descendre son remde.
Le Prophte ( ) a dit : La gurison est dans trois (choses) : une saigne, une
cautrisation par le feu et la consommation de miel. , Il a aussi dit concernant la graine de nigelle
: Cest un remde toute maladie.
Il convient que le remde prophtique ait la prminence et soit devanc (sur tout autre remde).
Ensuite, il ny a pas de gne ce que tu te soignes auprs des mdecins par (des remdes) qui ne sont
pas interdits. Attention ! Attention ne pas tre dpouill de ta religion par les mdecins athes car
ils ont pris les soins et les hpitaux comme moyen de christianisation des musulmans en Afrique. Nous
trouvons l-bas un mdecin chrtien nomm Wald quAllh ne mette aucune bndiction en lui
qui appelle au christianisme mais Allh la fait chou et il na pas triomph ne serait-ce dune
personne. De mme, on a appel au christianisme (par le biais de) lhpital Jubla mais le Prophte
( ) a t vridique dans sa parole lorsquil a dit : La foi est (issue) du Ymen et la
sagesse est ymnite. En effet, on ma inform quils nont pas t victorieux sauf pour une
personne qui a rpondu leur appel, cette personne est pauvre, aveugle et elle na rpondu que par
intrt mondain. Donc, suis le traitement mais ne te soigne pas par des choses interdites et ne vends
pas ta religion pour ta sant. Plutt, confie ton affaire Allh et sache que la sant provient
dAllh. Ibrhm a dit : Et lorsque je suis malade, cest Lui qui me soigne.
Ainsi, la gurison mane dAllh, cependant lutilisation des remdes est requise. Mais cela ne doit
pas tre aux dpens de ta religion. Si on te donne un traitement dans lequel il y a de lalcool, ne le
prend pas car le Prophte ( ) a dit concernant lalcool : Cest un mal et non en
remde.
Plutt, tu te soignes par des choses qui te sont permises. Et combien de malades, les mdecins nont
pas t capables de les soigner ? Ensuite, ce malade cherche refuge en Allh et Il le gurit par Sa
volont. Combien de mdecins ont t incapables de traiter des maladies ? Puis, le malade part (au
plerinage) et boit de leau de Zamzam en abondance et Allh le gurit par Sa volont. Donc, ne

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pense pas que la sant est entre les mains des mdecins, ni mme entre les mains des savants qui
gurissent. Plutt, la sant est dans La Main dAllh.
Attention ne pas te soumettre un autre quAllh, plutt soumet toi Lui. Lorsque ton enfant est
prouv par de lpilepsie, par Allh quil en meurt est meilleur pour toi que tu apostasies. Lorsque
leur enfant est prouv par lpilepsie ou quil ny a pas daffection entre le mari et son pouse,
certaines personnes ne peuvent sempcher daller un devin ou un astrologue, et le Prophte (
) a dit : Celui qui va (consulter) un voyant et lui demande une chose, sa prire nest
pas accepte pendant quarante nuits.
Nos voix sont graves quand nous parlons de ce sujet. Lorsque lon vole du qat nos compagnons vont
Awbal (demander aux devins qui est lauteur du vol) et nous leur disons alors : Il convient que
vous craignez Allh dans votre religion, dans vos personnes car il sagit du paradis et de lenfer. Et
les choses sont facilites par la grce dAllh. Le Prophte ( ) ne nous a pas laiss
labandon, plutt il a dit : Il appartient celui qui prtend dapporter la preuve et celui qui
rfute de jurer.
Donc, nous navons pas besoin des charlatans et lorsquon nous vole quelque chose, nous navons pas
besoin aussi de ces charlatans (pour le remde). Louange Allh, nous trouvons des tudiants de
science parmi les gens de la sunna qui soignent les malades (atteints de mas ) russissant mieux
que les devins et charlatans grce aux versets dAllh et en utilisant Le Coran en lieu et place. Et
Nous faisons descendre de ce Coran ce quil y a de gurison et de misricorde pour les croyants, mais
il ne fait rajouter aux injustes laversion.
Nous faisons comme le Prophte ( ) a fait, ainsi que ses compagnons, savoir lire sur
le malade et crachoter. Tu nas pas besoin daller voir des sorciers, des devins et des astrologues.
Plutt, il tincombe de compter sur Allh. Lorsque tu rentres dans les hpitaux des musulmans, cest
comme si ce ntait pas des hpitaux musulmans. Tu trouves beaucoup de malades qui ne prient pas
alors que le malade est la personne la plus mme de revenir Allh et de se repentir Lui car le
Prophte ( ) a dit : Le repentir est accepte aussi longtemps que lme ne sort pas.

Mais lorsque la plupart des mdecins ne prient pas comment en serait-il de leurs pauvres malades.
Donc, appuie toi sur Allh, acquitte toi de la prire dans les limites de ce que tu peux accomplir
(comme nous lavons vu prcdemment). En effet, le Prophte ( ) est entr auprs de

Imrn Ibn Husayn qui avait des hmorrodes, il priait sur un coussin surlev, le Prophte (
) sen saisit et le jeta. Puis, il a dit : Prie debout, si tu ne peux pas, prie assis, et si tu ne
le peux, prie sur le ct.
La prire reste obligatoire sauf si la raison tchappe. Mais aussi longtemps que tu as ta raison, ne
serait-ce par indication de ta bouche et de tes yeux, alors le Messager dAllh ( ) a dit
: Fates rpter vos agonisants Il ny a nulle divinit digne dadoration except Allh.
Ta vie, de son commencement sa fin, doit tre dans lunicit mais au chanteur, lorsque tu lui dis :
Dis : Il ny a nulle divinit digne dadoration except Allh. , tu le vois chantonner. Quant
celui dont le cur est rempli damour de la vie dici-bas et que tu lui dis : Dis : Il ny a nulle
divinit digne dadoration except Allh. , il dit : Attention vos voitures, vos biens. Laissez

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des hommes parmi les gens (pour surveiller les biens. Nous devons donc donner Allh un temps et
la vie dici-bas un temps. Mais cest Allh qui a un droit sur nos curs et non la vie dici-bas.
Mais lorsque cest la vie dici-bas qui dispose de nos curs, alors combien de personnes ont eues des
insufflations et ont t prouves par des maladies nvrotiques cause du trop de mondanits et des
problmes de la vie mondaine. Mais le croyant est serein, tranquille, mme sil possde un commerce
ou de largent, il se tranquillise au rappel dAllh et confie son affaire Allh. Soyons aptes
confier notre affaire Allh et que nous conseillons nos malades ds le dbut de leur affaire afin
quils comptent sur Allh. Je demande Allh, Le Majestueux quils nous fassent mourir musulmans.
TROISIEME EPITRE
Louange Allh, paix et bndiction dAllh sur le Messager dAllh ( ) sa famille,
ses compagnons et ceux qui le suivent. Je tmoigne quil ny a nulle autre divinit digne dadoration
except Allh Seul et sans associ et je tmoigne que Muhammad ( ) est Son serviteur
et Messager. Allh dit dans Son noble Livre : vous qui avez cru ! Cherchez assistance dans la
patience et la prire. Certes, Allh est avec les patients. Et ne dites pas de ceux qui sont tus dans
La voie dAllh quils sont morts. Plutt ils sont vivants mais vous nen tes pas conscients. Trs
certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de
personnes et de fruits. Et faites la bonne annonce aux patients, qui disent quand un malheur les
atteint : Certes, nous sommes Allh et cest Lui que nous retournerons. Ceux-l reoivent
des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde. Et ceux-l sont les biens guids.
Dans ces versets, il y a lincitation la patience et le Prophte ( ) nous a dit : La
patience est lumire.
Lorsque le croyant est atteint par un malheur, en patientant, il a la capacit de sen sortir. Quant
celui qui ne patiente pas, il patauge et il se peut mme quil passe dun malheur un autre encore
plus grand. Le Prophte ( ) a dit : Celui qui sefforce de patienter, Allh le rend
patient (le rconforte). Ce hadith est unanimement reconnu, il est daprs Abu Said al-Khudr.
Allh dit dans Son noble Livre : Et Nous avons fait deux des dirigeants qui guidaient (les gens)
par Notre ordre aussi longtemps quils enduraient et croyaient avec certitude en Nos versets.
Tout un chacun a besoin de patience et encore plus le malade. Il se peut quun malade ne patiente
pas jusqu ce quil en vienne, suite sa situation vouloir se suicider comme rapport dans les deux
recueils authentiques, daprs le hadith de Abu Horayra et de celui de Sahl Ibn Sad : Un homme
ne laissait pas une minute de rpit aux polythistes et accomplissait ceci et cela. Alors le Prophte
( ) a dit : Il est parmi les gens du Feu. Cette parole fit cogiter certains
compagnons, savoir : comment untel pourrait-il tre des gens du Feu alors quil a fait ceci et
cela. Un homme a dit : Je vais le suivre. La personne ft blesse, il narriva pas patienter. Il
maltraita une mouche avec son sabre, puis se tua. Alors lhomme vint voir le Prophte (
)et lui a dit : Vraiment, je tmoigne que tu es Messager dAllh ( ) et il lui
raconta ce qui ctait pass et ce quil avait vu accomplir par cette personne.

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Et combien se mettent en colre contre Allh lorsquils sont atteints par une maladie. Parfois, ils
souhaitent la mort, quand ils ne se suicident pas. Dans les deux recueils authentiques, daprs Anas,
le Prophte ( ) a dit : Que lun dentre vous ne souhaite pas la mort pour un mal
qui latteint et sil doit en tre ainsi et quil doit la souhaiter alors quil dise : Allh ! Faismoi vivre aussi longtemps que la vie est un bien pour moi et fais-moi mourir si la mort est un bien
pour moi. Il se peut quune calamit ou un malheur atteigne une personne mais aprs vient un
immense rconfort. Certes, je conseille la lecture du livre Al-faraj bada ach-chidda Regardez
Ayb, Allh dit dans Son noble Livre : Et Ayb quand il implora son Seigneur : Le mal ma
touch. Mais Toi, Tu es Le plus Misricordieux des Misricordieux. Nous lexaumes, et lui
enlevmes le mal quil avait, Nous lui rendmes les siens et autant queux avec eux, par
misricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. Il a dit : Et Dhn nn (Ynus)
quand il partit, irrit. Il pensa que Nous nallions pas lprouver. Puis il fit, dans les tnbres,
lappel : Nulle autre divinit (digne dadoration) si ce nest Toi ! Gloire Toi ! Jai t
vraiment du nombre des injustes. Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi
que Nous sauvons les croyants. Et combien de fois le secours vient aprs la difficult, mme
certains proverbes arabes disent : De mme, un des potes a dit : Il se peut qu langoisse dans
laquelle je me trouvais hier Lui succde un secours proche. Un autre a dit : Il se peut que les mes
sangoissent suite une affaire Mais ( laquelle suit) un secours qui enivre les raisons (le mot KHL
nest-il pas en 2 mots ?). Le musulman doit tre capable de patienter, quil escompte (la rcompense
dAllh), quil dise ce quAllh lui a rendu obligatoire et quil sache que cela est (une affaire)
dcrte de Sa part. Allh dit : Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit
enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr. Cela est certes facile pour Allh, afin que
vous ne dsespriez pas au sujet de ce qui vous a chapp, ni ne vous rjouissiez pour ce quIl vous
a donn. Et Allh naime point tout prsomptueux plein de gloriole. Il dit : Nul malheur
natteint (lhomme) que par la permission dAllh. Et quiconque croit en Allh, Allh guide son
cur. Ce qui nous atteste de cela est Sa parole : Quiconque croit en Allh, Allh guide son
cur. . Si tu patientes et espres la rcompense, il se peut quAllh taccorde de Sa douceur et tu ne
ressentiras pas le mal, et si tu le ressens, Allh peut te pourvoir de Sa douceur et te faciliter ces maux.
Le Prophte ( ) a dit : Celui que je rends aveugle puis patiente et espre (la
rcompense), naura dautre rtribution que le Paradis. , ou selon un sens approch. Le musulman
a besoin de patience et nous sommes beaucoup affligs de ce qui arrive beaucoup de malades.
Laffaire du malade est quil revienne Allh, quil se repente Lui, quil Linvoque et compte sur
Lui. Cependant, beaucoup de malades comme (nous lavons vu) prcdemment, lorsquils sont atteints
par un rhume ou la moindre chose, ils dlaissent la prire, se cherchant des excuses du fait quils ne
peuvent toucher leau alors que lablution sche leur est permis. Sil ne peut toucher leau, quil ne
trouve pas quelquun pour laider dans ses ablutions, ou que personne ne lui apporte de la terre,
alors quil tapote ses mains sur le lit puis quil sessuie son visage et ses paumes et quil prie. Mme
en tat de grande impuret, il peut effectuer cette ablution sche et prier dans cette situation. Le
Prophte ( ) a dit : Questionner est le remde lignorance.
Il convient que tu interroges les gens de science pour chaque vnement et que tu tudies la Religion
dAllh et de ne pas rester errant, dlaissant la prire qui est le pilier de la Religion. Elle distingue
les musulmans des mcrants. Le Seigneur Tout Puissant dit dans Son noble Livre : Des gnrations
leur succdrent aprs eux qui abandonnrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront

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en perdition. Et Il a dit : Sils se repentent, accomplissent la prire, donnent laumne alors ils
sont vos frres de Religion. . La comprhension de ce noble verset est que sils naccomplissent pas
cela, ils ne sont pas nos frres de Religion. Dans les deux recueils authentiques, daprs ibn Umar ,
il a dit : Le Messager dAllh ( ) a dit : Il ma t ordonn de combattre les gens
jusqu ce quils tmoignent quil ny a nulle autre divinit digne dadoration except Allh et que
je suis le Messager dAllh, quils accomplissent la prire, quils donnent laumne et sils font
cela alors, leur sang et leurs biens ont t prservs (de moi) sauf pour le droit de lIslam et leur
jugement appartient Allh. La prire est un repos pour toi, il est attest que le Prophte (
) a dit : Bill, repose nous par la prire. Al Ibn Ab Tlib la aussi dit, les gens se
retournrent comme par dsapprobation son gard, alors il a dit : Cest ainsi que je lai entendu
du Messager dAllh () . Il a dit : Bill, repose nous par la prire. Durant
son ultime maladie, le Prophte ( ) sortait, aid par Al et Al-Abbs, il dirigeait la
prire des musulmans en tant assis. Abu Bakr tait debout derrire, il imitait le Prophte (
) et les gens imitaient Abu Bakr. La prire nest dlaisse que si la raison sen va. Si un matin tu
es inconscient, tu ne sais pas ce qui se passe autour de toi, alors nul tort sur toi si tu as dlaiss la
prire. Cependant, si tu es prouv par une maladie et que tu viennes rencontrer Allh en tant
mcrant, alors voil le pril ! Cela serait une situation gravissime. La maladie du cur est plus
grave que la maladie du corps. Que tu rencontres ton Seigneur en ayant ton cur mort ou malade, la
voil la vraie maladie. La maladie du corps, quant elle, peut tre soigne et ainsi, tu te repens
Allh. Louange Allh, les soins et les services mdicaux qui sont proposs aux malades ntaient pas
connus par le pass. Cependant, il convient, et je conseille, dutiliser en premier lieu le remde
prophtique car ses rpercussions sont srs (exempt deffets secondaires). En effet, ces pilules et ces
perfusions peuvent tre un remde pour une maladie mais une cause pour une autre (maladie).

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Table des matires


QUE DIT LA SUNNA ? ......................................................................................................... 3
TERMINOLOGIE ............................................................................................................ 3
LE DEVOIR .................................................................................................................. 3
LINTENTION LA NIYAH ................................................................................................. 4
QUI EST LE MALADE ? ................................................................................................. 4
LA RECOMPENSE DE LA VISITE ............................................................................................ 5
LES HEURES DE VISITE ..................................................................................................... 6
DEMANDER AU MALADE COMMENT IL VA .............................................................................. 6
PLEURER EN PRESENCE DU MALADE ..................................................................................... 7
RECONFORTER LE MALADE............................................................................................... 7
PRENDRE DES NOUVELLES DU MALADE (VIA LES PROCHES, PAR TELEPHONE, ETC.) ............................. 8
LES INVOCATIONS DU MALADE .......................................................................................... 8
LA VISITE DES FEMMES POUR LES HOMMES MALADES ................................................................. 9
VISITER LES NON-MUSULMANS ......................................................................................... 11
LA VISITE DES PERSONNES CONTAGIEUSES............................................................................ 12
LE MERITE DE LA VISITE ................................................................................................. 13
LES INVOCATIONS ........................................................................................................... 16
LE BON COMPORTEMENT .................................................................................................. 22
PRESENCE ................................................................................................................. 22
LE BON MOMENT ........................................................................................................ 22
LES VISITES / INVITES SURPRISES ................................................................................... 23
DES VISITES COURTES ................................................................................................... 24
POSTURE .................................................................................................................. 25
OCCUPEZ CE TEMPS DE VISITE A DES CHOSES UTILES ............................................................... 26
EVITEZ DETALER VOS PROBLEMES PERSONNELS .................................................................... 27
ATTENTION A VOS PROPOS ............................................................................................. 27
COUTE ................................................................................................................... 28
EVITEZ LES REPROCHES ................................................................................................. 28
NI MOQUERIE NI EXAGERATION ....................................................................................... 29
TENEZ COMPTE DE LA CONDITION PHYSIQUE DU MALADE ........................................................ 29
CONFIDENTIALITE ....................................................................................................... 30
ANXIETE, DEPRESSION, COLERE, TRISTESSE ...................................................................... 31
LES CADEAUX............................................................................................................. 34
BATIR LA CONFIANCE ................................................................................................... 34
LES ENFANTS .............................................................................................................. 35
NINSISTEZ PAS ........................................................................................................... 35
SOYEZ COHERENTS ...................................................................................................... 35
NE MULTIPLIEZ PAS LES VISITES SANS LACCORD DU MALADE ..................................................... 36
SOYEZ CONSTANT ....................................................................................................... 36
REMERCIEZ LE MALADE DE SON ACCUEIL ............................................................................ 37
SACHEZ TERMINER UNE CONVERSATION ............................................................................. 37
EVITEZ DISOLER LE MALADE ........................................................................................... 37
ETIQUETTE DUNE BONNE CONVERSATION ............................................................................. 38
QUESTIONS OUVERTES .................................................................................................. 38

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RESOLUTION DE PROBLEMES ........................................................................................... 38


VITER LA DOUBLE QUESTION ......................................................................................... 38
REPONSES A EVITER...................................................................................................... 39
ECOUTE ACTIVE .......................................................................................................... 39
AU TELEPHONE AVEC LE MALADE ......................................................................................... 40
LA VISITE DES SOURDS ET MUETS .......................................................................................... 41
NOUBLIEZ PAS DE PRENDRE SOIN DE VOUS ............................................................................. 42
LES LIMITES ............................................................................................................... 42
DIRE NON ............................................................................................................. 42
FACTEURS INFLUENANT L'EPUISEMENT PSYCHOLOGIQUE ........................................................ 42
QUE FAIRE EN CAS D'EPUISEMENT PSYCHOLOGIQUE ? .............................................................. 42
INCITER LE MALADE A REDIGER SON TESTAMENT ....................................................................... 43
QUELQUES FATWAS ........................................................................................................ 46
DIFFUSER LES COORDONNEES DES PERSONNES MALADES .......................................................... 46
LA PATIENCE.............................................................................................................. 46
QUOI APPORTER AUX MALADES ? ..................................................................................... 47
PRENDRE UN CAFE AVEC LE MALADE.................................................................................. 48
HADITH : SOIGNEZ VOS MALADES AU MOYEN DES SADAQA ................................................... 48
RAPPEL POUR LES VISITEURS ............................................................................................... 49
EXHORTATION POUR LE MALADE......................................................................................... 51
TABLE DES MATIERES ....................................................................................................... 60

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