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Biographie de Charles de Foucauld

Biographie de Charles de Foucauld 1. Enfant d'une famille chrtienne (1858 1873) 2. Jeune dans un monde sans Dieu (1874 1876) 3. Militaire sans conviction (1876 1882) 4. Voyageur srieux (1882 1886) 5. Chercheur de Dieu (1886 1890) 6. Moine la Trappe (1890 1897) 7. Ermite au pays de Jsus (1897 1900) 8. Frre de tous Bni Abbs (1901 1904) 9. L'ami des Touaregs (1904 1916)

1. Enfant d'une famille chrtienne (1858 1873)


Charles est n en France, Strasbourg, le 15 septembre 1858 et il a t baptis deux jours aprs sa naissance. Mon Dieu, nous avons tous chanter vos misricordes : Fils d'une sainte mre, j'ai appris d'elle Vous connatre, Vous aimer et Vous prier : Mon premier souvenir n'est-il pas la prire qu'elle me faisait rciter matin et soir : "Mon Dieu, bnissez papa, maman, grand-papa, grand-maman, grand-maman Foucauld et petite sur" ? 1 Mais, maman, papa et grand-maman Foucauld meurent en 1864. Le grand-pre prend chez lui les deux enfants : Charles (6 ans) et Marie (3 ans). J'ai toujours admir la belle intelligence de mon grandpre dont la tendresse infinie entoura mon enfance et ma jeunesse d'une atmosphre d'amour dont je sens toujours avec motion la chaleur. 2 Le 28 avril 1872, Charles fait sa Premire Communion. Il est confirm le mme jour.

2. Jeune dans un monde sans Dieu (1874 1876)


Charles est intelligent et il tudie facilement. Il aime beaucoup les livres, mais il lit n'importe quoi. Si je travaillais un peu Nancy c'est parce qu'on me laissait mler mes tudes une foule de lectures qui m'ont donn le got de l'tude, mais m'ont fait le mal que vous savez 3 Peu peu, Charles s'loigne de la foi. Il continue respecter la religion catholique, mais il ne croit plus en Dieu.

Je demeurai douze ans sans rien nier et sans rien croire, dsesprant de la vrit, et ne croyant mme pas en Dieu, aucune preuve ne me paraissant assez vidente. 4 A 17 ans j'tais tout gosme, tout vanit, tout impit, tout dsir du mal, j'tais comme affol 5 J'tais dans la nuit. Je ne voyais plus Dieu ni les hommes : Il ny avait plus que moi. 6

3. Militaire sans conviction (1876 1882)


Apres deux ans d'tudes l'cole Militaire, Charles est officier. Son grand-pre vient de mourir et Charles reoit tout l'hritage. Il a 20 ans. Pendant plusieurs annes, Charles va chercher son plaisir dans la nourriture et dans les ftes. On lappelle alors le "Gros Foucauld". Je dors longtemps. Je mange beaucoup. Je pense peu. 7 Mais en octobre 1880, Charles est affect en Algrie. L'Algrie lui plat et ses habitants l'intressent : La vgtation est superbe : palmiers, lauriers, orangers. C'est un beau pays ! Pour moi, j'en ai t merveill : au milieu de tout cela des arabes en burnous blancs ou vtus de couleurs vives, avec une foule de chameaux, de petits nes et de chvres, qui sont de l'effet le plus pittoresque. 8 Mais pour une affaire de femme, Charles refuse les conseils de ses Suprieurs. On lui enlve son emploi. A peine arriv en France, il apprend que son rgiment est envoy en Tunisie : Une expdition de ce genre est un plaisir trop rare pour le laisser passer sans tcher d'en jouir. - On m'a bien replac en Afrique, comme je l'avais demand, mais pas tout fait dans le rgiment que je voulais. Je fais partie d'une colonne qui manuvre sur les hauts plateaux, au Sud de Sada. - C'est trs amusant : la vie de camp me plat autant que la vie de garnison me dplat . J'espre que la colonne durera trs-longtemps ; quand elle sera finie, je tcherai d'aller ailleurs o on se remue. 9 En janvier 1882, les 'colonnes' sont finies et Charles est de nouveau dans une caserne. Je dteste la vie de garnison j'aime bien mieux profiter de ma jeunesse en voyageant ; de cette faon au moins je m'instruirai et je ne perdrai pas mon temps. 10 Et le 28 janvier 1882, il envoie sa dmission de l'arme.

4. Voyageur srieux (1882 1886)


Charles dcide alors de s'installer Alger pour prparer ses voyages. Ce serait dommage de faire d'aussi beaux voyages, btement et en simple touriste : je veux les faire srieusement, emporter des livres et apprendre aussi compltement que possible, l'histoire ancienne et moderne, surtout ancienne, de tous les pays que je traverserai. 11 Le Maroc est tout proche, mais il est interdit aux Europens. Charles est attir par ce pays trs peu connu. Aprs une longue prparation de 15 mois, Charles part au Maroc avec le Juif Mardoche qui sera son guide. En 1883, sur les terres du sultan, l'Europen peut circuler au grand jour et sans danger ; dans le reste du Maroc, il ne peut pntrer que travesti et au pril de sa vie : il y est regard comme un espion et serait massacr s'il tait reconnu. Presque tout mon voyage se fit en pays indpendant. Je me dguisai ds Tanger, afin d'viter ailleurs des reconnaissances embarrassantes. Je me donnai pour Isralite. Durant mon voyage, mon costume fut celui des Juifs marocains, ma religion la leur, mon nom le rabbin Joseph. Je priais et je chantais la synagogue, les parents me suppliaient de bnir leurs enfants A qui s'informait de mon lieu de naissance je rpondais tantt Jrusalem, tantt Moscou, tantt Alger. Demandait-on le motif de mon voyage ? Pour le musulman, j'tais un rabbin mendiant qui qutait de ville en ville; pour le Juif, un Isralite pieux venu au Maroc malgr les fatigues et dangers, pour s'enqurir de la condition de ses frres. Tout mon itinraire a t relev la boussole et au baromtre. En marche, j'avais sans cesse un cahier de cinq centimtres carrs cach dans le creux de la main gauche ; d'un crayon long de deux centimtres qui ne quittait pas l'autre main, je consignais ce que la route prsentait de remarquable, ce qu'on voyait droite et gauche ; je notais les changements de direction, accompagns de vises la boussole, les accidents de terrain, avec la hauteur baromtrique, l'heure et la minute de chaque observation, les arrts, les degrs de vitesse de la marche, etc. J'crivais ainsi presque tout le temps de la route, tout le temps dans les rgions accidentes. Jamais personne ne s'en aperut, mme dans les caravanes les plus nombreuses ; je prenais la prcaution de marcher en avant ou en arrire de mes compagnons, afin que, l'ampleur de mes vtements aidant, ils ne distinguassent point le lger mouvement de mes mains. La description et le lev de l'itinraire emplissaient ainsi un certain nombre de petits cahiers. Ds que j'arrivais en un village o il me ft possible d'avoir une chambre part, je les compltais et je les recopiais sur des calepins qui formaient mon journal de voyage. Je consacrais les nuits cette occupation. 12 Pendant le court sjour Tisint, je fis plusieurs connaissances : tous les hadjs voulurent me voir. Pour le seul fait que je venais d'Algrie, o ils avaient t bien reus, tous me firent le meilleur accueil; plusieurs, je le sus depuis, se doutrent que j'tais Chrtien; ils n'en dirent mot, comprenant mieux que moi peut-tre les dangers o leurs discours pourraient me jeter. En arrivant Agadir, je descendis chez le Hadj Bou Rhim. Je ne puis dire combien j'eus me louer de lui, ni quelle reconnaissance je lui dois : il fut pour moi l'ami le plus sr, le plus dsintress, le plus dvou ; en deux occasions, il risqua sa vie pour protger la mienne. Il

avait devin, au bout de peu de temps, que j'tais chrtien ; je le lui dclarai moi-mme dans la suite : cette preuve de confiance ne fit qu'augmenter son attachement. 13 Pendant 11 mois, Charles a souvent reu des injures et des cailloux. Plusieurs fois il a mme risqu d'tre tu. Le 23 mai 1884, un pauvre mendiant arrive au poste frontire de l'Algrie. Il est pieds nus, maigre et couvert de salet. Ce pauvre Juif s'appelle Charles de Foucauld. Cela a t dur, mais trs intressant, et j'ai russi ! 14 Le monde scientifique de 1'poque est enthousiasm par le travail de Charles : une vritable exploration ! Il a parcouru 3000 km dans un pays presque inconnu. C'est la gloire !

5. Chercheur de Dieu (1886 1890)


Mais Charles ne s'intresse pas cette gloire. Il quitte l'Algrie et s'installe prs de sa famille Paris. Il a 28 ans. Au commencement d'octobre de cette anne 1886, aprs six mois de vie de famille 15, pendant que j'tais Paris, faisant imprimer mon voyage au Maroc, je me suis trouv avec des personnes trs intelligentes, trs vertueuses et trs chrtiennes; en mme temps, une grce intrieure extrmement forte me poussait : je me mis aller l'glise, sans croire, ne me trouvant bien que l et y passant de longues heures rpter cette trange prire: "Mon Dieu, si Vous existez, faites que je Vous connaisse !" 16 Mais je ne Vous connaissais pas Oh ! mon Dieu comme Vous aviez la main sur moi, et comme je la sentais peu ! Que vous tes bon ! Que vous tes bon ! Comme Vous m'avez gard ! Comme Vous me couviez sous vos ailes lorsque je ne croyais mme pas Votre existence ! 17 Par la force des choses, Vous m'aviez oblig tre chaste. C'tait ncessaire pour prparer mon me recevoir la vrit : Le dmon est trop matre d'une me qui n'est pas chaste. 18 En mme temps Vous m'aviez ramen dans ma famille o j'ai t reu comme l'enfant prodigue. 19 Tout cela c'tait Votre uvre, mon Dieu, Votre uvre vous seul... Une belle me Vous secondait, mais par son silence, sa douceur, sa bont, sa perfection... Vous m'avez attir par la beaut de cette me. 20 Vous m'avez alors inspir cette pense : "Puisque cette me est si intelligente, la religion qu'elle croit ne saurait tre une folie. Etudions donc cette religion : prenons un professeur de religion catholique, un prtre instruit, et voyons ce qu'il en est, et s'il faut croire ce qu'elle dit." 21 Je me suis alors adress l'Abb Huvelin. Je demandais des leons de religion : il me fit mettre genoux et me fit me confesser, et m'envoya communier sance tenante... 22 S'il y a de la joie dans le ciel la vue d'un pcheur se convertissant, il y en a eu quand je suis entr dans ce confessionnal ! Que vous avez t bon! Que je suis heureux! 23

Moi qui avais tant dout, je ne crus pas tout en un jour; tantt les miracles de l'Evangile me paraissaient incroyables; tantt je voulais entremler des passages du Coran dans mes prires. Mais la grce divine et les conseils de mon confesseur dissiprent ces nuages... 24 Mon Seigneur Jsus, vous avez mis en moi ce tendre et croissant amour pour vous, ce got de la prire, cette foi en votre Parole, ce sentiment profond du devoir de l'aumne, ce dsir de vous imiter, cette soif de vous faire le plus grand sacrifice qu'il me fut possible de vous faire.
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Je dsirais tre religieux, ne vivre que pour Dieu. Mon confesseur me ft attendre trois ans. 26 Le plerinage en Terre Sainte, quelle influence bnie il a eu sur ma vie, quoique je l'ai fait malgr moi, par pure obissance Monsieur l'Abb 27 Aprs avoir pass la Nol de 1888 Bethlem, avoir entendu la Messe de Minuit et reu la Ste Communion dans la Ste Grotte, au bout de deux ou trois jours, je suis retourn Jrusalem. La douceur que j'avais prouve prier dans cette grotte qui avait rsonn des voix de Jsus, de Marie, de Joseph avait t indicible. 28 J'ai bien soif de mener la vie que j'ai entrevue, devine en marchant dans les rues de Nazareth, que foulrent les pieds de NS, pauvre artisan perdu dans l'abjection et l'obscurit 29

6. Moine la Trappe (1890 1897)


Charles est trs attach sa famille et ses amis, mais il se sent appel tout laisser pour suivre Jsus. Et le 15 janvier 1890, il entre la Trappe. L'Evangile me montra que le premier commandement est d'aimer Dieu de tout son cur et qu'il fallait tout enfermer dans l'amour; chacun sait que l'amour a pour premier effet l'imitation. Il me sembla que rien ne me prsentait mieux cette vie que la Trappe. 30 Tous les hommes sont les enfants de Dieu qui les aime infiniment : il est donc impossible de vouloir aimer Dieu sans aimer les hommes : plus on aime Dieu plus on aime les hommes. L'amour de Dieu, l'amour des hommes, c'est toute ma vie, ce sera toute ma vie je l'espre. 31 Charles est heureux la Trappe. Il apprend beaucoup. Il reoit beaucoup. Mais il lui manque encore quelque chose. Nous sommes pauvres pour des riches, mais pas pauvres comme l'tait Notre-Seigneur, pas pauvres comme je l'tais au Maroc, pas pauvres comme Saint Franois. 32 J'aime Notre-Seigneur Jsus-Christ, et je ne puis supporter de mener une vie autre que la Sienne Je ne veux pas traverser la vie en 1re classe pendant que Celui que j'aime l'a traverse dans la dernire... 33 Je me suis demand s'il n'y avait pas lieu de chercher quelques mes avec lesquelles on pt former un commencement de petite congrgation. Le but serait de mener aussi exactement que possible la vie de Notre-Seigneur : vivant uniquement du travail des mains, suivant la lettre tous ses conseils... Ajouter ce travail beaucoup de prires, ne former que de petits groupes, se rpandre partout surtout dans les pays infidles si abandonns et o il serait si doux d'augmenter l'amour et les serviteurs de Notre-Seigneur Jsus. 34

7. Ermite au pays de Jsus (1897 1900)


Le 23 janvier 1897, le Suprieur Gnral des Trappistes annonce Charles qu'il peut sortir de la Trappe pour suivre Jsus, le pauvre artisan de Nazareth. Charles part en Isral. Il arrive Nazareth o les Surs Clarisses le prennent comme domestique. Le bon Dieu m'a fait trouver ce que je cherchais : l'imitation de ce que ft la vie de Notre-Seigneur Jsus dans ce mme Nazareth... 35 Dans ma cabane de planches, aux pieds du Tabernacle des Clarisses, dans mes journes de travail et mes nuits de prire, j'ai tellement bien ce que je cherchais qu'il est visible que le bon Dieu m'avait prpar ce lieu. 36 Mais Charles veut partager cette vie de Nazareth avec d'autres frres. C'est pourquoi il crit la Rgle des Petits Frres. J'ai tenu composer une rgle trs simple, propre donner quelques mes pieuses une vie de famille autour de la Sainte Hostie. 37 Ma rgle est si troitement lie au culte de la Sainte Eucharistie qu'il est impossible qu'elle soit observe par plusieurs sans qu'ils aient un prtre et un tabernacle; ce n'est que lorsque je serai prtre et qu'il y aura un oratoire autour duquel on puisse se serrer, que je pourrai avoir quelques compagnons... 38 En aot 1900, Charles rentre en France. M. l'Abb Huvelin est bien d'accord pour qu'il reoive le Sacerdoce. J'ai t passer un an dans un couvent, tudier, et j'y ai reu les Sts Ordres. Prtre depuis le mois de juin dernier, je me suis senti appel aussitt aller aux "brebis perdues", aux mes les plus abandonnes, les plus dlaisses, afin d'accomplir envers elles ce devoir de l'amour : "Aimez vous les uns les autres comme je vous ai aims, c'est cela qu'on reconnatra que vous tes mes disciples". Sachant par exprience que nul peuple n'tait plus abandonn que les musulmans du Maroc, du Sahara algrien j'ai demand et obtenu la permission de venir Bni Abbs, petite oasis du Sahara algrien sur les confins du Maroc. 39

8. Frre de tous Bni Abbs (1901 1904)


Le 28 octobre 1901, Charles arrive Bni Abbs. Les indignes m'ont parfaitement accueilli; j'entre en relations avec eux, tchant de leur faire un peu de bien. 40 Les militaires se sont mis, me construire, en briques sches et troncs de palmiers, une chapelle, trois cellules et une chambre d'htes. 41 Je veux habituer tous les habitants, me regarder comme leur frre, le frre universel Ils commencent appeler la maison "la fraternit", et cela m'est doux 42

Chaque jour, Charles passe des heures aux pieds du Tabernacle. L'Eucharistie, c'est Jsus, c'est tout Jsus. 43 Quand on aime, on voudrait parler sans cesse l'tre qu'on aime, ou au moins le regarder sans cesse : la prire n'est pas autre chose : l'entretien familier avec notre Bien-Aim : on Le regarde, on Lui dit qu'on L'aime, on jouit d'tre Ses pieds. 44 Mais, chaque instant on frappe la porte. 'Tout ce que vous faites lun de ces petits, cest moi que vous le faites. LEvangile a dj transform la vie de Charles qui ouvre aussitt la porte pour accueillir le Bien-Aim. De 4h30 du matin 8h30 du soir, je ne cesse de parler, de voir du monde : des esclaves, des pauvres, des malades, des soldats, des voyageurs, des curieux. 45 Dans cette rgion, Charles dcouvre l'esclavage. Il est scandalis. Quand le gouvernement commet une grave injustice contre ceux dont nous sommes dans une certaine mesure charg, il faut le lui dire, car nous n'avons pas le droit d'tre des " sentinelles endormies" des "chiens muets" des "pasteurs indiffrents". 46 La Fraternit est construite, mais Charles attend des frres. Priez Dieu pour que je fasse ici l'uvre qu'il m'a donne faire : que j'y tablisse un petit couvent de moines fervents et charitables, aimant Dieu de tout leur cur et le prochain comme eux-mmes; une Zaoua de prire et d'hospitalit d'o rayonne une telle pit que toute la contre en soit claire et rchauffe ; une petite famille imitant si parfaitement les vertus de JSUS que tous, aux alentours, se mettent aimer JSUS! 47 Mais les Frres ne viennent pas. Je suis toujours seul, plusieurs me font dire pourtant qu'ils voudraient se joindre moi, mais il y a des difficults dont la principale est l'interdiction par les autorits civiles et militaires tout Europen de circuler dans ces rgions, cause de l'inscurit. 48 En juin 1903, 1'vque du Sahara passe quelques jours Bni Abbs. Il vient du Sud o il a visit les Touaregs. Charles se sent attir par ces gens qui vivent au cur du dsert. Il ny a pas de prtres disponibles pour aller l-bas, aussi Charles se propose. Pour l'extension du saint Evangile : je suis prt aller au bout du monde et vivre jusqu'au jugement dernier... 49 Mon Dieu, faites que tous les humains aillent au ciel ! 50

9. L'ami des Touaregs (1904 1916)


Le 13 janvier 1904, Charles part chez les Touaregs. Dpart d'Akabli avec le Commandant Laperrine pour l'accompagner dans sa tourne. Son intention est de visiter les populations nouvellement soumises et de pousser jusqu' Tombouctou... 51 Ma vocation ordinaire, c'est la solitude, la stabilit, le silence... Mais si je crois, par exception, tre appel parfois autre chose, je n'ai qu' dire comme Marie : 'Je suis la Servante du Seigneur'. 52 En ce moment je suis nomade, allant de campement en campement, tchant d'apprivoiser, de mettre en confiance, en amiti... Cette vie nomade a l'avantage de me faire voir beaucoup d'mes et de me faire connatre le pays... 53 Le pays tant presque toujours pauvre en eau ou en pturage, les Touaregs sont obligs de se sparer, se dissminer, pour pouvoir nourrir et abreuver leurs troupeaux. Ils vivent par tout petits groupes, une tente ici, quelques tentes l... Partout on en trouve, mais presque toujours trs peu ensemble. 54 Depuis longtemps, je demandais JESUS d'tre pour l'amour de Lui, dans des conditions analogues, comme bien-tre, celles o j'tais au Maroc, pour mon plaisir. Ici, comme installation, c'est la mme chose. 55 Aujourd'hui, j'ai le bonheur de placer - pour la 1re fois en pays touareg - la Ste Rserve dans le Tabernacle. CUR Sacr de JSUS, merci de ce 1er Tabernacle des pays touaregs ! Qu'il soit le prlude de beaucoup d'autres et l'annonce du salut de beaucoup d'mes ! CUR Sacr de JSUS, rayonnez du fond de ce Tabernacle sur le peuple qui Vous entoure sans Vous connatre ! clairez, dirigez, sauvez ces mes que Vous aimez ! Envoyez de saints et nombreux ouvriers et ouvrires vangliques chez les Touaregs, au Sahara, au Maroc, partout o il en faut ; envoyez-y de saints petits frres et petites surs du Sacr CUR, si c'est votre Volont ! 56 Mon temps qui n'est pas employ marcher ou prier, est occup tudier leur langue. 57 Je viens de finir la traduction des Sts Evangiles en langue touargue. Ce m'est une grande consolation que leur 1er livre soit les Saints Evangiles. 58 Unissez-vous moi, aidez-moi dans mon travail, priez avec moi pour toutes ces mes du Sahara, du Maroc, de l'Algrie . 59 Par la grce du Bien-Aim Jsus, il m'est possible de m'installer, Tamanrasset 60 Je vais rester ici, seul europen 61 trs heureux d'tre seul avec Jsus, seul pour Jsus
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Rsider seul dans le pays est bon ; on y a de l'action, mme sans faire grand-chose, parce qu'on devient 'du pays'. 63 Priez pour qu'un peu de bien se fasse parmi ces mes pour lesquelles Notre Seigneur est mort. 64 Cette Afrique, cette Algrie, ces millions d'infidles appellent tellement la saintet qui seule obtiendra leur conversion; priez pour que la Bonne Nouvelle arrive et que les derniers venus se prsentent enfin la crche de Jsus pour adorer leur tour. 65 Il faudrait que le pays ft couvert de religieux, religieuses et de bons chrtiens restant dans le monde pour prendre contact avec tous ces pauvres musulmans et pour les instruire. 66

Serait-il possible de trouver des infirmires laques, toutes Jsus de cur, consentant et souhaitant venir se dvouer pour Jsus, sans le nom ni l'habit de religieuses 67 Ma prsence fait-elle quelque bien ici ? Si elle n'en fait pas, la prsence du Trs Saint Sacrement en fait certainement beaucoup. Jsus ne peut tre en un lieu sans rayonner. De plus le contact avec les indignes fait disparatre peu peu leurs prventions et prjugs. C'est bien lent, bien peu de chose ; priez pour que votre enfant fasse plus de bien, et que de meilleurs ouvriers que lui viennent dfricher ce coin du champ du Pre de famille. 68 Mon apostolat doit tre l'apostolat de la bont. Si l'on demande pourquoi je suis doux et bon, je dois dire : "Parce que je suis le serviteur d'un bien plus bon que moi". 69 Poursuivi par la pense du dlaissement spirituel de tant d'infidles, j'ai jet sur le papier, la suite de ma dernire retraite, il y a un an, un projet de Confrrie, d'Association catholique. La Confrrie que j'appelle Union des Frres et Surs du Sacr Cur de Jsus a un triple but : produire un retour l'vangile dans la vie des personnes de toute condition ; produire un accroissement d'amour la sainte Eucharistie ; produire une pousse vers l'vanglisation des infidles. 70 Les Touaregs de mon voisinage me donnent les plus grandes douceurs et consolations; j'ai parmi eux d'excellents amis. 71 Mes travaux de langue marchent bien. Le Dictionnaire abrg est fini et son impression commence dans quelques jours. Le Dictionnaire des noms propres sera fini en 1914 avec le Dictionnaire Touareg-Franais, plus complet. Je pense finir en 1916 le recueil des Posies et des Proverbes, et en 1917 les Textes en prose. La grammaire sera pour 1918 si Dieu me prte vie et sant. 72 Je ne puis pas dire que je dsire la mort; je la souhaitais autrefois; maintenant je vois tant de bien faire, tant d'mes sans pasteur, que je voudrais surtout faire un peu de bien. 73 Demain, dix ans que je dis la Ste Messe dans l'ermitage de Tamanrasset ! et pas un seul converti ! Il faut prier, travailler et patienter. 74 Je suis persuad que ce que nous devons chercher pour les indignes de nos colonies, ce n'est ni l'assimilation rapide ni la simple association ni leur union sincre avec nous, mais le progrs qui sera trs ingal et devra tre cherch par des moyens souvent bien diffrents : le progrs doit tre intellectuel, moral et matriel. 75 Depuis deux ans, la guerre dchire 1'Europe. Elle commence aussi venir au Sahara. A 450 km d'ici, le fort franais de Djanet a t investi par plus de mille Senoussistes arms d'un canon et de mitrailleuses. Aprs ce succs, les Senoussistes ont la route libre pour venir ici ; rien ne peut les en empcher que le bon Dieu. 76 Mais Dieu ne l'a pas empch et Charles est violemment tu le 1er dcembre 1916. Quand le grain de bl qui tombe terre ne meurt pas, il reste seul ; s'il meurt, il porte beaucoup de fruits... 77

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Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.111 A Henri Duveyrier 21 fvrier 1892 - Le chemin vers Tamanrasset (Karthala 2002) p.308 3 A Marie de Bondy 7 juin 1890 - archives de la postulation 4 A Henry de Castries 14 aot 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.94-95 5 A Marie de Bondy 17 avril 1892 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.38 6 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.105 7 A Gabriel Tourdes 17 septembre 1878 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.95 8 A Gabriel Tourdes 9 novembre 1880 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.113 9 A Gabriel Tourdes 2 octobre 1881 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.116 10 A Gabriel Tourdes 18 fvrier 1882 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.118 11 A Gabriel Tourdes 18 fvrier 1882 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.118 12 Itinraires au Maroc 1887 - Bulletin de la Socit de Gographie, premier trimestre 1887 p.118-125 13 Reconnaissance au Maroc 1888 - Reconnaissance au Maroc (Editions d'aujourd'hui 1985) p.159 14 Charles aurait dit dans une Conversation avec de Fitz-James (note prise par ce dernier) juin-1884 - Cahiers Charles de Foucauld n27 p.12 15 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.116 16 A Henry de Castries 14 aot 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.95 17 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.114 18 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.114 19 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.116 20 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.117 21 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.117 22 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.118 23 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.118 24 A Henry de Castries 14 aot 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.97 25 Mditation : retraite Nazareth 8 novembre 1897 - La dernire place (Nouvelle Cit 2002) p.119 26 A Henry de Castries 14 aot 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.97 27 A Marie de Bondy 5 juillet 1901 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.84 28 De Charles au pre Jrme 21 dcembre 1896 - Cette Chre dernire place (Cerf 1991) p.147 29 A Marie de Bondy 24 juin 1896 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.59 30 A Henry de Castries 14 aot 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.97 31 A Henri Duveyrier 24 avril 1890 - La vocation saharienne du Pre de Foucauld (Plon 1939) p.69 32 A l'abb Huvelin 30 octobre 1890 - Correspondance indite (Descle et Cie 1957) p.5 33 A Henri Duveyrier 24 avril 1890 - La vocation saharienne du Pre de Foucauld (Plon 1939) p.68 34 A Marie de Bondy 4 oct. 1893 - Lettres madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.46 35 A Louis de Foucauld 12 avril 1897 - Contemplation (Beauchesne 1969) p.161 36 A l'abb Huvelin 16 janvier 1898 - Correspondance indite (Descle et Cie 1957) p.61 37 A l'abb Huvelin 16 mai 1900 - Correspondance indite (Descle et Cie 1957) p.161 38 A l'abb Huvelin 7 mai 1900 - Correspondance indite (Descle et Cie 1957) p.146 39 A Gabriel Tourdes 7 mars 1902 - Lettres un ami de Lyce (Nouvelle Cit 1982) p.159 40 A Henry de Castries 29 novembre 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.113 41 A Henry de Castries 29 novembre 1901 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.113 42 A Marie de Bondy 7 janv. 1902 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.93 43 Mditation mars-1898 - La Bont de Dieu (Nouvelle Cit 1996) p.76 44 De Charles au pre Jrme 29 novembre 1896 - Cette Chre dernire place (Cerf 1991) p.144 45 A Marie de Bondy 29 aot 1902 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.104 46 A Dom Martin (Trappe de ND des Neiges) 7-02-1902 -Cette Chre dernire place (Cerf 1991) p.277 47 A Henry de Castries 12 mars 1902 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.122 48 A Marie de Bondy 15 avril 1903 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.112 49 Au pre Gurin (prfet apostolique) 27 fv 1903 - Correspondances sahariennes (Cerf 1998) p.155 50 L'vangile prsent aux pauvres du Sahara 1903 - (Arthaud 1947) p.16 51 Diaire au jour le jour par Charles 14 mars 1904 - Carnet de Beni-Abbs (Nouvelle Cit 1993) p.92 52 A Henry de Castries 17 juin 1904 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.154 53 A Henry de Castries 15 juillet 1904 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.156 54 A Mgr Livinhac 2 janvier 1905 - Correspondances sahariennes (Cerf 1998) p.738 55 A Marie de Bondy 5 mars 1904 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.125 56 Diaire au jour le jour par Charles 8 juillet 1904 - Carnet de Beni-Abbs (Nouvelle Cit 1993) p.144 57 A Marie de Bondy 25 juin 1904 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.128 58 A Marie de Bondy 6 sept. 1904 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.130 59 A sa sur (Mme Marie de Blic) 14 octobre 1904 - archives de la postulation 60 Diaire crit par Charles 11 aot 1905 - Carnets de Tamanrasset (Nouvelle Cit 1986) p.48 61 A Marie de Bondy 13 aot 1905 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.139

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A Marie de Bondy 26 aot 1905 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.143 Au pre Gurin (prfet apostolique) 2 juillet 1907 - Correspondances sahariennes (Cerf 1998) p.527 64 A Marie de Bondy 17 janvier 1907 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.155 65 A Marie de Bondy 17 janvier 1907 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.155 66 A Marie de Bondy 4 juin 1908 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.170 67 A Marie de Bondy 20 avril 1906 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.149 68 A Marie de Bondy 18 nov. 1907 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.163 69 Huvelin aurait dit dans une Conversation avec Charles (note prise par ce dernier) en fv. 1909 - Carnets de Tamanrasset (Nouvelle Cit 1986) p.188 70 A l'abb Caron, 11 mars 1909 - XXV lettres indites - Bonne Presse 1947 p.51 et 54 71 A Henry de Castries 4 septembre 1912 - Lettres Henry de Castries (Grasset 1938) p.195 72 A sa sur (Mme Marie de Blic) 10 fvrier 1914 - uvres spirituelles (Seuil 1958) p.748 73 A Marie de Bondy 20 juillet 1914 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.229 74 A Marie de Bondy 7 septembre 1915 - archives de la postulation 75 A Duclos 4 mars 1916 - Les amitis sahariennes du Pre de Foucauld (Arthaud 1946) p.217 76 A Marie de Bondy 11 avril 1916 - A madame de Bondy (Descle de Brouwer, Paris 1966) p.242 77 A Suzanne Perret 15 dcembre 1904 - Correspondances Lyonnaises (Karthala 2005) p.41