EL PROCESO DE LA EVOLUCION Hombre ha evolucionado potencialmente a travs de los aos, su desarrollo ha sido constante.

En un primer momento, se logr realizar una transicin de lo icnico a lo conceptual. Como explica Romn Gubern en La Hiptesis del Lago , el hombre primitivo se ve reflejado en el agua, deduce que es l mismo y de esa manera, lo que antes era una representacin icnica pasa a ser una representacin racional. Lentamente, el tamao del cerebro fue aumentando y en la misma proporcin aumentaron las habilidades sociales, mentales y prcticas del hombre hasta llegar a lo que somos hoy. As el ser humano fue desarrollando la razn, la inteligencia social, el lenguaje, las habilidades manuales, la supervivencia, la caza. A su vez, fue creando culturas, simbolismos, mitos, ritos, religiones, sistemas polticos, econmicos, ciencias y artes. Toda persona est formada por una base cultural, tica y moral que va adquiriendo a travs de la propia experiencia a lo largo de su vida. Tambin, existe una teora elaborada por el psiclogo Carl G. Jung en la que establece que existe un lenguaje comn a todos los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por smbolos con los que se expresa un contenido de la psiquis que est ms all de la razn. En otras palabras, sera un conocimiento al cul el hombre puede acceder inconscientemente a travs de un lenguaje universal que conecta a todas las personas del mismo modo. Siguiendo esta lnea de pensamiento, podramos decir que dada la igualdad de condiciones mentales con las que los seres humanos nacemos y somos formados, nuestro fin debera ser similar. Aristteles escribi hace muchos aos que ms all de los fines materiales o efmeros del hombre, existe un fin supremo, absoluto que es la felicidad. De la misma manera lo afirmaron muchos otros sabios a lo largo del tiempo. Sin embargo, este filsofo aadi algo ms.

EVOLUCION DEL HOMBRE La vida del ser humano durante el Paleoltico era difcil. Como todos los seres de la prehistoria, los primeros hombres tuvieron que enfrentarse a peligros que los acechaban a cada momento y cambios climticos que ponan en riesgo su supervivencia como especie. Sin embargo, la desventaja corporal del ser humano frente a la mayora de los animales se compensa con un rgano invaluable: un cerebro grande y complejo. El cerebro constituye el centro de un extenso y delicado sistema nervioso. Gracias a este "equipo", el ser humano puede dar respuestas diferentes, apropiadas a una amplia variedad de objetos y condiciones exteriores que lo afecten. Como la mayor parte de los mecanismos de adaptacin se encuentran localizados en el cerebro, cuando las condiciones exteriores cambian el ser humano puede adaptarse a ellas y garantizar as su supervivencia y multiplicacin. Las distintas especies humanas contaron con cerebros de distintos tamaos que dotaron al ser humano de la inteligencia necesaria para construir sustitutos para la carencia de defensas corpreas, como abrigos para el fro, armas para la defensa y cacera o habitaciones para refugiarse. Pero este proceso de aprendizaje y trasmisin del conocimiento no fue continuo ni homogneo, por eso pasaron miles de aos antes de que la especie humana pudiera hacerse de rasgos culturales complejos, como el lenguaje articulado, la escritura, el uso de metales o el pensamiento religioso. En el momento en que los seres humanos fueron capaces de evitar las catstrofes mediante la prudencia, la previsin y la habilidad, empez a funcionar una nueva fuerza en el proceso de seleccin, algo muy semejante a lo que se denomina inteligencia humana. La descripcin de lo que ha sido el producto de todo un proceso evolutivo que conduce a la hominizacin.

QUE ES LA HOMINIZACIN

Es el conjunto de procesos evolutivos complejos que dan lugar a transformaciones biolgicas, ambientales, sociales, histricas, etc. Las transformaciones tienen un sustrato biolgico, somtico. El resultado ms importante es lo humano. Caractersticas ms sobresalientes: la inteligencia y el lenguaje. El proceso de hominizacin es una transformacin progresiva y lenta. El proceso de hominizacin es un cambio brusco y rpido, un salto. La investigacin sobre la hominizacin se lleva actualmente en varios campos: En el campo paleogrfico: para determinar donde apareci el hombre y si apareci a la vez en varios lugares. En el campo paleontolgico: para conocer las caractersticas corporales, sociales y psquicas de los antepasados del hombre. En el campo bioqumico: para establecer semejanzas entre el hombre y los grandes simios, y para conocer los cambios producidos en el proceso de hominizacin a nivel molecular

PROCESO DE HOMINIZACIN El proceso de hominizacin es la denominacin otorgada a una serie de cambios que sufrieron nuestros antecesores, los primeros homnidos. Es el primer carcter que apareci en el proceso de hominizacin por influencia del cambio climtico, que pasa de ser de selva a sabana, haba que caminar erguido para cruzar las altas hierbas y las

zonas pantanosas. Esta forma de marcha implica grandes cambios en el esqueleto: Las extremidades inferiores se alargan y el pie se hace plantgrado (se apoya toda la planta). El dedo gordo se sita en el mismo plano que los otros cuatro dedos. Las extremidades superiores se acortan y quedan libres, favorece la manipulacin de objetos y desarrolla la pinza del pulgar El crneo se inserta por su base en la columna, la cual quiere formar ese para soportar el peso. La pelvis se acorta y se robustece, lo cual permite una mayor sujecin de los msculos glteos, necesarios para caminar erguido, el canal del parto se curva y se estrecha. Aumento de la capacidad craneal, Los homnidos tenan una capacidad craneal de 500 cm mientras que el de ahora es de 1400 cm. Nuestro cerebro tiene corteza cerebral donde radican las

funciones conciencia e inteligencia y la voluntad. El crneo sufre otros cambios por: La mandbula hace menos saliente. Arcos superficiales menos marcados. El hueso frontal se desarrolla hacindose ms vertical, con lo que aparece la frente. Molares ms pequeos lo que nos indica un cambio de alimentacin. Pasa de herbvoro a omnvoro. Desarrollo del lenguaje Nos permite trasmitir conocimientos y de la evolucin cultural, El desarrollo progresivo del rea de Broca: son una del cerebro relacionada con l habla que posibilit el lenguaje. Los Homo ergaster y Homo heidelbergensis usaban el lenguaje pero de forma diferente. La modificacin en la posicin de la laringe, la cual en el gnero Homo ocup una posicin ms baja en el resto los primates. El descubrimiento del fuego actu como elemento de integracin social.

EL PROCESO DE HUMANIZACIN En algn momento, a lo largo de estas transformaciones morfolgicas que hemos descrito en el captulo anterior, surgen varios fenmenos que, en su conjunto, pueden considerarse como parte de lo que llamamos conciencia humana. Lo que deseamos significar con este trmino es ese conjunto de procesos mentales que nos hicieron dar un salto en el proceso evolutivo y distanciarnos -o elevarnos, sostienen algunos- ms all de los otros seres vivos con los cuales hemos compartido la historia biolgica de vida. Pero, como es de suponer, en este tema empieza a ser ms difcil encontrar consensos, tanto entre los cientficos como entre los filsofos. Por lo tanto, lo que haremos, ser presentar distintos ngulos de anlisis o distintas visiones del fenmeno. En cada caso significa poner nfasis en procesos distintos a partir de los cuales se puede explicar lo que hemos denominado conciencia humana.

EVOLUCIN, INTELIGENCIA Y CULTURA

El proceso evolutivo del hombre va desde las formas ms antiguas de primates hasta nuestros antepasados homnidos ms prximos, en este proceso no slo se produce la hominizacin o aparicin de las primeras especies que se pueden considerar propiamente humanas. Los homnidos sufren una serie de cambios hasta llegar al ser humano como la posicin erguida, la liberacin de las manos o el desarrollo cerebral, pero lo realmente esencial es la aparicin de la cultura. Nuestra dimensin cultural est compuesta por todo aquello que ha sido adquirido socialmente como son conocimientos, tcnicas, hbitos, normas y formas de vida. De esta manera consideramos que la cultura es el conjunto de informaciones adquiridas a travs del aprendizaje social. Si la entendemos as, no podemos afirmar que la cultura sea exclusiva del ser humano, tambin los animales, incluso los no homnidos tendran algn tipo de cultura, ya que son capaces de transmitirse conductas sociales nuevas. Sin duda alguna los animales tambin tienen cultura pues poseen conductas adquiridas socialmente, ahora bien su forma de aprendizaje es la imitacin. El lenguaje permite asimilar y transmitir nuevas conductas, tcnicas, conocimientos o informacin de los nuevos contenidos culturales que se heredan de generacin en generacin, se acumulan y se incrementan con el paso del tiempo.

La gran diferencia de cultura entre el hombre y el reto de animales, es que en el hombre las informaciones se transmiten mediante el lenguaje. Por lo tanto la cultura humana se definira como el conjunto de informaciones adquiridas socialmente y transmitidas mediante el lenguaje. En definitiva, la cultura reside en el individuo, ya que los contenidos culturales se almacenan en el cerebro, pero las informaciones culturales que cada individuo posee son compartidas por los distintos miembros de un mismo grupo o colectivo. Las informaciones culturales de la humanidad han ido cambiando a lo largo del tiempo a deferencia de la cultura animal, que apenas evoluciona. Estas transformaciones se producen en un proceso denominado dinmica de la cultura. desarrollo cerebral que experiment el ser humano en su proceso de hominizacin. Esto fue muy importante porque hizo posible la aparicin de capacidades tcnicas y simblicas en los humanos, que facilitaron mucho si adaptacin al medio y la aparicin del lenguaje. Gracias a

la capacidad tcnica, los humanos fueron capaces de fabricar y utilizar instrumentos para modificar el entorno y adaptarse a l para satisfacer sus mltiples necesidades. Pero me voy a centrar en la capacidad simblica, cuya manifestacin fundamental es el lenguaje articulado gracias al cual el ser humano es capaz de expresar realidades simples y complejas, a diferencia del resto de animales, que slo pueden expresar emociones bsicas. Por eso, decimos que la capacidad simblica y el lenguaje humano constituyen los cimientos de la cultura humana, que es el factor humanizador ms importante y un gran rasgo diferenciador respecto al resto de seres. La cultura humana se puede definir como toda aquella informacin adquirida socialmente y transmitida mediante el lenguaje. Gracias al lenguaje, se permite la transmisin de la informacin a distancia, cosa que no se pueden permitir el resto de animales, a los cuales les es necesario el contacto directo para transmitir informacin, ya que la transmiten por imitacin y esto hace que su cultura sea fragmentaria y muy restringida, mientras que la humana es dinmica y muy rica y variada. Como ejemplo de que los animales aprenden por imitacin de los otros estn los monos: cuando ven que uno limpia la comida antes de comrsela y que esto resulta efectivo, los que lo han visto empiezan a hacerlo tambin, pero les hace falta verlo con sus propios ojos, y no puede ser que vaya otro y se lo cuente. Hay res tipos de informacin que se pueden distinguir en la cultura humana, segn para lo que sirva, puede ser de estos tres tipos: descriptiva, que explica y representa la realidad y permite comprender el funcionamiento y las caractersticas de nuestro entorno; prctica, que proporciona pautas para la accin y ensea a realizar tareas de forma eficaz; o valorativa, que nos permite valorar lo que nos rodea, originando sentimientos de atraccin o rechazo hacia eso. Todo lo que el ser humano hace puede incluirse en alguno de estos tipos de informacin cultural.

EL ROL DEL TRABAJO La estructura biolgica de los seres vivos condiciona el tipo de actividades o de acciones que puede desplegar en su medio. Se podra decir que la biologa se expresa en el accionar. Entonces, es importante preguntarse qu tipo de actividades pueden ser especficamente humanas. Cules son las que potencian la capacidad de humanizacin. Y la respuesta que se ha dado con mayor frecuencia es: el trabajo. Para muchos, el trabajo ha sido el elemento que permiti, en definitiva, la humanizacin. Entendido este como toda actividad transformadora del medio externo que se hace recurriendo a la utilizacin de instrumentos fabricados para ese fin. Primer elemento que nos interesa, entonces, es el proceso que lleva al homo sapiens primitivo a fabricar instrumentos. Los hombres fueron, desde muy temprano, fabricantes de utensilios e instrumentos. Como sostiene Bergson, desde su origen el ser humano fue homo faber. El instrumento fue, en sus comienzos, una prolongacin de los rganos. El palo, como arma, una prolongacin de la mano. Lo mismo el vaso. O la ropa una manera de espesar la piel para protegerse del fro. Visto desde la perspectiva del proceso de evolucin, la fabricacin de instrumentos aparece como un procedimiento acelerado que sustituye al lento proceso evolutivo de formacin de nuevos rganos como medio adaptativo de una especie. A partir del neoltico, lo que hace el ser humano es desarrollar permanentemente una estructura y una potencialidad que ya haba quedado definida a principios del perodo. El desarrollo humano ya no tiene naturaleza orgnica; es un desarrollo psicolgico, social y cultural. Es importante enfatizar este hecho: para construir instrumentos necesita unir la accin de la mano con la sensacin senso-motriz y con la capacidad reflexiva. Slo as puede disear, puede crear y proyectarse ms all de la accin inmediata. Y eso slo puede lograrlo en la medida que se une en su accin a los dems. En todo caso, es entre el paleoltico y el neoltico que el Homo sapiens se transforma en constructor de instrumentos y este hecho es el que marca la diferencia. .

CONCIENCIA Y LENGUAJE A pesar del aumento del volumen y de la complejidad del cerebro, que da al Hombre un potencial intelectual que no tiene ninguna otra especie, este no hubiera podido alcanzar la condicin humana si se hubiera encontrado aislado. En realidad, algunos van ms lejos y sealan que si hubiera vivido aislado, orgnicamente no habra podido evolucionar como lo hizo, en la medida que no habra podido emprender la transformacin de su medio mediante el trabajo, "El reino social -escriba Durkheim, considerado el padre de la sociologa es un

reino natural que no difiere de otros ms que por su mayor complejidad". Nosotros pensamos, ciertamente, que sin la evolucin biolgica de los primeros seres vivos, no habramos conocido el fenmeno social. Pero tambin pensamos que la diferencia es ms importante que una mera diferencia de grado. Hagamos una analoga -entendiendo que como tal tiene limitaciones- entre lo que sucede en el dominio biolgico y en el dominio psicosocial. Sabemos que las macromolculas se asocian en clulas, stas en tejidos y los tejidos en rganos. Ahora bien, nadie podra sostener que una clula es, en esencia, lo mismo que el rgano. Sus funciones, su forma de operar, todo es distinto. El principio es claro: el todo no es igual a la suma de sus partes. Cambia la funcionalidad, la estructura y la organizacin. As, las relaciones que unen entre s a los individuos para formar la sociedad no se establecen en el plano orgnico sino a nivel de lo psicolgico. A su vez, dos individuos al relacionarse, generan algo que individualmente no podran generar. Consideremos ahora el fenmeno de las sociedades animales como las que forman las abejas, las hormigas y los pjaros. No cabe duda de que estas presentan rasgos parecidos a las sociedades humanas: el fenmeno de la jerarqua, del liderazgo, de la defensa del territorio, etc. Sin embargo, no son capaces de originar un verdadero fenmeno social, con esencia y calidad de tal. Por qu? Para muchos esto sucede por la ausencia del lenguaje. En otras palabras, para muchos cientficos -y filsofos- la base orgnica que permite el desarrollo de la reflexin no habra servido de mucho si, junto a la inteligencia, no se hubiera desarrollado el lenguaje tal como se presenta en la especie humana; y ello porque es el lenguaje el que posibilita el surgimiento del fenmeno social. Sin emitir un juicio sobre esta propuesta, lo que podemos plantear es que el lenguaje ha jugado un rol clave en el proceso de humanizacin. Intentaremos descifrar cmo ha operado esta relacin.

En otras palabras, para muchos cientficos -y filsofos- la base orgnica que permite el desarrollo de la reflexin no habra servido de mucho si, junto a la inteligencia, no se hubiera desarrollado el lenguaje tal como se presenta en la especie humana; y ello porque es el lenguaje el que posibilita el surgimiento del fenmeno social. Sin emitir un juicio sobre esta propuesta, lo que podemos plantear es que el lenguaje ha jugado un rol clave en el proceso de humanizacin. Intentaremos descifrar cmo ha operado esta relacin. En primer lugar el signo. En psicologa se le define como una seal que relaciona un objeto con la persona y a la cual esta le otorga significado. En el signo hay, as, una intencin de quien lo posee o utiliza de asociar un significado a una seal que proviene del medio. El signo representa, de esta manera, un primer nivel de abstraccin en relacin a las sensaciones. Ese algo se ha transformado en seal. Pero no podemos afirmar que el animal ha interpretado el signo; simplemente ha reaccionado instintivamente ante l. En el caso del Hombre, la relacin entre estmulo y respuesta se hace mucho ms compleja. Y aqu entra en juego un elemento que, como ya hemos sealado, es esencial para la posibilidad del pensamiento reflexivo: la memoria. El cerebro cualitativamente ms complejo que posee el ser humano le permite desarrollar la funcin de la memoria. Y esta permite que, a partir de una seal, l pueda reconocer el pasado y proyectar imgenes hacia el futuro. Se hace posible, en definitiva, interpretar, dar un significado a la seal que proviene del medio y transformarla, as, en signo. En suma, a partir del signo y de la sensacin que le dio origen, y siempre sobre la base que proporciona la memoria, el Hombre elabora los contenidos de la sensacin y los estructura en una percepcin que tiene significado. En otros trminos, a partir del significado asociado al signo, se enriquece la sensacin puesto que se estructura. Luego, pasamos a otro nivel de abstraccin; el significado puede adquirir una proyeccin social en la medida que sea compartido, que el significado sea colectivo. Si continuamos avanzando en los niveles de abstraccin, una vez surgido el signo, se hace posible el smbolo. A diferencia del signo, que designa una cosa conocida y la recuerda, el smbolo reemplaza a la cosa. No la expresa sino que la representa, la revela, la descubre. La funcin principal del smbolo es capturar la sensibilidad de las cosas, reemplazar hechos; esto es lo que le permite convertirse en expresin de todo aquello que no es expresable verbalmente por el individuo. Las pictografas de la poca paleoltica indican que los smbolos nacieron antes que la palabra. Ms an, existen indicios claros de que en esa poca, a pesar de que

el hombre ya tena las condiciones orgnicas para ello, no existi todava el lenguaje. Pero s los smbolos. Tenemos, entonces, signos y smbolos. Dos niveles de abstraccin que se franquean a partir del fundamento que proporcionan las sensaciones. A partir de estos dos niveles, y siempre sobre las posibilidades que otorga la memoria, se generan lo que podramos denominar estados de conciencia respecto del medio. El ser humano ahora puede interpretar la realidad que vive, las situaciones en las que est inmerso, otorgarles significado; en definitiva, procesarlas mentalmente. Y esta capacidad de procesar la realidad mentalmente le abre una posibilidad indita en la historia de la evolucin: la de elegir la accin que va a acometer; y esta eleccin da un dinamismo organizador continuo a ese estado de conciencia. Nos encontramos con la gnesis del lenguaje. Y con la gnesis de lo intelectual, del pensamiento abstracto Ciertamente, sin la evolucin histrica de las estructuras biolgicas adecuadas, no es posible entrar en este dominio de la conciencia, de lo humano. Pero eso no es suficiente. Como fenmeno que forma parte de una red de relaciones sociales y lingsticas, lo mental no es algo que est dentro de mi crneo, no es un fluido de mi cerebro. La conciencia y lo mental pertenecen al dominio de lo social y es all donde se da su dinmica. Como Robinson Crusoe entendi muy bien al mantener un calendario y leer a diario la Biblia, la conciencia de ser humano slo es posible en la medida que uno se conduce con otros o como si hubiesen otros: es la red de interacciones sociales y lingsticas la que nos hace lo que somos. Ya sea que actuemos en esa red o que nos refiramos a ella al actuar.

LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL La base est en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza (ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la dimensin cultural del hombre. Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social: Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio). Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. La cuestin de cules son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones genticas. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates) que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar habitualmente una posicin erguida. La adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto de la sociedad.

BIBLIOGRAFIA http://www.profesorenlinea.cl/Ciencias/EvolucionDC.htm http://www.monografias.com/trabajos81/procesos-huminizacion/procesoshuminizacion2.shtml http://html.rincondelvago.com/hombre-y-sociedad.html http://filosofiai.wikispaces.com/Evoluci%C3%B3n+inteligencia+y+cultura http://www.ugr.es/~pwlac/G12_03JoseLuis_Solana_Ruiz.html

LA EVOLUCION DEL HOMBRE