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s o i -m P.m i :

Interlocuteur: J ai fait quelque chose de mal, jai commis une faute grave, et jen ai gard un profond sen timent de culpabilit. Comment faire pour le surmonter? Krishnamurti: Mais quentendez-vous par faute ? Les chrtiens ont cette notion de pch, que vous navez pas, mais si vous avez plus dargent ou une plus grande maison que le voisin, vous vous sentez coupable - en tout cas, vous devriez. [Rires.] Quand vous tes au volant dune confortable voiture et que vous voyez une queue dun kilomtre de long devant un arrt de bus, cela vous fait quelque chose - et soit vous prouvez ce quon appelle un sentiment de culpabilit, soit vous voulez changer les choses de manire radicale, pas au niveau stupide de lconomie, mais au sens religieux, de sorte que de telles choses ne puissent plus arriver dans le monde. Vous pouvez aussi vous sentir coupable

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LA CU LPA BILIT

parce vous vous sentez dot de certaines aptitudes, dune vision pntrante que dautres nont pas. Chose curieuse, ce nest jamais pour ce genre de motif que nous nous sentons coupables, mais uniquement pour des raisons dordre matriel - le fait davoir plus dar gent, un statut social plus privilgi, etc. Mais quen est-il au juste de ce sentiment de culpabi lit, et quand en prenez-vous conscience? Sagit-il dune forme de piti? La plupart dentre nous sintressent prio ritairement eux-mmes ; cela les occupe dune manire ou dune autre du matin au soir, et, consciemment ou inconsciemment, nous allons dans le sens de ce courantl. Lorsquun dfi soudain se prsente, ce mouvement nombriliste sen trouve perturb, et nous nous sentons alors coupables, nous avons limpression de mal faire, ou de navoir pas fait ce quil fallait : mais ce sentiment va toujours dans le sens de ce mme courant dactivit gocentrique, ne croyez-vous pas? Je ne sais pas si vous suivez bien tout cela. Pourquoi donc devriez-vous vous sentir coupable? Si vous vivez intensment de tout votre tre, si vous tes pleinement conscient de vous-mme et de ce qui est en vous - de linconscient comme du conscient - , quelle place y a-t-il pour la culpabilit? Cest lhomme divis, fragment qui se sent coupable. Une part de lui-mme est bonne, et lautre est pervertie, une part de lui sef force dtre noble, et lautre est ignoble, une part a de lambition mais aucun scrupule, et lautre parle de paix et damour. De tels individus se sentent coupables parce quils restent enferms dans des schmas quils ont crs eux-mmes. Tant que persiste cette activit centre autour de lego, le sentiment de culpabilit reste insur montable, impossible effacer. Ce sentiment ne dispa rat que lorsque vous abordez la vie de manire totale, de tout votre tre, autrement dit lorsque toute forme daccomplissement est exclue. Vous vous apercevrez

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alors que le sentiment de culpabilit nexiste plus du tout parce que vous ntes plus occup penser vousmme. Il ny a plus dactivit gocentrique. Si vous ne faites qucouter sans agir, vous tes comme le paysan qui laboure tout le temps, sans jamais semer. Mieux vaut ne pas entendre une vrit que dcouter sans la mettre en actes, car la vrit devient alors un poison. Peu importe que vous approuviez ou non dans le dtail ce qui est dit ici, ce qui compte, cest de voir la vrit, savoir que tant que vous fonctionnerez dans le cadre dune activit gocentrique, vous serez fatalement en butte des souffrances et des frustrations dordre divers. Les souffrances et les frustrations ne cessent que lorsquon vit la vie de faon pleine et entire, en y mettant toute lnergie de son tre, de son esprit, de son cur et de son corps - et cette plnitude, cette intensit de vie sont impossibles si votre proccupation majeure est votre propre vertu. Certes, vous pouvez ventuellement tre dlivr de votre culpabilit pour aujourdhui, mais elle renatra sous une autre forme ds demain. Faites lexprience - essayez, ne serait-ce quun tout petit peu, de vivre intensment chaque jour, en y met tant tout votre cur, tout votre esprit, tout votre corps, ainsi que toutes vos capacits, toute votre sensibilit, toute votre nergie. Le dsir est en lui-mme contra dictoire, mais si vous aimez intensment, de tout votre corps, de tout votre esprit et de tout votre cur, en y impliquant tout ce que vous avez en vous, vous dcou vrirez alors que ni la contradiction ni le pch nexistent. Cest le dsir, cest lenvie, cest lambition qui cre les contradictions, et lesprit qui en est prisonnier ne pourra jamais dcouvrir lultime ralit1.
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1. Bombay, 2e causerie publique, le 10 fvrier 1957.

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