LITERATURA GRIEGA

La literatura clsica y la literatura occidental La literatura es una de las mayores aportaciones del mundo clsico que an pervive con mayor vigor. De hecho, la literatura, segn hoy la entendemos, es un invento genuinamente clsico. Las literaturas occidentales, y entre ellas las espaolas, son hijas y deudoras de la literatura clsica en general. Sin embargo, la influencia que la literatura griega ejerci sobre las literaturas occidentales se produjo a travs de los autores latinos, sobre todo, hasta el siglo XIX. Fue a partir del Romanticismo cuando se hall en los originales griegos una fuente renovadora de la literatura occidental. "Lo que hace que la cultura clsica nos parezca ms fascinante, ms estimulante que cualquier otra civilizacin antigua, no tiene que ver solamente con el eterno atractivo de su teatro o la belleza de su arte; est an ms relacionado con el hecho de que los autores griegos y romanos discutieran, debatieran y definieran su propia cultura en textos que todava podemos leer". M Beard-J. Henderson. Introduccin a los clsicos. Acento Editorial. Para adentrarnos en el estudio de la literatura griega solemos abordar la materia estudindola por gneros literarios. Pero hay que tener en cuenta que stos no surgieron a la vez, sino que son el resultado, tanto en contenido como en la forma, de un largo proceso, en el que intervienen los aspectos sociales e histricos de cada una de las pocas en que se crean. Casi todos los gneros de la tradicin clsica que conocemos hoy da nacieron en el mundo griego. De l pasaron a la literatura latina y de all a nuestras literaturas modernas como modelos ejemplares. Pero la literatura griega no slo nos leg la forma de los diversos gneros, sino tambin la abundantsima temtica. Debido al tipo de material empleado en la escritura de textos antiguos, tan vulnerable al paso del tiempo, slo se nos ha conservado un pequeo porcentaje de toda su literatura. En este sentido, podemos afirmar que la gran mayora de libros griegos que hoy poseemos son aquellos que por una u otra razn han sido copiados y vueltos a copiar constantemente a lo largo de una tradicin de siglos. Otros son textos en lengua original que han aparecido en las excavaciones arqueolgicas y que an siguen descubrindose. Podemos decir que en todo este proceso ha intervenido siempre tanto el azar como los intereses cambiantes y las prioridades que cada poca ha tenido con respecto a los textos clsicos y sus autores. 1. LA POESA PICA 1.1 Homero: Aedo y poeta oral Sin duda alguna hubo manifestaciones poticas en Grecia antes de Homero. Los mismos poemas homricos aluden a veces o suponen implcitamente la existencia de otros cantos. Hubo, pues, formas picas y lricas de las que no tenemos testimonio directo, ya que durante siglos la transmisin fue de carcter oral, es decir transmitida de boca en boca sin ser puestas por escrito. La aparicin y difusin de la escritura permiti la fijacin escrita de las creaciones poticas. Este hecho debi producirse entre los siglos IX-VIII a. C., al entrar los griegos en contacto con los fenicios, de quienes tomaron el alfabeto. Esta es tambin la fecha que generalmente se admite como muy probable para los poemas homricos: la ILADA y la ODISEA. Los poemas homricos han sido objeto de atentsimos estudios desde la Antigedad hasta nuestros das; estos estudios han dado origen a tcnicas de investigacin literaria muy delicadas, que han tenido aplicacin muy eficaz en otros gneros y en otras literaturas. Pero a pesar de tan arduos trabajos, siguen, sin embargo, en pie numerosos problemas en torno a los poemas homricos en sus diversos aspectos. Enumeraremos a continuacin los ms significativos:
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a) Personalidad de Homero. Los debates sobre su existencia se han venido planteando desde la poca Alejandrina hasta nuestros das. Muchos crticos han llegado incluso a negar la existencia de Homero, afirmando que slo es un "nombre". Sin embargo la presencia del poeta se deja sentir en el tratamiento de datos legendarios y en la creacin y reinterpretacin de tipos, as como en la organizacin de los poemas (especialmente la ILIADA) centrados en torno a un tema. En cuanto a su vida, se cree que probablemente habra sido un rapsodo, y como tal, habra conocido algo de mundo, vinculado a las cortes principescas de su tiempo. Sobre las siete ciudades que se disputan el honor de ser su cuna, Esmirna tiene mucho a su favor, y, en todo caso, puede designar el mbito potico del Asia Menor reflejado en los poemas. Una estancia prolongada en Quos, as como su muerte en la isla de Ios, pueden ser datos histricos. Las noticias de su ceguera es un rasgo tpico de su leyenda (era conocido por el sobrenombre "el que no ve", traduccin literal de la palabra Homero). Creemos que la poca de su creacin corresponde a la segunda mitad del siglo VIII a. C. b) La cuestin homrica. Todas las diferencias que en los poemas han planteado el problema histrico-literario conocido como la "cuestin homrica": Son la ILIADA y la ODISEA obras de un mismo autor? Desde la poca Helenstica hasta el siglo XIX, las distintas corrientes e interpretaciones resultaron positivas para el mayor conocimiento de los poemas. Pero, es a partir del siglo XIX donde las teoras Analticas, que niegan la unidad potica de la obra, encienden de nuevo el gran debate. Despus de la Primera guerra mundial se comenz a considerar la unidad de las epopeyas homricas, con las llamadas teoras Unitarias. En resumen, Homero es una terminacin y un comienzo, y ms de una discrepancia de su obra se explica por esta razn. Las races de su creacin se hunden profundamente en la antigua esfera de la cancin heroica oral. c) Transmisin de los poemas. Hasta la poca Alejandrina, en que se acometieron estudios cuidadosos de los poemas y se fij el texto de los mismos, la transmisin del legado homrico se realiz de una forma un tanto incierta. Primero por los rapsodos o recitadores, ms tarde por los maestros de escuela como texto escolar bsico, y sobre todo por las "ediciones especiales" de cada ciudad con destino a los concursos de recitadores en las fiestas locales que haban dado lugar a la proliferacin de variantes e interpolaciones en los textos. La pregunta sigue viva: Cul fue el texto primero y original de los poemas? d) La lengua homrica. Es una lengua artificial, es decir, que no ha sido hablada en ningn momento por ningn grupo humano: es una lengua literaria, utilizada con fines estrictamente poticos y que se qued como vehculo de expresin propio de las formas picas y que influy poderosamente en la formacin de las restantes lenguas literarias. Una mezcla dialectal que el poeta usaba dependiendo de las exigencias del hexmetro, cuando necesitaba una slaba larga o una breve elega la forma que ms le convena. e) La mtrica homrica. La mtrica en las lenguas griega y latina es cuantitativa, esto es, se funda en la repeticin de un determinado patrn de slabas de duracin larga (habitualmente transcritas en mtrica con el signo de raya larga baja o __) o bien breve (transcrito con el signo U) denominado pie. La griega se basa en las cantidades de vocales, el centro de la slaba es la vocal larga o breve, la forma mtrica de los poemas es el hexmetro dactlico,

utilizado en series indefinidas de versos. La cuestin est en quien elabor esta forma mtrica. Constituye una creacin sumamente tan delicada que no puede ser en manera alguna la invencin de un solo poeta, por genial que ste fuera. Por otra parte, no se adapta fcilmente
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al ritmo natural de la lengua griega. Incluso se defiende la posibilidad de que ya fuera utilizado por los cantores aqueos en el II milenio a.C., pero en definitiva su origen y elaboracin son todava inciertos. Estos son los problemas ms considerados por la Crtica y de difcil solucin, no slo ahora, sino por siempre. Haciendo un anlisis de los poemas desde el punto de vista de la poesa oral, podemos percibir que no surgieron por s solos, sino que suponen la cristalizacin de una largusima tradicin pica de carcter oral, que se inici probablemente a mediados del II milenio a. C. Aparte de suponer un largo proceso de creacin potica, estas obras son tambin el punto de transicin desde la antigua poesa de los aedos o cantores (pica cantada), a la de los rapsodos o recitadores (pica recitada). En ambas epopeyas se habla de la gloria del hroe a travs de la cancin, pero ocurre de manera muy diversa. La ILIADA nos permite reconocer una etapa ms temprana, en la que los hroes mismos cantaban. La ODISEA, en cambio, nos presenta a cantores profesionales, y, nos permite reconocer y conocer muchos aspectos acerca de la posicin que ocupaba el cantor y la naturaleza de su exposicin. Vemos al "aedo" vinculado a una corporacin. Por lo general se trasladara de una poblacin a otra, como se nos presenta a Homero en relatos posteriores. Pero poda vincularse asimismo a la corte de un prncipe y adquirir all un prestigio considerable. La pregunta decisiva es si debemos imaginarnos al "aedo" y otros cantores similares cantando de acuerdo con un texto fijo, o bien improvisando. Sabemos que la ILIADA y la ODISEA, an en la poca en que el libro ya se haba desarrollado plenamente, se conservaban vivas principalmente gracias a la exposicin oral de los "rapsodos" en la fiesta de los dioses. Estos rapsodos ya hace tiempo que no taen la lira, sino que sostienen un bastn en la mano; no cantan, sino que recitan levantando la voz. Tienen una memoria extraordinaria y se hallan atados a un texto determinado, que en pocas antiguas imaginamos constitua el valioso patrimonio de algunas familias y gremios. Indudablemente, esta dependencia del texto no es absoluta. Si volvemos a remontarnos a los "aedos" prehomricos, advertimos sin ms una diferencia: al recitador con el bastn se le enfrenta el cantor con su lira. Pero, de dnde toma el "aedo" el contenido de su canto? Una poesa de este tipo se encuentra en la mayora de los pueblos de la tierra y en no pocos hasta el da de hoy. Siempre encontramos en el ncleo de tales canciones al "hroe" que se destaca frente a los dems por su valor y fuerza fsica. Sus acciones se hallan determinadas nicamente por el concepto, an no problematizado, del honor. Esta poesa tiene su origen y cultivo por lo general en una clase alta de caballeros, que pasan la vida dedicados a la lucha, la caza y los placeres de la mesa, entre los cuales se cuenta asimismo la cancin del cantor. Lo que se canta en tales crculos se convierte ms tarde en patrimonio de la comunidad. En todos los casos, esta poesa heroica tiene la pretensin de narrar hechos verdaderos, y los fundamenta en la venerabilidad de la tradicin o en la inspiracin divina. En cuanto la forma, domina la narracin en verso, cuya unidad no esta constituida por la estrofa, sino por el verso. Los discursos desempean un papel importante en el relato. Sin embargo, el rasgo principal lo constituye el papel dominante de elementos tpicos. Entre stos se cuenta el adjetivo tpico, la frmula ms extensa, que se repite una y otra vez, y las escenas caractersticas, tales como los preparativos, la partida, la boda y los funerales. Se trata de un arte artesano, que el maestro transmite al discpulo o, como ocurre con frecuencia, el padre al hijo.

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El cantor debe estar provisto de dos cosas: del conocimiento del tesoro de leyendas de su pueblo, y del aparato de frmulas adecuado. Pero esto es todo; no cuenta con un texto prefijado y crea su cancin de nuevo en cada actuacin. Naturalmente, para ello se basa por lo general en lo que l y otros han cantado, pero nunca se halla atado a un texto que simplemente tendra que reproducir. Va variando constantemente su texto, y, por lo general, esto supone la ampliacin de lo anteriormente cantado. En conclusin, lo que exponan los "cantores" no era una poesa prefijada de una vez para siempre, sino un relato oral que cada vez volva a configurarse de nuevo y que, con el auxilio de numerosas frmulas elaboraba los temas tomados de entre un conjunto de leyendas muy desarrollado, tomando la forma de una tradicin artesana. Esta poesa responde por completo a un carcter oral (los norteamericanos hablan de oral composition), y ello incluso en el caso de que se conociera la escritura en amplios crculos. 1.2 La Ilada y la Odisea: temtica. El hroe homrico

La Ilada es un poema pico en torno a la legendaria guerra de Troya. Su fondo histrico es

innegable hoy da, sobre todo tras el hallazgo del estrato denominado TROYA VIIa por el arquelogo Schliemann, que se ha identificado con la Troya Homrica, y narra la conquista de esta ciudad por los griegos.

El tema inmediato de la obra es el enfrentamiento entre Agamenn y Aquiles -dos hroes griegos- y sus consecuencias, enmarcado dentro de otra accin ms general como es la guerra de Troya. Ambas estn admirablemente entretejidas y mezcladas con todo el aparato divino. En el Canto I se presenta la clera de Aquiles motivada por la prdida de la esclava Briseida, arrebatada por Agamenn, que le haba correspondido en el reparto de un botn y la peticin de ayuda a su madre Tetis, una semidiosa, quin logra de Zeus la promesa de vengar la afrenta que Agamenn ha infringido a su hijo, haciendo que los griegos sufran descalabros. Este plan de Zeus no se cumplir hasta el Canto XI, mientras tanto tienen lugar diversas descripciones, revistas de tropas, proezas de caudillos griegos y troyanos, escenas en el palacio de Troya (por ejemplo la despedida de Hctor y Andrmaca del Canto VI) o en el campamento griego, disputas entre los dioses favoreciendo a unos u otros, etc. La retirada de Aquiles de la guerra no supone inmediatamente una derrota de los griegos, sino que hasta el Canto VI son ms bien los troyanos los que pasan apuros. Tras una serie de alternativas y vindose la situacin insostenible para los griegos, en el Canto XI deciden enviar una embajada a Aquiles para rogarle que vuelva al combate, prometindole a su esclava y otros regalos, pero ste se niega. En los Cantos siguientes alternan las victorias griegas y troyanas de acuerdo con las ayudas de los diferentes dioses. Por fin, en el Canto XVI, Aquiles permite a Patroclo, su amigo y compaero, que intervenga en la batalla, y logra alejar a los troyanos de las naves griegas ocasionando una gran matanza de enemigos, pero ste cae a manos de Hctor, hijo de Pramo ( rey de Troya ) y hermano de Paris, ayudado por Apolo. Cuando Aquiles se entera de la muerte de Patroclo, en el Canto XVIII, desesperado decide volver al combate con afn de venganza, y as se llega al punto culminante de la accin, que es la muerte de Hctor, en el Canto XXII. En el Canto XXIII se narran los funerales de Patroclo y los juegos fnebres celebrados en su honor. La obra termina en el Canto XXIV donde el rey Pramo se humilla ante Aquiles suplicndole que le devuelva el cadver de su hijo Hctor. No obstante la guerra continua, pero los datos que nos han llegado de ella son fragmentarios. En la Ilada, la guerra de Troya , que transcurre en su noveno ao, se nos presenta casi con la novedad del primer da : as la narracin de los contingentes de ambos ejrcitos, en el Canto II ( Catlogo de las naves ); o el duelo entre Paris, raptor de Helena, y Menelao, esposo enamorado de ella, en el Canto III; o bien las intervenciones de otros caudillos como Diomedes, Ayax, Ulises, Idomeneo, ect, cuyas apariciones constituyen autnticas novelitas o narraciones aparte.

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En la narracin abundan, adems, pasajes descriptivos, por ejemplo de la copa de Nstor o del escudo de Aquiles, que hacen crecer el suspense, por un lado, e introducen cierto relax en el clima tenso de las luchas. No obstante el conjunto de la obra refleja cierta unidad, por ejemplo con la idea siempre presente de que Troya caer despus de 10 aos de lucha y ser arrasada, hecho que coincide con el desmoronamiento y muerte de Hctor.

El tema central de la Odisea es el accidentado regreso de Ulises de Troya, perseguido por Poseidn, su llegada a taca y la venganza de los pretendientes vidos de ocupar su puesto en el trono y en el corazn de su esposa. Es un tema tpico de relatos populares en muchas literaturas, que en el caso de la Odisea parece que el personaje de Ulises, como protagonista de la leyenda del hroe que regresa, es muy antiguo, conocido sin duda antes de la guerra de Troya. Este tema se ira ampliando con material folklrico de distintas procedencias, as se han encontrado semejanzas con la epopeya babilnica, o con las leyendas hititas y egipcias. Esta historia del retorno y venganza de un hroe y sus aventuras fabulosas se integra dentro del ciclo troyano, haciendo que su protagonista, Ulises, fuese uno de los hroes aqueos que vuelven a su patria tras la toma de Troya. La Odisea, bajo su forma actual, se compone de tres conjuntos picos: 1) La Telemaquia (Cantos I-IV) especie de prlogo donde se narra la leyenda del regreso de los aqueos de la guerra de Troya. la tardanza de Ulises, la difcil situacin creada en taca, y los viajes de Telmaco en busca de noticias sobre su padre. 2) Los relatos en la corte de Alcnoo (Cantos V-XIII) adonde Ulises ha llegado en su largo peregrinar. Aqu relata Ulises todas las aventuras de su viaje desde la cada Troya, y tiene lugar la decisin de los dioses de acabar con las penalidades del hroe y dejarle arribar a su patria. En esta narracin se encuentran los elementos ms antiguos del folklore primitivo y est llena de evocaciones legendarias: los cclopes, las sirenas, la bajada a los infiernos, las vacas del Sol devoradas por los compaeros de Ulises, etc. 3) La matanza de los pretendientes (Cantos XIII- XXIV), antes de la cual se produce la vuelta de Ulises a taca, el regreso de Telmaco, el progresivo reconocimiento del hroe por sus leales, actitud insolente de los pretendientes, hasta que se llega, en el Canto XXII, al punto culminante de la accin con la victoria de Ulises, como un mendigo, en la prueba del arco y la posterior matanza de los que asediaban a su esposa y su patrimonio. En el Canto XXIII se produce el reconocimiento del hroe por su esposa, y en el XXIV se describe la llegada de los pretendientes al Hades, la visita de Ulises a su padre Laertes, y la pacificacin de taca cuando Ulises asume de nuevo el mando. *** A la cuestin de la conciencia personal se vincula otra que se plantea hasta qu punto estos hombres toman decisiones propias y son responsables de ellas. La intervencin de los dioses se halla tan ligada a la accin humana, es tan frecuente, que se ha querido negar toda existencia de decisiones propias a los personajes homricos. Para aclarar esto hay que sealar aquellos momentos en los que el hroe homrico toma decisiones por s mismo, como en Odisea 6 - 145 cuando Ulises decide la manera de asegurarse la ayuda de Nauscaa. Pero qu ocurre en los otros muchos casos en que un dios inspira, frena o alienta la accin del hroe? No se puede plantear as la cuestin, pues la voluntad humana y los planes divinos se encuentran completamente entrelazados, y esta conexin es tan intima que toda separacin basada en criterios lgicos destruira la unidad que supone esta visin del mundo. No obstante ambas esferas, la divina y la humana, pueden llegar a contraponerse, pero no es lcito aislar a una de ellas, puesto que la vinculacin entre ambas se hace de una manera irreflexiva. Tambin se puede ver una diferencia entre Ilada y Odisea en este tema, pues en la segunda no solo el ser humano se ha vuelto ms autnomo, sino tambin los dioses, y es el hombre mismo quin decide su proceder y es responsable de l.
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En cuanto a la organizacin social del mundo micnico la podemos ver clara en los poemas homricos, y est centrada en la unidad de cultivo familiar ( ). El campesino es libre y posee una cantidad de tierra autosuficiente, es autrquico. En el oikos se producen los alimentos y vestidos necesarios. Se dispone de algn esclavo, que apenas se ocupa de la tierra, con carcter domstico haciendo labores complementarias. De otro lado estn los artesanos, hombres libres que incluyen desde el mdico al carpintero o al poeta, y el terrateniente, que recurre a los jornaleros para el cultivo de la tierra. Por su parte la poesa homrica refleja situaciones complejas que no siempre son repartibles entre la parte heroica y la histrica, pues la primera tiende a reflejar la situacin Palacial y la segunda la del oikos. Se suele decir que la Odisea refleja una proximidad del seor al campesino que no se da en las tablillas micnicas, por ejemplo cuando Odiseo desafa a Eurmaco para ver quin labra mejor la tierra. 1.3 HESODO Conectado desde antiguo con Homero aparece entre la segunda mitad del siglo VIII a.C. y la primera del siglo VII a.C. la figura de Hesodo. Ambos tienen en comn la mtrica en hexmetros, el lenguaje pico y las coincidencias formales, pero tambin se pueden observar diferencias como:

l mundo mostrado por la poesa de Hesodo es el de su propia poca y pas, mientras Homero se refiere al legendario pasado. Hesodo nos muestra en su poesa sus propias inquietudes, y Homero apenas refleja su personalidad en sus versos. Mientras Hesodo es un personaje histrico del cual poseemos datos de su vida, la existencia de Homero ha sido puesta en duda. Hesodo pertenece al mundo de los pequeos campesinos beocios, que lucha por la vida en un suelo poco frtil y bajo el dominio de una nobleza arbitraria, por su parte Homero vive en las ciudades jonias enriquecidas por el comercio y la industria.

a) Vida y personalidad de Hesodo: Su padre era comerciante de Cime, ciudad de Asia Menor, que, arruinado, se traslad a la regin de Beocia donde consigui alguna fortuna. Mantuvo pleitos con su hermano Perses a causa de la herencia paterna, saliendo perjudicado. Las Musas lo iniciaron en la poesa mientras cuidaba sus rebaos al pie del Helicn. Particip como aedo en los juegos fnebres de Anfidamante, rey de Calcis, y gan un trpode que dedic a las Musas Heliconadas. b) Hesodo y la crisis social y poltica de su poca. Si observamos el mundo de Hesodo se puede destacar como hecho ms importante en esa poca la consolidacin de la polis griega como forma de convivencia, que sustituye a la de parentesco predominante en los poemas homricos, lo cual se debe a tres causas principalmente: La aparicin del comercio y del artesanado como actividades normales, frente a la agricultura.
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Del rgimen monrquico de los reinos micnicos, pasamos a un predominio de las familias aristocrticas y a un incipiente sistema electivo. Los nuevos mtodos de produccin estimulados por la actividad colonizadora introducen nuevas formas de enriquecimiento econmico. d) Influjo oriental sobre la poesa hesidica. En la Teogona aparecen mezcladas diversas generaciones de dioses, as se nos narra la violenta sustitucin de Urano por Cronos y de ste por Zeus en lo que se conoce como mito de la sucesin, y desde los aos 50 se ha visto que este mito encuentra su paralelo en poemas de oriente prximo. Concretamente son textos de las civilizaciones hitita y hurrita, datados a mediados del II milenio a.C., que posiblemente no sean culturas creadoras sino que tomaron estos mitos de la civilizacin sumeria. Ambos mitos son el Mito del Reino Celeste y la Cancin de Ullikummi que presentan sucesiones de dioses de manera violenta. Tres son las obras que nos han llegado de Hesodo a travs de manuscritos medievales : la Teogona, los Trabajos y Das, y el Escudo de Heracles, as como un buen nmero de fragmentos de otras once a l atribuidas. En la Teogona canta Hesodo el destronamiento de Urano por Cronos y de ste por Zeus, que se convierte en patrocinador del orden y la justicia, y amo del mundo. Este ncleo temtico se entremezcla con elementos diversos: comienza con el origen del mundo, que se desarrolla a travs de sucesivas uniones y descendencias entre las primitivas fuerzas de la naturaleza (el Caos, La Noche, Las Tinieblas, el Eter, el Cielo...). Todo ofrece gran variedad de contenido que hace difcil, a veces, seguir el argumento. En los Trabajos y Das el punto de partida lo constituye la disputa de Hesodo con su hermano Perses, que le ha desposedo de su patrimonio y logra sobornar a los jueces para que fallen a su favor cuando Hesodo le lleva a juicio. Este hecho inicial es el pretexto para preguntarse en la obra por las fuerzas que rigen la existencia humana. Aparece tambin Zeus como ordenador del mundo y valedor de la justicia - , lo cual es contradictorio con la injusticia que Hesodo tiene alrededor. Aconseja tambin a su hermano que se deje de juicios y se busque el sustento con el trabajo honrado, y pone como ejemplo el mito de las dos Eris (dos diosas, una buena, que ayuda a los hombres a superarse, y otra mala, que los conduce a la guerra). Con respecto a los infortunios del mundo habla del mito de las edades en las que la humanidad ha ido sucesivamente decayendo hasta su postracin actual. Hace tambin unas consideraciones sobre los distintos tipos de trabajos y la forma de hacerlos ms productivos. La posteridad ha tratado a Hesodo de forma diferente: los griegos lo valoran como forjador de su mitologa, en la Edad Media se copiaron abundantemente sus dos obras principales, y en la Edad Moderna se le consider un precedente importante de los primeros filsofos griegos. Hoy se vuelve a Hesodo para contrastar la mitologa de algunos pueblos orientales. 2. POESA LRICA 2.1 Origen El nombre de este gnero alude a un tipo de poesa tocada al son de la lira. Naci en la zona ms avanzada del mundo griego, en poca arcaica (siglo VII a. C.), coincidiendo con el desarrollo de las polis, con la cual se ha puesto en estrecha relacin. En esas circunstancias hubo una exaltacin del individualismo del hombre, que le lleva a cantar al amor, la amistad, las penas, la brevedad de la vida... Encontramos, pues, una poesa de carcter ms intimista, compuesta por autores concretos. 2.2 Temas y divisin
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Los temas de este tipo de poesa se sitan, as pues, en la rbita de lo ntimo y lo personal. Dentro de ella, se pueden distinguir los subgneros:

1. La lrica mondica, ejecutada por un solista La poesa mondica que conservamos fue
compuesta por dos autores de la isla de Lesbos, en Eolia: Safo y Alceo. 2. La lrica coral era recitada por un coro en las fiestas de la comunidad o en acontecimientos colectivos. El mximo representante es Pndaro de Tebas. Escribi los llamados epinicios ( + : sobre la victoria), llamados as por ser poemas dedicados a los vencedores de carreras de caballos, lanzamiento de jabalina, etc. Se suele dividir su obra en Olmpicas, Pticas, Istmicas y Nemeas, por ser los lugares en donde se celebraban esas juegos o fiestas. A esta clasificacin se le suele aadir: 3. La lrica ymbica, gnero de corte popular, tiene a Arquloco como autor ms relevante. 4. La lrica elegaca la cultivaron varios poetas con temticas muy distintas: Tirteo, Mimnermo, Soln, Teognis. 2.3 Poesa mondica (slo desarrollo la monodia). Este tipo de poesa hay que encuadrarla dentro de la poesa de la isla de Lesbos, que por sus caractersticas especiales, tanto en el contenido como en la forma, merece un trato aparte dentro de la lrica arcaica. En los siglos VII y VI a Cr. florece en este lugar una cultura propia y brillante que tiene en la lrica uno de sus mejores componentes con Alceo y Safo. Antes de estos se conocen dos famosos msicos lesbios: Terpandro y Arin. La poesa y el canto aparecen en principio muy ligados a ceremonias religiosas y rituales, de carcter popular. La parte ms caracterstica de la poesa de Alceo y Safo es monodia ( + : un solo canto, oda, himno), compuesta en cortas estrofas y en variados pero simples metros, cantada y acompaada de instrumentos de cuerda. Es una poesa depurada, de gusto aristocrtico y refinado que sabe valorar la sencillez, sin artificios. Es ms personal que el resto de la lrica arcaica, tanto en autor como en tema. Est escrita en dialecto local lesbio, lo que contribuye a darle mayor naturalidad y sinceridad. a. Instrumentos de acompaamiento de la lrica mondica: En el helenismo la expresin lrico tiene un sentido muy concreto: poesa cantada al son de la lira. Los alejandrinos renen a los poetas de lrica mondica y coral realizando creaciones en las que se supone como acompaamiento un instrumento de cuerdas que poda ser la lira (),la ctara (), o una especie de laud (), ya solo, ya con flauta (). b. Ocasiones de interpretacin. Como se ha citado anteriormente es una poesa ligada a las ceremonias religiosas y rituales, de carcter popular, y el marco de interpretacin lo constituan las procesiones religiosas, los concursos de todo tipo, las fiestas en honor del vencedor en los grandes juegos etc, para recordar antiguos mitos y cantar las glorias presentes de la patria. c. ANACREONTE. Separado de la lrica lesbia por ms de medio siglo, Anacreonte se mueve en un mundo diverso, donde han desaparecido los ideales aristocrticos de Alceo y Safo, y en el que la presin de los persas oblig a los habitantes jonios de su ciudad ( Teos) a marchar a las costas tracias, donde este poeta inicia sus primeros versos. Ms tarde Anacreonte dirige sus pasos a la corte de Polcrates en Samos, de donde parte hacia Atenas con el tirano Hiparco. Aqu el marco de la poesa lo constituye el distinguido simposio, muy de moda en la poca de las tiranas, en el que se concede gran importancia al refinamiento de los modales en el banquete. Si Alceo recitaba poesa del arsenal en su crculo
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de combatientes, Anacreonte nada quiere saber de rencillas y guerras. l mismo dice que desea cantar los dones de Afrodita y los alegres placeres de la fiesta, que presentan un carcter netamente ertico. Sus versos reflejan la dulzura de la vida con tal intensidad que en ocasiones llega a ser dolor. Revela su originalidad tanto en expresiones metafricas, como en el uso de abundantes eptetos. El sentido del poeta por lo delicado y frgil se expresa en los versos que compara a la juventud esquiva con el pequeo corzo que, abandonado por la madre, anda por el bosque lleno de temor. Los alejandrinos conocan cantos, elegas y yambos de Anacreonte, y publicaron sus poemas en cinco libros. Su arte no admite continuadores y quienes lo intentaron convirtieron su gracia en simpleza, su placer por la vida en debilidad por el vino y el amor. Sus poemas fueron compuestos hasta la poca bizantina y sesenta de ellos estn recopilados en manuscritos detrs de la Antologa palatina. d. ALCEO. Su actividad poltica. Parece haber nacido hacia el 630 a.C., en la ciudad de Mitilene, poco despus del desmoronamiento de la monarqua, y vivi la lucha de las familias nobles por el poder. l pertenece a la aristocracia elica, por eso su poesa es el reflejo inmediato de una vida entregada a la accin poltica en medio de las luchas civiles. Fue desterrado dos veces. Representa el ideal homrico del honor y la gloria, pero asimilado a los nuevos tiempos de luchas de partidos e intereses personales. Es apasionado y violento en los ataques a sus enemigos polticos, ensandose en la presentacin de sus defectos fsicos y morales. Vemos en diferentes ocasiones a Alceo junto a Ptaco en las luchas que libr Mitilene con Atenas por Sigeo en la entrada del Helesponto. Este Ptaco siempre tuvo mejores virtudes blicas que Alceo, quin no siempre particip en las contiendas. En otros poemas canta y se lamenta de los sufrimientos del destierro y es seguro que visit varios pases. La rivalidad entre Alceo y Ptaco termin posiblemente con la victoria del segundo, aunque ste le concedi el indulto por preferir el perdn a la venganza. Hay una imagen, la de la nave cuya salvacin o prdida simbolizan la de la patria (tpico de la nave del estado), que ya haba tratado Arquloco, que Alceo desarrolla en forma de alegora extensa y que tendr una larga historia posterior como alegora de la nave del estado. Alceo no se refiere al Estado en el sentido del habitante posterior de la polis, sino a la suerte que corre su partido y a las penurias que hay que soportar en la lucha por el poder. En otro orden de cosas la vida de Alceo transcurri entre el arsenal de armamento de su casa y una sala contigua donde se celebraban alegres banquetes, pues lucha y bebida estn siempre unidas. En sus formas de vida, esta aristocracia elica es la heredera del mundo homrico, aunque tampoco aqu se observa una perspectiva de existencia ms all de la muerte. Por ltimo decir que solo con reservas se puede caracterizar su lrica como poesa de clase, ya que lo es en la medida en que todos los conceptos que se manejan vienen marcados por la actividad de una clase social determinada, pero de otra parte el poeta nunca se preocupa de exhibir en sus poemas los valores que forman y guan esta clase. e.- El problema de la personalidad de SAFO. En cuanto a Safo, su fama ya desde la antigedad ha mezclado pronto realidad con leyenda, ignorndose incluso la fecha de su nacimiento y muerte. Pocos son los datos seguros: parece de la misma edad que Alceo; de familia noble (su padre Escamandrnimo, su madre Cleis, sus hermanos Lrico y Caraxo, todos estos datos no extrados de sus poemas y por lo tanto puras conjeturas); casada, al parecer, con hombre rico, y tenia una hija; fue desterrada a Sicilia hacia el 600 a Cr., pero regres pronto; la mayor parte de su vida la pas en Lesbos, a cuya vida social y ciudadana est muy ligada.

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Una fuente muy singular para la vida de Safo es la carta a Fan, que Ovidio hace escribir a la poetisa en sus Heroidas. Sobre su muerte fue concebida de forma novelada por Menandro en La Leucadia, diciendo de ella que salt del elevado risco a las profundidades. Casi toda su poesa est dedicada a muchachas, excepto alguna dirigida a sus hermanos y quiz a Alceo. Segn la tradicin, escribi nueve libros de odas, epitalamios, elegas e himnos, de los que solo una pequea parte nos ha llegado. El tema principal de sus poemas era el amor, expresado siempre con una natural sencillez, a veces con ternura, a veces con pasin. En todos los casos es siempre algo ntimo y sentido, un verdadero eros, sin trivialidades. Sus poemas de amor, apenas con adornos, tienen la inmediatez y espontaneidad de algo sentido, en los que la persona se muestra en su totalidad, con cuerpo y espritu, con placer y dolor. Eros es lo ms bello, lo ms deseable, pero tambin lo ms duro e irresistible. Para ella Afrodita es la diosa ms importante, como dadora de gracia y belleza a todo lo que la posee. Parece que dirigi un crculo de jvenes muchachas, a las que inici en la msica, la poesa y en el culto de Afrodita. Conservamos dos poemas dedicados a la diosa, uno de los cuales adopta la estructura de peticin, pero el tono no es solemne, sino de amistosa intimidad. Conservamos tambin poemas ms formales, compuestos para festividades religiosas o rituales como el Lamento de Adonis, amante de Afrodita, dios de la vegetacin ligado a cultos antiguos, o los epitalamios o cantos de boda. Escribe en su dialecto lesbio autctono, utilizado con tal sencillez y perfeccin, que muchos de sus fragmentos nos han llegado a travs de gramticos como ilustraciones de ese dialecto. Utiliz metros variados, de los que especialmente uno, la llamada estrofa sfica, va ligado a su nombre. Su poesa fue muy admirada ya en la antigedad; en la poca helenstica y romana se le elev a la categora de dcima musa. Poetas latinos como Catulo y Ovidio conocen su poesa y la imitan. La calidad e intensidad de su poesa amorosa siempre se ha valorado mucho por traspasar las fronteras del tiempo.

3. SOBRE EL TEATRO. A finales del siglo VI a. C. comienzan a desarrollarse en el mundo griego diversas formas de poesa dramtica. Las formas dramticas son la tragedia, la comedia y el drama satrico. Hubo representaciones teatrales en todas las ciudades griegas, pero el caso mejor conocido es el de Atenas. All, en honor del dios Dioniso, se celebraba dos veces al ao unas fiestas en las que tena lugar la representacin de obras teatrales. Sabemos que las representaciones teatrales de Atenas comenzaron durante la tirana de Pisstrato. Tambin conocemos el nombre del primer poeta trgico que represent sus obras en Atenas, Tespis. Pero en cuanto al origen de la tragedia y de la comedia hay varias teoras: Origen derivado del mundo dionisaco. Procedencia de primitivos ritos de fecundidad. Origen derivado del culto a los hroes

3.1. El teatro y las representaciones Dentro del mbito de la fiesta, toda la polis acuda al teatro. Antes de las representaciones se realizaba un concurso de autores, de los que se elegan tres para competir en el teatro. Cada escritor presentaba tres obras (triloga), generalmente ligadas por el tema. Los gastos de las representaciones eran sufragados por el corego, un ciudadano rico de la ciudad.

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En cuanto a las partes de un teatro griego, pueden distingurise las siguientes: Las gradas o ese aludan al "lugar para contemplar el espectculo". Sola haber dos cuerpos de gradas separadas por el diazoma o pasillo ancho. Las gradas superiores las ocupaba el pueblo, mientras que se reservaba las inferiores para los ciudadanos ms destacados de la polis y otras autoridades. La orquestra, , era circular. Originariamente, se trataba del lugar ms destacado del teatro griego y estaba destinado al coro. El proscenio era el lugar en el que actuaba los actores. La escena, , estaba detrs del proscenio, all se preparaban los actores. La escenografa era sencilla, hecha con efectos pictricos, la accin tena lugar en el exterior, en la calle, aunque haba tres puertas para indicar acceso a diferentes mbitos: el interior del palacio en el que vivan los hroes y la entrada o la salida de la polis. A veces se utilizaban recursos, que hoy llamaramos efectos especiales, como trampillas para los dioses infernales, plataformas giratorias o una especie de gra o para hacer aparecer a los dioses y otros seres alados en escena. 3.2. Estructura formal de la tragedia Las tragedias conservadas presentan una estructura ms o menos regular, con dos elementos bsicos: coro y actores. Prlogo. En las obras de Eurpides aparece casi siempre, mientras que los otros trgicos no siempre lo utilizan. Prodos o entrada del coro en la orchestra. Episodios en los que intervienen los actores con recitados o dilogos. Los estsimos son las intervenciones del coro que se intercalan con los episodios. Al final de la obra tiene lugar el xodos o salida del coro.

Los tres grandes poetas trgicos ateniense del siglo V a. C. fueron Esquilo, Sfocles y Eurpides. 3.3. Esquilo Escribi al menos 80 tragedias, de las que slo nos han llegado siete y algunos fragmentos de otros. La triloga ligada es un hallazgo suyo, aunque slo conservamos la Orestada. Sus tragedias, compuestas en una lengua majestuosa y solemne, poseen bastante lirismo y tensin, con un final que suele destacar la sabidura divina de Zeus. 3.4. Sfocles Goz de gran prestigio en su ciudad y fue amigo de ilustres contemporneos: Herdoto, Hipcrates, Pericles. Sus obras triunfaron en numerosas ocasiones. Sin embargo, en ningn poeta griego encontramos una consideracin ms profunda del dolor humano y del destino, centrando su atencin en el individuo que debe actuar siempre y llegar hasta las ltimas consecuencias. De la prolfica obra de Sfocles conservamos slo 7 tragedias y fragmentos de un drama satrico 3.5. Eurpides Pas por ser un espritu solitario e inconformista, lo que hizo que obtuviera pocas victorias entre el pblico ateniense. ste no vea con buenos ojos que le mostrasen en escena problemas contemporneos, en los que parece una actitud crtica frente al mito tradicional y un gusto por las variantes extraas. En sus tragedias es muy frecuente el prlogo, una visin psicolgica de los personajes femeninos y el final resuelto por un Deus ex machina. Compuso cerca de 90 obras, de las que nos han llegado 18 tragedias y algunos fragmentos de otras. Su influencia fue grande en la comedia nueva de Menandro.
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4. COMEDIA 4.1. Caractersticas La comedia posee algunos rasgos comunes con la tragedia, con la que, al parecer, est estrechamente relacionada en sus orgenes. Otros rasgos, en cambio, slo aparecen en ella. Podemos resumir los siguientes: El prlogo suele abrir la obra. Le sigue la prodos o entrada del coro. Los actores suelen mantener frecuentes agones (luchas) con el coro. El elemento original de la comedia es la parbasis, en la que se interrumpe la accin y los actores se dirigen al pblico, para hacer una captatio benevolentiae y conseguir el premio por su trabajo. El protagonista no es un hroe del mito, sino un hroe del pueblo que parodia a los antiguos guerreros. Son frecuentes las procesiones y fiestas para poner fin a la obra. Los elementos fantsticos y obscenos tienen un papel relevante.

4.2. Clasificacin de la comedia griega Comedia Antigua. Conservamos las obras de Aristfanes. Los testimonios de la Comedia Media son casi inexistentes. La Comedia Nueva est representada por Menandro, es la llamada comedia burguesa, que tanto influy en los autores latinos y, a travs de ellos, en el teatro de occidente.

4.3. Aristfanes Estuvo muy relacionado con el mundo poltico y literario de su poca. En este sentido, se muestra defensor de los viejos ideales y poco amigo de las nuevas tendencias de la sofstica. Por medio de la stira y la burla sugiere ideas nuevas sobre la vida y rechaza las desigualdades. Asimismo, se muestra contrario al ala ms radical del imperialismo ateniense y critica la poltica belicista de los demagogos posteriores a Pericles. El verdadero vehculo de humor para Aristfanes es la lengua, que parodia el lenguaje sublime de la tragedia, con abundantes juegos de palabras, mezclando vulgarismos con elevadas formas poticas. De su prolfica obra nos han llegado slo 11 comedias. 4.4. Menandro Vivi una poca de grandes cambios sociales y polticos. Se sabe que su primera obra fue Org, fechada en el 321 a. C. Se conservan fragmentos de otras, como El Misntropo y El Arbitraje. Sus comedias, muy imitadas por Terencio y por Plauto, estaban divididas en actos. En ellas haba ms de tres actores, y sus personajes solan ser los tpicos de comedia burlesca. Tambin introducen los apartes En el lenguaje se aprecian influencias de Eurpides, as como en la utilizacin del prlogo. Su estilo es refinado, sin elementos grotescos, y presenta al coro suele aparecer desligado de la accin, como una especie de relleno.

5. PROSA

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Los gneros en prosa surgieron en Jonia en el siglo VI a. C. Pero su mayor desarrollo, sobre todo, de la historia y la oratoria, se produjo en Atenas en los siglos V y IV a. C. 5.1. La Historia El trmino , "historia", surge en Jonia hacia el siglo VI a. Sus mximos representantes fueron Herdoto, Tucdides y Jenofonte.

Herdoto: Est considerado como el padre de la historia. Naci en Asia Menor, pero fue un viajero infatigable. Vivi en Atenas y en la Magna Grecia, visit Egipto, Siria y Persia. Escribi los Nueve libros de Historia que iba leyendo en pblico segn los iba redactando.

Tucdides: Representa el primer ejemplo de historia realizada de forma cientfica y rigurosa. Decidi escribir sobre hechos contemporneos. No lleg a terminar su obra llamada Historia de las Guerras del Peloponeso. En ella los hechos se narran en orden cronolgico, por aos y por estaciones, a los que aade numerosos discursos de los protagonistas de la contienda. Escribi en dialecto tico con influencia del jnico y su estilo es difcil y de sintaxis compleja. Jenofonte: Su obra histrica Helnicas es una especie de continuacin de la obra de Tucdides aunque no tiene el rigor de su predecesor, omite acontecimientos que no le interesa mostrar y es claramente pro espartano.

5.2. La oratoria La democracia ateniense suscit el inters por la oratoria y sus tcnicas, ya que los ciudadanos deban hablar bien en sus discursos ante la Asamblea y los Tribunales. En este gnero tan apreciado por los atenienses de poca clsica destacaron Lisias, Iscrates y Demstenes

Lisias: Representa la oratoria judicial, con discursos de estilo claro y sencillo que podan crear retratos realistas y simpticos de los clientes para los que los escriba.

Iscrates: Compuso discursos muy elaborados que buscaban la armona y el equilibrio.

Demstenes: Se le considera el mejor orador griego por la belleza de

sus discursos y por su

fuerza de voluntad para vencer sus dificultades para hablar en pblico. Compuso discursos judiciales, muchos de ellos por encargo, y polticos, en estos ltimos, destacan sus discursos en contra de Filipo II de Macedonia: Las Filpicas.

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