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TRABAJO FIN DE MSTER (TFM)

SEPTIEMBRE 2012

Construccin de las bases para un modelo normativo basado en el paradigma de la Sostenibilidad. Aproximacin a las implicaciones del nuevo contexto en la empresa y en su Responsabilidad Social Corporativa.

BIENESTAR RESPONSABLE

MEDIO AMBIENTE

TICA GLOBAL

DERECHOS GLOBALES

Jess Martn Gonzlez


bienestarresponsable@gmail.com

(UNED UJI) MASTER INTERUNIVERSITARIO EN SOSTENIBILIDAD Y RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA

Tutora: Dra. Mara Jos Bautista-Cerro

Construccin de las bases para un modelo normativo basado en el paradigma de la Sostenibilidad. Aproximacin a las implicaciones del nuevo contexto en la empresa y en su Responsabilidad Social Corporativa.

RESUMEN En este comienzo de siglo XXI, la humanidad se encuentra en una encrucijada donde la nave Tierra de Boulding (1966) ha empezado a desestabilizarse. Por una parte, se contina con los procesos y modos de vida basados en un consumo que no ve los lmites del planeta y que le afecta tanto desde un punto de vista social como desde un punto de vista ambiental. Por otro lado, cierta parte de la poblacin, de momento muy reducida, est empezando poco a poco a ser ms consciente de los problemas de existencia y con pequeos pasos equilibran la deriva de la nave Tierra. Desde una perspectiva en el que la Sostenibilidad es una cuestin de valores y de consciencia, se construir un modelo normativo individual basado en ese paradigma. Para ello se utilizarn tres elementos: la Espiral dinmica, el sistema Aqal de Wilber (1996) y las teoras de las necesidades humanas. Las dimensiones sistmicas y complejas de este modelo constituirn las bases extrapolables a un modelo normativo de Empresa y Responsabilidad Social Corporativa. Por ltimo, se presentarn los procesos que ocurren en un cambio de paradigma o de valores, as como ejemplos presentes y en funcionamiento de iniciativas en el camino de la Sostenibilidad.

PALABRAS CLAVE Sostenibilidad, Responsabilidad Social Corporativa, Bienestar, Derechos Humanos, tica.

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NDICE

1. INTRODUCCIN..5 1.1 MOTIVACIN.5 1.2 CONTEXTUALIZACIN DEL TRABAJO..6 1.3 OBJETIVOS8 1.4 METODOLOGA Y ESTRUCTURA....8 2. UNA VISIN DE LOS PARADIGMAS.10 2.1 PARADIGMA ECONMICO.....11 2.1.1 2.1.2 2.1.3 De dnde venimos? ..................................................................11 Dnde estamos?........................................................................13 Modelo y principios de la economa clsica...14

2.2 PARADIGMA DE LA SOSTENIBILIDAD.16 2.2.1 2.2.2 Modelo econmico incluyendo la Naturaleza....16 Desarrollo sostenible y sus implicaciones.19

2.3 LA TEORIA DE LA ESPIRAL DINMICA COMO HERRAMIENTA PARA TRASCENDER PARADIGMAS .....21 2.3.1 Teora de la Espiral dinmica.....21 2.3.2 Caractersticas de los Memes....25 3. CONSTRUCCIN DE LAS BASES PARA UN MODELO NORMATIVO DE EMPRESA..................28 3.1 ESTADO DE LA EMPRESA Y DE LA RSC DEL PRESENTE29 3.2 NUEVAS DIMENSIONES PARA EL MODELO....32 3.3 LAS DIMENSIONES INDIVIDUALES DEL MODELO.....36 3.3.1 Medio Ambiente...37

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3.3.2 Bienestar Responsable.........38 3.3.3 tica Global...41 3.3.4 Derechos Globales.....44 3.4 EL MODELO INTEGRADO Y SU ENTORNO45 3.5 UNA NUEVA VISIN CON LA ESPIRAL DINMICA Y LOS CUADRANTES.......48 3.6 LAS BASES DEL MODELO EN LA EMPRESA U OTRAS SOCIEDADES....51 4. GUIA PARA TRANSCENDER EL PARADIGMA ECONMICO DE LA EMPRESA .53 4.1 ES POSIBLE CAMBIAR EL MODELO ACTUAL?............................53 4.2 EXPLORADORES: LOS PRIMEROS EN DAR EL PASO...56 4.3 RSC EN LA EMPRESA Y SU POSIBLE EVOLUCIN.59 4.3.1 Empresa 3.0.....60 4.3.2 Economa del Bien Comn..61 5. CONCLUSIONES..62 6. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..65

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Los ideales que han iluminado mi camino, y una y otra vez me han infundido valor para enfrentarme a la vida con nimo, han sido la bondad, la belleza y la verdad. Albert Einstein (1879-1955)

1 INTRODUCCIN
El presente documento es una investigacin del Trabajo Fin de Mster (TFM) que se ha desarrollado como parte de la formacin del Mster Interuniversitario en Sostenibilidad y Responsabilidad Social Corporativa que se imparte

conjuntamente entre la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) y la Universidad Jaume I de Castelln (UJI).

1.1 MOTIVACIN Durante el planteamiento de este TFM he sido partidario de integrar de una manera constructiva todo lo que he aprendido durante el Mster con todo mi bagaje pasado. Personalmente, opino que es mejor sumar y multiplicar que restar y dividir, ya que de esta manera el resultado ser ms enriquecedor. Lo primero que se ha realizado en el presente trabajo ha sido integrar los dos conceptos claves del Mster: por un lado la Sostenibilidad y por otro lado la Responsabilidad Social Corporativa (RSC). Segundo, y en la manera de lo posible, se han aadido ideas de las asignaturas realizadas, muchas de ellas relacionadas entre s, y de esta forma, se han introducido los siguientes aspectos de las correspondientes asignaturas: - Introduccin a la economa: conceptos y modelos econmicos. - Medio Ambiente: el gran problema ambiental que se ejerce sobre la Tierra y del cual dependemos las personas. - Introduccin a la Sostenibilidad y RSC: ideas sobre la gestin, la empresa, la tica, la sostenibilidad. - Relaciones con la Sociedad: el poder de la sociedad civil, del consumidor. - Desarrollo y Cooperacin Internacional: nociones de derechos humanos, de necesidades, de bienestar.

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Posteriormente, con la ayuda de la tutora, se ha enfocado el proyecto hacia su utilidad y de todo ello se ha desarrollado este trabajo, enfocado en la interdisciplinariedad de las asignaturas con el objeto de abrir nuevos caminos, perspectivas e incluso debates sobre lo que significa Sostenibilidad y RSC en la empresa y en el entorno en el que se ejerce. Por ltimo, desde un enfoque ms visionario y optimista ante la gran crisis sistmica global que afecta al ciudadano planetario, quera aportar ciertas semillas esperanzadoras para un posible mundo mejor, que quizs puedan llegar o no a buena tierra. De este modo, tendr al menos la certeza de que se han plantado.

1.2 CONTEXTUALIZACIN DEL TRABAJO En abril de 2012, la Royal Society public su informe People and the planet, elaborado por 22 expertos en diferentes campos de la ciencia, donde se adverta sobre los profundos cambios que se pueden producir en la salud y bienestar humano as como en el medio ambiente. Las causas son atribuidas principalmente al aumento de la poblacin y a los niveles altsimos de consumo. Este no es el nico testimonio de ese tipo. Anteriormente, se han redactado una gran cantidad de informes avisando sobre idntica problemtica, destacando entre ellos, Los lmites al crecimiento (Meadows, Meadows, Randers y Behrens, 1972) encargado por el club de Roma al MIT, el Informe Brundland (1987) presentado por la Comisin Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (CMMAD) en la ONU y el informe del World Resources Institute Ecosystems and Human Well-being Synthesis: Key Questions in the Millennium Ecosystem Assessment (2005). Todas estas advertencias guardan correlacin con las consecuencias visibles del modelo econmico de crecimiento en un planeta finito. Como se destaca en dichos informes, desde un punto de vista medioambiental y de sostenibilidad, en los ltimos aos se ha multiplicado la prdida de diversidad en flora y fauna. Adems se ha incrementado la contaminacin de mares, ros, lagos y especialmente de la atmsfera. Los recursos no renovables, principalmente energticos, siguen

descendiendo a un ritmo alto y la huella ecolgica global del planeta ya est por encima de su nivel de renovacin. Por otra parte, desde un punto de vista social, como recoge el Informe del ndice de Desarrollo Humano (2011) del PNUD (Programa las Naciones Unidas para el Desarrollo), la brecha de desigualdad de ingresos sigue hacindose ms ancha, amn de las desigualdades de poder y de gnero. Dicho informe muestra las relaciones entre el deterioro medioambiental y las

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desigualdades de gnero e ingresos. Asimismo, seala que se estn poniendo en peligro los adelantos en materia de ingresos y salud de los pases en desarrollo debido a la inaccin contra el cambio climtico y la destruccin de hbitats naturales. Como dira Boulding (1966) con su nave espacial Tierra, el colapso es cada da ms posible. Sin embargo, a ese movimiento sistmico de incremento positivo hacia el colapso de la nave Tierra (figura 1.1, parte izquierda) le ha surgido otro movimiento sistmico de retroalimentacin negativa (figura 1.1, parte derecha) representado por una masa de personas cada vez ms conscientes y sensibles con sus hbitos y actos. Dentro de esta masa emergente se encuentran los grupos ambientalistas, ONGs, movimientos por los derechos humanos, empresas cada vez ms conscientes con su actividad y responsabilidad e incluso un pequeo pas, Butn. Este ltimo ha empezado a orientarse hacia unos objetivos ms cualitativos, de sostenibilidad y de bienestar de su poblacin. Figura 1.1: Lmites al crecimiento

Fuente: Elaboracin propia a partir de Aracil (1995) En este contexto, Marrewijk (2003) seala la relacin triangular que se da en la sociedad (nuestra nave Tierra) entre Estados, Empresas y Sociedad Civil. Los Estados se encargan del control, creando y manteniendo leyes, las empresas del mercado, creando riqueza a travs de la competencia y cooperacin y por ltimo, la Sociedad Civil modela la sociedad mediante la accin colectiva y la participacin. Morin (1999, pp.24-25) nos recuerda las relaciones de complejidad que se dan en la triada individuo sociedad especie, donde los individuos son el producto del proceso reproductor de la especie humana, pero este mismo proceso debe ser producido por dos individuos. Las interacciones entre individuos producen la sociedad y sta, que certifica el surgimiento de la cultura, tiene efecto retroactivo sobre los individuos por la misma cultura. De ese modo, en la primera relacin, Estados -

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Empresas - Sociedad Civil, no hay que olvidar que los tres integrantes se constituyen de individuos que al final son los que deciden el devenir de esos organismos. Entre otras relaciones, son los votos, tanto polticos como econmicos que parten del individuo, los que van incrementando la complejidad en la sociedad y en ltimo causa el porvenir de la especie en esa nave Tierra. Por ello, el enfoque del estudio ha sido dirigido primeramente al individuo, como elemento bsico de la sociedad y de la especie en la Sostenibilidad. Ser posteriormente, alineando las caractersticas bsicas obtenidas en el modelo a las relaciones complejas entre individuos, cuando se pueda llegar a cierta extrapolacin para las empresas e incluso para los estados.

1.3 OBJETIVOS Dentro de los objetivos perseguidos en este estudio se contempla por un lado, un objetivo general que es la construccin de las bases para un modelo normativo basado en el paradigma de la Sostenibilidad. Con el trmino normativo, como en la economa normativa, se quiere sealar aspectos que se mueven dentro del mbito del deber ser por lo que estn implcitos juicios de valores. Este modelo estar abierto a la crtica sobre sus posibilidades o mejoras pero, circunstancialmente, puede abrir ciertos caminos, desconocidos hasta ahora, para que nuevos buscadores o exploradores indaguen sobre dichos planteamientos. Por otro lado y sosteniendo a ese objetivo general se darn una serie de objetivos especficos como son: Analizar y describir las relaciones sistmicas entre los distintos subsistemas a la luz de diferentes paradigmas. Realizar una gua con los procesos que se dan en los cambios de paradigma o de valores.

1.4 METODOLOGA Y ESTRUCTURA En los momentos de crisis, slo la imaginacin es ms importante que el conocimiento. Albert Einstein (1879-1955) La popular fbula de los seis sabios ciegos que intentaban conocer como era un elefante tocando cada uno de ellos una de sus partes para posteriormente describir lo que haban sentido, hace reflexionar sobre la dificultad de abordar la realidad. Qu mtodo elegir? En este trabajo se ha elegido una metodologa integradora de varias

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epistemologas como se resume en la exposicin de las distintas perspectivas de la tabla 1.1. Tabla 1.1: Bsqueda de la Realidad
CIENCIA ENFOQUE DE LA INTEGRAL COMPLEJIDAD HOLNICA Complejodialgico Holnico POSITIVISTA CRTICA EmpricoAnaltico Positivismo lgico Explicacincontrol Instrumental Escisin Objetividad Crticodialctico Teora Crtica FENOMENOLGICA Fenomenolgicohermenutico Fenomenologa

FUNDAMENTO Complejidad EPISTEMOLGICO FIN LTIMO RACIONALIDAD ACTITUD RELACIN SUJETO-OBJETO Construccin Configuracional Abierta Dialgica Intersubjetiva De acuerdo a las circunstancias No riguroso

Interdisciplinariedad

Integracin No circunscrita Interdisciplinaria Intersubjetividad

TransformacinComprensin cambio Comunicativa Dialcticaconsenso Interpretativa Epoj

Intersubjetividad Subjetividad Discusin grupal Observacin participante Cualitativo 1 persona plural Entrevista a profundidad Observacin participante Cualitativo 1 persona

TCNICA

Triangulacin de investigaciones

Instrumentos de medicin Cuantitativo impersonal

LENGUAJE DEL DISCURSO

Articulado

Fuente: Elaboracin a partir de Leal (2012) En un principio, la mayor parte del trabajo es abordado con una actitud investigadora de lo complejo, en el intento de construir un modelo y tambin, con una actitud interdisciplinar para integrar las diferentes dimensiones en el correspondiente modelo. Sin embargo, por qu renunciar a otras actitudes? Si un carpintero necesita fabricar un mueble, no utiliza todo el tiempo una sierra, sino que tambin emplea otras herramientas. Por ello, en algunos momentos del estudio, y cuando fuera necesario tomar otra actitud para intentar conocer la realidad, no se descarta utilizar un enfoque positivista para explicar y controlar el modelo o un enfoque fenomenolgico para intentar comprenderlo o por qu no, un enfoque crtico para intentar transformarlo. Por otra parte, como dice Wagensberg (1994, p.83) adems del conocimiento cientfico, existen otras dos formas de conocimiento, la filosofa y el arte. Respecto al conocimiento cientfico afirma: el indeterminismo es la actitud cientfica compatible con el progreso del conocimiento del mundo, mientras que, el determinismo es la actitud cientfica compatible con la descripcin del mundo. De este modo, con un poco de indeterminacin, por qu no tener adems de un actitud cientfica en este trabajo, una actitud moral, de lo bueno (utpica) en el sentido de un ser consciente o como dira Morin (1982), una ciencia con consciencia? Por

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ltimo y con el objetivo de tener una comunicabilidad entre el autor y el lector por qu no hacerlo bello o esttico? Gardner (2011) reformula los conceptos clsicos de la Verdad, la Bondad y la Belleza a los ojos de este siglo XXI. Durante la mayor parte de la historia, la Verdad ha sido bastante estable, sin embargo con la inclusin del mtodo cientfico y la aceleracin compleja de las sociedades, las verdades son ocupadas por nuevas verdades que pronto darn paso a otras nuevas. En cuanto a la Bondad, Gardner (2011) la integra con dos elementos complementarios. Por un lado, la moralidad como concepto vecinal entre relaciones de personas en virtud de su humanidad en un mbito de la comunidad. Por otro lado, la tica de las funciones, ms abstracta y propia de sociedades complejas donde uno representa distintos roles. Finalmente, la Belleza ha dejado de ser tradicional a ser totalmente individual y subjetiva, la cual, el individuo experimenta si cumple tres rasgos: que sea interesante, que sea memorable y que estimule nuevos encuentros. La investigacin que se presenta se ha estructurado en tres bloques diferenciados y siguiendo a Gardner (2011) tendrn el espritu de la Verdad, la Belleza y la Bondad. La primera parte del documento, mucho ms descriptiva, explicar la Verdad de los dos paradigmas, el econmico y el de la sostenibilidad, que quiere dejar al anterior en el pasado. El primero, como se vea en la Figura 1.1, empujando hacia un consumo sin lmites y el segundo, equilibrando nuestro planeta para evitar el colapso. La segunda parte, mucho ms experimental y personal, se dedica a la creacin, a la Belleza, donde se establecern las bases de un posible modelo normativo futuro para la Sostenibilidad. Por ltimo, la tercera parte se dedicar a la Bondad, donde se guiar y se mostrarn diferentes caminos que se estn tomando en el presente para alcanzar la Sostenibilidad.

2 UNA VISIN DE LOS PARADIGMAS


No basta decir solamente la verdad, ms conviene mostrar la causa de la falsedad. Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se est totalmente

alejado de ella. Aristteles (384 AC-322 AC)


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2.1 PARADIGMA ECONMICO El anlisis del paradigma econmico en el cual estamos inmersos en este mundo global y del que se han escrito cientos de libros dara para extenderse largamente, dada su alta complejidad. Por ello, esta seccin se centrar concretamente en tres apartados que permitirn visualizar un amplio panorama del paradigma para, de ese modo, descubrir las caractersticas sobre las que se asienta. Los dos primeros aluden a las consideraciones sobre las preguntas que se hace Novo (2006) en sus reflexiones sobre el desarrollo sostenible: de dnde venimos? y dnde estamos? El tercer apartado ser un anlisis sobre el modelo y los principios sobre los que se estara sustentando la economa actual.

2.1.1 De dnde venimos? En los albores de la humanidad, el hombre era un cazador-recolector que tomaba de la naturaleza los recursos necesarios para su subsistencia. Era una pieza ms del ecosistema y aunque afectaba a la naturaleza, estaba muy prximo al equilibrio con sus ineludibles variaciones homeostticas. Segn algunos antroplogos y como indica Sachs (2008), la poblacin global a comienzos del Neoltico sera de unos diez millones de personas. La primera gran revolucin, con el surgimiento de la agricultura y la domesticacin de los animales, ocurre hace alrededor de unos 10.000 aos. El hombre pasa a ser productor. Las consecuencias de este suceso que se va expandiendo por todo el planeta es un gran crecimiento en la poblacin. De esta manera, la poblacin se va duplicando, ms o menos, cada setecientos aos, llegando aproximadamente a los 150 millones de habitantes alrededor del ao 0. Hacia el ao 1600, preludio de la Modernidad la poblacin alcanza los 500 millones de personas. En este largo periodo desde la primera revolucin neoltica se pueden destacar los importantes acontecimientos que van moldeando el entorno del hombre. En un primer periodo, hasta la aparicin de la civilizacin griega, los hitos ms importantes son: el paso del nomadismo al sedentarismo, invenciones tecnolgicas (la rueda, el arado, la metalurgia, la vela), especializacin del trabajo, surgimiento de ciudades e imperios, comercio a gran escala y la escritura. Posteriormente y hasta la Edad Moderna destacan los conceptos de democracia y ciudadana, las grandes religiones como el cristianismo y el Islam, las universidades, la imprenta y la gestacin de los conceptos modernos de nacin y estado. El ser humano ya haba alcanzado todos los confines del planeta e intervena con bastante mayor intensidad en el medio donde se desenvolva. La siguiente revolucin, la revolucin industrial, siglos XVIII y XIX, es otro

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gran hito en el crecimiento de la poblacin. Alrededor de 1800 se alcanzaron los 1.000 millones. Se dobl alrededor de 1925, - 2000 millones - y hacia 1975 ya se haban alcanzado los 4.000 millones de personas. Por ltimo, llegados a este 2012 la poblacin mundial ya ha rebasado los 7.000 millones de habitantes. En este periodo de la Modernidad, que Novo (2006) marca de forma convencional como fecha de inicio 1637, con la publicacin del Discurso del Mtodo de Descartes, es donde surgen todos los cambios culturales e ideas que sostienen el paradigma econmico actual. La separacin entre el objeto y el sujeto es el marco y visin mecanicista y reduccionista predominante de toda esta poca, que ha llegado hasta nuestros das. Nacen as dos corrientes: el racionalismo de Descartes, por medio de la razn y el empirismo de Bacon, por medio de la experiencia. Ambas filosofas buscan el conocimiento general, universal, abstracto y son la base de la ciencia moderna. En contraste, humanistas como Montaigne y Erasmo de Rotterdam apelaron crticamente a la posibilidad de llegar a la certeza de forma generalizable e independientemente del contexto. As Montaigne citaba Buena almohada la duda para una cabeza bien equilibrada! Las ideas de John Locke (1632-1704) y Adam Smith (1723-1790) tambin asentaron la construccin de las ideas de la Modernidad. El primero, empirista, estudi la sociedad aplicando el paradigma mecanicista, obviando aspectos ms complejos de los seres humanos y el segundo, buscando las leyes econmicas por medio de la visin mecnica del mundo. En el pensamiento de Adam Smith no se apela a consideraciones ticas ni lmites ecolgicos en el proceso de orientar la economa; slo al principio de la oferta y de la demanda, orientado por la bsqueda utilitaria de bienes materiales que desarrolla cada individuo como fin primordial de sus acciones. (Novo 2006, p.14). Seran la mano invisible o el laissez faire los que regularan el mercado. Adems de la ciencia, liberando al hombre de su entorno y de la economa, haciendo a ese hombre racional para maximizar sus preferencias, queda un tercer elemento que marcar esta poca, el productivismo, que tuvo su apogeo con la revolucin industrial. El xito econmico era la antesala del xito social. La ciencia aplica su mtodo para la produccin. Ms es mejor. La revolucin industrial trajo el cambio de las herramientas artesanales utilizadas con la energa del hombre o de los animales por la mquina de vapor mantenida por la energa del carbn y posteriormente por el petrleo. Las mquinas y la energa almacenada en el suelo durante milenios alteraron completamente al hombre de su entorno natural.

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2.1.2 Dnde estamos? Llegados a este principio del segundo milenio nos encontramos con un planeta Tierra poblado con ms de 7.000 millones de habitantes. En apenas 200 aos, coincidiendo con la revolucin industrial, el crecimiento ha sido exponencial, multiplicando por siete los habitantes que haba a principios del siglo XVIII tal como se muestra en la figura 2.1. Figura 2.1: Evolucin de la poblacin mundial entre 10.000 a.C. y 2.000 d.C.

Fuente: ONU (Historical Estimates of World Population) (1974) Al observar el grfico se puede vislumbrar el parecido con el comportamiento de los modelos de realimentacin positiva de la dinmica de sistemas (Aracil, 1995), donde existe un crecimiento indefinido hasta que se alcanzan unos lmites y el sistema colapsa. En cuanto al progreso en s, este ha trado luces y sombras. Entre las primeras destacan: la medicina, que ha erradicado enfermedades y que ha aumentado la esperanza de vida, la tecnologa, que ha mejorado las condiciones de vida y ha empequeecido el planeta para trasladarnos, las comunicaciones instantneas entre una y otra parte del globo, etc. Sin embargo, en la otra parte de la balanza hay que sopesar los inconvenientes que hacen de esta nave Tierra un ecosistema frgil. Entre esos 7.000 millones de viajeros hay una gran desigualdad tanto econmica como ecolgica. Leonard (2010) nos da datos significativos sobre el lugar donde estamos: - La escasez de agua afecta alrededor de 1.200 millones de personas, de modo que el agua se est transformando en un recurso cada vez ms escaso.
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- Los cientficos tienen establecido que 350 (ppm) de CO2 en la atmsfera es el nivel mximo para que la Tierra contine como la conocemos, sin embargo en Julio de 2009 con 378,81 (ppm) ya se haba traspasado esa barrera. - Hoy en da, si se analiza un cuerpo de una persona en cualquier parte del mundo, incluidos bebes recin nacidos, se encuentran componentes industriales y agrcolas con caractersticas txicas. - 800.000 personas mueren por la contaminacin del aire exterior, mientras que 1,6 millones lo hacen debido al aire interior. - Una gran desigualdad de ingresos representa que actualmente el 1% ms rico del mundo amontone tantas riquezas como el 57% ms pobre. - Si todos los habitantes de la Tierra vivieran con el estilo de un estadounidense medio seran necesarios cinco planetas, por lo que slo podran vivir unos 1.200 millones de personas. Por otra parte, los estudios del bienestar subjetivo transnacionales de Inglehart y Klingemann (2000) a lo largo del tiempo muestran que, por ejemplo, en el periodo 1973-1998, la satisfaccin con la vida en su conjunto de las poblaciones de varios pases europeos apenas ha variado, incluso en algunos ha descendido, a pesar de los incrementos del crecimiento del PIB. El dato que puede resumir el estado y la direccin que lleva este planeta lo muestra el Living Planet Report de 2012 donde se apunta que desde los aos 70 la demanda anual de los recursos naturales ya ha excedido lo que la Tierra puede renovar. Y adems, ese exceso de huella ecolgica ha continuado creciendo durante estos aos alcanzando un dficit de 50% en 2008. Esto significa que la Tierra tarda 1,5 aos en regenerar tanto los recursos renovables que la gente utiliza como la absorcin de CO2 que se produce en ese mismo ao.

2.1.3 Modelo y principios de la economa clsica Sintetizar todas las teoras y definiciones sobre economa en un corto espacio es una tarea ardua, por ello, en este trabajo se har foco en los conceptos clave del paradigma econmico clsico. El concepto economa etimolgicamente viene del griego oikos (casa) y nomos (administracin) con lo que equivaldra a administracin de una casa. Castaeda y Herrero (2011, p.5) definen economa como una ciencia social que estudia cmo se
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utilizan los recursos escasos (limitados) para la satisfaccin de necesidades alternativas e ilimitadas. La economa como ciencia social tambin estudia las relaciones que se dan en los procesos de produccin, intercambio, distribucin y consumo en bienes y servicios. Gracias a estos se satisfacen parte de las necesidades humanas, bien individuales, bien colectivas. Una visin grfica de las relaciones se observa en la figura 2.2 donde se muestra el flujo circular de una economa de un pas sin incluir el sector exterior. Figura 2.2: Flujo circular de la renta en un pas

Fuente: Castaeda y Herrero (2011) En el esquema anterior se hallan los siguientes agentes econmicos: economas domsticas, empresas y estado o sector pblico. Para Castaeda y Herrero (2011), las economas domsticas son las unidades de consumo propietarias ltimas de los factores de produccin (trabajo, capital y recursos naturales). Las empresas son las unidades de produccin y el sector pblico tiene, entre otras, las funciones econmicas de proteger los derechos de propiedad, producir bienes y servicios para satisfacer ciertas necesidades que el mercado no realiza y corregir las desigualdades en materia de renta y riqueza, que surgen por el libre funcionamiento del mercado.

Si se aade el sector exterior -con las importaciones y exportaciones, entradas y salidas de dinero- se tiene la visin econmica completa de los agentes a nivel global. En cuanto a los factores de produccin que se utilizan en ese intercambio de bienes y
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servicios se pueden clasificar en tres grandes bloques: por un lado el trabajo (mano de obra), por otro el capital, bien fsico (maquinaria, instalaciones y tecnologa), bien financiero, y por ltimo los recursos naturales (tierra y materias primas) (Castaeda y Herrero, 2011). Por otra parte, el crecimiento econmico se da, bien cuando hay un incremento de los factores de produccin (aumento de mano de obra, de capital o de recursos naturales), bien cuando acontece una mejora tecnolgica que permite aumentar su productividad. En cuanto a la forma de medir el bienestar econmico de una poblacin se utiliza el PIB (Producto Interior Bruto) que mide el valor de los bienes y servicios finales que se producen en el interior de un pas. Finalmente, como apndice al siguiente apartado donde introduciremos el factor ambiental, se puede simplificar que la relacin entre la actividad econmica y la Naturaleza ha adoptado una relacin lineal (Figura 2.3) en la cual la humanidad ejerce un dominio sobre la Tierra sustrayendo sus recursos para satisfacer sus necesidades, ignorando cualquier tipo de lmites. FIGURA 2.3: Concepcin lineal de la relacin Especie Humana-Naturaleza

Fuente: Bengoechea (2011)

2.2 PARADIGMA DE LA SOSTENIBILIDAD Despus de haber explicado de dnde venimos y dnde estamos Novo (2006) se hace la siguiente pregunta: hacia dnde queremos ir? En este apartado se analizar primeramente el modelo econmico introduciendo el elemento ambiental que anteriormente se haba omitido para posteriormente considerar la definicin de desarrollo sostenible y sus implicaciones en las diferentes perspectivas de la sostenibilidad.

2.2.1 Modelo econmico incluyendo la Naturaleza Aquel que crea que un crecimiento exponencial puede continuar hasta el infinito en un mundo finito es un loco, o bien es un economista". Kenneth Boulding
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En la anterior concepcin de la actividad econmica clsica y su relacin con la naturaleza, esta se conceba como separada del hombre puesto que se ejerca un dominio sobre ella sin detenerse en su contabilidad ni en sus lmites. Como indica Bengoechea (2011, p.5), en las normas ISO 14.000 y en el Reglamento EMAS (Gestin y auditora medioambiental de la Unin Europea) se define Medio Ambiente como: el entorno en el cual una organizacin opera, incluyendo el aire, agua, tierra, recursos naturales, flora, fauna, los seres humanos y sus interrelaciones. Se puede decir, por tanto, que desde esta perspectiva el hombre est integrado en la naturaleza. Jacobs (1996), al igual que Bengoechea (2011), apunta a las tres funciones principales que desempea el Medio Ambiente en la actividad econmica de la especie humana. En la tabla 2.1 se presenta un pequeo esquema que ofrece una visin panormica de esas funcionalidades. Un nivel ms profundo, que no se realizar en este trabajo, conducira a todos los instrumentos que el hombre ha realizado para esa gestin del Medio ambiente.

Tabla 2.1: Funciones del Medio Ambiente


Recursos finitos. No pueden regenerarse
RECURSOS NO mediante procesos naturales (en una escala RENOVABLES humana de tiempo) Ejemplos: Petrleo,

PROPORCIONAR RECURSOS

RECURSOS RENOVABLES

carbn, minerales Pueden regenerarse mediante procesos naturales siempre que no se sobrepase su capacidad de renovacin. Ejemplos: plantas, animales. Son fuentes de energa inagotables y no se ven afectadas por el ser humano. Ejemplos energa solar, elica, la gravedad.

RECURSOS CONTINUOS

El Medio ambiente tiene la capacidad de asimilar desechos y residuos hasta un cierto lmite. Por otra parte, la generacin de ASIMILAR RESIDUOS esos desechos y residuos disminuye la capacidad de ofrecer la tercera funcin, prestar servicios medioambientales.
SERVICIOS RELACIONADOS Ejemplos: el disfrute esttico del paisaje, CON EL incremento del conocimiento a travs del CONSUMO estudio cientfico de la materia viva e inerte. DIRECTO Y CONSCIENTE SERVICIOS DE CONSUMO INDIRECTO E INCONSCIENTE

PRESTAR SERVICIOS MEDIOAMBIENTALES

Es el soporte de la vida que se da mediante la estabilizacin de ecosistemas, regulacin climtica, mantenimiento de la diversidad gentica en las diferentes especies.

Fuente: Elaboracin propia a partir de Jacobs (1996)

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Con la incorporacin de las funciones del Medio Ambiente en el proceso productivo e incorporando los residuos y desechos, la relacin se transforma de lineal a circular como indica la figura 2.4 donde RN: recursos naturales, RNNR: recursos naturales no renovables, RNR: recursos naturales renovables, P: procesos de produccin, C: actividades de consumo, U: utilidad, D: residuos y desechos, r: parte de residuos y desechos que se recicla, A: capacidad de asimilacin del medio natural, h: tasa de extraccin de los recursos naturales y g: tasa de regeneracin de los recursos naturales. FIGURA 2.4: Concepcin circular de la relacin especie humana-Naturaleza

Fuente: Bengoechea (2011) (a partir Pearce, David y Turner, Kerry) Mientras tanto, el planeta sigue soportando un crecimiento exponencial en el consumo de material y de energa, as como un aumento de desechos y de contaminacin propio de una relacin lineal con la Naturaleza, como la de la figura 2.3. Sin embargo, la asuncin por parte de la humanidad de una relacin circular lleva un retraso considerable, como se puede recordar por los 40 aos que han pasado desde el informe Los lmites del crecimiento. Esta situacin en una dinmica de sistemas donde la retroalimentacin positiva no ha sido contrarrestada por una realimentacin negativa o reguladora puede ocasionar, como indica Novo (2006), que el sistema resulte ingobernable. Otra vez recordamos a Boulding (1966), quien advierte que la nave Tierra est seriamente daada y prxima a un posible colapso.

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2.2.2 Desarrollo sostenible y sus implicaciones Como alude Gudynas (2004), la expresin sostenible tiene sus orgenes en los mbitos de la biologa, con ms precisin, entre los trabajadores de los sectores pesqueros y forestales. Se empez al estudiar en los aos 60 diferentes estrategias para mantener, dentro de sus ritmos, la renovacin plena de las poblaciones de dichos recursos renovables. En la dcada de los 70, con la aparicin del informe Los lmites del crecimiento Meadows, Meadows, Randers y Behrens (1972) mostraban que un crecimiento econmico como el que se estaba produciendo conducira a un colapso, bien por la falta de recursos o bien por la contaminacin. El foco del debate se situ entre los que defendan el progreso econmico y los que demandaban la conservacin medioambiental. En los 80, la aparicin del informe Brundtland (1987) puso las bases del trmino sostenible, aunando el desarrollo con las sostenibilidad. As, la definicin desarrollo sostenible que es el desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades mantiene hasta nuestros das un valor cannico. Durante los ltimos aos, Gudynas (2004) constata que el desarrollo sostenible ha pasado a ser un concepto plural con diferentes concepciones, matices, valoraciones, interpretaciones y perspectivas. Asimismo, utiliza indistintamente los trminos sustentable, sostenible o sostenido, ya que la clave est en las concepciones que hay detrs de las palabras. A grandes rasgos encuentra tres posturas, sin contar la actitud, que no incorpora el concepto de sustentabilidad manteniendo un rechazo a los lmites ecolgicos y una ideologa de progreso y crecimiento econmico. La primera postura, la sustentabilidad dbil, no critica frontalmente a la ideologa del progreso sino que ve posible que por medio de reformas en los procesos productivos se puede llevar al desarrollo sostenible. Gudynas (2004, p.64) resume: Es una tendencia que discurre por una fuerte economizacin de los temas ambientales y por tanto descansa mucho en los juicios y decisiones de los tcnicos. La segunda postura, la sustentabilidad fuerte, sigue manteniendo una economizacin de la Naturaleza pero considera que es ineludible mantener un stock de Capital Natural ya que considera que es crtico para el ser humano y debe ser protegido. Gudynas (2004) seala que en esta perspectiva coexisten decisiones tanto tcnicas como polticas. Por ltimo, la sustentabilidad superfuerte, con una crtica intrnseca hacia la ideologa del progreso en donde se manifiesta la valoracin del medio ambiente desde diversas

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perspectivas y no solo econmicas, optando por el concepto Patrimonio Natural. Gudynas (2004) enfatiza el valor propio de la Naturaleza, ms all del valor que reporte al ser humano. Desde esta postura, al reconocer la pluralidad de valoraciones en las personas, las decisiones son polticas dadas las diferentes posiciones. Las diferentes corrientes se resumen en la tabla 2.2. Tabla 2.2: Atributos de las tres principales corrientes del desarrollo sostenible SUSTENTABILIDAD SUSTENTABILIDAD SUSTENTABILIDAD DEBIL FUERTE SUPER FUERTE
Antropocntrica Crecimiento material Capital Natural Instrumental Utilitarista Consumidores S-mismo individual Mercado Conocimiento privilegiado Ignorados Gestin Tcnica Antropocntrica Crecimiento material Capital Natural Biocntrica Calidad vida, Calidad ecolgica Patrimonio Natural

ELEMENTO
Perspectiva Desarrollo Naturaleza Valoracin Conservacin Actores Postura persona Escenario Saber cientfico Otros saberes Prcticas

Instrumental, ecolgica Mltiple, intrnseca Utilitarista, ecolgica Consumidor, ciudadano S-mismo individual Sociedad Conocimiento privilegiado Minimizados Gestin tcnica consultiva Siglo Posible Posible Ecolgica, evolutiva Ciudadano S-mismo expandido Sociedad Pluralidad de conocimientos Respetados, incorporados Poltica ambiental Milenio Necesaria Necesaria

Escalas de tiempo Aos Justicia Social Justicia ecolgica Improbable Imposible

Fuente: Gudynas (2004) Sintonizando con la perspectiva superfuerte de Gudynas, Novo (2006) alude a cinco caractersticas que constituyen un desarrollo sostenible: que sea endgeno, integrado, equitativo, glocal y viable ecolgicamente. Debe ser endgeno, con un origen interno, dentro de cada comunidad para aprovechar sus potencialidades, bienes naturales, tradiciones y saberes propios. Por otra parte, aade que los procesos no pueden ser yuxtapuestos sino que se da una interdependencia entre ellos, lo que origina su carcter integrado. Otra caracterstica viene dada porque debe cumplir el principio de equidad, dando una particularidad tica, social y de justicia con las
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personas y especialmente con los ms pobres. Finalmente, el carcter glocal alude a la dialgica sistmica entre las partes locales del sistema con los grandes problemas globales del planeta, mientras que la viabilidad ecolgica hace referencia a la subordinacin de la capacidad de carga de los ecosistemas.

2.3 LA TEORA DE LA ESPIRAL DINMICA COMO HERRAMIENTA PARA TRASCENDER PARADIGMAS Meadows (2008) encuentra que en los sistemas, independientemente de su complejidad, existen ciertos puntos donde a modo de palanca se puede actuar con ms eficacia para reformarlos completamente. De ese modo, de menor a mayor relevancia, ordena los doce lugares donde se puede intervenir en los sistemas dinmicos para aumentar el grado de efectividad y transformarlos. Concretamente, los puntos de apalancamiento ms efectivos, pero tambin debido a su mayor complejidad los que ms dificultad y tiempo requieren, son: 1) Trascender los paradigmas.

2) Paradigmas: el modelo mental del que surgen las metas, estructura,


retrasos y parmetros.

3) Metas: el propsito del sistema. 4) Auto-organizacin: El poder de aadir, cambiar o evolucionar la estructura
del sistema. 5) Reglas: Incentivos, castigos, limitaciones. La segunda de las palancas de Meadows (2008) ha servido, en esta primera parte del trabajo, para describir el paradigma econmico y el de sostenibilidad. A continuacin, se efectuar un anlisis con el punto de apalancamiento ms potente, trascender paradigmas, por lo que se utilizar la teora y el modelo de Espiral dinmica. Esta teora, insertada dentro del pensamiento complejo, ser una herramienta con una visin ms amplia, tanto para el anlisis de los anteriores paradigmas como para la construccin de las bases del modelo. Por ello y dada su importancia para la segunda parte del trabajo, se dedicar este apartado a su explicacin.

2.3.1 Teora de la Espiral dinmica En cuanto al origen de la Espiral dinmica, Chabreuil y Chabreuil (2008) cuentan la ancdota de que los alumnos del profesor Clare W. Graves (1914 -1986), cansados de
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estudiar cada una de las teoras psicolgicas, le preguntaron cul era la buena. ste actu interrogando a sus alumnos sobre qu era para ellos una persona madura y clasific la recopilacin de los miles de testimonios recogidos durante ms de 25 aos. Con este material elabor la Teora de la emergencia cclica de los niveles de existencia biopsicosociales que resuma as: Propongo que la psicologa del ser humano maduro sea un proceso emergente y oscilante que se despliega en forma de espiral y que se caracteriza, a medida que van cambiando los problemas existenciales del ser humano, por la subordinacin progresiva de sistemas de comportamiento antiguos a sistemas nuevos y ms complejos. (Beck y Cowan, p.28) Graves no escribi ningn libro, salvo apuntes y breves manuscritos, por lo que fueron dos profesores, Beck y Cowan (1996), que colaboraron con l, los que dieron a conocer el modelo con su actual nombre, y los cuales continuaron con sus investigacin despus de la muerte de Graves. Beck y Cowan (1996) consideran esta teora como uno de los tres grandes avances en enfoques de gestin de la complejidad del siglo XX. Los otros dos son la teora de los sistemas dinmicos y la teora del "caos". Beck y Cowan (1996, p.29) apuntan resumidamente cuatro de las caractersticas bsicas conceptuales del modelo de Graves (traduccin propia): 1) La naturaleza humana no es esttica, ni finita. Cambia cuando cambian las condiciones de existencia, forjando as nuevos sistemas. Sin embargo, los sistemas ms antiguos permanecen con nosotros. 2) Cuando un nuevo sistema o nivel se activa, cambiamos nuestra psicologa y reglas afn de vivir y adaptarnos a esas nuevas condiciones. 3) Vivimos en un sistema de valores con un infinito nmero de modos de vida a nuestra disposicin. No hay un estado final al que todos debamos aspirar. 4) Un individuo, una empresa o una sociedad entera pueden responder positivamente slo a los principios de gestin, recursos motivacionales, frmulas educativas, y a los cdigos legales o ticos que son apropiados para el nivel actual de existencia humana. Dawkins (2000) formul en su tesis que al igual que en biologa la informacin se transmite por medio de los genes, en lo cultural - las ideas, las costumbres, las creencias, las tcnicas, las conductas etc. tambin se transmiten por medio de lo
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que llam memes, siendo sta la unidad cultural. Graves propuso que deba haber una especie de meta-meme, un sistema o meme de valores que llamo vMeme. Estos
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Memes son principios organizadores que actan como atractores de los memes de

Dawkins. Por lo tanto, por un lado tenemos los memes como las ideas que son directa o indirectamente visibles y por otro lado los vMemes que siempre estn presentes pero que operan invisiblemente y a veces de manera automtica. En la figura 2.5 con la metfora del iceberg se aclaran mejor estos conceptos. Figura 2.5 Memes y VMemes

Fuente: Schuschny (2009) Los vMemes son tan vitales que llegan a travs de grupos enteros de personas y comienzan a estructurar la mentalidad por su propia cuenta. Estos vMemes establecen el ritmo y el proceso de recopilacin de las creencias adems de estructurar el pensamiento, los sistemas de valores, las formas polticas y visiones del mundo de civilizaciones enteras. Son una especie de paradigma en la que uno est inmerso inconscientemente. Hasta ahora, se han descrito ocho niveles o VMemes que Graves nombr por medio de 2 letras, la primera indica las condiciones de vida (a partir de la letra A) y la segunda seala las capacidades mentales (a partir de la letra N). La metfora utilizada es la de una doble hlice con los dos factores anteriores interactuando. Los sistemas emergen o decaen cuando cambian las condiciones de vida (tiempo histrico, lugar geogrfico, problemas existenciales y circunstancias de la sociedad). A partir de esos cambios en la condiciones de vida es cuando, o bien nuevas capacidades mentales emergen, adaptando nuevas visiones, creencias,

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pensamientos, etc., o bien desciende a niveles de pensamiento ms antiguos para tratar de solventar la alteracin de esas circunstancias de la vida. Sin embargo, Beck y Cowan (1996) por facilidades educativas le pusieron un cdigo de colores que es como se nombran en este trabajo. Los ocho colores con su vMeme o niveles de existencia correspondiente y en su orden de desarrollo, son los siguientes: Beige: Supervivencia, Violeta: Seguridad, Rojo: Poder, Azul: Orden, Naranja: xito, Verde: Comunidad, Amarillo: Sinergia y Turquesa: Holstico. Figura 2.6: Espiral dinmica

Fuente: Elaboracin propia a partir de Chabreuil y Chabreuil (2008), Beck y Cowan (1996) Los 6 primeros niveles forman un primer bucle, mientras que el Amarillo y el Turquesa y los colores subsiguientes forman un segundo bucle que implica un gran salto cuntico segn palabras de Graves. Los
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Memes del segundo nivel, Amarillo y

Turquesa, tienen una visin global de la espiral, comprendiendo toda su complejidad. stos entienden a cada uno de los VMemes del primer bucle, as como lo positivo y negativo de cada uno de ellos. Chabreuil y Chabreuil (2008) encuentran que la diferencia entre el primer bucle y el segundo es que en el primero los distintos niveles se caracterizan por un miedo estructural del cual intentan escapar: miedo a no encontrar alimento, miedo a no tener refugio, a ser vctima de otros, ser castigado por la verdad ltima, de no tener un estatus obtenido por s mismo o de ser rechazado

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socialmente. En el segundo bloque no hay un miedo estructural, aunque puede haber un miedo ligado a las circunstancias. Antes de una breve explicacin de cada nivel, se resumen unas ideas que exponen Chabreuil y Chabreuil (2008) para comprender mejor el desarrollo de la Espiral. Los valores de una persona, organizacin o sociedad pueden ser de tres tipos superficiales, disimulados y profundos. Los profundos que se corresponden con los vMemes de los colores anteriores son inconscientes y condicionan los otros dos. La Espiral dinmica no es una tipologa de clasificacin de personas. Se pueden dar varios niveles de existencia dentro de una persona, organizacin o sociedad dependiendo de las situaciones. Las condiciones de vida son las que activan las capacidades mentales para alcanzar nuevos niveles de existencia. Las capacidades mentales no tienen que ver con la inteligencia, ni el progreso de niveles de existencia con un progreso de la inteligencia, sino con una mayor complejidad. Ningn nivel de existencia es bueno o malo en s, ni se puede juzgar superior o inferior a otro, sino que es ese nivel el que mejor est adaptado a las condiciones de vida. Los niveles de existencia se van alternando expresando el yo o su sacrificio por el nosotros. As, los colores clidos: beige, rojo, naranja y amarillo expresan el yo y los colores fros: violeta, azul, verde y turquesa expresan el nosotros.

2.3.2 Caractersticas de los vMemes Las siguientes caractersticas son un resumen de los trabajos de Beck y Cowan (1996), Chabreuil y Chabreuil (2008), Wilber (2000). BEIGE: SUPERVIVENCIA Se estima que slo un 0,1% de la poblacin mundial tiene este
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Meme como

caracterstica de su modo de vida; es decir, sus condiciones de vida se dirigen a la supervivencia individual y su atencin est en las necesidades fisiolgicas. Su mente es instintiva, automtica y con reflejos. Su origen podra datar de hace ms de 100.000 aos. Ejemplos en los que ocurre: recin nacidos, personas con Alzheimer, individuos con un shock muy grave de stress.
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VIOLETA: SEGURIDAD Se estima que alrededor de un 10% de la poblacin mundial, que adems posee un 1% del poder, tiene este VMeme como caracterstica de su modo de vida. Estos individuos buscan calmar un mundo amenazante de espritus, magia, misterios, tabes. Son tribales y buscan la armona y seguridad en el grupo con valores como la tradicin y la reciprocidad. Su origen podra datar de hace unos 50.000 aos. Ejemplos en los que ocurre: nios a partir de un mes, tribus y clanes, algunos grupos deportivos y tribus urbanas.

ROJO: PODER Se estima que alrededor de un 20% de la poblacin mundial, que adems posee un 5% del poder, tiene este
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Meme como caracterstica de su modo de vida. Sus

condiciones de existencia se asemejan a una selva con amenazas. Son egocntricos, orgullosos, necesitan satisfacer sus necesidades inmediatamente, autoritarios, con alta autoestima y determinacin. Utilizan la explotacin, la astucia y a veces el herosmo. Su origen podra datar de hace unos 10.000 aos. Ejemplos en los que ocurre: nios a partir de 2 aos, jefes autoritarios, dictadores, etapa juvenil de rebelda.

AZUL: ORDEN Se estima que alrededor de un 40% de la poblacin mundial, que adems posee un 30% del poder, tiene este VMeme como caracterstica de su modo de vida. Sus condiciones de existencia vienen determinadas por un sentido, direccin o propsito. Se sacrifican para obtener una recompensa en el futuro. Su mundo est controlado por una verdad ltima. Su origen podra datar de hace unos 5.000 aos. Tienen valores como la obediencia, la lealtad, la moralidad, respeto a las leyes y a la patria. Ejemplos en los que sucede: nios a partir de 5 o 6 aos, los fundamentalismos y las religiones dogmticas.

NARANJA: XITO Se estima que ms de un 30% de la poblacin mundial, que adems posee un 50% del poder, tiene este VMeme como caracterstica de su modo de vida. Sus condiciones de existencia se dan en un mundo lleno de oportunidades y de recursos. Es independiente y se orienta hacia el xito y el materialismo. Existe mucha competencia exterior, lo que provoca que estn en tensin para aumentar su competitividad y

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crecimiento. Se mueve entre valores de xito, cientficos, de eficiencia, cambio, autonoma y logro personal. Su origen data de poco ms de 300 aos. Ejemplos en los que ocurre: despus de la crisis de la adolescencia, los centros comerciales, Wall Street, el individualismo del siglo XX y XXI.

VERDE: COMUNIDAD Se estima que ms de un 10% de la poblacin mundial, que adems posee un 15% del poder, tiene este VMeme como caracterstica de su modo de vida. Sus condiciones de existencia se dan en un mundo en el que los recursos son bienes comunes de la humanidad. Las relaciones y la pertenencia a la comunidad son sus prioridades. Se mueven hacia valores como la confianza, igualitarismo, armona, autenticidad, sensibilidad, empata, etc. Su origen data de hace unos 150 aos. Ejemplos en los que sucede: grupos ecologistas, de responsabilidad social, de derechos humanos, ONGs, etc.

AMARILLO: SINERGIA Se estima que alrededor de un 1% de la poblacin mundial, que adems posee un 5% del poder, tiene este VMeme como caracterstica de su modo de vida. Es el primer
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Meme del segundo bloque en donde ocurre un gran cambio con respecto a los Memes del primer bucle. Sus condiciones de existencia se dan en un mundo

complejo, catico, de incertidumbre, donde uno es responsable de s mismo pero no a expensas de otro. A pesar de su individualismo, se preocupan por los otros y piensan globalmente. Se podra resumir con la frase del inventor y visionario Buckminster Fuller: "Si el xito o el fracaso de la vida en este planeta dependiese de quin quieres ser t, y de qu es lo que quieres hacer, quin querras ser? Qu querras hacer?". Sus valores giran alrededor de la existencia, la aceptacin, el conocimiento, el cambio, la interdependencia, la flexibilidad, la sinergia. Su origen data de hace poco ms de 50 aos. Ejemplos en los que sucede: pensamiento complejo, sistemas dinmicos, teora del caos, revista Wired.

TURQUESA: COMUNIN Se estima que alrededor de un 0,1% de la poblacin mundial, que adems posee un 1% del poder, tiene este
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Meme como caracterstica de su modo de vida. Sus

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condiciones de existencia se dan en un mundo con un delicado balance entre las diferentes interdependencias de todos los elementos que forman el organismo Tierra. Sus valores se inclinan hacia la experiencia, la consciencia, el holismo, la integracin global. Ejemplos en los que sucede: hiptesis de Gaia, armona pluralista de Gandhi, la Noosfera de Teilhard de Chardin. Para acabar con esta primera parte dedicada a la verdad, la ciencia y parte del pasado, queda el discurso del profesor Graves, obtenido en Beck y Cowan (1996 p.319), sobre el futuro visto desde 1974, ao en el que lo redact (traduccin propia). Nuestra sociedad se encuentra en el momento actual tratando de negociar la ms difcil pero, al mismo tiempo, la ms emocionante transicin a la que la raza humana se haya enfrentado hasta la fecha. No es simplemente una transicin hacia un nuevo nivel de existencia, sino el comienzo de un nuevo "movimiento" en la sinfona de la historia humana. El futuro nos ofrece, bsicamente, tres posibilidades: 1) El riesgo ms terrible es que podamos fracasar en estabilizar nuestro mundo y, tras sucesivas catstrofes, retroceder hasta el estado de la tribu de los Ik. 2) Slo un poco menos terrible es la visin de la de la fijacin en los niveles D-Q/ E-R/ F-S [AZUL-NARANJA-VERDE] de un complejo social. Esto podra parecerse a 1984 de George Orwell, con su gobierno tirnico, manipulador, lustrado por un barniz de pensamiento duplicado que suene humanitario y de racionalizacin moral, y es una posibilidad muy real en las prximas dcadas. 3) La ltima posibilidad es que pueda emerger el nivel G-T [AMARILLO] y contine hacia la estabilizacin de nuestro mundo para que la vida pueda continuar. Si tenemos xito en la ltima alternativa, nos encontraremos en un mundo muy diferente a lo que conocemos ahora y tambin nos encontraremos pensando de una manera muy diferente.

3 CONSTRUCCIN DE LAS BASES PARA UN MODELO NORMATIVO DE EMPRESA


El futuro pertenece a aquellos que creen en la belleza de sus sueos. Anna Eleanor Roosevelt (1884-1962) Proporcin es belleza en el orden de las medidas. Ramn Llull (1232-1315)

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3.1 ESTADO DE LA EMPRESA Y DE LA RSC DEL PRESENTE Una vez visibilizado los planteamientos de la Espiral dinmica y centrndonos en el tema central de este trabajo, la sostenibilidad, la empresa y su RSC, se proceder a realizar un recorrido evolutivo de la empresa a travs de la perspectiva de la Espiral dinmica. Posteriormente, se plantearn las bases de un modelo, que sea integral y que sea coherente, primeramente, con el nivel amarillo y ms tarde con el turquesa de la Espiral dinmica. Como se indicaba en la figura 2.6, los niveles Amarillo y Turquesa son los de la Reconstruccin. En esa reconstruccin, no slo se admite que el hombre es un subsistema de la Biosfera (ya admitido por el vMeme verde) sino que se acta en consecuencia. Como resultado de ello, en la construccin de las bases del modelo se tomar como partida el Medio Ambiente. El paradigma econmico materialista, tan relevante en el vMeme Naranja estar supeditado a la Biosfera, que es lo importante en los vMemes Verde, Amarillo y Turquesa. Wilber (2000) lo plasma de forma holnica en la figura 3.1. Figura 3.1: Evolucin del Universo

Fuente: Elaborado a partir de Wilber (2000) De acuerdo a la tabla 2.2 de Gudynas (2004) se podra decir, con ciertas aperturas sobre su clasificacin, que la sostenibilidad dbil se nutre de los valores profundos del vMeme Naranja, la sostenibilidad fuerte de los valores del vMeme Verde y la sostenibilidad superfuerte empieza con los valores vMeme Amarillo y se afianzan en el Turquesa. Grficamente, se podra plasmar que el vMeme Naranja equivale a la figura 3.2, donde la dimensin econmica es la ms importante y la Responsabilidad Social y Ambiental son meros apndices. En la figura 3.3, las tres dimensiones del desarrollo sostenible tienen la misma importancia y correspondera al vMeme Verde.

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Figura 3.2: vMeme Naranja

Figura 3.3: vMeme Verde

Fuente: Elaboracin propia a partir de las dimensiones del Desarrollo Sostenible Como indicamos con la figura 3.1 donde la Biosfera engloba la fisiosfera y con ello al paradigma econmico materialista, la importancia recae sobre el Medio Ambiente en el cual el ser humano est inmerso. La transformacin de aquel puede llegar a un punto de colapso en el que la humanidad, incluso, no pueda llegar a sobrevivir. Observando todo esto, se aclarar desde el punto de vista de los valores el trmino sostenibilidad que como se haba visto anteriormente con Gudynas tiene ciertas ambigedades. Para Varey (2004), el concepto de sostenibilidad est envuelto en un laberinto. Cree que pueden llegar a existir hasta ms de 500 definiciones de sostenibilidad y hacia 1995 ya se haban hallado 386 definiciones de desarrollo sostenible. Respecto a la diferencia entre desarrollo sostenible y sostenibilidad, encuentra que no es lo mismo, pero si se encuadrase el desarrollo sostenible en una de las numerosas definiciones de sostenibilidad se podra hallar algn parecido. Igualmente, Varey (2004) encuentra una gran cantidad de instrumentos y conceptos en ese laberinto de la sostenibilidad que utilizan los diferentes especialistas de la sostenibilidad: ISO 14001, ndice de Planeta Vivo, Anlisis de vida de ciclo, huella ecolgica, principios de ecologa profunda, etc. La pregunta que se hacen esos especialistas, segn Varey (2004), es si, quizs, es se el objeto que buscan. Para Varey (2004), entender lo que son esos instrumentos y sus diferencias es un desafo tcnico, lo que a menudo lleva una funcin tcnica. De ah que sea un reto de los especialistas entender por qu esos instrumentos existen y qu importancia tienen. Finalmente, Varey (2004, pp.8-9) concluye (traduccin propia): Entender la sostenibilidad es reconocer una simple premisa: Sostenibilidad no se define como un trmino tcnico sino como un concepto moral susceptible de definicin individual dentro de un entorno social y fsico (es decir, una construccin biopsicosocial). La
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sostenibilidad debe ser vista como un trmino basado en valores, hacindolo un constructo tico y no slo un hecho objetivo. Es distinto de los procesos de ingeniera, acciones comunitarias o procedimientos de gobierno que son los indicios visibles de la aplicacin de este constructo. Al aceptar que la sostenibilidad es un concepto basado en valores como amor, justicia, bondad, belleza o verdad se proporciona un camino a travs del laberinto que nos permite ver la sostenibilidad con claridad. Tabla 3.1: Sostenibilidad Corporativa & Sistemas de Valores.
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MEMES

SOSTENIBILIDAD CORPORATIVA
No existe sensibilidad por la Sostenibilidad Corporativa aunque pueden darse algunas situaciones impuestas por el exterior (legislacin o boicots de compradores). Valores: Respeto, poder personal, fuerza, territorialidad, rivalidad, intimidacin, lealtad a las personas, hedonismo. Cumple con el bienestar de la sociedad por motivos de responsabilidad legal como se observa en uno de los escalones de la pirmide de Carroll.

ROJO

AZUL Valores: Orden, deber, lealtad, obediencia, disciplina, culpa, conformidad, estabilidad, claridad, justicia. Adems de las cuestiones legales integra tambin las ticas y ecolgicas. Su motivacin es el business-case. Se promueve si tiene repercusiones econmicas. NARANJA Valores: Autoestima personal, recompensa, resultados, calidad, productividad, avance en la carrera, innovacin, control, creatividad, emprendedor, competencia, satisfaccin, imagen. Consiste en equilibrar las cuestiones econmicas, sociales y ecolgicas como muestra la figura 3.3. La motivacin aqu se traslada hacia la importancia del potencial humano, responsabilidad social y el cuidado del planeta. Valores: Armona, consenso, evitacin de conflicto, igualdad, apertura, participacin, trabajo en equipo, decencia, confianza, honestidad. Se buscan soluciones equilibradas y funcionales de forma sinrgica. La sostenibilidad es importante en s mismo y es la direccin inevitable que toma el progreso. Valores: Tolerancia a la incertidumbre y las paradojas, percepcin, aprendizaje, capacidad para reflexionar, integridad, pensamiento sistmico, orientacin a largo plazo. La sostenibilidad est en el corazn de las organizaciones. Contribuye a la calidad y continuidad de la vida de todo ser y entidad. La Sostenibilidad es la nica alternativa debido a la interdependencia de todos los seres y TURQUESA fenmenos. Existe una responsabilidad global de cada persona o entidad sobre los dems seres. Valores: Interdependencia, inspiracin, generaciones futuras, sabidura, suficiencia, vida responsable, capacidad de perdonar.
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VERDE

AMARILLO

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En la tabla 3.1, elaborada a partir de Marrewijk (2010) y Marrewijk y Werre (2003), se replantea la Sostenibilidad Corporativa en relacin a una serie de principios o sistemas de valores segn los diferentes colores de la Espiral dinmica. La empresa en cada nivel de existencia, se vera influenciada por una serie de valores que son los que guan toda su estructura y funcionamiento. Varey (2004) y por otro lado Marrewijk (2003; 2010), resaltan la importancia de los principios y valores profundos que llevan los vMemes sobre la Sostenibilidad, tanto a nivel individual como a nivel corporativo o de sociedad. Por todo lo anterior, se subraya la trascendencia de utilizar la Espiral dinmica como herramienta de comprensin y construccin de las bases del modelo.

3.2 NUEVAS DIMENSIONES PARA EL MODELO En esta seccin, desde un enfoque del vMeme AMARILLO, se construirn las bases del modelo. Adems de la Espiral dinmica, se utilizar el apoyo del modelo AQAL (all quadrants, all levels) de Wilber (1996) sobre los cuatro cuadrantes de la figura 3.4. Figura 3.4: Cuatro Cuadrantes INTERNO EXTERNO

INDIVIDUAL

INTENCIONAL

CONDUCTUAL

COLECTIVO

CULTURAL (Visin del mundo)

SOCIAL (Sistema)

Fuente: Wilber (1996) En su teora integral para elaborar un mapa de la realidad divide ste en cuatro cuadrantes, dos colectivos y dos individuales o bien dos interiores y dos exteriores, como se indica en la figura 3.4. Para Wilber (1996, p.121) Todos los cuadrantes estn relacionados entre s, porque todos son mutuamente determinantes, y todos son causa y a su vez efecto de los otros. Esta idea la expone con un ejemplo simple, el de tener el pensamiento de ir a una tienda. Este pensamiento se correspondera con el cuadrante superior izquierdo,
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lo que sera un comportamiento observable cientficamente en el cuadrante superior derecho por medio de ondas cerebrales. Ese pensamiento tendra sentido dentro de un contexto cultural del conocimiento de un lenguaje, por lo tanto se estara en el cuadrante inferior izquierdo. Por ltimo, toda cultura tiene una correlacin social en cuestiones de tipos de tecnologas, factores de produccin o instituciones que, en el caso de las tiendas como tal factor, se podra observar en el cuadrante inferior derecho. Antes de continuar en este proceso investigativo de la complejidad para crear las bases del modelo en el marco del mapa de los cuatro cuadrantes, sera necesario remarcar lo que afirmaba Korzybski (1995). Para este, el mapa no es el territorio y el nombre no es la cosa nombrada. Aprehender la realidad con todos sus factores y condicionantes sera el mapa borgiano completo del territorio, por lo que se evidencia que un enfoque desde la complejidad siempre es indeterminado. Sin embargo, si se intenta observar esa realidad desde diferentes puntos de vista se puede reducir esa indeterminacin. Como comenta Visser (2004), el economista E.F. Schumacher en su libro Una gua para perplejos (1977) distingua cuatro campos de conocimiento diferentes, expuestos en la figura 3.5 que tienen cierta similitud con los diseados por Wilber (1996) posteriormente. Figura 3.5: Cuadro de los cuatro cuadrantes de Schumacher

Experiencias internas invisibles propias

Experiencia visible externa propia

Experiencias internas invisibles de los dems

Experiencia visible externa de los dems

Fuente: Elaboracin a partir de Schumacher Covey, Merrill y Merrill (1995) tambin llegaron a un modelo de cuatro cuadrantes para tratar la realidad personal. Extrapolando sus dimensiones: Fsica-Mental-SocialEspiritual obtenemos los siguientes cuadrantes de la figura 3.6.

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Figura 3.6: Dimensiones humanas

MENTAL

FSICA

ESPIRITUAL

SOCIAL

Fuente: Elaboracin a partir de Covey, Merrill y Merrill (1995) Mallmann (1973) expuso las necesidades humanas y sus satisfactores. El ser humano necesitaba en su desarrollo humano, vivir (existencia y convivencia) y crecer (realizacin y superacin). A partir de ah surgan 9 necesidades humanas (permanencia proteccin amor entendimiento participacin recreacin creacin darse sentido - sinergia) y sus satisfactores (intra-humanos, inter-humanos y extra-humanos). Figura 3.7: Aspiraciones humanas para el desarrollo

CRECER

VIVIR

REALIZACIN (Desarrollo y renovacin)

EXISTENCIA (Supervivencia y seguridad)

SUPERACIN (Madurez y transcendencia)

CONVIVENCIA (Pertenencia y estima)

Fuente: Elaboracin a partir de Mallmann (1973) Ms tarde, Max-Neef, que trabaj con Mallmann, describira su tesis de desarrollo humano con cuatro dimensiones para las necesidades existenciales: Ser, Tener, Hacer y Estar. A esas necesidades existenciales aadira 9 necesidades axiolgicas

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(subsistencia proteccin afecto entendimiento participacin ocio creacin identidad libertad) lo que le dara una matriz de 36 elementos (Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn, 1994). Esas necesidades se podan satisfacer en 3 contextos: 1. En relacin con uno mismo o una misma. 2. En relacin con el grupo social. 3. En relacin con el medio ambiente. Wilber (1996) simplific sus cuatro cuadrantes en tres, al tomar los de la parte derecha con la posibilidad de ser descritos con el lenguaje objetivo del ello, el cuadrante superior izquierdo descrito con el lenguaje del yo y el inferior izquierdo en el lenguaje de nosotros. Wilber (1996) lo llam el Gran Tres (figura 3.8) e hizo ciertas correlaciones con otros sistemas, como las disciplinas tradicionales esttica, tica y ciencia o la Belleza, Bondad y Verdad de Platn. Tambin lo vincul a los tres mundos de Karl Popper (subjetivo, cultural y objetivo), las tres pruebas de validez de Habermas (sinceridad subjetiva, ajuste intersubjetivo, verdad objetiva) o la triloga de Kant (crtica del juicio esttico, crtica de la razn prctica y crtica de la razn pura). Por ltimo, tambin se puede aadir cierta similitud a Covey (1990): independencia,

interdependencia y dependencia. Figura 3.8: El Gran Tres de Wilber (1996) YO (SER) ELLO (NATURALEZA)

La conciencia, la subjetividad, el yo, la expresin de uno mismo (incluyendo el arte y la esttica), la veracidad, la sinceridad. La tica, la moral, las visiones del mundo, los contextos comunes, la cultura, el significado intersubjetivo, la comprensin mutua, la adecuacin y la justicia. La ciencia, la tecnologa, la naturaleza objetiva, las formas empricas (incluyendo el cerebro y el sistema social) y la verdad proposicional (ajuste individual y ajuste funcional).

NOSOTROS (CULTURA)

Fuente: Wilber (1996)

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En este modelo biopsicosociocultural interdisciplinario se establecer una dimensin para cada cuadrante. Se sustituirn las 3 dimensiones del desarrollo sostenible de la figura 3.3 econmica, social, y ambiental (del vMeme Verde) por un nuevo modelo con cuatro dimensiones que se explicarn ms detalladamente en el siguiente apartado. Se tomar como base de esos cuadrantes la figura 3.4 de Wilber (1996) y la figura 3.7 aspiraciones humanas al desarrollo de Mallmann (1973). Como primer requisito dentro del vMeme Amarillo, e inclusive tambin para el Turquesa, se establecer la dimensin conductual y de existencia del cuadrante superior derecho, el MEDIO AMBIENTE, como algo exterior visible con el que cada individuo interacta para existir y seguir viviendo. Para el tema social y de convivencia del cuadrante inferior derecho se establecern los DERECHOS GLOBALES. En la parte inferior izquierda, como base de la cultura y la superacin se colocar la TICA GLOBAL y en la parte superior izquierda como algo intencional y de realizacin el BIENESTAR RESPONSABLE. Figura 3.9: Dimensiones bsicas para el modelo normativo CRECER VIVIR

INDIVIDUO

BIENESTAR RESPONSABLE

MEDIO AMBIENTE

COLECTIVO

TICA GLOBAL

DERECHOS GLOBALES

Fuente: Elaboracin propia

3.3 LAS DIMENSIONES INDIVIDUALES DEL MODELO Como aclaracin a la elaboracin de las bases del modelo, este se elaborar a partir del individuo y no de la empresa, pudindose extrapolar de forma holnica, tanto a las sociedades (empresas, organizaciones, pases) como a la especie humana en esa triada de interrelaciones de la complejidad de Morin (1994): individuo-sociedadespecie. Las sociedades estn compuestas por individuos y los valores de estos; si

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mayoritariamente han alcanzado el mismo nivel de capacidad mental, debern estar alineados con los valores de las empresas, organizaciones o pases de los que formen parte. De este modo, se estn estableciendo las bases de ese modelo consciente que se emplear para el funcionamiento de cualquier empresa u organizacin humana. Asimismo, las bases del modelo que aqu se constituyan, pueden promover un amplio campo de investigacin para posibles indagaciones ms all de este trabajo.

3.3.1 Medio Ambiente La eleccin de MEDIO AMBIENTE en lugar de Sostenibilidad viene determinada, como deca Varey (2004), por los componentes de valores que tenan las mltiples definiciones de Sostenibilidad. De esta forma, en un lenguaje objetivo se describirn y analizarn las funciones del Medio Ambiente con respecto al hombre. A pesar de que esto pueda tener un carcter antropocntrico, ser la visin global, compleja, sistmica, que se obtenga en la interaccin con los otros cuadrantes lo que posteriormente le dar un matiz ms biocntrico. Por otra parte, no hay que olvidar que si hubiese un colapso de la humanidad, aadiendo adems su extincin, la Tierra o el Medio Ambiente seguiran ah, bien con vida en forma de bacterias o microorganismos o bien con cualquier otro ser vivo ms complejo. Lo que interesa en este modelo es que el ser humano sea tambin co-protagonista. De este modo, escribir sobre la relacin dialgica Bienestar (del Ser Humano) - Medio Ambiente tiene su componente antropocntrico. Estos dos cuadrantes superiores con sus

connotaciones Existencia / Medio Ambiente y Realizacin / Bienestar Responsable sern los que guen, primeramente, a todo el modelo basado en el vMeme Amarillo. El anlisis de este cuadrante, y los dems cuadrantes, Bienestar, tica y Derechos se realizar, igualmente, con otros cuatro cuadrantes configurados en la misma disposicin que el modelo de dimensiones bsicas de la figura 3.9, por lo que al final se obtendr un modelo compuesto de 16 cuadrantes. Es decir, cada una de las dimensiones (Medio Ambiente, Bienestar, tica y Derechos), como un todo, estar formado por 4 partes y es la unin de esas cuatro dimensiones, como partes, lo que dar el modelo normativo para el paradigma de la Sostenibilidad. Para la elaboracin de este cuadrante, se tomar como base las funciones del Medio Ambiente de la tabla 2.1 de Jacobs (1996). Para poner en el mapa esas funcionalidades, se colocar en el cuadrante superior derecho Proporcionar Recursos que son la parte exterior del Medio Ambiente imprescindible para la Existencia. Respecto al superior izquierdo, se establecer Servicios de Consumo Directo Consciente, ya que, la recreacin de los paisajes o el incremento del
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conocimiento, forman parte de la Realizacin interna del crecimiento individual. Por otra parte, para el cuadrante inferior izquierdo se emplaza Servicios de Consumo Indirecto e inconsciente por su Transcendencia colectiva y cultural en el soporte de la vida, la regulacin del clima y la estabilizacin de ecosistemas. Por ltimo, se ubicar en el inferior derecho, la Asimilacin de Residuos para poder reglamentar socialmente la perturbacin de la necesidad colectiva de convivencia debida a los posibles efectos que el ser humano produce sobre el Medio Ambiente. Por lo tanto la figura 3.10 queda de esta manera: Figura 3.10: Sub-dimensiones del Medio Ambiente MEDIO AMBIENTE

SERVICIOS DE CONSUMO DIRECTO Y CONSCIENTE

PROPORCIONAR RECURSOS

SERVICIOS DE CONSUMO INDIRECTO E INCONSCIENTE

ASIMILACIN DE RESIDUOS

Fuente: Elaboracin propia

3.3.2 Bienestar Responsable Uno de los puntos que pueden sorprender, es el cambio de la dimensin econmica del modelo de la figura 3.3 del vMeme Verde por el Bienestar Responsable. Felber (2012) en su concepcin de la Economa del Bien Comn, al que personalmente sito en una transicin de valores vMeme Verde-Amarillo, redefine el xito econmico midiendo lo que cuenta, la meta, no el medio. Es decir, los indicadores monetarios son valores de cambio pero no utilidades sociales. Las personas necesitamos comida, abrazos, ropa, medio ambiente limpio, etc. Sin embargo, los balances econmicos en empresas y el PIB en las naciones, no nos dan informacin fiable sobre el bienestar. Como relata Felber (2012), los indicadores de xito actuales no informan si las personas estn estresadas, si hay igualdad o se discrimina, si hay justicia en el reparto econmico, si existe confianza o miedo, etc. Por lo tanto, la dimensin Bienestar ser un fin y no un medio e indiscutiblemente el factor econmico estar incluido en el
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cuadrante, pero simplemente como un medio ms para el Bienestar. Por otra parte, desde un punto de vista de los valores del vMeme Amarillo, el factor econmico no es la cuestin que ms le preocupa. Como punto de partida, se define el trmino bienestar, segn la explicacin que se encuentra en el diccionario de la Real Academia Espaola: 1. m. Conjunto de las cosas necesarias para vivir bien. 2. m. Vida holgada o abastecida de cuanto conduce a pasarlo bien y con tranquilidad. 3. m. Estado de la persona en el que se le hace sensible el buen funcionamiento de su actividad somtica y psquica. El punto clave se da en las definiciones 1 y 3, concretamente, con las necesidades para vivir bien y con el buen funcionamiento tanto somtico como psquico. Esto nos conduce a las teoras de las necesidades y a su problemtica sobre su universalidad y su subjetividad individual. Como consecuencia de esa subjetividad, el cuadrante Bienestar se coloc en el cuadrante izquierdo superior (subjetivo del yo). Para su anlisis, se cita a las principales teoras de necesidades (Mallmann, 1973; Max-Neef, Elizalde y Hopenhay, 1994; Doyal y Gough, 1994; Sempere, 2009). Este ltimo sintetiza las necesidades de Max-Neef, Elizalde y Hopenhay (1994) y las de Doyal y Gough (1994) en un grupo llamado Necesidades universales, transhistricas e invariables que pueden verse resumidas en el siguiente esquema de la tabla 3.2 TABLA 3.2: Necesidades universales, transhistricas, invariables
Necesidades metablicas, fisiolgicas o animales: nutricin, proteccin fsica, reparacin, descanso, ejercicio fsico, sexo Necesidades Necesidades Biopsicosociales psicosociales: seguridad (psquica, reconocimiento y autoestima, pertenencia a una comunidad, confianza Autonoma, libertad, participacin, autorrealizacin, actividad con sentido, afecto, amor, crecimiento moral.

NECESIDADES UNIVERSALES, TRANSHISTRICAS, INVARIABLES

Necesidades como carencia y dependencia

Necesidades como potencial

Fuente: Elaborado a partir de Sempere (2009)

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Sin embargo, Sempere (2009, p.228) defiende la tesis de que los sistemas de necesidades son construcciones histrico-sociales que varan de una a otra sociedad y de una poca a otra. De este modo, no existe slo ese ncleo duro de necesidades humanas universales, sino que hay que aadir una serie de necesidades culturales correspondientes a las diferentes etapas evolutivas que esa sociedad o comunidad ha alcanzado. A esas necesidades, que llama Necesidades emergentes, histricas y variables, las clasifica segn el siguiente esquema de la Tabla 3.3. TABLA 3.3: Necesidades Emergente, histricas, variables

NECESIDADES EMERGENTES, HISTRICAS, VARIABLES

Necesidad de los medios: para satisfacer las necesidades fisiolgicas y psicosociales. NECESIDADES INSTRUMENTALES

Necesidad del sistema tcnicosocial: El sistema tcnico social como medio para satisfacer las necesidades biopsicosociales y para el desarrollo humano.

Fuente: Elaboracin a partir de Sempere (2009) Como ejemplo para entender ese concepto, para Sempere (2009, p.19), llevar calzado o usar lmparas elctricas en casa no son prcticas que satisfagan necesidades naturales. Sin embargo, debido a la complejidad evolutiva de la sociedad se han convertido en necesidades. Sempere (2009, p.19) alega que son acciones imperativas que les vienen impuestas por el contexto social. La solucin que propone es que esas necesidades que se han construido a lo largo del tiempo y se han convertido en ineludibles, pueden tambin deconstruirse y reconstruirse si han llegado a ser inapropiadas por su enorme huella ecolgica o por no ser suficientes para todo el mundo. Para la ubicacin de las diferentes necesidades, que una vez satisfechas nos generan bienestar, se establecern las Necesidades Fisiolgicas en el cuadrante superior derecho por ser las que nos proporciona el Medio Ambiente. Respecto a las Necesidades Psicosociales, estas se colocarn en el cuadrante inferior derecho. Ese cuadrante derecho (superior e inferior) es el que establece la Necesidad del ser

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humano de Vivir (existencia y convivencia). En cuanto al lado izquierdo, sobre las necesidades de Crecimiento (desarrollo, renovacin, trascendencia, madurez), se colocar en la parte superior las Necesidades de Potencial (individuales y subjetivas) y en la parte inferior las Necesidades Histricas o Culturales. Algunas de estas ltimas, como menciona Sempere (2009), dependiendo de la evolucin espaciotemporal de la comunidad donde se originen, se tienen ineludible y obligatoriamente que modificar. Por lo tanto la figura 3.11 queda de esta manera: Figura 3.11: Sub-dimensiones del Bienestar Responsable BIENESTAR RESPONSABLE

NECESIDADES COMO POTENCIAL

NECESIDADES FISIOLGICAS

NECESIDADES CULTURALES

NECESIDADES PSICOSOCIALES

Fuente: Elaboracin propia Respecto a los satisfactores para calmar esas necesidades, se atendr a la misma indicacin que la problemtica dada entre el Medio Ambiente y la Sostenibilidad. Ser la interrelacin compleja con los otros tres cuadrantes TICA, DERECHOS y MEDIO AMBIENTE lo que conducir a los diferentes satisfactores, todo ello dependiendo de la situacin particular.

3.3.3 tica Global Uno de los principales problemas al analizar la tica es el punto epistemolgico de donde se parte, lo que nos lleva a la compleja tarea de dnde colocar las diferentes perspectivas ticas en el modelo de los cuatro cuadrantes. Gomez-Lobo (1996) menciona los dos grandes grupos de ticas: tica deontolgicas y ticas teleolgicas con su diferentes prioridades en los conceptos, lo moralmente recto y lo bueno respectivamente. Por su parte, Fontrodona, Guilln y Rodrguez (2010) en su
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bsqueda de una tica integral se basan en que est debe contener tres dimensiones bsicas: los bienes (p. ej. utilitarismo), las virtudes (p. ej. Estoicismo, Aristteles) y las normas (p. ej. Kant). En concordancia con los dos grandes grupos, las normas entraran dentro de las ticas deontolgicas y las virtudes y los bienes en las teleolgicas. Sin embargo, Gomez-Lobo (1996, pp.317-318) en su intento de clasificar a la tica Aristotlica dentro de la dicotoma deontolgico / teleolgico encuentra una paradoja. Por un lado, no es deontolgica porque los criterios morales que las virtudes proveen estn estrechamente ligados a los bienes morales. Por otro lado no es teleolgica porque: el bien humano no resulta ser independiente de lo recto. Si la bsqueda mxima de la tica Aristotlica es el bien que llama felicidad, entonces, Gomez-Lobo (1996, p.319) afirma que: Es imposible ser feliz si no se es moralmente recto, no slo porque de lo contrario corremos el riesgo de no discernir bien lo que nos har felices, sino porque en eso consiste, en gran parte, el bien humano o la felicidad. Fontrodona, Guilln y Rodrguez (2010) partiendo de las tres dimensiones ticas bsicas, hace una clasificacin de las ticas que tienen dos dimensiones como se muestran en la tabla 3.4. TABLA 3.4: ticas con dos dimensiones bsicas TICAS tica Consecuencialista tica Dialgica tica de la Justicia tica Comunista DIMENSIONES Norma + Bien Norma + Virtud Norma + Bien Virtud + Bien

Fuente: Elaboracin a partir de Fontrodona, Guilln y Rodrguez (2010) En un principio, para la disposicin de las diferentes ticas, la parte derecha de los cuadrantes (externo, vivir) sera para las ticas teleolgicas y la parte izquierda de los cuadrantes (interno, crecimiento) sera para las ticas deontolgicas. Por lo tanto, en el cuadrante izquierdo inferior, el colectivo, colocaremos la tica Dialgica, en la que se llega a las normas morales por medio del dilogo colectivo. Uno de sus mximos exponentes es Habermas y su tica discursiva. Para la parte superior izquierda, el dilema est entre la tica normativa individual de Kant o la tica de las virtudes. Se elige la tica Aristotlica de la Virtudes por las siguientes razones: a) El carcter del cuadrante Bienestar Responsable tiene una relacin directa con el fin ltimo de la teora de las virtudes, como es la felicidad.

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b) Como afirmaba Gomez-Lobo (1996) existe una paradoja en la clasificacin de la tica de las Virtudes como deontolgica / teleolgica por lo que su clasificacin en ese cuadrante no sera inexacta. c) La tica Normativa individual ya estara incluida en la tica dialgica. Con respecto a las ticas de la parte derecha del cuadrante, la aparicin de la tica Ambiental con los movimientos ecolgicos surgidos en el siglo XX y la publicacin del libro La Primavera Silenciosa de Rachel Carson, como mencionan Anguita, Martn y Acosta (2003), nos lleva a ubicar a esta tica en el cuadrante superior izquierdo. Los anteriores autores encuentran tambin significativo los diferentes puntos de vista en la tica Ambiental, encontrando hasta cuatro posiciones. Estas cuatro posiciones podran simplificarse en dos opciones fundamentales, la antropocntrica en la que la relevancia moral recae fundamental o principalmente sobre el ser humano, y en la cual podra ser incluida la tica de supervivencia de Jonas, y la biocntrica o geocntrica, en la que lo vivo en sus diferentes manifestaciones es el primer objeto de la moralidad. (Anguita, Martn y Acosta, 2003, p.4)

Por ltimo, en el cuadrante inferior derecho, Convivencia, se emplazar una unin entre la tica de la Justicia y la tica del Cuidado. Marn (1993) hace un anlisis de ambas ticas encontrando que se diferencian, principalmente, porque la primera se basa en los derechos formales de los dems y la segunda sobre la responsabilidad de los dems. Sin embargo, las dos por s solas, orientadas hacia la parte de la convivencia social de ese cuadrante, tienen diversas lagunas. La crtica a la tica de la Justicia viene dada, segn Marn (1993, p.9), porque la moral est basada en la distincin entre justicia y vida buena, por lo que quedan fuera muchos aspectos importantes, incluso de la vida pblica. y por la restriccin del dominio moral, que excluye la esfera privada: familia, amor, amistad, reproduccin, sexualidad...

En cuanto a la tica del Cuidado, critica su inclinacin hacia una tica femenina del Cuidado, lo que no le da un carcter de universalidad. Sin embargo, si se sustituyen el carcter femenino por el grupo, tambin podra dar origen a no ser universal porque se puede ser discriminatorio al elegir un grupo sobre otro. Finalmente, como sntesis de las dos, Marn (1993, p.9) concluye: la idea de que lo inmoral no es slo hacer algo que perjudique a otro, sino tambin la falta de respuesta, es algo que deberamos incorporar. La responsabilidad, y por tanto la solidaridad ha de ser un deber tico que se deriva de la interconexin. Entre el modelo de la justicia como reciprocidad, del contrato, y el del cuidado como don voluntario, como caridad, est la responsabilidad, la solidaridad. La unin entre una justicia y una responsabilidad hacia los otros, la

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recoge Agudo (2011) en una tica de la solidaridad. El origen de esta tica est en Len Duguit, padre de la moderna sociologa jurdica, el cual segn Agudo (2011, p.10), defender un sistema jurdico basado en la teora de la solidaridad, en el Derecho objetivo y en las denominadas situaciones jurdicas subjetivas. Por lo tanto, en el cuadrante inferior derecho colocaremos la tica de la Solidaridad como tica que aglutina a la tica de la Justicia y a la tica del Cuidado. La figura 3.12 queda de esta manera: Figura 3.12: Sub-dimensiones de la tica Global TICA GLOBAL

TICA DE LAS VIRTUDES

TICA MEDIOAMBIENTAL

TICA DIALGICA

TICA DE LA SOLIDARIDAD

Fuente: Elaboracin propia 3.3.4 Derechos Globales Todos los antecedentes sobre unos posibles derechos humanos culminaron el 10 de Diciembre de 1948 con su promulgacin en Pars. Para Gonzlez (2008), fue Karel Basak, ex Director de la Divisin de Derechos Humanos y Paz de la UNESCO, quien en 1979 introdujo la nocin de generaciones de derechos humanos inspirados en la bandera de Francia y los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, este ltimo sustituido por solidaridad. As, los derechos de la primera generacin seran los derechos civiles y polticos, derechos del individuo frente al Estado, con una connotacin de la idea de libertad. Los de segunda generacin, derechos econmicos, sociales y culturales inspirados en la idea de la igualdad y los de tercera generacin, llamados derechos de solidaridad, que incluyen: derechos a la paz, a la libre determinacin de los pueblos, al medio ambiente sano, al desarrollo econmico, a la justicia transnacional. Gonzlez (2008) cita que se ha empezado hablar de derechos de cuarta generacin o de ms generaciones pero que todos ellos se pueden

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encuadrar en cualquiera de las tres generaciones. Con respecto al emplazamiento de los derechos en los cuadrantes, se colocarn los Derechos Civiles y Polticos, que son individuales y con connotacin de realizacin individual en el cuadrante superior izquierdo. Los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, con connotacin colectiva y de superacin se situarn en el cuadrante inferior izquierdo. Para los Derechos de la Solidaridad, que se ubicaran en todo el lado derecho, se har una separacin de los Derechos del Medio Ambiente con respecto a todos los dems que se seguirn llamando Derechos de la Solidaridad. De este modo, en el cuadrante superior derecho irn los Derechos del Medio Ambiente y en el inferior derecho los Derechos de la Solidaridad. Por lo tanto la figura 3.13 queda de esta manera: Figura 3.13: Sub-dimensiones de los Derechos Globales DERECHOS GLOBALES

DERECHOS CIVILES Y POLITICOS

DERECHOS DEL MEDIO AMBIENTE

DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

Fuente: Elaboracin propia.

Como aclaracin, en este cuadrante se ha designado el nombre de Derechos Globales en lugar de Derechos Humanos para quitarle la connotacin antropocntrica. Con el nombre de Derechos Globales se quiere dar la idea de que existe una relacin e interaccin entre los seres humanos y la Biosfera o Medio Ambiente.

3.4 EL MODELO INTEGRADO Y SU ENTORNO Al llegar a este hito de la investigacin, ya se puede integrar los diferentes cuadrantes para obtener las bases para el modelo normativo. Este quedara como se muestra en la figura 3.14.
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FIGURA 3.14: Modelo normativo primario

CRECER
BIENESTAR RESPONSABLE / REALIZACIN

VIVIR
MEDIO AMBIENTE / EXISTENCIA

NECESIDADES COMO POTENCIAL

NECESIDADES FISIOLGICAS

SERVICIOS DE CONSUMO DIRECTO Y CONSCIENTE

PROPORCIONAR RECURSOS

NECESIDADES CULTURALES

NECESIDADES PSICOSOCIALES

SERVICIOS DE CONSUMO INDIRECTO E INCONSCIENTE

ASIMILACIN DE RESIDUOS

TICA DE LAS VIRTUDES

TICA MEDIOAMBIENTAL

DERECHOS CIVILES Y POLITICOS

DERECHOS DEL MEDIO AMBIENTE

TICA DIALGICA

TICA DE LA SOLIDARIDAD

DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

TICA GLOBAL / SUPERACIN

DERECHOS GLOBALES / CONVIVENCIA

Fuente: Elaboracin propia.

Este modelo primario se puede transformar en el modelo normativo, propiamente dicho, mediante el cambio de las sub-dimensiones de cada uno de los cuadrantes. Por ejemplo, las cuatro necesidades que ocupan el cuadrante superior izquierdo se reparten entre los otros cuadrantes de tal manera que ocupen siempre el cuadrante superior izquierdo. Idnticamente para las ticas, ocupando siempre el cuadrante inferior izquierdo y as hacindolo tambin con los Derechos y el Medio Ambiente, se obtiene la figura 3.15.

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Figura 3.15: Bases de un Modelo Normativo para la Sostenibilidad

CRECER
BIENESTAR RESPONSABLE / REALIZACIN

VIVIR
MEDIO AMBIENTE / EXISTENCIA

NECESIDADES COMO POTENCIAL

SERVICIOS DE CONSUMO DIRECTO Y CONSCIENTE

NECESIDADES FISIOLGICAS

PROPORCIONAR RECURSOS

TICA DE LAS VIRTUDES

DERECHOS CIVILES Y POLITICOS

TICA MEDIOAMBIENTAL

DERECHOS DEL MEDIO AMBIENTE

NECESIDADES CULTURALES

SERVICIOS DE CONSUMO INDIRECTO E INCONSCIENTE

NECESIDADES PSICOSOCIALES

ASIMILACIN DE RESIDUOS

TICA DIALGICA

DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

TICA DE LA SOLIDARIDAD

DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

TICA GLOBAL / SUPERACIN


Fuente: Elaboracin propia

DERECHOS GLOBALES / CONVIVENCIA

Finalmente, tras la obtencin de este Modelo Normativo complejo, se podran iniciar posibles investigaciones de este sistema ms all de este trabajo y a la luz de la teora de la complejidad. Por ejemplo, Morin (1994) establece los principios dialgico, de recursividad y hologramtico que podran utilizarse en el anlisis de este sistema. A travs del principio dialgico se analizaran las complementariedades, concurrencias y antagonismos de los diferentes subsistemas, por ejemplo, bienestar-tica, existenciaconvivencia, necesidades fisiolgicas-tica ambiental, etc. A travs de la recursividad, las interacciones y retroacciones, causas y efectos, por ejemplo, dentro del cuadrante Medio Ambiente / Existencia se podran analizar las diferentes influencias que se dan y como se auto-organizan las necesidades fisiolgicas proporcionar recursos tica medioambiental derechos de medio ambiente. Por ltimo, a travs del principio hologramtico se podra observar como las partes estn en el todo y el todo en las
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partes, por ejemplo, como los cuadrantes Bienestar-Medio Ambiente-tica-Derechos forman el todo en el modelo primario de la figura 3.14 y como el todo en la figura 3.15 del modelo Normativo est en las partes necesidades como potencial-tica de las virtudes-derechos civiles y polticos-servicios de consumo directo y consciente.

3.5 UNA NUEVA VISIN CON LA ESPIRAL DINMICA Y LOS CUADRANTES Wilber (2000) ya incluy la Espiral dinmica en su modelo AQAL. Es obvio que los
v

Memes de cada nivel estn en todos los cuadrantes de la realidad, as, un

comportamiento vMeme Verde tiene una concordancia con los valores o visiones del mundo de ese vMeme, los sistemas sociales donde se ubica y las intenciones o experiencias internas que siente. Sin embargo, si se colocara en el modelo Normativo de la figura 3.15, los 8 niveles de la espiral repartidos de tal manera como aparecieron primeramente debido a las nuevas condiciones de vida, se obtendra la figura 3.16. Figura 3.16: Espiral dinmica en el modelo Normativo

Fuente: Elaboracin propia

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Lo importante de esta visin es observar dnde surgen los sistemas de valores y dnde se podran enfocar las investigaciones de la Sostenibilidad. Si mayormente se est en una sociedad Naranja, se busca la Sostenibilidad exteriormente en la tecnologa. Si fuese una sociedad Verde, exteriormente en los Derechos Globales. En el caso del Amarillo y Turquesa, sus puntos de inicio se dan en la parte izquierda que es la interior. Por lo tanto, el enfoque de Sostenibilidad desde estos valores apunta al Bienestar Responsable y a la tica Global respectivamente. La visin que nos da la figura 3.16 con respecto a la Sostenibilidad es que en estos momentos la mayora de las soluciones se inclinan hacia el exterior de las personas, hacia el ello, bien con la tecnologa, bien con las leyes. Las preguntas bsicas en ese caso son qu hacer (exteriormente)? y cmo hacerlo? Este desequilibrio del exterior con el interior podra ser balanceado con una mirada hacia el interior (yo, nosotros) con respuestas a las preguntas quin es responsable? o Por qu hacer eso? donde se cuestionen y se intenten comprender las acciones, hbitos y procedimientos de nuestros comportamientos. En este contexto, ante la dialgica progreso / desarrollo sostenible, Novo (2006) encuentra lo difcil que se ha puesto alcanzar la meta de vivir para vivir. Por ello, requiere una actitud para potenciar la creatividad, el desarrollo de la conciencia, los valores que ms no humanizan y no actuar tanto como meros productores o consumidores. En resumen, da las claves para la Sostenibilidad al enfocarse en esos valores del vMeme Amarillo y Turquesa. Apoyando esta argumentacin dialgica exterior-interior se resea un estudio que realiz Brown (2007). Este analiz y examin tanto cuantitativamente como cualitativamente ocho libros, cinco sobre sostenibilidad empresarial y tres sobre sostenibilidad para todos los pblicos. En ellos analizaba, ontolgicamente, cada frase para colocarla en uno de los cuatro cuadrantes de Wilber (1996) en el cual se enfocaba. Los porcentajes se muestran en la tabla 3.5. Como observacin, se ha aadido una quinta columna donde se realiza la suma de los dos cuadrantes externos. Hay que resaltar que Brown (2007) toma el modelo de Wilber (1996) literalmente, colocando el Medio Ambiente en el cuadrante inferior derecho. Sin embargo, el modelo del presente trabajo, inspirado en el de Wilber (1996), mantiene aproximadamente la misma disposicin en la parte izquierda pero en la parte superior derecha se coloc el comportamiento ante el Medio Ambiente. Esto era una premisa ineludible de la que parta este modelo normativo, ya que se haca desde el punto de vista de nivel Amarillo y Turquesa donde lo importante es la vida (Existencia) y esta depende de nuestra interaccin con el Medio Ambiente.

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Tabla 3.5: Anlisis del enfoque de Sostenibilidad en 8 libros populares.

LIBROS
Cradle to Cradle: Remaking the Way We Make Things. William McDonough y Michael Braungart Natural Capitalism: Creating the Next Industrial Revolution. Paul Hawken, Amory Lovins, y Hunter Lovins The Ecology of Commerce: A Declaration of Sustainability de Paul Hawken Walking the Talk: The Business Case for Sustainability. Charles O. Holliday, Jr., Stephan Shmidheiny, Phillip Watts The Natural Step for Business: Wealth, Ecology and the Evolutionary Corporation. Brian Nattrass y Mary Altomare Plan B 2.0: Rescuing a Planet Under Stress and a Civilization in Trouble. Lester Brown Our Common Future. World Commission on Sustainable Development Ecovillage Living: Restoring the Earth and Her People. Hildur Jackson and Karen Svensson

Superior Izq.) Psicologa y experiencia

Inferior Izq.) Superior Dcho.) Cultura y Cuerpo y Visin del comportamiento mundo

Inferior Dcho.) Sistemas Sociales y Naturales

Externo: Superior Dcho. + Inferior Dcho.

8%

9%

10%

73%

83%

2%

7%

1%

90%

91%

4%

16%

5%

75%

80%

4%

14%

3%

79%

82%

11%

22%

4%

63%

67%

1%

2%

6%

91%

97%

1%

4%

1%

94%

95%

11%

19%

6%

64%

70%

Fuente: Elaboracin propia a partir de los cuadrantes de los libros de Brown Brown (2007) analiza las posibles causas de esa propensin de ver principalmente la realidad a travs del cuadrante inferior derecho donde se buscan las soluciones a la sostenibilidad en los sistemas econmicos, tecnolgicos, ecosistemas, polticas, regulaciones, etc. Est de acuerdo con Wilber (1996) en que enfocarse en el modo tecno-econmico de produccin es la forma ms poderosa de tener influencia en el promedio de desarrollo de una cultura. Sin embargo, la realidad en mucho ms amplia y destaca que los libros The Natural Step for Business: Wealth, Ecology and the Evolutionary Corporation y Ecovillage Living: Restoring the Earth and Her People estn ms enfocados hacia los cuadrante internos de la parte izquierda. En ellos se da mucha importancia hacia la parte psicolgica, experiencial y cultural en su visin de la sostenibilidad. De hecho, como se marca en la figura 3.16 los vMemes Amarillo y Turquesa tienen su foco de aparicin en la parte izquierda. De ah la importancia de los valores de estos vMemes con respecto a saltar las barreras de sostenibilidad
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humana que amenazan a la humanidad. La clave est en esa mirada individual y colectiva hacia un crecimiento interior en sintona con los movimientos decrecentistas que abogan por decrecer exteriormente, ineludiblemente en los pases ms ricos, pero crecer internamente en aspectos culturales y relacionales. Novo (2010, pp.7-8) apunta en la direccin de una nueva cultura del tiempo que pone su acento en la lentitud. Y al responder sobre los motivos de hablar de lentitud seala: Porque estamos perdiendo el alma, que se mueve despacio, sumergidos en unas sociedades en las que la prisa por producir, por consumir, por ir de un lado a otro nos va llevando a la destruccin de nuestro hbitat natural, a graves problemas ecolgicos, como el cambio climtico, y a autnticas enfermedades sociales de estrs y desazn, causadas por un ritmo de vida que no nos hace felices. Toda esta visin de la figura 3.16, de acuerdo a las teoras de la Espiral dinmica, slo se puede observar desde una perspectiva Amarilla o Turquesa. Estos vMemes, al pertenecer al segundo bloque de la espiral, tienen una visin global de la espiral y buscan la Sostenibilidad con los mejores valores de cada uno de los seis del primer bloque. As, el vMeme amarillo busca el bienestar interno de todo el ecosistema integrando lo positivo de la tecnologa del naranja hacia el Medio Ambiente, lo positivo de los derechos del verde, lo positivo del orden tico del azul, etc. Finalmente, se puede aadir que la visin de la figura 3.16 coincide con las investigaciones que Dudley y Kordis (1992) realizaron sobre el modelo de Graves. Dudley y Kordis (1992) intuyeron que adems de la repeticin de las seis primeros ordenes del primer bloque, segn las hiptesis de Graves, haba una repeticin cada cuatro vMemes, pero ms compleja. As las sociedades tribales del vMeme Violeta se repetan de una manera ms compleja en las sociedades del vMeme Verde. El vMeme Naranja era una repeticin ms compleja del vMeme Beige que luchaba por la supervivencia.

3.6 LAS BASES DEL MODELO EN LA EMPRESA U OTRAS SOCIEDADES Como se haba comentado antes, el modelo normativo elaborado, que puede ser utilizado como una gua para una persona en su comportamiento tanto con el Medio Ambiente como con el resto de la Sociedad, es extrapolable a empresas, sociedades y naciones, e incluso para toda la especie como un todo. La nica diferencia radica en la Gobernanza porque ya no es un individuo el que sigue el modelo sino que es una pluralidad, cuando se habla de sociedades y naciones. Aunque el modelo sea normativo, la realidad de cada individuo es nica por lo que ser necesaria la introduccin de alguna herramienta para tomar decisiones o llegar a acuerdos.
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Marrewijk (2010) establece en la tabla 3.6 como se toman las decisiones dependiendo de los vMemes predominantes en cada organizacin. Tabla 3.6: Toma de Decisiones en los distintos Sistemas de Valores
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MEMES

TOMA DE DECISIONES De arriba abajo. Directiva. Con procedimientos legales. De arriba - abajo. Con posibilidad de negociaciones. Siempre es bienvenida informacin desde abajo. De abajo - arriba. El grupo decide. Se basa en el consenso. De arriba - abajo y de abajo - arriba. Holocracia. Se basa en el consentimiento.

AZUL (ORDEN) NARANJA (XITO) VERDE (COMUNIDAD) AMARILLO (SINERGIA)

Fuente: Elaboracin a partir de Marrewijk (2010) En relacin a la toma de decisiones del vMeme amarillo con Holacracia, es necesario aclarar que sta es un producto con marca registrada. Al mismo nivel y con funcionalidades parecidas, se encuentra la Sociocracia, establecida por Gerard Endeburg para gestionar una empresa en los aos 70 en Holanda. Chiquet (2011) analiza las diferencias entre Holacracia y Sociocracia. Aunque las dos utilizan la toma de decisiones por consentimiento de arriba-abajo y de abajo-arriba, la Holacracia es ms compleja ya que proviene de varias teoras y prcticas, entre ellas, la misma Sociocracia y el mtodo GTD. La Holacracia se utiliza en organizaciones, mientras que la Sociocracia se puede utilizar en un espectro amplio: familias, organizaciones, comunidades y gobiernos. Respecto a la sencillez, la Sociocracia parece ms sencilla ya que con slo cuatro elementos - consentimiento, eleccin de personas, crculo y doble vnculo y unas simples reglas se puede gestionar, como cita Jansen (2003), hasta un parlamento Mundial. Con respecto al modelo normativo en s mismo, figura 3.15, y su utilizacin en una empresa u organizacin, se haba mencionado el requisito de futuras investigaciones, con perspectiva interdisciplinar, sobre sus elementos bsicos y sus procesos dialgicos con los elementos circundantes. De esa forma, se podran obtener unos posibles indicadores -cualitativos y cuantitativos-, herramientas, ndices o modelos prcticos, ya desarrollados y acondicionados, para su posible uso. Otras posibles investigaciones podran hallar las diferencias, similitudes, ventajas e inconvenientes entre este modelo, que puede ser utilizado individualmente o colectivamente desde una perspectiva de vMeme Amarillo y Turquesa, con el modelo

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Cubrix de Marrewijk (2010), especfico para empresas y con perspectiva de varios


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Memes. Respecto a las diferencias entre el modelo Cubrix y el modelo normativo de

este trabajo, el primero se basa en la Espiral dinmica, el modelo Aqal de Ken Wilber y el modelo EFQM, mientras que el actual trabajo est basado en los dos primeros (Espiral dinmica, Modelo Aqal) y las Necesidades para el Desarrollo Humano. Por ltimo, con respecto a otras sociedades, se podra investigar este modelo hacia un desarrollo de indicadores o herramientas para la sostenibilidad y el bienestar en comunidades o pases. Como ejemplo, Butn no se gua por indicadores econmicos como el PIB, sino por el FNB (ndice de Felicidad Nacional Bruta) que est basado en cuatro pilares (el buen gobierno, el desarrollo socioeconmico sostenible, la preservacin de la cultura y la conservacin del medio ambiente) y nueve dimensiones (nivel de vida, salud, educacin, uso del tiempo, gobierno, diversidad medioambiental, bienestar psicolgico, vitalidad de la comunidad y diversidad cultural).

4 GUA PARA TRANSCENDER UN PARADIGMA ECONMICO POR UN PARADIGMA DE LA SOSTENIBILIDAD


La bondad es la nica inversin que nunca quiebra. (Henry David Thoreau) La bondad tiene ms importancia que la sabidura, y el reconocimiento de este hecho es el comienzo de la sabidura. (Isaac Rubin)

4.1 ES POSIBLE CAMBIAR EL MODELO ACTUAL? Beck y Cowan (1996) estimaban que un 30% de la poblacin y un 50% del poder estaban bajo el vMeme Naranja. Este vMeme, desde su origen hace unos 300 aos, es, positivamente, causante de los progresos tcnicos y mdicos en calidad de vida, de la abolicin de la esclavitud, del surgimiento de las democracias representativas, etc. Sin embargo, de manera negativa, es tambin promotor de la gran prdida de ecosistemas naturales, del incremento de la contaminacin, de las enormes desigualdades sociales y pobreza ocurridas en los ltimos aos, entre otros muchos aspectos. Como deca Graves hace casi 40 aos, estamos en un punto crtico, a nivel global, con tres posibles caminos: 1) Un descenso hacia niveles en la Espiral dinmica bajos como rojo, violeta o beige, ya previstos por el movimiento del Decrecimiento con el ltimo trmino de su lema, Decrecimiento o barbarie.

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2)

Una especie de ecofascismo al estilo 1984 de Orwell, con niveles azul, naranja y verde.

3)

Una emergencia hacia niveles de vMeme Amarillo, guiados ms por cuestiones de vida y existencia que por preocupaciones de aspecto materialista.

Se puede constatar que los niveles de vMeme Verde e incluso los de vMeme Amarillo se han incrementado en los ltimos aos. Esto se comprueba con el reajuste sistmico, de la figura 1.1 del apartado 1.2, en el que a un movimiento de incremento positivo hacia el colapso (nuevas condiciones de vida) se ha visto equilibrado por la emergencia de una masa de personas, movimientos y asociaciones que han ido poniendo en prctica nuevos valores (capacidades mentales). Beck y Cowan (1996) describen que obligatoriamente se deben cumplir seis condiciones para un cambio emergente de vMeme. Estas son: 1) Potencial Mental. No todas las personas ante un cambio de condiciones de vida tienen la actitud mental para el cambio. Se encuentran tres actitudes: Abierta: la ms apta para emerger de nivel. Parada: detenido por las barreras de la situacin o de s mismo y slo se puede cambiar si supera esas barreras. Cerrada: bloqueado por sus capacidades biopsicosociales los problemas del presente nivel deben estar

2) Las soluciones a reparadas.

3) Deben existir disonancias, bien en las condiciones de vida (mayor contaminacin, aumento de stress, etc.) o bien introducidas por una asesor, mentor, padre. 4) Percepcin o entendimiento de las causas probables y las alternativas viables. 5) Salvar los obstculos que pueden ser exteriores, debido a las circunstancias o a las personas, o bien internos, mentales o de miedo. 6) Tener asistencia durante el cambio y su transicin.

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Por otra parte, hay que destacar que los cambios de niveles de existencia no son puros, es decir, no se pasa directamente del naranja al verde, sino que hay continuidades. Beck y Cowan (1996) ejemplifican el cambio NARANJA-VERDE as: NARANJA, NARANJA-verde, naranja-VERDE y finalmente VERDE. Beck y Cowan (1996) citan las cinco etapas nombradas por Graves con letras griegas para un cambio de nivel, tal como se muestra en la figura 4.1. Figura 4.1: Etapas en los cambios emergentes de valores

Fuente: Elaboracin a partir de Beck y Cowan (1996) Alfa es el nivel normal de existencia de un vMeme concreto en una persona. Beta ocurre cuando existe un problema que no se sabe cmo resolver. En Gamma se est en plena crisis del sistema de valores. En Delta uno sale emergentemente hacia la nueva escala de valores y finalmente en la Nueva Alfa el sistema se ha estabilizado en el nuevo nivel de existencia. Sin embargo, el paso de Beta a Delta es una posibilidad que se puede hacer por medio de dos caminos: bien por medio de un cambio evolucionario, es decir, por medio de una reforma saltando las posibles barreras que existiesen, o bien por medio de un cambio revolucionario, despus de una larga crisis pasada en la etapa Gamma. Una ltima posibilidad que puede ocurrir es que, una vez situados en Gamma, uno quedase bloqueado permanentemente en esa crisis o bien se descienda hacia niveles inferiores. Describiendo el cambio de paradigma econmico hacia un cambio de paradigma de la sostenibilidad, el proceso se encontrara en una etapa de crisis muy prxima a Gamma, intentando resolver los problemas ecolgicos y sociales que afectan al planeta global. Sin embargo, como sealaba Einstein, No podemos resolver problemas usando el mismo tipo de pensamiento que usamos cuando los creamos. Por lo tanto, para trascender esos problemas globales, ocasionados al vivir los valores del
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Meme Naranja de la forma ms extrema en cierta parte de la

sociedad, Graves apuntaba (traduccin propia): Y lo que estoy diciendo es que


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cuando una forma de existencia deja de ser funcional para las realidades de la existencia, entonces, otra forma, ya sea superior o inferior en la jerarqua, es el mejor estilo de vivir. (Beck y Cowan, 1996, p.294). Analizando sus palabras, para intentar resolver esta crisis global, apela a involucionar hacia un VMeme Azul con un valor atractor como es el Orden o evolucionar hacia un VMeme Verde con un valor atractor como la Armona. Todo lo anterior, tomando como supuesto que una gran parte de la poblacin mundial y una gran parte del poder mundial viven bajo la influencia de VMemes Naranja. Evidentemente, la tesis de este trabajo est realizada desde una perspectiva de VMeme Amarilla que est ms all de la visin del VMeme Verde, aunque la incluye. Beck y Cowan (1996) ya sealaban la necesidad de pasar por todas las etapas, en el caso de evolucionar, sin dejar huecos entre los distintos
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Memes. Asimismo, Beck y Cowan (1996, p.294) volvan a citar los pensamientos de

Graves (traduccin propia): Sugiero, sin embargo, y lo creo profundamente, que para el bienestar general de la existencia de la humanidad a largo plazo en este mundo, los niveles ms altos son mejores que los niveles ms bajos y que el principal servicio de las personas que gobiernan cualquier sociedad debera ser promover el movimiento hacia arriba de los niveles de la existencia humana. Finalmente, volviendo a la cuestin del enunciado, de si es posible cambiar el modelo actual, la respuesta concluyente es que s, de hecho, muchas personas y organizaciones lo estn haciendo como se comprobar en el siguiente apartado. Sin embargo, el que sea una posibilidad no indica que realmente vaya a suceder ya que la complejidad de todos los elementos vinculados a un sistema conlleva una fluctuacin e indeterminacin en su evolucin.

4.2 EXPLORADORES: LOS PRIMEROS EN DAR EL PASO La bondad es una cadena de oro que enlaza a la sociedad. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) Markley (2011) seala que la era de la informacin, en la que actualmente estamos, ha sido la primera que ha sobrepasado la hipottica lnea de capacidad de carga de la Nave Espacial Tierra. Ni en la era nmada, ni en la agrcola, ni en la industrial haba ocurrido. En su pronstico de futuro, predice un colapso de la civilizacin en un punto no ms all del 2020. La nica forma de no descender verticalmente en ese colapso pasara por una reforma de la civilizacin hacia una era de la sostenibilidad que se mantuviese por debajo de esa lnea de capacidad de carga. Sin embargo, segn mi opinin y basndome en la Espiral dinmica, despus de la era de la

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informacin, hemos entrado parcialmente en la era del altruismo, de la cooperacin que pertenece a los vMemes Verdes. Seguidamente y si se consigue una masa crtica suficiente de personas que vayan evolucionando emergentemente ante las adversas condiciones de vida, se entrara ya en la era de la sostenibilidad. Esta era de la sostenibilidad ha empezado con los vMeme Verdes, pero es en los
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Meme Amarillos donde se da plenamente, con su nfasis en la importancia de la Vida.

Chabreuil y Chabreuil (2008) citan que el vMeme Verde es el comienzo de una perspectiva Mundocntrica, acaecida despus de las perspectivas egocntrica y etnocntrica de los dems vMemes. Sin embargo, sern los vMemes Amarillo y Turquesa los que tendrn en cuenta los problemas globales de la humanidad entre ellos su sostenibilidad. Puesto que las bases del modelo normativo estn sustentadas en el funcionamiento hipottico de un emergente vMeme Amarillo del futuro, este ltimo apartado se dedicar al presente, a la era del altruismo y de la colaboracin y a sus diferentes iniciativas tanto sociales y empresariales que se estn llevando a cabo. Estos proyectos estn partiendo de iniciativas individuales y de grupos de la sociedad civil, desde una perspectiva abajo arriba y estn afectando a la evolucin de la RSC en la mayora de las empresas cuyos modelos social y ambiental siguen siendo apndices del modelo central de negocio. Klein (2011) afirma que los tres factores que ms motivan para actuar de forma ms altruista son: la multiplicidad social, la conexin a travs de la red y la economa ingrvida, cuyos valores mximos no son cosas sino informaciones. Es

probablemente la aparicin de Internet en los aos 90, que est muy relacionada con los factores anteriores, junto con las nuevas condiciones crticas -tanto ecolgicas como sociales- las que han ocasionado la multiplicidad de ONGs y movimientos sociales. La siguiente lista es una pequea cantidad y variedad de los diferentes proyectos que estn emergiendo. Muchos de ellos pertenecen al concepto de consumo colaborativo que segn Botsman y Rogers (2010), es una tendencia alternativa y creciente de consumir. Los cuatro factores que segn Botsman y Rogers (2010) estn impulsando el consumo colaborativo son: la importancia creciente en la comunidad y lo comn, un incremento de las redes sociales online con tecnologa en tiempo real, la preocupacin por el Medio Ambiente y la crisis mundial que est impactando en el comportamiento de los consumidores. Obviamente, no estn todos los que son en la siguiente lista, pero si son todos los que estn.

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Banca tica: Son entidades financieras que, por un lado captan ahorros y por otro financian, pero con unas caractersticas particulares. La financiacin debe ser para proyectos que generen directamente bienes y servicios y que tengan un impacto positivo tanto medioambiental como social. No dan crditos personales al consumo ni financian proyectos de armamento, tabaco, energa nuclear, etc Crowdfounding: Es una financiacin colectiva por medio de donaciones para financiar proyectos e iniciativas de otras personas y organizaciones. La variedad de proyectos es muy amplia: financiacin de pelculas, discos, campaas polticas, pequeos negocios, etc. Comercio Justo: Es una forma alternativa de comercio con el objetivo de establecer una relacin comercial voluntaria y justa entre productores y consumidores. Esta promovida por movimientos y organizaciones de la sociedad civil. Bancos de Tiempo: Es una alternativa al dinero en el que por medio de un sistema de intercambios, se ponen en contacto un grupo de personas para realizar favores por favores que son medidos en una unidad de tiempo. No lo tiro: Es un servicio online donde los usuarios ponen anuncios regalando las cosas que no utilizan y no necesitan. Pgina web: http://nolotiro.org/es Compartir Coche: Se trata de compartir por turnos la utilizacin de automviles por dos o ms personas que se dirigen hacia el mismo lugar. Su objetivo es el ahorro econmico, la reduccin de la contaminacin ambiental y los atascos. Existen numerosas pginas webs por todo el mundo. Ej. http://compartir.org/ Couchsurfing: Es un servicio online en el que los miembros registrados pueden contactar con personas en los lugares hacia los que viajen y pernotar en sus sofs. Por otra parte, esos usuarios tambin pueden alojar a viajeros en sus casas. Su pgina web es http://www.couchsurfing.org/ Ciudades de transicin: Son pueblos y ciudades en las que sus habitantes se organizan para desarrollar un modo de vida sostenible y conseguir ser resiliente ante el cambio climtico y pico del petrleo. Buscan mtodos, conjuntamente, para reducir energa y ser autosuficientes. http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Inici ativas%20de%20Transici%C3%B3n FON: Es una empresa que permite a sus usuarios compartir su conexin WIFI con otros usuarios. El acceso a terceros se realiza con un pago, el cual se reparte al 50%
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entre la empresa y el usuario que presta su conexin. Tiene ms de 6 millones de puntos de enlace alrededor de todo el mundo. http://corp.fon.com

4.3 RSC EN LA EMPRESA Y SU POSIBLE EVOLUCIN Desde el punto de vista de la teora de la Espiral dinmica, todas las iniciativas anteriores estn surgiendo por la toma de consciencia de las nuevas condiciones de vida de esas personas y por la evolucin de sus valores a niveles emergentes ms altos. Los valores de transparencia, colaboracin, apertura, etc. propios del VMeme Verde afloran en las distintas empresas. Por un lado, se sitan la empresas llamadas de economa social con una concepcin fundacional o evolutiva de su modelo, realmente en los valores del VMeme Verde, equilibrado entre economa, ecologa y sociedad. Por otro lado, se ubican las empresas clsicas y grandes corporaciones con su RSC propiamente en valores del VMeme Naranja. Gracias al voto econmico de los consumidores conscientes, las ONGs y otras organizaciones de la sociedad, estas empresas empiezan a girar hacia valores ms propios del VMeme Verde. Aunque este giro no es lo suficientemente rpido, como sera recomendable desde un punto de vista de la Sostenibilidad, se constatan ciertos cambios. A nivel de stakeholders cada vez se tiene ms en cuenta a la sociedad civil y sus organizaciones. Senge y otros (2008) resaltan nuevos enfoques en la colaboracin como por ejemplo la asociacin Coca-Cola y WWF en temas relacionados con el agua. Otros ejemplos y alianzas colaborativas, esta vez entre empresas, que sealan son: - WBCSD (World Business Council for Sustainaible Development), coalicin de ms de 200 grandes compaas trabajando en temas de sostenibilidad. - BALLE (Business Alliance for Local Living Economies), con cerca de 15.000 pequeas empresas apoyando el crecimiento local. Quizs una de las colaboraciones ms conocidas a nivel mundial sea el Pacto Mundial. Esta iniciativa promovida por las Naciones Unidas tiene como objetivos implicar a las empresas en la gestin de ciertos retos medio ambientales y sociales surgidos por la progresiva globalizacin de los ltimos aos. Como se puede observar por las diferentes iniciativas, la RSC se va orientando hacia unos valores del
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Meme Verde. Sin embargo, y como se seala en todo esta

investigacin, encuentro muy necesario para una plena Sostenibilidad del planeta, que los cambios que se vayan produciendo se produzcan con ms celeridad y preferentemente hacia niveles de VMeme Amarillo. Como finalizacin de este trabajo,

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en los siguientes dos sub-apartados se describirn ciertas aproximaciones de empresas dentro de un punto de transicin entre el VMeme Verde y el Amarillo.

4.3.1 Empresa 3.0 Eguiguren y Barroso (2011) pronostican tambin transformaciones en las grandes empresas tal como las conocemos hoy en da. Su RSC actual no es ms que un apndice del negocio y por ello en un ejercicio prospectivo sobre su posible evolucin sitan la RSC en el ncleo o corazn de la nueva empresa que llaman Empresa 3.0. Las principales caractersticas de esa nueva empresa, que personalmente sito en un punto de transicin entre el vMeme Verde y el Amarillo, se enmarcan en la Tabla 4.1. Tabla 4.1: Las doce caractersticas principales de la empresa 3.0

Las DOCE caractersticas principales de la empresa 3.0 Es una comunidad empresarial. Una comunidad humana de intereses que lleva la sostenibilidad en su ADN y la aplica de forma integral en todos sus mbitos de decisin. Tiene como finalidad la satisfaccin de necesidades racionales de productos y servicios para la sociedad. Aspira a obtener un beneficio suficiente para continuar contribuyendo al desarrollo social. Procura la lcita compensacin de capital, trabajo y conocimiento (talento), como una unidad integrada de pensamiento y de accin. Est profundamente comprometida con un desarrollo armnico del planeta y de la humanidad. Acta desde la plena libertad responsable. Contribuye a la riqueza y al bien comn y no consume, en ningn mbito, ms recursos de los que genera. Acta en el libre mercado de forma absolutamente transparente, tica y responsablemente. No se dedica a actividades especulativas en ningn caso ni siquiera de forma marginal. Muestra un comportamiento solidario y responsable para con el resto de la sociedad y para con el medio ambiente. Busca un progreso que equilibre el crecimiento con la distribucin de la riqueza. Desde su propia actuacin influye y provoca que el resto de los sistemas con los que se relaciona sean sostenibles.

Fuente: Eguiguren y Barroso (2011)


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En un estilo bastante parecido a las ideas de la Empresa 3.0, Kofman (2006), como consultor, trabaja en el asesoramiento y transformacin de empresas a travs de los valores. Su idea de empresa consciente se sustenta en un enfoque integral en los cuadrantes del Gran Tres de Wilber (1996), ser, cultura y naturaleza. Por un lado se enfoca en la motivacin, salud, bienestar individual, por otro en la cultura de confianza, respeto, solidaridad como principales valores corporativos y por ltimo en un enfoque exterior tcnico de objetivos de eficiencia, eficacia y seguridad.

4.3.2 Economa del Bien Comn Es un sistema econmico alternativo completo, que trasciende la dicotoma entre capitalismo-comunismo, cuyo objetivo es maximizar el bienestar de nuestra sociedad. Sus fundamentos fueron elaborados por Felber (2012) y un grupo de empresarios austriacos. Aunque como sistema econmico general no est funcionando en una zona o regin completa, si que ha empezado a trabajarse a nivel empresarial. Su base principal son los valores humanos fundamentales que hacen que la existencia humana y social tenga xito. Estos valores son la confianza, el aprecio, la cooperacin, la solidaridad, la honestidad, la responsabilidad, voluntad de compartir, etc. Los ejes legales econmicos sobre los que orbita la economa del bien comn son la cooperacin y el bien comn, en contraposicin con el funcionamiento actual de los negocios donde prima la competencia y el nimo de lucro. La economa de los pases y de las empresas ya no se mide con el PIB o con los beneficios financieros sino con el Producto del Bien Comn o con el balance del bien comn. Por lo tanto, ese balance del bien comn ser el balance principal de las empresas. Cada vez que una empresa se comporte de un modo ms social, ms ecolgico, ms democrtico y ms solidario su balance del bien comn se incrementar. Para ello es necesario la intervencin y cambio de las reglas del juego econmico. Esas empresas que ayudan al incremento del bien comn deberan disfrutar de ciertas ventajas legales en impuestos, aranceles, compra pblica, crditos ms baratos, etc. En cuanto al tema de Sostenibilidad, la economa del bien comn considera que la naturaleza tiene un valor propio por lo que no puede transformarse en propiedad privada. Asimismo el crecimiento dejar de ser un fin y nuevos objetivos sern la reduccin de la huella ecolgica de las personas, empresas y pases a un valor sostenible a nivel mundial.

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A pesar de que no tiene el respaldo legal econmico del sistema, la economa del bien comn ha empezado a funcionar en distintas empresas que estn elaborando su balance del bien comn. Ser posteriormente el voto econmico de un consumidor consciente el que premie esos nuevos emprendimientos que dan bienestar a nuestra sociedad. En la figura 4.2 se muestra la matriz del bien comn. Figura 4.2: Matriz del bien comn 4.0

Fuente: Economa del bien comn http://www.gemeinwohl-oekonomie.org/wpcontent/uploads/2012/03/Matriz_Bien_Com%C3%BAn_41.pdf

5 Conclusiones
Diamond (2006) cita que a lo largo de la historia de la humanidad se han vivido varios colapsos de sociedades como la de la Isla de Pascua, la de Anasazi en Norteamrica, la de los Mayas, etc. De entre los cinco conjunto de factores que identific en la

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implicacin de esos colapsos o, al contrario, en el xito de la supervivencia, el factor ms determinante fue la respuesta de esa sociedad a sus problemas ambientales. En pleno siglo XXI, la sociedad que est implicada en el peligro de colapso, es como dira Boulding (1966), la humanidad entera, pasajera de la nave espacial Tierra. La complejidad de la tecnologa alcanzada y su potencial de gran destruccin, como la tecnologa nuclear en manos de personas o sociedades que se comporten o reaccionen con VMemes de la parte inferior de la Espiral, pueden desencadenar un colapso medioambiental global. Antiguamente, los colapsos ocurridos slo afectaban a cierta parte del sistema pero actualmente todo esta interconectado. Incluso un pueblo tan autosuficiente y ecolgico con su Medio Ambiente, como los Yanomani del Amazonas, puede verse afectado por una catstrofe o accidente ecolgico producidos por una sociedad exterior. El concepto y la cuestin de la Sostenibilidad, ya avisada cientos de veces por diversos individuos, organismos, y Ongs, son los temas en el que se ha centrado este trabajo. Varey (2004) ha sostenido que la Sostenibilidad no se debe definir como un trmino tcnico, sino ms bien como un constructo biopsicosocial que est basado en valores. La Espiral dinmica explicada en este trabajo ha ofrecido una visin de la teora de los niveles de existencia biopsicosociales de Graves que han servido para explicar desde otra visin los paradigmas Econmico y de Sostenibilidad. Adems, la Espiral dinmica ha permitido observar como ante las nuevas condiciones de vida (globalizacin, cambio climtico, incremento de las

desigualdades sociales, incremento del stress y de las depresiones), han ido emergiendo nuevas capacidades mentales entre diversos individuos. Este grupo de personas con una serie de valores centrados principalmente en el VMeme Verde estn ofreciendo nuevas respuestas y perspectivas para resolver los problemas tanto ecolgicos como sociales que se producen. Sin embargo, la propuesta central de este trabajo, construccin de las bases de un modelo normativo, ha sido planteada desde los valores de Sostenibilidad del nivel de existencia VMeme Amarillo (individual). La eleccin de esa perspectiva se debe a que, como menciona Graves, el nivel Amarillo es el primero que entiende y comprende la complejidad de la Espiral y de todos los niveles de existencia anteriores. Igualmente, ve necesario desde un punto de vista de la Sostenibilidad a largo plazo, que una masa crtica de la poblacin adquiera como mnimo los valores que representa el VMeme Verde para despus emerger hacia el
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Meme Amarillo. La particularidad de los valores de ese VMeme Verde es que su

perspectiva por primera vez es mundocntrica, en lugar de etnocntrica o egocntrica, propio de los niveles anteriores.

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Para la construccin de ese modelo, adems de la Espiral dinmica se ha utilizado la perspectiva de sistema de los cuatro cuadrantes de Wilber (1996) y las teoras de necesidades y desarrollo humano, particularmente de Mallmann (1973). Con el modelo de Wilber (1996) de los cuatro cuadrantes se adquiere una visin amplia, abierta y equilibrada de la realidad y su complejidad. Con respecto a la utilizacin de las teoras de las necesidades humanas, el desarrollo de cualquier modelo humano o social debera, primeramente, satisfacer o ser til a la persona o al individuo. Posteriormente y como indica el ttulo del trabajo se tiene la posibilidad de transferir esos conceptos y dimensiones como base para un modelo en empresas, organizaciones y naciones. Sin embargo, un estudio de posibles singularidades de este modelo en la empresa se ha dejado como opcin para futuras investigaciones. El modelo obtenido con sus cuatro dimensiones (Bienestar Responsable - Medio Ambiente - tica Global y Derechos Globales) puede ser la evolucin al modelo de desarrollo sostenible (Econmico-Social-Ambiental) propio de los niveles de existencia Verde. En el anlisis de ese modelo normativo, cada una de esas cuatro dimensiones se ha segmentado en cuadro sub-dimensiones. De este modo se han obtenido diecisis cuadrantes que forman la estructura del modelo. A la luz de los principios de la teora de la complejidad de Morin (1994) se puede hacer un anlisis sistemtico de las diferentes relaciones, interacciones, complementariedades, etc., que se suceden entre las diferentes sub-dimensiones del modelo y obtener cierta claridad sobre su funcionamiento y sus posibles aplicaciones. Evitando dejar una visin lejana o utpica del modelo, se ha finalizado el trabajo con alternativas reales del presente y en funcionamiento, donde ms all de las fronteras abiertas y continuas entre la era de la Informacin y la era de Sostenibilidad, est presente una era del Altruismo, de la Cooperacin. Desde un enfoque de niveles individuo-sociedad-especie, sobresale por su proximidad a la visin de existencia Amarilla, la Economa del Bien Comn. Una posible y deseable perspectiva, entre otras citadas, omitidas o desconocidas, que si evolucionara positivamente tanto en su funcionamiento tcnico como en su funcionamiento en las mentes de las personas, podra dar lugar a esa emergencia del nivel de Sostenibilidad tantas veces deseada por Boulding (1966) para su nave Tierra. La conclusin final, con todo el proceso investigativo realizado a lo largo de este trabajo y con la obtencin de las bases de ese modelo normativo, es que se ha alcanzado ms claridad de la imagen de ese elefante, en este caso de la Sostenibilidad, que intentaban describir los seis sabios. Rudyard Kipling en 1902 los

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citaba en la composicin de un poema que acompaaba a la historia del Hijo del Elefante: Tengo seis honestos sirvientes (me ensearon todo lo que s); sus nombres son Qu y Por qu y Cundo y Cmo y Dnde y Quin. La respuesta del sirviente Qu nos dice que hay que buscar la Sostenibilidad en relacin con las necesidades humanas bsicas de toda la poblacin. Por qu contesta que el peligro mximo que nos acecha es la desaparicin de la especie humana. Cundo nos ha urgido desde hace unas dcadas a empezar lo antes posible. Cmo nos aclara que la emergencia de niveles ms altos de consciencia en nuestros hbitos de consumo es la clave. Esto se consigue principalmente con educacin y empata consciente. Dnde nos ha ilustrado un gran mapa del modelo normativo y ha sealado que la parte interna, de Bienestar Responsable y de tica Global, es la que ms desestabilizada est, aunque no hay que olvidar la parte externa, de Medio Ambiente y Derechos Globales. Finalmente, Quin nos seala a Todos Nosotros, sin excepcin alguna. Es la unin y la colaboracin por ese objetivo comn, que requiere la responsabilidad consciente de cada uno, lo que pueda originar que nuestros descendientes y los descendientes de estos sigan maravillndose por ese milagro que es la Vida.

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