LA PERCEPCIN DE LOS METALEROS DEL CHOPO SOBRE S MISMOS UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

LICENCIATURA EN COMUNICACIN INVESTIGACIN EN COMUNICACIN IV GUILLN GARCA GERARDO

Introduccin El presente trabajo contiene una investigacin sobre la percepcin que tienen los metaleros del tianguis cultural del Chopo sobre el ser metaleros. Con este se busca dar cuenta de sus relaciones, interacciones, forma de pensar y las principales razones por las que son metaleros, adems de identificar si efectivamente existe una unin entre la totalidad del movimiento o no. La tribu urbana de los metaleros ha sido poco estudiada en el pas y la mayora de los estudios que hay son de corte cuantitativo, es por eso que en este trabajo se utiliz un enfoque cualitativo con el cul se pudiera tener un panorama ms amplio de sus relaciones, rituales, formas de pensar. Esta investigacin plantea una nueva forma de abordar los estudios sobre dicha tribu urbana, ya que presenta la propia visin de los miembros de esta, adems de la forma en la que se relacionan y las causas principales por las que realizan sus interacciones. Pregunta de investigacin. Cul es la percepcin que tienen los metaleros del tianguis cultural del chopo sobre lo que es ser metalero? Objetivo general Conocer la percepcin de los metaleros del tianguis cultural del Chopo sobre lo que es ser metalero, para as conocer aspectos importantes de su identidad. Hiptesis La percepcin que los metaleros tienen de s es esencial para la definicin de una identidad, tanto individual como grupal, ellos definirn toda una ideologa y toda una forma de vida a partir del ser metalero. Ampliarn el imaginario que la sociedad ha creado mediante los estereotipos que se han creado sobre los metaleros y nos dar toda una gama de elementos que los reconocern como un grupo social que no solamente est ah, sino que cumple una funcin en la sociedad. Las llamadas tribus urbanas, es uno de los fenmenos ms comunes dentro de la Ciudad de Mxico, prcticamente a donde quiera que voltea uno puede ver a un Gtico, un Punk, un Rastafari, un Skate, un Skato o un metalero, sin embargo la mayor parte de las personas no conoce cules son las razones por las que existen dichas tribus urbanas, adems de que las ocasiones en las que aparecen como tema de inters en los medios de comunicacin, se hace de una forma bastante exagerada, como lo fue hace algunos aos el caso de los emos y toda la expectativa que hubo en torno a ellos. Para comprender mejor el trmino de tribu urbana hay que entender lo que los antroplogos clasifican como tribu.
Los antroplogos, usan el trmino de tribu muchas veces como sustituto general de primitivo, evitando la desagradable comparacin que entraa no estatal. Pero la mayora de quienes emplean el trmino analticamente lo restringen para referirse a alguna forma de unidad polti ca distinta de etnia o de nacin, palabras que sugieren identidad cultural. [Bonte e Izard, 1996].

Si bien las tribus urbanas se categorizan, principalmente de acuerdo al gnero musical que escuchan, tambin es cierto que no necesariamente todos los miembros de la tribu urbana piensan y actan de manera similar, es cierto que como menciona Edgar Morn (2002), las culturas juveniles, por lo general son culturas del gusto, es decir que se congregan, socializan, establecen afinidades, significados y valores, por el gusto o el disgusto por determinado gnero musical y otros bienes culturales, tambin es cierto que la variacin de subgneros y diferencias entre ellos dentro del mismo gnero musical, hace difcil la categorizacin en un mismo grupo de todos los miembros, y hace an ms difcil establecer patrones de comportamiento dentro del grupo. En el caso de los metaleros, esto es ms evidente que en otras tribus, ya que existen tantos tipos de Metal, que hasta la fecha no hay un consenso claro de cuntos subgneros hay y que bandas pertenecen a cada uno, adems de esto la diferencia de edades de los miembros de la tribu puede variar desde los 13 aos, hasta los 50 o ms. Los metaleros han hecho del tianguis cultural del Chopo un espacio donde reunirse, realizar transacciones comerciales y conocer nuevas bandas prcticamente desde su surgimiento en Mxico. Tambin era un lugar donde se reunan las bandas y convivan con sus seguidores. A pesar de que se siguen reuniendo en el mismo lugar las cosas han cambiado bastante, Ya no es lo
que era antes, antes eran puros intercambios de material, ahora ya nada ms ven negocio (refirindose a los que tienen puestos fijos) Greas.

Sin embargo an permanece un grupo que se reune a intercambiar material y a socializar ah. Este grupo es un crculo muy cerrado como lo explica Michelle:
He tenido la oportunidad de conocer a muchos metaleros (msicos, promotores, fans) con los que llevo una relacin cordial y que puedo decir que son Amigos porque ha sido mutua la confianza, el respeto y el aprecio en un ''crculo'' que a veces resulta hostil para muchos (hombres y mujeres), porque parece inaccesible si no conoces a alguien cercano a ''ste mundo'', el Underground y que slo puedes observar desde fuera.

El grupo de metaleros del Chopo comparte caractersticas importantes, adems de su gusto por el Heavy Metal, ellos ven a la msica como un objeto coleccionable y con valor, sus relaciones se dan prcticamente todo el tiempo en torno a la msica, ya sea vendiendo discos, intercambiandolos, recomendando bandas, hablando sobre ancdotas de algn concierto del pasado, discutiendo sobre discos.
Cuando iba a venir Sepultura la primera vez que los trajo OCESA estaban anunciados con Erick Rubn para abrirles, pero al final no toc Erick Rubn. Esos fueron conciertos chingones, como cuando Pyphomgertum le abri a Incantation-Ricardo. Durante la conversacin con amigos o conocidos siempre se habla sobre bandas de metal y entonces alguien recomienda cierta banda y si me interesa busco lo relacionado a ella. Tambin con el intercambio de cds es fcil encontrar algo que sea de mi agrado-Michelle.

Adems de esto tambin comparten prcticas rituales, como lo es acudir al Chopo cada sbado, llevar sus discos en cajas de cartn hechas a mano y hacer un volado entre las 3 y 3:30 de la tarde para decidir quin ir por el refresco esa semana. Entendiendo como practicas rituales lo siguiente:

Cualquier actividad con un alto grado de formalidad y un propsito no utilitario. Este uso incluye no slo actividades claramente religiosas, sino tambin acontecimientos como festivales, desfiles, iniciaciones, competencias y salutaciones. En su sentido ms amplio la palabra puede referirse no a un tipo determinado de hecho, sino al aspecto expresivo de toda actividad humana. En la medida en que transmite mensajes acerca del estatus social y cultural de los individuos, cualquier accin humana tiene una dimensin ritual [Bonte e Izard, 1996]. Pero, como se mencion antes, este es un crculo muy cerrado y no incluye a la tribu urbana de los metaleros en su totalidad, se puede considerar a este grupo como uno de los representantes del metal underground mexicano, pero como ellos mismos afirman la tribu urbana de los metaleros realmente no es tan unida como se pudiera pensar, y basta con escuchar a Michelle para darse cuenta:
En mi opinin es difcil hablar de una verdadera escena metalera en Mxico cuando slo se renen para asistir a los grandes conciertos de bandas internacionales y No lo hacen para apoyar al metal de su localidad, aunque creo que hay mayor inters en los Estados que en el DF. Es decepcionante ver que no se llena alguna ''tocada'' porque a la gente no le place ir a un evento donde habr bandas que no conocen que ya han visto y su apata y desinters han logrado el cierre de diferentes sitios donde se presentaban debido a que no se pueden sustentar y no generan ganancias por lo que ya quedan pocos lugares que sobreviven con mucho trabajo, as que Cul escena metalera? Dnde estn todos esos ''posers'' que se dicen ser metaleros y no apoyan lo nacional? Pero no toda la ''responsabilidad'' de que sta escena no crezca y sea reconocida es solamente por la inasistencia de la gente sino tambin hay que hablar de las Envidias y Deslealtades que existen en sta supuesta escena, y me refiero a las propias Bandas y a los Organizadores. Con respecto a las primeras se puede decir que si no tocan junto a otras bandas de su ''crculo'' no van o se les hace ''poco'' ya que muchas de esas bandas se creen de ''Culto'' por haber grabado un disco y sienten que nadie los merece. Adems se tiene que reconocer que hay bandas muy buenas y otras que no lo hacen bien y no es grato pagar por perder el tiempo esperando a que afinen y terminar oyendo que tocan psimo y algunas bandas se anuncian y no tocan an estando ah y todo esto es incoherente cuando se quejan por la falta de apoyo. Por otro lado hay que referirse al hecho de que existen buenas bandas que son reconocidas en el extranjero y que son ms accesibles pero que gozan de la envidia de los otros y no del respaldo que tendra que haber entre ellos para fortalecer la escena. Los organizadores carecen muchas veces de profesionalismo, logstica y tica porque anuncian a bandas internacionales que atraen mucha gente cuando saben de antemano que no van a venir porque no les depositan para sus viticos y no les conviene que nadie se entere y ha sucedido que las bandas tienen que avisar por internet que no vienen para no seguir engaando a la gente y eso habla de la Poca Seriedad de stas personas, pero qu se puede esperar, ya que hacen lo mismo con las bandas nacionales, las promueven, aparecen en propaganda y luego te enteras que no vinieron porque no les depositaron el dinero y dejan en mal a las bandas. Cabe hacer mencin que la mayora de las bandas NO cobran por tocar slo piden lo de sus gastos, hospedaje y cervezas y an as la apata de los organizadores por presentarlos hace que nadie los conozca y que con el tiempo muchas desaparezcan cuando deberan aprovechar la buena disposicin de ellos e invertirle a los conciertos, slo as demostraran el verdadero inters por la escena metalera nacional.

En este panorama es cuando entra un concepto con el que los metaleros se descalifican unos a otros, poser, esta palabra sirve para descalificar tanto a los metaleros que segn los dems metaleros, lo son slo por moda, o para los que se creen muy conocedores de bandas, o para los que con sus exageraciones, hacen quedar mal al metal frente a la gente. Sin duda la escena metalera mexicana y la tribu urbana como agrupacin de todos los metaleros, no solo del pas, sino incluso de la Ciudad de Mxico, es algo que al parecer est muy lejos de existir, aunque ese no es el objetivo central de esta investigacin. A pesar de todo esto, en el chopo si existe una percepcin de lo que es ser metalero, compartida por prcticamente todos los miembros de ese grupo. La religin es uno de los aspectos en que coinciden por lo menos en el rechazo, en las razones por las cuales rechazar a la religin no, pero es cierto que hay un rechazo. Esto es entendible con la explicacin de Uzctegui Moncada.
La cultura underground identifica a todas aquellas manifestaciones artsticas situadas al margen de las formas de cultura tradicional. Lo underground es por lo general desaprobado por las instituciones y censurado por los mass-media, dada la fuerte carga de crtica que conlleva en contra de las leyes, de las normas que rigen la moral social y las tradiciones. Nuevas formas de vulgarizacin diferentes a las usadas por los medios tradicionales se crean y desarrollan de manera paralela. Por otra parte, observamos que algunos grupos underground suelen sufrir las consecuencias de su popularidad, transformndose en un producto comercial explotado por los medios de comunicacin de masa [Moncada, 2011].

Es por esto tambin, aunado a lo mencionado con anterioridad de que la msica es coleccionable para este grupo, que rechazan las descargas por internet de msica, ya que consideran que ponen en peligro a la industria.
Hablando del consumo de la msica por medio del internet, NO me parece buena idea que se utilice para bajar discografas sin importar el dao que eso ocasiona a las bandas sobre todo a las de Metal Underground, porque si se perjudica en un alto nivel econmico a las de renombre internacional que venden millones de discos alrededor del mundo y ganan mucho dinero, con mayor razn se puede acabar con una industria menor como la Under ya que ellos slo sacan a la venta pocas copias (500 1000) para seguirse dando a conocer, y si ya de por s es un logro que realicen sus producciones es justo que PAGUEMOS por ellas, pero desafortunadamente las mayoras prefieren bajarlas aunque sean de psima calidad del internet en vez de comprar el disco, ya que nunca se igualar el tener el producto en tus manos que slo observarlo en la pantalla-Michelle.

De igual manera rechazan el que una banda que consideren buena cambie su sonido por una estrategia comercial, o por haber firmado un contrato con una disquera importante. Es importante resaltar que dentro de las relaciones que se establecen entre los metaleros del chopo, no hay una distincin en cuanto a gnero, refiriendonos a los gneros masculino y femenino, y una vez estando dentro del grupo reciben un mismo trato.

Conclusiones Para los metaleros del tianguis cultural del Chopo, el elemento principal para ser metalero es la msica, cosas como la vestimenta, son tomados como secundarios. Ellos ven a la msica como un objeto coleccionable y de mucho valor, por ello prefieren los formatos fsicos sobre el formato digital. Adems sus relaciones se basan en los intercambios de discos, compra y venta de discos y plticas sobre bandas. De igual forma son un grupo cerrado que no deja entrar a gente con facilidad y que descalifica a otros metaleros con el trmino poser, si resultan ser metaleros que no encajen con su forma de percibirse a ellos mismos, pero una vez perteneciendo al grupo eres tratado como igual ante ellos no importando tu gnero (sexo). Tambin existe un rechazo muy evidente a lo que es la religin, particularmente el Cristianismo, adems de hacia todo lo que tenga que ver con algo que atente contra el sentimiento de la cultura underground. Tambin existe una divisin muy marcada entre lo que es este grupo y la escena metalera en general de la Ciudad y del pas, ya que a pesar de que en el Chopo se puede apreciar cierta unidad, a nivel ms grande existen muchas diferencias que impiden el desarrollo de una escena metalera fuerte. Por ltimo se puede decir que la forma en la que los metaleros se perciben es la de un grupo que est unido por un gusto musical, ms que por cualquier otra cosa, adems de basar sus relaciones en el aspecto musical. Fuentes Bibliografa Adorno t. y Horkheimer, M. (1969). La sociedad. Lecciones de sociologa. Buenos Aires, Proteo. Barfield, T. (1997). Diccionario de antropologa. Mxico, Siglo Veintiuno. Bonte, P. Izard, M. (1996). Diccionario de etnologa y antropologa. Madrid, Akal. Garca Canclini, N. (1995) Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Mxico, Grijalbo. Morn Martinez, E. (2002) Los lugares del Rock: una aproximacin a los lugares juveniles. En Nateras Domnguez, A. (comp). Jvenes, culturas e identidades urbanas. Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana. Royston Pike, E. (1960) Diccionario de Religiones. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.

Rycroft, C. (1976) Diccionario de Psicoanlisis. Buenos Aires, Paidos. Sartori,G. (1997) Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid, Taurus. Shoeck, H. (1981) Diccionario de Sociologa. Barcelona, Herder. Ciberografa De Garay, A. (1996). El rock como conformador de identidades juveniles en Revista Nmadas No.4. [En lnea]. Bogota, Universidad Central. Recuperado en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/1051/105118896002.pdf [Accesado el da 20 de marzo de 2013]. Gil Velosa, A. M. y Ayala Pirazan, M. L. (2010). Anlisis de la Comunicacin no verbal en la tribu urbana de los metaleros del Liceo Globerth Mixto. [En lnea]. Uniminuto, Bogota. Recuperado en: http://repository.uniminuto.edu:8080/jspui/bitstream/10656/1083/3/TLBEHLC_AyalaPirazanMaria Luisa_2010.pdf [Accesado el da 20 de marzo de 2013]. Hernndez Rodrguez, J. E. y Libreros Garca M. del R. (2010) Una mirada a los espacios musicales en la ciudad de Puebla: El Heavy Metal como expresin juvenil. conferencia dictada durante el 2010 Congress of the Latin American Studies Association, Toronto, Canada. Octubre 6-9 de 2010 [En lnea] Recuperado en: https://lasa.international.pitt.edu/members/congresspapers/lasa2010/files/3710.pdf [Accesado el da 18 de marzo de 2013]. Maldonado, L. V. et al., (2009). Representaciones sociales hacia la cultura del metal en un grupo de metaleros de Bogot en Diversitas Vol. 5. No. 1. [En lnea]. Colombia. Recuperado en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1794-99982009000100010&script=sci_arttext [Accesado el da 10 de marzo de 2013]. Martnez Garca, S. (2005). Monstruos y fronteras en el Heavy: un anlisis desde lo hbrido en Revista Aragonesa de musicologa XXI [En lnea]. Zaragoza, Espaa. Disponible en: http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/24/21/_ebook.pdf#page=32 [Accesado el da 18 de marzo de 2013]. Martnez, S., (2004). Heavies: Una cultura de transgresin ? en Estudios de Juventud No. 64. [En lnea] Catalua, Espaa. Recuperado en: http://www.injuve.es/sites/default/files/64tema7.pdf [Accesado el da 10 de marzo de 2013]. Montanero Vico, L. (2005) New Wave Of British Heavy Metal: Desarrollo, expansin y muerte de un movimiento musical en Ex Novo: revista dhistria i humanitats No.2 (En lnea) Barcelona, Espaa. Universitat de Barcelona. Recuperado en:http://www.raco.cat/index.php/ExNovo/article/view/144680/237593 [Accesado el da 21 de marzo de 2013].

Muoz Veles, R. J. (2010). En el ms all: un estudio de la msica metalera en Tijuana. [En lnea] Tijuana, Mxico. Universidad Autnoma de Baja California. Recuperado en: http://docencia.colef.mx/system/files/Copy%20of%20En%20el%20m%C3%A1s%20all%C3%A1% 20%20un%20estudio%20de%20la%20m%C3%BAsica%20y%20cultura%20metalera%20en%20Tiju ana.pdf [Accesado el da 21 de marzo de 2013]. Saavedra Rodrguez, M. (2011). Procesos comunicaciona-les a partir de la expresin juvenil del Heavy Metal en la ciudad de La Paz conferencia dictada durante la XXV Reunin Anual de Etnologa, Museo Nacional de Etnografa y Folklore. [En Lnea] Recuperado en: http://200.87.119.77:8180/musef/bitstream/123456789/693/1/255-268.pdf [Accesado el da 17 de marzo de 2013]. Uzctegui Moncada, M. A. (2011) De Sentimiento Muerto a Vagos y Maleantes: Una lectura de la evolucin de la cultura underground en Venezuela. [En lnea] en Actual Investigacin. Ao.- 43. No. 1. Enero-Abril 2011, p.p. 33-66. Recuperado en: http://150.185.138.216/index.php/actualinvestigacion/article/view/2127/2071 [Accesado el 26 de mayo de 2013]. Filmografa Metal: A Headbangers Journey. (2006). Pelcula dirigida por Sam Dunn, Scot McFadyen y Jessica Joy Wise. Canada, Banger Films, Seville Pictures. [DVD].