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Oeuvres de Macrobe / trad. nouvelle, par MM. Henri Descamps, N.-A. Dubois, Laas d'Aguen, A. Ubicini Martelli ; [d.

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Macrobe. Oeuvres de Macrobe / trad. nouvelle, par MM. Henri Descamps, N.-A. Dubois, Laas d'Aguen, A. Ubicini Martelli ; [d. par N.-A. Dubois]. 1845-1847.

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OEUVRES
DE

EACROBE
!
TRADUCTION NOUVELLE

MM. HENRI DESCAMPS Ppr$0 A. DUBOIS, lT LAASS D'AGUEN A. UBICINI MARTELLI

TOME PREMIER

PARTS
C. L. F. PANCKOUCKE,
OFFICIER DE i/o R 1> R E ROYAL DE r, A

EDITEUR,
LEGION I'H 0 T* N K U H

RUE

DES

POITEVINS

1845

NOTICE

S^p^fACROBE.

Lis critique MACROBE (Aurelius, Ambrosius, Theodosius), selon les probabilits les plus vraisemblables, parat avoir compose ses ouvrages sous l'empire d'Honorius et du jeune Thodose, vers le commencement du ve sicle. Malgr le besoin que au nous prouvons de donner plusieurs dtails biographiques sujet d'un crivain qui nous a laiss de si curieux commentaires sur les coutumes prives de l'ancienne Rome, force est nous de ne pas accomplir ce devoir, par l'absence presque totale des matriaux ncessaires. Et cependant Macrobe obtint, de son vivant, le titre pour le moins honorable d'homme illustre [vir ilil exera les fonctions et la dignit de chambellan imlustr]; : distinctions aussi minentes prial Iproefeclus saeri cubiculi] dans certaines cours de l'Europe, et autrefois qu'aujourd'hui, qui, d'aprs les moeurs et les formes gouvernementales de l'empire romain en dcadence, devaient correspondre aux premires charges dont s'appuyait le trne des csars. Or, sous Honorius et sous Thodose le jeune, un homme illustre, un chambellan imprial, rappelait, en quelque sorte, le secrtaire ducabinet, le grand domestique, nous avons presque dit, le prfet du prtoire, si puissant dans les troubles civils de l'anarchie impriale, puisqu'il fit et dfit plus d'une fois les empereurs. Quoi qu'il en soil, c'est tout au plus s'il nous reste des renseignements positifs sur l'poque de la mort d'un auteur qui fut honor, comme le souponnent les scoliastes, d'assez notables Ainsi donc, bien que sa mort ne soit pas plus qualifications. connue que sa vie, l'on prsume, disent les plus vridiques de et sans trop oser mme l'affirmer, ses interprtes, qu'il mourut l'an 41S de l're chrtienne.

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Nous sommes certains, du reste, sauf encore les rclames de ses prtendus homonymes, qu'on lui doit trois compositions assez connues : un Commentaire du livre de Cicron ayant pour litre : le Songe de Scipion; un Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine, et sept morceaux de mlanges critiques du plus curieux intrt, intituls Saturnales : dernier ouvrage et le plus important de [Convivia Saiurnalia] Macrobe, qui a pris soin de l'crire sous la forme du dialogue, et dont le genre prsente un rapport sensible avec les Nuits atC'est plutt, comme il est facile de le voir, tiques d'Aulu-Gelle. l'oeuvre d'un antiquaire que d'un crivain de profession. La ngligence incorrecte et la pesanteur du style dnu de chaleur et de toute espce de coloris, ne trahissent que trop les efforts laborieusement pnibles de l'tranger peu fait au nouvel idiome Quelque graves qu'il adopte, ou qu'il s'vertue reproduire. que soient ces dfauts qu'on ne pouvait, toutefois, viter de rencontrer, l'ouvrage de Macrobe ne laisse pas que d'offrir un assez grand nombre de savantes compilations, des aperus pleins de got et de profondeur sur Homre et Virgile : ce recueil se et recommande aussi par l'intrt des digressions historiques mythologiques. en tte des meilleures diQuant la partie bibliographique, tions de l'auteur sont places celles de Leyde, 1670, in-8, cum notis variorum; de Zeune (Leipzig, 1776, id.), et l'dition bi1788, qui renferme galement deux volumes.... mais pontma, rien dplus rare que celle in-folio de Venise (1472). Le martyrologe de saint Jrme et le calendrier de Carthage parlent aussi d'un saint Macrobe, dont la fte se clbre le 16 fvrier, et d'un autre homonyme de l'ancien critique. Mais, de le bonne foi, saint Macrobe ne saurait tre l'homme illustre, chambellan du jeune Thodose : et c'est ce que nous nous efforcerons de dmontrer plus explicitement par la suite de cette notice. Plus la vie de Macrobe est ignore, plus le zle investigateur des scoliastes et des interprtes a multipli les versions sur ce personnage, qui reste encore incompris, biographiquement parlant. Continuons de donner, cet gard, au lecteur, le texte le plus raisonnable d'un original dont on ne sait pas mme le lieu de la naissance. D'abord, et sans craindre de nous abuser, affirmons qu'il tait grammairien. Serait-ce sa gloire? Non, certes, si l'on veut bien avoir le triste courage d'examiner le soin minutieux avec lequel

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il analyse les plus petits mots de sa langue d'adoption. Mais, il faut le dire aussi, les bonnes intentions du philosophe platonicien chez Macrobe, des vtilles grammaddommagent amplement, rudit. Et, si l'on n'a pu nous donner ticales de l'hypercritique ses noms eux-mmes avec la plus simple apparence de certitude, on conviendra du moins qu'il dfend de trs-bonne grce, avec autant de got que de chaleur, le systme du divin Platon contre les subtilits d'Aristote, le tout sans manquer de respect au grand philosophe pripatlicien. A prsent, que son nom de Macrobe (du grec Maxpdio;, de longue vie) ne soit qu'un surnom, qu'importe au lecteur; et comment s'en assurer aprs tout, puisque l'on n'est nullement d'accord si sa vie fut courte ou longue, au milieu des incertitudes et des obscurits qui se rattachent son nom ? Pour ce qui regarde sa naissance, comme il nous apprend lui-mme que le latin n'tait pas sa langue naturelle, il ne pouvait donc tre n ni Parme, ni Vrone, ainsi que plusieurs modernes le supposent. Il s'appelle, dans un manuscrit, Sicerinus, ou plutt telle est 1 epithte que l'on joint ses autres noms et surnoms : d'o l'on pourrait entendre qu'il tait de Sicca, ville de Numidie, ou qu'il Sicerius, une des les Sporades, naquit plus vraisemblablement situes sur la mer Ege ; son style offrant, de plus, un grand nombre d'hllnismes. Il paratrait aussi, d'aprs une loi du code Thodosien, que, vers l'anne 422, il obtint la dignit de chef de la garde-robe (c'est le litre latin de pjroefecius sacri cubiculi) ; nous en avons fait mention plus haut : seulement les modernes commentateurs changent la dnomination en franais.. C'est la cour du jeune Thodose qu'il fut revtu de cette charge, laquelle on eut soin d'ajouter d'autres attributions honorifiques (Voir l'article vi et l'article vin du code Thodosien). Il reste suivre la mme version, qu'il tait paen d'oriauthentique, gine. Aussi, dans les Saturnales, bien que le sujet l'ament tout naturellement discuter sur la religion chrtienne, s'il ne traite nullement cette matire, ce fut sans doute par un sentiment de reconnaissance pour les bienfaits de son matre l'empereur Thodose. Si nous adoptons une seconde table bibliographique, ses Commentaires du Songe de Scipion et les sept livres des Saturnales parurent conjointement sous ce titre latin : In Somnium Scipionis libri vu (Venise,Jenson, 1472,in-f; expositio;Satumaliorum Le Ble, Hervag., 1535, in-f, elc.,etc). Aide, 1528, in-8; troisime ouvrage de Macrobe : De differentiis et socielatibus

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Groeci Latinique verborum, parut, in-8, Paris, chez Henri Estienne, en 1583; ibid., Duval, 1588, galement in-8; et, l'anne 1605, in-4, dans les Grammatici vetercs de Putsch, Hanau. Ce mme Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine figure dans toutes les ditions suivantes des oeuvres de Macrobe, dont les plus estimes sont, comme nous l'avons dit au commencement de celle notice, celles de Leyde, in-8, 1597 et 1670, cum nolis variorum; Leipzig, 1774, aussi in-8% idem; Deux-Ponts, 1788, en 2 volumes, galement in-8. Dans le premier de ces ouvrages, l'auteur prend pour texte le Songe de Scipion, fragment du sixime livre de la Rpublique de Cicron. C'est l que Scipion Emilien voit l'Africain, son aeul, lui montrant les rcompenses dont jouit la vertu, quand elle aborde le sjour des Immortels ; il expose l'opinion des anciens philosophes sur le systme du monde; y reproduit la clbre trinit platonicienne; soutient que la nature est indestructible, et ne trouve qu'allgories, phnomnes de la physique chez les dieux du paganisme. Les sept livres des Saturnales sont le plus important des ouvrages de Macrobe : il donne un semblable titre ce trait, parce qu'il y entretient son fils de diffrentes conversations qu'il suppose avoir eu lieu dans des festins et des confrences, pendant les fles ainsi nommes Saturnales, et qui duraient alors huit jours successifs ; mais ce livre, proprement dire, et tel qu'il nous fut transmis, ne contient au fait que deux journes, bien qu'il se divise en sept livres. Le but de l'auteur, comme il est facile de le voir, est d'imiter la forme d'un dialogue de Platon, ou le Banquet des sept sages de Plularque. Au nombre des douze ou treize interlocuteurs qu'il produit en scne, on distingue Prtextalus (chez lequel se tient la docte runion qui s'assemble dans sa propre bibliothque); l'loquent paen Symmaque, si connu par son discours sur le temple de la Victoire ; Servius le grammairien, et d'autres personnes trs-recommandables de la mme poque. des diverses La premire discussion parle des Saturnales, ftes romaines et du calendrier romain. Rien de plus vari que la seconde discussion : elle est prsente comme sous la forme 'ana; fragment d'autant plus curieux et plus piquant d'intrt, que la plupart des anecdotes prives qu'il renferme sur la vie et les moeurs individuelles des anciens Romains, ne se rencontrent Voil sans doute ce qui, chez nul autre crivain de l'antiquit.

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dernirement encore, faisait dire au savant Ch. Nodier, qu'il y a dans Macrobe quelques pages capables d'inspirer les crits de la plus grande tendue. Les quatre livres qui suivent les deux premiers entretiens, prsentent l'examen et le dveloppement non moins raisonn qu'approfondi des pomes de Virgile, ainsi que des emprunts qu'il a faits non-seulement Homre, mais encore aux autres potes de l'Italie. Dans la septime discussion enfin, on disserte sur diffrentes questions physiques, physiologiques et mme littraires. Coup, dans le quatrime volume de ses Soires de littrature, et Chompr, "dans le tome troisime de ses Modles de latin, ont traduit plusieurs passages des Saturnales. Un ancien professeur du collge de France, M. Coulure, en avait fait une traduction complte : on ignore pour quels motifs elle n'a pas t publie. Nous ne possdons point, tel que l'avait rdig Macrobe, le Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine: en supposant que ce.qui nous en reste, soit un abrg pur et simple, compos par Jean Scol rigne, comme l'assure le savant Pithou, l'ouvrage pourrait avoir donn toutefois au critique La Harpe l'ide premire de sa Comparaison des langues. Toujours est-il que le latin de Macrobe se ressent du mauvais got d'un sicle en dcadence. Convenons cependant qu'rasme et les autres critiques du mme temps ont pu lui reprocher, mais avec trop d'exagration peut-tre, des vices de style, vu le texte tout en lambeaux et compltement dnatur qu'offraient les premires ditions. Laissons l d'ailleurs ses nombreux plagiats et ses incohrences de plan : de pareils dfauts devaient ncessairement rsulter du cadre dont il avait fait choix. Certes, il nous serait bien plus utile, s'il avait pris la peine d'indiquer les noms de ceux qui l'on doit les morceaux qu'il prte aux divers interlocuteurs de ses ouvrages. Avant de mettre profil, pour la clart de celte Notice, l'important et consciencieux travail de M. Mahul, disons qu'un autre Macrobe, prtre africain, et qui fut vque des Donatistes Rome, composa, vers l'anne 344, un opuscule ou mandement adress ad confessores et virgines; puis une plre aux habitants de Carthage, sur le martyre des Donatistes Isaac et Maximien. Il existe un extrait de cette pice dans la seconde dition du t. v des Analectes du Pre Mabillon, p. 185. Il fallait sans doute que les humanistes du moyen ge, qui sa-

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vaieul si bien apprcier les trsors d'rudition grecque et latine, dsesprassent de nous donner des documents positifs sur la vie et les oeuvres de Macrobe, pour laisser aux modernes le soin de rparer celle omission ; nous serions trop heureux de remplir une pareille lacune au moyen des renseignements pars et l que fournissent leurs diffrentes interprtations, et des crits plus rapprochs de nos jours. Si nous devons revenir encore sur les noms divers -que porta Macrobe, de ce que celui de Thodose presque toujours se place le premier, faudrait-il en conclure, avec P. Colomis, que ce fut le nom sous lequel on le reconnut et le remarqua de son vivant? Alors le nom de Macrobe ne serait qu'un simple surnom. Or, telle est la manire dont Colomis appuie et dveloppe sa pense : A quel Thodose , dit-il, Avienus a-l-il fait la ddicace de ses fables? quel est enfin ce Thodose? Lilio Geraldi affirme positivement que c'est l'empereur ; erreur vritable ! car ce Thodose ne saurait tre un autre que celui qui, dans notre langage, s'appelle communment Macrobe, mais qui devait tre, sans aucun doute, appel Thodose par les anciens. L'appendice et l'addition de Jean, d'rigne, ou de quelque autre, en est une preuve convaincante (Voir le Trait sur l'analogie et les diffde rences, etc., etc.). Le passage suivant d'un vieil interprte l'Ibis d'Ovide vient de plus confirmer notre opinion. Voici comme il s'exprime : Tyrannus, mot des deux genres, selon la rgle qu'tablit Thodose le grammairien. P. Pithou pense de mme, sauf quelque doute; suivant le Pre Sirmon, au contraire, qui ne se montre pas moins affirmatif et moins tranchant que Colomis, le Thodose dont Boce fait mention, celui-l mme qui furent ddies les fables d'Avienus, c'est Macrobe : le catalogue des manuscrits dlsaac Vossous le n 294, l'indisius, que rdigea Colomis, prsentant, Theocation ci-jointe : Theodosii (imo Avieni) ad Macrobium dosimn fabuloe. D'une autre pari, Saxius et Henri Cannegieter sont si loin d'adopter celle opinion, qu'ils font Avienus contemporain de l'empereur Anlonin le Pieux. A croire Osarth, il existait un manuscrit qu'il eut en main lui-mme, et portant ce litre : Macrobii, Ambrosii, Oriniocensis in Somnium Scipionis commcntarium incipil; d'o il conclut que soit du lieu Macrobe aurait pris ce nouveau nom d'Oriniocensis, de sa naissance, ou par allusion son Commentaire sur le Songe de Scipion milien : comme si l'on employait l'pithle d'onirocritigue, terme compos de deux mots grecs : Wioo;.[songe] et

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il

[juger]. La mme interprtation est donne par le scoliaste >.?Tvsiv d'un manuscrit que possda Pontanus, un des anciens commentateurs de Macrobe; seulement tantt on l'y nomme Ornicensis, lantt Ornicsis. un manuscrit du monastre de Selon le Pre Alex. Wilthem, vs. v. C. Saint-Maximin tait ainsi intitul : AYR.MEMM.STMMACH. PLOTIKO. emendabam. YEL, BIV. MEVM.Bavennse. CTM.HACROBIO. EVDOXIO. Ce manuscrit portait encore un titre tout diffrent, que AMWilthem avait eu soin de transcrire par ces mots : HACROBII. iRosn. SICETINI.DE. soMNio, etc., etc. Avant de sortir du labyrinthe presque inextricable des diffrentes dnominations de Macrobe, qu'on nous permette de citer l'anecdote suivante, conserve prcieusement par Jurieu', de fougueuse et fanatique mmoire: Un colier, dit ce violent ennemi de Bayle, fut saisi par un inquisiteur , parce que l'on trouva, dans sa bibliothque, un Macrobius. Le membre du saint office jugea que cet effroyable nom, Macrobii Saturnalia, ne pouvait tre que celui de quelque hrtique allemand. Nous avons dj parl du titre de Sicetini, qui paratrait, selon toute vidence, tre le nom del patrie de l'auteur. Seraitce, nous le rptons, la ville de Numidie, Sicca? Salluste en appelle les habitants Siccenses; quant la ville, c'tait Sicca Veneria, selon Procope et Ptolme; Solin la nomme tout simplement Veneria, Si nous laissons de ct les fables mytrrolole mot de Sicetini donnerait-il a entendre gico-mythograpliiques, que Macrobe tait originaire d'une des Sporades prcdemment dsignes? Cette le est appele Sicenus dans Strabon ; Ptolme la nomme Sicinus; c'est l'le de Sicynus avec Pomponius Mla, et de Sycinui avec Pline. Trve ici de recherches inutiles : nul indice ne saurait d'ailleurs nous amener rsoudre la grande question du lieu de naissance de Macrobe. II y aurait plus que de la tmrit oser l'entreprendre sur la foi d'un seul manuscrit. Mais que rpondre ceux qui le font originaire de Parme? C'est une assertion encore plus errone que la prcdente, bien qu'elle ail t reproduite par un grand nombre de dictionnaires : elle ne peut que reposer, du reste, sur quelque vague tradition. M. Mahul, qui nous empruntons ces dtails, en ignore tout fait la source; le plus ancien auteur qui l'nonce est Gaudentius
1 Histoire du calvinisme et du papisme mis en parallle ; Rotterdam , 1600 ;

in 4, 1.1, p. 67.

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Mrula, contemporain du xvie-sicle; encore est-ce pour la signaler comme une erreur qu'il ose hasarder une semblable version. Ce qui toutefois, part le sentiment des plus illustres rudits, la rfute d'une manire dcisive, c'est le tmoignage personnel de Macrobe lui-mme : Nos sub alio ortos coelo, Latinoe linguae vena non adjuvat.... petilum impetralumque volumus, oequi bonique consulanl, si in noslro sermone naliva Romani oris elegantia desideretur. {Saturn. iib. i, c. 2. ) Habemusconfitentem reum! pourrait-on ici rpondre tout commentateur qui s'efforcerait encore dfaire un Latin de Macrobe. Donc il tait Grec, ne consulter que l'tymologie de son nom : et l'on sait que, quand il composa ses ouvrages, le monde civilis neparlait que les deux langues grecque et latine. Ce qui prouverait plus encore qu'il tait Grec, c'est son style : non que l'on y reconnaisse la noblesse et l'harmonie du plus noble des idiomes : il se trahit par ses dfauts mmes qu'il s'imagine tre des beauls nationales. crivant en latin, quoique Grec, une poque dgnre des beaux modles dans les deux genres, malgr les frquentes citations de sa langue primitive et ses bigarrures toutes hrisses est un Macrobe, d'hllnismes, quant au mrite d'crivain, Grec du Bas-Empire et un Latin dchu du beau sicle des lettres romaines, quel que soit son enthousiasme pour les Platon et les Homre, les Cicron et les Virgile. Aprs ce jugement dfinitif de critique littraire sur la patrie de noire auteur, il serait inutile d'ajouter qu'au rapport des Lectiones antiquoe de Clius Bhodiginus, les habitants de Vrone comptaient Macrobe parmi les crivains ns dans leur ville. Cette opinion, qui n'a pu trouver un seul partisan d'une grave autorit, tombe d'elle-mme. Il deviendrait plus que fastidieux, du moment o l'on assigne tant de diverses patries Macrobe, de vouloir prciser l'anne positive de sa naissance. Et cependant, s'il faut en croire ls lois du code Thodosien qu'on lui adresse, ainsi que les noms des personnages dj cits dans les Saturnales, et qui furent ses contemporains , tels que Symmaque et Prlextatus.. ce qu'il y a de plus clair, c'est qu'il vcut sous les rgnes de Thodose le jeune et d'Honovius, entre la date, bien entendu, correspondant l'antrne du dernier de ces deux ne 395, lors de l'avnement'au princes, et l'an 435, poque o fut publi le code Thodosien. Ceux donc qui nous ont donn la classification chronologique des auteurs latins, ont cru devoir suivre ce laps de temps sans nullement en dvier; tmoin la Chronique du Nouvel Almagesle,

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o Biccioli classe Macrobe entre les annes 395 et 400; il en profile mme pour rfuter l'erreur adopte par Gnbrard, Theret et Sansovino, qui l'avaient plac faussement vers le second sicle du christianisme, comprenant dans la mme critique les rdacteurs du catalogue de la bibliothque du Vatican, qui placent Macrobe au xc sicle. Saxius le fait natre eu 410; M. Schoell le fait figurer sous l'anne 409, dans la Table synoptique des crivains romains, mise en tte de son Histoire de la littrature latine (Paris, 1814, 4 vol. in-8, t. rv, p. 300). Le code Thodosien a, de plus, consign toutes les fonctions publiques et les dignits impriales de l'crivain qui nous occupe. Une loi de Constantin, date de Sirmium, le 12 des calendes de mars (anne 326), se trouve, par exemple, tre adressans qualification ni litres se un Maximianus Macrobius, except la diffrence du prnom, jointe l'poque honorifiques, o il vcut. Ce qui pourrait faire penser que ce Maximianus Macrobius fut le pre ou l'aeul de l'auteur des Saturnales et du Commentaire. liv. xvi, til. 10, de Paganis (code Juslinien), est La loi XIII, adresse par l'empereur Honorius au vice-prfet {pro-proefecto) des Espagnes, Macrobe. On l'y accuse d'empitement de pouvoir, en le qualifiant de l'anne 400. La loi H, vicarius, par une loi date de Milan, liv. YI, tit. 28, de flndulgentiis debitorum, date de 410, s'adresse Macrobe, proconsul d'Afrique. Enfin, dans un rescrit d'Honorius et du jeune Thodose, sous la date de l'anne 482, et qui s'adresse Florent, les empereurs proclament qu'ils mettent la dignit de proefectus sacri cubimli de pair avec celle de prfet du prtoire (comme nous l'avons dj de prfet de ville ou de prteur militaire. Les perremarqu), sonnes revtues de ces fonctions devaient jouir des mmes honneurs et des mmes privilges que ces hauts dignitaires de la C'est en faveur de Macrobe, et pour lui tmoimagistrature. gner l'estime que nous faisons de ses services, ajoutaient les mmes empereurs, que nous avons port cette loi. Nous entendons et ordonnons qu'il soit le premier profiler de son bnfice, et cela sans que ses prdcesseurs, sortis de charge, aient le droit d'y prtendre. Ils qualifiaient en mme temps leur favori du titre honorable de vir illustris. Voil peut-tre des preuves de rhabilitation et qui pourraient relever le plus qu'authentiques, paen Macrobe de l'analhme inquisilorial signal par Jurieu. Le titre de proefectus sacri cubiculi rpondant, par la Iraduc-

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tion moderne, celui de grand matre de la garde-robe, on compare cet emploi aux attributions du grand chambellan dans les cours de notre moderne Europe. Mais, il faut l'ajouter ici, les empereurs d'Orient et d'Occident de l'ancienne Rome avaient des grands chambellans comme dans notre sicle. Le proefectus sacri cubiculi, suivant l'ordre hirarchique de domesticit impriale, occupait le premier rang dans la troisime classe des illustres. Parmi les autres dignitaires, ses subalternes, on rangeait le primicerius sacri cubiculi, qualifi de l'pithte de speclabilis, et les chartularii sacri cubiculi au nombre de trente, etc., etc. Mais revenons Macrobe : s'il obtint galement, suivant les manuscrits, le titre de vir illustris (ou illuster) et de consularis, c'est on donnait alors aux gouverneurs des que, d'aprs Gronovius, provinces une semblable dnomination ; de plus, dans YIndex dignitatum d'Ernesti, en tte de son dition d'Ammien Marcellin, le gouverneur de la Coel-Syrie fut qualifi de vir consularis. diffrents crivains, Quant l'pithte 'illuster, que cite le Thsaurus de Gessner, dmontrent qu'alors on appelait de ce nom les snateurs de premire classe. Au reste, plus d'un savant rvoque en doute l'identit du Macrobe dont il est question dans le rescrit de Florent, avec le Macrobe des Saturnales. Un pareil doute se fonde sur ce que le poste de proeposilus sacri cubiculi fut l'apanage habituel des eunuques, tandis qu'au contraire, Macrobe eut un fils, nomm Eusthale (Voir le Commentaire sur le Songe), auquel il ddie ses ouvrages les plus imporaffectueuse tants, et qu'il salue d'une tendresse honorablement vitoe et toute bienveillante : Eusthati fli, luce mihi dilectior.... mihi pariter dulcedo et gloria! Un point essentiel pour le monde rudit fut toujours de savoir de quelle religion tait Macrobe. Depuis la naissance du culte rform, cette question devenait surtout palpitante d'intrt : aussi devail-lle provoquer, ds le xvic sicle, les plus vives et les plus nombreuses controverses. Dans ses Objections contre Collins n'hsite pas faire chrtien l'auteur des Sal'vangile, turnales, parce qu'il raconte, au liv. n, ch. 4, le massacre des enfants de Bethlem, etc., etc., vnement rapport par saint Mathieu, et sur lequel tous les crivains du paganisme gardent Grotius et- Barth partagent l'opiun silence peu vraisemblable. nion de Collins; mais Barth classe Macrobe au nombre des sur de lgers indices, paens, tout en paraissant reconnatre, Quelques expressions qu'il professait la religion chrtienne. d'ailleurs, telles que Deus, omnium fabricator, Deusopifex, des

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purent abuser Saturnales, ainsi que d'autres du Commentaire, sembleraient encore Barth et consorts, Collins, quoiqu'elles trs-naturelles sous la plume d'un no-platonicien du ive sicle. Collins, Masson, tablissant Dans une rponse contradictoire s'efforce de dmontrer qu' l'exemle paganisme de Macrobe, ple de Celse, de Porphyre et de Julien, il n'eut pour but que de disculper le polythisme du reproche d'absurdit qu'on lui adressait si justement; de l cette mtamorphose de ses multiples divinits en symboles, emblmes et divers attributs affects au Soleil. On voit mme, si l'on poursuit l'analyse des ides logiques de Masson, que Macrobe ne parlait jamais de ces dieux adors par le vulgaire, sans faire entendre qu'il leur rendait aussi de semblables hommages publics. Dans nos saintes crmonies, nous prions Janus.... nous vnrons Apollon, etc., dit le Macrobe du liv. i, ch. 9, des Saturnales. Telle est la profession de foi religieuse que l'on y rencontre chaque entretien. Il aurait, certes, pris soin de s'en abstenir, s'il et profess la religion chrtienne, surtout l'poque o le paganisme et le christianisme se partageaient la croyance du monde entier, quand cette lutte religieuse rgnait encore dans toule sa force, qu'elle tait la pense prdominante qui agitait alors la presque universalit des esprits. Qui ne connat, aprs tout, les moeurs des premiers chrtiens? de leurs pieux devoirs jusqu' l'hIls poussaient, l'observance rosme des perscutions et, du martyre. Lorsque tant de gnreuses victimes prfraient la mort aux plus faibles concessions que les empereurs paens voulaient leur imposer, quel motif puissant aurait pu contraindre le chrtien Macrobe rendre puaux faux dieux, des honneurs dans ses ouvrages, bliquement, qu'il et rputs criminels ? Et puis, ne voyons-nous pas aussi des Saturnales, tous ceux que Maque tous les interlocuteurs crobe reprsente comme ses amis et ses confidents les plus intimes , protestent du plus parfait accord, de l'admiration la plus sincre pour le systme religieux de Prtextalus. Qui ne sait aussi que ce dernier tait prtre du paganisme? Voici l'loge que Macrobe adresse Prtexlatus, au liv. 1, ch. 17j des Saturnales : Quand il eut cess de parler, tous les assistants, les yeux fixs sur lui, tmoignaient leur admiration par un profond silence. Ensuite on se mit louer, l'un sa mmoire, l'autre sa docassurant, qu'il tait le seul qui connt bien trine, tous sa religion, les mystres de la nature des dieux; que lui seul avait l'intelligence de comprendre les choses divines, et le gnie d'en parler.

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Pour ce qui regarde Symmaque, noble personnage que nous avons dj fait connatre comme un des principaux interlocuteurs du mme ouvrage (Saturnales), il exera le suprme sacerdoce de souverain pontife; et ses opinions religieuses ne sauraient tre suspectes, puisque nous possdons les crits qu'il a composs contre le vrai culte. Enfin, une preuve dernire, et toujours par prsomption, en faveur du paganisme de Macrobe, nous l'avons dj donne, nous la reproduisons de nouveau, comme la plus forte de toutes : c'est le silence absolu de l'auteur sur la religion chrtienne, qu'il devait tre amen si naturellement discuter dans ses livres critiques et religieux, o le principe de l'immortalit de l'me occupe une place trs-importante. tait-ce par crainte de perdre ses hauts emplois, sous un empereur chrtien, qu'il n'aborde pas cette question? Croyons plutt, et plaisonsnous rpter, qu'il obissait aux sentiments de la reconnaissance envers son matre et son bienfaiteur. Le silence qu'il garde prouve, du reste, son courage et sa noblesse de caractre: il craignait de blesser Thodose le jeune, sans chercher cependant flatter son opinion religieuse. Aprs avoir puis tout le catalogue des documents biographiques, bibliographiques et critiques sur la personne de Macrobe , passons l'analyse littraire de ses oeuvres. Elles sont, comme dj l'on a pu le voir, au nombre de trois : i. Le Commentaire sur le Songe de Scipion; 2. Les Saturnales ; 5. Le Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine. SURLE SONGE DE SCIPION.C'est l'ouvrage que COMMENTAIRE j'ai traduit : on me permettra de donner sur ce sujet des dtails plus tendus. Au sixime livre de sa Rpublique, Cicron reprsente Scipion milien voyant lui apparatre dans un songe le vainqueur d'Annibal, Scipion l'Africain, son aeul, qui lui dcrit les rcompenses destines, aprs leur mort, ou plutt dans une autre vie, aux grands hommes dont les services mritrent la reconnaissance de leurs concitoyens, sur la terre. Macrobe fait choix de ce texte si fcond en dveloppements scientifiques de tous genres, pour exposer les ides des anciens par rapport au systme du monde. Son Commentaire se divise en deux livres seulement ; ce qui ne l'empche point d'y renfermer toutes les sciences connues de son temps. L'astronomie et l'astrologie, la physique cleste, la mtaphysique et la cosmologie : telles sont

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les diverses branches des connaissances humaines qu'embrasse le terrain de la discussion ; ouvrage d'autant plus prcieux, qu'il est, en quelque sorte, l'expression fidle des sentiments de la science contemporaine du sicle o vivait l'auteur ; c'est comme l'analyse de l'opinion des rudits de celle poque sur ces diffrentes matires. Selon Brucker, Macrobe s'y montre l'adepte de soit qu'il reproduise la trinit du la secte des noplatoniciens, grand philosophe, qu'il soutienne que la matire est indestructible et ne fait que changer rellement de forme, quand elle parat s'anantir aux yeux du corps ; soit qu'il ne puisse voir enfin dans les divinits paennes que des allgories et de simples phnomnes de la nature physique {Historia critica philosophioe a Jacobo Brvckerio, 6 vol. in-4", etc., etc.). Les connaissances astronomiques dveloppes dans les deux livres du Commentaire, ont port Riccioli ranger Macrobe au nombre des astronomes; il va mme plus loin : il consacre, dans un chapitre spcial au systme astronomique de l'Almagesie, l'auteur. Nous ne saurions adopter aujourd'hui ce docte enthousiasme ; car il faut convenir que l'astronomie a fait d'immenses progrs depuis Macrobe jusqu'au savant M. Arago. Le Commentaire, si l'on en croit Barth, n'tait qu'un fragment des Saturnales. Son opinion est fonde sur ce qu'il a vu de ce dernier ouvrage ayant pour titre : certain manuscrit Macrobii Th. Y. C. et Inl. commentariorum terlioe diei SaturD'o il semblerait vident, naliorum liber primus incipit. que la principale division de l'ouvrage tait par ajoute-t-il, journes, dont le Commentaire aurait rempli la troisime. Macrobe y explique, en effet, le sens cach de Cicron ; comme, dans les Saturnales, il explique celui de Virgile. Ne serait-il pas possible aussi qu'on et perdu quelques expressions tendant lier ensemble l'un et l'autre ouvrage? car, vers la fin du second livre des Saturnales, quoiqu'il soit annonc que la runion doit avoir lieu le lendemain chez Symmaque, celle, toutefois, qui ouvre immdiatement le livre troisime, se fait chez Prtexlatus. D'ailleurs, dans la division actuelle des livres, on en composerait peine un seul des troisime et quatrime, surtout quand on les compare l'tendue des prcdents et des suivants (Clmidiani opra, ex editione et cum Commentario Gasp. Barthii; Francof., 1650, in-4, p. 791). Ce qui vient de plus l'appui de cette opinion, c'est que, dans les deux ouvrages, Macrobe adresse galement la parole son fils Eustalhe : remarquons nanmoins, en sens contraire de l'opinion prcdente, que, si
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l'on nomme frquemment les interlocuteurs dans les Saturnales, il n'est jamais fait mention de ces personnages dans les deux du Commentaire. Celte remarque suffilivres trs-volumineux rait peut-tre pour dtruire l'opinion de Barth. Ne se pourrait-il . pas aussi qu'aprs avoir compos les Saturnales et le Commentaire pour ne faire qu'un seul et mme ouvrage, le bon got de Macrobe et dtach le second du premier, comme un horsd'oeuvre? Et puis les noms des Scipion et de Cicron ne forment-ils point un trange anachronisme avec les interlocuteurs des Saturnales, quelque recommandables qu'ils fussent de leur temps? le grammairien Suivant l'opinion commune, Thodore Gaza traduisit en grec le Songe de Scipion de l'orateur romain; de tort qu'il avait galement l, plusieurs rudits s'imaginrent traduit le Commentaire de Macrobe. L'unique interprtation que nous possdions de cette oeuvre en grec, est de Maxime Plaqui vcut vers l'anne 1327, nude, moine de Constantinople, et que l'on croit tre auteur de plusieurs autres ouvrages, parini lesquels on distingue les fables connues sous le nom de Fables un d'Esope. Il existe, sur le tmoignage du Pre Monlfaucon, manuscrit de la traduction du Commentaire par Planude (traduction qui, du reste, ne fut jamais publie ) dans la bibliothque n 35 (olim 504); et dans la bibliothque du Roi, de Coislin, il en existe sept autres. d'aprs le catalogue des manuscrits, Les SATURNALES sont le plus important et !e plus cit des ouvrages de Macrobe. Sans dcrire ici les ftes dont le nom sert nous renvoyons le lecteur aux septime et de titre au livre, dixime chapitres du livre i". Les Saturnales se divisent en sept livres, dans lesquels l'auteur raconte son fils Eustathe les entretiens qu'il suppose avoir eu lieu dans les runions tenues et dans les festins clbrs chez Prtextatus, pendant les Saturnales. Nommons d'abord les personnages qu'y met en scne Macrobe. Le jurisconsulte Postumius raconte Decius, son ami, quelles discussions s'engagrent, pendant les Saturnales, chez Prtexun des interlotatus; ce qu'il fait, d'aprs le rcit d'Eusbe, de cuteurs , lequel avait eu soin, au sortir de ces runions, transcrire ce qu'il venait d'y entendre. Postumius assiste la premire journe; puis, oblig de vaquer aux occupations habituelles de sa profession, il se fait remplacer par Eusbe; de sorte qu'il dans les Saturnales, n'y a rellement que douze interlocuteurs savoir : Eusbe, Prtextatus, Flavien , Symmaque, Ccina, De-

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cius Albinus, Furius Albinus, Euslache, Nieomaque-Avienus., Evangelus, Disaire, Horus et Servius. Observons encore que jamais on n'entend Macrobe parler de lui-mme au sujet de ces runions ; nulle part il ne dit qu'il y ait assist : c'est que rellement; d'aprs les termes d son prologue, sans lre de pures fictions, ces prtendues confrences servaient Je simplement de cadre l'auteur qui orne beaucoup la vrit. le plan que j'ai do nn cet ouvrage. Les vais exposer, dit-il, nobles les plus illustres de Rome se runissaient chez Prtextatus, pendant la fte des Saturnales, etc. Puis, comparant ces banquets ceux de Platon, et le langage celui que tient Socrate dans les crits du de ses interlocuteurs philosophe grec, Si les Cotta, continue Macrobe, les Llius, les Scipion ont pu traiter, dans les livres anciens ', les plus importants sujets de la littrature latine, ne sera-t-i] pas permis aux Flavien, aux Albinus, aux Symmaque, leurs mules de gloire (il le croit du moins), et qui ne leur sont pas infrieurs en vertu, de discuter sur quelques sujets de mme nature? Et qu'on ne me reproche point que la vieillesse de plusieurs d'entre eux est ppstriure au sicle de Prtextatus : les dialogues de Platon autorisent une semblable licence. Aussi n'ai-je compt pour rien, son exemple, l'ge des convives runis ensemble, etc., etc. Il reste constant, d'aprs cela, que, si des assembles et des dissertations philosophiques et littraires eurent lien de fait chez Macrobe ne nous h a transmis qu'un rsultt disPrtextatus, pos dans un cadre fictif et de sa pure imagination. Mais, comme les personnages qu'il introduit existrent effectivement et presque la mme poque, donnons quelques dtails sur chacun d'eux et . dansn ordre Successif. ',':'..'.. Au premier rang mettons Prtextatus; c'tait le prsident de la runion, le roi de'la fable [rex memaf\, et de plus^ les sances avaient lieu dans sa bibliothque. Ce fut; comme il est vraiseminstruit des rites sacrs et des blable, un paen profondment mystres, ou grands arcanes du polythisme. Cependant, malgr tout le zle et l'attachement qu'il professait pour la religion des faux dieux, Qu'on me nomme voque de Rome, disait-il, selon saint Jrme, et je me fais aussitt chrtien! C'est lui qui, dans les Saturnales, prend le plus souvent la parole et qui tient les plus longs discours. Bref, Prtextatus tait l'orateur de ce petit cercle parlementaire.. A ses vastes connaissances comme savant, il joignait l'avantage d'exercer les plus hautes fonctions politiques et publiques. En 384, sous le rgne de Valens et de

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on le trouve dsign prfet de Borne. Selon GodeValentinien, en 384 froi, qui le rapporte sur le tmoignage d'un manuscrit, i! fut prfet, du prtoire. Ammien Marcellin le comble d'loges de tous les services qu'il rendit Rome, durant dans rnumration sa prfecture. Nous apprenons aussi du mme historien, que, sous Julien, il fut proconsul d'Achae, poste qu'il occupait encore au commencement du rgne de Valentinien, comme l'crit Zosime, qui, du reste, ne lui prodigue pas moins d'loges qu'Ammien Marcellin. Plusieurs des lettres de Symmaque lui sont adresses. Il en est d'autres o le. mme Symmaque dplore la mort de Prtextatus , et dans la vingt-cinquime du dixime livre de son il nous fait savoir que Prtextatus venait d'tre recueil, dsign consul pour l'anne suivante, quand il mourut. C'est ce qu'appuie Gruter dans une inscription qu'il cite, et que nous allons transcrire *. d'une table de marbre trouve Cette inscription provient volumiRome, dans les jardins de la villa Mattei, inscription neuse et pleine de faste, qui brillait de tout son lustre sur le pidestal d'une statue leve en l'honneur de Prtextatus. Sa famille, une des plus illustres de Rome, produisit plusieurs personnages recommandables : la Roma subterranea d'ringbi en donne une une des catacombes de Rome porte le notice tendue. Enfin, nom de la famille Proetextata, Le sixime chapitre du troisime lui est consacr, sous le titre de Coemoeterium livre d'Aringbi Proetextati. Le nom de Symmaque est encore plus connu que celui de moins qu'il ne s'agisse, dans les Saturnales, d'un Prtextatus, de Bofice. Symmaque autre personnage que du contemporain fils d'un prfet de Rome, fut de (Quintus, Aurelius, Avianus), bonne heure entour de toutes les jouissances du luxe et des Le meilleur de ses matres tait Gaucharmes de la littrature. lois, et Symmaque dut lui conserver une longue reconnaissance; car la renomme littraire du disciple s'leva presque ct de celle de Pline le Jeune, qu'il s'tait propos pour modle. Ds son enfance, il tait destin au barreau; son loquence lui ouvrit le palais imprial. Sous les rgnes de Valentinien,et de Gratien,
Agorio. Prastextato. V. C. Pontifici. Testa;. Ponlifici. Soli. Aviodecemviro. Auguio. Tauroboliato. Curiali. Neoeoro. Mierofaule.Patri.Sacrorum. Tusciae. Et. TJnibria.'. ConQuoestori. Candidate*. Proelori. TJrbauo. Correclori. sulari. Lusilanias. Procons. Achaioe. Prafeclo. TJrbi.,Preef. Prret. n. Ilalioe. Et. CoDsuli. Designato. Dedicata. Kal. Feb. Dn. FI. Yalentiniano. Illyrici. Aug. ni. El. Eulropio. Coss. Jan. 1 Vettio.

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il fut successivement grand pontife, questeur, prleur, gouverneur de la Campanie et du Bruttium, ensuite proconsul d'Afrique, o ses administrs lui rigrent une statue. Avec tout cela, Symmaque tait paen, et l'on comprend peine son lvation la cour fervente et pieuse de Valentinien et de Gratien, si ce n'est toutefois par des motifs de politique. Il y avait encore Borne un parti trs-puissant, qui s'tait nergiquement rattach la vie expirante du paganisme. La religion du Christ avait subjugu partout les masses populaires ; mais la haute et vieille aristocratie, qui ddaignait le peuple, soutenait vigoureusement les prjugs antiques, et la preuve en est que le snat demanda presque l'unanimit le rtablissement de l'autel de la Victoire. Symmaque fut choisi pour prsenter la ptition solennelle l'empereur, et en mme temps il parut une lettre clbre, qui traitait la question de l'autel de la Victoire. Une phrase remarquable de cette lettre est celle-ci : Eadem spectamus astra ; commune coelum est; idem nos involvit mundus : quid interest qua quisque prudentia verum inquirat? uno itinere non potest perveniri ad tam grande secretum; sed hsec otiosorum disputatio est : nos offerimus. Quoi qu'il en soit, l'lopreces, non cerlamina quence de Symmaque ne fit pas rtrograder le christianisme, et la statue de la Victoire resta au bas du pidestal. Aussi les paens gardrent rancune la famille impriale. Quand le meurtrier de Gratien, l'usurpateur Maxime,.parut aux bords du Tibre, en 384, le snat et Symmaque, alors prfet de Rome, se rangrent ouvertement de son parti ; Symmaque pronona mme son pangyrique. Vint le grand Thodose; Maxime est tu; son arme dtruite; le prfet de Rome, Symmaque, se rfugie dans une glise, et, chose singulire! ce fut un hrtique, Lontius, le pape des Novaliens, qui obtint sa grce d'un empereur orthodoxe; sa rhabilitation devint peu peu complte, tel point qu'en 391, Symmaque fut nomm consul, et, quelques annes aprs, son fils obtint le titre de prteur, en 397. On ignore l'poque de la mort de Symmaque, sous les fils de Thodose, Le fils de Symmaque recueillit les lettres de son pre, en fit arbitrairement un recueil, sans ordre chronologique, en dix livres, et les publia sous le rgne d'Honorhis. C'est, l tout ce qui nous reste de Symmaque : ses autres ouvrages ont pri, les panexclusivement littraires. A dgyriques, comme les travaux faut de monuments historiques, on trouve, dans la correspondance de Symmaque, des notices instructives pour l'histoire du temps, des anecdotes politiques, des faits et vnements dans

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lesquels l'auteur a t tmoin ou acteur. La plus intressante de du dixime livre, o toutes ses lettres est la cinquante-quatrime Symmaque avait runi en faisceau tous les arguments, toutes les deaccusations, tous les reproches que le paganisme formulait, puis quatre sicles, contre les chrtiens. Cette lettre fit sensation dans le monde romain, et valut son auteur de nombreuses rfutations, entre autres celles de Prudence et de saint Ambroise. Plusieurs passages de sa correspondance montrent qu'il tait Africain, et qu'il conserva la plus tendre affection pour sa patrie. Dans ses recherches infatigables, Mgr le cardinal Angelo Mao, prcdemment conservateur de la bibliothque Ambroisienne de Milan, a eu la bonne fortune, pour un rudit, de dcouvrir et de publier une foule de fragments des discours de Symmaque, lequel fit aussi une traduction grecque de la Bible, dont ii ne reste que des lambeaux. Le fils de Symmaque consacra pieusement son pre une inscription trouve Rome sur le mont Clius, et que, dans ses Notes sur Macrobe, Ponlanus fut le premier rendre publique. L'auteur de celte inscription tait qui Eusbe, le mme sans doute que l'un des interlocuteurs Au sujet de ce dernier, nous ne figurent dans les Saturnales. connaissons rien autre chose que ce que nous a dil Macrobe : quoique Grec d'origine, il n'tait pas moins vers dans les lettres romaines que dans celles de sa nation. 11exera la profession de rhteur, non sans quelque gloire; son style tait abondant et d'une lgance fleurie. Flvien tait frre de Symmaque. Gruter cite une inscription qui lui est relative (p. 70, n 5). Voici le commencement d'une autre inscription qui fut trouve en mme temps que celle de Symmaque, indique ci-dessus : Virio Nicomacho Flaviano, etc., etc. Serait-ce, demande Pontanus, ia mme que celle dont Jean de Sarisbury parle dans les termes suivants : C'est ce que Flavien affirme, certain passage de son livre ayant pour titre : de Vesti et autre part, quand il dit : L'anecdote giisphilosophorum; la de matrone d'phse que raconte Ptrone, est une fable ou mie histoire, comme il vous plaira de l'appeler. Flavien atteste cependant qu'ainsi se passa le fait phse? Ce fut le mme Flavien , ajoute le Pre de Colonia, qui, de concert avec Arbogasle, aprs avoir soulev Borne pour la cause d'Eugne, se fit tuer en dfendant, contre le grand Thodose, le passage des Alpes et l'entre de l'Italie (La Religion chrtienne autorise par le tmoignage des anciens auteurs paens, Lyon, 1718, 2 vol. in-!i, t. i", p. 208 et suiv.'.

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En 414, Albinus Ccina fut prfet de Rome, sous l'empereur de Cl. RuHonorius. II en est fait mention dans l'Itinraire tilius Numalianus; Olympiodore le cite galement, ainsi que l'enseigne la Bibliothque de Pholius. Gruter rapporte deux inscriptions qui lui sont relatives. Avienus Nicomachus, encore Irs-jeune alors, se contentait seulement de proposer des questions (Voir le liv. vi, ch. 7 des Saturnales). D'aprs l'opinion de Saxius, cet Avienus serait Rufus Festus Avienus, non pas l'auteur des Faite, mais l'interprte des Phnomnes d'Aratus et de Denys Prigle. Sur le tmoignage de Boissard et de Smetius, Gruter cite une inscription trouve dans B.ome, au bas du Capitole, et servant comme de pideslal une statue leve en l'honneur de B. AYV. Avianus Symmachus V. C, le 3 des calendes de mai, sous le consulat de Gratien IV et de Mrobaudes. Pour abrger enfin celte collection assez longue des interlocuteurs mis en scne dans les Saturnales, ne disons qu'un mot d'Eustathe, philosophe remarquable et l'intime ami de Flavien, mais qu'il faut bien se garder de confondre avec le docte archevque de Thessalonique, commentateur d'Homre ; car il ne vcut que plusieurs sicles aprs lui. A peine aussi nommerons-nous vangelus, que Macrobe nous reprsente sous des traits pres et rudes ; Horus, de race gyptienne, ainsi que son nom le fait voir, et qui finit par embrasser la secte des cyniques, aprs avoir obtenu plusieurs palmes comme athlte ; Disaire, d'origine grecque, le premier des mdecins de B.ome, dans son sicle; et, Servius le grammairien, dont pour clore la liste dfinitivement, il nous reste, un Commentaire sur Virgile. Ce fut peut-tre au milieu des dissertations approfondies de la runion de Prtextatus, sur le pole latin, que Servius conut l'ide de son ouvrage. Du moins, les mots que lui prte Macrobe, la fin du troisime livre, se retrouvent-ils presque littralement rpts dans le Commentaire du grammairien, sans omettre plusieurs de ses rflexions. Lorsque parurent les Saturnales, il venait d'tre reu et notre auteur ne fait pas moins professeur de grammaire; l'loge de son rudition que de sa modestie, qui chez lui se manifestait jusque dans l'extrieur (Sahirnales, liv. i, ch. 2). Maintenant que l'on connat presque en dtail les principaux convives assis au banquet de Macrobe ou de Prtextatus, essayons de tracer une brve analyse des Saturnales elles-mmes. Elles se divisent en sept livres. Dans un passage du sixime livre, o l'on annonce qu' la prochaine sance, Flavien discu-

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tera sur les connaissances de Virgile, au sujet de Tari des augures, ce projet ne se ralise point. De l Ponlanus prend l'occasion de souponner qu'il existait un huitime livre; ce qui d'ailleurs et compos un nombre gal celui des journes que les ftes des Saturnales remplissaient en dernier lieu. D'o Barth a pu croire, en suivant l'ide de Ponlanus, que le Commentaire sur le Songe de Scipion formait ce dernier livre. Malgr tout cela, Henri Eslienne divise les sept livres en trois journes , nombre les gal aux jours de fte pendant lesquels duraient primitivement Saturnales. La premire journe contient donc le premier livre; la deuxime, les livres deux, trois, quatre, cinq et six; enfin le septime et dernier livre est renferm dans la troisime journe, qui est aussi la dernire. C'est une divison purement arbitraire et toute conventionnelle : elle ne s'accorde mme pas avec le texte prcis de l'ouvrage, dans lequel on ne cite que deux journes : on ne l'a pas moins, dans les ditions postrieures, toujours prise depuis pour guide. Telles sont, peu de chose prs, les matires contenues dans les sept livres, ainsi que l'ordre o elles se trouvent disposes. Au livre premier, on passe en revue les Saturnales et plusieurs autres ftes romaines, Saturne, Janus, la division de l'anne latine, la mthode successive avec laquelle Romulus, Numa Pompilius et Jules Csar l'organisrent ; puis viennent le partage du jour civil et de ses diffrences; les calendes, les ides, les nones, tout ce qui gnralement se rapporte au calendrier romain; enfin le livre se termine par plusieurs chapitres d'une haute importance, o Macrobe dveloppe ses richesses d'rudition, pour appuyer le systme qui concentre toutes les autres divinits dans le Soleil. C'est le point le plus original de l'ouvrage, autant du moins que peuvent le comporter les travaux purement scientifiques. Dans le reste de ce premier livre, Macrobe emprunte beaucoup de Snque le philosophe et d'Aulu-Gelle. Le livre deuxime est le plus piquant, le plus curieux, le plus vulgairement connu de toutes les Saturnales. Rien d'tonnant, surtout par le temps qui court, puisque c'est un recueil d'anecdotes, de plaisanteries, de bons mots, voire mme de calent bourgs, nous avons presque dit un vritable ana. Ce qu'il y a surtout de prcieux dans ce livre, c'est qu'on rencontre l uniquement , et qu'on ne trouve nulle autre part chez les anciens, presque toutes les choses qu'il renferme, et dont il nous donne comme le secret; nouveauts vraiment nouvelles, pour me servir de celle expression, et qui nous seraient tout fait trangres et

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inconnues, si Macrobe n'et pris soin de nous les transmettre. El puis encore, la seconde partie du livre offre un autre genre de mrite bien plus neuf. L, en effet, on peut lire des dtails de la plus grande curiosit sur la \'ie prive des Romains, surleur cuisine, leur nourriture, les fruits qu'ils consommaient, et diffrentes particularits non moins rares. A partir du livre troisime jusqu'au sixime y compris, les Saturnales sont un commentaire aussi dtaill qu'approfondi de Virgile, qu'on y examine sous les rapports les plus varis. C'est au troisime livre que le critique numre les connaissances du pote sur les croyances et les institutions religieuses. Le quatrime vous montre jusqu' l'vidence combien lui furent familires toutes les ressources de l'art oratoire; vous tes, en quelque sorte, initis aux moyens habiles qu'il sut employer pour tre grand orateur, sans cesser un moment de sacrifier aux tours potiques. Le cinquime livre est un parallle en forme de Virgile et d'Homre. Dans cette lutte continuelle, tablie par Je entre les deux poles piques, on ^signale tout commentateur ensemble les nombreux larcins que le chantre de l'Enide a faits au peintre de l'Iliade et de l'Odysse. Le livre sixime est une rvlation savante et logique de tout ce que Virgile crut devoir emprunter aux potes de l'Italie. C'est aussi dans ce livre que l'on dveloppe quelques points curieux d'antiquit, toujours d'aprs les pomes de Virgile. On retrouve, au septime livre, une rptition presque fidle du Sxjmposiaque, ou repas de Plutarque. Diffrentes questions d'un haut intrt y sont discutes; physiques et physiologiques on peut y remarquer des modles curieux de la manire subtile les anciens sophistes pour soutenir le pour et le qu'employaient contre d'une mme proposition. Un dernier mot sur le style et le latin de Macrobe. Oui, sans doute, chez cet auteur, l'expression rvle, chaque instant, la dcadence du sicle dans lequel il crivit. Mais, encore une fois, attribuons ses plus grands torts au texte mutil de ses crits; il y avait bien l de quoi dsesprer le savoir si perspicace des rasme, des Muret et des Soaliger. Qu'on leur pardonne donc l'excs de leur mauvaise humeur contre les Saturnales et le Commentaire sur le Songe de Scipion. Mais pourquoi faire expier si rigoureusement Macrobe la maladresse et l'ignorance de ses premiers copistes? On sait que Tacite lui-mme ne put rsister d'abord de telles preuves : il passa presque, aux yeux de certains critiques des xvc et xvtc sicles, pour un crivain d'une la-

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Unit plus qu'quivoque. Ainsi grce pour Macrobe, arriv bien dfigur que le grand historien des plus tard et bien autrement Annales! Entre autres reproches Macrobe les commenqu'adressent tateurs et savants interprtes dj cits, mettons en premire C'tait, dit,rasme, ligne ses plagiais. JEsopica cornicula.... suos conicxuit centones. Non loquitur, quoe ex aliorumpannis et3 Latine Groeculum balbutire credas. Fort si quando loquitur, d'un matre expert, bien ! Dans ce grand courroux respire je o se trahit entirement ne sais quelle sainte indignation l'amateur de la bonne latinit. en fait de plagiats, on Mais puisque, accusait Salluste, mme de son temps, d'tre un maladroit voleur du style de Caton l'Ancien, doit-on se montrer impitoyable n au ive sicle, qui semble balbutier le latin, Macrobe, chez les grands modles classiquand il butine maladroitement ques, et qu'il ne se fait pas faute de les piller? l'examen de ses mfaits Continuons les hautes par-devant puissances latines du xviE sicle. : Bonorum de celle virulente l'crase Vossius apostrophe Macrobium, lavernam, dit plaisamment Muret, scriptorum du latin de Quintilien,ce digne reproducteur Macrobium faclitasse eamdem art.em, quam plerique hoc seculo faciunt, qui ita in alien oeque utantur ac humani a se ni Ml alienum putant, pour suis. Enfin Politien et le premier des Scaliger ne se monau pauvre Africain dfavorables Macrobe trent (en Oserons-nous dire, nous, supposant qu'il soit rellement Africain). en rponse tant d'imposantes autorits, qu'il y a souvent, sauf une mle vigueur sous cette plume de fer africaine : les plagiats, Ange pas moins Macrobe nous apparat tre de temps autre, quant au style, le Terlullien de la critique littraire et scientifique bien entendu, du iv sicle. un autre reproche Il est cependant bien plus fort, et que ne lui ont point lanc les hypercriliques nomms c'est ci-dessus, l'absence totale de mthode, qui dpare l'ouvrage des Saturnales. choisi l'auteur Le cadre qu'avait lui permettait cette licence; nous y consentons : mais il ne devait peut-tre point en abuser. La modestie, du reste, avec laquelle il s'exprime dans sa prface, aurait d, ce semble, dsarmer ses inflexibles arislarqucs. Ce n'est point, en effet, un ouvrage original qu'il ambitionnait de composer ; il voulait rassembler seulement dans un seul cadre, pour l'instruction Loin lectures. fils chri, le rsultat de ses nombreuses de moi, lui dit-il, la pense de faire oslend'un

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lation de mon loquence ! je ne voulais que runir, dans l'intrt de vos tudes, un certain faisceau de connaissances diverses. Voil ce dont il prend soin de prvenir son fils. Enfin, et pour il n'oublie pas d'avertir le lecteur, sa plus grande justification, propres expressions que trs-souvent il avait copi jusqu'aux des crivains qu'il cite. Voil donc notre plagiaire assez adroitement dfendu par lui-mme ! Ajoutons, pour continuer d'tre justes, que tous les critiques ne se montrrent pas insensibles au modeste aveu de sa prface. Godefroi Thomasius, quoiqu'en le classant au nombre des plade plagio litterario, Lipsioe, 1673, in-4, giaires (Disserlatio 503), dclare que ce rang l'honore plus qu'il ne lui fait injure. S'il emprunte souvent, remarque le Pre Vavasseur, il produit plus souvent encore de son propre fonds (De ludicra sectione, secl. 3). Clius Bhodiginus va mme jusqu' l'appeler, au liv. xiv, ch. 5 de ses Leons antiques [Lectiones antiquoe] auctorem excellenlissimum, et virum reconditoe scientioe. Les critiques modernes, au surplus, lui rendent surtout pleine et entire justice. Jer. Volpi, l'diteur de Padoue, proclame trs-sensment cette vrit dans sa prface : Nemo est fere illorum qui sludia humanitalis cum disciplinis gravioribus conjungere amant, cui Macrobii scripta et grata et explorata non sint. Dans son Recueil d'auteurs latins ad usum studiosoe juventut, Chompr a insr des fragments du onzime chapitre du premier livre, des deuxime et cinquime chapitres du livre second des Saturnales, avec la traduction de ces diffrents morceaux (Selecta Latini sermonis exemplaria, 1771, 6 vol. in-12)-. Voici comment il s'exprime, en franais, sur le mrite de Macrobe : S'il y a un livre faire connatre aux jeunes gens, c'est celuil : il est rempli de choses extrmement utiles et agrables ; le peu que nous en avons tir n'est que pour avertir les tudiants qu'il y a un Macrobe qui mrite d'tre connu et lu. Enfin M. Coup lui consacre un article dans ses Soires littraires, au tome iv; aprs avoir traduit sa faon, ou, pour mieux dire, vaguement analys quelques passages des.premier, deuxime et septime livres, entre autres choses flatteuses et en l'honneur de Macrobe, il ajoute : Voil tout ce que nous dirons de cet auteur charmant, qui nous dsirons un traducteur. Les Saturnales romaines devaient trouver des imitateurs chez les modernes. Nous avons les Saturnales franaises en 4 volumes in-12. Elles se divisent par journes .-c'est le seul point de rapport que l'on puisse remarquer entre les deux ouvrages. Parmi

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SUR MACROBE.

nous, la scne se passe, pendant les vacances du palais, au chteau d'un prsident, quelques lieues de Paris. Le Dictionnaire des livres anonymes et pseudonymes de Barbier (4 vol., 1806) met sur le compte d'un abb de la Baume, assez inconnu d'ailleurs, cette faible production. ET LESDIFFRENCES DESLANGUES Le TRAIT SURL'ANALOGIE GRECQUEET LATINE, troisime et dernire composition de Macrobe, est purement grammatical. Il ne nous a point l transmis tel que l'auteur l'avait conu dans le principe. Rptons que ce qui nous en reste n'est qu'un simple abrg fait par un nomm Jean, que Pithou souponne tre Jean Scot, dit rigne. Cet auteur vivait en 805, sous le rgne de Charles le Chauve; on lui doit une traduction latine des ouvrages grecs de Denys l'Aropagite. Cependant , s'il faut en croire Trilhme, un autre Jean Scot lui fut antrieur. Ce dernier vcut vers l'anne 800, sous l'empire de Charlemagne ; enfin il exista depuis encore, aprs ces deux crivains, un Jean Duns Scot, sous l'empereur Albert, en 1308. Opspus, premier diteur du petit Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine, pense que Jean Scot y fit des retranchements considrables, mais sans y rien ajouter de lui-mme. Quant aux ouvrages indits ou fragments de Macrobe, dans le catalogue des manuscrits d'Isaac Vossius, Paul Colomis cile, entre autres manuscrits latins, n 30 : l'extrait d'un livre de Macrobe, portant pour titre : De differentia stellarum; et sous le n 48 : Desolismagniludine; ensuite un troisime fragment intitul: Sphoera Macrobii; puis enfin, sous le n 91, ce quatrime fragment : Macrobius, de Palli, quoe sunt nomina lapidum. Si l'on excepte ce dernier fragment, qui prouverait, au reste, lapresque universalit des connaissances scientifiques de notre crivain, la nature du sujet de ces fragments divers parat indiquer de simples lambeaux du Commentaire sur le Songe de Scipion, D'aprs Ernesti, Godefroi Thomasius aurait (Bibliothque latine de Fabricius), possd Nuremberg un manuscrit portant ce titre : Macrobius, de Secrelis mulierum, Dans ses notes sur le ch. 5 du deuxime livre du Commentaire sur le Songe de Scipion, Gronovius publia un fragment trs-tendu de la Gomtrie d'un anonyme, tir des manuscrits de son pre; fragment o l'on cite souvent Macrobe, et mme o quelquefois on le copie. D'une autre part, Brucker prtend que le continuateur du livre de Bde, De gestis cite une Eptre Gerbert, qu'Elbode, vque de Anglorum, Wisburg, crut devoir consacrer des dissertations sur les doc-

NOTICE

SUR MACROBE.

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Iriiies gomtriques de Macrobe. D'o il nous semble naturel de supposer, par induction, que ce mme Elbode est l'auteur inconnu de la Gomtrie publie par Gronovius. Dans la Nouvelle Bibliothque des bibliothques manuscrites (1379, 2 vol. in-f) du Pre Montfaucon, se trouve l'indication qui suit : Le rnathemaliche di Macrobio, tradotte da incerto, colla posizione per il citant loro uso mss (ex biblioth. rgis Taurinensis). Argellali, le manuscrit ci-dessus dsign, le donne la bibliothque du roi de France ; les indications suivantes se trouvent encore dans la du Pre Montfaucon : Macrobius, Nouvelle Bibliothque de Lunoe cursu per signum tonitruale (p. 41), ex biblioth. reginas de Cursu lunoe et Suecioe in Vatican., n 1259. Macrobius, tonitru (p. 81), ex biblioth. Alexandri Petavii, in Vatican., n 557,108. Donuons sur la Sphre de Macrobe, c'est--dire sur le manuscrit , un renseignement qui se trouve dans une des prfaces de l'dition publie par M. Sbastien Ciampi, de la version italienne , que Zanobi da Strata a faite de la version grecque par Maxime Planude du Songe de Scipion de Cicron. Selon Tiraboschi, l'abb Mehus parle d'une traduction en oltava rima, du Commentaire de Macrobe sur le Songe; traduction que l'on conserve manuscrite Milan, dans la bibliothque de Saint-Marc, continue ce laquelle serait vraisemblablement, Tiraboschi, mme pome attribu par quelques-uns Macrobe, et que ces rudits regardent comme compos en vers latins. C'est aussi l'opinion de plusieurs personnes, que Zanobi traduisit en vers latins et non en ottava rima, le Commentaire sur le Songe de Scipion. Pourquoi parler de nouveau, quand nous terminons cette Notice, des homonymes de Macrobe? Qu'il nous suffise d'avoir extrait tout ce que nous avons pu recueillir de notes et de renseignements possibles sur la vie, la naissance, la religion, les ouvrages, etc., etc., de l'auteur des Saturnales et du Commentaire. trop heureux si nous avions eu les moyens de dissiper la nuit d'incertitudes et de tnbres qui couvre encore la personne et les ouvrages du grammairien critique! A dfaut de preuves convaindu moins aurons-nous prouv notre cantes et sans rplique, conscience et notre loyaut impartiale. Disons cependant, afin de satisfaire le lecteur, toujours curieux des plus minces dtails, qu'il exista deux autres crivains du nom de Macrobe : le premier, qui fut diacre de l'glise carthaginoise, et chaleureux partisan du systme religieux ainsi que des

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NOTICE

SUR MACROBE.

oraisons sacres de saint Cyprien. L'auteur de l'Appendice au trait de saint Hildefonse (ch. 2) De scriplis Ecclesioe, cite de ce Macrobe un livre en cent chapitres, extrait de la sainte criture , et qu'il publia pour rpondre aux objections des hrtiques. L'autre Macrobe est plus connu ; il fut d'abord prtre en Afrique, puis nomm clandestinement vque des Donatistes de Rome. Simple prtre, il composa, nous l'avons dit prcdemment, un ouvrage qu'il adressait aux confesseurs et aux jeunes ecfilles [ad confessores et virgincs]. Gennade (De scriptoribus clesiasticis) et Trithme (ibid.) font le plus grand loge de cet crit. Dans la dernire dition de ses Analecta (t. IY, p. 185), le Pre Mabillon publia le fragment d'une plre que ce second Macrobe adressait au peuple de Carlhage, sur le martyre des Donalisles Isaac et Maximien. L'Anglais William Cave lui consacre un article dans son Histoire littraire des crivains ecclsiastiques, en 344'. Il existe, en franais, deux traductions compltes de Macrobe, qu'il ne nous appartient pas djuger ici : 1 celle de M. Ch. de Rosoy, ancien censeur adjoint au prytane de St-Cyr (2 vol. in-8, Paris, Firmin Didot, sans texte latin en regard) ; 2 celle del collection publie sous la direction de M. Nisard. L'diteur ne nous dit pas qui est due la traduction du Commentaire sur le Songe de Scipion, et celle du Trait sur l'analogie et les diffrences des langues grecque et latine; mais il a soin de nous apprendre que la nouvelle traduction des Saturnales est de M. Mahul, lequel, dit-il, n'a pas peu ajout au prix de son travail en l'accompagnant de notes trs-compltes, ainsi que d'une savante dissertation sur la vie et les ouvrages de Macrobe. Cette dissertation nous a t, pour notre Notice, du plus grand secours.-M. Mahul avait fait si bien, que nous n'avons pas cherch mieux faire. A lui l'expression de toute notre reconnaissance pour un travail si complet, et qui a beaucoup facilit et abrg le ntre. Le texte que nous avons adopt est celui de l'diUon de Padoue (1736) qui a servi de copie aux diteurs de Deux-Ponts : nous n'en connaissons pas de meilleure. N.-A. DUBOIS.
Scriptoram iii-F. 1 ecclesiasticorum Histoi-ia litteraria; Oxonipe. II74^-43.3 vol.

LES SATURNALES
LIVRES I, II, III, IV TRADUCTION NOUVELLE

PAR M.

A. UBICINI

MARTELLI

Professeur de l'Uinvcrst.

MACROBII
SATURNALIOMJM
LIBER PRIMUS.

AD

F1LITJM

PIUEFATJO.

MTJLTASvariasque res in hac vita nobis, Euslathi fili, : sed nnlla nos magis quam eorum qui natura conciliant e nobis essent procreati caritate devinxit : eamque noatque erudiendis uram esse voluit, ut parentes neque, si id quod cuperent ex sentantffi ulla alia ex re Vlptatis , nqu, tntiacederet, si contra eveniret, lantum nieroris, capere possint. Bine est quod mihi quoque institutione tua nihil antiquius aestimatur perfectionem longis compedia anfractibus ducens, moraeque pmnis imanteponenda patiens , non opperior ut per hec sola promoveas quibus ipse inyigilas : sed ago, ut ego quomihi vel te jam in lucem que tibi legerim , et quidquid edito,yel antequam nasereris, in diversis seu Groecoe seu elaboratum Romanse linguae voluminibus est, id totum ediscendis naviter supellex : et quasi de quodam litteraaut historie quae rum peno*, si quando usus venerit, in librorum strue latens clam vulgo est, aut dicti factive memorabilis depromptu reminiscendi, sit. facile id tibi inventu atque sit tibi scientise : ad cujus stram in his educandis

LES

SATURNALES

DE MACROBE
LIVRE PREMIER.

PREFACE

ADKESSK

A SOK

FILS.

LA nature, mon fils Eustathe, nous attache ici-bas par one foule de liens ; mais en est-il un comparable l'amour que nous ressentons pour ceux qui nous doivent le jour? Que de soins nous prenons pour les lever, et pour les instruire! Si le succs couronne ses efforts, est-il pour un pre une satisfaction plus vive? s'il choue, Une douleur plus anre? Pour moi, votre ducation tant la chose qui m'intresse le plus au monde, je prfre, - achvement, une mthode son abrge la lonpour et, n'attengueur des dtours : tout retard m'impatiente, dant pas vos progrs des seules tudes auxquelles/vous consacrez vos veilles, je veux que mes propres lectures vous profitent, et que les matriaux recueillis par moi, soit avant, soit depuis votre naissance, dans les divers crits des Grecs et des Romains, deviennent pour vous une sorte de provision littraire , un fonds scientifique, o vous trouviez au besoin', sans travail et sans peine , soit des traits d'histoire enfouis sous une masse de volumes qui les cachent au vulgaire, soit des dits et faits mmorables. :

Marrolje.

I.

f,

34

SATURNALIORUM

LIB.

I.

Nec indigeste tanquam memoratu : sed variarum diversa, confusa

in acervum congessimus digna rerum disparilitas auctoribus

ita in quoddam digesta temporibus, atque promiscue ad mecorpus est ; ut, quse indistincte in ordinem instar niorBe subsidium annotaveramus, membrorum cohoerentia convertirent. Ne mihi vilio vertas, si res quas ex lectione varia mutuabor, ipsis saspe verbis quibus ab ipsis auctoribus enarratae sunt explieabo : quia prsesens opus non eloquentias ostentationem, sed noscendorum congeriem oportet, si notitiam modo ipsis antiquorum fideliter verbis recognoscas, prout suggesserint. quseque se vel enarranda vel transferenda Et boni consulas pollicetur. yetustatis modo nostris non obscure,

Apes enim quodammodo debemus imitarL, quse vagantur et flores carpunt ; deinde quidquid attulere disponunt ac per fa vos dividunt; et succum varium in unum saporeni mixtura quadam et proprietate spiritus sui mutant. Nos quoque, diversa lectione quoesiviquidquid mus, committemus stylo, ut in ordinem odetn digernte coalescant. Nam et in nimo melius distincta servantur ; et ipsa distinctio ditur universitas, confundit sit, : ut, non sine qudam fermento, qup conin unius saporis usum varia libamenta etiamsi

unde sumptum quid apparuerit aliud tamen esse quam unde sumptum noscetur a'pin corpore nostro videmus sine ulla opra naturaii. Alimenta quse accipimus, quamsua qualitate et solida innatant, persvrant,

pareat;quod nostrafacere diu in

oneri sunt ; t quum ex eo quoderant, mutata sunt, tum denium in vires et sanguinem transeunt. Idem in his quibus aluntur ingnia praestemus : ut quoecumque hausimus, non patiamur intgra esse, ne

maie stomacho

LES SATURNALES.

LIV.

I.

35

Ces souvenirs n'ont pas t jets ple-mle ; mais, puiss des sources et des poques diffrentes, rassembls au hasard et sans ordre pour le soulagement de ma mmoire j ils forment un corps d'ouvrage dont tous les memet s'assortissent entre eux. Il m'arribres s'harmonisent vera souvent, quand je rappellerai un fait, d'employer les expressions mmes dont s'est servi l'auteur; vous ne m'en blmerez pas, sachant que le prsent ouvrage n'est pas Une oeuvre de littrature , mais un recueil de choses mmorables , et il vous suffira que. vous trouviez mon soit que je m'exprime avec style un air d'antiquit, soit que je cite fidlement clart en mon nom propre, les paroles mmes des vieux auteurs, selon que je devrai raconter ou traduire. C'est nous, en quelque sorte, imiter le"sabeilles qui vont butinant sur les fleurs, disposent ensuite leur rcolte par rayons , et de ces sucs divers que leur estomac.s'assimile, composent un mlange d'une saveUr unique. A leur exemple, je vais composer un ouvrage de tout ce que j'ai puis dans mes lectures, pour en former un faisceau bien coordonn. En effet, le classement vient en aide la mmoire ; c'est comme un ferment qui,, agissant sur la masse, donne une seule saveUr des ingrdients divers, si bien que, tout en reconnaissant le terroir qui les a produits, on ne saurait les confondre avec le terroir mme. La nature agit de mme en nous notre insu : les aliments que nous prenons chargent l'estomac tant qu'ils n'ont pas subi de transformation, et flottent l'tat solide-, mais ds que le changement s'est opr , ils passent dans la circulation et soutiennent nos forces. Appliquons Le mme procd . la nourriture de l'esprit : faisons subir aux aliments une prparation qui ls rende plus assimilables ; soumettonsles au travail de la digestion : autrement ils passeront bien dans la mmoire, mais non dans l'entendement. Formons un tout de leur assemblage, comme on forme

36

SATURNALIORUM

L1B. I.

alina sint; sed in quamdam digeriem concoquanlur : alioquin in memoriam ire possunt, non in ingenium. Ex omnibus colligamus unde unum fit ex omnibus, sicut unus numerus fit ex singulis. Hoc facat noster animus: omnia quibus est adjutus, abscondat; ipsum tamen oslendat quod effecit 2 : ut qui odora pigmenta confciunt, ante omnia curant ut nullius sint odoris proconfusura vdelicet omnium sucpria quoe condientur, cos odoraminum multorum bus redditur mdia; vocibus in spiramentum chorus conslet; quam una tamen ex omniunum. Vides

: aliqua est illic acuta, aliqua gravis, aliqua fistula. Ita accedunt viris feminoe ; interponitur voces, omnium apparent, et fil

singulorum illic latent concentus ex dissonis. Taie

hoc praesens opus volo; multas in illo multa prascepta sint, multarum astatum exempla, unum conspirata.

arles, sed in

In quibus si neque ea quoe jam tibi sunt cognila asperneris, nec quoe ignota sunt v'ites : invenies plurina quoe sit aut voluptati lgre, aut cultui legisse, aut usUi meminisse ; nihil enim huic operi insertum pulo aut cognitu inutile aut difficile perceptu. Sed sit ingenium tuum vegetius, memoria oratio sollertior, sermo incorruptior : nisi sicubi nos sub alio ortos ccelo 3 Latinas linguoe vena non adjuvet. Quod ab his, si tamen quibusdam forte quibus adminiculatior, nonnunquam petitum tempus voluntasque volumus, impetratumque sulant, si in nostro sermone nativa Romani oris elegantia desideretur. Sed noe ego incautus sum, qui venustatem reprehensionis incurri a M. quondam Catone profectoe in A. Alerit ista cognoscere , ut oequi bonique conomnia

LES SATURNALES.

LIV.

I.

37

un seul nombre en ajoutant ensemble des nombres divers. Ainsi doit procder l'esprit : cacher les moyens, ne montrer que les rsultats. Voyez les parfumeurs ; leur premier soin est de faire qu'aucune odeur ne domine c'est ainsi que du mlange de dans leurs prparations; en composer une plusieurs essences, ils parviennent seule. Que de voix il faut pour former un choeur! et toutes ces voix n'en forment qu'une : ici le ton aigu ou les voix de femmes s'unissent le grave ; l le tnor; des voix d'hommes, et la flte forme l'accompagnement. une seule de ces voix; mais Impossible de distinguer et de la diffrence des sons toutes frappent l'oreille, nat l'harmonie.

Tel sera cet ouvrage ; je veux qu'il renferme beaucoup de connaissances pratiques, un grand nombre de prceptes , des exemples puises des poques diffrentes, mais tous conspirant au mme but. Si vous ne ddaignez pas de revoir ce que vous savez, dj, si vous' tes curieux de savoir ce que vous ne savez pas encore , vous trouverez l nombre de choses qu'on lit avec plaisir, ou qui ornent ou qui meublent utilement la mmoire : car l'esprit, je crois n'avoir rien insr dans cet ouvrage dont la condifficile. Tout, naissance ft sans intrt, ou l'intelligence au contraire, est de nature rendre votre esprit plus vivotre mmoire plus sre, votre style plus sagoureux, vant, votre langage plus correct, si toutefois, ns sous un autre ciel, nous possdons le vritable esprit de la langue latine. Ceci pos, si quelqu'un avait le loisir ou la fantaisie de parcourir ce recueil, je rclame indulgence de son quit, dans le cas o mon style manquerait de cette lgance propre axbouches romaines. Mais, imprudent que je suis de m'exposer au juste reproche que fit un jour Caton l'Ancien A. Albinus !

38

SATURNALIORUM

LIB. I.

binum, qui cum L. Lucullo consul fuit 4. Is Albinus res Romanas oratione Groeca scriptitavit. In ejus historioe primo scriptum est ad hanc sentent!am : neminem sucsi quid in iliis libris parum composite aut minus eeganter scriptum foret. Nam sum , homo Romanus natus in Lalio ; et eloquiuin inquit, Groecum a nobis alienissimum tiamque malae existimationis, est. Ideoque veniam grasi quid esset erratum, censere sibi convenire,

postulavit. Ea quum legisset M. Cato : Naa'tu , inquit, Aule, nimium nugator es, quum maluisti culpam deprecari, quam culpa vacare : nam petere veniam solemus aut quum imprudentes erravimus, aut quum noxam imperio compellentis admisimus. Te, inquit, oro, quis perpulit ut id committeres quod. priusquam faceres peteres ut igno^ceretUr ? quod huic operi sub quodam prologi habitu dicernus. argumentum Nunc dedimus, velut

I.

Argunieutuin

operis totius.

Saturnalibus nobilitatis

apud

Vettium

Proetextatum

Romanoe

proceres doctiqe alii congregantur ; et temferiatum; dputant pus solemniter colloquio liberali, convivia quoque sibi mutua comitate proebentes, nec discederites a se nisi ad nocturnam feriarum meliorem omne spatium quietem. Nam per diei partem feriis di-

sputationibus occupantes, coenoetempore sermon es conviviales agitant : ita ut nullum diei tempus docte aliquid vel lepide proferendi v^acuum relinquatur. Sed erit in mensa sermo jucundior ; ut habeat vouptatis amplius, severitalis minus. Nam quam apud alios quibus sunt

LES SATURNALES.

LIV.

I.

39

Cet Albinus, qui fut consul avec L. Lucullus, avait crit au commencement de en grec une histoire de Rome, laquelle il mit une phrase dont le sens tait : qu'on ne devait pas lui en vouloir, si quelques endroits de ses ou d'lgance : Car, livres manquaient de correction disait-il, je suis Romain , n dans le Latium , et le gnie de celui de la de notre langue diffre essentiellement il demandait grce langue grecque. C'est pourquoi pour les fautes qui avaient pu lui chapper dans le choix des mots. M. Caton, ayantlu cette introduction, lui dit: En vrit , vous tes plaisant, mon cher Albinus , de demander grce pour une faute qu'il tait si facile de ne pas commettre. Car enfin, on ne s'excuse ordinairement que d'une erreur involontaire , ou d'un tort auquel on a t contraint. Mais , dites-moi, qui vous forait faire une chose pour laquelle vous demandez pardon avant de l'avoir faite ? Maintenant je vais indiquer, dans une espce d'avantde cet ouvrage.. propos , le plan
Plan de tout l'ouvrage.

I.

Les sommits de la noblesse romaine et plusieurs savants sont runis-, pendant les Saturnales, chez Vettius et passent le temps des fles dans ds entrePrtextatus, tiens choisis. Ils donnent tour de rle des repas o gne une politesse exquise , et ne se sparent que pour aller goter le repos de la nuit. Tant que durent les fles, lia plus grande partie du jour est occupe par de hautes discussions ; puis voient un souper gay par des propos de table , en sorte qu'il n'y a pas une heure dans l journe qui ne soit remplie par des conversations savantes ou enaura plus de charmes , joues. Mais table, l'entretien C'est d'autant qu'alors la gravit le cde l'enjouement. ainsi que chez tous les crivains qui nous ont laiss des

40

SATURNALIORUM

L1B. I.

tum in illo Platonis symposio non descripta convivia, austeriore aliqua de re convivarum sermo, sed Cupidinis varia et lepida descriptio est. In quo quidem Sout assolet, nodis urget atque crates non arctioribus, implicat adversarium ; sed eludendi magis quam decertandi modo, apprehensis dat elabendi prope atque effugiendi locum. Oportet enim versari in couvivio sermones ut castitate integros, ita appetibiles venustate. Matutina vero erit robustior disputatio ; quoe viros et doctos et proeclarissimos deceat. Neque enim Cottoe, Loelii, Scipiones amplissimis de rbus quoad Romanoe litteroe erunt in veterum libris disputabunt vero, Fiavianos, : Proetextalos Albinos, Symmachos, et Eustalhios, quorum splendor similis et non inferior virtus est, eodem non erit? Necmihi fraudi sit modo loqui aliquidlicitum si uni aut alteri ex lus quos coetus coegit, matura oetas(> posterior soeculo Proetextati sit; quod licito fieri Platonis dialogi testimonio sunt. Quipp Socrate ita Parmeuides antiquior, ut hujus pueritia vix illius apprhendent senectutem : et tamen inter illos de rbus arduis disputatur. Inclytum dialogum Socrates habita cum Timoeo disputatione consumit ; quos constat eodem soeculo non fuisse. Paralus vero et Xauthippus, quibus Periclespater fuit, cum Prtagora apud Platonem disserunt secUndo morante; quos multo anle infamis ila pestilentia Atheniensis' absumpserat. Annos ergo coeuntium mitti in digitos, exemplo Platonis nobis suffraadvntu Athenis gante, non convenit. Quo autem facilius quoe ab omnibus dicta sunt apparere ac secerni possent; Decium de ' Postumiano quinam ill'e sermo aut inter quos fuisset siscitantem fecimus. Et ne diutius lectris desideria mo-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

41

descriptions de festins, et dans le banquet mme de Platon, nous voyons les convives , au lieu d'agiter quelque grave matire , tracer des tableaux varis et badins dont l'amour fait les frais. Socrate, au-lieu d'embarrasser son adversaire et de serrer autour de lui les noeuds de ses filets, se joue plutt qu'il ne combat; et, s'il le prend dans le pige, il lui offre lui-mme le moyen de s'chapnon moins que la dcence, doit per. Ainsi l'amabilit, rgner table. le matin, sera plus solide, et telle La conversation, qu'il convient entre d'illustres et de doctes personnages. Aussi longtemps que vivront les lettres romaines , les livres des anciens nous montreront les Cotla, les Llius , les Scipion dissertant sur les choses les plus leves. les Pourquoi les Prtextatus , les Flavien, les Albinus, Symmaque, les Eustathe, dont le rang est gal, et dont la vertu n'est pas moindre, n'auraient-ils pas le. privilge de parler comme eux? Qu'on ne m'impute pas infiddans cette compagnie un ou deux perlit d'introduire sonnages trop jeunes pour y figurer du vivant de Prtextatus; les dialogues de Platon autorisent cette libert. En effet, Parmnide est tellement antrieur Socrate, que l'enfance de celui-ci touche peine la vieillesse du premier, et pourtant il les met aux prises sur des matires ardues. La dispute de Socrate et de Time, que l'on sait n'avoir pas t contemporains, remplit un admirable dialogue. Le mme Platon fait disserter ensemble Paralus et Xanthippe, tous deux fils de Pricls, et Prolagoras, lors du deuxime sjour qu'il fit Athnes. Or, il y avait longtemps qu'ils avaient t enlevs par cette terrible peste de l'Attaque. L'exemple de Platon m'autorise donc ne pas calculer sur les doigts les annes de mes convives ; toutefois,-. pour qu'on puisse distinguer plus aisment ls divers interlocuteurs, je suppose que Decius s'enquiert auprs de Postumianus del nature

42 remur,

SATURNALIORUM

LIE.

I.

jam Decii et Postumiani hujus colloquii vel origo fuerit,

sermo palam faciet quoe vel ordo processerit.

Quoe convivalis

hujus sennonis origo et qus ordo fuerit.

DCHUS. Tentnti mollissima consultandi

mihi,

Postumiane , aditus

tuos

et

tempora commodo assunt ferioe, quas indulget magna pars mensis Jano dicati : ceteris enim ferme diebus, causis opportuni qui perorandis reperiri nulla potest, quin tuorum lientium negotia vel defendas in foro , vel domi discas. Nunc autem (scio te enim non ludo sed serio feriari) si sunt, est commodum ipsi, mihi vero quantum gratissimuin feceris. Requiro autem abs te id primum, interfuerisne convivio per compliiseulos dies continua comitate renovato, primis, quemque diceris : quem quidem ego ex ptre audissem, nisi post illa convivia Roma profectus Neapoli moraretur. Aliis admirantibus yero nuper interfui memorioe tuoe vires, universa rentis. quoe tune dicta sunt per ordinem soepe refeeiqu e sermoni quem proedicare in apud omnes maximis ornare laudibus respondere id quod rogatum non injucundUm, arbitror, venio : tibi hora omnino

Deci, nobis (ut et ipse , quantum tua sinit adolescentia, videre et ex ptre ALbino audire potuisti) in omni vitoe cursu optimum visum est, ut, quantum essare a causarum xlefensione icuisset, unum, tantum ad eruditorum hominum tuique similiUm con-

POSTUMIANUS. Hoc

LES SATURNALES.

LIV.

I.

43

ide ces entretiens et de ceux qui y avaient pris part. Mais c'est assez retarder l'impatience du lecteur ; un dialogue entre Decius et Postumianus lui fera connatre de ces conversations. l'origine et l'enchanement

De l'origine

et de l'enchanement

de ces conversations de table.

DECIUS. Je cherchais l'occasion de vous voir, Posavec vous; je n'en saurais tumianus, et de, m'entretenir souhaiter une meilleure que les fris qui ont lieu pendant une grande partie du mois consacr Janus : car, durant o le barreau est ouvert, on ne peut les autres jours, quasi trouver une heure qui ne soit employe dfendre vos clients au forum,, ou donner audience chez vous. Aujourd'hui cependant, car vous.n'avez, je le sais, que de graves loisirs, si vous voulez bien rpondre mes questions, vous ne serez pas mcontent, je crois, et vous me ferez, moiy un grand plaisir. J'ai vous demander d'abord si vous tiez ce banquet qu'Une courtoisie mutuelle a renouvel, pendant plusieurs jours, et : cet entretien que vous citez entre tous, et dont vous faites le plus grand loge. Pour partout, ce que l'onassure. moi, je l'eusse su de mon pre, s'il n'avait quitt Rome au sortir de ces runions, pour se rendre Naples, o il est encore. Or, je fus dernirement chez des personnes qui admiraient par quelle force prodigieuse de mmoire vous pouviez rappeler textuellement et par ordre, comme vous faites, toutes les choses qui furent dites alors. POSTUMIANUS.La seule chose (et quoique jeune, mon cher Decius, vous avez pu en juger vous-mme, ou l'entendre dire votre pre) qui m'ait paru excellente dans tout le cours de ma vie, fut de consacrer les loisirs que me laissait le barreau a la recherch et l'entretien des personnes instruites, comme vous l'tes. Est-il, en

44 gressum recte nestius docte aliquem institulus

SATURNAL10RUM

LIB.

couferrem : neque enim sermonemque animus aut ulilius aut horequiescere in opportunitate et reinterrogandique aliqua

potest, usquam quam ac liberaliter colloquendi

comitate. Sed quodnam istud convivium ? an spondendi non est quin id dicas quod doctissimis vero dubitandum 8 Vettium Proetextatum nuper apud procerum ceterisque fuit, siludo et quod variavit? De hoc ipso convivium quoesitum fuerit, ; et explices a quo te abfuisse provenio non opinor. discurrens post inter reliquos grata vicis-

DECIUS. velim pter

qualeillud singularem

omnium

in te amicitiam equidem Sed, diebus non

POSTUMIANUS. oestimo,

Voluissem

fuisset. ingratum mihi causoe illis complures nani tum rogatus meditandi

ut , neque id illis, quum essent amicorum ad eoepernoscendoe, edendi illud mihi temsum a cura ut alium potius

pus esse respondi ; hortatusque nullo involutum negoti atque rent. virum

lberum

factum est : nam facundum Itaque Eusebium inter Groecos rhetorem^, idem oetate professis, Praetextatus meum in locum nostra

quoereet eruditum

omnibus haud peravit.

proestantem doctrinoe Latiaris invitari im-

inscium

DECIUS. cunde audio, prolata

Unde

et comiter rcrum

illa tibi igitur ad instituendam

nota

sunt

quoe tum

ju-

vitam

copiosissimis sunt? digestaque

et varioe

ut exemplis, ubertate doctrinoe

POSTUMIANUS. Quum

solstitiali

festa quibus illa convivia forensi cura vacuus loetiore

die, qui Saturnaliorum celebrata sunt consequutus est, animo essem domi ; eo Eu-

LES SATURNALES. effet,

LIV.

1.

45

un dlassement pour un sage esprit, plus utile et d'une conversation plus honorable que la commodit o la politesse rgle les demandes et savante et librale, Mais de quel banquet sans les rponses? parlez-vous? doute de celui Prtextatus, rendu successivement sit la plus agrable qui runit les sommits ? chez Vettius dernirement, littraires et qui, et. autres, offrit la diverpar tbus les invits,

DECIUS. De celui-l de me raconter j'en ce qui

mme. s'y

Faites-moi car

passa;

donc la grce vous en tiez, si pour vous

juge-, par-l'amiti chaque convive. POSTUMIANUS. Je

singulire l'aurais

que professe

et ma prsence, voulu, fch personne ; mais prcisment n'et la je crois, mme poque, ayant tudier les causes de plusieurs de donnant mes amis, je dclinai l'invitation, pour excuse et non la qu'il me fallait consacrer ce temps l'tude, et je priai qu'on voult bien choisir ma Ainsi qui ft libre d soins et d'affaires. place quelqu'un et Prtextatus invita le rhteur Eusbe, qui joifut-fait, une grande habilet dans gnait une grande instruction bonne chre, bien suprieur en cela tous les Grecs de la parole, et vers mme dans la connaissance des notre poque, lettres latines. donc a pu vous o la grce et l'urbanit appuyes de nombreux heureuse alors faire con-

qui natre ces entretiens, des rgles de conduite ces entretiens qu'une

DECIUS. Mais

traaient

varit

exemples ; de connaissances imm(c'tait qui donnrent

sans cesse? et renouvelait prolongeait du solstice POSTUMIANUS. Le jour diatement lieu

aprs.les ftes des Saturnales, cette srie de festins), libre des soins du forum,

46 sebius cum

SATURNALIORUM

LIB. I.

statimpaucis e sectatoribus suis venit, : renidens abs te, vultu Permagna me, inquit, que Postumiane, quum ex aliis tum hoc maxime gratia fateor obstrictum, quod a Proetextato veniam postulando, mihi non stuItaque intelligo, dium tantum tuum 10, sed ipsam quoque, ut aliquid abs te mihi fit commodi, consentire atque adspirare fortunam. Visne, inquam, restituere id nobis quod debitum tam bnigne ac tam libenter fateris ; nostrumque in coena vacuefecisti hoc otium, quo perfrui raro admodum licet, eo ducere, ut his, quibus tune tu interfueris, nunc nos interesse ut vis. Narrabo autem videamur? Faciam, inquit, tibi non cibum aut potum, tametsi ea quoque ubertim casteque affuerint; sed et quoe vel in conviviis vel maxime extra mensam ah isdem per tt dies dicta sunt, in quananimo repetam. Quoe quidem ego quum tum potero, qui beati a sapientibus dicerentr accedere videbar : nam et quoe pridie quam adessem inter eos dicta sunt, Avieno mihi insinuante 11, comperta snt ; et omnia scripto mandavi, ne quid subaudirem, traheret Quoe si ex me audire gestis, cave oestimes diem unum referendis quoe per tt dies sunt dicta , sufficere. oblivio. DECIUS. Quemnam igitur et inter quos aut unde ortum sermonem, Postumiane, fuisse dicebat? ita proesto su m indefessus auditor. in vePOSTUMIANUS.Tum ille : Dclinante, inquit, sperurn die, quem Saturnale festum erat insequuturum, quum Vettius Proetextatus domi convenire geslientibus 12 et : eo faceret venerunt Aurelius copiam Sjanmachus Coecina Albinus 13, quum oetate tum etiam moribus ac ad eoruin mihi vitam locum.

LES SATURNALES.

LIV.

1.

47

je me tenais chez moi. Eusbe me vint voir en compagnie de quelques-uns de ses disciples , et avec un visage me dit-il, je suis o brillait l'allgresse. Postumianus, votre oblig dans mille occasions ; mais je le suis plus encore aujourd'hui, que votre refus a laiss au festinde Prtextatus une place qui me permet d'y assister. Estce votre amiti seule que j'en suis redevable , et n'estce pas aussi que la fortune,- d'accord avec vous, a Voulez-vous, voulu que je vous dusse ce plaisir? lui dis-je, acquitter cette dette que vous reconnaissez d'une manire si franche et si aimable? Je jouis aujourd'hui d'un loisir qui m'est rarement accord ; profitez-en pour me faire maintenant assister ces festins o vous assisttes vous-mme alors. Volontiers , rpondit-il. Je ne vous parlerai ni ds mets, ni des vins qui furent servis avec abondance, quoique sans profusion ; mais tous les propos qui se tinrent, soit pendant les festins, soit hors de table, pendant la dure des ftes, je vous les rapporterai dlicieux! Il aussi; exactement que possible. Entretiens me semblait, en les coutant, participer l'existence de ces tres appels heureux par les sages. Tout ce qui avait t dit entre eux la veille du jour o je fus admis dans cette runion m fut rapport par Avienus ; je me htai de l'crire de peur d'oubli. Je ne refuse pas de vous l'apmais gardez-vous de penser qu'un seul jour prendre; suffise ce rcit des entretiens de plusieurs jours. DECIUS. Redites-moid'aprslui, Postumianus, quel tait i'objetde ces entretiens, ce quiydonnalieu, quels furent les interlocuteurs ? Aussi bien je suis un auditeur infatigable. POSTUMIANUS.Eusbe reprit : La veille des Saturnales, sur le soir, Vetlius Prtextatus recevant tous ceux qui voulaient bien se runir chez lui, on vit arriver Aurelius Symmaque et Ccina Albinus, unis entre eux par la communaut de l'ge, du caractre, des tudes. Legram-'

48

SATURNALIORUM

LIB.

Hos Servis'f inter grarnstudiis inter se conjunctissimi. maticos ddctorm recens professus , juxta dctrinm mirabilis et ambilis yereundioe , terrm inturis et yelut latenti Quos qaum prospexisset bsequetatr. ae perblande salutayisset, eonyiamque processisset, yersus ad Furium AlbinUm, qui tum forte cum Avieno aderat : - yisne, ait, mi Albines cumJhis veriisse perbpportune vides, quosqe^ure eam rem de qua intr nos nasci strEB lumina dixerimUs, communicemus? sermo Quid ni maxime yecoeperat nec enim ullaia de r quam de 11111? Albinus inquit, nobis authispotst esse Coecina ; Quidc6nsedisset,tum jucundius.;--^Quum;que nam id; sit, mi Proetextate, tarnetsi adhuc nescio ; dubidoctisquaestionibus clloquiaut tare tamen non dbe esse seitu optimum , quum et vobis ad colloquendum causam attulerit, et nos ejs esse non sinatis. scias, inquit ^oportet expertes Atqui eum inter nos sermnem fuisse V ut, quohim dis crastinus festisi Saturnodictis nali incipere dinius, initiUm sumr xistmemusV Et intf nos quidem parya fibavimus : vrum, quia te quoedarn de lac disputaiine quidquid in libris latet investigar htius est, quam nt per verecundiam negare possis, pergas volo in mdium de hoc quod qoerimus edoetum tibi proferr quidquid est. r edmprehensumque
'

similis

quos dcivtatis no-

UQitiutodiaMtyqunoStrid est qrido crastinin diem

.''.'"'-'

IH.

De principio

ac divisione

civilis

diei.

--.

Coecin : Quum yobis, qui me in hune sermnem inducitiSj nihil ex^omnibus quoe vteribuselaborata

Tum

LES SATURNALES.:LIV, mairien Servius,

qui venait dtre ; reu pami les doc beaucoupde science la plus aimable teurs , t joignait modestie, ls suivait, les yeux baisss, et comme se drobant aux regards. D'aussi loinqu'ills, aperoit 3, Prles salu de l'air le textatus s'avance leur rencontr, plus aimable, puis se tournant vers Furius Albinus, qui setrouvait l par hasard avec Ayienus : Me permettezd'instruire lesillustres , dit-il, propos, et qui sont regarpersonnages qui arrivent ds avec raison comme les lumires de notre cit, du su disGOurir? Pourjet sur lequel, nous commencions vous, Pour eux, mnie pour Albinus. reprend quoi nous, aucune conversation n vaut ces savantes discussions.r On s'assied, et alors Ccina: J'ignore encore ce ne'peut jtre''-que d'une chose trsdont il s'agit';mais intressante^: pUisq^ellifournit matire';% vos: entrenon? et que vous; youlz nous; e% fairel part .^ VTpii > ce dont il est:question <3nc,: reprend i^rtextatus, le: premier jour jdes ftesi consacres Sa;c!estdemain turne ; il s'agit de savoir quand: commencent vritablement les Saturnales:, c'est--dire fjnstant p jcis ; ou n'avons fait qu'demain remplace aujo^'hui.JVous eurrl question entre nous ; mais viis^ qui avez feuille tiens, tous ls secrets des livres; (c'est un p^ s'en dfendre), blibli^por que votre modestie; puisse gz-nus de nous dire quel est sur ce point :le rsultat de .vos recherches. mon cher Albinus

III.

Du commencement

et de la division

du .jour

civil.'

.-",

Ml a cet; entrtieuV dit alors Gin, par,des;gens auxquels les travaux ds anciens sont trop familiers pour
Macrobe. t. -, 4

50

SATURNAL10RUM.

L1B. 1.

sunt aut ignoralio fluum video inter

neget, aut oblivio subtrahal : superscienles nota.,proferre. Sed ne quis me oestimet dignatione consultationis gravari, quidquid tenuis memoria suggesserit, paucis revol-

de hoc mihi vam.

Post hoec, quum omnes paratos ctosque vidisset, ita exorsus est. M. Varro scripsit, in libro

ad audiendum

ere-

Rerum humanarum

Hommes , inquit, qui proximam mediam noctem his horis viginti quatuor nati sunt, uno die nati dicuntur. Quibus verbis ita videlur dierum observalionem divisisse,

quem dediebus ex mdia nocte ad

ut qui post solis occasum ante mediam noctem natus sit illoquem nox sequuta naest; contra vero qui in sex noctis horis posterioribus scitur, eo die videatur natus qui post eam noctem diluxerit. Athcnienses autem aliter observare idem Varro in eodem libro iterum scripsit ; eosque a solis occasu ad solem occidenleni omne id mdium tempus unum diein

esse dicere. Babylonios porro aliter ; a sole enim exorto ad exortum ejusdem incipientem id spatium unius diei nomine vocare. Umbros vero unum et eumdem diem esse ad insequentem meridiem. Quod quinimis absurdum est : nam qui kadem, inquit Varro, lendis hora sexta apud Umbros natus est, dies ejus naet qui dimidiatus, postkalendas erit usque ad horam ejusdem diei sextam. Populum autem Romanum ita uti Varro dixit dies singulos annumerare a mdia nocte ad mediam proximam argumentis ostenditur. partim diurna, alia nocturna multis Sacra sunt enim Romana ; et ea quoe diurna sunt al> talis videri debebit et kalendarum dicere a meridie

LES SATURNALES.

LIV.

I.

51

il qu'on puisse craindre chez eux l'ignorance ou l'oubli, me semble superflu de rappeler des choses qu'ils connaissent parfaitement. Toutefois, pour ne pas paratre me de soustraire aux questions qu'on me fait l'honneur re'adresser, je dirai en peu de mots tout ce que me suggre ma faible mmoire. voyant que tout le monde se Aprs ce prambule, disposait l'couter, et lui prtait une oreille attentive, il commena ainsi : dans son livre des Choses humaines, M. Varron, qui traite de la division des jours, dit : Les hommes qui heures comprises entre la sont ns dans les vingt-quatre moiti d'une nuit et la moiti del nuit suivante, sont censs ns le mme jour. Il rsulte de ce passage que, d'aprs la manire de diviser les jours de Varron, l'enfant n aprs le coucher du soleil, mais avant minuit, date sa naissance du jour qui a prcd la nuit ; au lieu que l'enfant n dans les six dernires heures de la nuit, date la sienne du jour qui succde cette nuit. Varron nous le mme livre, que les Athniens apprend encore , dans comptaient diffremment : chez eux, c'tait l'espace comdu soleil et le coucher suivant, pris entre un coucher qui formait la totalit du jour. Nouveau calcul encore chez les Babyloniens, qui appelaient jour l'intervalle qui spare deux levers d soleil. Les Ombriens comptaient le jour d'un midi l'autre : Calcul absurde , observe Varron : car supposons un enfant ne en Ombfie le jour des calendes, la sixime heure ; son jour de naissance sera form de la dernire moiti du jour des calendes et de la premire moiti du jour suivant jusqu' la sixime heure. Que le peuple romain soit dans l'usage, comme l'a dit Varron, de compter le jour de minuit minuit, c'est ce que prouvent nombre d'exemples. Ainsi il y a Rome des sacrifices de jour et de nuit : les premiers ont lieu depuis le point du jour jusqu' minuit; minuit

52 initio noctis

SATURNALIORUM. diei ad mdium noctis

LB. 1. : ab hora sexta

Ad impenditur. sequentis nocturnis eamdem esse obserhoc ritus quoque et mos auspicandi docet ": nam magistratus vationem , quando uno die eis est et id agendum super quo processit et auspicandum noctem et post post mediam auspicantur, et egisse eodem die exortum solem agunt : auspicatique Proeterea tribuni diem dicuntur. pebis, quos nullum integru m abesse Roma licet, quum post mediam noctem auspicium, et post pritnam facem proficiscuntur, ctem sequentera revertuntur,nonvidentur ante mediam noabuisse diem :

protenduutur sacris tempus

ante horam noctis sextam regressi partem aliquoniam consumunt. Quintum quoque Muquam illius in urbe dicere solitum cium l5 jureconsultum legi , non isse mulierem quoe, quum kalendis januariis usurpatum apud causa esse coepisset, ad diem quartum virum matrimonii l6 isset : non klendas januarias sequentes usurpatum trinoctium enim posse impleri , quo abesse a viro usurpndi tertioe qui causa ex puodecim noctis Tabulis 1' debert sex horoe alterius pOsteriores ex kalendis. : quoniam anni essent,

inciperet Virgilius

ut hominem dequoque id ipsum ostendil, cuit poeticas res agentem , recondita atque operta veteris ritus significatione : Torquet, inquit, medios Nox humida cursus : : Et me saevus equis Oriens afflavit atihelis.
{JEn. lil). V, T. T38.)

His enim runt,

verbis

diem noctis

a sexta

quando nox enim dixisset

quoque :

quem Romani civilem, appellavehora oriri admonet. Idem, pola incipiat expressit in sexto. Quum

LES SATURNA LES. LIV.

I.

53

commencent les sacrifices: nocturnes. Les crmonies et en sont une nouvelle preuve : les rites de l'aruspication en effet, lorsque les magistrats doivent, dans le mme jour, observer les auspices, et agir ensuite conformment ils observent partir de minuit, et leurs indications, oprent aprs le lever du soleil, et l'on dit alors qu'ils ont observ et opr dans le mme jour. De plus, les tribuns du peuple, qui ne peuvent s'absenter de Rome un partis aprs le milieu de la nuit, jour plein, lorsqu'tant ils sont de retour avant le milieu de la nuit suivante , ne sont pas censs s'tre loigns de Rome un jour entier : car il suffit qu'ils soient rentrs. avant la sixime heure de la nuit, pour en avoir pass une portion dans la ville. J'ai lu que le jurisconsulte Quintus Mucius avait coutume de dire que l'usurpation n'atteignait pas la femme qui, pour cause de mariage , aurait demeur avec un homme depuis les calendes de janvier jusqu'au quatrime jour des calendes de janvier suivantes, parce qu'alors elle ne pouvait s'tre absente l'espace de trois nuits de la maison de cet homme, espace de temps ncessaire pour dterminer l'usurpation , aux termes de la. les six dernires heures de la troiloi des Douze-Tables; la-nouvelle sime nuk appartenant anne, laquelle commence aux calendes. Virgile exprime en pote la mme ide, lorsque, dsignant sous des termes cachs et allgoriques un ancien rite, il dit : La Nuit humide a atteint, la moiti de sa course, et l'Orient cruel fait passer sur moi l'haleine de ses coursiers. D'o l'on peut conclure que le jour appel civil par les Romains commenait la sixime heure de la nuit. I^e mme pote indique expressment, dans son sixime chant, le moment o commence la nuit. Voici d'abord ce qu'il dt ;

54

SATURNALIORUM

LB.

I.

Hac vice sermonum roseis Aurora quadrigis Jam mdium sethereo cursu trajecerat axem.
(JBn. liti. VI, y. 535.) .

Mox

suggessit Nox ruit,

vates : iEne, nos flendo ducimus horas.


(Mn. lib. VI. V. 539.)

Ita observantissimus ctis initia

civilium

definitionum

diei et no-

: primum Qui dies ita dividitur descripsit. tempus diei dicitur medioe noctis inclinatio ; deinde galinde conticuum, licinium, quum et galli conticescunt et homines est quum clarus est.Mane autem dictum id est a manibus 18, exordium verius Lanuvii mihi videtur, etiam tum quiescunt; deinde diluculum, id incipit dies dignosci; inde mane, quum dies aut quod ab inferioribus, lucis emergat, aut, quod boni nominis. Nam et : sicut apud nos quoque immanis hellua, vel, imp'ro non bonol$. est ad mdium diei;

ab omine

mane pro bono dicunt est immane et^hoc ; ut,

contrarium

mane facinus, Deinde

gnus cetera,

a mane ad meridiem,hC

inde jam supra vocatur tempus occiduum ; et mox suprema tempestas, hoc est diei novissimum tempus ; sicut expressum est in Duodecim Tabulis : SOLIS. OCCASUS. SUPREMA. TEMPESTAS. ESTO. Deinde vespera ; quod a Groecis tractaium est : iii enim lazlpav a Stella Hespero dicunt : unde et Hesperia ltalia, quod occasui subjecta 2 dicitur Ab hoc fax sit, npminatur. ; tempore prima deinde concubia ; et inde intempsta , quoe non habet idoneum Romanis tempus rbus gerendis. Ergo Hae est diei civilis noctu futura, a

observata

divisio.

quum

LES

SATURNALES.

LIV.

T.

55

Pendant cet entretien, l'Aurore sur son char couleur de rose poursuivant sa course tre, avait franchi le milieu de l'axe. Puis , un instant aprs, la sibylle rpond :

ne, la nuit se prcipite, les pleurs. C'est ainsi

et nous consumons le temps dans

avec la plus grande prcision, fixe, qu'il le commencement conformment del nuit et du jour, la division civile. Voici cette division : la premire par-: lie du jour s'appelle le dclin du milieu de la nuit; M ; lorsle gallicinium puis le conticuum(), et que les hommes sont encore que les coqs se taisent c'est--dire plongs dans le repos ; puis le dilucalum, l'instant o le jour commence a poindre ; enfin lroatin{3); quand il se montre dans tout son clat. Le mot de mane vient ensuite de ce qu'alors rieures habites par vient la lumire des rgions infles mnes ; ou bien, ce qui est plus une appellation de bon augure. En monte

c'est vraisemblable, l'on emploie ce mot mane, pour boeffet, Lanuvium, num & ; de Tnm que chez nous, dans un sens inverse, immane : ainsi nous disons iitimasignifie non bonum^ et il est mille autres facinus^, citer. Vient ensuite la portion exemples qu'on pourrait entre le matin et le midi, pu h? milieu du jour, comprise auquel succde la chute du jour; puis la dernire partie du bellua1-6), jour(8), marque par le coucher du soleil, comme il est dit dans les Douz-Tables : SOLIS. OCCASUS. SUPREMA. TEMle soir^9', appel en grec du nom de l'toile De l aussi le nom luApcc, Hesperus. donn l'Italie, est situe au d'Hesprie parce qu'elle couchant. A cette priode *n succdent trois autres appeles prima fax^"\concubia^l^intempesta(,2), la por;6) (m) MoiisPie-

nis

immane

PESTAS. ESTO. Alors

commence

i) Cli.THi du coq. (2) Silence profond. (3) Vaiie. (j) lou.^ (5) M;iuvais.~ = l.rii boi-fiilc furfail. (7) Abominable (g) frcspcra. (8) Suprema tempestas. tmer flambeau. du coucher. (11) l/hcure (12) l/iiiblant-clu.xrjius.

56

SATURNALIORUM

IJB. I. erit; qui-

mdia esse coeperil, auspicium Saturnaliorum bus die crastini mos inchoandi est.

IV.

Latine

diei

Saturnaliorum.

noctu

futura,

et die crastini.

Hic, quum omnes quasi vetustatis promptuarium bini memoriam laudavissent, Proetextatus Avienum dens Furi.o insusurrantern

Alvi-

: Quidnam hoc est, mi Aviene, 21 indicatum clam ceteris esse uni Albino quod inquit, velis ? Tum ille : Moveor quidem auctoritate Coecinoe , nec ignoro errorem in tantam non cdere doctrinam : aUres tamen meas ista verborum novitas peru lit-, quum, et die crastini, magis quam nocte-futura noctu futtira et die crastino dicere, ut regulis placet, maluit. Nam, noctu, non appellatio sed adverbium est; porro, futura, quod nomen est, non potest cum adverbio convenire ; nec dubmm est, hoc inter se esse noctu. et nocte, quod diu et die; et rursus , die et crastini, non de eodem casu sunt; et iisi casUs idem nominain hujusmodi elocutione non jungit. Saturnalium Saturnaliorum dicere, deinde cur malimus qum bpto dinoscere.

Ad hoec quum Coecina renidens taceret, et Servius a Symmacho rogatus esst quidnam de his existimaretinquit, in hoc coetu non minus nobilitate quam doctrina reverendo , magis mihi disCendum sit quam do-, Licet, cendum, famulabor tamen arbitrio jubentis, et insinuabo de ceteris, unde sit sic primum de Saturnalibus,: post Saturnalium dieloquendi non novitas, sedvetustas. Qui

LES SATURNALES.

LIV.

I.

57

lion de la nuit qui n'est pas employe au travail. Telle est chez les Romains la division du jour civil. Ainsi donc, puisque les Saturnales doivent ouvrir le jour de demain, elles commenceront ds le milieu de la nuit prochaine.

IV.

Les expressions

noctu futura,. Saturnaliorum, sont latines.

et die crastini

le monde flicitait Albinus de sa tre le registre de l'antiquit, mmoire, qui;semblait s'tant aperu qu'Avienus bas Prtextatus, parlait l'oreille de Furius : Pourquoi donc, mon cher Avienus , dit-il, priver le reste de la compagnie des confide dences que vous faites au seul Albinus? L'autorit Ccina m'impose, rpondit Avienus, et je sais qu'une si vaste rudition doit tre infaillible. Toutefois mes oreilles ont t frappes de la nouveaut de ces expresdie crastini'}'\, sions : noctu futura, aulieu de nocte futura, die crastino, comme le veut la rgle. En effet, noctu n'est pas un nom , mais un adverbe; or, futura, qui est un nom, ne peut s'accorder avec Un adverbe Dplus, noctu et nocte sont videmment dans le mme rapport que diu et rf/e. J'ajoute que die et crastini ne sont pas au mmecas ;' et qu'ici l'on ne peut joindre ls deux noms qu'en les mettant au mme cas. Enfin je dsire savoir de prfrence Saturpourquoi l'on dit Saturnaliorum Pendant que tout naliuni. A ces questions, Ccina souriait sans rpondre ; alors Servius, pri par Symmaque de donner son opinion, : Bien que dans une telle prit la parole en ces termes compagnie, aussi recmmandabl par l'clat du rangque de disciple me convnt mieux que par le mrite, le rle celui de docteur, j'obirai cependant l'invitation qui m'est faite , et je dirai touchant les Saturnales d'abord .
t) i\ui prochaine . joui -de demain. .''

58

SATURNALIORUM nomina nunquam

LIB I. pluraejusdem nu-

genitivUm meri syllaba crevisse patiuntur ; sed aut totidem habt -. ut, mnilibus monilium, sedilibus sedilium; aut una syllaba minus est : ut, carminibus carminum, Iwninibus : sic ergo Saturnalibus rectius Saturnalium Sed, qui 'Saturnaliorum. dicunt, quam Saturnaliorum. auctoritat magnorum muniuntur nam et Salvirfum; lustius in tertia BaccJmnaHorum ait; et MsuriUs 22 Fdstorum secundo Finaliorum dies 23, inquit, Jovi sacer luminum est; non, ut quidam putant, Veneri; et, utipsbs quoque 24 in testimonium Verrius Flaccus citem, grammaticos in eo libello qui Satuinus inscribitur : ..S'atumaliorum, inquit, dies apud Groecos quoque festi libentur ; et in eodem libro : Dilucide me, inquit, de Cpnstitutione scripsisse arbitror. Item Julius Mode: ((.Saturnaliorum, inquit, ferioe ; et in eodem libro": Antias 26, inquit., Agonaliorum'*'' repertorem Numam Pompilium refert. Hoec tamen, inquies, Saturnaliorum stus 25 de feriis auctoritas quoero an possit aliqua ratione defendi. Plane, cum quatenus alienum non est committi grammaticum sua analogia, tentabo suspicionibus eos a solita enuntiatione detrseril, lioruin eruere quid sit quod ut mallent Saturha-

cit, rgula innititur; lem in bus mittunt,

enim quoe dativum

dicere. Ac primum oestimo quam Saturnalium quod hoec nomina, quoe sunt fest.orum dieriim neutralia carentque numro singulari, diversoe conditionis esse voluerunt quoe utroque numro figuranet Agonalia, Vitur. Compilali'a enim, etBachanlia, naliaque, et reliqua his similia festorum dierum nomina sunt, nec singulariter nominntur ; aut, si singulari numro dixeris, non idem significabis nisi adjeceris festum' : ab his nominibus

LES SATURNALES,

LIV.

I.

59

les autres choses, d'o vient cette faon de puis touchant fort anmais au contraire non nouvelle, pas parler, a pour lui la rgle; cienne. Celui -qui. dit Saturnalium en bus, le gcar dans les noms qui ont le datif pluriel ne saurait avoir une syllabe de plus que le pluriel comme monilibus on il en a autant, monilium, datif; o il en a une de moins, comme sedilibussediliun; nitif carminibus ;; d mme Saturnalium Saturnalibus rgulirement que Saturnaliorum. ceux qui disent SaturnalioCependant dans rum ont pour eux de grandes autorits. Salluste, se sert du mot Bacchanaliorum, et son troisime livre, carmiiUin, fait plus luminibtis lumihuni nous lisons Vinaliorum Feneri!'\ mairiens intitul quoque au deuxime livre des Fastes de Masurius : dies Joei sacer est; non, ut quidam pu tant, le tmoignage des gramEnfin, pour invoquer dans son petit livre dies. apud Groecos

eux- mmes, Verrius Flaccus, dit '.'Saturnalium Saturne,

habentur^. dans le mme livre, il Puis, festi : Diluci.de me de onstilutione Saturnaliorum ajoute Julius Modestus, parlant des fris, scripsisse arbitror^. dit de mme, Saturnaliorum ferice,_et plus loin : Aniias Numain refera. Agondliorum Pompilium repertorem une telle autorit se peut-elle dfendre? Mais, direz-vpus; Sans doute; et comme il est naturel de mettre un grammairien aux prises avec sa propre science, j'essayerai cl'tablir par des conjectures le motif qui a pu porter nos adversaires substituer, contrairement aux rgles, Saturnaliorum. Saturnalium. Et, d'abord, je crois qu'ils ont voulu entre ces noms neutres de ftes une diffrence marquer et les autres noms qui ont les qui n'ont pas de singulier, deux nombres; Ainsi Compitalia, Bacchanaliq, Agonalia, Vinalia, et tous les noms semblables sont privs de

est consacr a Jupiter, ef non., comme quelques-uns le pcuseul, (i) Le jour des Vinales aussi les Saturnales. Vnus.: clairetient (2) Les Grecs clbrent '{3):Je pens avoir expliqu l'institution ds Saturnales. fut l'inventeur des (4) Anlias rapporte que JNuiria l'oinpilius Actiales.

60 ut, Bacchanale

SATURNALIORUM festum, Agonale

LIB.

I. et reliqua : quod Groeci discreexprisoepe

festum,

ut jam non positivum sit, sed adjectivum, eTT&srov vocant. Animati sunt ergo ad faciendam tionem mrent nominibus va. rum ambobus finiri in genitivo casu ; ut diei,

ex hac declinatione scientes , in nonnullis

nomen

solemnis

dativo : ut,

m bus exeunte, domibus Ita

nihilominus duohus

genitivum duorum, sTriszov

domorum__, et viridia

amborum.

genitivum accipiunlur, prata, viridium pratorum; quum vero ipsam lo.ci viriditatem viridiorum : ut quum didicimus volumus, significare citur, formosa facis viridiorum ; tune enim viridia non accidens.Tanta enim apud quasi positivum ponitur, 28 veter.es fuit licentia Ut Asinius Pollio genitivi, hujus 'vectigaliorum minus dicatur loevaque est. Videndum verit, frquenter usurpet : quod non vectigal ; sed et quum legamus: et anciliorum veteres festorum relatum delectadierum

ccvri quum in ium faciunt; ut viridia

quam vcligalia tamen ancile gerebat,

et proeter solemnium dierum vocabulaj alia quoque sic declinata ut reperimus et vectigaliorum, ; viridiorum, proecedens sermo patefecit et ipsa festofUm nomina secundum declinata : siquidem Varro regulam apud veteres reperio in sepulchra Ferialium, diem ait a'ferendis epulis diei; et anciliorum. Sed non liorum ipsum cundo cibus dixit Ferialiorwn ait, ; et alibi idem non quum festum Floralia '9 significaret. Masurius Liberalium Fastorum, dies3o, inquit, non FloraFloralium, ludos Florales sed illic,. etiam se-

quam nomina sic Vocata;

ergo ne magis varietas ut ad amussim verum sit ecce enim

agoniUm Eam noctem

a pontifiMartiale ; et in eodem libro : appellatur diem qui est deincepsque insequentem

LES SATURNALES.

LIV.

I.

61

singulier ; ou, si on les emploie ce nombre, ils perdent : Bacleur signification, moins qu'on n'y ajoute festum (l-> chanale festum , Agonale festum, etc.; en sorte qu'ils ne sont plus positifs, mais adjectifs, ce queles Grecs appellent V/GsroyW. Si donc ils ont introduit ce changement du gnitif, c'est qu'ils voulaient spcifier, par cette nouvelle dclinaison, les noms des jours solennels, sachant bien, du reste -, que plusieurs noms termins en bus au datif, avaient cependant le gnitif en rum, comme domibus domorum, ambobus amborum. Ainsi viridia^ duobus duorum, fait ium au gnitif, viridia employ comme pithte, mais s'il dsigne la verdure viridium pratorum; prata^\ mme, nous disons viridiorum; exemple : formosa facis On le prend alors comme positif, et non viridiorum^. irrgulier de ce gnitif plus comme accident. L'emploi est si frquent chez les anciens, qu'Asinius Pollion met est parce que vectigal^ chaque instant vectigaliorum, Nous lisons loevaque ancile geaussi usit que vectigalia. rehatW, ce qui n'empche pas qu'on ne dise aussi anciliorum.: Peut-tre est-ce l'amour de la varit qui engagea nos anctres affecter ainsi, malgr la rgle, une terminaison diffrente aux noms.des jours de ftes ; ce qui le c'est qu'outre les noms de ftes, d'autres prouverait, noms, comme nous venons de le voir, ont reu cette autre anciliorum. terminaison, viridiorum, vectigaliorum, Toutefois on trouve aussi chez les anciens les.noms de ftes dclins d'aprs la rgle. Ainsi Varron assure que 8) vient Aeferendis in Ferialiumdies( sepulchra epulis^) ; Ailleurs il se sert de Floralium, il ne dit pas Feriliorum. au lieu de Floraliorum , parce qu'il entend, non pas les mais la fte mme des Florales. Masurius, jeux Floraux, au deuxime livre des Fastes,. s'exprime ainsi : Lberalium dies^o) est appel par les pontifes agonium Mar (3) Verdoyants,' (4) Prs verdoyants i'i) Fle. {2) pithte. (5) L'aspect charmant dans sa gauche un de la verdure. Jour des morts. (6) Impt. (7) Il portait bouclier.(8) Le jour des. ltes de Bacchus. Porter des mets dans les tombeaux. (10} (9)

SATURNALIORUM

LIB. 1.

non dixit,' Lucaiorum'6'--; itemque, LibeLucarium; non Libraliorum ; unde proralium multi dixere, nunlindum est veteres induisisse copias per varietatem : ut dicebant, tum hilaros Saturnalium et examines, inermos et viennes, atque hilares. Et ideo certum est licite- et et Saturnaliorum diei : quum alterum ralterum etsi -sola sed multorum exanimos

gula cum auctoritate, defendat auctoritas.

Reliqua autem verba quoe Avieno nostro nova visa sunt, veierum nobis sunt tstimoniis sserenda. Ennius enim, nisi cui videtur inter nostroe oetalis politioresmunditias respuendus, noctu concubia dixit his versibus :

Qua Galli furtim noctu summaarcis adorti Moenia concubia, vigilesque repente cruentant. Quo in loco animadvertendum est non solumqud noctu concubia, sd quod etiam qua noctu ixerit: ethoc posuit in Annalium dixit, Hac noctu filo pendebit Etruria tota. tertio : SeQuadrigarius Claudius'quoque natus autem de noctu convenire.,- noctu multa domum dimitti. Non esse ab re puto hoc in loco id quoque admonere; quod deceniviri in Duodecim Tabulis inusitate nox pro noctu dixerunt.
NOX. FVRTVM. ESTO. FACTVM. ESIT. : CAISVS.

septimo;

in quorum tertio clari us idem

32 Annali

Verba
SEI. ; IM. "

hoec sunt
OCCISIT. --

: SEI.
IOVRE.

LES '.iale^'

SATURNALES.

LIV.

I.

63

; et, d?ns un autre passage : Eam noctem deincepsdiem qui est Lucarium^', il dit Luc.{ue insequeniem rium , et non Lucarioruni ; de mme qu'on trouve chez au lieu de Liberaliorum. D'o il Liberalium plusieurs anciens ne multipliaient ainsi les dque les exasinences que pour varier ; c'est ainsi qu'ils disaient inermos et inermes, hilars et hilares. nimos et examines, Il est donc dmontr et Saturnaliorum que Saturnalium faut conclure se disent l'autorit, nombreux l'un ayant pour lui la.rgle jointe galement, mais l'autorit de l'autre l'autorit seulement, exemples. aux autres

Quant notre ami gnage parmi pression

expressions qui semblent nouvelles Avienus, je puis citer leur appui le tmoisi toutefois il est de mise des anciens. nnius, l'lgante politesse de ce sicle , s'est servi de l'exnoctu concubia dans ces vers :

Vers le milieu de cette nuiU3), les Gaulois attaqurent la drobe les hauteurs du Capitol.e, et massacrrent l'improvisle les sentinelles. Observez ne dit pas seulement noctu concubia, qu'il mais mme qua noctu : j'emprunte cette citation au des Annales; mais il dit plus clairement livre septime encore au troisime livre :..."' Cette nuitW Claudius dit mum Ftrurie tout entire sera suspendue un fil.

livre des Annales, , au troisime Quadrigarius : Se natus autem de noctu concentre,noctu multa dodimitti^. Peut-tre ne ser-t-il

non plus pas inutile dans les Douzede faire remarquer que les dcemvirs, Tables , ont mis nox pour noctu. Voici l texte : SEI. NOX.
FVRTVM. ESTO-6).
; i) Jeux en l'honneur de Mars. (2) Cette nuit et le jour suivant, celui des l.ucaqui.est vies. (3) Qua noctu concubia. (4} /7c noctu. () Le snat s'assemble de nuit, et se si quelqu'un tue le voleur, nuit, spare l nuit tant Tort avance. (6) Si 1111vol est fail.de qu'il soit tu lg-alemeut.

FACTVM.

ESIT.

SEI.

IM.

OCCISIT.

IOVRE.

CAISVS.

6k

SATURNALIORUM

LIB.

I.

In quibus verbis id etiam notandum est, quod ab eo est is, non eum, casu accusativo, sed im dixerunt 33. a doctissimo viro sine veterum Sed nec, die crastini, est : quibus mos erat modo diedicere ; qidnti modo diequinte pro adverbio copulative cujus indicium est quod syllaba secunda corripitur quoe natura producitur quum solum dicitur die. Quod autem auctoritate prolatum diximus extremam per i, scribi; in fine indifferenter pleruinque scine et proefiscini, versus Pomponiani istius vocis syllabam tum per e, tum veteribus fuit ut his litteris consuetumid uterentur proclive et proclwi. 3/ 1 in memoriam qui est ex atellaua : ; sicut proefVenit ecce illins

quoe Mevia inscribitur

Dies hic sextus quum mhil egi; diequarte moriar fam. eodem modo dicebatur ; quod significaDiepristine id est priore : quod nunc pridie dicitur bat die pristimo, converso composilionis ordine, quasi pristino die. Nec inficias sed inveniapud veteres die quarto, tur de transacto non de futurp posituni; nam Cn. Mttius 35, homo impense dpctus, in mimiambis pro eo dicit quod nudius quartus nos dicimus, in his vrersibus : eo lectum

Nuper die quarto ut recordor, et certe Aquarium urceum unicum domifregit. Hoc igitur rito intererit ut, die quarto quidem de proeteautem de future Verum ne de videamur, suppetit Coeliasecundo : Si vis mihi exercitu me sequi :

dicamus,

die crastini num3^ illud equitatum

diequarti nihil retulisse

exnhoHisloiiarum

dare ; et ipse cum cetero

LES SATURNALES.

LIV.

I.

65

Notons aussi im au lieu de eum,

accusatif de is.

qu'a employe un savant L'expression die crastini, des anciens. Ne diconvive, a aussi pour elle l'autorit en joignant les deux mots, saient-ils pas adverbialement, La preuve est diequinti et diequinte indiffremment? que la deuxime syllabe de die est brve dans ce cas, tandis qu'elle est longue dans die pris isolment. Nous avons dit que la dernire syllabe tait termine tantt par i, tantt par e; les anciens employaient l'une pour ces deux syllabes finales, comme dans proefil'autre Il me revient scine et proefiscini^\ proclwe etproclivi^. en mmoire un vers de Pomponius , dans son atellane intitule Mevia : Voil six jours que je ne fais rien; dans quatre jours( 3) je mourrai de faim. ^ On disait de mme die pristine, die pour pristino dont nous avons fait pridie, en transposant les deux termes. Je ne nie pas que l'on ne trouve chez les anciens die quarto, mais dans le sens du pass, et non du futur. Cn. Mattius, homme d'un prodigieux savoir, l'emploie dans ses mimiambes, dans le sens o nous disons aujourd'hui nudius quartus. Voici le passage : Il y a quatre jours(5), s'il m'en souvient, qu'il cassa le seul vase eau qui ft la maison. Il y aura donc cette diffrence, que die quarto devra s'entendre du pass, diequarli du futur. Mais de peur que l'on ne nous accuse de n'avoir cit rien l'appui de die crastini, voici un passage de Clius, tir du second livre de ses Histoires : Si tu veux me confier la cavale(i)Soit dit sans vanil.(?.) 1. Qui va en pente. (3) Diequarte,-(3) La veille. -(5)Die 5 quarto.

.Miicrohe.

C6 diequinti coctam.

SATURNALIORUM Romoe in Capitolium

LIB.

I. tibi eoenam

curabo

et historiam : Coelius tuus, inquit, Hic Symmachus et ex Originibus M. Catonis verbum accepit ; apud quem dictatorem ita scriptum est : Igitur Carthaginiensium magister tum, equitum monuit : Mitte mecum Romam erit. ad demonstrandam verba conferre, equitain Capitolio diequinti : iEstimo Et Proetextatus veterum majorum coenacocta nonnihil

consuetudinem quibus pellanlur


POPOLO. QVANDO.

etiam ferias

proetoris

more

Compitalia;
ROMANO. CONCEPT

solet, concipere quoe apea verba hoec sunt : DIE. KOKI.


COMPITALIA N. 3'. ERVNT.

QVIRITIEVS. A. FOVERINT.

V.

De exaucloratis

obsoletisque verbis: tum recte ac Latine mille verborttm est.

diei,

Avienus aspiciens Servium : Curius, inquit, et Fabricius et Coruncanius, antiquissimi viri, vel etiam his antiquiores Horatii illi trigemini plane ac dilucide cum suis fabulati sunt, neque Auruncorum , aut Sicacoluisse in Italia dinorum, aut Felasgorum, quiprimi cuntur, sed oetatis suoeverbis utebantur. Tu autem perinde quasi cum matre Evandri loquare, vis nobis verba multis jam soeculis oblitterata revocare : ad quorum congeriem proestantes quoque viros, quorum memoriam continuus legendi usus instruit, incitasti ; sed antiquitaplacere jactatis, quod honesta et sobria et niodesta sit. Vivamus ergo moribus proeteritis, proesentibus verbis loquamur ; ego enim id quod a C. Coesare, excellentis ingenii ac providentioeviro , in primo Analogie libro scriptum -est, habeo semper in memoria atque tem vobis

Tum

LES SATURNALES. rie, et toi-mme cinq jours(l),

LIV.

1.

67

me suivre avec le reste de l'arme, dans je te fais souper Rome au Capitole.

cet endroit : Votre Clius, Symmaque l'interrompant dit-il, a copi le rcit et la phrase mme de M. Caton, dans ce passage de ses Origines : Le matre de la cavalerie dit donc au dictateur carthaginois : Confie-moi la cavalerie , et dans cinq jours w je te fais souper au Capitole. On pourrait encore , ajouta Prtextatus, pour justifier cette faon ancienne de parler, citer la formule ordinaire par laquelle le prteur annonce l'ouverture des fris connues sous le nom de Compitales : DIE. NONI. POPOLO.
ROMANO. CONCEPTA. QVIRITIBVS. FOVERINT. COMPITLA. N (2\ ERVNT. QVANDO.

V.

Des mots vieillis

et hors d'usage. L'expression est correcte et latine.

mille verborum est

Avienus s'adressant alors Servius : Curius , lui et Fabricius, et Coruncanius, hommes du vieux dit-il, temps, ou mme les trois jumeaux du nom d'Horace, avec leurs contemplus anciens encore, s'entretenaient porains d'une manire claire et intelligible ; ils se servaient de la langue de leur sicle, au lieu d'emprunter celle des Aurunces , des Sicanes , ou des Plasges, qui les premiers habitants de l'Italie. Mais dit-on, furent, comme si vous conversiez avec la mre d'Evandre, vous employez en nous parlant des mots oublis depuis longtemps ; vous poussez mme les recueillir d'minents personnages dont la mmoire s'enrichit par vous, l'antiassidues. Vous aimez, dites-vous, quit , parce qu'elle est honnte, modeste, frugale. Trsbien ; retenons les moeurs d'autrefois , et parlons le lanJe n'ai garde d'avoir oubli ce gage d'aujourd'hui. des lectures
(i) Dicouinli. (?) Le neuvime jour le peuple romain clbrera les Compitales.

68

SATURNALIORUM

LIB. I.

in pectore, ut tanquarn scopulum sic fugiam infrequens talium atque insolens verbuin 38. Mille emqueveiborum est, quoe quum in ore priscoe auctoritatis crebro fuerint, exauctorata tamen a sequenti oetate repudiataque sunt. HorUm copiam proferre nunc possem, ni tempus noctis necessarioe discessionis nos admoneret. jam propinquantis Bona verba, qoeso, Proetextatus morali, ut assolet, gravitate subjecit : nec insolenter parentis artium antiquitafis reverentiam verberemus, cujus amorem tu quoque dum dissimulas magis prodis. Quum enim dicis mille verborum est; quid aliud sermo tuus nisi ipsam redolet vetustatem ? nam licet M. Cicero in oratione quam pro Milone concepit, ita scriptum dum Clodii, quoinfundo ctiones facile mille hominum non versabantur : Ante funreliquerit propter insanas illas substruversabatur valentium, minus accurate scriptis

: quod in libris reperiri solet ; et in sexta in Antonium : Qui unquam in ill.o Jano 39 inventus est qui L. Antonio mille nummum ferrf expensum? licet Varro quoque ejusdem soeculihomoin Humanarum dixerit: Plus septimodecimo mille et entum annorum est ; tamen fiduciam sic comauctoritate sumpseponendi non nisi ex antecedentium runt : nam Quadrigarius in tertio Annalium ita scripsit: Ibi occiditur et LuciUus in tertio mille hominum; Satirarum :

Ad portam mille,& porta est sex inde Salernum. Alibi vero etiam declinationem hujus nominisexsequutus ita dicit : quintodecimo

est; nam in libro

Hune millipassum qui vicerit atque duobus,

LES SATURNALES.

LIV.

I.

69

le preque dit G. Csar, ce sage et brillant gnie, dans aussi j'vite comme un cueil mier livre d Y Analogie; tout eexpression trange et inusite : Or, il y en a mille de cette sorte M qui, consacres autrefois par l'usage, ont t rejetes et mises au rebut par l'ge suivant. J'en pourrais citer ici un grand nombre, si l'approche de la nuit Prtextatus , , reprit n'outrageons pas insocette mre des arts, lemment le respect d l'antiquit, pour laquelle, Avienus, votre affection se trahit d'autant plus que vous voulez la dissimuler. En effet, cette expression mille verborum est que vous employez ne sent-elle Cicron a dit, il est vrai, dans ; Devant la maison de campagne de Clodius, dans laquelle, par suite de ces folles constructions , se trouvaient au moins mille ouvriers' 2' robustes. pas bien son antiquit? son oraison pour Milon Il ne dit pas versabantur, qu'on lit dans les manuscrits moins corrects. On lit galement dans son sixime discours contre Antoine : O trouva-t-on jamais dans cette rue de Janus un homme qui voult prter Antoine mille sestercesC 3) ? Varron, son contemporain, dans le dix-septime livre des Choses humaines', se sert de l'expression Plus mille et centum annorum est. Mais ils ont emprunt cette locution de leurs devanciers : en effet, nous lisons au troisime livre des Annales de Quadrigarius : L furent tus mille hommes (5); et dans le troisime livr -des Satires de Lucilitis : De l la porte il y a mille pas<6),et de la porte Salerne six : milieu'. , dans le quinzime Ailleurs, ce nom : livre, il va jusqu' dcliner ne nous obligeait au dpart. Doucement, je vous conjure avec son air de gravit habituel;

Aucun coursier galopant aprs un coursier de Campante qui


tuium est. (2) Mille hominum versabatur. (3) Mille (i) Mille verborum mille. (6) Mille est. (7) Est sex. (4) Vlus de onze cents ans. (5) Dcciditur nummum.

70

SATURNALIORUM

LIB.

I.

Campanus sonipes succursor nullu' sequetur, Majore spalio ac diversu' videbitur ire. Idem in libro Tu milli nono :

nummum potes uno queerere centum.

dixit pro passum, mum, pro mille nummis, Milli vocabulum

mille passibus,

et milli

numet

aperteque ostendit, esse, et singulari numro diei,

mille,

et casum

essemillia: eliam capere ablativum, ejusque plurativum mille enim non ex eo ponitur, quod Groece cliilia dicunquod chilias ; et sicut una chilias et duoe chiliades , ita unum mille et duo millia 4 veteres certa atque directa ratione dicebant. Et heus tu ! his ne tam doctis tur,sed viris, quorum M. Cicero et Varro imitatores se gloriantur, adimere vis in verborum comitiis jus suffragandi : et tanquam sexagenarios majores* 1 de ponte dejicies? Plura de hoc dissereremus, ni vos invitos ab invito discedere hora cogeret ; sed vnltisne diem sequentem,

conterunt, quem plerique omnes abaco et latrunculis nos istis sobriis fabulis a primo lucis in coenoe tempus, ipsam quoque coenam non obrutam poculis, non lascivientem ferculis, mutuis ex lecto sed quoestionibus doctis pudicam et relationibus exigamus ? sic enim ferias ftas commodi rmittentes senserimus, non ani-

proe omni negotio mum, ut dicitur,

(nam remittere,

Musonius 42, animum

centes eum paululum stisque sermonum illectationibus.

quasi amittere est), atque laxantes jucundis

inquit sed demuihone-

Quod si ita decerni-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

71

aua sur lui une avance de trois mille pas(,), ne pourra le suivre ; mme la distance augmentera, et ils sembleront suivre une route oppose. On lit aussi au livre Avec mille neuvime :

sesterces<:) tu peux en gagner cent mille.

Milli passum est ici pour mille passibus, milli nummum pour mille nummis. C'est ainsi qu'il fait de mille un nom ayant un singulier, un ablatif, et un pluriel qui est millia. Mille ne s'emploie pas dans le sens du mot grec chilia, mais bien du mot chilias^ ; et de mme qu'on dit une chiliade , deux chiliades, les anciens disaient avec duo milita. raison et par analogie unum milieu, Eh quoi ! ces rudits que M. Cicron et Varron se vantent leur ravirez-vous le droit de suffrage dans les d'imiter, les tables comices de la langue, et leur interdirez-vous comme des vieillards sexagnaires? Nous pousserions plus loin cette dissertation si, notre regret commun, l'heure rie nous forait la retraite. Voulez-vous cependant que nous employions la journe de demain, depuis le matin jusqu' l'heure du souper, converser ainsi jeun, au lieu de la passer, comme tout le monde, jouer aux dames ou aux checs? Le souper mme , d'o nous bannirons et l'ivresse des coupes et le luxe de la chre, nous poumons le rehausser par de savantes discussions, en nous communiquant mutuellement le fruit de nos lectures. C'est ainsi que les fris nous seront plus profitables que le travail le plus srieux, et que, sans donner du relche notre esprit (car, dit Musonius, donner du relche son esprit, c'est, en quelque sorte, en faire abandon), nous le rcrerons, nous l'gayerons un peu par des conversations agrables et dcentes. Si donc vous
(i) unillc. Milli passum atque duobus. (2) Mille (5) Deux milliers. (j) Un millier. nummum. (3) Une chiliade, ie nombre de dix

72 tis,

SATURNALIORUM

LIB.

I. gratissimum

diis penatibus feceritis.

meis hue conveniendo

Tum Symmachus : Nullus, qui quidem se dignum sodalitatem haric vel ipsum hoc conventu meminerit, conventus regem repudiabit ; sed, ne quid ad perfectionem ccetus desideretur, invitandos ad eumdem censeo Flavianum sum convictumque (qui non minus mirando viro et venusto ptre proestantior ornatu morum gravitateque vitoe quam copia profundoe eruditionis asseruit) simulque Postumianum, qui forum defensionum congressit quanto

*3 , et Eustathium dignatione nobilitat, qui tantus in omni philosophioe gnre est, ul solus nobis de quibus philosophorum, reproesentet ingnia trium nostra antiquitas gloriata est ; illos dico quos Athenienuti mulses quondam ad senatum legaverunt impetratum tam remitteret quam civitati eorum fecerat propter Oropi vastationem 44 ; ea multa fuerat talentum fere quihgentum. Erant isti philosophi Carneades ex Academia, Diogenes stoicus, Critolaus peripateticus : quos ferunt seorsum quemque ostentandi gratia per celeberrimaurbisloca magno conventu hominum dissertavisse. Fuit, ut relatum est, facundia Carneades violenta Critolaus, introducti modesta Diogenes usi sunt interprte et rapida, seita et tereti et sobria ; sed in senatum Coelio senatore. At hic

noster quum sectas omnes assequutus, sed probabiliorem sequutus sit, omniaque hoec inter Groecos gnera dicendi solus impleat ; inter nos tamen ita sui locuples interpres est, ut nescias qua lingua faciiius vel ornatius expleat operam disserendi. Probavere omnes Q. Aurelii judicium quo edecumatos elegit sodales : atque his ita constitutis, a primum

LES SATURNALES.

LIV.

I.

73

vous ferez, en vous runissant ici,. comme moi, pensez grand plaisir mes dieux pnates. Alors Symmaque : Quiconque peut se croire digne n'aura garde cle rpudier ni ses d'une pareille runion, compagnons ni le roi de la fte ; mais pour que rien n'y manque , je propose d'y inviter, ainsi qu'au repas, Flavien , suprieur son pre mme par ses talents et ses grces extrieures (tout le monde connat cette lgance et cette puret de moeurs que relve encore une vaste rudition) , Postumianus, qui honore le barreau par l'clat enfin Eustathe, qui a tellement apde ses plaidoyers, profondi les divers systmes de philosophie, qu' lui seul il nous reprsente le gnie des trois philosophes dont Rome a conserv le glorieux souvenir : je veux parler de ceux que les Athniens dputrent jadis au snat pour obtenir la remise de l'amende de cinq cents talents laquelle ils avaient t condamns pour le pillage de la ville d'Orope. C'taient l'acadmicien Carnade, DioCritolaus, lesquels, gne le stoque, et le pripatticien dit-on, voulant faire talage de leurs talents, enseignrent chacun de son ct dans les endroits de la ville les plus frquents, au milieu d'un concours immense de citoyens. On ajoute que l'loquence de Carnade tait nerveuse et celle de Critolaus harmonieuse et savante , entranante, celle de Diogne simple et sans ornements. Toutefois, quand ils furent introduits dans le snat, il fallut que le snateur Clius leur servt d'interprte. Eustathe, lui, non content d'avoir embrass toutes les sectes, afin de suivre la meilleure, et de rsumer en lui les divers genres de l'loquence grecque, est lui-mme parmi nous son propre interprte avec tant de bonheur, qu'on ne saurait dire quelle langue il parle avec plus de grce et d'aisance. Tout le inonde applaudit avec joie au got dont Symmaque avait fait preuve dans le choix des convives ; et,

74 Proetextato,

SATURNALIORUM

LIB.

I. domum quis-

simul deinde a se discedentes, que suam regressi sunt.

VI.

De origine ac usu praetexta. Quoniodo ka;c in usum tiausierit nomiuis; inibique de aliorum quorumdam nominum propriorum origine.

Postero

die

ad oedes Vettii

matutini quibus

omnes,

inter

quos pridie convenerat, in bibliothecam receptis, clarum, adestis,

affuerunt,

Proetextatus : Proeet vos

inquit, et affuturos se illi

in qua eos opperiebatur diem mihi fore video , quum

cietatem-rogari placuit, antiquior visa est instruendarum

quos ad conventus nostri sospoponderunt ; soli Postumiano cura defensionum; Graia et doctrina in

et cujus abnuentis locum Eusebium facundia rhetorem subrogavi : insinuatumque omnibus ut ab exorto die se nobis indulgerent, quandoquidem nullis certe. hodie officiis publicis occupari vel trabeatus, die videtur nullus. fas esset. Togatus seu proetextatus hac

paludatusque

Tum Avienus , ut ei interpellandi mos erat : Quum sacrum mihi, nomen, Proetextate, ait, ac reipublicoe tuum inter vocabula diversi habitus refers : admoneor non ludicroe, ut oestimo , quoestionis. Quum enim vestitus togoe, vel trabeoe, seu paludamenti nullum de se proprii nominis usum fecerit, quoero abs te cur hoc de solo proetextoe habitu usurpaverit vetustas, aut huic nomini quoe origo contigerit? Inter hoec Avieni dicta Flavianus

, par insigne amicitioe , ac minimo post Eusebius , ingressi alacriorem fecere coelum ; acceptaque ac reddita salutalione

^ et Eustathius

LES SATURNALES.

LIV.

I.

73

ks choses tant ainsi rgles, on prit Prtextatus, puis les uns des autres, tourna chez soi.

cong d'abord de et chacun s'en re-

VI.

Origine

et usage de la prtexte. Comment on en fit un nom propre ; et de l'tymologie de quelques autres noms.

Le lendemain, de bonne heure , l'on se rencontra chez Prtextatus , comme il avait t convenu la veille. Aprs o il les avoir reu les arrivants dans sa bibliothque, attendait: un beau jour pour moi; Voil, s'cria-t-il, vous tes arrivs, et ceux qui ont t invits grossir notre runion ont promis de venir. Le seul Postumianus a prfr travailler . ses plaidoyers, et j'ai fait prier sa place le rhteur Eusbe , en qui brillent l'loquence et le savoir des Grecs. J'ai engag notre monde venir de bonne heure, toute fonction publique tant interdite auIl est certain, en effet, qu'on ne voit personne jourd'hui. en ce jour revtu de la toge , de la trabe, du paludamentum ou de la prtexte^. qui avait la manie des interruptions: Vous venez, dit-il, en nommant les divers costumes , de citer un nom qui ne m'est pas moins cher qu' tout l'tat: c'est le vtre , et cela me fait songer vous adresser une Pourquoi, lorsque question que je crois digne d'intrt. , l'usage de la toge, ou de la trabe , ou du paludamentum n'a fourni aucun nom propre , l'antiquit en a-t-elle driv un de la prtexte, et quelle est l'origine de ce nom? Alors Avienus, Voil ce que je voudrais savoir. Avienus parlait encore, que Flavien et Eustathe, couet peu aprs Eusbe. Leur ple illustre d'amis, arrivrent, entre redoubla l'allgresse de l'assistance ; ils s'assirent
{i) Proetextatus nuttus.

76 consederunt,

SATURNALIORUM

LIB.

I.

percunctantes quidnam offenderint sermocinationis.Tum Vettius : Peropportune, affuistis inquit, mihi assertoremquoerenti;movet enim mihi Avienus nostri nominis quoestionem, et ita originem ejus flagitat, tanquam fides ab eo generis exigatur. Nam, quum nullus sit quiappelletur suo nomine velTogatus, vel Trabeatus vel Paludatus, cur Proetextatus nomen habeatur postulat in mdium proferri. Sed et quum posti inscriptum sitDelphici templi, et unius e numro sapientum eadem sit ista sententia , r>(59; csKvryj ; quid in me scire oestimandus sim si nomen iguoro, Tullus cujus mihi Hostilius, nunc et origo et causa dicenda est? deHostifilius, rexRomanorumtertius, bellatis Etruscis , sellam curulem lictoresque et togam pictam atque proetextam , quoe insignia magislratuum Etruscorum 46 erant, primus ut Romoehaberenturinstituit ; sed proetextam illo soeculo puerilis non usurpabat oetas ; erat honoris habitus. ut cetera quoe enumeravi, Sed Demarati exsulis Corinthii filius , PriposteaTarquinius, rex ferunt, scus, quem quidam Lucumonem vocitatum enim, quintus a Romulo , de Sabinis egit triumphum, quo bello filium suum annos quatuordecim natum, quod hostem manu percusserat, et pro concione et bulla aurea proetextaque donavit, insigniens laudavt, et honopuerum ultra annos fortem proemiis virilitatis lertius ab Hostilio, ris : nam sicut proetexta magislratuum , ita bulla gestamen erat triumphantium, proe se quam in triumpho gerebant, inclusis intra eam remediis quoe crederent adversus invidiam^" valentissima. Hinc deductus mos ut proetexta et bulla in usum puerorum nobilium usurparenei similis cui tur, ad omen et vota conciliandoe virtutis prinris in annis mimera ista cesserunt. Alii putant eum-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

77

roudemandrent sur et les d'usage, quoi politesses aprs Ma foi, dit Vttius, vous arrivez lait la conversation. fort propos; je cherchais un aide; c'est Avienus qui a mon nom, et veut soulev une question relativement comme s'il tait charg d'en vrifier en savoir l'origine, En effet, comme il n'y a personne qui s'apl'extraction. nom Togatus, pelle de son il veut savoir d'o vient ou Trabetus, ou Paludatus, que Prtextatus est employ d'aprs cette sentence de l'un

comme nom propre. Or, des sept sages, grave sur le frontispice, du temple de toi-mme, quelle ide se ferait-on Delphes, Connais-toi de moi, si je n'tais point en tat de rpondre aux questions qui me seraient adresses sur le principe et l'origine fils d'Hostus et troisime de mon nom? Tullus Hdstilius, le roi de Rome , ayant vaincu les trusques , introduisit la chaise curule, les licteurs, la tunique premier Rome brode et la prtexte, qui taient les insignes de leurs magistrats. Mais dans ce sicle, la prtexte n'tait pas l'usage des enfants; c'tait, comme les autres choses dont j'ai parl, une marque d'honneur. Dans la suite, Tarquin l'Ancien, qu'on nomme aussi Lucumon, filsde Dmarate, le troisime roi partir d'Hostilius, exil de Corinthe, et le cinquime en comptant de Romulus, triompha des Sabins; dans cette mme guerre , son fils, g de quatorze ans , ayant tu de sa main un ennemi, il fit publiquement son loge , et le gratifia de la bulle d'or et de la un enfant qui avait montr un attribuant prtexte, courage au-dessus de son ge, les insignes de la bra: car la prtexte tait le costum et de la virilit des magistrats , ei la bulle d'or un ornement des triomphateurs , qui la portaient devant eux comme un charme souverain contre l'envie. De l l'usage vint de donner la bulle et la prtexte aux enfants de naissance noble, comme un prsage, un espoir qu'ils auraient un jour le voure courage de celui qui les reut ds ses jeunes annes.

78 dem Priscum,

SATURNALIORUM

LIB. I.

quum is statum civium solertia providi cultum quoque ingenuorum pueroprincipis ordinaret, rum inter proecipua duxisse, instituisseque ut patricii bulla aurea cum toga cui purpura proetexitur uterentur, duntaxat stratum indultum quorum patres curulem gesserant magi: ceteris autem ut proetexta tantum uterentur .illi

; sed usque ad eos quorum parentes equo stivero nullo jure uti pendia justa meruissent. Libertinis ac multo minus peregrinis, proetextis licebat; quibus nulla esset cum Romanis necessitudo. Sed postea liberquoque filiis proetexta concessa est ex causa tali .48 refert, Loelius M. augur qui bello Punico sequam cundo duumviros dicit ex senatusconsulto, proptermulta prodigia , iibros Sibyllinos adiisse; et inspectis his nuntinorum *9 tiasse in Capitolio supplicandum, lectisterniumque ex collata slipe faciendum, ita ut libertinoe quoque quoe longa veste uterentur, in eam rem pecuniam subministrarent. Acta igitur obsecratio est, pueris ingenuis , itemque sed et virginibus patrimis matrimisque prolibertinis, nuntiantibus carmen ; ex quo concessum ut libertinorum quoque filii, qui ex justa duntaxat matrefamilias nati fuissent, togam proetextam et lorum in collo 5o, pro bulloe dcore, gestarent. Verrius Flaccus 5l ait, quum populus Romanus pestilentia essetque responsum id accidere quod dii despicerentur, anxiam urbem fuisse quia non intelligeretur oraculum ; evenisseque ut Circensium die puer laboraret, de coenaculo pompam superne despiceret, ferret quo ordine scrta sacrorum in composita nuntiasset, vidisset et patri rearca pilenti

: qui quum rem gestam senatui placuisse velari loca ea qua pompa vehere-

LES SATURNALES.

LIV. 1.

79

Selon d'autres, le mme Tarquin, lorsqu'il rgla avec la prvoyance d'un prince habile l'tat des citoyens, attacha l'habillement des enfants de une grande importance et il voulut que les fils de patriciens portascondition, sent la bulle avec la robe borde de pourpre ; mais seulement ceux dont les pres avaient exerc une dignit curule : les autres avaient simplement la prtexte, encore fallait-il que leurs pres eussent servi le temps voulu dans la cavalerie. Les affranchis ne pouvaient la porter dans aucun cas, encore moins les trangers qui n'avaient avec les Romains aucun lien de parent. Plus tard cependant le privilge fut tendu aux fils des affranchis; voici quelle occasion : M. Llius l'augure rapporte que , dans la deuxime guerre punique, plusieurs prodiges s'tant manifests, un snatus-consulte enjoignit aux duumvirs les livres Sibyllins. La consultation faite, les duumvirs dclarrent qu'il fallait faire des supplications au Capitole, et dresser un lectisterne avec le produit d'une collecte laquelle contribueraient aussi les femmes d'affranchis autorises porter la robe longue. Les prires eurent lieu, et les enfants de l'un et de l'autre sexe, de condition libre, et les fils d'affranchis ayant encore leurs pres et leurs mres, chantrent les hymnes. C'est en mmoire de cet vnement qu'on permit aux fils ns d'un lgitime mariage, de porter la prd'affranchis, texte et la courroie au cou, au lieu de la bulle. S'il faut en croire Verrius Flaccus, une peste dsolait Morne, et l'oracle ayant rpondu que ce flau venait de ce que les dieux despicerentur W, cette rponse , dont personne ne pouvait le sens, jetait comprendre L'alarme dans la ville, lorsque, le jour des jeux du Cirque, an enfant qui de l'tage le plus lev de sa maison avait, son pre dans regard la pompe religieuse, rapporta quel ordre taient rangs au fond du coffre plac sur le
(i) Au sens propre , taient vus ehaut en bas; au figur, taient mpriss.

de consulter

80

SATURNALIORUM

LIB. I.

lur : alque ita peste sedata, puerum qui ambiguitatem sortis absolverat, togoe proetextoe usum munus impetravisse.

peritissimi unam mulierem nomine

Vetustatis

referunt, Hersiliam,

in raplu Sabinarum dum adhoeret filioe ,

simul raptam : quam quum Romulus Hosto cuidam ex virtute conagro Latino , qui in asylum ejus confugerat, spicuo, uxorem dedisset, natum ex ea puerum antequam partum ederet; eumque, quod primus esset in hostico procreatus, Hostum Hostilium a matre vocitatum, et eumdem a Romulo bulla aurea ac proetextoe insignibus honoratum. Is enim quum raptas ad consolandum vocasset, spopondisse fertur, se ejus infanti quoe prima sibi civem Romanum esset enixa , illustre munus daturum. ut coringenuis pueris attributum dis figuram in bulla ante pectus annecterent; quam insi corde spicientes ita demum se homines cogitarent, ut ex proestarent, togamque proetextam his additam, Nonnulli credunt, purpuroe rubore ingenuitatis Diximus pudore regerentur. alia ulla Sabinarum

unde proetexta; adjeimus et causas quibus oestimatur concessa pueritioe; nunc idem habitus quo argumenta transierit in usum nominis, paucis explicandum est. Mos antea senatoribus fuit in curiam cum proetextatis filiis introire ; quum in senatu res major quoepiam consultabatur, eaque in posterum diem prolata ne esset, placuit ut hanc rem, super qua tractavissent, quis enuntiaret priusquam dcrta esset; mater Papirii

LES SATURNALES. char,

LIV.

I.

81

les objets qui servaient au culte secret. Le pre ayant dnonc la chose au snat, il fut ordonn que les rues par o dfilerait le cortge seraient tendues de voiles. Le flau fut ainsi apais , et l'enfant qui avait dbrouill le sens obscur de l'oracle reut en rcompense l'autorisation de porter la prtexte. . Des auteurs trs-verss dans la connaissance de l'antides Sabines , lors de l'enlvement rapportent que, quit une femme nomme Hersilie, qu'on n'avait pu sparer de sa fille , fut entrane avec elle, et que Romulus l'ayant marie un certain Hostus , du territoire sabin, homme d'un grand courage et qui s'tait rfugi dans son asile, elle mit au monde un fils avant toutes ses autres comfut Cet enfant, n sur le territoire ennemi^, et fut gratifi de la mre Hostus Hostilius sa , par appel bulle d'or et de la prtexte par Romulus, qui, pour conditsoler les Sabines de leur enlvement, avait promis, l'enfant de celle qui on , de rcompenser magnifiquement pagnes. la premire d'un citoyen romain. cette bulle en forme de coeur que les Selon d'autres, libre portaient sur le devant de la enfants de condition de les entretenir dans d'autre but n'avait que poitrine, hommes que cette ide , qu'ils ne seraient vritablement s'ils avaient le coeur vaillant ; et l'on y avait ajout la accoucherait la pourde la leur rougeur par rappeler, prtexte pour d'une me bien ne. cette signe pudeur, pre, J'ai dit l'origine de la prtexte ; j'ai rapport les causes fait revtir l'enfance ; reste monont en qui prsumes comment ce mme costume est devenu trer rapidement un nom propre. Autrefois les snateurs se rendaient au snat avec leurs fils revtus de la prtexte ; or, toutes les et que l'affois qu'il y avait une dlibration importante on avait dfendu d'en faire tait renvoye au lendemain, rendu. Un jour que le t le dcret et avant que parler
(i) Hcstico. Macrobe. . 6

82 pueri, ctatur

SATURNALIORUM

LIB.

I.

qui cum parente suo in curia fuerat, percunfilium quidnam in sentu egissent patres. Puer respondit tacendum esse, neque id diei licere ; mulier cupidior ; secretum rei et silentium pueri animum ejus ad inquirendum everberat : quoerit igitur Tum puer, urgente matre , compressais violentiusque. lepidi atque festivi senatu dixit utrum blica esse, unusne mendacii videretur consilium utilius capit : actum in magisque e repuUt duas uxores haberet, an Ut una fit audiendi

animo comapud duos nupta esset. Hoc illa ubi audivit, ad ceteras matropavescit; domo trepidans egreditur; nas affert : postridicque ad senatum copiosa matrumfamiliaS caterva confiuunt orant una potius duoe. Senatores ingredientes ; lacrymantes atque obsecrantes ut duobus nupta fieret, quam ut uni curiam, quoe illa mulierum istoec vellet mira-

et quid sibi postulatio intempries, et ut non parvoe rei prodigium illam verecundi bantur, insaniam pavescebant, sexus impudicam Puer Papirius publicum metum dmit : nam in mdium sus, quid ipsi mater audire institisset, enarrat. Senatus sicut fuerat, simulasset, ingenium posthac pueri exosculatur, pueri cum patribus in curiam

curioe progresquid matri ipse

fidem atque facit uti consultumque non introeant ,

proeter illum unum Papirium ; eique puero postea cognomentum, honoris gratia, dcrta inditum, Proetextatus, ob tacendi loquendique in proetextoe oetate 5a prudentiam. Hoc cognomentum postea familioe nostroe in nomen hoesil. Non aliter dicti Scipiones : nisi quod Cornlius , qui cognominem patrem luminibus carentem pro baculo regebat, Scipio cognominatus , nomen ex cognomine posteris ddit. Sic Messala tuus 53, Aviene, diclus

LES SATURNALES,

LIV.

I.

83

jeune Papirius avait accompagn son pre au snat, sa mre lui demanda sur quelle matire on avait dlibr. L'enfant lui rpond que c'tait un secret qu'il lui tait interdit de rvler. La curiosit de la femme redouble : le mystre du fait, la discrtion de l'enfant, que de motifs de pntrer ce secret ! Ses interrogations deviennent plus vives, plus serres. Press par sa mre, l'enfant recours un mensonge trs-adroit et trs-plaisant : L'on a, dit-il, agit dans le snat la question de savoir lequel serait le plus utile et le plus avantageux la rpublique, qu'un homme poust deux femmes, ou qu'une femme ft marie deux hommes. La mre est atterre ; elle sort perdue de chez elle, et va rpandre la nouvelle chez les elles se portent en foule autres matrones. Le lendemain, au snat", fondant en larmes, et suppliant qu'on vott plutt deux maris pour une seule femme, que pour deux Les snateurs arrivent ; ces femmes femmes un seulmari. perdues, ces rclamations tranges les frappent: de stuet cet oubli de toute pudeur de la part d'un peur; rserv leur semble un prodige alarsexe naturellement mant. Le jeune Papirius fit:cesser la peur universelle. s'avana au milieu de la salle, et raconta de point en point et les instances de sa mre et la ruse qu'il avait et de employe. Le snat, merveill de ta discrtion la prsence d'esprit de cet enfant, rendit un dcret par Il lequel il tait dfendu aux fils des snateurs de paratre avec leurs pres aux assembles; ;Papirius seul tait except. De plus, on lui dcerna le surnom de Prtextatus, voulant honorer cette sagesse de parler et de se taire l'ge de la prtexte. Ce surnom devint dans la suite le Il en fut de mme des Scipion: un Cornlius qui servait de guide son pre aveugle, apet lui tenait lieu d bton, pel comme lui Cornlius, reut le surnom de Scipio^, qui devint le nom panom de notre
(ij Bton.

famille.

84

SATURNALIORUM

LIB.

I.

a ognomento Valerii Maximi, qui pstquam Messnam . urbem Sicilioe nobilissimam eepit, Messal cognominasi ex cognominibus tus est. Nec mirum nata sunt noquum contra et cognomina ex propriis sint tracta a Servilio ut ab .ffimilio jEmilianus, Servinominibus; mina, lianus.

aller de sbjecit Esebius : Messala et Scipo, de virtute alter, ut refers, cognomina pietate, repererunt ; sed Scrppha et Asina, quoe viris non mediocribus sunt, volo dicas unde contigerint, cognomenta quum Die quam honori propiora videantur. Tum ille : Nec honor nec injuria, sed casus fecit hoec nomina : nam Asinoe cognomentum Corneliis datum est, quoniam princeps Cornelioe gentis empto fundo , seu filia contumelioe quum sponsores ab eo solemniter posce^ asinam cum pecunioe onere produxit in Ibruin rentur, verv quasi pro spionsribs proesens pignus. Tremellius Scropha cognomintus est eventutali : is Tremellius cum data marito, familia vicino atqu liberis in villa erat; servi ejus, quum de vicinuS, scropha erraret, surreptam conficiunt; advocatis custodibus, omnia circumvenit, ne qua efferri

isque addominumappellatrstitui sibipeCudem. Tremellius, qui ex villico rem comperisset, scrophoe cadaver sub Centonibus coUocat super quos Uxor cbabat; quoestiohem vicino permittit; quum ventum est ad cbiculum, vrba jurationis concipit nullam esse in villa sua nisi istam, inquit, scropham, quoe in centonibus;j'acet; lectulum monstrat. Ea faetissima juf atio Tremellio Scror phoe cognomentum^ ddit.

possit,

LES SATURNALES,

LIV.

I.

85

de ses descendants. Mme chose encore, ironymique Avienus , pour votre ami Messala : son nom lui vient de son anctre Valerius Maximus , surnomm Mssala pour s'tre empar de Messine, l'une des principales villes de la Sicile. Il ne faut pas s'tonner, au reste , que des surnoms aient donn naissance des noms de famille, puisque de ceux-ci se tirent de mme les surnoms : c'est ainsi qu'on a fait d'milius milianus, et de Servilius Servilianus. Il rsulte de ce que vous venez de dire, reprit Eusbe, que Scipion et Messala doivent leurs surnoms, l'un -sa pit filiale, l'autre son courage. Mais apprenez-moi, je vous prie, d'o les illustres familles des Scropha et des Asina tirrent les leurs, plus injurieux, ce semble, qu'honorables ? Ce n'est ni par honneur ni par injure, rpliqua Postumianus , mais par pur effet du hasard, que ces surnoms ont t crs. Car les Cornlius ont reu celui d'Asina(,), parce que le chef de leur maison ayant achet un fonds de terre ou mari sa fille, au lieu des garants qu'il devait fournir suivant l'usage, conduisit sur la place publique une nesse charge d'argent. Quant Tremellius, voici comme lui advint son surnom de Scropha(2). Il tait la campagne avec ses enfants et toute sa maison ; une truie s'chappe de chez le voisin ; ses esclaves la saisissent et la tuent. Le fait voisin, pour empcher qu'on n'emporte ranimai, cerner la maison, puis il somme le matre de le lui rendre. Tremellius , qui son fermier avait cont l'aventure, ordonne qu'on cache le cadavre de la truie sous la couverture du lit qu'occupait sa femme ; puis il permet au voisin de faire ses recherches. Quand on fut arriv la chambre coucher, il affirma par serment qu'il n'y avait aucune truie dans sa maison, si ce n'est, ajouta-t-il, en montrant le Lit, celle qui est tendue sous ces couvertures. Ce serment bouffon valut Tremellius le surnom de Scropha.
(i) Anesse.(2) Truie.

86
VII.

SATURNALIORUM
De Saturnaliorum origine ac vetustate;

LIB.

I.

ubi et alia quedam obiter

perstringuntur.

Dum ista narrantur, erat admittere adesse nuntiat

un us a famulitio,

cui provincia

volentes dominum

cum Dysario, videbatur ceteris medendi artem professis. Corrugato indicavere vultu plerique de considentibus Evangeli interventum otio suo inamoenum minusque placido conventui et lincongruentem. Erat enim amarulenta dicacitate, guoe protervoe, mendacii procax, ac securus offensarum,

convenire, Evangelum qui tune Romoe proestare

quas sine delectu cari vel non amici in se passim verbis odia serentibus provocabat. Sed Proetextatus, ut erat in omnes oeque placidus ac mitis, ut admitterentur, missis ; quos Horus ingredientes commodum vir corpore atque animo juxta consequutus comitbatur, validus : qui post innumeras inter pugiles palmas adphilosophioe studia migravit, sectamque Antisthenis et Craobviis, imperavit tetis atque ipsius Diogenis incelebris habebatur. sequutus, inter cynicos non

Sed Evangelus, postquam tantum coetum assurgentem sibi ingressus offendit : Casus ne, inquit, hos omnes ad altius quiddam cui remotis te, Proetextate, contraxit?an arbitris opus sit cogitaturi ex disposito convenislis? quod si ita est, ut oestimo , abibo potius quam me vestris miscebo secretis ; a quibus me amovebit voluntas, licet fortuna Tum fecisset irruere. ad omnem firmus, motus: Si conpatientiam nonnihil tamen conaut me, inquit,

Vettius, quamvis stanter animi tranquillitate sultatione tam proterva

LES
VII. Origine

SATURNALES,

LIV.

1.

87

des Salurnales. Leur anciennet. Excursions sur divers sujets.

On en tait l de l'entretien, quand l'esclave charg les personnes qui voulaient parler au matre d'introduire de la maison, annona la visite d'Evangelus et de Dysarius. Ce Dysarius passait pour le mdecin le plus habile qui ft alors Rome. Quant Evangelus, aux rides qui se dessinrent sur le visage de la plupart des assistants, il tait ais devoir que sa venue n'tait rien moins qu'agrable la compagnie, dont elle menaait l'union et la tranquillit: c'tait un caustique amer, mchante langue, menteur effront , peu soucieux du mal qu'il faisait, blessant par ses propos amis et ennemis, et dtest de tout le monde. Toutefois Prtextatus, qui ne se dpartait jamais de sa politesse ni de sa bienveillance habituelles, ordonna qu'on et les envoya recevoir. H or us, qui tait les introduist, arriv en mme temps qu'eux, les accompagnait; dou d'une force prodigieuse d'esprit et de corps, aprs je ne sais combien de palmes remportes au pugilat, il s'tait de la philosophie, et, embrassant la de Craies et de Diogne, s'tait acsecte d'Antisthne, quis quelque rputation parmi les cyniques. Tout le monde se leva l'arrive d'Evangelus. Mais lui de s'crier aussitt, la vue d'une runion si nombreuse : Est-ce le hasard, Prtextatus, qui a runi chez vous tout ce monde ? ou serait-ce que vous vous tes rassembls de concert pour quelque pratique occulte qui ne saurait souffrir de tmoins ? S'il en est ainsi, comme je le suppose ,-je me retirerai plutt que de m'immiscer dans vos secrets ; et malgr le hasard qui m'a conduit ici, il y aurait indiscrtion de ma part rester dans cette enceinte. Vettius tait dou d'une galit d'me toute preuve; nanmoins il fut mu de cette impertinente apostrophe : vous oubliez qui vous parlez: audit-il, Evangelus, adonn l'tude

8S

SATURNALIORUM

LIB.

I.

Evangele, aut hoec innocentioe lumina cogitasses , nullum inter nos taie secretum opinarere, quod non vel tibi vel etiam vulgo fieri dilucidum posset; quia neque ego sum immemor, nec horu'm quemquam inscium credo sancti illius proecepti philosophioe : Sic loquendum esse cum hominibus tanquam dii andiant ; sic loquendum cum diis tanquam hommes audiant ; cujus secunda a diis petamus quod velle nos indeconfiteri. Nos vero, ut et honorem sacris feriis haberemus, et vitaremus tamen torporem feriandi, atque otium in negotium verteremus, convenimus diem totum doctis fabulis velut ex symbola confepars sancit ne quid corum sit hominibus rendis daluri; nam, si per sacra solemnia

Rivos deducerenulla 55 prohibet Relligio ; lib. v.


(Georg. I,

269.)

si salubri fluvio jnersare oves fas et jura permiltunt : cm* non religionis honor putetur dicare sacris diebus sacrum studium Sed, quia vos quoque deorum alifacite, si volentibus vobis quis nobis additos voluit, erit, diem communibus et fabulis et epulis exigamus : quibus ut omnes hodie qui proesentes sunt acquiesant ille : Su per venir e fabulis non impetratum teneo.Tune evocatoshaud equidem turpe existimatur : verum sponte irruere aliis proeparatum, nec ab Homero 6 sine nota vel in fratre memoratum est; et vide ne nimium arroganter trs tibi velis Menelaos contigisse, quum illi tanto rgi unus evenerit. Tum omnes Proetexlatum juvantes orare blandeque ad commune invitare consortium : Evangelum quidem seepius in convivium litterarum?

LES SATURNALES.

LIV:

I.

89

ne supposeriez pas qu'il pt exister entre trementvus -moi et ces flambeaux de verlirtel secret,qui ne pt vous tre rvl vous';, comme tout le inonde. Je m souviens, et chacun ici se le rappelle comme moi, de ce Parle avec les hommes de la : divin philosophie prcepte et avles dieux comme comme si les dieux t'entendaient, si lu tais entendu des hommes; c'est--dire, d'aprs la seconde partie d cet axiome, que nous n devons, rien demander aux dieux que nous ne puissions avouer sans rougir la face des hommes. Pour nous, voulant la fois sanctifier les fris et fuir l'oisivet qu'elles amnent, afin de rendre utile notre repos, nous nous sommes rude consacrer tout le jour desvants nis avec l'intention entretiens o chacun fournit'son cot; car si durant la solennit des ftes . , Nul-prcepte de la religion ne dfend de nettoyer les " * ^ -, ; -.' fosss; . -;' '_'; de baigner les brebis-dans si. les rites sacres permettent une onde salutaire, pourquoi ne serait-ce pas:honorer la religion que de vouer l'tude sacre ds lettres les jours consacrs par elle ? Vous-mmes, puisqu'un: dieu a pris soin de vous aniener parmi nous, consentez, si cela vous, partager les entretiens et ; l banquet de ce fait plaisir, de toutes les perjour. Je vous assure de l'assentiment sonnes ici prsentes,-Sans doute, rpondit Evangelus, je ne vois rien de honteux tomber, sans tre attendu, au milieu d'un entretien ; mais fondre volontairement sur un repas prpar pour, d'autres, c'est, d l'aveu une indiscrtion mme chez un blmable, d'Homre, frre- Prenez garde aussi qu;il my ait un peu de prla prsence de trois souhaiter de votre part somption Mnlas , lorsqu'un si grand roi n'en reut qu'un seul. et d'unir Tous alors de se joindre Prtextatus, la sienne ; invitation leur invitation qui, poliment

90

SATURNALIORUM

LIS. I.

et maxime, sed nonnunquam et cum eo pari 1er ingressos. Inter hoec Evangelus petitu omnium temperatus : M. Variion ignotum ex satins Menippeis 5", qui inscribitur : Nescis quid vesper. ve'hat, in quo convivarum numerum hac lege dfinit, ut sit, neque quam Musaneque minor quam.Gratiarum ronis, inquit, librum vobis arbitror rum excepta rege convivii, tt vos esse quot Musse sunt ; quid ergo perfecto numro nobis quoeritis adjicicndos? Et Vettius : Hoc, inquit, ut et Musas impleamus et deorum omnium principis numerosior 58. Hic video,

proesentia vestra proestabit, Gratias : quas ad festum oequum est convenire.

Quum igitur consedissent, Horus Avienum intuens, quem familiarius frequentare solitus erat : In hujus , indicitis, quit , Saturni cultu, quem deorum principem ritus vester ab iEgyptiorum religiosissima gente dissentit ; nam illi neque Saturnum nec ipsum Serapim receperant in arcana templorum usqu.e ad Alexandri Macedonis occasum ; post quem tyrannide Ptolemoeorum pressi, hos quoque deos in cultum recipere Alexandrinorum apud quos proecipue colebantur, coacti sunt; ita tamen imperio paruerunt, ut non omnino religionis suoe more, observala confunderent. iEgyptiis pecudibus solo placare deos, quia nunquam aut sanguine, sed precibus his autem duobus advenis Nam fas fuit et thur hostioe

erant ex more mactandoe , fana eorum extra pomoerium 59 locaverunt ; ut et illi sacrificii solemnis sibi cruore colerentur, rentur. nec tamen urbana tempa morte pecudum polueNullum itaqucZEgypti oppidum intra muros suos

aut Saturni aut Serapis fanum recepit; horum alterum vix

LES SATURNALES,

LIV.

I.

91

bien qu'adresse plus souvent, et d'une manire plus spciale , Evangelus, ne laissait pas que de comprendre aussi les nouveaux venus. Evangelus fut flatt de cet empressement unanime. Cependant, dit-il, vous connaissez tous, j'imagine, parmi les satires Mnippes de Varron , celle qui est intitule : Vous ne savez pas ce que le soir vous prpare, et o il fixe ainsi le nombre des convives : ni moindre que celui des Grces, ni plus grand que celui des Muses. Or, vous tes ici, si je mets part le roi du festin, autant que sont les Muses ; pourquoi voulez-vous Eh bien, un nombre aussi ajouter parfait? rpliqua nous devrons votre prsence, d'ajouter aux Vettius, neuf Muses les trois Grces ; et n'est-il pas juste de convier ces dernires la fte du premier de tous les dieux ? On s'assit, et Horus, regardant Avienus qu'il connaissait plus particulirement, prit la parole : Le culte , dit-il, que vous rendez Saturne, appel par vous le des dieux, diffre de celui de la religieuse premier elle n'admit Egypte; car, jusqu' la mort d'Alexandre, ni mme Srapis. A dans ses sanctuaires ni Saturne, cette poque seulement, en proie la tyrannie des Ptolmes, les gyptiens rendirent un culte ces dieux, l'imitation des Alexandrins chez lesquels ils taient spcialement en honneur : toutefois ils ne poussrent pas l'obissance jusqu' amalgamer les deux cultes. En effet, comme ils n'offraient jamais leurs divinits ni mais seulement de l'encens et des sang ni victimes, des victimes aux nouveaux veprires, ils immolrent mus, et, suivant l'usage , btirent leurs temples en deBiors du Pomoerium ; de sorte qu'ils payrent ces dieux Ile tribut sanglant qu'ils exigent sans que les temples de Ha cit fussent souills par le meurtre des animaux. C'est ne reut dans son enainsi qu'aucune ville d'Egypte cceinte les temples de Saturne et de Srapis. Or, de ces dieux, c'est, dit-on, avec peine et comme malgr vous

92

- SATURNALIORUM

LIB. I. vero vel

oegreque a vobis adtnissum maximo inter teteros honore quod me hoc scire prohibeat, Hic Avienus

audio : Saturnum

celebratis ; si ergo nihil est volo in mdium proferatur. exspectationem consu-

in Proetextatum : Lict omnes,

lentis remittens ctrina

sacrorum polleant, potest tibi et originem cultus qui huic deo penditur, causam festi solemnis aperire.

ait, qui adsunt, pari dotmen Vettius unice conscius et

Quod quum Proetextatus in alios refundere tentasse!, omnes ab eo impetrayerunt ut ipse dissereret ; tune ille silentio facto ita exorsus est : Saturnaliorum originem illam milii in mdium proferre fas est; non quoe ad arcaflani divinitatis naturam refertur, sed quoe aut fabulosis aut a physicis in vulgus aperitur; admixta disseritur, nam occultas et manantes ex meri veri fonte rationes ne in ipsis quidem sacris enarrari permittitur ; sed si quis illas assequitur, continere intra conscientiam tectas jubetur. Unde quoe sciri fas est Horus noster licebit mecum recognoscat. Regionein istam, quoe nunc vocatur Italia , regno Ja6o Protarchum nus obtinuit; ut Tralliaqui, Hyginus num 61 sequutus tradit, cum Camese oeque indigena terrain hanc ita parlicipata potentia possidebant, ut regio Post ad JaCamesene, oppidum Janiculum vocitaretur. num solum regnum redaclum est, qui credilur geminam faciem proetulisse, ut quoe ante qoeque post tergum ; quod procul dubio ad prudentiam rgis solertiamque rfrendum est, qui et proeterita nosset et futura prospiceret, sicut Antevorta et Postvorta 62, divinitatis scilicet aptissimoe comits , apud Romanos coessent intueretur

LES SATURNALES,

LIV.

I.

93

Saturne, qae vous honorez l'un ; l'autre , au contraire, vous l'levez au-dessus de toutes les autres divinits ; d'o cela vient-il? voil ce que je voudrais savoir, si rien s'y ne oppose. Ici Avienus, laissant Prtextatus le soin de rpondre : Bien que tous les membres de cette runion, dit-il, aient uue science gale, c'est Prtextatus, instruit plus de ce qui concerne les sacrifices, de particulirement vous faire connatre l'origine du culte rendu ce dieu , et la cause de ces solennits. Prtextatus essaya d'abord de rejeter la tche sur un autre ; mais la fin, cdant aux instances de tous, il prit la parole en ces termes : Je puis vous dvoiler l'origine des Saturnales, non celle qui touche la nature secrte mais celle qui dcoule des traductions de la divinit, semi-fabuleuses, ou des rvlations des physiciens. Quant aux motifs secrets et puiss aux sources de la pure vrit, nous devons les taire, mme dans la clbration des mystres, et quiconque les pntre doit les tenir cachs au fond de sa conscience. Voici donc tout ce qu'il est permis de savoir ; je ne demande pas mieux que d'en instruire notre cher Horus. Cette contre, qui porte aujourd'hui le nom d'Italie, obissait anciennement Janus ; ce Janus, ce que rapporte Hygin, d'aprs Protarchus Trallianus, possdait le pays de moiti avec Camse, indigne comme lui ; de telle sorte que le territoire s'appelait Camsne ; la ville, Janicule. Janus, dans la suite, devint seul roi. On rapporte qu'il avait le visage double , ce qui lui de voir la fois devant et derrire lui. Cette permettait tradition doit s'entendre videmment de la prudence et mme de connatre le de l'habilet qui le mettaient pass et de deviner l'avenir ; de mme que chez les Romains , Antevorta et Postvorta sont honores comme les Ce mme Janus, compagnes insparables de la divinit.

94 luntur. Hic

SATURNALIORUM igitur Janus,

LIB. I.

quum Saturnum classe peret ab eo edoctus peritiam vectum excepisset hospitio, ruris ferum illum et rudem ante fruges cognitas victum in melius redegisset, vit; quum primus hoc Saturni reverentiam, ut, quoniam ille navi fuerat advectus, ex una quidem parte sui capitis effigies, ex altra vero navis 63 exprimeretur ; quo Saturni mernoIta fuisse signatum hodieriam in posteros propagaret. in aleoe lusu , quum pueri denarios in que intelligitur sublime jactantes , Capita aut navia, lusu teste vetustatis exclamant. Hos una concordesque rgnasse vicinaque oppida communi opra condidisse, proeter Maronem qui refert, Janieulum huic, illi fuerat Saturnia nomen ;
'neii. lil). VIII, T. 358.)

regni eum societate muneraquoque oera signaret, servavit et in

etiam illud

in promptu est, quod posteri quoque duos eis continuos menses dicarunt, ut deeember sacrum Sajanuarius alterius vTocabulum possideret. Quum inter hoec subito Saturnus non comparuisset, excogitavit ac primum terram omJanus honorum ejus augmenta, turni, nem ditioni deinde turnalia cum suoe parentem sacris Saturniam nominavit : aram quoe Satanquam deo condidit, Tt soeculis Saturnalia

proecedunt Romanoe urbis setatem. Observari igitur eum jussit ma64 simu; jestate religionis quasi vitoe melioris auctorem lacrum ejus indicio est, cui falcem insigne messis adjecil. pomorumque educationes et omnium cujuscemodi fertilium tribuunt disciplinas. Cyrenenses etiam, quum rem divinam ei faciunt, Huic deo insertiones surculorum

nominavit.

LES SATURNALES,

LIV.

I.

95

lui offrit lorsque Saturne vint en Italie avec une flotte, un asile dans ses tats, apprit de lui l'art de cultiver la terre, et substitua une nourriture plus douce aux ab> ments grossiers dont les hommes s'taient servi jusqu'alors. Il l'en rcompensa en l'associant sa puissance ; et des monnaies de cuivre, quand, le premier, il fit frapper il lui rendit un nouvel hommage. Nous avons dit que Saturne tait arriv en Italie sur un vaisseau; Janus voulut que l'on gravt d'un ct sa propre effigie , et de la postrit le l'autre un navire, afin de transmettre souvenir de Saturne. Une preuve que ce fut bien l l'emc'est qu'aujourd'hui preinte de la premire monnaie, encore, dans ce jeu de hasard qui consiste jeter en l'air les enfants s'crient : Tte ou une pice de monnaie, vaisseau. Ils rgnrent ensemble dans une union pardeux villes en commun. Ce fait est faite, et btirent attest par Virgile d'abord : L'une s'appelait Janicule, l'autre Saturnie; puis par la postrit , qui leur a ddi deux mois qui se suivent : dcembre fut consacr Saturne, Janus janSaturne ayant disparu subitevier. Sur ces entrefaites, ment, Janus, pour honorer encore plus sa mmoire, appela Saturnie la totalit du territoire qu'il possdait en propre ; puis il lui leva un autel comme un dieu, et institua en son honneur des sacrifices qu'il nomina Saturnales. Vous voyez combien de sicles les Saturnales existaient avant la fondation de Rome. Janus lui rendit un culte religieux, parce qu'il avait amlior la vie des h ommes : tmoin sa statue, qui le reprsente arm d'une faux, symbole de la moisson. On rapporte ce dieu l'usage et toutes les de la greffe, la culture des arbres fruits, de ce genre. Les Cyrnens lui d'agriculture pratiques la dcouverte du miel et des fruits ; de l vient attribuent que, dans les sacrifices , ils se couronnent de branches

96 ficis recentibus tant,

SATURNALIORUM coronantur, etiam

LIB. I.

mellis et fructuum

placentasque mutuo missirepertorem Saturnum oestimanStercutum vocant; quod pri-

tes. Hune Romani mus stercore

agris comparaverit. Regni ejus tempora felicissima feruntur quum propter rerum copiam, tum etiam quod nondum quisquam servitio vel libertate ; quoe res intelligi potest, quod Saturnalibus tota servis licentia permittitur. causa sic traditur. Alia Saturnaliorum Qui erant ab Hercule in Italia relicti, ut quidam ferunt, irato quod incustoditum oestimant, ut aram suam atque oedem ab consulta eos relinquente incursionibus tuerentur : hi ergo, quum a latronibus 65 Saturnios se nomiedito colle infestarentur, occupato naverunt, quo ante nomine etiam idem collis vocabatur; et, quia se hujus dei senserunt nomine ac religione tuut agrestes vicinotos, instituisse Saturnalia feruntur, rum animos ad majorem sacri reverentiam ipsa indicti festi observatiq Nec illam vocaret. causam, assignatur, quoe Saturnalibus ignoro : quod Pelasgi, sicut Varro memorat '. quum sedibus suis pulsi diversas terras prissent, confluxerunt plerique Dodonam, et incerli quibus hoererent locis, ejusmodi accepere responsum :
2TEty_STE Ht)' A Ko u.aio'p.EVGi 2i/.eXtv Kc-TU).iV, ^exaTy;v V.V\ -5 Sy/rcupviav aav Oit Vff.CO 0'j-O.L iy.ikj.<bo:-t ra-pt ^ota, OT 16'

fecunditatem

discriminabatur

fuisset armentum,

ut nonnulli

AtoOp'.*j'Ya)V vap.ty^EVTS y.Eoa A<5Vi,

^rip/ji-s-e

sorte, quum Lalium post errores plurimos in lacu Cutyliensi enatam insulam depreappulissent, henderunt ; amplissimus enim cespes sive ille continens acceptaque

LES SATURNALES.

LIV.

I.

97

nouvelles de figuier, et s'envoient rciproquement des gteaux. Les Romains l'honorent aussi sous le nom de Slercutus, parce qu'il s'avisa le premier de fertiliser Son rgne fut l'poque la la terre l'aide de fumier^. et l'on ne rgnait partout, plus heureuse : l'abondance distinguait pas encore les hommes par les noms de matres et d'esclaves : on en trouve la preuve dans cette libert absolue dont jouissent les esclaves pendant la dure des Saturnales. On assigne aux Saturnales une autre origine. Hercule avait abandonn en Italie plusieurs de ses compagnons, selon les uns, parce que ses troupeaux avaient t mal gards, selon les autres, afin de mettre son autel et son temple l'abri des incursions des brigands. Assaillis par ces derniers, les soldats d'Hercule se retirrent sur une haute colline, o ils prirent le nom de Saturniens, de celui que alors que, se sentant portait la colline avant eux. C'est le culte du dieu, ils tablirent, nom et le par protgs les Saturnales, pour que l'annonce et la cldit-on, de ces ftes frappassent d'une crainte encore plus grande les esprits grossiers de leurs voisins. Je sais qu'on explique encore d'une autre manire l'tablissement des Saturnales. En effet, Varron rapporte que les Plasges, chasss de leurs foyers, s'tantrpandus dans diverses contres, le plus grand nombre se runit Dodone. et que l, comme ils ne savaient o fixer leur demeure , ils reurent de l'oracle cette rponse : bration Cherchez avec ardeur la terre des Siciliens, consacre Saturne, et la Cotyla des Aborignes, o flotte une le; quand vous en aurez pris possession, offrez la dme Phbus, des ttes Pluton, et des hommes W son pre. avec cette rponse, et, aprs avoir err Ils partirent longtemps, ils abordrent dans4e~Latium et dcouvrirent
- (i) (.) Slereus. Macrobe. I. $ST. f-SS / V / ~-C '...'.'>? ,\ -, / \ \ 'y<- \ 7

98

SATURNALIORUM fuit,

LIB.

L virgultis et ar-

limus seu paludis

coacta compage,

boribus in silvoe Licentiam complus jactantibus per amnem fluctibus vagabatur ; ut fides ex hoc etiam Delo facta sit, quoe celsa montibus, vasta campis, tamen per maria ambulabat. Hoc igitur miraculo deprehenso , lias sibi sedes proedictas esse didicerunt lis , oecupavere-regionem, sponsum Apollini Saturno : vastatisqUe Siciliensibus incodcima proedoe secundum resacello et Quumvictimis 6' in quo

erectisque Diti ara, cujus festum Saturnalianominarunt. consecrata,

Ditem et virorum que diu humanis capilibus Saturnum placare se crederent, propter oraculum erat :

Herculem Italiam

feriint

postea

cum

Gerypnis

pcore

68

per

xevertentem, infausta

suasisse illorum mutarent,

saerificiis

postris ut faustis inferentes Diti non homi-

num capita , sed oscilla ad humanam effigiem arte simulata 69; et aras Saturnias non mactando viros, sedaccensis luminibus lumina tandis tant, ' excolentes : quia non solum virum Inde mos per Saturnalia cereos non ob aliud mitti ab incomi artium sed et missipu-

<pr significat. cereis coepit. quam quod Alii

hoc principe et bonarum in litteris

et tenebrosa editl quum

vita quasi ad luem sumus. multi Illud

scientiam

quoque

invenio ; quod, per avaritiam

ocasione Saturnaliorum munera exigrent,

a clientibus gra-

ambitiose

idque

omis tenuiores

LES SATUBNALES.

LIV.

I.

99

une le sortie du sein du lac Cutjdien. C'tait un immense gazon form d'un limon solidifi ou d'un marcage devenu compacte , hriss sa surface d'arbres et de broussailles qui formaient comme une espce de fort, et flottant de ct et d'autre au gr des vagues , semblable cette Dlos, qui, toute couverte de hautes montagnes et de vastes plaines, errait travers les mers. A la vue de ce prodige, les Plasges reconnurent les demeures annonces par l'oracle ; ils s'emparrent de la contre , en chassrent les Siciliens qui l'habitaient, consacrrent, suivant la rponse du dieu , la dme du butin Apollon, btirent un temple Pluton et un autel Saturne , dont ils ils nommrent la fte Saturnales. Dans le principe, et immolaient offraient Pluton des ttes d'hommes, Saturne des victimes humaines, afin de se conformer au texte de l'oracle : Immolez des ttes Pluton, et des hommes(') son pre. Mais, dans la suite, Hercule tant revenu en Italie avec les boeufs de Gryon , persuada, dit-on , leurs descendants de remplacer ces offrandes sinistres par des sacrifices moins funestes, en offrant Pluton, au lieu de ttes humaines, de petites figures faites l'image de l'homme, et sur les autels de Saturne, au lieu de sacrifices humains, des flambeaux allums : car Sr signifie galement homme et flambeau. De l l'usage de s'envoyer des flambeaux de cire l'poque des Saturnales. Selon d'autres, cet usage de ce que, sous le rgne de ce prince , les viendrait hommes passrent des tnbres de l'ignorance la lumire et la pratique des arts. J'ai vu, de plus, crit quelque part, que plusieurs patrons avides, profitant de l'occasion des Saturnales pour extorquer des prsents considrables leurs clients, citoyens
l i) $'T3t.

et cet impt devenant ruineux pour les pauvres, le tribun du peuple Publicius dcida

100 varet, Publicius

SATURNALIORUM tfibunus

LIB.

I. non nisi dtioribus

plebi tulit,

cerei missitarentur. Hic Albinus tionem sacrificii, Coecina subjecit Proetextate, : Qualem nunc permutamemorasti, invenio postea

celebratam ; quum ludi per Urbem in comrestituti scilicet a Tarquinio pitis agitabantur, Superbo Laribus ac Manioe j ex responso Ap>ollini_s ; quo proeCompitalibus ceptum idque est ut pro capitibus, observatum, aliquandiu Manioe deoe matri L'arum. spitate pueri mactarentur Quod sacrificii genus Junius Brutus consul Tarquinio pulso ahter constituit celebrandum ; nam capitibus capitibus ut pro ; supplicaretur familiarium so-

allii

ut responso Apollinis sajussit, etpapaveris supplicari tisfieret de nomine capitum, remoto scilicet scelere infaustoe sacrificationis ': faclumque est ut effigies Manioe ' ' foribus periculum, si quod suspensoe pro singulorum immineret familiis, expiarent : ludosque ipsos ex viis compitorum inquibusagitabantur Compitalia appellita"veruht. Sed perge cetera. Tuni Proetextatus : Bene et opportune similis emendatio sacrificiorum relata est ; sed ex his causis quoe de origine hujus festi relatoe sunt apparet Saturnalia vetustiora esse urbe Romana : adeo ut ante Romam in Groecoepisse L- Accius '2 in Annalibus . referai his versibus : cia hoc solemne suis

Maxima pars Graium Saturno et maxime Atliena Confiiuut sacra, quse Cronia esseiterantur ab illis; Eurnque diem clbrant : per agros urbesqe fere otones Exercent epulis leti : famulosque procurant. Quisque sos : nostriqueitidem. Et mos traditus ilin. Iste, ut quum dominis famuli epulentur ibidem.

LES qu'on n'enverrait de cire. Albinus stitution Ccina semblable

SATURNALES. plus riche

LIV.

I.

101

que soi que des flambeaux : Une subparole avez parl, Prtex-

alors la prenant celle dont vous

tatus , eut lieu plus tard jeux, qui se clbraient

dans les Compitales , quand ces en l'honneur des Lares et de la

dans les carrefours de Rome, eurent t desse Mania, rtablis par ordre de Tarquin le Superbe. L'oracle d'Asacrifier pour des ttes avec ayant dit qu'il fallait pollon des obtenir le salut ttes, pendant pour longtemps, on immola des enfants Mania, mre des d'tres chris, mais le consul Junius Brulus, Lares; aprs l'expulsion des Tarquins, et subchangea le mode de ce sacrifice, dans les supplications des ttes d'ail et de pavot, afin de satisfaire l'oracle sur le mot tte. Ainsi furent d'Apollon stitua abolies ces coutumes abominables lacres de la desse Mania, les dangers qui menaaient la famille. Quant conjurrent des carrefours aux jeux , ils furent appels Compitales, Mais poursuivez votre discours. o ils se clbraient(l). Cette rforme dans les sacrifices ; et dsormais des simususpendus au-dessus de la porte,

alors Prtex, reprit des causes tatus, est exacte et cite propos ; mais enfin, des Sanous avons attribu diverses auxquelles l'origine turnales , il rsulte que ces ftes sont plus anciennes que la ville de Rome ; il paratrait mme, d'aprs un passage tir des Annales une de L. Accius poque en Grce, , qu'elles antrieure : prirent naissance

Dans presque toute la Grce, et surioul Athnes, l'on a de Saturne des sacrifices que l'on nomme tabli en l'honneur Cronies : c'est un jour consacr qui, soit aux champs, soit la ville, se passe en joveux festins, o chacun traite ses esclaves, comme chez nous; et c'est de l que nous est venue la coutume de ces banquets qui runissent la mme table le matre et les esclaves.
(i ) Compila.

102

SATURNALIORUM

LIB.

I.

De teniplo Saturni, deque his qua; in hujus oede aut imagine visunlur, VIII. et quomodo inteiligenda sint ea quoe de hoc deo fabulose diei consueverunt.

Nunc de ipso dei templo pauca referenda sunt. Tullum Hostilium, quum bis de Albanis, de Sabinis tertio triumpliasset, inveni fanum Saturno ex voto consecravisse ; 3 Romoe et Saturnalia tune primum' institula, quamvis Varro libro sexto, qui est de sacris oedibus , scribat oedem Saturni ad Forum faciendam locasse L. Tarquinium vero Larcium dictatorem Saturnalibus regem ; Titum eam dedicasse ?4. Nec me fugit Gellium "5 scribere senatum decrevisse ut oedes Saturni fieret, eique rei L. Furium proefuisse. Habet aram et ante senaculum ; illic Groeco ritu capite aperlo res divina fit : quia primo a Pelasgis, post ab Hercule ita eam a principio factitatam putant. JEdem vero Saturni oerarium Rotribunum militum Ita" 6, quod tempore quo incoluit liam ferlur nullum in ejus finibus furtum essecommissum : mani esse voluerunt aut quia sub illo nihil erat cujusquam privatum;

Nec signare solum aut partiri limite campum Fas erat; in mdium quaerebant.
(ffeorg. lii. I, v. 126.)

Ideo apud eum locaretur populi pecunia quo fuissent cunctis uni versa communia. serim, Tritonas cum buccinis : quoniam perpositos stram oetatem historia

communis Illud

sub

non omi-

fastigio Saturni oedis suab ejus commemoratione ad no~ clara et quasi vocalis est ; ante

vero muta et obscura et incognita , quod testantur caudae humi mersoe et absconditoe. Cur autem SaTritonum turnus ipse in compedibus visatur, Verrius Flaccus eau-

LES SATURNALES.
VIII.

LIV.

I.

103

Du temple de Saturne; des attributs qui dcorent le temple et la statue; comment on doit entendre les fables rpandues sur ce dieu.

Disons maintenant quelques mots du temple mme du dieu. J'ai lu que Tullus Hoslilius, aprs avoir triomph deux fois des Albins et trois fois des Sabins, avait ddi un temple Saturne par suite d'un voeu qu'il avait fait, des Saturnales. et que ce fut l'poque de l'institution dans son sixime livre, o il traite Cependant Varron, des difices sacrs, rapporte que le roi L. Tarquin passa un march pour la construction du temple de Saturne qu'on voit sur le Forum, et que le dictateur Titus Larcius en fit la ddicace pendant les Saturnales. Je n'ignore pas, non plus, ce que dit Gellius,que le snat avait dcrt un et que L. Furius , tribun temple cette mme divinit, militaire, prsida sa construction. On lui a lev aussi, devant le palais du snat, un autel o l'on sacrifie , suivant le rite grec, la tte voile. L'origine de cet usage remonte, dit-on, aux Plasges, puis Hercule. C'est dans le temple de Saturne que les Romains ont plac leur trsor, parce que, suivant la tradition, durant son sjour en Italie, il ne se commit aucun vol dans ses tats ; ou bien parce que, sous son rgne, on ne possdait rien en propre : II n'tait pas permis de marquer le sol, ni de partager la terre par des limites. Tout tait en commun. Ce fut pour cette raison sans doute que celui sous lequel toutes choses taient communes, fut charg de la garde du trsor commun. N'oublions pas, non plus, les avec leurs conques, placs au haut du temTritons de l'histoire , qui, muette jadis, ple; c'est l'allgorie obscure et inconnue, comme l'attestent les queues des Tritons caches et enfouies dans le sol, depuis Saturne jusqu' nos jours clate et parle pour ainsi dire. Mais pourquoi le dieu est-il enchan? Verrius Flaccus dit en

104.

SATURNALIORUM

LIB. I.

sam se ignorare dicit; verum mihi Apollodori" lectio sic suggerit : Saturnum Apollodorus alligari ait per annum laneo vinculo, et solvi ad diem sibi festum, id est niense hoc decembri ; atque inde proverbium duclum : deos laneos pedes habere ; siguificari vero decimo mense semen in utero animatum in vitam grandescere : quod donec erumpat in lucem mollibus naturoe vinculis detinetur. Est porro idem enim in quantum tum physici ad quamdam verisimilitudinem Hune aiunt abscidisse Coeli patris pudenda Kpcvo y.tzi "Kpvo 's. Saturnum in tanmythici fictionibus dislrahunt, revocant. : quibus in , quoe a spuma unde

mare dejectis Venerem procreatam coaluit'AppocTiTy, nomen accepit; ex quo intelligi volunt, quum chaos esset, tempora non fuisse, siquidem tempus est certa dimensio quoe ex coeli conversione colligitur,

tempus coepit inde ; ab ipso natus putatur JLpcuo, qui, ut est. Quumque semina rerum omniumpost diximus, 'X.povo coelum gignendarum de coelo fluerent, et elementa universa quoe mundo plenitudinem facerent ex illis seminibus funderentur : ubi mundus omnibus suis partibus membrisque perfectus est, certa jam tempore finis factus est procedendi de coelo semina ad elementorum conceptionem ; quippe quoe jam plena fuerant procreata. Ad animaium vero oeternam propagationem ad Venerem generandi facultas ex humore translata est : ut per coitum maris feminoeque cuncla deinceps gignerentur. Propter abscisionis pudendorum fabulam etiam nostri eum Saturnum vocitarunl, Trxp. r-/jv <7xQy,v, quoe mernbrum virile dclart, veluti Sathimum. Unde etiam Satvros. veluti Sathimnos, quod sint in libidinem proni, appellatos opinantur. Falcem ci quidem putant attributam, quod tempus omnia

LES SATURNALES.

LIV.

I.

105

ignorer la cause. Toutefois, voici ce que je trouve dans Apollodore : Saturne est enchan pendant toute Vanne l'on ne dtache que le par des bandelettes de laine que jour de sa fte, c'est--dire dans le mois de dcembre o nous sommes. De l ce proverbe : Les dieux ont des pieds de laine. N'est-ce pas en effet le dixime mois que le foetus nourri dans le sein de sa mre fait son entre dans la vie, brisant les liens dlicats qui le retiennent captif, jusqu'au jour o il s'lance la lumire? Or, Saturne est le mme que le Temps (r). Autant les faiseurs de fables ont dfigur son histoire , autant les physiciens l'ont rapproche de la vraisemblance. Les premiers nous disent que Saturne aj^ant retranch son pre Coelus( 2)les parties gnitales, et les ayant jetes dans la mer, il en naquit Vnus, qui, de l'cume dont elle fut forme, prit le nom d'Aphrodite. Or, voici le sens de cette fiction. Durant le chaos, le temps n'existait point. En effet, le temps ayant pour fixe du ciel, commena d'tre en mesure la rvolution Le Ciel fut donc pre de mme temps que celui-ci. Saturne (3) ou du Temps ('l), ce qui est la mme chose. De lui dcoulaient sans cesse les semences de tous les tres qui restaient encore crer aprs lui, semences qui renfermaient en elles les principes gnrateurs de la cration tout entire. Mais l'instant prcis o le monde eut atteint le dveloppement complet de ses parties et de ses membres, le ciel cessa d'envoyer la terre les germes ncessaires la gnration des lments ; car ils avaient t dous eux-mmes de la puissance cratrice. Quant l'ternelle propagation des animaux , Vnus y pourvut dsormais : au lieu de la rose cleste, et de l'union du mle et de la femelle naquirent tous les tres. Celte fable de l'amputation des parties sexuelles fut l'origine du nom de Saturne, ou Sathimus, de oAys, membre Saiurnus viril. De l vient aussi, du moins on le suppose, le nom,
(O Kfovsr y.ul Xpsr. (?) Le Ciel. (3) Kpors?. (4) Xfovoc.

106 metat,

SATURNALIORUM exsecet et incidat.

L1B. I. filios suos solitum

Hune aiunt

eosdemque rursus evomere ; per quod similiter eum tempus esse, a quo vicibus cuncta gisignificatur , et ex eo denuo renascantur ; gnantur absumanturque devorare, eumdemque a filio pulsum quid aliud est, quamtempora senescentia ab his quoe post sunt nata depelli? Vinctum autem : quod certa lege naturoe connexa sint tempora ; vel quod omnes fruges quibusdam vinculis nodisque alternentur; decidisse, nam et falcem volunt fabuloe in Siciliam quod sit terra ista vel maxime fertilis.

IX.

Qui deus Janus,

deque variis

ejus dei nominibus

et potestate.

Et quia Janum cum Saturno rgnasse memoravimus, de Saturno autem quid mythici, quid physici oestiment jam relatum est : de Jano quoque, quid ab utrisque jacletur, in mdium Jano, omnium tas : ideircoque mrita introitus Xnon'9 referunt, rgnante proferemus. Mythici domos religione ac sanctitate fuisse muniei divinos et exitus honores esse dcrtas, et ob oedium eidem consecratos.

tradit Janum in Ilalia quoque primo Italicon primum diis templa fecisse, et ritus instituisse sacrorum; ideo eum in sacrificiis proefationem meruisse perpetuam. Quidam ideo eum diei bifrontem rita sciverit, et futura providerit. putant, quod et praete-

Sed physici eum magnis consecrant argumentis divinitatis. Nam sunt qui Janum eumdem esse atque Apollinem et Dianam dicant, et in hoc uno utrumque exprimi numen affirment. Etenim, sicut Nigidius8quoque refert.

LES SATURNALES.

LIV.

I.

107

donn aux Satyres, cause de ou Sathimni, de Salfri La faux avec laquelle on le leur penchant la lubricit. du temps qui coupe, tranche, reprsente est l'emblme moissonne toutes choses. Quant cette fiction qui le fait dvorer ses enfants et les rendre ensuite, c'est encore le Si temps par lequel tout nat, meurt et se reproduit. nous le voyons chass par son fils, c'est que les temps, sont chasss par les temps ns aprs eux. en vieillissant, Il est enchan, parce que la loi immuable de la nature forme une seule chane de tous les sicles, ou parce que toutes les plantes sont formes de noeuds et de fibres enlacs. La fable ajoute qtie sa faux tomba en Sicile, que cette le est une des plus fertiles du monde. parce

IX.

De Janus ; des noms divers et de la puissance de ce dieu.

Nous avons dit que Janus rgna conjointement avec Saturne, et nous avons rapport touchant ce dernier les et des mythologues ; diverses opinions des physiciens reste exposer ce que les uns et les autres enseignent de Janus. Sous son rgne, disent les potes, la religion et l'quit veillaient au seuil de toutes les demeures ; c'est la reconnaissance publique rendit ce prince pourquoi des honneurs divins et lui consacra l'entre et la sortie des maisons. Xnon rapporte au premier livre de ses Italiques, que Janus fut le premier en Italie qui leva des temples aux dieux, et institua les rites des sacrifices : ce qui lui mrita d'tre invoqu le premier dans toutes les crmonies. Le double visage avec lequel on le reprsente vient de ce qu'il connat le pass et prvoit l'avenir. Mais les physiciens en font un dieu , et appuient leur croyance d'autorits considrables. Beaucoup parmi eux pensentque Janus est le mme que Diane et Apollon, runis en une seule personne. En effet, nous voyons dans Nigidiu-s

108

SATURNALIORUM

LIB. I.

apud Groecos Apollo colitur qui Qvpxo vocatur : ejusque aras ante fores suas clbrant, ipsum exitus et inIdem Apollo apud illos et 'Ayu.'E nuncupatur ; quasi viis ,prsepositus urbanis ; illi enim vias quoe intra pomoeria sunt, yoc appellant. Dianoe vero ut Trivioe viarum omnium iidcm tribuunt polentem. polestalem. Sed apud nos Janum omnibus proeessejanuis nomen ostendit, quod simile Qvpcciu^ nam et cum clavi ac virga figuratur, quasi omnium et portarum custos et rector viarum. Pronuntiavit Nigidius Apollinem Janum esse, Dianamque Janam; apposita dlittera, quoe soepe i ut redilur, redhilitteroe, causa decoris ; apponitur, et similia. betur, redintegratur, volunt ; et ideo geminum, quasi utriusque januoe coelestis polentem ; qui exoriens aperiat diem, occidens claudat : invocarique ut per primum quum alicui deo res divina celebratur, cui immolatur, eum pateat ad illum, accessus, quasi St ad deos suas preces supplicum per portas ipse transmittat. Inde et simulacrum fingitur ejus plerumque manu dextera trecentorum, et sinistra sexaginta et quinque numerum retinens, ad demonstrandam anni dimenquoe proecipue est solis potestas 8a. Alii mundum , id est coelum, esse voluerunt; Janumqueab<?#/2i-/o dictum, quod rnundus semper eat dum in orbem volvisionem, tur, et ex se initium faciens in se refertur ; unde et Corlibro tertio, Cicero, inquit, non nificius 83 Etjinorum ab euiido. Hinc et Janum sed Eanum 84 nominal Phoenices, in sacris imaginera ejus exprimentes, draconem nxei'unt in orbem redactum, caudamque suam devoJanum quidam solem demonstrari troitus demonstrantes

LES SATURNALES. que les Grecs avaient tait plac devant les la sortie des maisons Apollon est encore

LIV.

I.

109

dont l'autel un Apollon TIijren^\ portes, pour indiquer que l'entre et taient confies sa garde. Le mme invoqu par eux sous le nom de comme dieu tutlaire des rues ; les rues compriAgjeus, ses dans l'enceinte du pomoerium tant appeles Agyai. De plus, ils reconnaissent Diane Trivia comme la desse protectrice de tous les chemins. Or, chez nous, c'est Jason nom nus qui prside aux portes, comme l'indique mme, synonyme de Thjren. Ajoutons qu'on le reprsente avec une clef et une baguette , comme gardien des portes et guide des chemins. Nigidius en conclut qu'Apollon et Janus sont identiques, comme Diana^ et Jana , de la lettre d, que l'on ajoute souvent par l'apposition IV par euphonie, comme dans reditur, redhibetur, redinlegratur, et autres mots semblables. Par Janus, quelques-uns entendent le soleil. On lui a donn, disent-ils, un double visage pour figurer les deux portes du ciel, auxquelles il semble prsider, ouvrant le jour quand il se lve, et le fermant quand il se couche. Si dans les autres sacrifices offerts aux divinits ou l'invoque le premier, c'est afin qu'il serve d'intermdiaire auprs d'elles, les prires des suppliants ne pouvant arriver aux Immortels qu'aprs avoir franchi ses portes. On le reprsente tenant d'une main le nombre trois cents, et de l'autre le nombre soixante-cinq, pour figurer la mesure du soleil. de l'anne, ce qui est la principale attribution D'autres le prennent pour l'univers ou le ciel, et veulent se que Janus vienne de eundo^K parce que l'univers dans un cercle, et revient sur luimeut ternellement mme aprs avoir t lui-mme son point de dpart. Tmoin ce passage de Cornificius dans le troisime livre de : Cicron crit Eanus, de eundo, et ses tymologies non pas Janus. C'est ainsi que les Phniciens, dans leurs
(i) Qui veille la porte. (a) (liane. (3) Marchant.

110

SATURNALIORUM

LIB. I.

rantem ; ut appareat mundum et ex seipso ali et in se revolvi. Ideo et apud nos in quatuor partes spcial, ut demonstrat simulacrum ejus Faleris advectum. Gavius Bassus S5, in eo libro Janum quem de diis composuit, bifrontem fingi ait, quasi superum atque inferum janitorem ; eumdem quadriformeni quasi universa climata majestate coraplexum. Saliorum quoque anliquissimis carminibus deorum deus canitur. Marcus etiam Messala 86, in consulatu collega, idemque per annos Cn. Domitii et quinque augur, de Jano ita incipit : quinquaginta Qui cuncta fingit eademque rgit, aquoeterroeque vira ac naturam gravera atque pronam in profundum dilaignis atque animoe lvera immensum in sublime circumdato coelo : quoe vas coeli fugientem copulavit niaxima duas vis dispares colligavit. In sacris quoque Janum Patrem, Janum invocamus Janum Geminum, Janum Consivium, Janum Quirinum, JaJunonium, benleni, num Patulcium et Clusivium. Cur Geiiiinum invocemus supra jam diximus. Patrem, quasi deorum deum ; Jused omnium nonium , quasi non solum mensis januarii, mensium ingressus tenentem ; in ditione autem Junonis sunt omnes kalendoe : unde et Varro, libro quinto Berum divinarum scribit, Jano duodecim aras pro totidem menConshTium, a conserendo, id est a proquoe Jano auctore conseritur; pagine generis humani, ab hasta quam Quirinum, quasi bellorum potentem, sibus dedicatas; et Clusivium, quia bello cauloe ejus patent, pace clauduntur. Hujus autem rei hoec causa narratur. Quum bello Sabino, quod virginum raptarura gratia conimissum est, Romani portam erat, quoe postea ex quoe sub radicibus collis Viminalis Sabini curim vocant; Patulcium

LES SATURNALES.

LIV.

I.

111

sous la figure d'un serpent sacrifices, le reprsentent roul en cercle et dvorant sa queue, pour montrer que le monde se nourrit de sa propre substance et revient sur lui-mme. De mme chez nous, il regarde la fois les quatre points du ciel, comme on le voit par sa statue rapporte de Falrie. Gavius Bassus, dans son livre o il traite des dieux, dit qu'on l'a reprsent avec deux visages , comme portier du ciel et des enfers, et avec quatre, comme emplissant tous les climats de sa majest. Les chants saliens les plus anciens l'appellent le dieu des dieux ; et Marcus Messala , qui fut consul avec Cn. Domians les fonctions lius, et remplit pendant cinquante-cinq d'augure , dbute ainsi en parlant de Janus -. Il cre et gouverne toutes choses ; c'est par lui que la terre et l'eau, corps pesants de leur nature et tendant sans cesse descendre, l'air et le feu, corps lgers et tendant toujours s'lever, furent mis sous la pression de la vote cleste, et qu'une force puissante enchane ces deux forces contraires . Il reoit encore dans nos sacrifices une foule d'autres noms; Janus Geminus, Janus Pater, Janus Junonius, Janus Consivius, Janus Quirinus, Janus Patucius et Clusivius. Nous avons dit d'o lui venait le premier. On l'appela Pre, comme tant le dieu des dieux ; Junonius,, parce qu'il ouvre non-seulement le mois de janvier, mais encore tous les autres mois, et que les calendes de chaque mois sont consacres Junon : d'o Varron dit, dans le cinquime livre de ses Choses divines, que Janus avait douze autels, autant qu'il y a de mois dans l'anne ; Consivius, de consererc(-l>, parce qu'il est le pre de la race humaine ; Quirinus, c'est--dire prsidant la guerre, de la lance, nomme par les Sabins curis; et Clusivius, parce que son temple est ouvert pendant la guerre, ferm pendant la paix. Voici, du reste, l'origine de cette coutume. Dans la guerre qui suivit l'enPatulcius
(r) Semer.

112

SATURNALIORUM

LIB.

I. quia in

eventu Janualis vocata est, claudere festinareiit,

ipsam hostes rucbant : postquam est clausa, mox sponte patefacta est : quumque iterum ac tertio idem contigisset, armati plurimi pro limine, quia claudere uequibant, custodes steterunt, cerlaretur, Quam ob causam Romani, quumque ex alia parte acerrimo proelio subito fama pertulit, fusos a Tatio nostros.

territi qui aditum tuebantur, profugerunt. Quumque Sabini per portam patentera irrupturi essent, fertur ex oedeJani per hanc portam magnam vim torrentium , undis scatentibus , erupisse , multasque catervas aut exustas fervent!, aut devoratas ut bellilemrapida voragine, deperiisse. Ea re placitum, pore, velut ad Urbis auxiliura profecto deo, fores reseraperduellium rentur. Hoec de Jano.

X.

et quod primo Quo die Salurnalia celebrari consueveriut, deinde pluribus diebus sunt clbrais.

uno tantum,

Sed, ut ad Saturnalia bus sumere nefashabitum

revertamur,

bellum

Saturnali-

; poenas anocente

iisdera diebus

exigere piaculare est. Apud majores nostros Salurnalia die uno finiebantur ; qui erat ad diem quarturndeeimum kalendas januarias. Sed postquam C. Csar huic mensi duos addidit coepta celebrari. Ea re factum est, ut, quum vulgusignoraretcertain Saturnaliorum diem, nonnullique a C. Coesare inserto die, et alii dies, sextodecimo vetere more celebrarent, plures dies Saturnalia numera-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

113

lvement des Sabines, les Romains, voyant les ennemis se en foule vers la porte situe au pied de la prcipiter colline Viminale , qu'on appela par la suite Janicule, en raison de l'vnement qui suivit, se htrent de la fermer; mais peine le fut-elle, qu'elle se rouvrit d'ellemme , et cela jusqu' deux et trois fois : ce que voyant les soldats de garde cette porte, et dsesprant de la tenir ferme, ils se postrent en armes l'entre ; puis . avec acharnement sur un autre comme on combattait point, le bruit se rpandit tout coup que Tatius avait mis les ntres en droute. A cette nouvelle, les gardes pouvants prirent la fuite, et les Sabins allaient franchir la porte qui demeurait ouverte, lorsque, dit-on, par cette mme porte s'chappa tout coup du temple de Janus un torrent imptueux qui sortaitde dessous terre, et qui, dans son cours rapide, brla ou engloutit un grand nombre de cohortes ennemies. C'est depuis ce temps que les portes du temple restent ouvertes pendant la guerre, comme pour donner passage au dieu protecteur de Rome. Voil ce qu'on rapporte sur Janus.

X. Quel jour se clbraient les Saturnales : elles ne durrent seul jour, ensuite plusieurs.

d'abord

qu'un

Revenons aux Saturnales. On ne pouvait, tant qu'elles une guerre, ni punir un coupaduraient, entreprendre ble, moins de sacrifices expiatoires. Elles ne duraient autrefois qu'un jour, qui tait le quatorze des calendes de janvier; mais C. Csar ayant ajout deux jours ce mois, alors le seize. Il arriva de l que le elles commencrent les vulgaire ignorant l'poque prcise des Saturnales, uns adoptrent le nouveau style, les autres conservrent ce qui fit plusieurs jours de fte. Cependant l'ancien, des anciens limite leur dure sept jours, si l'opinion l'on peut appeler opinion un fait qui repose sur les auMacrobe. 1, 8

114rentur;

SATURNALIORUM

LIB.

I.

licet et apud veteres opinio fuerit septem diebus peragi Saturnalia ; si opinio vocanda est quoe idoneis firmatur auctoribus. Novius 8' enim, probatissimus atellanarum scriptor, ait,

Olim exspectata veniunt septem Saturnalia. Memmius ss quoque, qui post Novium et Pomponium Nostri, indiu jacenlem artem alellaniam suscitavit, quit, majores velut bene multa instituere, hoc optime : a frigore fecere summo dies septem Saturnalia. Sed Malliusss ait eos qui se, ut supra diximus, Saturni nomine et religione defenderant, per triduum festos instituissc dies , et Saturnalia rei, inquit, duo servari ferias jussil. Masurius et alii uno die, idest quartodecimo kaleudas januarias, fuisse Saturnalia credivocavisse. Unde et Augustus, hujus tri opinionem sequutus, in legibus judiciariis

diderunt : quorum sententiam Fenestella 9 confirmt, cens iEmiliam virginein quintodecimo kalendarum januariarura esse daranatam. Quo die, si Saturnalia gererentur, neccausam omnino dixisset; deinde adjecit : Sequebantur eum diem Saturnalia. Mox ait : Postero autem die, qui fuit tertiusdecimus kalendarum januariarum, Liciniam virginem ut causam diceret jussam. Ex quo ostendit, tertiodecimo kalendarum profestum esse. Duodecimo vero ferioe sunt divoe Angeronioe , cui pontifices in sacello Volupioe sacrum faciunt : quain Verrius Flaccus ngeroniam diei ait, quod angores ac animorutn soLhcitudines propitiata depellat. Masurius adjicit, simulacrum hujus deoe ore obligato atque signato in ara Volupioe propterea collocatum ; quod, qui suos dolores anxietatesque dissimulant, perveniant patientioe beneficio ad maximam volu-

LES SATURNALES. torits les plus lgitimes. anes, dit : Novius,

LIV.

I.

115

auteur estim d'atel-

Voici venir enfin les sept ftes consacres Saturne. Quant Memmius qui ressuscita ce genre de pices, mort, pour ainsi dire, depuis Novius etPomponius, voici comment il s'exprime : Nous devons nos anctres la meilleure, c'est d'abeaucoup de bonnes institutions; voir plac les sept jours des Saturnales l'poque des plus grands froids. Cependant Mallius prtend que ces hommes qui s'taient fait, comme nous l'avons dit plus haut, du nom et du culte de Saturne un moyen de dfense , institurent des ftes qui durrent trois jours, et c'est d'aqu'ils nommrent Saturnales : Et, ajoute-t-il, prs cette tradition qu'Auguste, dans ses rglements judiciaires, fixe trois jours la dure des fris. Masurius et d'autres la restreignent un seul, lequel tombe le quatorze des calendes de janvier. Un passage, de Fenestella vient l'appui de cette assertion : c'est celui o il dit que la vestale Emilia fut condamne le quinze des calendes de janvier; or, si les Saturnales se fussent clbres ce il n'y aurait pu avoir de jugement. Il ajoute : jour-l, Les Saturnales tombaient le lendemain ; et le surlendemain , c'est--dire le treize des calendes, la vestale Licinia fut cite devant les juges. Donc le treize des calendes n'tait point un jour fri. De plus, le douze, on clbrait qui les pontifes sacrila fte de la desse Angronie, fient dans la chapelle de Volupia, ainsi appele, au dire de Verrius Flaccus, parce qu'elle apaise par sa clmence les angoisses^ et ls soucis de l'me. Masurius ajoute que la statue de cette desse est place sur l'autel de Volupia , la bouche couverte d'un bandeau et scelle, parce
(i) Angara,

116 ptatem.

SATURNALIORUM Julius Modestus

LIB.

I. huic deoe dicit, angina dicitur 9>, autem kalendas

ideo sacrificari

quod populus Romanus morbo, qui Undecimo proemisso voto sit liberatus. ferioe sunt Laribus tiochi jmilius dam vovit.

consecratoe ; quibus oedem bello AnPiegillus proetor in campo Martio curan-

pellanlur hoe fere opiniones

Decimo kalendas ferioe sunt Jovis, quoe apde quibus, Larentinalia; quia fabulari libct, sunt.

Ferunt

enim,

ferias otiantem, manum tuente

rgnante Anco , oedituum Herculis per deum tesseris provocasse, ipso utriusque : adjecta conditione ut victus coena scorVictore

itaque Hercule, illum Accam Larentiam, scortum, intra per id tempus nobilissimum distulisse oedem inclusisse cura coena ; eamqueposterodie toque multaretur. rumorem dei accepisset munus ; quod post concubitum nec commodum primoe occasionis, quum se domum reofferendoe aspernaretur ; evenisse itaque ut ciperet, egi'essa templo mox a Carucio capta ejus pulchritudine compellaretur,

cujus voluntatem sequuta assumptaque nuptiis, post obitum viri omnium bonorum ejus facta compos, quum decederet populum Romanum nuncupavit heredem. Et ideo ab Anco in Velabro loco celeberrimo sepulta est : ac solemne sacrificium eidem constitutum, quo diis manibus ejus per flaminem sacrificaretur 92, Jovique ferioe consecratoe, quia oestimaverunt Urbis anliqui animas a Jove dari, et rursus postmortem eidem reddi. Cato ait, Larentiam meretricio quoestu locupletatam, post excessum suum populo agros Turacem , Semurium , Lutirium et Solinium reliquisse; et ideo sepulcri

LES SATURNALES.

LIV.

I.

117

la force de les l'on a douleurs et tourments les que que cacher deviennent, par un heureux effet de la patience, une source de volupts. Selon Julius Modestus, le culte de cette desse a t tabli parce que le peuple romain fut dlivr, la suite d'un voeu, de la maladie appele angine. Le onze des calendes est consacr aux dieux Lares , qui le prteur milius Regillus fit voeu, lors de d'lever un temple dans le la guerre contre Antiochus, champ de Mars. Au dix, sont fixes les fris de Jupiter, appeles Larentinales ; et, puisque je suis en train de conter, voici ce qu'on dbite ce sujet. le gardien du temple d'HerSous le rgne d'Ancus, cule, un jour de fri qu'il tait de loisir, provoqua le dieu aux ds, s'offrant tenir la main pour lui. Le perdant devait payer l'autre un souper et une fille. Hercule gagna, et son adversaire lui fit servir souper dans le temple, o il enferma Acca Larentia , courtisane fameuse de ce temps-l. Le lendemain, cette femme rpandit le qu'au sortir de ses bras, le dieu reconnaissant l'avait engage ne pas ddaigner l premire occasion qui s'offrirait elle en s'en retournant dans sa maison. Or, elle tait peine sortie du temple, que Caruius, sduit par sa beaut, lui avait faildes propositions qu'elle couta. Bientt aprs, elle l'pousa; et, aprs la mort de son mari , devint matresse de tous ses biens, qu'elle-mme laissa par testament au peuple romain. Ancus la fit enterrer dans le Vlabre, qui tait le quartier de Rome le et voulut que chaque anne un sacrifice plus frquent, ft offert ses mnes par l'entremise du flamine. Cette fri fut consacre Jupiter, parce que, d'aprs l'opinion des anciens, c'est de Jupiter que viennent les mes, et c'est lui qu'elles retournent aprs la mort. Caton rapaprs s'tre enrichie son mtier de porte que Larentia, courtisane, lgua au peuple romain, aprs sa mort, les champs de Turax , de Semure, de Lu tire et de Solinie ; bruit

118

SATURNALIORUM

LIB. I. honore dignatarn, Faustuli conjugem nutricem hereditate fuisse cuidam viri,

magnificentia et annuoe parentationis libro primo, Macer 93 Historiarwn Accam Tusco Larentiam Hanc, 94 Romuli rgnante confirmt. diviti

et Rmi

Romulo , Carucio auctamque

denuptam,

quem educasset, reliquit : et ab eo parentalia diemque festum causa pietatis slatutum. Ex his ergo omnibus colligi potest et uno die Saturquam post Romulo, nalia fuisse, et non nisi quartodecimo kalendarum januariarura celebrata : quo solo die apud oedem Saturni convivio dissoluto Saturnalia clamitabantur Opalibus inter Saturnalia deputatur, turno pariter et Opi fuerit adscriptus. Opem Saturni conjugem crediderunt; Saturnalia ; qui dies nunc quum primum SaHanc autem deaan et ideo hoc mense

itemque Opalia celebrari : quod Saturnus ejusque uxor tam frugum quam fructuum reperlores esse credantur ; itaque omni jam ftu agrorum coacto, ab hominibus hos deos coli quasi vitoe cultioris auctores ; quos etiam nonnullis ccelum ac terrain esse persuasum est ; cujus causa de coelo es ;. Saturnumque a satu dictum, et terrain Opem, cujus ope humanoe vitoe alimenta qussruntur ; vel ab opre, per quod fructus frugesque nascuntur. Huic deoe sedentes vota concipiunt, terramque de industria tangunt; demonstrantes et ipsam matremi esse terrain mortalibus appetendam. Philochorus 95 Saturno et Opi primum in Atlica satuisse aram Cecropeim dicit, eosque deos pro Jove terraque coluisse , instituissieque, ut patres familiarurn, et frugibuset fructibusjam co;actis, passim cum servis vescerentur, cum quibus patieintiam laboris in colendo rure toleraverant ; delectari eniiai deum honore servorum contemplatu laboris. Hinc e:st

LES SATURNALES.

LIV.

I.

119

cce qui lui valut l'honneur d'un superbe tombeau et d'un seervice funbre annuel. Le premier livre des Histoires de Mtlacer fait mention d'une Acca Larentia, femme de Faustuulus, laquelle avait t nourrice de Romulus et de Rmus. Soous le rgne du premier, elle pousa un riche Toscan, G^arucius, dont elle devint hritire, et laissa tous sesbiens emi mourant son nourrisson , qui, par pit, institua en SGOIIhonneur une fte et des sacrifices funraires. De tout ceci l'on peut conclure, et qu'il n'y avait qu'un seeul jour de Saturnales, et que ce jour tombait le quatorze dcles calendes de janvier. Le quatorze donc, pendant le reepas libre offert dans le temple de Saturne, on proclamuait les Saturnales. Ce jour est rserv aujourd'hui aux GOpalies, qui en sont une dpendance, parce que, dans ice principe, il appartenait galemeut Saturne et Ops. OJns tait regarde comme l'pouse de Saturne; et comme ilds passent tous deux pour les inventeurs de l'agriculture, lees Saturnales et les Opalies laienl clbres le mme rancis. Voil pourquoi, aprs que tous les fruits de la terre hommes rendent hommage ces omit t recueillis,'les qui leur ont enseign jouir d'une vie moins ggrossire. D'autres les ont prises pour le ciel et la terre, et SSaturne venant de salusl-'\ dont le ciel est le principe, Iria terre ayant reu le nom d' Ops^\ parce que son secours nourrit les hommes; moins que ce nom ne drive de oppus{3\ le travail faisant natre les fruits et les moissons. COn adresse des voeux cette desse, assis et en touchant hia terre, pour montrer que les mortels doivent chrir la tderre comme une mre. Ccrops fut le premier, au dire de un autel Saturne PPhilochore, qui leva dans l'Allique e'et Ops. C'tait Jupiter et la terre qu'il adorait sous ces nnoms. Il voulut que les pres de famille gotassent pleddivinits nmle avec leurs esclaves les fruits et les moissons nouvellement rcolts, d mme que les travaux des champs
(j Gnration. (3} Secours.(3) Travail.

120

SATURNALIORUM peregrino

LIB. I.

quod ex instituto pite facimus.

huic deo sacrum aperto ca-

jara probasse nos oestimo, Saturnalia uno tantum die, id est quartodeciiiio kalendarum , solita celebrari : sed post in triduum propagata, primum ex adjectis a Coesare huic mensi diebus ; deinde ex edcto Augusti, quo trium dierum ferias Saturnalibus addixit..A sextodecimo igitur coepta in quartumdecimum desinunt; adquo solo fieri ante consueverant. Sed Sigillariorum jecta celebritas , in septem dies discursum publicum et loetitiam religionis extendit.

Abunde

XI.

Non esse contemnendam sortem servorum, quum el dii horum curam grant , et multos ex his fidles, providos, fortes ; el pbilosophos quoque fuisse conslet : tum Sigillariorum origo quoe fuerit.

Tune Evangelus : Hoc quidem, inquit, jam ferre non possum, quod Proetextatus nosterin ingenii sui pompam et ostentationem loquendi, vel paulo ante honori alicujus dei assignari voluit, quod servi cum dominis vescerentur : quasi vero curent divina de servis, aut sapiens quisquam domi suoe contumeliam tam foedoe societatis ; vel Sigillaria, quoe lusum reptanti adhuc infantioe osciilis fictilibus proebent, tentt officio religionis adscribere, et quia princeps religiosorum putatur, nonnulla etiam superstitionis admiscet, quasi vero nobis fas admittat non sit Proetextato aliquando non credere. Hic quum omnes exhorruissent, Proetextatus renidens : Superstitiosum me, Evangele, nec dignum cui credalur

LES SATURNALES.

LIV.

I.

121

s'taient faits en commun. Honorer les esclaves en consise rendre dration de leur travail, c'tait, disait-il, agrable aux dieux. De ce rite tranger nous est venue la coutume de sacrifier Saturne, la tte dcouverte. Je crois avoir suffisamment prouv que les Saturnales se rduisaient dans le principe un seul jour de fte, clbr le quatorze des calendes. Plus tard, il y en eut trois, d'abord par suite des deux jours que Csar intercala dans le mois, puis en vertu d'un dit d'Auguste, qui fixa ainsi la dure de la fte. De cette manire , elles vont du seize au quatorze, qui jadis les voyait commencer et finir. Mais le concours occasionn par la fte des Sigillaires, qui suit immdiatement, prolonge en ralit jusqu'au septime jour le mouvement gnral et l'allgresse religieuse.

XI.

Que l'on ne doit pas mpriser les esclaves, d'abord parce qu'ils sont sous la protection des dieux, ensuite parce qu'il y a eu parmi eux des hommes des philosophes mme. De l'origine fidles, prvoyants, des courageux, Sigillaires.

Voil ce que je ne puis admettre , dit alors Evangelus. Tout l'heure Prtextatus, cherchant un thme son rare gnie et sa brillante faconde , a fait honneur un dieu de ces repas que les matres prennent en commun avec les esclaves, comme si les dieux s'occupaient des esclaves , ou qu'un tre raisonnable pt se rsigner chez lui la honte d'une telle communaut ; et maintenant il attribue une pratique religieuse ces petites figures de terre, nommes Sigillaires, qui servent de jouets aux enfants en bas ge : et parce qu'il possde fond, dit-on, les matires religieuses, il y mle un grain de superstisans hrsie, contester tion, comme si l'on ne pouvait, parfois son tmoignage ! Un murmure gnral d'indignation accueillit ces paroles ; mais Prtextatus reprit en souriant : Je consens,

122

SATURNALIORUM

L1B. I.

oeslimes volo , nisi ulriusque tibi rei fidem ratio asserta monstraverit. Et, ut primum de servis loquamur, joco ne an serio pu-tas esse hominum genus, quod dii immortaies nec cura sua, nec providentia An forte dignentur? servos in hominum numro esse non pateris? Audi igitur quanta indignatio de servi supplicio coelum penetraverit. Anno enim post Romain conditam quadringentesimo quadragesimo quarto 96, utronius quidam Maximus servum suum verberalum constrictuni ante spectapatibuloque culi conimissionem per Circum egil ; ob quam causam indignatus Jupiter, Annio cuidam per quielem imperavit, non sibi placuisse plnum crudelifilium ipsius mors relatis admissum. Quo dissimulante, pentina consumpsit : ac, postsecundamdenuntiationem, ut senatui nuntiaret ob earadem negligentiam, ipse quoque in subitam poris debililatem solutus est. Sic demum ex consilio corum lectica delatus senatui retulit sermone, sine mora recuperatabona dibus egressus est. Ex senatus itaque consulta, corami-

; et vix consummato valetudine, curia peel Moevia

Jovem additus est illis Circensilege, ad propitiandum dictus est, non a patibulo, bus dies is, qui instauratitius ut quidam putant, Groeco nomine xo rov arxvpou, sed a , ut Varroni redintegratione esse instar novare. placet; qui instaurais ait

Vides quanta de servo ad deorum summum cura peivenerit. Tibi autem unde in servos tantum et tam immane fastidiura alantur ? quasi non ex iisdem tibi et constant et eumdemque spirilum ab eodem principe carpant. Vis tu cogitare, eos, quos jus tuura vocas, iisdem seminibus ortos, eodem frui coelo, oeque vivere, elementis,

LES SATURNALES.

LIV.

I.

123

Evangelus, passer vos yeux pour un homme superstitieux et peu digne de foi, si je n'tablis ces deux points par des arguments sans rplique. Et d'abord, pour parler ou n'est-ce des esclaves, croyez-vous srieusement, qu'il y a au monde une espce qu'une plaisanterie, d'hommes sur laquelle les dieux immortels ddaignent d'tendre leurs soins et leur providence? ou bien, soutiendrez-vous que les esclaves ne sont pas des hommes? souleva dans le ciel le coutez alors quelle indignation supplice d'un esclave. L'an quatre cent quarante-quatre de la fondation de Rome , Autronius Maximus frappa de verges son esclave, et lui ayant pass le carcan au cou, le promena en cet tat autour du Cirque, avant l'ouverture des jeux. Jupiter, indigi , commanda en songe un certain Annius d'instruire e snat de son mcontentement. le silence, et une mort subite emporta son Anniusgarda fils. Un second avis lui a}rant t donn, dont il ne tint pas plus de compte, lui-mme fut atteint d'une paralysie complte de tous les membres. Enfin il consulta ses amis, et se fit conduire au snat, o il eut peine achev son et revint rcit, qu'il recouvra la sant sur-le-champ, conpied chez lui. C'est alors qu'un snatus-consulte, firm par la loi Mvia , ajouta aux jeux du Cirque un jour expiatoire , en l'honneur de Jupiter. Ce jour fut nomm mot qui ne vient pas, comme quelques instauratitius, en grec anxvp'o;, personnes le croient, de palibulum{-'\ maisdu latin redintegratioh\con\?ormment.Y opinion de Varron, qui dit que inslaurare est form de instar novare. Vous voyez quel point le plus grand des dieux fut touch du sort d'un esclave. Et vous, d'o vous vient ce mpris souverain pour les esclaves? Ne sont-ils pas forms et nourris des mmes lments que vous ? ne puisent-ils pas la vie la mme source? Songez-vous que ces hommes que vous dites vous appartenir, drivant du mme principe
(i) Fourche ou croix. (2) Restauration.

124

SATURNALIORUM

L1B. L

ceque mori? Servi sunt! irao hommes. Servi sunt! imo conservi. Si cogitaveris tanlumdem in utrosque licere fortunoe : tara lu illura videre liberum potea, quam ille le serv.um. Nescis qua oetate Hecuba servire coepit, qua Croesus, qua Darii ipse? Postremo, vus est quidem, Alius libidini qua Diogenes, qua Plato ? Serquid ita nomen servitutishorremus sed necessitate : sed fortasse libero animo mater, ostenderis quis non sit. alius ambitioni, avaritioe, tursi

servus est. Hoc illi nocebit, omnes spei, pior quam

servit, alius omnes timori ; et certe null,a servitus voluntaria.

subjacentem tanquam quod vero nos noslris mur

At nos jugo a fbrtuna imposito miserum calcamus : vilemque cervicibus inseriraus , non patiservos aliquem pecunia

reprehendi. Invenies inter fortiorem ; invenies dominum spe lucri oscula alienorura Non ergo fbrtuna hommes servorummanibusinfigentem. oestimabo, sed moribus. tionem casus assignat. Sibi quisque dat mores : condistultus est qui Quemadmodum

emplurus equum non ipsum inspicit, sed stratum ejusac frenos : sic stultissimus est, quihominem aut ex veste, aut ex conditione, est, quoe modo vestis nobis circumdata aestimandum putat. Non est, mi Evangele , quod amicuni tantum in foro et in curia quoeras ; si diligenter attenderis, ter; invenies comiter et dorai. Tu modo vive cum servo clemenet nonnunquoque et in sermonem illum, quam in necessarium admitte consilium. Nain et majores nostri omnem dominis invidiam , omnem servis conluservos patremfamilias, Colant ergo te potius servi tui, familiares appellaverunt. mihi crede , quam limeant. Dicet aliquis, nunc me domeliam detrahentes, dominum minos de fastigio suo dejicere, et quodammodo ad pileum

LES SATURNALES.

LIV.

I.

125

que vous, jouissent du mme ciel que vous, vivent et meurent comme vous? Ils sont esclaves ! mais ils sonthommes. Us sont esclaves ! mais ils sont vos compagnons de servitude. Rappelez-vous que vous tes plac comme eux sous le joug de la fortune, et que vous pouvez les voir libres comme ils peuvent vous voir esclave. Ignorez-vous donc quel ge Hcube apprit servir? quel ge Crsus, quel ge la mre de Darius, et Diogne , et Platon luimme? Et d'o vient enfin l'horreur que vous inspire le nom d'esclavage ? On n'est esclave que parce que le destin l'a voulu; un esclave peut avoir une me libre. Montrezmoi un homme qui ne soit pas esclave, alors j'entrerai dans vos vues.L'un a la dbauche pour matre, l'autre a l'amtous l'esprance et la bition, un troisime l'avarice, crainte. Et certes la servitude volontaire est la plus honteuse de toutes. Mais nous sommes ainsi faits : nous appelons misrable et vil, nous foulons aux pieds l'homme courb sous le joug de la ncessit, et nous ne rougissons pas du joug auquel nous nous attachons nous-mmes. Vous voyez tel esclave plus fort que l'argent, et tel matre , par Je l'appt du gain, baiser la main de l'esclave d'autrui. n'apprcierai donc pas les hommes d'aprs leur condition, mais d'aprs leurs moeurs. Nos moeurs viennent de nousmmes; le rang, c'est le hasard qui le donne. Que diriezvous d'un homme qui, voulant acheter un cheval, ne regarderait pas l'animal, mais le frein et la housse? Plus fou mille fois est celui qui juge son semblable d'aprs son vtement, ou d'aprs sa condition, qui est elle-mme une autre sorte de vtement. Ce n'est pas au forum seulement, ou dans le snat, que vous devez chercher des amis , Evangelus ; regardez autour de vous, dans votre maison mme vous en trouverez. Traitez seulement votre esclave avec douceur, avec bont ; admettez-le dans votre entretien, dans votre conseil intime quelquefois ; car nos anctres, tant l'orgueil au matre et la honte aux esclaves, ont appel le

126

SATURNALIORUM

LIB. I.

servos vocare 9" ; quos debere dixi magis colre quam timere. Hoc qui senserit, obliviscetur, id dominis parum non esse quod diis salis est. Deinde qui colitur, etiam amatur putas : non potest amor cum timor misceri. Unde illud manasse proverbium, arroganlissimum quo jactalur, tolidem hostes nobis esse, quoi servos ? Non habemus illos hostes, sedfacimus; quum in illos superbiscrudelissimi sumus ; et ad rasimi, contumeliosissimi, biem nos cogunt pervenire delicioe, ut, quidquid non ex iram furoremque evocet. Dorai voluntale respondit, enim nobis animos induimus tum decet, sed quantum vos. Nain , ut cetera crudelitatis gnera proeteream, sunt qui, dura se mensoe copiis et aviditate distendunt, circumstantibns servis movere labra nec in hoc quidem, ut loquantur^licere ; virga murmur omne permittunt compescitur; sunt : tussis, luitur. et ne fortuita sternutamentum, quidem verberibus singultus excepta magno malo et, non quantyrannorum; licet, exercere volumus in ser-

Sic fit, ut isti de domino loquantur, quibus coram domino loqui non licet. At illi, quibus non tantum proesentibus dominis , sed cum ipsis erat sermo , quorum os non porrgiere et periculum iramineiis in caput suum vercervicem, sed in tormentis taceiere ; in conviviis loquebantur. banl98. parati consuebatur, erant cum domino

pectore virtutes recenseanius ? Primus tibi Urbinus occurrat : qui quum, jussus occidi, in Reatino lateret, latebris proditis, unus ex servis, annulo in cubiculo, ad quod irruebant ejus et veste insignitus, Vis exercilas

in servili

LES SATURNALES.

LIV.

1.

127

et les esclaves familiers. Croyezmatre/;/'<? de famille, moi, que les vtres vous rvrent plutt qu'ils ne vous craignent. Quelqu'un dira que je fais dchoir les matres du rang suprme, et que je donne le bonnet aux esclaves ; j'ai dit qu'ils doivent plutt rvrer leurs matres que les craindre. Prtendre au del, c'est oublier que ce qui suffit aux dieux est d'un assez haut prix pour les matres. De plus, l'amour accompagne le respect; mais la crainte exclut l'attachement. D'o peut venir cette maxime pleine d'arrogance, que nos esclaves sont nos ennemis ?Non, ils ne sont point nos ennemis ; c'est nous qui les rendons tels, en nous montrant pour eux superbes , mprisants , cruels l'excs; notre dlicatesse est. si voisine de la rage, que la moindre contrarit provoque notre colre, notre fureur. Nous prenons chez nous des mes de tyrans, et usons de notre pouvoir dans les limites, non de la raison, mais du droit. Que de fois , sans parler de mille autres barbaries, tandis que le matre se gorge avidement table, les esclaves, debout autour de lui, ne peuvent remuer les lvres, mme pour parler ! La verge touffe le plus lger murmure ; on ne pardonne pas mme au hasard : la toux, l'ternument, le hoquet, reoivent des ceux qui ne peuvent chtiments svres. Qu'arrive-t-il? parler en prsence du matre , parlent de lui en arrire. Mais jadis l'esclave qui s'entretenait non-seulibrement, lement devant son matre, mais avec son matre, l'esclave dont on n'avait point voulu coudre la bouche , tait prt mourir avec lui, et dtourner sur sa propre tte le pril qui menaait ses jours. Il parlait table, mais se taisait dans les tortures. les vertus nourries dans des mes d'esRappellerai-je Condamn claves ? Voici d'abord l'histoire d'Urbinus. mort, il s'tait cach Rate; sa retraite fut dcouverte. Alors un de ses esclaves, par de ses habits et de son anneau , attendit dans la chambre o les soldats taient sur

128 qui

SATURNLIORUM

LIB I.

persequebantur, pro domino jacuit ; militibusque cervicem proebuit, et ictm tanquam ingredientibus Urbinus excepit. Urbinus postea restitutus monumentum ei fecit, retur, tituo adjecto. scriptionis, qui tantum merilum liberlus Demosthenis, 99 loqueconscius

iEsopus tortus adultra, admiserat, quod cum Julia patronus non prodere patronum ; donec, diutissime perseveravit aliis coarguentibus-conseilsr Demsthenes ipse fateretur. Et ne aestimes ab uno facile celari posse secretnm : Labienum, ope libertorum latentem, ut indicarent, libertinullo

gnre compulsi sunt. Ac ne quis libertos dicat hanefidem beneficio potius libertatis accepta3, quam ingeniodebuisse, accipe servi in dominum benignilatem, tormentorum quum ipse a domino proscriptum bona ejus aliis, puniretur. solumque nocte Antium fugientem, enim Restionem diripientibus

servus compeditus inscripta fronte 100, quum post damnationem domina alina esset misericordla solutus, fugientem persequutus est : hortatusqn ne suam fortune imputandam esse, non domino : abditumque ministerio suo aluit. setimeret, scientemeontumeliam Quum deinde persequentes adesse sensisset, senem, quem csus obtulit, jugula vit, et in constructam pyram eis qui Restionem quaeconjecit : qua accensa, occurrit rebant , dicens damnatum sibi poenas luisse, multo acrius a se vexatum quam ipse vexavert : et fide habita, est 'OI. Caspionem quoque, qui in Auanimatus, gusti necemfuerat postquam detecto scelere in cista detulit, damnatus est, servus ad Tiberim perad villam vectumque Ostiam, iadein agrumLaurentem, Cumis deinde navigapatrs, nocturno itinere perduxit. tionis naufragip una expulsum dominum Neapoli dissiRestio lberatus

LES SATURNALES.

LIV.

I.

129

le point de pntrer ; puis , offrant sa gorge aux bourUrbinus, reaux, reut la mort sous le nom d'Urbinus. rhabilit par la suite, lui btit un tombeau, avec une inscription qui rappelait le souvenir d'un si beau dvouement. sopus, affranchi de Dmosthne , que son matre avait mis dans le secret de sa liaison criminelle avec Julie, endura la torture sans faire un seul aveu, jusqu' ce que Dmosthne lui-mme , charg par ses autres confidents, se ft dclar coupable. Si vous m'objectez qu'un secret gard par un seul homme n'offre rien de bien merveilleux, je vous citerai les affranchis de Labienus, qui firent cacher leur matre, et dont la fidlit triompha de tous les tourments. Direz-vous que ce n'tait plus leur instinct qui agissait en eux, mais le bienfait de la libert rcente : je rappellerai la conduite gnreuse d'un esclave l'gard de son matre qui venait- de le punir. Antius Restion, proscrit, s'tait enfui seul au milieu de la nuit. Pendant que ses esclaves pillaient sa maison, un d'entre eux, qu'il avait fait mettre aux fers et marquer au front, profita de la libert qui venait de lui tre rendue, pour reil l'exhorta ne rien craindre de lui, joindre le fueitif: l'assura qu'il n'imputait qu' la fortune le traitement infme qu'il avait reu, et lui fournit des vivres dans sa retraite. Un jour, il apprend que les soldats n'taient pas loin : un vieillard s'offre sur son chemin ; il le tue, dresse un bcher, y jette le corps, l'allume , puis il va lui-mme au-devant des soldats, et leur dclare que le condamn a subi sa peine ; qu'il lui a inflig , lui, un chtiment plus terrible que celui qu'il en avait reu. On le crut, et Restion fut sauv. Cpion, qui avait conspir contre Auguste, ayant t condamn mort aprs la dcouverte du complot, un de ses esclaves le porta de nuit jusqu'au Tibre, le descendit Ostie, d'o ils gagnrent, la faveur des tnbres, la maison de campagne du pre, sur le territoire de Laurente : puis ils s'embarqurent de nou-

130 mulanter

SATURNALIORUM occuluit

L1B. I.

: exceptusque a centurione, nec pretio adduci 102. Asinec minis ut dominum proderet potuit ut pecunio etiam Pollione acerbe cogente Patavinos, dominisque ob hoc latentibus. pra?mio servis cum libertate proposito qui dominos suos constat servorum nullum victum proemio proderent, niam et arma conferrent, dominum Audi prodidisse. in servis non lldem tantum, sed et fecundum

bonoe inventionis Grumentum,

obsidio Quum premeret ingenium. servi, relicta domina , adhostes transfuge-

runt ; capto deinde oppido, impelum in domum habita et extraxerunt dominam vultu fecerunt, conspiratione poenam minante, ac voce obviis asserente, quod tandem sibi data esset copia crudelem dominam puniendi : raobsequiis plenis pietate ptamque quasi ad supplicium tutati sunt. in hac fortuna ludibrio etiam exitum magnanimitatem C. Vettium Pelignuin Ita-

Vide mortis licensem

suis ut Pompeio servus ejus occidit ; ac se, ne domino sutraderetur, C. Gracchum ex Aventino. fuperstes fieret, interemit. Phigientem Euporus servus, vel, ut quidam tradunt, cornes locrates, dum aliqua spes salutis erat, indivulsus qua potuit ratione tutatus est : super occisum deinde animam , scissis proprio vulnere visceribus , effudit" 3. Ipsum P. Scipionem Africani, patrem, postquam cum Annibale conflixerat, saucium in equum servus imposuit, et, ceteris deserentibus, Parum fuerit dominis solus in castra perduxitIo 4. Quid? proestitisse viventibus. exigendse vindictoe reperitur animo-

praeferentem. a cohortibus comprehensum

quod in his quoque

LES SATURNALES.

LIV.

I.

131

veau. Une tempte les loigna de Cumes; l'esclave cacha son matre Naples. Tomb lui-mme entre les mains ni menaces ni promesses ne purent d'un centurion, Asinius Pollion avait exig des l'engager le trahir. habitants de Padoue qu'ils livrassent leurs armes et leurs trsors. Ils se cachrent ; et malgr la libert et une somme leurs d'argent promises aux esclaves qui dnonceraient matres . pas un ne se laissa corrompre. chez des esclaves un trait de fidlit Voici maintenant qui prouve en mme temps un esprit fort inventif. Pendant le sige de Grumentum , des esclaves s'enfuirent de chez leur matresse dans le camp ennemi. La ville prise, ils se prcipitent, de concert dans la maison, en arrachent leur matresse, et, la menace la bouche, la fureur sur le visage , ils disent tous ceux qu'ils rencontrent que le moment est enfin venu o ils vont se venger de ses anciennes cruauts. Cependant cette femme, qui semblait marcher au supplice, fut conduite en un lieu sr, avec les marques du plus respectueux dvouement. Il y eut aussi dans cette condition des mes magnaG Vettius, da nimes qui prfrrent la mort l'insulte. pays des Pligniens, en Italie, arrt par ses propres soldats, allait tre livr Pompe, quand il fut tu par son esclave, qui se tua lui-mme aprs lui pour ne pas survivre son matre. Lorsque C. Gracchus cherchait fuir de l'Aventin, son esclave Eupors , d'autres disent Philocrate , ne le quitta pas d'une minute, et le protgea aussi longtemps qu'il eut quelque espoir de le sauver; puis il se pera lui-mme aprs lui, et rendit le dernier soupir sur le cadavre de son matre. P. Scipion, pre de l'Africain, bless dans un combat contre Annibal, tait abandonn de toute son arme, quand son esclave le plaa sur un cheval, et le ramena seul dans le camp. Des esclaves ont fait plus que de sauver la vie de leur matre : ils se sont montrs ardents les venger. L'esclave

132

SATURNALIORUM

LIE.

I.

rgis servus, quum serviret amico coenantem in ejus a quo dominus fuerat interemptus, domini confodit. ultionem Quid? quod duas virtutes, claraa sunt, in uno viquae inter nobiles quoque unice deo fuisse mancipio , imperium regendi peritiam et imsitas? Nam Seleuci Anaxilaus enim perium contemnendi magnanimitatem? fuit RheMessenius , qui Messanam in Sicilia condidit, ginorum tyi'annus. Is quum parvos relinqueret liberos, Micitho servo suo commendasse contentus est. Is tutelara sancte gessit, imperiumque tam clementer ut Rhegini a servo rgi non dedignarenlur. deinde in setatem pueris et bona et imperium obtinuit, Perductis tradidit ;

ipse, parvo viatico sumpto, profectus est, et Olympise consenuit. cum summa tranquillitate Quid etiam in commune servilis forluna profuerit, non paucis docetur. Bello Punico, quum deessent qui servi pro dominis pugnaturos se polliciti scriberentur, sunt ; et Volones , quia sponle hoc voluerunt, appellati. Ad Cannas quoque vlclis Romanis octo millia servorum empta militaverunt : quumque minoin civitatem recepti ris captivi redimi tanta tempestate possnt, maluit se respublica servis in committere. Sed et post calamitatem

note cladis acceptam, libertini quoapudThrasumenum que in sacramentum vocati sunt. Bello Sociali cohortium duodecim opra memorabilis virtutis apparuit. C. Csesarem, quum milites in amissorum locum substitueret, servos quoque ab amicis accepisse, et eorum forti opra usum esse comperimus. conscriptarum Caesar Augustus in Germania et Illyrico cohortes libertinorum complures legit, quas Volunt arias appllavil. Ac ne putes hsec in nostra tantum contigifse republica , ex libertinis

LES SATURNALES.

LIV.

I.

133

et le du roi Seleucus passa au service de son meurtrier, massacra au milieu d'un festin , pour venger son premier matre. Ce n'est rien encore : il y a deux vertus qui, mme isoles, donnent la noblesse un lustre clatant, et que je trouve runies dans un esclave : la science de rgner et le ddain du trne. naxilas de Messnie, qui fonda Messine, en Sicile, tait tyran de Rhg'es. A sa mort, ses enfants tant en bas ge, il les recommande simplement son esclave Micithus. Celui-ci s'acquitta religieusement de sa tutelle, et gouverna avec tant de modration , que les habitants de Rhge ne rougirent pas d'obir un esclave. Quand ses pupilles furent en ge, il les mit en il parpossession des biens et du trne de leur pre; puis ses jours et alla finir tranquillement tit, lger d'argent, Olympie. De nombreux exemples nous montrent aussi combien les esclaves ont t utiles l'tat. Lors de la seconde guerre Punique, comme on manquait de citoyens pour les leves, on vit des esclaves s'offrir pour combattre la place de leurs matres : ce qui leur valut, avec le droit de cit, le nom de voloiies^\ parce qu'ils s'taient proposs de leur on acheta huit mille la dfaite de Cannes, gr. Aprs plein esclaves pour servir dans l'arme romaine ; le rachat des captifs et moins cot, mais la rpublique aima mieux, dans un tel dsastre, se confier des esclaves. La mme chose arriva aprs la clbre et malheureuse affaire de Thrasymne, o on enrla les affranchis. Douze cohortes, leur bracomDOses galement d'affranchis, signalrent voure dans la guerre Sociale. On sait que C. Csar, pour les esclaves remplacer les soldats qu'il avait perdus, prit de ses amis, qui lui rendirent de grands services. Auguste leva en Germanie et en Illyrie plusieurs cohortes d'affranAu reste, n'allez pas croire chis, titre de volontaires. que ces exemples
(i) Volontaires.

soient particuliers

notre rpublique

13i Borysthenitas

SATURNALIORUM , oppugnante

L1B. I.

peregrinis, dataquecivitate Cleomenes Lacedsemonius, sustinere potuerunt. quum mille et quingenti soli Lacedasmonii qui arma ferre posex servis manumissis bellatorum nosent superfuissent, vem millia conscripsit. Athenienses quoque , consumptis publicis opibus, servis libertatem dederunt. Ac ne in solo virili sexu aestimes inter servos exstitisse

Zopyrione , servis liberatis , et factis tabulis novis,hostem

virtutes, accipe ancillarum factum non minus memorabile, nec quo utilius reipublicee in ulla nobilitate reperias. Nonis juliis diem festttm esse ancillarum tam vulgo notum est, ut nec origo, nec causa celebritatis ignota sit. Junoni enim Caprotinse die illo libra; pariter ancilkeque sacrificant nignae virtutis tione publicee sub arbore caprifico, in memoriam bequoe in ancillarum animis pro conserva-

Nam post Urbem dignitatis apparuit. captam, quum sedatus esset Gallicus motus, respublica vero esset ad tenue deducta , finitimi opportunitatem invadendi Romani nominis PostumiumLivium, tis ad senatum missis, postulavit ut, si vellent reliquias sue civitatis manere, matresfamilia? sibi et virgines dederentur. Quumque patres essentin ancipiti deliberatione seuPhilotis, pollicita est suspensi, anciila, nommeTutela, se cum ceteris ancillis sub nomine dominarum ad host.es : habituque matrumfamilias et virginum sumpto, hostibus cum prosequentium lacrymis ad fidem doloris ituram ingestae sunt. Quoe quum a Livio in castris distributae diem festum fuissent, viros plurimo vino provocaverunt, ex arbore apud se esse simulantes ; quibus soporatis, caprifico, qune castris erat proxima, signum Romanis deaucupati, preefecerunt sibi Fidenatium dictatorem ; qui, manda-

LES SATURNALES.

L1V. I.

135

donnrent les Borysthniens, assigs par Zopyrion, la libert aux esclaves, le droit de cit aux trangers, abolirent les dettes, et purent rsister l'ennemi. Clomne, n'ayant plus que quinze cents Lacdmoniens en tat de porter les armes, affranchit neuf mille esclaves, dont il fit des soldats. Les Athniens aussi, les ressources de l'tat tant puises, donnrent la libert aux esclaves. Ne vous imaginez pas, non plus, que dans cette condition les hommes seuls aient fait preuve de vertu ; je vous citerai un fait non moins mmorable accompli par des servantes, et tel que les rangs de la noblesse n'en offrent aucun qui ait t plus utile l'tat. La fte des est tellement connue, servantes, aux nones de juillet, qu'il n'est personne qui en ignore l'origine, non plus que la cause. Ce jour-l, les femmes, libres ou esclaves, sacrifient, sous un figuier sauvage, Junon Caprotine, en mmoire du dvouement que montrrent les servantes pour sauver la dignit publique. C'tait aprs la prise de Rome par les Gaulois : les vainqueurs s'taient retirs, mais la rpublique tait aux abois. Les le qui piaient l'occasion d'anantir peuples voisins, nom romain, mirent leur tte Postumius Livius, dictateur des Fidnates, lequel fit dclarer au snat que s'il tenait conserver les restes de sa ville, il et lui livrer les matrones et les vierges romaines. Les snateurs ne savaient quel parti prendre , lorsqu'une servante , nomme Tutela ou Philotis, s'offrit, ainsi que ses compagnes, pour tre livres l'ennemi sous le nom de leurs matresses. Vtues des habits des matrones et des vierges, suivies d'une foule nombreuse qui poussait des sanglots, en signe d'affliction , elles furent remises entre les mains de Livius, qui les distribua par tout le camp. Aussitt, faisant de ce jour un jour de fte, elles provoquent leurs maris boire , et, quand ils sont endormis, du haut d'un

136 derunt;

SATURNALIORUM

LIB.

I.

qui quum repentina incursione superassent, memor beneficii senatus omnes ancillas manu jussit emitti, dotemque iis ex publico fecit, et ornatum quo tune erant usas gestare concessit; diemque ipsumNonas Caprotinas ab ila caprifico ex qua signum victoriae cenuncupavit, statuit annua solemnitate celeperunt, sacrificiumque brandum, moriam cui lac quod ex caprifico manat, facti proecedentis , adhibetur Io5. propter me-

Sed nec ad philosophandum ineplum, vel impar, servile fuit. Phsedon, ex cohorte Socratica, SocraingeniumI0fi adeo , ut Plato ejus nomini tique et Platoni perfamiliaris librum illum divinum de Imiuorialitate atque ingenio liberali. craticus , hortante Socrate , misse dicitur, habuisseque in pliilosophioe disciplinis ; atque is postea philosophus illustris emersit, sermonesque ejus de Socrate admodum lgantes leguntur. Alii servus fuit forma anima? dicaret, Hune Cebes So-

quoque non pauci servi fuerunt clari exstiterunt ; ex quibus ille Mequi post philosophi nippus fuit, cujus libros M. Varro in Satyris semulatus Sed est, quas alii Cynicas, ipse appellat Menippeas10'. et Philoslrati servus Pompolus 108, et Zenoperipatetici nis sloici servus, qui Perseus vocatus est, et Epicuri, cui

non incelebres illa setate Mys nomen fuit, philosophi licet ex libertate in vixerunt. Diogenes etiam cynicus, servilutem venum ierat ; quem quum emere vellet Xenovisset percunctatus esset : Novi, inquit Diogenes , hominibus liberis imperare. Tune Xeniades, responsum ejus demiratus, emisit liberos manu ; filiosqu suos ei tradens : Accipe , inquit, niades Corinthius , et quid artificii

LES SATURNALES.

L1V.

I.

137

figuier sauvage qui avoisinait le camp, appellent par un signal les Romains ', qui cette attaque soudaine donna la victoire. Le snat, en reconnaissance de ce bienfait, affranchit toutes ces servantes , les dota aux frais du trsor, et leur permit de porterie costume dont elles s'taient pares dans cette occasion. De plus , il voulut que ce jour ft spcifi dsormais sous le nom de Nones Caprotines , cause du figuier sauvage(,) d'o tait parti le signal de un sacrifice annuel dans lequel et prescrivit la victoire, on faisait usage du lait que produit cet arbre, en commmoration du fait que je viens de raconter. Des intelligences d'esclaves se sont leves jusqu' la elle-mme. Phdon , disciple et ami de Sophilosophie crate , que Platon chrit au point de donner son nom au de l'me, tait un esclave trait divin de Y Immortalit aussi distingu par son extrieur que par la culture de son esprit. Cbs , autre disciple de Socrate, l'avait achet , dit-on, d'aprs le conseil de son matre, et Phdon, reu au nombre de ses auditeurs, devint par la suite un philosophe clbre. On a conserv de lui des entretiens sur Socrate d'une lgance exquise. Que de philosophes fameux on pourrait citer encore qui commencrent par tre esclaves ! Mnippe d'abord, dont les crits servirent de modle Varron pour composer ses satires, appeles par lui Mnippes, et Cyniques par les autres. Pompolus, esclave du pripatticien Philostrate ; Perse, esclave du stocien Zenon, etMys, esclave d'picure, eurent de leur tempsde la rputation comme philosophes. N'oublions pas Diogne le Cynique, qui, n libre, fut rduit en esclavage. Le Corinthien Xniade, voulant l'acheter, lui demanda ce qu'il savait faire. Je sais, rpondit Diogne, commander des hommes libres^. Xniade, frapp de cette rponse , l'acheta , l'affranchit, lever, en lui disant : Voici
(i) Capn/icuf. (2) Llberh. (3) Llbcros.

et lui donna ses enfants mes enfants"' 5 qui vous

138

SATURNALIORUM

L1B. I.

meos quibus imperes 109. De Epicteto autem philosophe recentior est menobili, quod is quoque servus fuit, moria quam ut possit inter obliterata nesciri; cujus etiam de se scripti duo versus feruntur, ex quibus illud latenter intelligas, non omnimodo diis exosos esse qui in hac vita cum asrumnarum varietate luctantur potuit arcanas causas ad quas paucorum riositas :
Aoo mV.TiTG; "yevopiv, v.al aop,aTt

; sed esse pervenire cu-

Trapo;,

Habes, ciendum

ut opinor, assertum non esse fastidio despiservile nomen , quum et Jovem tetigerit cura providos, fortes , phi-

de servo , et multos ex his fidles, losophos etiam exstitisse constiterit.

Nunc de Sigillaribus, ne ridenda me potius asstimes quam sancta dixisse , paucis recensendum est. Epicads 110 refert Herculem , occiso Geryone, quum victor per Italiam arrnenla duxisset, ponte qui nunc Sublicius ad tempus instructo, hominum simulacra pro sociorum quos casu peregrinationis amiserat, in fluvium demisisse : ut aqua secunda in mare devecta, dicitur, numro pro corporUxis defunctorum veluti patriis sedibus redet inde usum talia simulacra fingendi inter derentur, sacra mansisse. Sed mihi hujus rei illa origo verior oestiPelasgos , quam paulo anle memini retulisse. postquam felicior interpretatio capita non viventium, sed fictilia, et cpuroc sestimationem non solum hominem, sed docuisset, coepisse Saturno cereos potius accendere, et in sacellum Ditis , aroe Saturni ' ' ferre. oscilla suis cohasrens, ', quaedam , pro capitibus significare etiam lumen matur

LES SATURNALES.

L1V. I.

139

commanderez. Parlerai-je du clbre philosophe pictte, qui vcut, lui aussi, dans la servitude? son souvenir est trop rcent pour avoir chapp dj la mmoire des hommes. On a conserv deux vers qu'il ft sur lui-mme, et dont le sens cach est que l'homme qui lutte ici-bas avec la foule des afflictions, n'est pas un objet d'horreur pour les dieux ; mais qu'il y a pour cela des causes secrtes aperues seulement par un petit nombre : d'intelligences piclte, de condition esclave, corps mutil, pauvre comme Iras, cher aux Immortels. Vous tes convaincu , j'imagine , que le nom d'esclave ne doit inspirer ni dgot ni mpris, puisque Jupiter lui-mme a tendu sa sollicitude sur un esclave , et qu'il y a eu des hommes de cette classe fidles, prvoyants, courageux, instruits dans la sagesse. J'arrive maintenant aux Sigillaires , et j'en dirai quelques mots seulement, de peur que vous ne m'accusiez de traiter un sujet plaisant plutt que religieux. picade rapporte qu'Hercule , vainqueur de Gryon , emmenant ses troupeaux travers l'Italie, construisit la hte le et jeta dans le Tibre Sublicius, pont appel aujourd'hui autant de petites figures d'hommes que les hasards de la afin que, route lui avaient enlev de ses compagnons, portes la mer par le courant, elles rendissent en quelque sorte la terre natale les corps des dfunts. De l cet usage des Sigillaires adopt comme pratique religieuse. Pour moi, je crois plus vraisemblable cette autre origine quejemesouviensd'avoir rapporte ci-dessus. Les Plasges ay?ant dcouvert par une heureuse interprtation que le mot ttes dsignait non des ttes vivantes, mais des ttes de mme qu'il fallait traduire (parle -axflamd'argile, beau. , et non par homme, brlrent des torches de cire en l'honneur de Saturne, et offrirent dans la chapelle

140 Ex illo traditum sigilla arte

SATURNAL10RUM

L1B. I. missitarentur, et

ut cerei Saturnalibus

ac venalia pararentur ; fingerentur, qu33 hommes- pro se atque suis piaculum pro Dite Saturno facerent. Ideo Saturnalibus talium commerciorum coepta celebritas septem occupt dies, quos tamen feriatos facit esse, nonfestos oinnes 112; nanti medio, id est tertiodecimo kalendas festum probavimus : et aliis hoc assertionibus mensium ab his probatum est, qui ralionem anni a C. Csesare didierumque et ordinationem

fictili

gestam plenius retuleruht.

XII.

Quomodo

annum

ordiiiave.rit

Ronmlus.

Quumque hic facere vellet finem loquendi, subjecit Aurelius Symmachus : Pergin, Praetextate, eloquio tam dulci de anno quoque edissertare, antequam experiaris molestiam consulentis, si quis forte de prsesentibus ignort , quo ordine vel apud priscos fuerit, vel certioribus poslea regulis innovatus sit? Ad quod discendum ipse mihi videris audientum animos incitasse, de diebus mensi additis disserendo. Tum ille eodem ductu orandi reliqua

contexit : Anni certus modus apud solos semper iEgyptios fuit; aliarum gentium dispari numro pari errore nutabat. Et, utcontentus sim referendo paucarum morem regionum , Arcades annum suum tribus mensibus explicabant, Arcananes sex ; Graeci reliqui trecentis quinquaginta quatuor diebus annum proprium computabant. Non igitur mirum in hac varietate Romanos quoque olim, auclore Romulo, annum suum decem habuisse mensibus

LES SATURNALES.

LIV.

I.

141

de Dis, contigu celle de Saturne, de petites statuettes la place de leurs propres ttes. Voil d'o naquit la coutume de s'envoyer, l'poque des Saturnales, des chandelles de cire , comme aussi de modeler et de vendre des marmousets en terre cuite , que l'on offrait en sacri Dis-Saturne pour soi et les siens. La fice expiatoire grande vogue de celte branche de commerce commence aux Saturnales et dure sept jours , qui sont tous fris , mais non tous fts ; car il n'y a qu'un seul jour de fte, qui est, comme nous l'avons prouv, celui du milieu, c'est--dire le treize des calendes ; assertion confirme par tous ceux qui ont trait plus au long du partage de l'anne , des mois, des jours , et de la division de C. Csar.

II.

Comment

Romuliis

partagea l'anne.

ici son discours, lorsqu'AurePrtextatus terminait lius S}7mmaque prit la parole : Continuez, lui dit-il, ce charmant entretien, et, pour vous pargner l'ennui d'une demande, dites ceux de nous qui pourraient l'ignorer, quelle tait chez les anciens la division de l'anne, et comment ses rformes ultrieures lui donnrent plus de fixit. Il semble que vous-mme ayez provoqu cette di Prgression en parlant des jours ajouts au calendrier. textatus reprit alors sur le mme ton : Les gyptiens sont les seuls qui fixrent l'anne d'une manire invariable ; les supputations des autres peuples, bien que diffrentes, taient galement errones; et, pour ne citer que quelques contres, les Arcadiens faisaient leur anne de trois mois, les Acarnaniens de six, les autres Grecs de. trois cent cinquante-quatre jours. D'aprs une telle varit de calculs, on ne s'tonnera pas que Romulus ait partag l'anne romaine en dix mois. Elle commenait mars, et renfermait trois cent quatre jours. Six de ces mois, avril,

142 ordinatum batur

SATURNALICHIUM

LIB.

I.

: qui annus incipiebat a marlio , et conficiediebus trecentis quatuor, ut sex quidem menses, november, vero , mar-

id est aprilis, sextilis, junius, september, december, tricenum essenl dierum ; quatuor tius, maius, quintilis, october, tricenis : qui hodieque

pedirentur

septimanas

et singulis exhabent nouas, ab idibus ; verum remeabat

Septimanas autemhabentibus, ceteriquintauas. kalenda; a. d. septimumdecimum revertebantur a. d. octavumdecimum habentibus quintanas, ini tium kaendarum. Haec fuit Romuli ordinatio

sem genitori suo Marti mum fuisse , vel ex hoc maxime probatur . quod ab ipso quintilis quintus est, et deinceps pro numro , nominabantur. Hujus etiam prima die ignem novum Vestoe aris ut incipiente anno cura denuo servandi accendebant,

anni men; qui primum dicavit. Quem mensem anni pri-

novati ignis inciperet. Eodem quoque ingrediente mense tam in regia" 3 curiisqe atque flaminnm domibus lauEodem quoque rea; veteres no vis laureis mutabantur. 4 ad Annam Perennam" mense, et publie et privatim itur ; ut annare perennareque commode lisacrificatum ceat. Hoc mense mercedes annus deberi locabant ul domini exsolvebant fecit : comitia quas : auspicabantur maanni : hi, magistris,

compietus vectigalia tronee,

: et servis coenas apponebant illoe , ut principio Saturnalibus; honore serves invitarent operis exsoverent. nominavit apriiem, ut

ad promptum quia gratiam Secundum putant quam cum

obsequium perfecti mensem

quidam

quasi aphrilem ; a spuma adspiratione, unde orla Venus crediGroeci aphron vocant,

LES SATURNALES.

LIV.

1.

143

dcembre , taient juin , sextilis('), septembre, novembre, et les quatre autres, mars, forms de trente jours, octobre, de trente et un. Pour ces dermai, quintilisW, leurs nones le sept, niers , qui ont encore aujourd'hui le dix-septime les calendes tombaient jour aprs les ides , tandis que les autres, ayant leurs nones le cinq, comptaient calendes. dix-huit jours depuis les ides jusqu'aux

Telle fut la division de Romulus, qui ddia le premier mois de l'anne Mars, son pre. On ne saurait mettre en dout' que mars n'ait t le premier mois de l'anne, puisque en effet le cinquime partir de celui-l, juillet, et que tous les suivants sont nomms est appel quintilis, d'aprs leur nombre ordinal. Le premier jour de ce mois, on renouvelait le feu sur les autels de Vesta, afin qu'avec on remplale palais du ait les guirlandes roi, les temples des curies et les maisons des flammes ; on offrait des sacrifices publics et particuliers Anna Perenna, afin de passer heureusement l'anne, et d'en voir plusieurs autres. A cette mme poque, on payait aux professeurs leurs honoraires chus la fin de l'anne; l'anne recomment on ouvrait les comices, on affermait les revenus publics, et les matrones servaient table les esclaves, comme faisaient les matres aux Saturnales : les matrones , au commencement marque de l'anne d'honneur , pour stimuler leur zle par cette ; les matres, quand la tche tait acle soin de le conserver; de laurier qui dcoraient

complie , pour les rcompenser, Romulus nomme le deuxime mois avril, ou, selon de l'cume de la avec une aspiration, d'autres, aphril, mer, en grec aphron, o l'on croit que Vnus prit nais(i) Aot (?.) .iuilk-t.

144

SATLRNALIORUM

LIB.

I.

tur II 5. Et liane Romuli fuisse asserunt rationem; ut primuni quidem mensem a ptre suo Marte, secundum ab et hi potissimum jEneee matre Venere nominaret, anni 116 servarent, a quibus esset Romani nominis principia origo ; quum hodieque in sacris Martem Patrem, Venerem Geuitricem , vocemus. Alii putant Romulum, vel altiore vel certi numinis providentia, ita primos orprudentia, dinasse menses, ut, quum proecedens Marti esset dicatus deo plerumque hominum conscius, ait :
Acsr , Apec

necatori,

ut Homerus,

natura:

{JSOTGXCL-J'S , p.ica<po've,

TciytO'.77Xrt~a.. (Jliaos lib. V, v. 31 et 455.)

secundus Veneri leniret. Nam certa certorum

dicaretur, quse vira ejus quasi benefica et in duodecim zodiaci signis, quorum numinum domicilia creduntur, quum pri-

mum signum Aries Marti assignatus sit, sequens mox Venerem , id est Taurus , accepit ; et rursus e regione Scorpius ita divisus est, ut deo esset utrique communis. Nec estimatur ralione coelesti carere ipsa divisio ; siquidem aculeo, velut potentissimo telo, pars armataposterior domicilium Martis est; priorem vero parlem, cui Zuyc apud Grascos nomen est, nos Libram vocamus, Venus matrimonia jungit jugo concordi "' in eo libro Sed Cincius quem amicitiasque componit. de Fastis reliquit, ait imperite quosdam opinari apriaccepit, lem mensem antiquos a Venere dies festus nullumque sacrificium mensem a majoribus institutum sit : sed ne in carminibus dixisse ; quum nullus insigne Veneri per hune quae velut

quidem Saliorum Veneris ulla , ut ceterorum coelestium, laus celebrtur. Cincio etiam Varro consensit. affirmans

LES SATURNALES.

LIV.

I.

145

sance. Comme il avait donn au premier mois le nom de son pre, il voulut que le second dt le sien Vnus , mre d'ne , et que les deux auteurs de la race romaine fussent ainsi les premiers ouvrir l'anne. Aujourd'hui encore, dans les sacrifices, nous donnons Mars le titre celui de Mre Vnus. On veut aussi qu'une prsagesse plus haute , peut-tre mme une divinit voyante, ait inspir Romulus , lorsqu'il assigna ces noms aux deux mois qui commencent l'anne. Le premier avait des hommes, t consacr Mars, ce dieu meurtrier de Pre, comme l'appelle Mars, railles ! Homre, confident de la nature : destructeur de mu-

Mars, assassin, sanguinaire,

il consacra le second Vrins, dont la douce influence devait Ainsi, parmi les douze temprer ses fureurs. signes du zodiaque, dont chacun est regard comme la Je premier de tous, demeure d'une divinit particulire, le Blier, est assign Mars, et le Taureau , qui vient est cens la demeure de Vnus. En face immdiatement, d'eux , le Scorpion semble commun l'un et l'autre. On dirait mme qu'une pense divine a rgl ce partage : du Scorpion, arme d'un dard car la partie infrieure semblable un trait redoutable , est une dpendance de (l) Zvycg Mars; tandis que la partie antrieure, appele par les Grecs, et que nous nommons la Balance , apparVnus dont l'aimable lien assortit les tient Vnus poux et enchane les amis. Toutefois Cincius , dans ses celte opinion qui attribue Fastes, taxe d'ignorance Vnus l'origine du mot avril, attendu que dans tout le cours de ce mois, l'on ne trouve aucune fle qui lui ait t anciennement consacre , aucun sacrifice institu en son honneur, et que mme les chants des Saliens, qui clbrent les autres divinits, se taisent sur Vnus. Var{') Joug. Macrobe I. [0

^46 nomen Veneris

SATURNALIORUM

LIB.

I.

ne sub regibus quidem apud Romanos vel Graecum fuisse ; et ideo non potuisse vel Latinunl mnsm a Venere nominari. Sed, quum fere ante aequinotium vernum triste sit cceum et nubibus d&ductum, clausum , terrae etim ipsse aut sed et mare navigaritibus eaque omnia qua, aut pruina, aut nivibus contegantur, arbores quoque, verno, id est hoc mense, aperiantur, "nec minus cetera qxie contnt terra aprire se ii germen : ab his omnibus mensem aprileni diei merito incipiant crdendum est quasi perilem , sicut apud Athenienses idem mensis vocatur, ab eo quod hoc tempore v^EcjT^pccv Non tamen negat Verrius cuncta floresant. Flaccus, ut matronae Veneri sacrum hoc die poste constitutum faerent; cujs rei causam , quia huic est; nit v pratefeiidm Maiu m Rom uls tertin ter autnres loco non conve-

de cujus nomin posait, lata dissensib est ; Narir Fulvius Nobilior

in" 8

oed Hrculis Musarum-ris in Fnstisquosin posuit, Romulum dicit, poslquam populm in majores junioresque altra armis rempubliut altra pars consilio, divisit, cm tueretur', in honorem utrisque partis hune Maium, vocasse. Sunt qui hune mensem ad transisse commmorent,

sequentem junium nstrs fsts a Tsculanis

est deus nunc voatur Maius, qui quoque apud qos a mgnitudine scilict c mjstate dicts, CinJupiter, cius mensem nominatum putal a Maia, quam Vulcani utitur quod flamen Vulcauxorem ; rgumentoque facit. Sed nabs -kalendis maiis huic dee rem divinm voPiso I2Q uxorem Vulcani Majestam, non Maiamdieit alii Maiam , Mrcurii matrem , inensi cari, Contendunt dicit

LES SATURNALES.

LIV.

I.

147

ron , d'accord avec Cincius , soutient que sous les rois il n'existait Rome aucun nom latin ou grec de Vnus, et que , par consquent, elle n'avait pu servir nommer l'un des mois de l'anne. Mais comme avant l'quinoxe du printemps, le ciel est triste et nbuleux, la mer ferme la terre couverte par les pluies, les aux navigateurs, frimas ou les neiges , tandis qu' l'entre du printemps, c'est--dire en avril, tout s'ouvre et se dgage , les arbres et les diverses plantes laissent chapper le germe qu'ils Varron en conclut que c'est avec raison contiennent, ou aperilis'-'\ qu'on a donn ce mois le nom Saprilis appel de mme v^a-y^iuv^. parce que c'est le temps o tout se couvre de fleurs. Il faut et Verrius Flaccus en convient, dire cependant, qu'on le prearrta dans la suite que les matrones offriraient, mier de ce mois, un sacrifice Vnus ; quant au motif de cette institution , comme il n'a pas trait noire sujet, je le passerai sous silence. Mai fut le troisime mois de Romulus. Les auteurs Les Athniens de ce nom. D'aprs ne sont point d'accord sur l'origine les Fastes de Fulvius Nobilior, dposs dans le lemple d'Hercule Musagte, Romulus, aprs avoir partag le les peuple en deux classes, les anciens et les jeunes, de leurs conpremiers qui devaient aider la rpublique en seils, les seconds la dfendre par les armes, aurait, 3) le troimai( de l'une et de l'autre, l'honneur appel D'autres sime mois, et juin (i) le suivant. prtendent que nous avons pris ce mois aux Tusculans, qui ont enun dieu Maus. C'est Jupiter, qui sa core aujourd'hui grandeur et sa majest ont fait donner ce nom. Cincius fait venir mai de Maa, femme de Vulcain, s'appuyant sur ce que le flamine de Vulcain sacrifie cette desse aux calendes de mai; mais on voit dans Pison que la femme de Vulcain s'appelait Majesta , et non Maa. Les autres
(i) De nperire, ouvrir. (?) Fleuri. (3) Major. (4) Junior.

l'ont

148

SATURNALIORUM

LI. I.

iiornen ddisse; hinc maxime probantes , quod hoc mense sacrificant. mercatores omnes Maise pariter Mercurioque Affirmant quidam, quibus Cornlius Labeo "' consentit, hancMaiam cui mense maio.res divina celebralur Terrain ess, hoc adeptam nomeu a magnitudine , sicut et Mater Magna in sacris vocalur : assertionemque oeslimationis suae etiam hinc colligunt, quod sus preeguans ei mactatur, quoe hoslia propria est terras ; et Mercurium ideo illi in sacris adjungi ducunt, quia vox nascenti ho' mini terrae contactu datur. Scimus autem Mercurium vopotentem. huic Maiee aedem kalendis cis et sermonis Autor maiis est Cornlius dedicalam Labeo

sub nomiuc ex

Bonse Dea?, et eamdem esse Bonam Deam et Terrain

.ipso ritu occultiore sacrorum doceri posse confirmai et Opem et hanc eamdem Bonam Deam, Faunamque libris indigitari. Bonam , quod Fatuam, pontificum omnium nobis ad victum usui vita bonorum causa est; Faunam , quod omni sius auxilio supra edunt, favet ; Opem , quod ipconstet ; Fatuam , a fando ; quod , ut infantes partu editi non prius vocein animantium

diximus,

terrain. Sunt qui dicant hanc quam attigerint deam potentiam habere Junonis , ideoque sceptrum reEamdem alii Prosergale in sinistra manu ei addituin. ei rem divinam fieri, quia sepinam crednnt.'porcaque porca depasta est ; getem quam Ceres mortalibus tribuit nec non HAoyict? 'EV.CCT/^. Bceoti Semelam credunt, eamdem Fauni filiam dicunt ; obs'dtisseque voluntati patris in amorem suum lapsi, ut et virga myrtea ab eo verberaretur, quum desiderio patris nec vino ab eodem alii se tainen in serpntem : cessisset transfigurasse pressa coisse cum filia. Horum omnium haec et credilur, pater

LES SATURNALES.

L1V, I.

149

se sont prononcs pour Maa , mre de Mercure , et donnent pour raison qu' cette poque de l'anne les marchands sacrifient ces deux divinits. Mais certains auteurs, et Cornlius Labon est du nombre, soutiennent que cette Maa laquelle on sacrifie dans le mois de mai , n'est autre que la Terre , ainsi nomme cause de sa grande tendue, de mme qu'on l'appelle dans les crmonies Mater Magna '''. ils se fondent sur l'usage o l'on est de lui immoler une truie pleine , victime conon assacre spcialement la terre ; el si, ajoutent-ils, socie Mercure au culte qu'on lui rend, c'est que la parole est donne l'homme sa naissance, ds qu'il a louch la terre. Or, on sait que Mercure est le dieu de la parole et de l'loquence. Cornlius Labon nous apprend calendes de mai un temple fut ddi cette qu'aux le nom de la Bonne-Desse, laquelle n'est Terre, comme on le voit par les rites mystculte. Il ajoute que les livres des pontifes la la fois sous les noms de Bonne-Desse , Fauna, Ops , Falua : Bonne , parce qu'elle produit tous les biens ncessaires la vie; Fauna'2', parce qu'elle aux besoins de tous les tres; Ops(3), parce que fournit la vie est impossible sans son assistance ; Fatua , de fari^\ parce que, ainsi que nous l'avons dit plus haut, nouveau-n ne reoit le don de la voix qu' l'enfant l'instant o il a touch la terre. Il en est qui attribuent cette desse le pouvoir de Junou , figur par le sceptre royal qu'elle tient dans sa main gauche. D'autres la conMaa , sous autre que la rieux de son dsignent el prtendent qu'on lui immole fondent avec Proserpine, une truie, parce que cet animai ravage les moissons, Terrestre. prsents de Crs; d'autres avec, l'Hcate Les Botiens la prennent pour Snil. ou la font fille de Faunus : Faunus s'tant pris d'eile, et n'ayant pu lui faire partager sa flamme, la fustigea avec une brau(s^r i.a Grande Mre (?-} I-'ocir, favoriser. (ii Assistance. (4) Parler.

150

SATURNALIORUM

LIB.

I.

indicia , quod virgam myrteam in temple proferuntur haberi nefas sit 122, quod super caput ejus extendatur vitis. qua maxime eam pater decipere lentavit, quod vinum in lemplum ejus non suo nomine soleat inferri , sed vas in quo vinum inditum est mellarium nominetur, lac nuncupetur ; serpentesque in lemplo ejus nec terrentes nec timentes appareant. Quidam Medeam putant ; quod in aedem ejus omne genus herbarum sit, ex quibus antistites dant plerumque medicinas : et quod templum ejus virum introire non liceal. propter injuriam quam ab ingrato viro Jasone perpessa est. Hac apud Grs3cos v, Ssc yovxiy.sx, dicitur; filiam esse tradit adeo pudicam, nunquam auditum, quam Varro Fauni ut extra yovtiy.covhi:et vinum

sit egressa, nec noinen ejus in publico fuerit nec virum unquam viderit, nec a viro visa sit :

Unde propter quod nec vir templum ejus ingreditur. et mulieres in Italia sacro Merculis non licet interesse ; quia Herculi, cerel, sitienti quum boves Geryonis respondit mulier, stare , quod feminarum dese celebraretur dies , nec ex eo apparatu viris gustare fas esset; propter quod Hercules facturas sacrum detestatus est prassentiam feminarum , et Potitio ac Pinario sacrorum custodibus jussit ne mulierem interesse per initirent. Ecce occasio nominis, quo Maiam eamdem esse et Terrain et Bonam Deam diximus, coegit nos de Bona.Dea tulisse. quascumque comperiums proper agros ltalioe duaquam se non posse prae-

Junius maium sequitur, aut ex parte populi, ut supra diximus, nominatus, aut, ut Cincius arbitratur, quod

LES SATURNALES.

LIV.

I.

151

che de myrte, un jour qu'enivre par lui elle avait toutefois repouss ses caresses; la fin cependant, s'tanl en serpent, il eut commerce avec celle chang, dit-on, qui lui devait le jour. On donne comme preuves, l'appui de cette histoire, d'abord le myrte, proscrit du temple de la desse; la vigne qui ombrage sa tte ; le vin, qui perd son nom pour pntrer dans le sanctuaire , et reoit celui de lait, tandis que le vase qui le renferme s'appelle vase miel; enfin, les serpents qui s'y promnent sans inspirer ni ressentir d'effroi. On veut encore que ce soit Mde , parce qu'on voit dans son temple toutes sortes d'herbes dont ses prtres composent des mdicaments, et parce que l'entre de ce temple est interdite aux hommes, cause de l'outrage du perfide Jason. Les Grecs l'appellent la desse fminine. Selon Varron, elle tait fille de Faunus, et si chaste, que jamais elle ne franchit l'enceinte du gynce, jamais son nom ne fut prononc hors de sa maison, jamais elle ne vit un homme, ni ne fut vue par un homme. C'est ce qui fait qu'aucun n'entre dans son les femmes, en Italie, sont extemple. Rciproquement, clues des sacrifices d'Hercule. Voici comment : Hercule traversait l'Italie avec les boeufs de Geryon ; press par la soif, il demanda de l'eau une femme, qui lui en refusa, disant qu'on clbrait ce jour-l la fte de la desse fminine , et qu'il n'tait pas permis aux hommes de goter rien de ce qui servait la crmonie. Hercule se souvint de cela; plus tard, .quand il institua un sacrifice , il en bannit les femmes, comme chose abominable , et ordonna Potitius et Pinarius, gardiens des crmonies, de n'en laisser pntrer aucune. Voil comment le nom de Maa, que nous avons dit tre la mme que la Terre et que la Bonne-Desse, nous a conduit dire tout ce que nous savions de cette dernire. Juin, qui suit mai, tire son nom d'une portion du peuple , ainsi que nous l'avons dit plus haut, ou , suivant

152

SATURNALIORUM

LIB.

I.

junonius apud Latinos ante vocitatus, diuque apud Aricinos Praenestinosque hac appellatione in fastos relatus sit : adeo ut, sicut Nisus' 23 in Comineutariis Fuslorum dicit, apud majores quoque nostros hase appellatio mensis diu manserit : sed post, detritis quibusdam litteris, ex junonio junius dictus sit; nam et oedes Junoni Monetas 12' kalendis juniis dedicata est. Nonnulli putaverunt junium mensem a Junio Bruto , qui primus Romoe consul factus est, nominatum : quod hoc mense, id est sacrum Carne dea; I 25 kalendis juniis . pulso Tarquinio, in Coeho monte voti reus fecerit. Hanc deam vitalibus ab ea denique petitur ut jehumanis prseesse credunt; cinora el corda , quaeque sunt intrinsecus viscera , salva conservet ; et quia cordis beneficio, cujus dissimulatione brutus exstitit, habebatur, idoneus emendationi pubhci status hanc deam quae vitalibus prseest templo sacra vit ; cui pulte fabacia et larido sacrificatur, quod his Nam etkalendas maxime rbus vires corporis roborentur. junioe fabariae vulgo vocantur, fabse divinis rbus adhibentur. quia hoc mense adultee

Sequitur julius, qui quum, secundum Romuli ordinationem martio anni tenente principium, a quintilis nihilominus numro vocaretur, tamen etiam post prasretinuit noposilos a Numa januarium ac februarium, men; quum non videretur jam quintus esse, sed septimus. Sed postea , in honorem Julii Goesaris dictatoris, legem ferente M. Antonio M. filio chsule, julius appellatus est, quod hoc mense a. d. quartum Julius procreatus sit. Augustus deinde est, qui sextilis idus quintiles

ante vocalus

est,

LES SATURNALES.

LIV.

I.

153

de l'ancien nom de junonius qu'il Cincius de , l'opinion chez les Latins, et sous lequel on le avait primitivement trouve dsign pendant longtemps dans le calendrier d'ricium et dePrneste, et aussi dans le ntre, ce que dit Nisus dans ses Commentaires des Fastes. Ce ne fut en reque plus tard que l'on fit de junonius, junius^, tranchant quelques lettres. En.effet, un temple fut ddi Junon Moneta aux calendes de juin. Quelques-uns ont pens que ce mois devait son nom Junius Brutus, premier consul romain , lequel, ayant chass Tarquin le jour des calendes, sacrifia sur le mont Clius la desse Carna, pour s'acquitter d'un voeu qu'il avait fait. Cette desse prside aux principes vitaux du corps humain, et l'on recommande ses soins vigilants le foie-, le coeur, tous les viscres intrieurs ; voil pourquoi Junius devant son coeur, qu'il avait tenu cach, d'avoir pass pour brute et d'avoir affranchi son pays, rigea un temple Carna. Les sacrifices s'y font avec de la pure de fves mle de lard, parce que ces aliments restaurent puissamment les forces de l'homme. Remarquons que les calendes de juin sont, appeles communment fabcirioe^', parce que les fves, mres alors, sont employes dans les sacrifices. Juillet vient ensuite. D'aprs la division de Romulus, qui commenait l'anne en mars, ce mois tait appel en raison de son ordre numrique. Plus tard, quinlilis(3), aprs que Numa l'et fait prcder de deux nouveaux mois , janvier et fvrier, il n'en conserva pas moins son nom , bien qu'il se trouvt alors occuper le septime au lieu du cinquime rang. Mais, par la suite, sur la profils de Marcus, il fut position du consul M. Antonius, en l'honneur du dictateur Jules Csar, appel julius^\ qui tait n le quatre des ides de ce mois. Aot s'appela primitivement sextilis1^, jusqu' ce qu'il
() .(uin, (2) De fves. (3) Cinquime. (i) Juillet. () Sixime.

154 donec honori

SATURNAL10RUM daretur

LIB. I. ex senatusconsullo l2f3;

Augusti cujus verba subjeci :


QvVM.IMPERATOR. ET. TRES. NES. FIDEM. TEM. MENSE. JIAS. SIT. PRIMArM. IN. VRBEM.

CJSSAR. CONSVLATAHW. INTVLERIT. SEQVVTJEQVE.

AVGVSTVS. 1NIERIT. ET. SINT. HOC. EX.

MENSE. ET.

SEXTILI.

TR1VMPHOS. LEGIOAC.

IANICVLO. EIVS.. AVSPICIA. IN.

DEDVCT.ffi. SED. POPVLI. BELLIS. CAVSAS. AC. ET.

JEGYPTVS. ROMANI. CIVILIBVS.

MENSE. SIT.

POTESTAHOC. OB.

REDACTA. IMPOSITVS. HV1C.

FINISQVE. SIT. ATQVE.

HIC.

MENSIS. PLACERE.

IMPERIO. VT.

FELIC1SSIMVS. HIC. MENSIS.

FVERIT.

SENATVI.

AVGVSTVS.

APPELLETVR.

Item plebiscitum faclurn ob eamdem rem , Sexto Pacubio tribuno plebem rogante. Mensis nem, suo nomme vocabulum seplember principalem sui relinet appellatioquem Germanici appellatione 12', octobrem vero sed ubi infauslum invaserat; ex omni asre vel saxo placuil eradi, menses Domitianus

quoque usurpatione tyrannicas appellationis exuti sunt; cautio postea principum ceterorum diri ominis infausta 128 mensibus a septembri usque ad decembrem vitantium prisca nomina reservavit. Hase fuit a Romulo annua ordinata dimensio , qui, sicut supra jam diximus, annum decem mensium, dierum vero quatuor et trecentorum habendum esse institricequum consesliut quatuor ex lus tuit; mensesque ita disposuit, nos singulos, sex vero tricenos haberent dies. Sed is numerus neque solis cursui, neque lunae rationibus usu veniebat ut frigus anni veniret, nonnunquam vis mensibus, et contra calorhiemalibusprovenirel; ubi contigisset, tantuin dierum

quod sine ullo mensis noinine

LES SATURNALES. eut t ddi Auguste , en vertu dont voici la teneur :

LIV.

I.

155

d'un snatus-consulte,

Csar Auguste, empereur, ayant commenc sou. predonn Rome mier consulat dans le mois de sextilis, et descendu le Janicule suivi des lgions trois triomphes, qui marchaient confiantes sous ses auspices; ayant, de dans le cours du mme mois, soumis l'Egypte au et mis fin aux guerres cipouvoir du peuple romain, viles ; d'aprs toutes ces causes qui rendent et ont rendu le snat dcrte que ce nom trs-heureux pour l'empire, ce mois prend le nom d'auguste. plus,

Un plbiscite semblable de Sextus Pacubius. tribun

fut. rendu sur la proposition du peuple.

Septembre garda son premier nom, quoique Domilien , qui avait donn le sien octobre, voult appeler celui-l Germauicus. Mais aprs que le nom du tyran eut t ray de toutes les pierres et de tous les bronzes, on sa mmoire jusque dans les mois qu'il avait poursuivit nomms; puis les princes, ses successeurs, se gardant avec soin de tous prsages funestes , les autres mois , deretinrent leur anpuis septembre jusqu' dcembre, cienne appellation. Voil comment Romulus divisa l'anne : il la composa, nous le rptons, de dix mois ou de trois cents quatre jours. De ces dix mois, il y en avait quatre de trente et un jours , et six de trente. Mais celte division calcule ni sur le cours du soleil, ni sur les n'tant phases de la lune , il arriva souvent que les mois d't se trouvrent l'poque des plus grands froids, et les mois celle des plus grandes chaleurs; si bien d'hiver qu'il fallait alors laisser couler, sans les compter dans aucun mois, autant de jours qu'il tait ncessaire pour arriver

156

SATURNALIORUM

LIB. I.

absumi, quantum ad id anni tempus addupatiebantur ceret, quo coeli habitus instanti mensi aptus inveniretur.

XIII.

De ordinatione

auni per Numani,

quoque. tenipore

el qiie causa fneiil sil. prhnum iitercalalum

intercalaiidi,

Sed sequutus Numa, quantum sub coelo rudi et seeculo adhuc impolito , solo ingenio magistro , comprehendere potuit, vel quia Graecorum observatione forsan instructus est, quinquaginta tos quinquaginta quatuor cursus confici credidit, annus extenderelur a se additis, quinquaginta sex mensibus qui triginta dies addidit; utintrecendies , quibus duodecim lunae : atque his adjecit alios sex retractos illis habebant dies, id est de sinet sex dies, in ac de duobus

gulis singulos, factosque quinquaginta duos novos menses pari ratione divisit, priorem voluit, januarium

tanquam prospicientem transacti secundum dicavit Luslrari

anni esse nuncupavit, primumque dei mensem, respicienlem ac bicipitis anni fineni, futurique principia ; Februo deo qui lustrationum potens eral;

creditur.

autem eo mense civitatemnecesse

quo statuit ut justa diis Manibus solverentur, Numae ordinalionem finitimi inox sequuti totidem diebus totidemque mensibus, ut Pompilio placuit, annum suum computare coeperunt ; sed hoc solo discrepabant, numro alterquod menses undetricenum tricenumque naverunt. Paulo post Numa, in honoremimparisnumeri, secretum hoc et ante Pylhagoram natura, parturiente unum adjecit diem ,29 quem januario ddit, ut tain in quam in mensibus singulis, rium , impar numerus servaretur; anno, preeter unum februanam quia duodecim

LES SATURNALES. une poque de l'anne o l'tat avec le mois o l'on se trouvait.

LIV.

I.

157

du ciel ft en rapport

XIII.

Division

dp. l'anne par INuma. Cause de l'iolercalation poque eut lieu la premire.

: quelle

successeur de Romulus , homme clair autant qu'on peut l'tre une poque et chez un peuple barbares, sans autre matre que son gnie (il se peut cependant qu'il ait connu la manire de compter des Grecs), ce qui fit un total de ajouta cinquante jours l'anne, trois cent cinquante-quatre jours, priode gale, selon lui, douze lunaisons. Aux cinquante jours ajouts, il en joignit six autres, pris sur chacun des six mois de trente jours, puis il divisa ce nombre de cinquante-six jours en deux parties gales dont il forma deux nouveaux mois. Il appela le premier janvier, et voulut qu'il comment l'anne, parce qu'tant le mois d'un dieu Numa, double visage , il avait une face tourne vers l'anne qui venait de finir, l'autre vers celle qui allait commencer. Il ddia le second Februus, dieu qui prside aux lustrations. Tous les ans, cette poque, on purifiait la ville, et des sacrifices expiatoires taient offerts aux dieuxMnes. Les peuples voisins, adoptant la division de Numa, donnrent leur anne le mme nombre de jours et de mois, avec cette diffrence qu'ils alternrent les mois de et ceux de trente jours. Bientt Numa cra vingt-neuf un jour de plus en l'honneur du nombre impair dont la le nryslre, el De cette manire, la somme l'ajouta des jours de l'anne, aussi bien que des diffrents mois, hormis fvrier, tait reprsente par le nombre impair .car douze mois, pairs et impairs alternativement, donnent bien un nombre de jours pair ; mais s'il n'y a qu'un nature, avant Pythagore, au mois de janvier. avait enfant

158

SATURNALIORUM

LIB.

I.

menses, si singuli, aut pari, aut impari numro pularentur, consummationem parem facerent ; unus pari numro institutus universam putationem imp.arein fecit. Januarius igitur, ber, sextilis, septeinber, novemaprilis, junius, uudetricenis censebantur el december, diebus,

quintauas nonas habebant : ac post idus in omnibus a. d. septimum decimum kalendas computabatur. Marquintilis et october. dies tricenos singulos possidebant. Nonas in his septimana3 erant; similiterque post idus, decem et septem dies in singulis Sed solus feusque ad sequentes kalendas putabantur. tius vero, maius, bruarius viginti et octo retinuit dies : quasi inferis et et par numerus conveniret. deminutio Quum ergo Road limas cursum , mani ex hac distributione Pompilii annum proprium necessario computarent, more Gra3corum ; mensem instituerunt et intercalarem sicut Graeci, nam ceutis et Graeci, quum animadverterenl temere se trediebus ordinasse anquatuor num (quoniam appareret de solis cursu, qui trecentis sexaginta quinque diebus et quadrante zodiacum confiquinquaginta et quadrantem), intercit, desse anno suo undecimdies calares stata ratione commenti sunt ; ita ut octavo quoex quibus trs menses tricenum que anno nonagintadies, Id Graeci fecerunt, composuerunt, intercalaient. omnibus aunis quoniam erat operosum atque difficile undecim dies et quadrantem intercalare ; itaque malueet nonaginta runt hune numerum octies multiplicare, dierum dies, qui nascuutur si quadrans cum diebus undecim octies componatur, inserere in 1res menses , ut diximus, distribuendos. Hos dies TrspQccivo^rx,menses vero s^QoHune ergo ordinem Romanis quoi,ccovappellitabant.

LES SATURNALES.

LIV.

1.

159

seul de ces mois qui soit pair, le total sera ncessairement impair. Ainsi donc, janvier, avril, juin, sextilis, septembre, novembre, dcembre, chacun de vingt-neuf jours, avaient leurs nones le cinq, et comptaient dixsept jours des ides aux calendes suivantes. Mars, mai, quintilis, octobre avaient trente et un jours. Leurs nones des ides aux catombaient alors le sept, et l'intervalle lendes de l'autre mois tait galement de dix-sept jours. Fvrier seul eut vingt-huit jours : ce double s}7mbole de diminution et de parit convenait au mois des Mnes. Mais, dans le calcul de Numa, l'anne romaine tait, comme celle des Grecs, base sur le cours de la lune ; il fallut, leur exemple, tablir un mois intercalaire. En effet, les Grecs n'avaient pas tard s'apercevoir qu'ils avaient eu tort de ne donner leur anne que trois cent jours , tandis que le soleil employait cinquante-quatre trois cent soixante-cinq jours un quart parcourir le zodiaque, et ils avaient imagin, pour remplir cette lacune de onze jours un quart, une intrcalation fixe, qui consistait compter, la fin de chaque huitime anne, ou trois mois de trente jours quatre-vingt-dix jours, chaque. C'est ainsi qu'au lieu d'ajouter tous les ans onze ce qui tait embarrassant et difficile, jours un quart, ils aimrent mieux multiplier ce nombre par huit, el rpartir le produit de quatre-vingt-dix jours en trois mois, distribus ainsi que nous l'avons dit. Ils appelaient ces jours bxepQtzivot/TE,('-,et les mois /u.QoXi^oi^h Les Romains, en voulant faire de mme, tombrent dans une erreur. En effet, ils ne tenaient pas compte du jour du nombre impair aux trois cent ajout en l'honneur jours de l'anne grecque , en sorte que cinquante-quatre leur intrcalation, exacte. Toutefois,
Supplmentaires.

au bout de huit annes, n'tait plus comme ils ne s'aperurent pas d'abord
(2) Inlercalaires.

(i)

160

SATURNALIORUM

LIB.

I.

que imitari placuit ; sed frustra ; quippe fugit eos, unum diem , sicut supra admonuimus, additum essead Graecum numerum in honorent imparis numeri. Ea re per octennium convenire numerus atque ordo non poterat ; sed nondum hoc errore comperto, per octo annosnohaginta, quasi superfundeudos Graecorum exemplo, computabant dies ; alternisque annis binos et vicenos , altrais ternos et vicenos intercalares expensabanl intercalationibus quatuor. Sed octavo quoque anno intercalantes octo afex singulis; quibus vertentis anni numerum apud Romanos supra Graecum abundasse jam diximus. Hoc quoque errore jam cognito, haec species emendatiofluebantdies nis inducta est. Tertio dos dispensabant ginta sex intercalarent, quoque octennio ita inlercalansed sexadies, ut non nonaginta,

eompensatis viginti et quatuor diebus pro illis qui per totidem annos supra Graecorum numerum creverant. Omni autem intercalationi est : quoniam de Graecorum anni is ultimus imittione mensis februarius anni erat, faciebant. deputatus eliam ipsum ut refert verum ultimo

quod Nam et illi ultimo dies, scribit; confecto

sui mensi superfiuos interserebant , 3 qui de sacris Atheniensiuin Glaucippus una re a Graecis differebant : nam illi, inense , Romani non confecto februario

, sed post vicesimuni et tertium diem ejus, intercalabanl, Terminalibus scilicet jam peractis , deinde reliquos februarii mensis dies, qui erant quinque^ post intercalationem subjungebant : credo vetere religionis suas more , ut februarium oinnimodomartius consequeretur. Sed quum saape eveni, modo in anni principem diem, modo in nonas caderent (ulrumque autem perniciosum reipublicas retutnundinoe

LES SATURNALES.

LIV. I.

161

de la fausset de leur calcul, ils rservrent, l'exemple sur des Grecs, quatre-vingt-dix jours, qu'ils rpartirent les huit annes, au moyen de quatre intercalations de vingt-deux et de vingt-trois jours alternativement, places la fin de chaque deuxime anne. Mais l'anne romaine ayant, comme nous l'avons vu , un jour de plus que l'anne grecque, cela faisait, au bout des huit ans, un excdant de huit jours. On reconnut alors l'erreur, et l'on adopta la correction suivante. A chaque priode de trois fois huit annes, on ajouta seulement soixantesix jours au lieu de quatre-vingt-dix, et ainsi se trouva exactement compense la diffrence de vingt-quatre jours qui existait alors entre le calendrier romain et celui des Grecs.

Le mois de fvrier, qui terminait l'anne, fut choisi C'tait encore une pour recevoir toutes les intercalations. imitation des Grecs, qui insraient leurs jours supplmentaires dans le dernier mois de leur anne , comme le rapdans son Trait des coutumes reliporte Glaucippe gieuses des Athniens. Il y et toutefois cette diffrence, avait lieu chez les Grecs aprs le que l'intercalation dernier mois expir, et chez les Romains, dans le courant de fvrier, aprs la clbration des Terminales, qui taient le vingt-trois. Quant aux cinq jours restants, ils taient compts aprs. C'tait, je crois, par suite d'un ancien prjug religieux, qui voulait que mars suivt immdiatement fvrier. Mais comme il arrivait souvent que les nundines1-^ tombaient le premier jour de l'anne ou le jour des nones (double circonstance regarde comme
(i) Jours Macrobe. de march. I. \\

162

SATURNALIORUM

L1B. I.

excogitatuni putabatur) remedium quo hoc averteretur est ; quod aperiemus, si prius ostenderimus cur nundinae, vel primis kalendis, velnonis omnibus cavebantur. Nam, anno dies coepit qui addictus est quotiens incipienle omnis ille annus infaustis casibus luctuosus nundinis, fuit : maximeque Lepidiano tumultu ,3 opinio ista firmata est. Nonis autem conventus vitandus universae multiludinis Romanus examaxime celeasstimabalur ; quoniam populus ctis etiam regibus diem hune nonarum brabant,

existimabant ; quia, quem natalem ServiiTullii quum incerlum esset quo mense Servius Tullius natus fuisset, nonis tamen natum esse constaret, omnes nonas ; veritos ergo qui diebus frequentabant praeerant ne quid nundinis collecta universitas ob rgis desiderium novaret, cavisse ut nonae a nundinis segregarentur. Unde dies ille quo abundare annum diximus, eorum est permissus arbitrio uti qui fastis praeerant, dummodo eum in medio quum vellent intercalaretur, Terminah'orum vel mensis intercalaris ita locarent, ut a suspeclo die celebritatem averterent nundinarum; atque non solum hoc est quod quidam veterum retulerunt, mensem apud Romanos, verum etiam diem intercalarem fuisse. sit, varie refertur : Quando autem primo intercalatum et Macer quidem Licinius ejus rei originem Romulo assacrosignat. Antias, libro secundo, NumamPompilium rum causa id invenisse contendit. Junius ,3a Servium Tullium et regem primum institutas nundinas intercalasse commmort Varroni ; a quo , 33 Tuditanus celebri notitia

placet. refert libro tertio Magistrat uum decemviros, qui decem de intercalando populum rotabulis duas addiderunl,

LES SATURNALES.

LIV.

I.

163

on imagina un moyen de prvenir funeste pour l'tat), cette concidence. Ce moyen, je l'indiquerai quand j'aurai l'on redoutait la rencontre des nunexpliqu pourquoi dines avec les calendes de janvier, ou avec les nones d'un mois quelconque. Toutes les fois que les nundines taient tombes le premier jour de l'anne, cette mme anne avait t signale par des vnements dplorables, et la sdition de Lepidus donna de nouvelles forces ce prjug. Pour ce qui est des nones, on voulait viter ce jour-l un rassemblement gnral du peuple romaiu , qui avait continu , mme aprs l'expulsion des rois , de clbrer, cette poque , l'anniversaire de Servius Tullius ; mais comme on tait sr seulement qu'il tait n le jour des nones, sans connatre au juste le mois , toutes les nones une affiuence considrable. Voil les pontifes chargs du calendrier, craignant qu' de ces rassemblements il ne se tramt quelque de faire concider faveur des rois, vitrent runissaient pourquoi la faveur chose en

et les nundines. Le jour excdant mentionn donc laiss leur disposition pour qu'ils l'insrassent volont au milieu des Terminales ou dans le courant du mais toujours de manire ce que mois intercalaire, des nundines n'ajoutt pas aux terreurs du jour suspect. C'est ce qui a fait dire d'anciens auteurs, un mois, mais que les Romains avaient non-seulement encore un jour intercalaire. sont partages sur l'poque de la preLes opinions Macer la fait remonter mire intrcalation. Licinius l'affluence Antias dit, dans son deuxime livre, que Numa Pompilius imagina cet expdient l'occasion de ses rites religieux. Junius en fait honneur Servius Tullius, qui Varron attribue aussi l'tablissement des nundines. TudiRomulus. tans rapporte , dans le troisime livre de son trait des Charges, que les dcemvirs, qui ajoutrent deux nouvelles un plbiscite pour tables aux dix anciennes, provoqurent

les nones ci-dessus fut

164

SATURNALIORUM

LIB.

I. Fulvius' 35

l 34 eosdem scribit Cassius arasse. o

auctores.

autem id egisse Manium consulem dicit ab Urbe condita anno quingentesimo sexagesimo secundo, inito mox bello sed hune arguit Varro scribendo, jElolico; antiquissimam legem fuisse incisam in columna eerea a L. Pinario cui mentio intercalaris adscriet Furio l 36 consulibus, bitur. Haec de intercalandi principio salis relata sint.

XIV.

Quem in moduni primum Julius, deinde Auguslus correxeiut.

Coesares annum

Verum tercalatio

fuit tempus quum propter superstitionem inomnis omissa est; nonnunauam vero oer erra-

vel imminui tiam sacerdotum, qui publicanis proferri consulto anni dies volebant, modo auctio modo retractio et sub specie observationis emerproveniebat, gebat major confusionis occasio. Sed postea C. Caesar omnem hanc inconstantiam vagam adhuc et temporum dierum statas definitionis coegit13', adnitente sibi M. Flavio scriba l 38 ; qui scriptos dies singulos ut et ordo eorum inveniri faita ad dictatorem retulit, incertain in ordinem posset, et invento certus status perseveraret. dies Ergo C. Caesar, exordiumnovae ordinationisiniturus, omnes qui adhuc confusionem poterant facere , consumcillime psit : eaque re factum est ut annus confusionis ultimus in quadringentos Post qaadraginta 1res dies tenderelur. haec imitatus JSgyptios , solos divinarum rerum omnium conscios, ad numerum sexaginta quinque qui diebus singulis tricenis et quadrante cursum conficit, annum nam, sicut lunaris annus mensis est, solis, quam mensem in zodiaci cir-

dirigere contendit; quia luna paulo minus

LES SATURNALES. l'intercalation.

L1V. 1.

165

Cassius nomme galement les dcemvirs. ce serait le consul Manius, l'an de D'aprs Fulvius, Rome cinq cent soixante-deux, peu avant la guerre d'Italie ; mais cette assertion est dmentie par Varron, grav sur une coqui cite un texte de loi trs-ancien, lonne d'airain par les consuls L. Pinarius et Furius , o est mentionne. l'intercalation Mais en voil assez-sur ce sujet.

XIV.

Des corrections

failes au calendrier, d'abord ensuite par Auguste.

par Jules Csar,

Il y eut un temps o la superstition s'opposa toute D'autres fois, grce aux pontifes, espce d'intercalation. qui, pour favoriser les pubicains , allongeaient dessein ou raccourcissaient l'anne \ on comptait plus ou moins de jours, et, sous le prtexte de l'ordre, la confusion devenait plus grande. C. Csar mit, par la suite, un terme ces fluctuations, la mesure du et fixa invariablement temps, vague et indtermine jusqu'alors. Il fut aid dans cette tche_par le scribe M. Flavius, qui apporta au dictateur un tableau o taient inscrits les jours de l'anne dans un ordre facile saisir et invariable une fois qu'on l'avait saisi. C. Csar, au moment d'tablir une nouvelle division de l'anne, compta comme couls les jours qui pouvaient encore faire confusion ; en sorte que la dernire anne de trouble fut compose de quatre cent quades gyptiens, seuls rante-trois jours. Puis , l'imitation initis toutes les choses clestes, il rgla l'anne sur le cours du soleil, qui fait sa rvolution en trois cent jours un quart. En effet, si l'on compte soixante-cinq l'anne lunaire d'un mois , la lune mettant un peu moins que cet espace de temps parcourir le zodiaque, il est juste de rgler l'anne solaire d'aprs le nombre de le soleil pour revenir au point d'o il jours qu'emploie

166 cumitione

SATURNALIORUM consumit,

LIB.

I. numro

ita sohs annus hoc dierum

coliigendus est, quem peragit dum ad id signum se denuo vertit ex quo digressus est. Unde annus vertens vocatur et habetur magnus , quum lunae annus brevis putelur; horum Virgilius utrumque complexus est ;

Interea magnuni sol circumvolvitur annum.


(vEn. lib. III, T. 284.)

Hinc Ateius Capito l 39 annum a circuitu tat dictum : quia veteres an pro circum suerunt, ut Cato in

temporis ponere

pucon-

an lerminum, id est Originibus, circum lerminum; et ambire dicitur pro circumire. Julius ergo Caesar decem dies observationi veteri superadjecit, ut annum trecenti sexaginta quinque dies , quiefficerent : et, ne quadrans bus sol zodiacum lustrt, deesset, staluit curabant eo sciiicet calabatur, ut quarto quoque anno sacerdotes qui mensibus ac diebus , unum intercalarent diem , mense ac loco quo etiam apud veteres inlerid est ante quinque ultimos februarii mensis

dies; idque bissextum censuit nominandum z/i. Dies autem decem , quos ab eo additos diximus, hac : in januarium et sextilem et deordinatione distribuit cembrem binos dies insrait ; in aprilem singulos. septembrem , novembrem, februario addidit diem, ne deum inferum laretur : et martio, maio, autem , junium, Sed neque mensi religio immuoctobri servavit

id numro, statum, quod pristinum est dierum singulorum ; ideo et septitricenorumque manas habent nonas, sicut Numa constituit : quia nihil in his Julius mutavit. Sed januarius , sextilis , december, quibus Coesar binos dies addidit, licet tricenos singulos

quintili, satis pleno erant

LES SATURNALES.

L1V. I.

167

lait parti. Celle-ci est appele l'anne rvolue, la grande anne, et l'anne lunaire l petite anne; Virgile les dsigne toutes deux :

Le soleil cependant parcourt le cercle de la grande anne.

Ateius Capiton infre de l que l'anne(l) doit son nom au cercle qui mesure le temps, an tant pris par les anciens dans le sens de circum (2), comme an terminum que l'on trouve dans les Oripour circum terminum'^, gines de Caton, et ambire pour circum ire '-e'.Jules Csar ajouta donc dix jours l'ancienne observation , afin de complter les trois cent soixante-cinq jours que met le soleil parcourir le zodiaque. Restait un quart dont il fallait tenir compte; pour cela il dcida que les pontifes prun jour tous poss aux mois et aux jours intercaleraient les quatre ans, dans le mme mois et la mme place avant les cinq que le faisaient les anciens, c'est--dire derniers jours de fvrier : d'o cette anne fut appele bissextile. Les dix jours ajouts furent distribus de la manire suivante : janvier, sextilis et dcembre en reurent chacun un seul. On deux; avril, juin, septembre, novembre, n'ajouta rien fvrier, par respect pour les dieux infernaux. Mars, mai. quintilis et octobre restrent ce qu'ils leurs trente et un jours tant un nombre suffitaient, avoir leurs nones le sept, comme sant , et continurent du temps de Numa, Csar n'ayant rien chang cette et dcembre, bien sextilis Pour janvier, disposition. trente et un jours, qu'ils se trouvassent avoir dsormais les nones restrent le cinq : seulement on compta dixneuf jours des ides aux calendes, Csar ne voulant pas
( ) J>mn<. -(2) autour. (3) Autour de la limite, ( i) Aller autour

168

SATURNALIORUM

LIB. I.

habere post Caesarem coeperint, quintanas tamen habent nonas , et ab idibus illis sequentes kalendoe in undevice: quia Caesar quos addidit dies neque ante nonas neque ante idus inserere voluit, ne nonarum aut iduum religionem , quae stato erant die, novella simum revertuntur Sed nec post ids mox comperendinatione corrumperet. voluit inferre, ne feriarum quarumque violaretur indictio ; sed peractis cujusque mensis feriis, locum diebus advenis fecit; et januario quidem, lurn et tertium kalendas februarias quos diciinus ddit; aprili kalendas maias; junio tertium kalendas julias ; augusto quartum et tertium kalendas septembris; septembri tertium kalendas octobris ; novembri tertium kalendas dcembres; decembri vero quartum et tertium kalendas , quarsextum

januarias. Ita factum dies addidit,

ut quum omnes hi menses quibus ante hanc ordinationem habuissent mensis est,

revertensequentis kalendas a. d. septimumdeciinum les , postea ex augmento additorum dierum hi qui duos a. d. uonumdecimum, acceperunt, qui vero unum, a. d. octavumdecimum Feriarum haberent reditum kalendarum. tamen cujusque mensis ordo servatus est : nam si cui fer tertius ab idibus dies festus aut feriatus fuit, : etiam post et tune a. d. sextumdecimum dicebatur augmentum dierum eadem religio servata est, ut tertio ab idibus die celebraretur ; licet ab iucremento non jam a. d. sextumdecimum kalendas, sed a. d. septimumdecimum si unus, a. d. octavumdecimum si duo additi sunt, diceretur. Namideo novos dies circa finem cujusque mensis inseruit, ubi finem omnium quae in mense erant reut peril feriarum, adjectosque a se dies faslos notavit,

LES SATURNALES.

LIT.

I.

169

des deux jours et lieu avant les nones que l'insertion ni avant les ides, pour que ces temps de ftes religieuses Il ne voulut pas, non demeurassent fixes et invariables. plus, qu'elle suivt immdiatement les ides, dans la crainte qu'elle ne portt atteinte la clbration des fris ; de de place sorte que les nouveaux venus ne trouvrent des fris de chaque mois : en janqu'aprs l'expiration en vier, le quatre et le trois des calendes de fvrier; le six des calendes de mai; en juin, le trois des avril, calendes de juillet ; en aot, le quatre et le trois des calendes de septembre ; en septembre, le trois des calendes le trois des calendes de dd'octobre ; en novembre, cembre ; en dcembre, le quatre et le trois des calendes de janvier.

Il arriva de l que ces mois augments par Csar, dixet qui.., suivant l'ancienne division , comptaient sept jours prcdant les calendes suivantes, en comptrent dsormais, d'aprs le nouveau calcul, dix-huit ou suivant qu'ils avaient t augments d'un ou dix-neuf, de deux jours. Toutefois, l'ordre des fris de chaque mois resta le mme. Jusque-l , lorsqu'une fte ou une fri tait tombe le troisime jour aprs les ides, on l'avait date du seize avant les calendes. La rforme ne toucha pas cette coutume, et la fte continua tre clbre le trois aprs les ides, quoique date, non plus du seize avant les calendes, mais du dix-sept si l'on avait ajout un seul jour, du dix-huit si l'on en avait ajout deux. Voil ce qui dtermina Csar relguer les jours nouveaux la fin du mois , aprs la clbration de toutes les fris. Dplus, voulant donner une plus grande latitude aux actions judiciaires et en mme temps rprimer, autant que possible, la brigue des magistratures,

170

SATURNALIORUM

LIB. I.

majorem daret actionibus libertatem , et non solum nullum nefastum , sed nec comilialem l 4' quemquam de ne ambitionem magistratuum adjectis diebus instituit, augeret adjeclio. Sic annum civilem nibus constitutum Caesar habitis ad lunam dimensio-

edicto palam posito publicavit. Et errer hucusque stare poluisset, ni sacerdotes sibi errorem novum ex ipsa emendatione fecissent : nam quum oporteret diem qui ex quadrantibus confit, quarto quoque anno confecto antequam quinlus inciperet, intercalare : illi quarto non peracto , sed incipiente, intercalabant. Hic error sex et triginta annis permansit : quibus annis , quum debuerint intercalari novem. Sed hune quoque errorem sero deprehensum correxit Augustus l 42, qui annos duodecim sine intercalari die transigi jussit : ut illi trs dies qui per annos excrevetriginta et sex , vitio sacerdotalis festinationis, rant, sequentibus annis duodecim nullo die intercalato devorarentur. Post hoc, unum diem secundum ordinationein Caesaris quinto quoque incipiente anno intercalari jussit; et omnem hune ordinem aereae tabulas ad oeternam custodiam incisione mandavit. intercalati sunt dies duodecim

XV.

De

kalendis,

idibus,

ac nonis.

Tune Horus : Dies quidem

hic,

antequam quintus annusincipiat matris artium ratione consentit.

intercalaris, inserendus, cum /Bgypli inquit, Sed nihil in illorum

mensibus explicandis videtur operosum; quos tricenum dierum omnes habent, eoque explicitis duodecim mensibus , id est trecentis sexaginta diebus exactis, tune inter augustum atque seplembrem reliquos quinque die-

LES SATURNALES. il ne permit comitial. pas qu'un

L1V. I. ft

171 nfaste ni

seul de ces jours

fut la rforme de Csar; l'anne civile fut ainsi avec les phases de la lune, et un mise en concordance dcret, rendu public, prescrivit l'usage du nouveau case serait arrte l, si les pontifes ne L'erreur lendrier. Telle s'taient encore tromps dans tercaler le jour form de la entre la fin de la quatrime anne, comme il cinquime ils firent trime. de douze l'intercalation Au bout de trente-six Au lieu d'inl'application. somme des quatre quarts de la et le commencement

avait t rgl par Csar, au commencement de la qua-

ans, elle se trouva tre cette jours au lieu de neuf. Pour corriger nouvelle erreur, Auguste ngligea l'intercalation pendant douze annes, ce qui compensa exactement l'excdant de trois jours produit par la trop grande hte des ponserait tifes. Il ordonna ensuite que le jour intercalaire la prescription de Csar, la conformment plac, fin de la quatrime dure du nouveau table d'airain. anne, calendrier, et, la afin de perptuer il le fit graver sur une

XV 7. Des calendes,-des

ideset

desnonrs.

dit alors Horus, de l'anne intercaCette insertion, laire avant le commencement de la cinquime anne, est mre des arts. Mais conforme aux usages de l'Egypte, rien n'est d'ailleurs plus simple que la marche des mois chez ce peuple. Ils sont tous galement de trente jours, en tout trois cent soixante ; quand les.douze mois sont rvolus, on rend l'anne les cinq jours complmentaires , que l'on place entre aot et septembre. Tous les quatre ans

172 anno

SATURNALIORUM suo reddunt, adnectntes

LIB.

I. quoque anno confit. At hic

quarto

xacto intercalarem,

non a primo continuum numerus

qui ex quadrantibus in ultimum mensis diem ad incrementuni accedit,

sed post kalendas dirigitur in nonas : unde ad quasdam idus deflecti audio. Post in serursus, ni fallor, imo ut nunc quoque retulisti, sibi velint scire equiquentes kalendas. Quae omniaquid dem vellem : nam illud vocabula adduntur nec consequi posse me spero , ut comprehendam quae singulis apud vos diebus alios nominibus , dum alios fastos .variisque

nuncupatis. Nundinas quoque vestras nescire me fateor : de quibus observatio tamdiligens, tam cauta narratur. Haec nec mihi erubescendum est ignorare peregrino : a te vero, Tune Prastextate, Prastextatus discere nec civem puderet. : Non solum , inquit, tibi, Hore ,

quum sis iEgyplo oriundus , sed ne nobis quidem , quibus origo Romana est, erubescendum puto quaerere quod Nam de kaquassitu dignum omnes veteres putaverunt. lendis , nonis, tionibus et idibus, innumeros deque feriarum variis observaauctores cura quasstionis exercuit :

el ideo nos quae de his ab omnibus dicta sunt, in unum breviter colligemus. Romulus enim, quum, iugenio acri ordinaret imperii, quidem sed agresti, statum proprii sumebat die quo novam lunam contigisset videri ; quia vero non continuo evenit ut eodem die semper appareat, sed modo tardius, modo initiuin cujusque mensis ex illo celerius, ex certis causis videri solet, contigitut, quum tardius apparuit, praecedenti mensi plures dies, aut quum celerius, pauciores, darentur, et singulis quibusque mensibus perpetuam numeri legem primus casus addixit. Sic factura est ut alii triginta et unum, alii undetriginta

LES SATURNALES.

LIV.

I.

173

form des on ajoute ces derniers le jour intercalaire, quatre quarts ngligs. Ici c'est autre chose : vos jours, au lieu de suivre une marche ascendante du commencement la fin du mois, vont d'abord des calendes aux nones ; puis des nones une autre poque que vous nommez les ides; enfin, si j'ai bien compris tout l'heure de Prtextatus, vous recommencez compl'explication ter des ides aux calendes suivantes. A quoi bon tout ceci? Je n'entends pas davantage ces dnominations de fastes, et mille autres noms que vous ajoutez vos jours. Et des mesures qu'est-ce que ces nundines qui provoqurent si sages, si scrupuleuses? tranger, je ne rougis pas d'avouer mon ignorance; Romain mme, je recevrais sans honte les leons de Prtextatus. Et quelle honte, reprit celui-ci, peut-il y avoir, je ne dis pas seulement pour vous, Horus, qui tes d'ori mais pour nous-mmes , Romains, gine gyptienne, nous occuper de choses que l'antiquit n'a pas crues indignes de son attention? Je ne sais combien d'auteurs ont trait cette matire, et ont fait sur les calendes, les des diverses fnones, les ides, enfin sur l'observation ris , des recherches dont voici le rsum en deux mots. Aprs que le gnie barbare de Romulus eut entrepris son empire, le commencement de chaque d'organiser mois dut concider avec l'apparition de la nouvelle lune ; avance ou cette apparition mais, loin d'tre rgulire, recule suivant certaines lois : del, selon qu'elle avait ou lieu plus tt ou plus tard, ncessit de retrancher d'ajouter plusieurs jours au mois prcdent; si bien que, le hasard seul rglant la longueur de chaque mois, il comme il y en eut de trente y en eut de vingt-neuf, et un jours. Cependant les ides tombaient invariablement le neuvime jour aprs les nones, et l'intervalle entre celles-ci et les calendes suivantes avait t fix seize jours. Il fallut donc que , dans les mois de trente et

174 sortirenlur

SATURNAL10RUM dies , omnibus

LIB. I.

tamen mensibus ex die nona-

rum idus nono die reprassentari placuit : et inter idus ac sequentes kalendas constitutum est sedecim dies esse numerandos. duos ilios quibus augebatur dies inter kalendas suas et nonas habebat ; hinc aliis quintus a kalendis dies aliis septimus nonas facit. Cassar tamen, ut supra diximus , stata sacra custodiens, nec in illis mensibus quibus binos adjecit dies, ordinem voluit mutare nonarum , quia peractis totius mensis feriis dies suos, rei divinas cautus, insrait. Ideo mensis uberior

Priscis ergo temporibus, antequam fasti a Cn. Flavio in omnium notitiam proderenscriba l/,s, invitispatribus, tur, pontifie! minori haec provincia delegabatur, ut novae lunae primum observaret adspectum, crificulo nuntiaret; itaque sacrificio visamque rgi saa rege et minore

pontifice celebrato, idem pontifex calata, id est vocata in Capitolium plbe juxta curiam Calabram, quae casas Romli proxima est, quot numro dies a kalendis ad : et quintanas quidem nonas supere.ssent pronuntiabat dicto quinquies verbo xocXa, septimanas repetito septies verbum autem xa-c Graecum est, id est praedicabal; voco ; et hune diem qui ex his diebus qui calarentur primus esset, placuit kalendas vocari. Hinc et ipsi cualabras nomen datuni est. rias, ad quam voabantur, Ideo autem mi nor pontifex numerum dierum qui ad nonas superessent calaudo prodebat; quod post novam lunam oportebat nonarum die popu lares qui in agris essent confluere in urbem, accepluros causas feriarum a rege sacrorum , scripturosque quid esset eo mense faciendum. Unde quidam hinc nonas asstimanl dictas, quasi novas initium observationis ; vel quod ab eo semper ad

LES SATURNALES.

LIY.I.

175

fussent compts un jours, les deux jours d'augmentation entre les calendes et les nones ; en sorte que les nones l le septime jour aprs les furent, ici le cinquime, calendes. Mais nous avons vu que Csar, respectant les dates des crmonies sacres, mme dans les mois auxles nones quels il avait ajout deux jours, maintint leur rang, et qu'un scrupule religieux lui fit relguer ces deux jours la fin du mois, aprs la clbration de toutes les fris. et avant que les fastes eussent t Anciennement, contre le gr du snat, par le scribe rendus publics, Cn. Flavius, le pontife mineur avait la charge d'observer de la nouvelle lune, et de la signaler au roi l'apparition des sacrifices sitt qu'il l'avait aperue. Puis, aprs un le mme pontife appelait le sacrifice fait en commun, peuple au Capitole, prs de la curie Calabra , situe tout proche la cabane de Romulus, et proclamait haute voix le nombre de jours qui devait s'couler des calendes aux nones, en rptant cinq fois le mot zxhZ, s'il y en avait est un mot cinq, sept fois s'il y en avait sept; or, X<XA5> grec qui a le sens de voco{l). C'est pourquoi le premier des jours qui devaient tre cris ainsi fut nomm calendes, ei la curie prs de laquelle l'appel avait lieu , Calabra. Le pontife mineur annonait haute voix le nombre de jours compter jusqu'aux nones , parce que le jour des nones aprs la nouvelle lune, les habitants de la campagne devaient se rendre la ville pour apprendre du roi des sacrifices les causes des fris et les devoirs qu'ils auraient remplir dans le courant du mois. Quant soit de ce que ce jour tait au nom mme, il vient, te commencement d'une observation ce qu'il prcde toujours les nones revenaient Ses Toscans,
- '. J'.tpjie.lic. ^v Aronus. (3) Not-em diei.

nouvelle(2), soit de les ides de neuf jours <3!. Chez plus souvent cause
' '

176

SATURNALIORUM

LIB.

I.

idus novem dies putantur : sicut apud Tuscos nonas plures habebantur, quod hi nono quoque die regem suum et de propriis negotiis consulebant. Iduum porro nomen a Tuscis, apud quos is dies itis vocatur, sumptum est; item autem illi interpretabantur salutabant Jovis fiduciam ctorem, ; nam quum Jovem accipiamus lucis auunde et Lucetium 144 Salii in carmin canunt,

et Cretenses Aioc rytv ^pspav vocant, ipsi quoque Romani Diespitrem appellant, ut diei patrem : jure hic dies Jovis fiducia vocatur, cujus lux non finilur cum solis occasu, sed splendorem diei et noclis continut illustrante luna : id est medio mense, fieri quod semper in plenilunio, Josolet. Diem igitur, qui vel nocturnis caret tenebris, vis fiduciam Tusco nomine vocaverunt : unde et omnes idus Jovis ferias observandas lant idus, quod Alii pusanxit antiquitas. a videndo ea die plena luna videatur, mox litleram v, detractam : sicut connos, v liltera idus dictas addita, vocabulo

vidas appellatas, tra, quod Graeci iSsTv dicunt, videre dicimus. Nonnullis

placet

eo die plenam speciem luna demonstret. Sunt qui asstiment idus ab ove iduli dictas' 45, quam hoc nomine vocant Tusci; et omnibus idibus Jovi immolatur a flamine. Nobis illa ratio nominis Grasco ohv xc TOV ESOVC , quod vero proprior asstimatur, ut idus vocemus diem qui dividit mensem ; iduare enim Etrusca lingua dividere est ; inde vidua quasi valde idua, id est valde divisa : aut vidua, id esta viro divisa.

Ut autem idus omnes Jovi, ita omnes kalendas Junoni : affirmt auctoritas tributas et Varronis et pontificalis quod etiam Laurentes patriis religionibus servant, qui

LES SATURNALES.

LIV.

I.

177

ces peuples de saluer leur de la coutume qu'avaient roi tous les neuf jours, et dlibrer sur leurs propres affaires. Les ides tirent leur nom des Toscans , qui appellent ce jour itis.; or, chez eux, itis signifie gage de Jupiter. En effet, nous regardons Jupiter comme l'auteur de la lumire, d'o vient que les chants des Saliens le clbrent et que les Cretois l'appelsous le nom de Lucetius^'\ Tel est encore aujourd'hui le sens du lent le jourw. sous lequel nous mot Diespiter, c'est--dire diei paiera, On conoit prsent cette dnomination l'invoquons. de gage de Jupiter, donne au jour du mois o la lumire , au lieu de disparatre quand le soleil se couche, conserve la nuit l'aspect brillant du jour : ce qui arrive l'poque de la pleine lune, vers le milieu du mois. Les Toscans avaient donc appel ce jour gage de Jupiter, et consacra toutes les ides par des fpar suite l'antiquit de ce dieu. D'autres pensent que les ris en l'honneur ides, tant le jour de la pleine lune, furent nommes d'abord vidus, de videre(4), d'o l'on forma idus par la suppression du v; comme au contraire, par l'addition de la mme lettre, du verbe grec IS'EV^, nous avons fait viides viendrait d'un dere. Suivant une autre opinion, utre mot grec eS'pW, parce que la lune dcouvre alors sa face entire. On le fait encore driver de la brebis, nomme par les Toscans idulis, et qu'ils offrent Jupiter,' aux ides du mois, par le ministre du flamine. Une tymologie, suivant nous, plus vraisemblable, c'est iduare, signifie dividcre^, qui, en langue trusque, parce qu'en effet les ides divisent le mois. De mme vidua ('> est la mme chose que valde idua, c'est--dire ou bien encore a viro divisa^. valde divisa^, Comme les ides taient consacres Jupiter, les ca Flambeau. (2) 'H/^lpet. (7) Veuve. (S) Fortement (i} Macrobe. 1. Pre du jour. spare. (9) Spare (3) (4) Voir. de son mari. (5) Visage. (6) Diviser.

12

178

SATU'RNALIORUM

LIB.

I.

et eognomen deas ex casrimoniis addiderunt, Kalendarem Junonem vocantes. Sed et omnibus kalendis a mense niartio cant. ad decembrem huic deas kalendarum die suppliRornas quoque kalendis omnibus, praster quod pontifex minor in curia Calabra rem divinam Junoni

facit,

etiam regina sacrorum, porcam vel agnam in regia Junoni immolt : a qua etiam Janum Junonium vocatum quod illi deo omnis ingressus, huic deas cuncti kalendarum dies videntur adscripti. Quum enim initia mensium majores nostri ab exortu lunas servaveesse diximusl4fi, rint, jure Junoni addixerunt kalendas, lunam ac Junonem eamdem putantes ; vel quia luna per aerein mat id est (unde et Graeci lunam ccpTsp.iv nuncuparunt, xeporcf^y,v, quod ara secat), Juno autem aeris arbitra est, merito initia mensium, id est kalendas, huic deas consecraverunt.

Nec hoc prastermiserim quod nuptiis copulandis kalendas, nonas, et idus religiosas l4"?, id est devitandas, Hi enim dies praster nonas feriati sunt. Feriis autem vim cuiquam fieri piaculare est; ideo tune vitancensuerunt. videtur. Sed nuptias,, in quibus vis fieri virginibus dicere Verrium Flaccum , juris pontifiii peritissimum, solitum refert Varro, quia feriis tergere veteres fossas licetur ret, novas facere jus non esset : ideo magis viduis, quam idoneas esse ferias ad nubendum. Subjiciet virginibus, aliquis : cur ergo nonis, si feriatus dies non est, prohibetur celebritas nuptiarum ? Hujus quoque rei in aperto causa est : nam quia primus nuptiarum dies verecundias datur, postridie autem nuptam in domo viri dominium

LES SATURNALES.

LIV.

I.

179

iendes l'taient Junon : le tmoignage de Varron et Celui des pontifes ne laissent aucun doute ce sujet. Les et le surnom de Calenrites particuliers des Laurentins, daire qu'ils donnent la desse, en sont une nouvelle mars jusqu'en dcembre, preuve. Tous les mois, depuis ils lui adressent des supplications le jour des calendes. la. mme poque, outre le saA Rome pareillement, crifice offert par le pontife mineur dans la curie Calabra, la reine des sacrifices immole Junon , dans sa demeure royale, une truie ou une brebis. Nous avons dit plus haut que Januslui devait mme son surnom de Junonius, tant prpos toutes les entres , comme elle toutes les si l'on se souvient que les anciens calendes. Maintenant, commenaient le mois la nouvelle lune, on verra qu'ils ont eu raison de consacrer les calendes Junon, qu'ils prenaient pour la lune. Peut-tre aussi, comme la lune semble nager dans l'air (d'o vient que les Grecs l'ont appele apre/&i, c'est--dire rhpoT/^o1-''),et que l'air fait partie de l'empire de Junon , on lui consacra pour cette raison le commencement de chaque mois. N'oublions pas non plus que, relativement la consommation des mariages, les calendes, les nones etles ides sont des poques religieuses, c'st--dire qu'on doit viter. Tous ces jours, en effet, l'exception des nones, sont fris ; or, faire violence quelqu'un un jour de fri, est un cas expiatoire, et, dans le mariage , la jeune pouse souffrant une sorte de violence, on ne pouvait se marier cesjours-l. Varron rapporte une autrerison allgue par VerriusFlaccus, qui connaissait fond le droit pontifical, c'est que , comme il tait permis /pendant les fris , de nettoyer les anciens fosss, mais non d'en creuser de nouveaux, elles convenaient mieux au mariage des veuves les qu' celui des vierges. Mais , dira-t-on, pourquoi, nones n'tant pas fries, ne se mariait-on pas ce jour(i) Qui fend l'air.

180

SATURNALIORUM

LIB.

I.

omnes incipere oportet adipisci, et rem facere divinam, autem postriduani dies, seu post kalendas , sive post nonas idusve, ex asquo atri sunt : ideo et nonas inhabiles ne nupta aut postero die ibertanuptiis esse dixerunt, tem auspicaretur uxoriam, aut atro immolaret, quo nefas est sacra celebrari.

XVI.

Quoe discrimina

diversitatesqne

fuerint

dierum

apud Romanos.

Sed quia nos ad commemorationem duxit, de hoc quoque, quod Hori continet,

dierum nostri

ordo de-

consultatio

pauca dicenda sunt. Numa ut in menses annum, ita in dies mensem quemque distribuit ; diesque omnes aut festos , aut profestos, aut intercisos vocavit. Festi diis dicati sunt : profesti hominibus ob administrandam rem privatam publicamque concessi : intercisi deorum hominumque communes sunt. Festis insunt sacrificia, epulas, ludi, ferias; profestis, fasti, comitiales, in se , non in , stati, proeliales ; intercisi comperendini alia, dividuntur.. Illorum enim dierum quibusdam horis fas est, quibusdam fas non est jus dicere; nam, quum hostia casditur, fari nfas est : inter cassa et porrecta fari licet : rursus, quum adoletur, non licet 148.

Ergo de divisione festorum et profestorum dierum krtius disserendum est. Sacra celebritas est vel quum sacrificia diis offeruntur, vel quum dies divinis epulatio-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

181

l ? La raison en est vidente : le premier jour des noces la femme doit est donn la pudeur ; le lendemain, prendre possession de son autorit dans la maison de son mari et offrir un sacrifice ; mais les lendemains des calendes, des ides et des nones sont regards comme des jours funestes, d'o ces dernires furent dclares improde la pres aux mariages, dans la crainte que l'installation nouvelle pouse n'et lieu sous de mauvais auspices, et que le sacrifice ne ft offert un jour funeste, o il est dfendu d'accomplir aucune crmonie religieuse.

XVTI.

Distinction

des jours chez les Romains,

et ieurs diverses dnominations.

Puisque nous sommes arrivs parler des jours, je rpondrai en quelques mots cette partie de la demande de notre cher Horus. Comme il avait divis l'anne en mois , Numa divisa les mois en jours, qu'il appela jours de ftes , jours ouvrables , jours mixtes : les premiers consacrs aux dieux; les seconds laisss aux nommes pour tre employs , soil leurs affaires, soit celles de l'tat ; les autres communs aux hommes et aux dieux. Aux jours de fte appartiennent les sacrifices, les banquets sacrs, les jeux et les fris ; aux jours'ouvrables, les jours fastes, de comprendination comitiux, , prfix, prceliales M ; quant aux jours mixtes, la division s'oprait sur le jour car l'on appela ainsi des jours o il est permis la justice certaines heures, et dfendu certaines autres. Ainsi l'on ne peut prononcer la formule W de la victime ; on le peut entre pendant l'immolation l'immolation et l'offrande, on ne le peut plus quand on la brle. Mais la division des jours de fte et des jours de traC'est une sovail exige de plus amples dveloppements. lui-mme; de rendre
(i) O la religion permettait de combattre. (2) Fari,

182 nibus

SATURNALIORUM

L1B. I.

vel quum ludi in honorem aguntur celebratur, deorum, vel quum ferias observantur, Feriarum autem publicarum gnera sunt quatuor : aut enim stativas sunt, aut conceptivas, aut imperativas, aut nundinas. Et sunt stativas universi populi communes certis et conslilutis diebus ac mensibus, et in fastis statis observationibus annotatas : in quibus prascipue servantur Agonalia' 49, Carmentalia l5, Lupercalia '5l. Conceptivas sunt, quas vel a sacerdotibus concipiunquotannis a magistralibus tur in dies certos, vel etiam incertos : ut sunt Latinasl 52, Sementivas 103, Paganalia 154, Compitalia 155. Imperativas quas consules vel prastores pro arbitrio potestatis indicunt. Nundinas sunt pa'ganoruni itemque rusticovel mercibus rum, quibus conveniunt negotiis propriis sunt, Sunt prasterea ferias proprias familiarum ; ut provisuri. familias Claudias vel iEmilias , seu Julias sive Cornelias : et si quas ferias proprias quaeque fainilia ex usu domeutnataiium slicas celebritatis observt. Suntsingulorum, item funerum atque expiasusceptiones, fulgurumque tionum : apud veteres quoque qui nommasse! Salutem ' 56, Semoniam , Sejam, Segetiam , Tutilinam' 57, ferias observabat. Item flaminica l5S, quotiens tonitrua audissel, autem feriala erat, donec plaasse! deos. Affirmabant sacerdotes opus pollui ferias, si indictis conceptisque flaminesque aliquod fieret. Prasterea regem sacrorum non licebat videre feriis opus fieri : et ideo per prascol 59 ne quid taie ageretur, et prascepti negligeus multabatur ; praster multam vero affirmabatur eum qui talibus diebus imprudens aliquid egisset, expiare non porco piaculum dare debere : prudentem l 6 neaffirmabat. Umbro Sed Scasvola pontifex posse, nem denuntiabatur

LES SATURNALES. lennit

LIV.

I.

183

religieuse toutes les fois que l'on sacrifie aux dieux, qu'on leur offre des banquets , qu'on clbre des jeux en leur honneur, toutes les fois qu'on observe les fris. Il y a quatre sortes de fris publiques : les fris les fris mobiles, les fris de commande stationnaires, et les nundines. Les premires, communes tout le peuple, ont un mois et un jour dtermins, et sont mentionnes sur le calendrier une date fixe ; telles sont les les Lupercales. Les fris Agonales, les Carmentales, mobiles sont annonces chaque anne par les magistrats et les pontifes , qui fixent ou qui ne fixent pas l'poque prcise de leur clbration : les plus clbres sont les fris Latines, les Smentives, les Paganales, les Compitales. Les fris de commande sont dcrtes par le prteur ou par le consul, en vertu du pouvoir dont il est revtu. Les nundines sont spciales aux habitants de la campagne, qui se rendent alors la ville pour affaires ou commerciales. Il y a aussi les fris de particulires comme celles des maisons Claudia, miiia, Jufamille, lia, Cornelia; chaque maison, d'ailleurs, pouvant avoir les siennes, qu'elle observe d'aprs ses usages domestiques. Enfin les fris individuelles , comme l'anniversaire de la naissance, la chute de la foudre, les funrailles, les expiations. Chez nos anctres mme, il suffisait de le nom des desses Hygie, Semonia,. Seja, prononcer Segetia, Tutilina, pour entrer aussitt en fri. Toutes les fois que l'pouse du flamine entendait le tonnerre, elle observait la fri jusqu' ce qu'elle et apais les dieux. sous peine de profanation , Or, les prtres dfendaient, une fois les fris proqu'on se livrt aucun travail, clames et prescrites. Il y a plus , la vue seule d'une ocau roi des tait alors interdite cupation quelconque sacrifices et aux flamines : en consquence , un crieur public les prcdait pour avertir les citoyens de s'abstenir de tout travail, et toute contravention tait punie de

184

SATURNALIORUM

LIB.

I.

gat eum pollui, qui opus vel ad deos pertinens, sacrorumve causa fecisset, vel aliquid ad urgentem vitas utilitatem respiciens actitasset. Scasvola denique consultus quid feriis agi liceret, respondit, quod prastermissum noceret. Si bos in specum decidisset, eumque paterfamilias adhibitis operis liberasset, non est visus ferias polluisse : nec ille qui trabem tecti fractam flciendo ab imminenti vindicavit peritus, biei curandas gratia , pronuntiavit tune pvem per ferias licere mersari, si hoc remedii causa fieret : Unde et Maro, omnium disciplinarum sciens lavari ovem, aut lanas purgandas, autscaruina.

Balantumque gregem fluvio mersare salubri16i ;


[Georg. lib. I, v. 2G8.)

ostendit, avertendi niorbi graadjiciendo enim salubri, tia tantummodo, non etiam ob lucrum purgandas lanas causa fieri concessum. Hase de festis et qui inde nascuntur, qui etiam nefasti vocantur. Nunc de profestis, et qui ex Iris procedunt, comperendinis, loquernur, id est fastis, comitialibus, statis , preelialibus. Fasti sunt, quibus licet fari prastori tria verba solemnia : Do, dico, addico ,l(i2. His contrarii sunt nefasti. Gomitiales sunt, quibus cum populo agil 63 licet. Et fastis quidem lege agi potest, potest; comitialibusutrumquepotest' ,65 licet dicere. vadimonium quibus cum populo non 64. Comperendini, Stati,

qui judicii causa cum peregrino instituuntur ; ut Plautus in Curculione : Si status condictus cum hoste' 66 intercessit

LES -SATURNALES. l'amende.

LIV,

I.

185

Outre l'amende, le coupable, s'il avait agi par ignorance, devait immoler un,porc en expiation-, mais s'il avait manqu sciemment, point d'expiation possible, au dire du pontife Scvola. Cependant, si l'oeuvre est faite aux en vue des dieux ou du culte, ou afin de pourvoir ncessits de la vie, Umbro nie qu'il y ait souillure. Enfin Scvola lui-mme , consult sur les occupations qui : tre permises pendant les fris, rpondit pouvaient Ainsi le Celles dont l'omission porterait prjudice. pre de famille qui retire force de bras son boeuf tomb dans une fosse, celui qui taye la poutre rompue de pour en prvenir la chute, ne profanent point les fris. Et Virgile , qui ses connaissances sur toutes choses ne laissaient pas ignorer l'usage o l'on est de baigner les brebis, soit pour laver la laine, soit pour les son toit gurir de la clavele, assure qu'on peut le faire pendant les fris , et, pour cause de sant, Plonger la troupe blante dans une onde salutaire. : ce mot dit assez qu'il est permis de les baigner dans le seul but de prvenir la maladie, mais non pour tirer un gain du lavage de la laine. Voil pour les jours de fte et pour ceux qui en dcouSalutaire lent, appels aussi nfastes. Nous parlerons maintenant des jours ouvrables, lesquels se subdivisent en jours fastes, jours prfix, jours comitiaux, joursde comprendination, jours dits proeliales. On appelle jours fastes ceux o le prteur prononce ('' les trois mots sacramentels : Do, dic, addico W ; les jours nfastes taient les opposs de ceux-l ; les comitiaux , ceux o l'on peut proposer des lois. Il y a cette diffrence entre les jours fastes et les jours comitiaux, que, pendant les premiers , il est permis de plaider, mais non de proposer des lois ; tandis que, durant les seconds, on peut faire l'un et l'autre. Les jours de comprendina(i"l Fattir. (s) Je donne , je prononce , j'adjuge.

186

SATURNALIGRUM

LIB. I.

dies, Hostem nunc more vetere significat peregrinum. Proeliales b justis ,6< non segregaverim, siquidm justi sunt continui triginta dies, quibus exercitui imperato vexilium russi coloris in arce positum estl 68 ; proeliales autem omnes, quibus fas est res repetere, vel hostem lacessere. Nam quum Latiar, hoc est Latinarum solemne, sed et quum item.diebus Saturnliorum, concipitur, mundus patet l 69, nefas est proelium sumere ; quia nec quo publie quondam inducias intempore, ter populum Romanum firmatas sunt, inLatinosque choari bellum decebat, nec Saturai festo , qui sine ullo tumultu beUico creditur quod sacrum Diti patri liusque occlusa Plutonis taverunt. patet, Unde et Varro tristium deorum imperasse, nec patente mundo, et Proserpinas dicatum est : mefauce eundum ita scribit atque inferum ad proelium pu : Mundus quum Latinarum

non modo proelium propterea causa habere, delectum rei militaris cisci, navim soivere, uxorem causa ducere vocandos vitabant

quasi janua patet : verumetiam committi, ac militem prof-

liberm

est. Vitabant religiosum etiam dies qui essent notati

quasrendorum veteres ad viros rbus

feriis , sicut Varro scribit in hase verba : Viros vocare feriis non oportet : si vocavit, piaculum esto. Sciendum est tamen, eligendi ad pugnandum tiam, si ipsi inferrent diem bellum Romanis tune fuisse licen: at quum exciperent, nullum obstilisse diem, quo minus vel salutem sam, vel defenderent Quis enim observadignitatem. publicam eligendi facultas non supersit? dies ad omnia majores noslri cavendos autem postridianos 1" velut infausta etiam atros 0, pularunt; quos appellationi locus, quum

etiam

adversis ; in Augurum libris

LES SATURNALES.

LIV.

I.

187

lion sont ceux o l'on peut dcerner le vadimonium('> ; les jours prfix, ceux institus pour rgler les diffrends avec l'tranger, comme on le voit par ce passage du Charanon, de Plaute : Quand mme ce serait le jour fix pour plaider avec l'tranger H Hostis est pris ici, suivant Je ne saurais l'ancien usage, dans le sens de peregrinus. puissparer les jours proeliales des jours appels justi, que durant ces derniers , qui sont au nombre de trente et se suivent sans interruption , l'arme s'organise, et un tendard de couleur rouge flotte au haut de la citadelle ; d'autre part, on a nomm proeliales les jours o l'on peut rclamer son bien et attaquer l'ennemi. Mais aprs la proclamation du Latiar ou solennit des fris latines, & dure des ou le mundus la Saturnales, lorsque pendant est ouvert, iln'est pas permis de combattre; convenait-il, en effet, qu'on en vnt aux mains dans le temps o l'on de la trve conclue autrefois clbrait l'anniversaire avec les Latins, ou pendant les ftes de Saturne, dont le rgne, dit-on , ne fut jamais troubl par le bruit des d'un temple consacr armes, ni durant l'ouverture Pluton et Proserpine? On prfrait attendre, pour marcher au combat, que la bouche des enfers ft ferme. Le mundus ouvert, dit ce sujet Varron , ouvre en des enfers. quelque sorte la porte aux tristes divinits C'est pourquoi l'on doit se faire scrupule non-seulement mais mme de lever des soldats, de de livrer bataille, mettre l'arme en campagne, de lancer un vaisseau la mer, d'pouser une femme pour avoir des enfants. Jamais les anciens ne faisaient de leves d'hommes les jours signals par des malheurs , non plus que les jours de fri. On ne peut, dit le mme Varron dans son livre enrler de soldats pendant les fris : le des Augures, Remarquons toutefois faire , est un cas expiatoire. que
(i) dieux Ajourner infernaux en justice. la comparution (?.}Cttm , et monde souterrain, 'es enfers. hoslc. (3) Petit temple ddie aux

188 tione, velut

SATURNALIORUM damnarunt.

LIB. I. communes, vocitaverunt. Horum et Cassius Anno ab

Eosdeni tamen nonnulli

nominis, causam Gellius Annalium libro quintodecimo, Henrina Historiarum Urbe condila militum libro trecentesimo Mallio,

ad mendationern

secundo referunt.

Virgilio

sexagesimo tertio, a tribunis iEmilio Postumio 1' 1, collegis-

que eorum in senatu tractatum, quid esset, propter quod totiens intra paucos annos maie esset afflicta respublica; et ex prascepto patrum L. Aquinium haruspicem in senatum venire jussum, rehgionum requirendarum gratia, dixisse Q. Sulpicium, tabunum militum, ad Aliam adversum rem divinam dimicandi pugnaturum, gratia fecisse postridie idus quintiles ; item apud Cremeram, multisque aliis temporibus et locis, post sacrificium die postero celebratum maie cessisse conflictum : tune patres jussisse ut ad collegium pontificum de his religionibus referretur, statuisse, postridie pontificesque omnes kalendas, nonas, idus, atros dies habendos ; ut hi dies neque proeliales, neque puri 1?2, neque comitiales essent. Sed et Fabius Maximus Servilianus pontifex 1' 3, in libro duodecimo, negat oportere atro die parentare : quia tune quoque Jan um Jovemque prasfari necesse est, quos nominari atro die non oporlet. Ante diem quoque quartum kalendas, vel nonas, lem diem , plerique ulla sit tradita , quasri solet. Sed nos nihil vel idus , lanquam vitant. Ejus observationis inominaan religio Gallos

super ea re scriptum invenimus : nisi quod Q. Claudius Annalium quinto cladem illam vastissimam pugnas Cannensis factam refert ante diem quartum nonas sextiles. Ad rem

LES SATURNALES.

LIV.

I.

189

les Romains choisissaient ainsi le jour du combat dans le cas seulement o ils taient assaillants ; dans le. cas contraire, tous les jours leur taient bons pour dfendre leur Et le moyen de de la rpublique. propre vie ou l'honneur suivre une telle pratique lorsqu'on n'avait plus la libert du choix ? Quant aux lendemains des fris, les anctres voulurent qu'on s'en gardt en toute occasion, et mme, funeste, ils les appelrent ,par une sorte d dnomination jours noirs (-'h Nanmoins quelques crivains amendrent celui de jours communs W. ce nom en lui substituant Voici, du reste, l'origine de ces faits, telle que l'a rapau quinzime livre de ses Annales, et porte Aulu-Gelle Cassius Hmina au deuxime livre de ses Histoires. L'an les tribuns militaires de Rome trois cent soixante-trois, Virgilius Mallus, milius Postumius, et leurs collgues, ayant soulev dans le snat la question de savoir comment il se faisait que tant de dsastres eussent afflig la rpublique en si peu d'annes, les pres conscrits mandrent dans l'assemble l'aruspice L. Aquinius; interrog sur celui-ci dit alors que le tribun des ces cas de religion, sur le point de combattre les Gausoldats Q. Sulpicius, lois prs de.l'Allia, avait offert un sacrifice le premier pour obtenir des dieux la jour aprs les ides de juillet, victoire; que de mme, Crmre, et en mainte autre occasion, toutes les fois que le sacrifice avait eu lieu un lendemain de fris, le combat avait t malheureux. En consquence , les pres conscrits ordonnrent qu'il en seau collge des pontifes, lesquels dclarrent que tous les lendemains des calendes , des nones etdes ides seraient regards comme jours noirs , c'est--dire qu'ils ne seraient ni comitiaux , ni purs , ni proeliales. Le grand dans son douzime pontife Fabius Maximus Servilianus, livre, va jusqu' dfendre les sacrifices funraires les jours noirs, parce qu'il faut invoquer en commenant Jupiter
(i) Alri. (?.) Communes.

rait

rfr

190 sane militarem

SATURNAL10RUM nihil attinere,

LIB. I. utrum fastus

notai Varro

vel nefastus dies sit; priva tas.

sed ad solas hoc actiones respicere

Quod autem nundinas ferias dixi, potesl argui : quia Titius '< 4, de feriis scribens , nundinarum dies non inter ferias Julius retulit, sed tantum affirmai, soleinnes Messala vocavit augure Modestus : et quod consulente

pontifices, an nundinarum Romanarum nonarumque dies feriis tenerentur, respondisse eos nundinas sibi ferias non videri : et quod Trebatius'' 5, in libro primo Religionum, ait nundinis addicere. judiciaque libro , negat nundinis cimo Auspiciorum: concionem advocari posse, id est cum populo agi : ideoque nundinis Romanorum haberi comitia etiam Labeo, primo Fastorum Causam vero hujus varietatis apud Granium pronuntiat. L' 6 libro secundo diligeus lector inveniet. Licinianum Ait enim nundinas Jovis ferias esse; siquidem flaminica omnibus nundinis non posse. Cornlius libro, nundinis ferias esse magistratum posse manumittere Sed contra Julius Cassar, sextode-

in regia Jovi arietem soleat immolare ; sed lege Hortensia effectum ut fastas essent ; utirustici lites compoqui nundinandi causa in urbem veniebant, nerent. Nefasto enim die prastori fari non Iicebat. Ergo

LES SATURNALES.

LIV.

I.

191

el Junon , dont on ne peut prononcer les noms un pareil aussi comme funeste jour. Quelques personnes redoutent le quatrime jour avant les calendes, les nones ou les ides; d'o vient cela? Est-ce la suite de quelque tradition religieuse ? Les crits des anciens ne m'ont rien appris ce sujet, si ce n'est un passage de Q. Claudius, o l'on voit que au cinquime livre de ses Annales, l'affreux dsastre de Cannes arriva le quatrime jouiavant les noues d'aot. Varron remarque que la distinction de jours fastes et nfastes regarde seulement les les choses poursuites prives, et que son effet est nul dans purement militaires. J'ai compt les nundines parmi les fris ; on m'objectera peut-tre que Titius, qui a fait un trait sur les fris , les range, non parmi ces dernires, mais parmi les solennits; que, suivant Julius Modestus, l'augure Messala ayant consult les pontifes pour savoir si les nundines et les noues seraient tenues pour fries, ceux-ci rpon l'gard des premires ; enfin que dirent ngativement Trebatius , au premier livre de ses Observances religieuses, dit positivement que le magistrat est libre de procder pendant les nundines aux affranchissements et aux adjudications. Mais j'ai pour moi Jules Csar, qui nie, dans le seizime livre de ses Auspices,, que l'on puisse

ce jour-l convoquer l'assemble du peuple, c'est--dire porter des lois devant lui, et partant runir les comices. Cornlius Labon prononce galement, au premier livre de ses Fastes, que les nundines sont des fris. Quant la cause de cette diversit d'opinions, l lecteur curieux la trouvera dans le deuxime livre de Granius Licinianus , o il est dit que les fris des nundines sont consacres attendu que ce jour-l Jupiter, l'pouse du flamine lui sacrifie un blier dans sa demeure royale ; mais que, cependant, elles furent dclares fastes par la loi Hortensia, afin de donner la facult aux habitants de la campagne,

192

SATURNALIORUM

LIB. I. patrocinio aetatis quas

a mendacio vindicantur qui ferias dicunt, asstimatu vetustatis : qui contra sentiunt, legem sequuta est vera depromunt.

originem quidam Romulo assignant, quem communicato regno cum T.Tatio, sacrificiis et sodalitatibus institutis, nundinas quoque adjecisse commmorant, sicut Tuditanus affirmt. Sed Cassius Servium Tullium fecisse nundinas dicit, ut in urbem ex agris convenirent, res ordinaturi. Geminus ait 1" diem

Harum

urbanas rusticasque nundinarum, exactis jam regibus, coepisse celebrari ; quia plerique de plbe, repetitaServiiTulliimemoria, parentarent ei in nundinis ; cui rei etiam Varro consentit. Rutilius scribit 1' 8 Romanos instituisse nundinas, ut octo quidem diebus in agris rustici opus facerent, nono auintermisso

tem die,

rure, ad mercatum legesque accipiendas Romain venirent : et ut scita atque consulta fredie proquentiore populo referrentur, quas trinundmo a singulis atque universis facile noscebantur. posita1^, Unde etiam mos tractus, ut leges trinundino die promulgarentur. Ea re etiam candidatis usus fuit in comitium nundinis venire, et in colle consistera, videri. sent ab universis unde coram posSed hase omnia negligentius postquam frquentes in ternundino adesse coepe-

haberi coepta, et post abolita, etiam ob multitudinem plebis runt.

Est etiam Nundina scentium nuncupata,

Romanorum quilustricus

dea, a nono die nadicitur. Est autem dies

LES SATURNALES.

LIV.

I.

193

qui venaient la ville pour les marchs, de rgler leurs diffrends, le prteur ne pouvant rendre la justice les jours nfastes. Ainsi ceux qui disent que les nundines sont des milite en leur fafris , ne mentent point, et l'antiquit veur ; ceux qui prtendent le contraire sont dans le vrai, si l'on s'en tient au temps qui s'est coul depuis la loi. Quelques auteurs font remonter l'origine des nundines qui, lors du partage du royaume avec T, Taaux sacrifices et aux tius, aurait ajout cette institution rites communs aux deux peuples : telle est, du moins , de Tuditanus. Mais Cassius prtend qu'elles l'opinion furent tablies par Servius Tullius, afin que les habitants de la campagne pussent venir Rome mettre ordre leurs affaires tant de la ville que des champs. Selon Geminus, elles prirent naissance aprs l'expulsion des rois, dans l'usage o tait le peuple de rappeler ce jour-l la mmoire de Servius Tullius, et de aussi le sentiment de Varron. furent institues pour donner la campagne, occupes pendant sacrifier ses mnes ; c'est Rutilius rapporte qu'elles le loisir aux habitants de Romulus,

huit jours aux travaux des champs, de venir Rome le neuvime commercer et prendre connaissance des lois ; et aussi pour que les dcrets mans du peuple et du snat, rendus en prsence d'une assemble plus nombreuse et affichs pendant trois arrivassent plus aisment la conscutives, connaissance du public, et de chaque citoyen en particulier. De l l'usage de promulguer les lois pendant trois nundines de suite. I^es candidats choisissaient aussi ce jour pour se rendre aux comices, et monter sur une colline d'o ils taient vus de l'assemble entire. Mais peu peu ces usages tombrent en oubli, puis ils se perdirent entirement lorsque l'accroissement de la population eut rendu l'affluence assez considrable, mme les jours ordinaires. Nundina est aussi une desse des Romains, ainsi nomme du neuvime jour aprs la naissance des enfants,
Macrobe. I. [^

nundines

194 lustricus.

SATURNALIORUM

LIB. I. l8.

quo infantes lustranlur el nomen accipiunt Sed is maribus nonus, octavus est feminis. Plene, ut

anni ac mensium constitutione arbitror, digesta, habet Horus noster quod de dierum vocabulis et observatione consuluit. Et scire equidem velim, numquid sit, quod argutus Niligena et gentis accola numerorum potentis, ex hoc ordine Romanas dispensationis irrideat : suis an Tuscum quoque Tiberim aliquid ex disciplinis hausisse consentiat. Subjecit Eustathius : Non solum Horus noster, gravis vir et ornatus, sed nec quisquam alius , ut asstimo, tam futilis posset esse judicii, qui Romani anni sic ad unguem, ut aiunt, emendatum ordicui majorera gratiam et tenax menem non probaret; moria et luculenta adjecit. Nec mirum si hase digeries morsum reprehensionis evasil, cui arcessita est ab iEgj'pto auctoritas. postrenias correctionis referentis Nam Julius Cassar ut siderum motus, de quibus non inab iEgyptiis doctos libros reliquit, disciplinis hausit; ita hoc quoque ex eadem institutione mutuatus est, ut ad solis cursum vero veteres fniendi incolas, ad quam licebat, anni tempus extenderet. Latii quia nihil jam tum discere ab oratio

nullus illis commcatus pateiEgypto bat, morem Grascias in numerandis mensium diebus senumro, abaugmento quuti sunt; ut retroversumcedente in diminutionem computatio resoluta desinerel : ita enim nos decimum
dicimus,

diem,

deinde nonum,

et postea octavum

ut Athenienses

S'exaT-^ nui lvxvtv (pbivovro so-

liti

sunt dicere. Homerus quoque quum ait :


ToO fJ.EV >6tvVTC [J.T,VG , TO f5" '.0"Tau.SV&lG (Odi/ffi. , lib. XIV, v. 18-2.)

quid aliud nisi illuin Q^ivovra. dicit, cujus paulatim deficientis supputatio in nomen desinit sequuturi ; et fora-

LES SATURNALES.

LIV.

1.

195

ou jour lustrique. On appelle ainsi le jour o les enfants sont purifis(,J et reoivent un nom; il est le neuvime pour les garons, et le huitime pour les filles. J'ai parl assez au long de la constitution de l'anne et des mois, et j'imagine que notre ami Horus est instruit prsentement de tout ce qu'il voulait savoir touchant les dnominations de nos jours et leurs observances. Et qu'en pense l'ingnieux habitant des bords du Nil? Voisin d'une contre verse dans la science des nombres , trouve-t-il ou dquelque chose redire la numration romaine, ni eure-t-il d'accord que le Tibre trurien a transplant sur sa rive quelques-unes des institutions de son pays ? Sans parler d'Horus, donl l'esprit est si grave et si cultiv, quel homme, reprit Eustalhe, de si mince jugement soit-il, ne trouverait cette organisation de l'anne romaine faite au tour, comme on dit, surtout quand l'tonnante mmoire et la parole loquente du narrateur lui prte une nouvelle grce? Il n'est pas surprenant, d'ailleurs, qu'elle chappe aux morsures de la critique, puisqu'elle a tir de l'Egypte sa dernire rforme. En effet, Jules Csar, qui les gyptiens avaient rvl les mouvements des astres, et qui composa sur cette matire un trait estim , apprit d'eux aussi rgler l'anne sur le cours du soleil. Mais les anciens habitants du Latium , hors d'tat de rien emprunter une contre vers laquelle ils n'avaient nul accs, suivirent dans la computation des jours de chaque mois la marche rtrograde des Grecs, et partirent du nombre le plus lev pour redescendre l'unit. Nous disons, en comme effet, le dixime jour, le neuvime, le huitime, les Athniens disent S~SZXTOV IVTOV Y.C S/Voi/ro;(*'. Le mois tant sur son dclin, et l'autre immobile, dit Homre. Qu'entend-il donc par ce mot Q/VGVTC (3), sinon le mois qui, par une lente dgradation , va se perdre
(i) Lustrantur. (2.) Le dixime, le neuvime avant la fin du mois. (3)Sur srtn drclin. 15.

196

SATURNALIORUM

LIB.

I.

p.evov illum , qui prascedit numerum successurus priori in defectum meanti? quod el Homerus vester Mantuanus intelligens, illud stare diei ad quod acceditur, ait :

Stat sua cuique dies ;


(jBn. lib. X, v. 46!.)

extremum statur.

diem stare dicens,

Idem pola, doctrina sciens Romanos veteres ad lunas cursum, solis anni tempora digessisse, utriusque reverentiam servans, inquit :

quasi ad quem per omnes ac verecundia juxta nobilis, et sequentes ad sasculi opinioni

Vos quoque, labentem coelo quas ducitis annum, Liber et aima Ceres ;
(Georg. lib. I, T. S.)

tam lunam designans.

quam

solem,

duces annitSl

hac invocatione

XVII.

Onines deps referri nominibus,

ad soient. Et quod ex variis Apollrais ostendalitr ipsum etimdera esse deum, quem Solem dicimus.

Hic Avienus ter agitavi, Liberum, neremur. Vetti tionem

: Hoc equidem mecum multum ac frquenmodo quid sit quod solem modo Apollinem, varietale veappellationum omnium prassulem esse te, : perge, quasso , rain omnibus diversi-

modo sub aliarum

Et quia sacrorum Praetextate, divina voluerunt milii

tantas sub uno nomine

tatis aperire. Tum Vettius

: Cave assumes, mi Aviene, poetarum non ab adylis plerumgregem, quum de diis fabulantur, que philosophias semina mutari. Nam quod omnes paene

LES SATURNALES.

L1V. I.

197

dans le mois suivant, de mme que lax^ivoc,^ dsigne succdant celle qui s'teint? une nouvelle numration Ainsi l'Homre de Mantoue n'ignorait pas , non plus, qu'on regardait lorsqu'il dit : comme fixe le terme d'o l'on approche ,

Chacun a son jour fixe, il voulait marquer par l l'immobilit du dernier jour, vers lequel les jours de notre vie sont comme autant de stations. Le mme pote, modle la fois de science et de rserve , savait aussi que les premiers Romains rglrent l'anne sur le cours de la lune, et leurs descendants sur celui du soleil ; tmoin cette invocation hommage la croyance des deux poques : o il rend

Vous qui entranez l'anne glissant dans le ciel, Bacchus, et vous, bienfaisante Crs. AT'esl-ce pas dsigner le soleil et la lune comme les rgulateurs de l'anne?

XVII. Que tous les dieux se rapportent noms d'Apollon on tire, la preuve qu'il Soleil.

au soleil. Comment des diffrents est le mme que le dieu appel

Je me suis souvent el longuement demand, dit alors Avienus, d'o vient que nous adorons le soleil tantt sous le nom d'Apollon, tantt sous celui de Bacchus , et sous mille autres dnominations. Vous donc que la volont des dieux a initi tous les secrets de leur culte , Prtextatus, continuez, je vous prie, nous dcouvrir la cause de cette multitude de noms donns une mme Prtextatus : Gardez-vous de croire, mon cher Avienus, parlent des dieux, que les potes, lorsqu'ils de leurs fables ailleurs que dans les puisent l'origine
(i ) Immobile.

divinit. Alors

198 deos dunlaxat

SATURNALIORUM

LIB. I.

qui sub coelo sunt, ad solem rfrant, non vana superstitio, sed ratio divina commendat. Si enim sol, ut veteribus placuit, dux et moderator est luminum et solus stellis errantibus prasstat ; ipsarum reliquorum, vero stellarum cursus ordinem rerum humanarum, ut vel, ut quibusdam'videtur, pro potestate disponunt, Plotino constat placuisse, significant : necesse est, ut solem qui moderatur nostra modrantes, omnium quas circa nos geruntur, fateamur quum de una Junone diceret, dit unius numinibus dei effectus auctorem. Et sicut Maro, quo numine loeso, ostenvarios pro variis censendos esse solis nomina diis dedeprodiderunt.

: ita diversee virtutes

runt : unde av ro TTCCV sapientura principes Virtutem igitur sohs, quas divinationi

curationique vocaverunt. Quas sermonis auctor prasest, Apolliiiem est, Mercurii nomen accepit : nam quia sermo interpretatur propria cogitationes latentes, appellatione effectus ejusdem est qui frugibus prasest, et fructibus, hinc natae sunt appellationes deorum , sicut ceteroruin, qui ad solem certa et arcana ratione referuntur ; et, ne tanto secreto nuda prasstetur assertio, auctoritates veterum de singulis consulamus. TOV ep^neiv X.TTG 'E^ vocitatus est. Virtus solis est, quas

ad solem nomen multiplici Apollinis interpretatione refertur. Cujus rei ordinem pergam pandere. Plato solem 'h.zctwcc dwo rou ti.irxteiv scribit, cognominatum tac Mto, id est a jactu radiorum : Chrysippus,s?TOV g'<- nvyj ?uv noM.uy y.cci favhtov OVUIOJV Apollinera

LES SATURNALES.

L1V. 1.

199

au sanctuaires de la philosophie. Quand ils rapportent soleil presque toutes les divinits qui sont sous le ciel, ce n'ost point une vaine superstition qui les guide , c'est la divine sagesse qui les claire. Si, en effet, le soleil est, comme le veulent les anciens, le chef et le rgulateur des autres corps lumineux, s'il dirige seul la marche errante des plantes , et si, suivant l'opinion de plusieurs personnes, le cours de ces mmes plantes rgit les choses de ce monde, ou mme , comme il est certain que Plotin le croyait, les pronostique ; il faut bien que nous reconnaissions pour l'auteur de tout ce que nous voyons, ce soleil qui gouverne son gr les astres qui nous gouvernent. Et comme Virgile, en se servant de l'expression ne parle que d'une seule quo numine loeso^ lorsqu'il divinit , de Junon , montre par l que les attributs diffrents d'une mme divinit peuvent tre pris pour autant de dieux, la mme chose est arrive pour les proprits diverses du soleil. C'est ce que les premiers d'entre les sages ont appel ev TOna,v^\ Par exemple ils nommrent et la mdeApollon celle qui prside la divination cine ; Mercure ou Herms, celle d'o dcoule la parole, les plus secrtes interprte rectes du soleil sur les fruits nrent naissance une foule du mot grec ipp.vivsviv<-s\ parce qu'en effet la parole penses. Les influences di-

et les divers vgtaux donde dieux , diffrant de lui en apparence, mais s'y rattachant tous par une relation certaine et mystrieuse. Cependant, une pareille rvlation exigeant plus qu'une simple assertion , j'invoquerai touchant chacun d'eux , le tmoignage successivement, des anciens. Je commence par Apollon, dont le nom dsigne videmment le soleil, suivant toutes les interprtations qu'on eu a donnes, el que je vais exposer par ordre. Platon
^i ;. Ouelle '' rprrler. divinit fut en elle offense (rt,liv.,v, u. j | >}!.< I eut puissant S.') lu

200

SATURNALIORUM enim nominis sort

LIB. littera

I. retinet significa-

-opl, ov~a : prima tionem negandi, eum, yocavit.


ejus,

yt o~i i^bvo quia tantam

y.o ouyj

;roAAo/;nam solis obti-

et Latinitas nuit,
constet

claritudinem quod

solem
Vis

Speusippus,

ex mullis
wopcc

ignibus
avv-

coc XTTQ 7:o?iAtxv ovaiav <c ax

txv^ov

SGTCCTO'Cleanthes,

?}-.wv y.x x?Accv

TX. xvccroxc

TToiovfi'evov, quod ab aliis atque facial ortus. Cornificius nibus nominatum tum mundi,

aliis

locorum

declinatioApollinem intra circuiirapetu latus

arbitratur

wo TOV XVXTOKE'IV,id est quia quem Grasci TT'OAOV appellant, Alii cognominatum Exaiiimat enim caloris

ad ortus

refertur.

ty.noN'.vvTx TX. Zux. tes , quum pestera

Apollinem et prirait immittit

putant animan; ut Euri-

intemprie , 83 : in Phaethonle pides


Q ^s'jG-cOEyY ri).t',

1 o>; p. XTTWSGX,

O&sv a' Ao'Xcov u.tDy.'tCi y.riGst ppCTo'.

Item

Archilochus

, 84 :

vaE TTOA/.OV , x.al au , ro nViU.atve, /.al tjor

p.sv airtcu;

XXus'.r. o>.).u COC-TTEO

Denique

inustos Et

morbo quia

^OA^WJ/OA^TOU; m< simules ideo sunt solis

^ICS^lunas

-QV appellant. in juvando


morbis

effectus certis
vocant.

nocendoque,

feminas

afflictas
Hinc

UZAV^OZA-Z/TOVC V.X xpTEpAo^VjTov

: simulacra decorantur est quod arcu et sagittis Apollinis vis emissa radiorum ut per sagittas ; unde intelligatur Homerus

:
ETIEIT' a-otjt [-i.c iy^muyi oiei, i /Icadoclib. 1 , \.5i )

Arp laXX'.

LES SATURNALES. le drive vxc(l). de l'expression

LIV.

I,

201

pense Chrysippe TSV TTOMivxxi (pxvAW OVGIWVTOVzvpoc CVTXW : en effet, la premire lettre de son nom est une particule ngative on p-vo sari za o-lyj JTOMO/^ ; et c'est ainsi VJ indiquant

grecque ro e TTX^V r xrTfut ainsi nomm >c ovxi qu'il

queles Latins, cause de la vive lumire dont il brille seul, est un compos l'ont appel sol^. Speusippe , parce qu'il de plusieurs feux, TTOAMV OVIUC-Jxvpo XVTOV avv CCTTO XT #M<W V.X CLNMV TX XVXTOAXC EGTUTOZ;Clanthe, woio-jptvov, parce qu'il se lve tantt sur un point, tantt sur un autre. Cornificius fait venir le nom d'Apollon de KVXKOAWA^, parce qu'entran rapide par un mouvement du monde, queles Grecs ont nommes son point On le nomme de dpart. ples, il revient disent les autres, du verbe x^hhv/^A6\ Apollon, parce les tres vivants lorsque, par qu'il fait prir et dtruit Euril'excs de la chaleur, il produit la peste. Tmoin : pide dans Phathon entre les bornes 0 soleil, l'clat d'or, toi qui causes ma perte, ce n'est pas tort que les mortels te nomment Apollon. Et Archiloque :

Puissant Apollon, frappe aussi les coupables ; extermine-les, comme tu en as le pouvoir. aux alins le nom de irohhccvo&hvj-coi ^ et de // ALoOs/jToif 1; et comme le soleil et la lune ont les mmes bienfaisantes et funestes, on appelle les femmes proprits Enfin on donne en raison des indispositions priodiques dont elles sont atteintes, GE-/;voC?^Toil9"oiixp-EpiS'oQ?,yiToS"''). C'est pourquoi on reprsente Apollon avec un arc et des flches, les flches tant l'emblme des rayons qu'il projette. Homre a dit : Bientt, il les frappe.

dcochant un Irait mortel,

du feu n'a pas les proprits nuisibles continuellement des ra vous.(?.) l'a roc qu'il (i ) lancer en gnerai. (3)Qu'il est seul,et non plusieurs. seul. (6) Retourner. (6) Per(4) Iteso/uj, dre, dtruire. par le soleil. (oj Frappes par la (7) Frapps par Apollon. (S) Frapps lui;e. ('") Frappes par Diane

202 Idem auctor

SATURNALIORUM est et publicas prasstare

LIB. sospitatis,

I. quamcreditur

sol animanlibus prasstat ideo

temperie

salubritatem,

Apollinis arcum cum sagittis et salutem eidem manus

et pestilens simulacra manu dextra sinistra promptior medendi : quod

; sed quia perpetuam ab ipso casus rarior est, Gralias gestant, ad noxam sit pigrior, Hinc est quod

largiatur. potestas

: quia temperalus solis calor morborum omnium fuga est. Nam wc xxsXxv' VOVTXrc V'OGOV ATTO^UVX , tanquam Anefwvx, cognominatum enuntiationi remus; ut putant Quas sentenlia fecit, Latinas ne hujus mala quoque nominis dei nomen verteintelligas, quem

attribuitur

congruens Apollinem

apellentem

Athenienses linem lum. quoque gitant

Et Lindii colunt xcfy'y.xzov appellant. Apoltraita pestilentia A-oipAov, hoc cognomine nuncupaEadem opinio et medici dei in nostiis sospitalis sacris fovetur. medice Namque , Apollo sideris, virgines vestales ita indi: Apollo Pasan.

Quum effectus lam,

ergo sint hujusce : aller, quo calore

id est solis, duo maximi mortalium vivief-

quo jactu : duo eademque rus immittit propriis

alter,

juvat temperato radiorum nonnunquam cognomina signant,

pestiferum circa singulos

fectus 'lyjiov sunt:

deum appellantes effeclui apta quas cognomina utrique atque Tlxxvx, rov ixobxi, a sanando,etTLxiv, Tri XTTO utsit'lijioc I^.'o? ,7iorov levai, abimmil-

enuntiationibus

rov Txistv TXxvia, ;elrursus tendo, riendo.

B'sAO'EXETTEVKEC EIEI et Tixixv Obtinuil tamen,

TOV TTXEIV, a ieXTTO

ut quum sanitatem dari sibi preidest Medere enuntient, cantur, h), Tlxixv per /, lilteram adUxixv per s lilteram dicunlcum Pasan ; quum autem'le hoc diei in aliqueur litLera?, significant spiratione prioris

LES

SATURNALES.

LlV.

I.

203

de la est regard aussi comme le conservateur Apollon chez les ce que l'on croit, vie, que le soleil entretient, tres anims, au moyen de sa douce chaleur ; et comme de la sant et qu'il ne prole principe il est constamment les la peste , on le reprsente rarement portant que dans sa gauche un arc avec Grces dans sa main droite, des flches, pour montrer prompt qu'il est lent punir, duit a atpour cette raison encore qu'on lui de gurir, la chaleur tempre du soleil tribu le pouvoir de toutes les maladies ; tel est le sens du mot prservant sauver. C'est comme qui dirait XWEAXVmis pour 'AzE^av, Apollon, W VOVTXTX: VC<TOV , au reste, conforme ; signification celle du nom latin , et qui nous a dispenss de le traduire dans notre En effet, notre mot Apollo veut dire langue. les Grecs expriment par a.sfyapellens mata M, ce que sous le nom de Aoip,to, l'honorent xxxo. Les Lindiens

Cette mme ide d'un dieu parce qu'il fit cesser la peste. dans quelques-uns et mdecin se retrouve conservateur o les Vestales l'invoquent en ces de nos rites sacrs, Pan. ternies : Apollon mdecin, Apollon effets principaux, une cha la vie des mortels, et un virus leur tempre propice parfois ses rayons , on donne qu'engendrent pestilentiel dont chacun cette Apollon deux surnoms, exprime et YIxixv, : 'lyio, qui drive de Izoixi, gurir, proprit de levai, lancer, B'SAO de TTXVEIVT<Z vioe(r>; oubien'It^o, de nxiEvj, frapper. Cependant %5Tu: Etpisg^; et Uxiy, l'usage a prvalu de dire avec un ta ly Uxtxvty, quand " avec un epsilon et l'as on demande la sant, et Is lixtv, fait des imprcade la premire lettre, lorsqu'on piration tions contre quelqu'un ; c'est comme si l'on disait BM.S Le soleil ayant donc liaixv'^. dont Telle se servit est, Lalone ce qu'on lorsqu'elle rapporte, l'expression exhortait Apollon tuer deux

1rs maladies. (?.) Chassant (() Ut'Lournatit (ii) Guris, = -v4) Ayant lanc tin trait mortel.

les maux (i) Faire cesser lis ritaynn. Prn (>) Lance en frappant.

204 adversaprecatione, Qua voce ferunt retur

SATURNALIORUM Rx/J^s Ylaiv, Latonam usam,

LIB. idest quum

I. Immitte Apollinem feriendo. hortarei naid est Athe-

incessere sagittis ; cujus impetum Pythonis turalem rationem suo loco reddam. Hanc vocem, "Is lxixv, confirmasse fertur oraculum Delphicum niensibus petentibus

Theopem dei adversus Amazonas, seo rgnante ; namque inituros bellum lus ipsis jussit verbis semetipsum auxihatorem invocare, hortarique. ISDin libro wEpi &EUV, 'IYAOVsoApollodorus quartodecimo lem scribit ita appellari XTTOTOV y.xTcl TOV y.bApollinem EGQXI xxl I'EVX.1 , quod sol per orbem impetu fertur. T/JCOV Sed TimotheusLS 6 ita : v T , w TOVsi T'OAOV ovpviov M^Tipx xzriatv' HAIE HxX'Aay WE/A^OV SVM&AOV Ey^poc B'EXO

axe XTTOvsvpxlxixv. Eunidem deum prasstantem salubribus causis O'Xiov appellant, idest sanitatis auctorem, ut ait Hornerus :
Os" TE Y.7A Lt.a>.a

yo.~.*i. (Odt/ss. lib XX!V, v. M2.)

Mcandrius

,8~ scribit

Milesios

'

As-Acuy/ OA/wpro Thesea, vovisse

salute

sua immolare. Cretam ad

refert Pherecydesr8S Minotaurum duceretur,

quum in pro salute

atque reditu suo *AZAXMVI OvXicpxai' Apr/^iS'i OvXia. Nec mirum, celesi gemini effectus variis nomiiiibus brantur : quum alios quoque deos ex contrario in eadem re duplici censeri et potestate accipiamus, et nomine ; ut moid est terrain Neptunum, quem alias 'Y.voaiy^ovx, , alias AutpxJdccvx, hominum id est stabilientem, vel oculos vocant. et excitt et Item sopit, Mercurius mentes

ventem

ut ait poeta :
KtETc'^5 pKO'oV Tl T' XV^pWV 'j[l.\J.'J~'J. (fliysi. 1S9. Os'/.-|'Et lib V v in.)

LES

SATURNALES.

LIV.

1.

205

coups de flches le serpent Python, circonstance dont en temps et lieu l'explication naturelle. je donnerai elle parat avoir t consaQuant la formule "Is Haiv, cre par l'oracle de Delphes lui-mme, lorsque , sous le les Athniens l'assistance rgne de Thse, implorant du dieu dans une guerre contre les Amazones, il leur fut de prononcer ces mmes paroles au enjoint par celui-ci moment du combat, leur secours. pour l'appeler dans le quatorzime livre de son trait wEp Apollodore, sSJvl''\ parce rapidement u7ro TOV ZXTX TOV icoG/xov scxi xxi voque en ces termes : Toi qui toujours les ples du ciel tes rayons brillants contre tes ennemis une flche de ton dit qu'Apollon, est emport qu'il ou le soleil, est appel 'ly,o-, travers le monde, hvcci. Timothe l'indardes contre

lance , Soleil, arc qui frappe au Pan. Comme dieu conservateur,il loin, reoit encore le nom de OuXto, qui donne la sant. Bonne sant et grande joie , sacrifiaient, que les Milsiens Apollon OVAIOC\ et, selon Phpour avoir la sant, le Mircyde, lorsque Thse allait en Crte chercher dit Homre. Mandre crit il fit des voeux pour sa conservation et pour notaure, son retour Apollon QvXioc et Diane Oixia. Quant voir deux effets divers spcifis sous des noms on ne doit pas s'en tonner, diffrents, quand on trouve, un mme effet dau contraire , chez d'autres divinits, nom et sous un double sign sous un doubl symbole. tantt 'A a<pxNeptune, appel tantt'Eycc7';/&W(2), Xiw'-^ ou qui engourdit les es; Mercure, qui veille prits et les }reux des mortels , comme dit le pote : Ainsi Il prit sa baguette, hommes.
(i) Touchant les dieux.

avec laquelle
la terre.

il assoupit les yeux


(.s! Qai raffermit la terre*

des

(2) Qui branle

206 Unde modo

SATURNALIORUM et Apollinem,

LIB.

I. modo sospitatem , adoramus :

id est solem,

cognominibus pestera signiiicantibus quum tamen pestis , quas ab eo noxiis immittitur, aperte hune deum bonis propugnare significet. Hinc est, quod apud Pachynum , Sicilias promontorium, Apollo Libystireligione celebratur; nain quum Lmyci invasuri Siciliam classera appulissent ad id promontorium", invocalus ab incolis , immissa Apollo, qui ibi colitur, nus eximia

peste, et pasne cunctis subita morte interceptis, est. Nostris quoque continetur cognominatus Libystiiius annalibus similis ejusdem dei prassentias raajestas; nam hostibus ex vaticinio quum ludi Romas Apolhni celebrarentur'9, Marcii vatis, carmineque Sibyllino, repentino hoslis adventu plebs ad arma excitata occurrit hosti ; eoque temin adversos visa ferri et hostem pore nubes ^agittarum fugavit, et victores Romanos ad spectacula dei sospitalis reduxit. Hinc intelligitur, sicut quidam asstimant, ratio hujus acstiniationis nostras habitationis proelii causa , non pestilentias, ludos institutos. Hase est autem sol super ipsum nam Cancer in

: quod tune verticem fulget;

asstivo tropico est, in quo meante sole, radii temperatam nostram non eminus, sed superne demissi rectis fulgo'ribus lustrant. Unde tune propitiandum litari. Sed invenio inlitteris, letudinis rant, causa, institutos est a nonnullis, ad maxime deum caloris Apollinaribus hos ludos victorias, annalium scriptores suadente non vaasstimatum

ut quidam mmo ; bello enim Punico hi ludi ex libris Sisunt instituti, Cornelio Rufo

byllinis primuni decemviro, qui

propterea Sibylla cognominatus est; et nomine primus Sylla coepil vocitari. postea corrupto Fertur autem in carminibus Marcii vatis, cujus duo vo-

LES SATURNALES. C'est ainsi

LIV.

I.

207

que les noms sous lesquels nous adorons la sant Apollon ou le soleil, expriment indiffremment ou la peste, bien qu' vrai dire les flaux qu'il envoie aux mchants prouvent clairement qu'il protge les bons. De l le culte fameux rendu Apollon Libystinus prs en Sicile. Les Libyens de Pachynum, du promontoire avaient abord prs de ce promontoire , el dj ils. menaaient de s'emparer de la Sicile, lorsque, la prire des habitants du pays , Apollon , qui y est honor, envoya une peste aux ennemis ; presque tous prirent subitement, et le surnom de Libystinus fut sa rcompense. Nos annales offrent un trait semblable de la puissante intervention de ce dieu. Comme on clbrait Rome les jeux Apolliaux avis prophtiques du de vin naires, conformment le peuple, surpris par Marcius et des livres Sibyllins, une attaque soudaine , courut aux armes et marcha audevant de l'ennemi ; au mnie instant, on vit une nue de flches qui, frappant en face les assaillants, les mirent en droute, et ramenrent les Romains promptement la fte du dieu librateur. On voit par l victorieux l'occasion d'une victoire, que ces jeux furent institus comme l'ont cru quelques-uns. et non d'une pidmie, du reste, ce qui donne lieu cette dernire opiVoici, nion. A cette poque, le soleil est vertical au-dessus de notre tte ; car il entre alors dans le tropique du Cancer, et tant qu'il y sjourne, il darde ses rayons d'aplomb sur notre hmisphre, au lieu de les diriger obliquement. Quelques-uns ont infr de l que les jeux Apollinaires, qui se clbraient cette poque , avaient pour but d'aMais je trouve que ces jeux la chaleur. le dieu de paiser et non pas, furent institus la suite d'une victoire, comme l'ont rapport certains annalistes, pour des causes sanitaires. En effet, ils furent clbrs pour la premire fois lors de la guerre punique, d'aprs les livres Sibyllins, et sur l'avis du dcemvir Cornlius Rufus, qui prit de

208 lumina ptum : illata

SATURNALIORUM sunt in senatum,

LIB.

I. esse ita scri-

inventum

HOSTEM. ROMANI, VOM1CAM.


LIN1. CENSEO.

SI. EX. AGRO. EXPELLERE. VENIT.

VVLTIS.

QVE. QVIE. GENTIVM.


VOVEKDOS. LVDOS.

LONGE. APOL-

QVI.QVOT.ANNIS.COM-

MVNITER.
PRJETOR. DECEMVIR1. HOC. QVE. GVET. PASCVNT. SI. RES.

FIANT.
QVI. IVS. GRJECO. RECTE. PVBLICA.

HIS. LVDIS.
POPVLO. RITV. PLEBI.

FACIENNIS.
QVE. DABIT. SACRA.

PR^SIT.
SVMMVM. FACIANT.

IS.

H0ST1IS. GAVDEBITIS. NAM. QVI.

FACIETIS. MELIOR. VESTROS.

SEMPER. IS. DIVOS.

FIET. EXSTINCAMPOS.

PERDVELLES. PLACIDE.

VESTROS.

Ex rbus

hoc carmin divinis

quum

procurandi

gratia

dies unus

postea senatusconsultum factura uti decemviri, de ludis quo magis instruerentur libros Siagundis reque divina recte facienda, Apollini bylOnos adirent ; in quibus quum eadem reperta nuntiatum esset, censuerunt ludos vovendos patres Apollini impensus esset, faciendosque, tori et duas ceptum est, majores dari : decemvirisque prasut Grasco ritu hisce hostiis sacrum facerent, inque hostias eam rem duodecim miilia asris pras-

bove aurato et capris duabus albis auratis , LaApollini tonas bove femina aurata'91. Ludos in Circo populus coronatus spectare jussus. Hase prascipue traditur origo ludorum Nunc Apollinariura.

ex aliis quoque hujus dei nominibus, euradem esse Apollinem et solem, probemus. Loxias cognominalur, i~o ut ait OEnopidesI92, OTI EZTTOPEVETXITOV XC^CV y.zXcv id est quod obliSVGIJAV EI XVXXOXM ZIVCVjJAivoc,

quum

circulum

ab occasu

ad orientera

pergit;

aut,

ut

LES SATURNALES.

LIV.

I.

209

l le surnom de Sibylla, d'o l'on fit Sylla par corruption. Voici comment. On trouva dans les posies du dedont on apporta deux volumes dans le vin Marcius, snat, une prdiction ainsi conue : Romains, si vous voulez chasser l'ennemi de votre ce dbordement des nations trangres, je territoire-et vous conseille de vouer en l'honneur d'Apollon des jeux que vous clbrerez en commun tous les ans. Qu' ces jeux prside le prteur alors charg de rendre la justice au peuple et la plbe; que les dcemvirs offrent des victimes selon le rit grec. Si vous faites cela exactement, et la rpublique vous vous en rjouirez, s'accrotra sans cesse; car le dieu anantira vos ennemis, qui dvorent vos campagnes. tranquillement En consquence de cette prdiction, les snateurs passrent un jour entier en crmonies l'effet d'apaiser les dieux ; puis un snatus-consulte aux denjoignit cemvirs de consulter les livres Sibyllins touchant les jeux et les sacrifices rguliers clbrer en l'honneur et sur leur rapport, qu'on avait trouv dans d'Apollon; ces livres une prdiction conforme, le snat dcrta qu'il serait vot et clbr des jeux en l'honneur d'Apollon ; que le prteur recevrait cet effet douze mille livres de cuivre et deux victimes majeures ; que les dcemvirs sa Apolcrifieraient suivant le rit grec, et immoleraient lon un boeuf et deux chvres blanches dont les cornes seraient dores, et Latone une gnisse aux cornes galement dores. Le peuple fut tenu d'assister aux jeux dans le Cirque, la tte couronne de laurier. Telle est l'origine la plus accrdite des jeux Apollinaires. Cherchons maintenant dans les autres noms donns Apollon la preuvedeson identit avec le soleil. Il est appel OTI y^opEvsrxi TOVXbfyv Loxias, au rapport d'OEnopide,
KVZXOV XTTO S'vafx.av sic XVXTOACC y.ivovpsvo , c'est--dire

parce qu'il
Macrube. 1.

dcrit un cercle oblique

d'occident

en orient ;
U

210 Cleanlhes xcci aurai, xv.xXvx hpiv transversos scribit,

SATURNALIORUM

LIB.

1. yxp EIQIV rx Xo^x

xx$ 'EXIXX E7iEtS'yl zivsTnxrX^x, flexuosum pergit iter; y on

quod

tp y,p.xc Bopsiov ovrxc in nos a meridie immitlit

vel quod V'OTIO CDV, radios, quum si-

Delius cognominatur XTTO mus ad ipsum septentrionales. TCV SyjXa xxi (pavep wxvxx TCIETV T$ <puri, quod illuniinando ut ait QoCo appellatur, wb TOV <poixq.v Bix, quod vi fertur. Cornificius? Plerique id est xaapov xal autem a specie et nitore Phoebum, Item Phaneta appellant diclum xo TOV XXJU,7POV, putant. tpaivEiv : etQxvxTov, rnovt rienses, s7TEiS'y/ (pxtvExxi v'soc, quia sol quotidie : Mane novum. Caniesese. Unde Virgilius ' insulam, Asiysy'ixyi qui sacram Soli incolunt omnia clara demonstret

TU rovei yyvsa^xi xxi s yXiov yEvvq.v, immolant, Apollini id est quod semper exoriens gignitur, quodque ipse gnerai universa , inseminando, fovendo, producendo augendoque. Apollinis Lycii plures accipimus 3 causas. Stoicus^ cognominis Antipater Lycium Apollinem XTTOTOV Xevxatvstjxi zdvxx scribit, nuneupatum (pwxiZovro. yXiov. Cleanthes quia, veluti lupi humorem radiis. eripit nott, quas prascedit TOV AEVKOV, id minant. solis Lycium-Apollinem appellatum ita ipse quoque pecora rapiunt, Prisci Graecorum lucem primani XTTO exortus, Xvxviv appellaverunt, : hodieque lycophos ita pola scribit :
l'-t S' v. p.(5i>.xr, (Jfedoslib. VII,

alendo,

est temporis

cogno-

De quo tempore
HJAC S' cV X>sa lico,

v. 433.)

Idem

Homerus
Eu^ec

:
A'jy/u'yEVi. XXUTGTG'Q' haos lib IV. v. toi. 119.)

&' TTo'W.wvt

LES SATURNALES. ou bien, comme le veut

LIV.

1.

211

Clanthe, ETEI^ XXW EXIZX scivE'xai Xo<xi ycp EGIV ZX xvxai, parce qu'il se meut en spirales; v, 'on tac Ao^ xxxvxc v^aiv EO? yp,x Bopeiov 'vrxc vbxio a>v, ou bien encore, parce que placs au nord relativement du midi. navra lui, il nous envoie Dlius, Il est surnomm ses rayons obliquement XTTOTOVSVJXXxal (pxvEp claire et rend visibles

TU (pari, parce qu'il WOIEV %o toutes choses. On l'appelle 'Pot'Qo, selon Cornificius, de son mouvement. TOVoitqsv Bia , cause de la rapidit c'est cause la plus rpandue, suivant l'opinion Toutefois, de son clat, qu'il a t nomm Phbus , de son aspect, On l'appelle encore c'est--dire xaapo xai Axp.npo.^. dans le mme sens Phans, , parce E7iEiS'yl(pxivETxA VO velle chaque jour : d'o l'expression et '^xvaToc^', de <pxivEiv^\ que le soleil luit et se renou-

mane novumW, qu'on dont l'le est conLes Camriens, trouve dans Virgile. xu xbv V Apollon [Asiysvirvj^ sacrifient sacre au Soleil, vjXtov XE yEvvqiy, c'est--dire parce que, engendr chaque jour son lever, il engendre tous les tres son tour : car c'est par lui que la semence s'chauffe, Son surnom de voit la lumire, et se dveloppe. grandit le Stocien prtend origines. ntipater Lycius a plusieurs navra (paritpv~o qu'il fut nomm ainsi xno TOVXevxxivEuxi mme que les loupsW VJXOV'-6\ Clanthe, parce que de les brebis , ainsi ses rayons enlvent l'humidit ravissent cette premire de la terre. Les anciens Grecs appelrent xs yiyvEaQaizxi lueur de AEVXO , le prcde le lever du soleil, XVXVJ, Ils la nomment aujourd'hui lycotemps qui blanchit. pbos. Homre parle ainsi de cet instant du jour : qui

Lorsque l'aurore ne paraissait pas encore, et que la nuit commenait blanchir. Le mme pote dit encore : l'arc brillant.
^

Vouez Apollon,

auteur de la lumire,
Brillant.

(i ) Pur et Brillant. (3) (2) Briller. (6) Parte u-ie !.i lumire du soleil blanchit

(4) Nouveau matin. tous les objets. (7J AVKO.'.

(5) ternel.

212

SATURNAL10RUM

LIB. I.

xcjj ysvvZv-i xvtv Xvxyv, id est qui gnquod significat, rt exortu suo lucem. Radiorum enim splendor propinquantera solem longe lateque prascedens, atque caliginem extenuans tenebrarum, lucem. paulatim parit Neque minus Romani, ut pleraque alia ex Grasco, ita lucem videntur a iyce figurasse. Annum quoque vetustissimi Graecorum XvzxQavxa appellant1^, xov ~b ~ov )Mxov, id est sole, Bxivbftevov xxt fAsxpo/xsvov. Avzov autem solem vocari etiam Lycopolitana Thebaidos civitas testimonio est : quas pari religione. Apollinem, itemque lupuni, hoc est Xvzov, colit, in utroque solem venerans; quod hoc animal rapit et consumit omnia in modutn sooculoruin acie cernens tenebras noctis lis, ac plurimum evincit. Ipsos quoque Xvzov,, x-o r^ Xvxy, id est a luce appellatos prima quidam putant : quia has feras maxime id tempus aptum rapiendo pecori observant, famem ad pastum quod antelucanum post nocturnam stabulis expeilitur. non propria Uaxpcfiov cognommaverunt, Apollinem sed ut auctorem progentis unius aut civitatis religione, omnium generandarum rerum, quod, sol humoribus exsiccatis, ad progenerandum ut ait Orpheus1!? 5 :
riarp jrovTa

omnibus

prasbuit

causam,

VO'GVy.a! -nt'oepovy. ^cuXviv.

Unde nos quoque Janum Patrem vocamus, solem sub hac appellatione vnrantes. non ex officio SbfMOP 'ATOXJMVX cognominaverunt, et fabula, Admeti rgis pastorali per quam fingitur pecora pavisse ; sed quia sol pascit omnia quas terra progenerat : unde non unius generis, sed omnium pe-

LES

SATURNALES.

LIV.

I.

213

c'est--dire xa ysvvcvTi xjv XVZVJV AvzijysvE, , dont le En effet, par l'clat des rayons lever engendre la lumire. son arrive, il dissipe pars en tous sens qui prcdent des tnbres et produit la lumire. peu peu l'paisseur entre autres emprunts ont D'ailleurs, que les Romains faits aux Grecs , ils semblent avoir form lux W de xixy\. L'anne mme chez les premiers habitants de la Grce se nommait AVXXQO , de Xvxoc W et de Bxivbp.Evoq %x\ p,E-* on rpovpuevoc,^. Quant au nom de Avxoc donn au soleil, n'en saurait douter d'aprs la coutume des habitants de en Thbade, un mme culte qui rendent et au loup (4), les prenant tous deux pour l'emApollon blme du soleil. Effectivement le loup, de mme que cet Lycopolis, astre, ravit et dvore toutes des tnbres triomphe de Xvzy,, parce qu'il choisit pour animal vient, dit-on, enlever les troupeaux cet instant du crpuscule o, aprs le jene de la nuit, on les chasse des tables vers les pturages. choses, et son regard perant de la nuit. Le nom mme de cet

doit son surnom de Iixxpb}o, (5>, non au culte Apollon mais l'ide nation, spcial de telle ville ou dtelle qu'il est l'auteur de toute gnration, parce que le soleil, en desschant l'enfantement le limon de la terre, des tres, comme fut la cause premire dit Orphe : de

Ayant l'esprit et la sage pense d'un pre. De mme, quand nous donnons c'est le soleil que nous adorons Janus en lui. le nom de Pre,

de ISb/u.ioc (6), il n'est emprunt Quant son surnom ni la fable qui nous le montre -.i a la vie pastorale, mais ce fait, que du roi Admte, gardant les troupeaux
(r) (6) Lumire. l'asleur. (z) Loup. (3) Qui gravit el mesure. (4) AKOf. (5) Paternel, TT

214. corum cente : pastor

SATURNALIORUM canitur. Ut apud

LIB.

1. Neptuno di-

Homerum,

<i>t>E. o <5" siXiTroc'a;

Xixa

(3cS: f:wy.'Ahay.tt.
{Jlaos lin. XXI , T. 418.)

Atque ficatur,

idem

apud ut ait :

eumdem

poetam

equarum

pastor

signi-

Ta; u.5

v ITiEptTi 6fEt}i' pfufryroJc- 6y;).Eta;, (fdov

TO'XXWV,

oeprjc cpEooa.
(Jliaos lib. II, v. 166. 767}

Prasterea

asdes, ut ovium

: apud et apud Lesbios 'Apvozb/u.y, colitur, ses, 'TLinfWjAtov cognomina tendentia; pastor per diversas civitates universi

sunt pastoris, Naxios Hoi/u.viov

apud Camiren: itemque deus officium et vere

HixnxJo. Etmultasunt ad dei pastoris

quapropter

pecoris

antistes,

agnoscitur. 'EAEAEC appellatur, terram XTTO TOV EXITTEG^XI Trspi x^v meatu veluti volvi vide-

Apollo

yv)v, quod asterno circa : tur, ut ait Euripides


HXts 6oat tTTrotcv

Xcawv

tpXo-j'a"
(PhoenUs., Y. 3.)

TOXXOVwvpoc TispinoXE? ut ait y, oxi GVVXXIG^'EVTO docles '96 :

Empe-

Ouvsy.'

vccXtffei

u.s-j'av opavov

fj.<pt<TDXsi,

TOV GVVX/JGXEIVxal Gwapoisiv xov xvQpclvue x a,XXav XTTO wovc, oxxv xvaTEiAy, coetum. diorum, Apollo quod exoriens homines conducit in

a fulgore racognominatur, Chrysocomes quas vocant comas aureas solis; unde et AzspGE-

LES SATURNALES. le soleil vient nourrit

LIV.

I.

215 D'o seule

qu'on espce de troupeaux,' gnral. parole : Neptune,

la terre. tous les tres que produit le clbre comme le pasteur non d'une mais dans de -tous Homre,

en les troupeaux lui adresse ainsi la

Phbus, tortueuse. Le mme

lu faisais palre nous

les boeufs la marche

lente et

quand

pote il dit :

le montre

pasteur

de

cavales,

Ces deux cavales, portant la terreur de Mars, que nourrit le mont Pirius Apollon l'arc d'argent.

sur

berger a encore un temple chez les Camiriens, Apollon sous le nom de 'Ejn/M^A/o^; chez les Naxiens, sous le ' nom de Tloipvioc, <2), et de Apvoxb/u.y,( 3) ; chez les Lesbiens, sous le nom de NaTraTog1-^. Une foule d'autres noms qu'il cette foncreoit chez diffrents peuples se rapportent est reconnu ; et de l vient pour le gardien qu'il de toute espce d'animaux et le pasteur par excellence. On le nomme encore 'E/,EXEV'\ XTTO XOVEXXXEGBXI nspi XVJVyvjv, cause du cercle continuel qu'il trace dans sa marche autour de la terre. un orbe enflamm, tion

Soleil, dont les coursiers rapides tracent dit Euripide;

y, oxi GvvxXtG^kvroz KOAXOVnvpb TTEpixoXs, ou parce que, form d'une niasse igne, il se meut dans une orbite, comme s'exprime : Empdocle Form de ces substances runies, mense du ciel ; et selon d'autres il parcourt la sphre im-

xvQpwzov, semblent quand


(i) Gardcur pturages. de brebis. (5)

no roZ GvvxXaczeiv xx GwxQpoieiv TOV 'orxv vaxsiXy,, parce que les hommes se rasil
(2)

se lve.
Pasteur.

Il est surnomm
(3) A la chevelure d'agneau.

Chrysoco (4) Dieu des

Tournoyant.

216 zbjU,yt, quod

SATURNALIORUM nunquam radii

LIB.

I.

possunt a fonte lucis avelli. Item Argyrotoxus, quod enascens per summum orbis amalba et argentea spebitum velut arcus quidam figuratur cie, ex quo arcu radii in modum emicant sagittarum. 'oxi 'swvfhf, quia fervens cur, vel quod, quum rit; JLapvEo , oxt ZXI'O/JAEVO, opxxxi VEO omnia ardentia hic suo calore candens consumantur, Smyntheus cognominatur, semper novus constat. noiE, Item, semper 'An bXXwvT,xixXXio, ab austro oxi r currens ;

zivyjGEi xxoix

nobis

Qvp&pao*AT'OXACC-V, o rovc, bpipovc Srsic,, quod est deus 'AnbxXoovQiXyjGio, imbricitor; quod lumen ejus exoriens ' amabile amicissima veneratione consalutamus ; An'oXwv JJvQio oz XTTOryt nEvasw, oraculorum, dictus a physicis id est non asstimatur a consultatione ; sed nb TOVnveffici: licet

BEIV, id est GvtnEiv. quod nunquam tur. Hinc ergoLTuS/oydictumasstimant ex nece draconis men fabula non inditum abhorret

sine vi caloris

hoc nomen Quas taarcani name :

deo Graeci fabulentur. ab inteilectu ordo naturalis

quod apparebit scente narratur, esse promisi,

si percurratur sicut paulo

qui de Apolline enarraturum superius

Juno dicitur Apollinem Dianamque parituras obstitisse, sed, ubi quandoque partus effusus est, draconem ferunt, invasisse cunas deoqui JVQOJVvocitabatur, rum, Apollinemque confecisse. Quod monslrat. in ita prima infanlia sagittis belluam ratio denaturahs

Latonas

intelligendum

Namque post chaos ubi primum ccepit confusa deformitas in reniai formas et in elementa nitescere, terraque adhuc humida subslantia molli atque inslabili

LES SATURNALES.

LIV.

I.

217

ms('\ cause de l'clat de ses rayons appels les cheveux d'or du soleil; ,AzEpGzbp.ylW, parce que ses rayons ne peuvent tre spars du foyer d lumire d'o ils manent; Argyrotoxus(3), parce que, lors de son lever, il de l'horizon , sous la forme d'un arc parat l'extrmit d'un blanc mat, d'o partent ses rayons comme autant on ECOV&S,parce qu'il court de flches; Smyntheus enflamm; Kapvso W, on z'xib/^svo bpxxai VOC, parce les substances que, au lieu de se consumer comme toutes enflammes, il puise dans son incandescence mme une ternelle jeunesse ; *LzixXXw{h\ "oxi xg zivyjGsic x,XXoix nom, parce qu'il se meut dans des sens divers , sa lumire nous arrivant toujours du midi; Qv^paTog1-^, h roue bju.povg Ssi, parce qu'il, amne la pluie, et <>i?^fffoc-7', parce que nous saluons sa clart chrie avec une tendre vnration. Quant au surnom deluS/o (s), il ne xnb xy, nsvGsccc, de vient pas, suivant les physiciens, la consultation des oracles, mais de nv^siv ou a-^nEiv (9\ parce que l'excs de la chaleur dtermine seul la-putrfaction. Telle est l'origine de ce surnom, que les fables des Grecs ont prtendu trouver dans la mort du serpent Toutefois cette fiction s'accorde assez avec les Python. procds secrets de la nature, et l'on en sera convaincu suivant la promesse que j'ai faite plus quand j'aurai, haut, parcouru la srie des faits concernant la naissance que Junon voulut s'opposer l'accoucheet ment de Latone, prte mettre au monde Apollon et eu Diane ; et l'on ajoute qu' peine l'enfantement lieu qu'un serpent nomm Python se glissa dans le berceau des petits dieux , et qu'Apollon , qui ne faisait que de natre , tua le monstre coups de flches. Telle est la tradition
( i) geant

d'Apollon. On raconte

; voici maintenant

le sens naturel

de cette all(5) Chan-

Aux cheveux d'or. (4) Carnen. (2) Non tondu (3) A l'arc d'argent d'ombre. (7) Aimable. (8) Pylbien. (9) Putrfier. (fi) Pluvial

218 sede nutaret,

SATURNALIORUM convalescente

LIB.

I. astherio calore, hase sivi

paulalim

atque inde seminibus ineam igneis defluentibus, dra dita esse creduntur : et solem quidem maxinia caloris

in superna raptum; lunam vero humidiore el velut femineo sexu naturali quodam pressam tepore inferiora tenuisse; tanquam ille magis substntia patris Siquidem Latonam physici volunt lerram videri, cui diu intervenit Juno, ne numina, quas diximus, ederentur, hoc est aer, qui tune humidus adhuc constet, gravisque obstabat aslheri, ne fulgor luminum per humosi aeris densitatem, tanquam cujusdam partus progressione, fulgeret. Sed divinas providentiae vicit instantia, asdes providentiae, quam vaevpovoix 'Afyvxc appellant, apta religione celebratur. Propterea in insula dicuntur nati, quod ex mari nobis oriri videnlur. Hase insula ideo Delos vocatur, fabulas, quia ortus et quasi partus id est aperta clarescere. luminum omnia facit i^Xa, quas creditur ad confirmandam juvisse fidem partum. Ideo in insula Delo, hase matris.

Hase est autem de nece draconis scribit

ratio

naturalis,

ut

Stoicus. Nam terras adhuc. humidas Antipater exhalatio meando in supera volubili impetu , atque inde sese, postquam calefacta est, instar serpentis mortiferi in infera revolvendo, omnia vi putredinis, corrumpebat quas non nisi ex calore el humore generatur; ipsumque solem densitate caliginis obtegendo. videbatur quodam modo lumen ejus eximere ; sed divino fervore radiorum

LES SATURNALES.

LIV.

I.

219

gorie, Aprs que de la confusion informe du chaos se furent dgags les lments et les formes de la matire, la terre, humide encore , vacillait sur sa base molle et sans consistance ; cependant la chaleur de l'ther acqurait progressivement des forces, et c'est alors que des semences embrases qu'il envoyait ce qu'on croit, le soleil et reu une masse considrable hautes rgions, tandis que la la terre furent engendrs, la lune. Le soleil, qui avait

de chaleur, s'leva dans les lune charge de cette tideur du sexe fminin, se tint humide qui semble tre l'attribut C'est ainsi qu'ils participrent dans la rgion infrieure. davantage l'un de la substance du pre, l'autre de celle de la mre. Or, pour les physiciens, Latone n'est autre que la terre, et par Junon, qui s'opposa longtemps ce qu'elle mt au monde les deux divinits dont nous venons de parler, ils entendent l'air, qui alors. lourd et humide, interceptait par son paisseur les rayons de ces astres produits Enfin les dcrets de la provipar une sorte d'enfantement. et l'on dit qu'elle favorisa l'acdence divine triomphrent, couchement. Le temple qui lui fut lev dans l'le de Dlos, elle culte spcial qu'on sous le nom delipbvoia 'A8jfv('\ La trarend la desse , confirment cette interprtation. dition les fait natre dans une le, parce qu'ils nous paraissent sortir du sein de la mer. Cette le s'appela Dlos, parce que le lever, ou , si l'on veut, la naissance de ces astres , rend tous les objets clairs* 2' et visibles. Pour ce qui est de la mort du dragon , voici l'explication naturelle qu'en donneAntipaterle Stocien. Les exhalaisons de la terre encore humide s'levaient dans l'air en ondes sinueuses ; puis elles s'embrasaient et redescendaient vers les basses rgions, en se droulant comme un serpent venimeux , et rpandaient partout la putrfaction qu'engendre toujours Ja chaleur jointe l'humidit ; elles formaient
(i) Minerve

autour du soleil lui-mme


prvoyante. (2) AHS.

des vapeurs paisses

220 tandem enecta, velut

SATURNALIORUM sagittis incidentibus

LIB.

I. , exsiccata,

extenuata

draconis ab Apolline fabulant fecit. interempti Est et alia ratio draconis Nam solis meatus, perempti. licet ab ecliptica linea nunquam sursum tamen recdt, ac deorsum iter suum : ventorum velut flexum vices certa deflexione involvit. variando, Unde Euridraconis

pides'97

IIuptfEvfi oa

cH <S"pxti>v o'Xov ri-)'E-at pp-.ovia mXxapwov

(Ta) oy-i,u.a.

-e-pay.o'pot;

Zivfib

Sub hac ergo confecisset tur. rum Inde autem suum fabula

appellatione cursum, exorta non

coelestis draconem

sol quum confecisse diceba-

itineris

nomine

est de serpentis nece. Sagittanisi radioruni ; jactus ostenditur altissimus quo tempore annuum asstivo conficit dictus, \ZXQEV rc in ter-

intelliguntur, qui tune longissimi sol diebus longissimis solstitio cursum. Inde 'E^oAoc

et'EzaryQ'oXo

zTvac BxXXwv, rain usque

e longissimo De

altissimoque

radios

sufficere cognomine Pythii ista possent, ni haec quoque se ratio ejusdem appellaasstitionis Quum enim sol in signo Cancri ingereret. diei terminus, vum solstitium facit, in quo est longissimi demittens. et inde thius retrogressum agit ad. diminutionem eo tempore wc nvy.arov appellatur, TE?,EVTXTOV Sp'op.ov TpEyav. Idem ei nomen convenit, Capricornum cursum rum rursus ingi-ediens, peregisse, spatio ibi ultimum et ideo draconem confecisse Py$-'EW, o EGXI TOV et quum diei signoid est dierum,

brevissimi

intelligitur annuo

in alterutro Apollo, memoralur.

peracto iter

flexuosum

suum,

Hanc

LES SATURNALES.

LIV.

I.

221

en quelque sorte son clat ; jusqu' ce qui voilaient dessches, absorbes par l'ardeur qu'enfin, diminues, de ses rayons divins, semblables des flches , elles donnrent heu la fable du dragon tu par Apollon. Cette mort du dragon s'explique encore d'une autre manire. Le soleil, quoique ne s'cartant pas de la ligne de l'clipdes variations aux vents qu'il pousse imprime vers le haut, tantt vers le bas, et dcrit lui-mme une courbe tortueuse comme le serpent ; ce qui fait dire Euripide : tique, tantt Le dragon enflamm trane aprs lui les quatre saisons, et son char fcond roule avec harmonie. On appelait donc dragon cette carrire cleste, et lorsque le soleil l'avait fournie en entier, on disait qu'il avait achev le dragon. De l la fable du serpent tu par Apollon. Par ses flches il faut entendre les rayons qu'il darde et qui paraissent trs-allongs l'poque o le soleil, au le plus lev de sa course, vers le solstice d't, produit les jours les plus longs de l'anne. C'est pourquoi point
il fut appel "EzvjC'oXo et"QxxTyl>'oXo, c'est--dire EK-X^EV

xx XZTVXBxXXav, lanant ses rayons sur la terre de trs-haut et detrs-loin. Cette explication suffirait, si l'on ne pouvait assigner encore une autre raison ce surnom de Pythien. En effet, lorsque le soleil, entrant dans le signe du Cancer, amne le solstice d't, c'est--dire l'poque des plus longs jours, lesquels, partir de l, diminuent graduellement, on l'appelle Pythius, g nvparov -scov, pour exprimer qu'il est parvenu l'extrmit de sa carrire. Ce nom lui convient encore au moment o, revenu au signe du Capricorne, il donne le plus petit jour de l'anne ; et comme alors, dans chacun de ces signes, il a parcouru sa carrire annuelle, on dit a tu qu'Apollon le dragon, c'est--dire a achev sa course oblique. Cornificius rapporte cette opinion dans ses Quant tymologies.

222

SATURNALIORUM

LIB

1.

Cornificius in Etjmis Ideo autem bis retulit. opinioneni duobus signis, quas portas solis vocantur, Cancro et Cahase omnia contigerunt, pricorno, quod cancer animal rtro signo atque oblique cedit, eademque ratione sol in eo ut solet, incipit agere retrogressum ; obliquum, haec in pastu videtur, ut semper caprae vero consuetudo altum pascendo petat. Sed et sol in Capricorno incipit ab irais in alta remeare. quod geminam speciem lusui nurainis ipse illuminando prasfert formandoque nam. Etenim ex uno fonte lucis geraino sidre spatia diei mine et noctis et illustrt ; unde et Romani solem sub no'AnoXXMva AiSv/xxtov vocant,

specie Jani, venerantur. AnbXJ^vx scura tpavvj' sunt aut, claritudine ut Numenio prisca et frater,

Didymasi appellatione Apoilmis Akx&iov vocant, quod quas oblucis ostendit, no TOV Syt/,oZv placet 98, quasi unum et soGraecorum SE?^OV unum lingua inquit, hxoc, dicitur, quasi prasterea, qui sunt geneffectus atque virtutes ad eumdemque in acutum Sirautenel

lum ; ait enim <cUnde vdeari. jam non unus. tis Assyriorum, unius simulacri

Hierapolitani omnes solis barbati

Apollinem appellant. barba figurata est, eminente lacrum hastam thorace munitum

speciem redigunt, Hujus facis prolixa super caput est. Dextera

calatho. erectam

signo : sinistra parvulo floris porrigit ab humeris Gorgospeciem : summisque neum velamentum redimitum anguibus tegit scapulas. , superstante Aquilas propter feminea expriniunt est, instar volatus cujus dextera lasvaque flexuoso volumine draco. barba demissa : ante pedes sunt signa feRadios in calathus

Victorias

imago minarum. terrain

Ea cingit superne jaci

significat;

LES SATURNALES.

LIV.

I.

223

aux raisons qui ont fait donner ces deux signes, appels les portes du soleil, les noms de Cancer et de Capriet recorne , les voici : le cancer marche obliquement culons ; de mme le soleil, partir de ce signe, rtrograde comme toujours, une ligne oblique. D'autre ensuivant, broute, que la chvre, lorsqu'elle part, on remarque de mme le soleil, une fois tend sans cesse monter; commence gravir du point entr dans le Capricorne, le plus bas au sommet le plus lev. On appelle Apollon AiS\jp,aol\ parce que la lune qu'il claire et rend visible est comme un second modle de sa divinit. En effet, ces deux astres dont la lumire mane les espaces de la nuit et du jour, Apollon Didymen n'est autre que le soleil, que les Romains honorent sous le nom et la figure de Janus. On no xov S~VJXOVV x&avy,, appelle encore Apollon Akxoiog^, de la mme source clairant parce que sa lumire dissipe l'obscurit le veut Numenius, parce qu'il est seul monde : car, suivant lui, S~sXog , dans des Grecs, a le sens de unus( 3); d'o ; ou bien, comme et unique dans le l'ancienne langue

vient, dit-il, que frre se dit X^EXS, c'est--dire qui n'est plus unique. Enfin les Hirapolitains, nation assyrienne, ont runi tous les attributs et toutes les proprits du soleil dans une statue barbue qu'ils nomment Apollon. Le dieu est reprsent avec une barbe longue et termine en pointe ; sa tte est surmonte d'une corbeille , sa poitrine arme d'une cuirasse; de sa main droite il lve une pique au-dessus de laquelle on voit une petite statue de la Victoire ; dans sa gauche On a figur une fleur. Un voile comme celui des Gorgones, et bord de serpents , descend de ses paules ses pieds. Prs de lui des aigles semblent prts voler ; ses pieds une image de femme , et droite et gauche de celle-ci deux autres figures de femme , qu'un dragon entoure de ses replis tortueux. Or, la barbe pointue dsigne
(:) Jumeau. (?) Delphien. (3) Unique.

224 aureus

SATURNALIORUM

LIB.

L summam,

surgens in altum monstrat unde solis creditur esse substantia.

astheris

argumento imago adjungitur solem esse procedens senno patefaciet. Victoria testatur cuncta sunimitti hujus sideris potestati. Floris species florem rerum protestatur, quas hic deus insmint, profovet, nutrit, generat, maturatque. Species feminea terras imago est, quam sol desuper illustrt. Signa duo signiasque feminea quibus ambitur, hylen naturamque licant confamulanles : et draconis sideris monstrat. Aquilas propter solis ostendunt. volatus, altitudinem vestis, quod Minerva, solis virtus sit : sicut esse virtutem effigies flexuosum iter altissimain velocitatem Addita est Gorgonea

Hastas atque loricas Marlis, quem eumdem ac

quam iujus prassidem accipimus, et Porphyrius testatur Minervam

solis, quas huraanis mentibus prudentiam subrainislrat. Nam ideo hase dea Jovis capite prognata id est de sunima astheris parte dita, unde memoratur, origo solis est.
XVIII. Liberum quoque palrem, eum ipsum esse deum quem soient.

Hase, quae de Apolline diximus, possunt etiam de Libero ptre dicta asslimari. Nam Aristoteles, qui Theologumena '99 scripsit, Apollinem et Liberum patrem unum eumdemque deum esse, quum muftis argumentis asserat, etiam apud Ligyreos ait in Thracia esse adj'tum Libero consecratum, ex quo redduntur oracua. Sed in hoc adyto vaticinaturi mero sumpto, uti apud Clarium plurimo etiam aqua potata, effantur oracula. ApudLacedasmonios in sacris, quas Apollini clbrant, Hyaciuthia vocantes, hedera coronaiitur Bacchico ritu. Item Boeotii Parnassum montem Apollini sacratum esse memorantes, simul tamen

LES SATURNALES. que le soleil darde d'en corbeille d'or qui s'lve masse de l'ther, o l'on lance et la cuirasse sont prouverons

LIV.

I.

225

haut ses rayons sur la terre ; la au-dessus de la tte, indique la croit qu'il puisa sa substance. La les attributs de Mars, que nous

bientt tre le mme que le soleil. La victoire indique que tout est soumis la puissance de cet astre. La fleur figure les fleurs des diverses plantes qu'il sme,

fait germer, chauffe, nourrit, mrit. La figure de femme est l'emblme d la terre, que l soleil claire d'en haut ; les deux antres figures de femme entourant celle-ci, reprsentent la matire et la nature qui lui sont soumises. Le dragon rappelle la marche tortueuse de l'astre; les aigles, par leur vol rapide, marquent sa hauteur. Quant au vtement de Gorgone , il signifie que Minerve, dont il est l'attribut, est elle-mme une vertu du soleil. Porphyre dit, en effet, que Minerve est cette vertu du soleil qui met la prudence dans les esprits des hommes, et que c'est pour cela qu'on la fait sortir du cerveau de ou, en d'autres termes, des hautes rgions de Jupiter, l'ther, o le soleil a pris naissance.

XVIII.

Que Bacclnis est aussi le mme dieu que le soleil.

peut tre aussi rap, dans ses Thologuet Bacchus sont une mnes, dit positivement qu'Apollon mme divinit ; et, entre autres arguments , il cite les Ligyrens, peuple de Thrace, qui avaient un temple consacr Bacchus , o l'on rendait des oracles, avec cette avant de prononcer leurs diffrence que l les devins, prophties, s'abreuvaient de vin, et non d'eau, comme le faisaient ceux de Claros. D'autre part, les Lacdmpniens, dans les ftes nommes Hyacinthies, qu'ils clbrent en se couronnent de lierre, comme aux l'honneur d'Apollon, ftes de Bacchus.
liicrobe. I.

Ce que nous avons dit d'Apollon port Bacchus. En effet, Aristote

De mme les Botiens,

tout

en reconIS

226

SATURNALORUM

LIB.

I.

Delphicum et speluncas Bacchicas uni deo consecratas colunt ; unde et Apollini et Libra patri in eodem monte res divina celebratur. Quod 00 et et Granius Flaccus' Varro etiam affirment, quum Euripides Iris docet :
Atovucc c G'JpO'otTt V iz.x.iai zat vtptv nV'vaao-ov c^opyj xa-CK<5' y_opeiiM-s 01. ( Ranoe , v. m-2.)

in eodem et oraculum

KO.OK'VT,

altrais annis aguntur : ubi et Satyrorura , ut affirmant, frequens cernitur : coetus, plerumque voces proprias eorum exaudiuntur cymbalorum crepitus ad aures horninum saspe Et, ne quis opinetur diversis diis Parnassum perveniunt. montera dicalum , idem Euripides in Lycimnio 2 2 Apolunum eumdemque deum esse signifilinem Liberumque itemque cans, scribit
Ac'o-rc-a

In hoc monte Parnasso Bacchanalia

:
<ptXo'(5'atpve, B/.ye, Ilaiv, AIOXXOV, eXupE.

Ad eamdem sententiam
U

/Eschylus :
6 t/.avTt. ( l'ronji., iragm. ill.)

K.(JO A-TOXXCV, oxaao,

Sed licet illo prius asserto , eumdeni esseApollinem ac solem, edoctoque postea ipsum esse Liberum patrein, sit solem ac Libequi Apollo est, nulla ex his dubitatio rum patrem ejusdem numinis habendum : absolute tamen hoc argumentis liquidioribus In sacris adstruetur. enim hase religiosi arcani observatio tenetur, ut sol, supero, id est in diurno hemisjhasrio est, : quum in infero, id est nocturno, Apollo vocitetur Item Liberi qui est Liber pater, habeatur. Dionysus, quum in

LES SATURNALES.

LIV.

I.

227

naissant que le mont Parnasse est consacr Apollon, y rvrent la fois, comme placs sous l'invocation du mme dieu, l'oracle de Delphes et les grottes de Bacchus ; de sorte que le culte de Bacchus et celui d'Apollon se trouvent runis sur la mme montagne. Outre Varron et Granius Flaccus, qui ne laissent aucun doute ce sujet, on peut citer Euripide : Bacchus qui, muni de thyrses et de peaux de faon, court en dansant,sur le Parnasse, parmi les pins. C'est sur cette montagne du Parnasse, qu'une fois tous les deux ans se clbrent les Bacchanales. On dit que les Satyres s'y rassemblent en troupes, et qu'on y entend de leurs voix. Souvent le son particulier quelquefois aussi un bruit de cymbales parvient jusqu'aux oreilles des hommes. Et qu'on ne croie pas que ce sont des dieux diffrents qui rgnent sur le Parnasse ; car le mme Eur ripide nous apprend dans son Licymnius, Bacchus sont une seule et mme divinit qu'Apollon : et

Matre, amant du laurier, Bacchus, Pan, Apollon, habile jouer de la flte. Eschyle a dit dans le mme sens :

Le dieu du lierre ; Apollon, le cbasos W, le devin. Puis donc qu'il a t prouv prcdemment qu'Apollon et le soleil ne font qu'un , et que nous apprenons il en rprsent que Bacchus est le mme qu'Apollon, que Bacchus et le soleil sont une mme divinit : toutefois, nous le dmontrerons plus rigoureusement et plus clairement encore. Il est d'usage dans la clbration des mystres du culte, que le soleil, alors parcourt l'hmisphre suprieur ou diurne, soit inet sous le nom de Dionysus, voqu sous le nom d'Apollon, qui est le mme que Bacchus , lorsqu'il parcourt l'hmiqu'il
(i) C'est--dire insatiable ue nourriluie; de x.fco , mesure de froment.

sulte videmment

228

SATURNALIORUM

LIB.

I.

finsimulacra astate, juvenili partim partim puerili patris gunt : prasterea barbata specie, senili quoque, uti Grasci et ut ejus , quem Bassarea, item quem Brisea appellant, Hebona cognomiin Campania Neapolitani clbrant, ad solem refenantes. Has autem aetatum diversitates runtur, qualem iEgyptii proferunt ex adyto die certa , quod tune brevissirao die veluli parvus et infans videatur : exinde autem vernali similiter augmentis asquinoctio procedentibus vires, figuraque juvenis atque adolescentis adipiscitur ornatur : postea statuitur astas plenissima effigie barbas asstivo ; quo tempore summum sui consesolstitio dierum augmntum : exinde per diminutiones senescenti quarta forma deus figuratur. Item in Thracia eumdem haberi solem atque Liberum accipimus; quem illi Sebadium nuncupanles, magnifica reli2" 3 : ut Alexander scribit gione clbrant, eiqu deo in colle Zilmisso asdes dicata est specie rotunda , cujus mquitur veluti dium interpatet tectum. Rotunditas asdis monstrat hujusce sideris speciem : smmoque tecto lumen admittitur, ut appareat solem eneta vertice summo lustrare lucis et quia oriente eo universa patefiunt. ait inter cetera : Orpheus quoque, solem volens intelligi, iramissu,
Trr/.wi at'Os'pa ^lov, xvnfov E|avor,ve 6EO aipav Trplv sovroe, y.a'XXtc-cv ^scat, Aiovuaoy, pW/iXov. vfui-iruv. I" TTEicXOi, OX'JU.ITOV' f/.aofov y_po'voto.
fragm., p. 3P.)

ut parvulus

videatur

hiemali

solstitio,

Ov ir< vv xaXcuo-i EouX7!

yiTix TE y.al 7' vay/ra, y.al vT.a"jv TtyJivuv

AXXot <5" XXc y.aXoio-tv ripwTOS O0vExa ^" ii iitrai o;

YIX8E. Atdvuao

/.&-' -TEtpt/VO'. p.axpv Haye,

AXXay_6et <5" o'vcp, IIavTO<5V/7

rcpostovup.toe;-po; p.Etou.'voio
[Orphica,

/.ovr xaipv,

LES

SATURNALES.

LIV.

I.

229

ou nocturne. De plus, les statues de ce sphre infrieur d'un tantt sous les traits enfant dieu le reprsentent ou d'un adolescent, tantt avec un visage barbu, ou mme avec la figure d'un vieillard, tels, par exemple, ou Y Hbon ou le Briseus des Grecs, que le Bassareus, des Napolitains, en Campanie. Or, ces diversits d'ges se rapportent toutes au soleil, qui, vers le solstice d'hiressemble ver, les jours tant les plus petits de l'anne, un enfant gyptiens Bientt, les jours en bas ge, et rappelle cette poque portaient l'quinoxe ses forces le petit dieu que les hors de son temple. et que du printemps

lorsqu'arrive augmentent,

comme se dveloppent celles d'un adolescent, et on le reprsente sous la figure d'un jeune homme. au solstice d't, il entre Ensuite, dans la plnitude de l'ge, reprsente par la barbe ; c'est l'poque minution de son plus grand accroissement. Enfin, des jours amenantpour lui une quatrime les traits aucune d'un vieillard. diffrence la diphase, non Les Thraces,

on lui donne plus, ne font

avecune qu'ils honorent der, sous le nom de Sebadius. sacr sur la colline Zilmissus

entre le soleil et Bacchus, au dire d'Alexangrandepompe, Le temple qu'on lui a conouvert est de forme ronde,

de l'difice par le milieu du toit. La rondeur exprime la forme de l'astre ; le jour arrivant par le sommet de la d'en haut ses rayons montre que le soleil.distribue vote, , et que tout s'claire quand il se lve. par tout l'univers Orphe, voulant dsigner le soleil, dit, entre autres choses : Liqufiant le divin ther, qui tait auparavant solide, il rendit visible aux dieux la beaut la plus belle contempler. On le nomme prsent Phans et Dionysos, monarque aux sages consans compter une foule seils, brillant rflecteur de la lumire; d'autres noms que lui donnent les hommes, habitants de la terre. Le premier il apparut avec la lumire, et fut appel Dionysos, parce qu'il tourne autour du haut Olympe immense, qui n'a point de bornes. Puis chacun de ces noms s'ajoutrent divers surnoms, suivant les circonstances et le changement des temps.

230 Phanela a lumine

SATURNALIORUM dixit

LIB.

I.

solem nb xov a/Toc za tpxvspov, id est

atque illuminatione, quia cunctis visitur cuncta ut ipse vates ait-, xno TOV S'IVETconspiciens. Dionysos, G%XI xxl -spuppEatixi, id est quod circumferatur in ambitum; unde Cleanthes ita xov oiavGai? quia quotidiano casum diem noctemque faciendo, scribit xno cognominatum ab oriente ad ocimpetu coeli conficit cursum.

menteni Physici Aibvvaov^ Aibg vovv, quia solem, mundi esse dixerunt. Mundus autem vocatur coelum, quod ap24 de coelo dicturus ait : Aratus unde Joverii ; pellant
y. Ato; py_fflp-.Eo8a.

Liber

a Romanis :

appellatur,

quod

liber

et vagus est,

ut ait Nasvius

Hac qua sol vagus igneas habenas Iimiltil propius, jugatque terras. Idemversus hune mentis deum Orphici, KvQovXyjx vocantes, ; nam, autem boni consilii conceptu mentem solem si

monstrant prasstitem mundi consilia nascuntur, auctores,

esse opinantur Hgendi

principium tem crediderunt. tiat Orpheus


HXto;

a quo in homines manat intelsolem antisti, merito boni consilii esse manifeste pronun-

Solem Liberum :
xaXCrUctv.

hoc versu
o-i Aiovuccv

Tciy.Xr.ntv

(Oijihica;

fragm., p. 3a.)

Et is quidem : operosior
E ZEU,

versus

absolulior

; ille vero

ejusdem

vatis

E iYie.

t'. HXtc,

Et; Ato'vuoo. (Orpliica,

fragm., p. 136.)

Hujus versus aucloritas

fundatur

oraculo

Apollinis

Clarii,

LES

SATURNALES.

LIV.

V.

231

Il appelle le soleil Phans, de eus et de (pavEpg, c'est-dire lumire et flambeau, parce qu'en effet, voyant tout, il est vu partout. comme dit le pote lui-mme, Dionysos, de S*IVEGQXI xx nspicpepEG^ai, cause de sa marche circulaire. Clanthe veut que ce surnom vienne parce que, emport par sa rvolution ce qui dtermine la nuit et le jour, il parcourt occident, le ciel dans cet espace de temps. Les physiciens, regardant le soleil comme l'me du monde, ce mot par expliquent ou le ciel, tant pris pour lemonde. Aog vovgW, Jupiter, Ainsi Aratus, au dbut : de son pome sur les phnomnes clestes, s'crie de S'IXVVGXI, diurne d'orient en

Commenons par Jupiter. Les Romains libre appellent comme et vagabond, Liber, dit Nvius : le soleil parce qu'il est

Lorsque le soleil vagabond retirant incline son char vers la terre.

soi ses rnes de feu,

EvQovXvja, qui se trouve dans les vers d'OrL'pithte phe que nous venons de citer, prouve que le soleil prside aux bons conseils. En effet, si les conseils naissent des conceptions de l'me, si, d'un autre ct, l'me du n'est autre , source premire de l'me humaine, monde, comme on le croit, que le soleil, on a eu raison de penCet autre vers ser que le soleil prside aux bons conseils. atteste d'Orphe que Bacchus : videmment que le soleil est le mme

Le soleil, qu'on appelle du nom de Dionysos. Ici le sens est positif; cur du mme pote : mais voici un autre vers plus obs-

Un Zeus, un Ads, un Soleil, un Dionysos. L'autorit


(i)

de ce vers est fonde

sur l'oracle

d'Apollon

de

Ame de Jupiter.

232

SATURNALIORUM

LIB.

I.

in quo aliud quoque nomen soli adjicitur, qui in iisdein sacris versibus inter cetera vocatur 'Iw; nam consultus Apollo Clarius, quis deorum habendus sit qui vocatur 'I<v, "s ita effatus est :
Op"i'ta v i' ^pa^EO XEtu.aTt f/.v $z$ffAro. -TTarr; Tapr, TOV TravTtov iy^rv otivEct UTra-ov vv(77su6c'a y.euetv. y.a vo Xaa.ov. OV Eta[j.Ev Iat), (51' Etap& p^op-voto,

u.sv T' Ato VV, At

HE'XIOV ^ s'pEu; j fiETGTTtupou <5" pbv Iui.

Hujus oraculi vim, numinis nominisque interpretationem, qua Liber pater et sol'Iaw significatur, exsequutus est Cornlius Labeo in libro cui titulus est, de Oraculo Clarii. Item Orpheus, Liberum Apollinis atque solem unum esse deum eumdemque demonstrans , de ornatu vestituque ejus in sacris Liberalibus ita scribit :
TaOTCt "j'E Travro: TEXEV tEp Gy.EUYj-iruy.acav-a,

2)JJ.C EO-SlXaTTE'-V ioiO.U^OV T/EXlOtt/. u\v p"j'Utpat vaXrj-y.tv y.-ivEGO-tv ripra riE'irXov Arrp. ootviy.E&v -rrupt EIXEXOV u.>ia7.c6at" iravaio'Xou ep y.aJjo-.'.

TiEpe vspoo

AE'P|/.CCWOXOT'.XTOVip y.a-r J*EEIV uxv, 1 oatoaXuv Acrptov u-ip/rtu. Upo TE -TO'XCIG. Eira 5" 7TEp6E itofi( ypcEOv ttuOT^pa fiftXo~6ai , n|i.oeavo'o>v-a, -n-e'pt? cTE'pvwv E6u GT' y. TTEpaTiov -j'ar/i XpucjEai A^) y.-at cpE'Etv, u.-va crip;a oastv vopqcriv

(3CCXTI poov y.eavoo, (5"^po'ao) p.epip.t'yEaa

(5" (XOITETOT,, v otvT,atv

Mapp.atpYi FIpJc6e 'l'avEr'

6so, 3 ap xEavou

IXiaa&p.vrj y.xt y.y.Xcv , 3 Cuvyj 0' ap OTTOaTs'pvcnv p-ETp'/ircov y.uy.Xc, p.E'^-a ap,' ici^abaA.

Hinc et Virgilius, sciens Liberum patrem solem esse, et Cererem lunam, qui pariter fertilitatibus glebas el maturandis frugibus vel nocturno temperamenlo, vel diurno calore moderantur.

LES SATURNALES. Claros,

LIV.

I.

233

sacres, donne encore au qui, dans ses prophties soleil, entre autres noms, celui de "l a. En effet, Apollon de Claros, consult pour savoir quel tait ce dieu appel 'lia-, rpondit ainsi :

Il faut, aprs avoir t initi dans les mystres, les tenir secrte; mais, dans l'erreur, l'esprit se rtrcit et l'intelligence s'gare. Sache donc que le premier de tous les dieux est Ia, qui s'appelle Ads pendant l'hiver, Zeus au printemps, le Soleil l't, el Ia l'automne. Labon Cornlius dans son livre intitul dveloppant de l'Oracle le sens de cet oracle

de Claros, d'Apollon et trouve cherche interprter et le nom et la divinit, Bacchus et au soleil. que ce nom 'Ixco tait commun de son ct, dmontre Orphe, qu'ils sont une seule et mme divinit, dcrit ainsi les ornements et le lorsqu'il costume du premier pendant les Librales :

Tel est, dans tous ses dtails, le costume sacr dont on doit revtir la statue resplendissante du soleil. D'abord, semblable des rayons d'un blanc clatant, un pplus couleur de pourpre et de feu ; puis, noue sur son paule droite, la peau tachete d'un faon aux diverses couleurs, emblme des astres magnifiques et du sacr firmament; enfin, par-dessus la peau du faon, une ceinture d'or lincelant, passe autour de sa poitrine, symbole clatant du soleil, qui, lorsqu'il va s'lancer des extrmits de la terre, frappe de ses rayons d'or les vagues de l'ocan ; c'est alors que sa splendeur infinie, se mlant avec la brillante rose , roule devant lui la poussire en tourbillons, et que la circonfrence entire de la mer semble, merveilleux spectacle, une ceinture place sous son immense poitrine.

entendant Virgile pourquoi par Bacchus le soleil,'et galement par Crs la lune, lesquels influent sur la fertilit des champs et la maturation des fruits, l'une jour, par la tideur a dt : des nuits , l'autre par la chaleur du

Voil

234

SATURNALIORUM

LIB. I.

Vestro, ait, si munere tell us Chaoniam pingui glandem mutavit arista.


. (Georg. lib. , v. 7.)

Solem

vero

terrenas

esse fecunditatis exemplo,

auctorem

, idem

poeta profane

moxdocuit

quum ait :
(Georg. lb.-I, \. 84.}

Saspeetiam striles incendere profuit agros ; et reliqua. Si enim hominum commento quid ignis adhibitus adscribendum est

multiplex prasstat axilium, astherio solis calori ?

XIX.

Ne Martis

quittera aut Mereurii

aliud esse numeii quam solem.

Quas de Libero

ptre

dicta

sunt,

hase Martem

euni-

dem ac solem esse demonstrant berum cum Marte strantes; conjungunt,

: siquidem plerique Liunum deum esse mon-

unde Bacchus'Evu^A/ocognominatur, quod est inter propria Martis nomina. Colitur etiam apud- Lacedasmonios simulacrum Liberi patris liasta insigne, non thyrso ; sed et quum thyrsum tenet, quid aliud , quam latens telun gerit, cujus mucro hedera lambente protegitur? quod ostendit vinculo quodam patienlias obligandos impetus belli. Habet enim hedera vinciendi obligandique naturam; neenon et calor vini, cujus Lilser pater auctor est, saspe homines ad furorem bellicum Igitur -pilfter cognatum usque propellit. utriusque effectus calorem, Martem ac Liberum unum eumdemque deum esse voluerunt. Certe Romani utrumque patris apalterura Liberum patrem, altepellatione venerantur, rum Marspitrem 205, id est Martem patrem cognominanles. probalur, Hinc etiam Liber quod eum primum bellorum pater potens ediderunt auctorem Irium-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

235

Si la terre, grce vous, change contre de fertiles pis les glands de Chaonie. Plus loin, le mme pote enseigne, par un exemple pris hors de la religion, que c'est le soleil qui fconde la terre : Souvent mme il est utile d'incendier les champs striles; etc. Si, en effet, le feu que dcouvrit le gnie de l'homme est un auxiliaire si puissant, que sera-ce de la chaleur lhre du soleil ?

XIX.

Que Mars lui-mme,

ou Mercure,

n'est autre que le soleil.

De ce-que nous venons de dire touchant Bacchus, on peut conclure que Mars est le mme que le soleil, Bacchus et Mars tant considrs gnralement comme une C'est ainsi que nous voyons attribuer au seule divinit. en lequel appartient premier le surnom de "EvvXioc^, propre. Mars. On peut citer encore les Lacdmoniens, qui rvrent une statue de Bacchus dcore d'une lance au Heu de thyrse. Mais le thyrse lui-mme, qu'est-ce autre chose qu'un javelot dguis, dont la pointe est cache sous le lierre qui l'entoure? et cela pour montrer que la patience doit enchaner en quelque sorte l'ardeur le lierre ayant la proimptueuse des combats. En effet, de mme que la chaleur du prit de lier et d'treindre, vin, dont Bacchus est regard comme le pre, pousse souvent les hommes la fureur des combats, le rapport qui existe entre ces deux effets a fait prendre Mars et Bacchus pour une seule et mme divinit. Les Romains donnent tous les deux le titre de pre, appelant l'un Liber Pater, et l'autre Marspiter, qui est la mme chose que Mars Pater. Une preuve encore que Bacchus prside aux guerres, c'est qu'on le considre comme le premier auteur de la crmonie du triomphe. Or, s'il est vrai que
fi} Meuriricr.

236

SATURNALIORUM

LIB. I.

phi. Quum igitur Liber pater idem ac sol sit, Mars vero idem ac Liber pater, Martem solem esse quis dubi'tet? Accitani ornatum etiam Hispana gens, simulacrum Martis radiis maxima religione clbrant, Neton vocantes. exigit, ut dii caloris coelestis padivisi quam re substantiaque,

Et certe ratio naluralis

rentes magis nominibus, sint. Fervorem autem , quo animus excandescit, excitaad turque alias ad iram, alias ad virtutes, nonnunquam per quas res etiam bella Martem cognominaverunt; nascuntur, cujus vim poeta exprimendo et similitudini ignis applicando , ait : temporalis excessum,
MatvETO i $' i o-! ri Xov

furoris

Ap'/i

E-j-y_E'(j^ixXo

(Jliados

irp. lib. XV, v. 60S.)

In summa pronuntiandum est effectum solis, de quo fervor animorum, de quo calorsanguinis Marexcitatur, iera vocari. sol probetur, superius edocta suffragio sunt. Eumdem enim esse Apollinem atque Mercurium, vel hinc apparet, quod apud multas gentes Stella ad Apollinis nomen refertur ; et quod Apollo Musis prassidet, Mercurius sermonem, quod est Musarum munus, impertit. Praster hoc quoque. Mercurium pro sole censeri, multa documenta sunt. Primum , quod alis adornantur, pinnatis quas res monstrat solis velocitalem ; nam quia mentis potentem Mercurium ita intelligimus credimus, appellatumque zo xov EppvfVEveiv, et sol mundi mens est, summa tem est velocitas mentis, ut ait Homerus :
uv. Tf spv -ftk voViaa' ((Mtfss. Un. Vil, V. 36.)

Ut vero Mercurius

Mercurii

simulacra

Mercurii

au-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

237

Bacchus est le mme que le soleil, et Mars , de son ct, le mme que Bacchus , comment douter que Mars ne fasse peuplade espaqu'un avec le soleil ? Les Accitaniens, gnole , ont la plus grande vnration pour une statue de Mars qu'ils appellent Nton, et dont la tte est orne de raison exige que les dieux, pres rayons. D'ailleurs la"--' de la chaleur cleste, diviss , si l'on veut, de nom, ne soient qu'un seul tre, une seule substance. Voil pourelles les mes et allume, en embrase cette .ardeur qui quoi la colre, l'enthousiasme, l'excs d'une fureur momentane, toutes choses qui font natre les guerres, fut dsigne sotis le surnom de Mars. C'est elle que veut peindre le pote lorsqu'il la compare au feu : Semblable dans sa furie Mars qui fait vibrer sa lance, ou au feu qui dvore. Concluons de,ce qui prcde, que Mars n'est autre et alluque le soleil chauffant les esprits de l'homme , mant l'ardeur du sang. son identit avec le soleil est dQuant Mercure, montre par ce que nous avons dit plus haut. En effet, et la preuve s'en tire soit de il est le mme qu'Apollon, ce que, chez beaucoup de peuples, l'toile d Mercure est le chef porte le nom d'Apollon , soit de ce qu'Apollon des Muses, et Mercure le dieu de l'loquence, qui est un des attributs des Muses. On pourrait citer encore beaucoup d'autres arguments. D'abord les ailes qu'on voit aux statues de Mercure et qui font allusion la vlocit du En effet, nous croyons que Mercure prside la pense, et c'est pour cela que nous faisons driver son nom de Epju,yveiEiv(-'\ D'autre part, le soleil est la pense ou l'me du monde, et comme rien n'gale la rapidit de la pense : soleil. Rapide, comme l'aile [de l'oiseau] ou comme la pense,
( i ) Interprter.

238

SATURNALIORUM

LIB. I.

ideo pinnis Mercurius quasi ipsa natura solis ornatur. Hoc argumentum iEgyptii lucidius absolvunt, ipsius solis simulacra pinnata fingentes, quibus color apud illos non unus est : allerum gunt, cant. Inferi enim casrula specie, alteruni clara finex his clarum superum, et casruleum inferum voautem nomen soli datur, quum in inferiore signis cursum suum

id est hiemalibus hemisphasrio, peragit : superi, quum partem zodiaci ambit asstivam. Eadem circa Mercurium sub alia fabula fctio est, quum inter superos et inferos deos admihister ac nuutius asstimatur. Argiphontes gum peremerit, torum oculorum non quod Arprasterea cognominatur, quem ferunt per ambitum capitis mulluminibus

ornatuin, custodisse Junonis imperio Inachi filiam o, ejus deas pellicem, conversam in bovis formam : sed sub hujuscemodi fabula Argus est coelum stellarum luce distinctum, dam species coelestium videtur Argum vocitari placuit a candore et velocitate Xsvy.bvy.ai ra\v. quam iEgyptii, Et videtur terram quibus inesse quasoculorum. Coelum autem , nap rb

hieroglyphicis lunt, ponunt bovis figuram ; is ergo ambitus coeli, stellarum luminibus ornatus , tune asstimatur enectus a Mercurio,

desuper observare, litteris quum signare vo-

quum sol diurno tempore obscurando sidefa velut enecat, vi luminis sui conspectum eorum auferendo mortalibus. Pleraque etiam simulacra Mercurii quadrato solocapite insignita et virilibus erectis. Quas figura significat solem mundi esse.caput, et rerum satorem, omnemque vim ejus non in quodam divisostatu figurantur, rum ministerio sed in sola mente conmerabrorum, sistere, cujus sedes in capite est. Quatuor latera eadem

LES SATURNALES.

LIV.

I.

239

dit Homre, on donne Mercure des ailes, attribut essentiel du soleil. Les gyptiens ne laissent aucun doute ce sujet, eux qui donnent des ailes aux statues du soleil. Ces statues ne sont pas toutes de mme couleur : les unes ton clair : celles-ci sont appeles suprieures, celles-l infrieures. Par soleil infinfrieur, on entend le soleil parcourant l'hmisphre les signes de l'hiver ; par soleil suprieur, c'st--dir rieur, le soleil parcourant dans le zodiaque les signes de l't. N'est-ce pas, sous une forme diffrente, l'allgorie bleues, de Mercure ministre sans cesse des cieux et messager des dieux, aux enfers? et courant sont les autres d'un

Ensuite il ne faut pas croire que le surnom d'Argiphonts donn Mercure lui vienne d'avoir tu Argus, la tte couverte d5yeux , avait t lequel, ayant, dit-on, et rivale charg par Junon de garder Io, fille d'Inachus, de la desse qui l'avait change en vache. Sous cette aldans Argus le ciel, lgorie , il est ais de reconnatre parsem d?toiles , qui sont comme les yeux du firmament. On appela le ciel Argus, cause de sa transparence et de sa rapidit, nxpx xb AEvxovxxi ~xyf. Des hauteurs o il domine, il semble pier la terre, que les gyptiens, dans leurs hiroglyphes, ont figure par Une vache : si tu par Mercure, n'est autre que la vote bien qu'Argus, cleste, dont les toiles plissent et meurent le matin , l'aspect de la lumire du soleil, qui les drobe aux yeux des mortels. Ajoutez que la plupart des simulacres de Mercure consistent en un bloc carr, n'ayant de model que la tte, et le membre viril en rection, pour.signifier que le" soleil est la tte du monde et le procrateur des tres, et que sa force rside non dans les fonctions isoles des divers membres, mais dans l'intelligence seule, dont la tte est le sige. Les quatre cts sont l par la mme raison qui a fait du ttrachorde un attribut de Mercure, le nombre quatre faisant allusion soit un

240 ratione

SATURNALIORUM

LIB. I.

Mercurio credifinguntur, qua et tetrachordum : quippe. significat hic numerus vel totitur attributum dem plagas mundi, vel quatuor vices temporum, quibus annus quod duobus asquinoctiis duobusque solstitiis zodiaci ratio distincta est; ut< lyra septem tt coelestium sphasrarum Apollinis chordarum motus prasstat intelligi, quibus solem moderatorem naincluditur, tura constituit. In Mercurio solem coli etiam ex caduceo claret, quod jEgyptii in specie draconum maris et feminas conjunctoHi dracones rum figuraverunt Mercurio consecrandum. parle mdia voluminis obligantur; sui invicem, nodo, Herculis, quem vocant eorum reflexas vel

primasque partes : et in circulum pressis osculis ambitum circuli jungunt ad caplm caducei, post nodum caudas revocantur ornanturque alis ex eadem capuli parte nascentibus. Argumentum caducei ad genituram genesis appellatur, iEgyptii homini nascenti quatuor adesse memorantes, Soeiju,ova, zvxWy 't pcoxxy vxyxtjv : et duo priores solem ac lunam intelligi volunt, quod sol auctor spiritus caloris c lumiet custos, est ; et ideo riascennis, humanas vitasgenitor tis dasmon, id est deus creditur : luna xvx'/i, quia cor: jactantur porum prassulest, quasfortuitorumvarietate amor osculo significatur ; ncessitas nodo ; cur piniaas adjiciantur, jam superius absolutum est. Ad hujusmodi draconum prascipue volumen electum est, argumenta propter iter utriusque sideris flexuosum. quoque hominum, quas des prasstites protendunt,

LES SATURNALES. nombre

LIY.

I.

2W

pareil des parties du inonde, soit aux quatre saisons de l'anne, soit la division du zodiaque en deux quinoxes et en deux solstices; de mme que les sept cordes de la lyre d'Apollon expriment le mouvement des sept sphres clestes, dont le soleil est le rgulateur.

Une preuve encore que c'est le soleil qu'on honore sous le nom de Mercure, c'est le caduce que les gyptiens ont consacr ce dieu, sous la figure de deux serpents mle et femelle, entrelacs, attachs ensemble par le milieu du corps, au moyen d'un noeud, appel noeud d'Hercule. Leurs extrmits suprieures se recourbent et forment un cercle en se baisant, tandis que, au del du noeud, leurs queues viennent aboutir la poigne du caduce, et sont surmontes d'ailes qui sortent de cette partie de la baguette. Les gyptiens rapportent ce caduce la gnration ('' des hommes, disant que quatre divinits prsident la naissance de chaque mortel, le gnie, dmon famila fortune(3), l'amour'4', le destin(5). Par les deux premiers, ils entendent le soleil et la lune : le soleil, principe de la chaleur et de la lumire, parce qu'il est l'auteur et le conservateur de la vie, ce qui l'a fait regarder comme le gnie, ou dieu protecteur de l'homme, sa naissance; la lune'6), parce qu'elle prside aux corps, jouets des caprices du hasard. L'amour est reprsent par le baiser; le destin, par le noeud. Quant aux ails, nous avons dit plus haut pourquoi elles ont t ajoutes. Mais nous ferons remarquer ici que les courbes onduleuses lier^, des serpents ont t choisies exprs pour figurer sinueux des deux astres.
(t) Thia-ic (a) Aaf,uan'. (3) Tvyy.~ (;{) "Ep o;, (5j 'Aiiyxn.

le cours

(6) Tt^n.

Macrobe

I.

|6

242

SATURNALIORUM

LIB.

I.

XX.

Quin jEsculapium quoque, el Salutem , et Herculem, et cum Iside ipstim etiam Sarapin, alios quam solem deos non esse.

Hinc est qu,od simulacris iEsculapii et Salutis draco subjungitur, quod hi ad solis naturam lunasque referuntur. Et est iEsculapius vis salubris de substantia solis subveniens tium corporibusque tem naturas lunaris effectus est, anirais mortalium quo corpora : Salus auaniman-

firmata temperamento. salutifero Ideo juvantur figuras draconum, ergo simulacris eorum junguntur quia ut humana corpora , velut infirmitatis prasstant, pelle deposita, ad pristinum revirescant virorem, ut virescunt dracones per annos singulos, pelle senectutis exuta. Propterea et ad ipsum solem species draconis refertur , quia sol semper, velut a qiiadam imas depressionis senecta, in Esse suam, ut in robur revertitur juventutis. autem draconem inter prascipua solis argumenta, etiam nominis fictione monstratur, nb quod sit nuncupatus altitudinem xov S~py.siv,id est videre 206. Nam ferunt naturam tem acie acutissima et pervigili imitari hune serpensideris hujus

; atque ideo asdium, adytorum , oraculorum, thesaurorum custodiam draconibus assignari. jEsculapium vero eumdem esse atque Apollinem solum hinc probatur, quod ex illo natus creditur, non sed

Nam Apollodorus adjungitur. quod ei et jus divinationis in libris, quibus titulus est nepi sov, scribit quodiEscuet auguriis prsesit. Nec miram : lapius divinationibus medicinee atque divinationum consociatae sunt disciplinas. Nam medicus vel commoda, vel incommoda siquidem in corpore futura prasnoscit; sicut ait Hippocrates opor-

LES SATURNALES.
XX. Qu'Esculape

LIV.

I.

243

aussi, Hygie, Hercule, Sarapis avec Isis, ne sout d'autres dieux que le soleil.

On donne pour attribut aux simulacres d'Esculape et .d'Hygie un dragon, parce que ces divinits se rapportent l'essence du soleil et de la lune : Esculape tant cette vigueur active qui se dgage de la substance du soleil pour pntrer les corps et les mes des mortels; Hygie, un effet propre la lune, qui, maintenant les corps anims dans un quilibre salutaire, contribue leur conservation. Le dragon donc signifie que, grce nos corps, dposant, en quelque ces deux divinits, sorte, la peau de la maladie, recouvrent leur vigueur de mme que les serpents rajeunissent chaque primitive, anne, lorsqu'ils ont dpouill la peau del vieillesse. De plus, il se rapporte au soleil lui-mme ; car ne semble-t-il pas que cet astre, ramen sans cesse du point de sa plus celui de sa plus grande hauteur, grande inclinaison passe ainsi de la vieillesse la jeunesse? D'ailleurs le attributs du soleil : son dragon est un des principaux nom mme le prouv, venant de kpxEiv, voir. On dit, en effet, que l'oeil perant et toujours ouvert de cet animal participe de la nature du soleil, et c'est pour cela que les difices, les sanctuaires, les oracles, les trsors sont confis sa garde. D'autre part, on acquiert la certitude qu'Esculape est non-seulement parce qu'il passe le mme qu'Apollon, pour son fils, mais encore parce qu'on lui attribue, dans comme lui, le don de la divination. Apollodore, ses livres qu'il a intituls des Dieux, dclare qu'Esculape prside aux divinations et aux augures : chose toute naturelle, si l'on fait attention que l'art de la mdecine sont lis troitement. Le met celui de la divination decin prvoit les biens et les maux qui doivent survenir aux corps, et, suivant la parole d'Hippocrate , il doit

244 1re medicum

SATURNALIORUM

LIB.

I.

dicere de asgro, xx TEnxpsvTx, xxi xx npoysyovbxa, xxi xx f^k'^ovxa EGEG^XI , id est Quas sint, quas fuerint, quas mox ventura sequentur;
(Ceors.lJb.IV, T. 393.)

quod congruit
Ta rs ovra,

divinationibus,
Ta T' adop-eva,

quas sciunt
TO T O'VTX. {Iliaos lib. I', T. 50.)

solis alienus est ; quippe Hercules ea est solis potestas, quas humano generi virtuNec asstimes tem ad similitudinem prasstat deorum. Alcmena apud Thebas Boeotias natumsolum, velprimum Herculem nuncupatum ; immo post multos atque postremus ille hac appellatione dignatus est, honoralusque hoc meruit nomen dei virtuquia nimia fortitudine tem regentis. Ceterum deus Hercules religiose quidem et 0? colitr verum sacrtissima et auguapud Tyran* stissima Jgyptii eum religione yenerantur, ultraque menomine, moriam, quas apud illos rtro longissima est, ut carentem initio colunt. Ipse creditur et gigantas interemisse, quum coelo propugnaret, quasi virtus deorum. Gigantas autem quid liud fuisse credendum-est,

Sed nec Hercules a substantia

quam hominum quamdam impiam gentem, deos negantem ; et ideo asstimatam deos pellere de coelesti sede voluisse ? Horum pequod significat, nihil eos rectum, nihil superum cogitasse, totius vitas eorum gressu atque processu in inferna mergente. Ab hac gente sol poenas dbitas vi pestiferi caloris exegit. Et rvera Herculem solem esse vel ex nomine claret. "HpxxXvj enim quid aliud est, nisi qpx, id est aeris, y.xog : quas porro alia aerisgloria est, nisi solis illuminatio, cujus rtcessu profundilate occulitur tenebrarum ? Prasterea sades in draconum volumina desinebant,

LES SATURNALES.

L1V. I.

245

pouvoir dire du malader xz nxpovrx, xxi xx npoyeyovbxa, xxi ta psXXovxx EGeaQai, c'est--dire Ce qui est, ce qui a t, ce qui sera bientt; de mme que l'art des divinations embrasse la fois

Le prsent, le pass, l'avenir. Hercule rentre galement dans la substance du soleil; il est cette proprit de l'astre du jour d'o l'espce humaine lire la vertu qui l'lve la ressemblance des dieux. Ne croyez pas que le fils d'Alcmne, n Thbes, en Botie, ait t le premier ou le seul du nom d'Herau contraire, l'avaient cule; beaucoup, prcd, et il fut le dernier qu'on dsigna et qu'on honora sous ce nom , son courage invincible lui ayant fait donner pour patron le dieu mme qui prside au courage. Au reste, le dieu Hercule est en grand honneur chez les Tyriens; les gyptiens lui rendent un culte des plus augustes et des plus solennels, et bien au del de leurs traditions , lesfort loin cependant, ils l'honorent quelles remontent comme n'ayant pas eu de commencement. Emblme de la valeur des dieux, il passe pour avoir tu les gants, en combattant pour le ciel. Mais que doit-on entendre par ces gants, sinon une race impie de mortels qui niaient les dieux, et que l'on dit, pour cela, avoir voulu les chasser de la demeure cleste ? Leurs pieds se terminaient en replis de dragons, pour montrer qu'iln'y avaitdans leur les pas et la dmarche ni lvation, pense ni droiture, de toute leur vie plongeant dans les abmes. Telle fut cette race que le soleil chtia justement par l'effet d'une chaleur pestilentielle. D'ailleurs le nom mme d'Hercule ne laisse aucun doute sur son identit avec le soleil. 'llpxxXyjg est-ce autre chose que ytpa XA'EOC{^>?OV, qu'estce que la gloire de l'air, sinon la lumire du soleil, dont
(i) Gloire de l'air.

246 crorum

SATURNALIORUM administrationes dei asserunt apud

LIB. iEgyptios

I. multiplici actu

multipliceni culem hune quoque gitur. alibi

Hersignificanles potestatem, esse TOV EV nxGi zai S'i nvrav VJXIOV.Ex re terrarum gesta arguinentum rex Hispanias citerions, non vile colliquum ad ex-

Nam Theron,

Herculis instruageretur furore, pugnandum templum Gaditani ex adverso vnrant ctus exercitu navium, navibus adhuc longis, commissoque proeho, provecti aequo Marie exsistente pugna, subito in fugam versas sunt regias naves, graverunt; indicaverunt simulque paucissimi, improviso ign correptas conflahostium capli qui superfuerant, sibi leonesproris Gaditanas classuas naves immissis radiis , exustas.

apparaisse ac subito sis superstantes, quales in solis capite

piuguntur,

civitas, adjacens /Egypto quas condilorem Macedonem Alexandrum gloriatur, Sarapin atque Isin onmem tacultu pasne attonitas venerationis observt; men illam venerationem soli se sub illius nomine testavel dura calathum tur impendere, ejus infigunt, capiti vel dum simulacro signum tricipitis animantisadjungunt, medio eodemque maximo capite leonis quod exprimit effisiem. Dextera carte capul canis exoritur, mansuela pars vero laeva cervicis rapacis lupi specie blandientis; draco conuectit capite finitur ; easque formas animalium volumine ad dei dexleram, suo, capiteredeunte qua comErgo leonis capite monstratur praspescitur monstrum. futusens tempus : quia conditi ejus inter prasteritum rumque actu pressenti valida fervensque est. Sed et

Eidem

LES SATURNALES.

LIV.

I.

247

la disparition le plonge dans la profondeur des tnbres? En outre, les crmonies du culte chez les gyptiens, de leurs formes la puisexprimant par la multiplicit sance multiple du dieu, prouvent qu'Hercule n'est autre que ce soleil qui est en tout et circule partout, xbv lv na,Gi un fait parti? xxi $~ix nxvxav vjXiov. Voici maintenant cuber une autre contre et qui renferme une preuve assez forte. Thron, roi de l'Espagne citrieure, pouss par le dsir insens de s'emparer du temple d'Hercule, monts sur des ayant quip une flotte, les Gaditains, vaisseaux longs, vinrent sa rencontre ; le combat s'engagea, et les chances taient encore gales, quand la flotte royale fut tout coup disperse, et en mme temps consume par un incendie imprvu. Quelques soldats, chapps au massacre et tombs au pouvoir des ennemis, racontrent que des lions leur taient apparus sur la proue des vaisseaux gaditains, et qu'au mme moment des rayons semblables ceux dont on orne la tte du soleil, avaient embras leur flotte. Une cit voisine de l'Egypte, et qui se glorifie d'avoir Alexandre de Macdoine a pour son fondateur, vou Isis et Sarapis. un culte presque merveilleux ; mais tous ces hommages s'adressent en ralit au soleil : on le reconnat d'abord la corbeille qui couvre la tte du dieu, puis l'animal trois ttes dont l'image est place ct de la statue. La tte du milieu, qui est en mme temps la plus grosse, est une tte de lion ; la tte de gauche, celle d'un chien l'aspect doux et caressant; la tte de droite, celle d'un loup vorace. Un dragon les enveloppe toutes trois de ses replis du monstre s'incline avec soumission du dieu. Eh bien, le lion dsigne le plac entre le pass et l'avenir, puise et la tte tortueux, sous la main droite

temps prsent, qui, sa force et sa puissance dans son activit mme ; le loup, le pass, dont la mmoire esl ravie et emporte loin de nous; le chien

248

SATURNALIORUM

LIB. I.

prasleritum tempus lupi capite siguatur, quod memoria rerum transactarum rapitur et aufertur. Item canis blandientis effigies futuri temporis dsignt eventum, de quo nobis spes, licet incerta, blanditur. Tempora autem cui, nisi proprio famularentur auctori? tus calatho et altitudinem sideris cujus vertex insignimonstrat, et poten-

tiam capacitatis ostentat : quia in eum omnia terrena dum immisso calore rapiuntur. redeunt, oraAccipe nunc quid de sole vel Sarapi pronuntietur culo ; nam Sarapis, quem iEgyptii deum maximum prooratus a Nicocreonte, diderunt, rege, quis Cypriorum deorum haberetur, his versibus sollicitam religionem rgis instruxit
Eu. Opvto; Faa Op-a* ai

:
6E-oUaii [AX6EV. o'.v y.iy ETOW. ^ 6d"/.o,OGa., h atfiE'pt Ksirat.

y.o'trftG xscpaXv), -faaTr.p JMI Tr<5"eetct, r

<5" ca-

TE TiXaU")f, XaptTTpbv tpc; EXIOIO.

Ex his apparet, Sarapis et solis unam et individuam esse naturam. tsis juncta religione celebratur, quae est vel terra, vel natura rerum subjacens soli. Hinc est quod continuatis corpus deas omne densetr, terras vel rerum naturas altu nutritur universitas. uberibus quia

XXI.

Adonin, Prasterea

Aliiuem,

Osirin,

et Horum

el duodecim

signa zodiaci

non esse quam ad naturam solis referri. , aliud

soient.

Adonin

quoque

solem esse non dubitabitur,

religione Assyriorum, apud quos Veneris Adonis maxima olim veneratio viguit, quam nunc Phcenices tenent. Nam physici terras superius hemisphasrium, cujus parlera incolimus, Veneris appellatione coluerunt ; inferius vero hemisphasrium terras Proserpinam vocave-

inspecta Architidis et

LES SATURNALES. caresant, les vnements futurs Or caresf3er l'esprance incertaine. si ce n'est les temps obiraient-ils, -dire au soleil? Ainsi la corbeille dieu, figure la hauteur de l'astre, capacit qui fait que tous les corps ses rayons, retournent

LIV. dont

I.

249

nous aimons qui les maintenant, leur auteur, c'estplace sur la tte du et cette puissance de attirs par

terrestres, dans son sein.

coutez prsentles paroles de l'oracle touchant Sarapis ou le soleil. Sarapis, que les gyptiens regardent comme le plus grand des dieux, interrog parNicocron,roi deChypre, sur le rang qu'il occupait parmi les Immortels, claira la religieuse sollicitude du monarque par les vers suivants : Je suis le dieu que je vais te dire. La splendeur des cieux est ma tte; la mer, mon ventre; la terre, mes pieds; l'air, mes oreilles; mes yeux sont la lumire resplendissante du soleil. Il suit de l que Sarapis et le soleil sont une substance une et indivisible. Isis, associe son culte, reprsente la terre ou la nature ds choses, laquelle est place sous le soleil. Les paisses mamelles qui couvrent en entier le corps de la desse, montrent que la terre ou l nature est la nourrice de tous les tres.

XXI.

Qu'Adonis, AttiSjOsiris et Horus, ne sont pas autre chose que lesoleil. Que les douze signes du zodiaque eux-mmes se rapportent la nature du soleil.

Adonis est aussi le mme que le soleil; il suffira, pour la religion des Assyriens, d'examiner s'en convaincre, chez lesquels florissait jadis le culte de Vnus Architis Phniciens. En et d'Adonis, adopt aujourd'hui par^ effet, Vnus tait le nom donn par les physiciens l'hmisphre suprieur du globe, dont nous occupons une partie; tandis qu'ils appelaient Proserpine l'hmisphre

250

SATURNALIORUM

LIB.

I.

runt. Ergo apud Assyrios, sive Phcenicas, lugeus inducitur dea : quod sol annuo gressu per duodecim signorum ordinem pergens, partem quoque hemisphasrii inferioris quia de duodecim signis zodiaci sex superiora, sex inferiora censentur : et quum est in inferioribus, et ideo dies breviores facit, lugere creditur dea , ingreditur; amisso a Prosertanquam sole raptu mortis temporalis circuli et pina retento ; quam numen terras inferioris diximus ; rursumque Adonin redditum Veanlipodum neri credi volunt, quum sol evictis sex signis inferioris ordinis, incipit nostri circuli lustrare hemisphasrium cum incremento interemptum luminis Adonin, et dierum. hiemis Ab apro autem tradunt imaginera in hoc animal!

fingentes ; quod aper hispidus et asper gaudet locis humidis et lutosis, pruinaque contectis, proprieque hiemali fructu pascitur glande. Ergo hiems veluti vulnus est solis, quas et lucem ejus nobis minuit et calorem : quod huaccidit morte. Simulacrum utrumque animantibus jus deas in monte Libano cie tristi, fingitur capite amiclum obnupto, sustinens, spelafaciem manu lasvaintra

crymas visione conspicientium

manare

creduntur.

Quas

imago praster quod lugentis est, ut diximus, deas, terrae quoque hiemalis est; quo tempore obnupta nubibus, sole viduala manant, slupet, fontesque veluti terras oculi uberius agrique intrim suo cultu vidui moestam faciem Sed quum sol emersit ab inferioribus vernalisque parfines virent

sui monstrant. tibus terras,

asquinoctii transgreditur augendo diem : tune est et Venus lasta, et pulchra

LES SATURNALES. infrieur.

LIV.

I.

251

De l, chez l'un ou l'autre de ces peuples, les Ils croient pleurs qui baignent le visage de la desse. course annuelle traqu' l'poque o le soleil, dans sa vers les douze signes du zodiaque (on sait que six de ces entre dans signes sont dits suprieurs, et six infrieurs), austral et ramne les plus petits jours, l'hmisphre Vnus, dsole, pleure la disparition et la mort momentane de son amant, enlev et retenu par Proserpin, qui est, nous l'avons dit, la divinit de l'hmisphre infrieur, ou de nos antipodes ; jusqu' ce qu'enfin le soleil ayant abandonn de nouveau cet hmisphre pour le ntre, et nous apportant une lumire plus vive et des jours plus longs, Adonis est rendu Vnus. Le sanglier causa la mort d'Adonis, est qui, suivant la tradition, l'emblme de l'hiver : car, d'une part, cet animal, au poil rude et hriss, se plat dans les lieux humides, boueux, couverts de frimas, et se nourrit de gland, fruit particulier l'hiver; et, d'un autre ct, l'on peut dire que l'hiver est comme une blessure pour le soleil, dont il diminue pour nous la lumire et la chaleur : double effet que produit la mort chez les tres anims. Vnus est reprsente sur le mont Liban, la tte voile, dans l'attitude de la douleur, soutenant de sa main gauche son visage cach sous les plis de son manteau, tandis que ses larmes semblent couler la vue des assistants. Cette image de la dsolation de la desse est en mme temps le symbole de la terre pendant l'hiver, alors que, voile par les nuages et veuve du soleil, elle demeure engourdie, alors que les fontaines, qui sont comme les yeux de la terre, coulent et que les champs, sans culture, offrent abondamment, partout un aspect triste et morne. Mais lorsque le soleil reparat soudainement aux bords de notre hmisphre, rend les jours et, franchissant l'quinoxe du printemps, plus longs, Vnus recouvre la joie et la beaut, les bls verdissent dans les champs, l'herbe dans les prairies, les

252

SATURNLIORUM

LIB. I.

arva segetibus^ prata herbis, arbores foliis. Ideo majores nostri aprilem mensem Veneri dicaverunt. Phryges fabulis et sacrorum administrationibus immntatis, circa matrem deum et Attinem eadem intelligi praestant. Quis enim ambigat matrem deum terram haberi ? Hase dea leonibus vehitur, validis impetu atque fervore animalibus; quag natura ambitu aer continetur qui vehit terram. nomine Attiras spiritus coeli est, cujus Solem vero sub Similiter

ornant fstula et virga : Bstula ordinem insequalis ostendit, quia venti, in quibus nulla

oequalitas est,

propriam sumunt de sole substantiam.; vrga potestatera solis asserit, qui cuncta moderatur. Pragcipuam autem solis in bis cseremoniis vertirationem,

hinc etiarn potest colligi, quod ritu eorum catabasi finta, simulation eque luctus peracta, celebratur lsetitioe exordium a. d. octavuni kalendas aprilis, quem diem Hilaria giorem appelant, quo. primum tempore sol diem lonnocte protendit. Idem sub diversis nominibus

religionis effectus est apud iEgj'ptios, quum IsisOsirin lu get. Nec in occulto est, neque aliud esse Osirin, quam solem, nec Isin aliud esse , quam terram , ut diximus , naturamve rerum ; eademque ratio qua circa Adonin et Attinem vertitur, in iEgyptia quoque religione luctum et leetitiam vicibus annuas administrationis alternat : ut solem esse asserant, quoties suis exprimere volunt, insculpunt et lioc sceptrum, inque eo speciem oculi exprimunt, signo Osirin monstrant, significantes hune deum solem esse, regalique potestate sublimem cuncta despicere : hinc Osirin iEgyptii, hieroglyphicis litteris quia solem Jovis oculum appellat antiquitas. Apud eosdem Apollo, qui est sol, Horus vocatur, ex

LES SATURNALES.

LIV.

I.

253

feuilles sur les arbres. De l vient que nos anctres consacrrent le mois d'avril Vnus. o les traditions et les crmonies Chez les Phrygiens, le mme symbole se retrouve dans religieuses diffrent, la mre des dieux et dans Attis. Qui doute, en effet, que cette mre des dieux ne soit la terre? Elle est trane par des lions, animaux pleins de force et d'ardeur comme le ciel, qui enferme sous sa vote l'air qui porte la terre. a pour attributs Le soleil, sous le nom d'Attis, une verge et une flte : la flte , par la srie des souffles ingaux qu'elle comporte, dsigne le changement continuel des vents, qui sont des portions de la substance solaire ; la verge est l'emblme de la domination qu'il exerce sur toutes choses. Ce qui prouve qu'au fond de toutes leurs crmonies se retrouve le culte du soleil, c'est que, suivant les rites de ces peuples, ds que cet astre recommence son mouvement d'ascension, le deuil simul cesse, et l'on clbre le retour de l'allgresse par ia fte des Hilaris, laquelle a lieu le huit des calendes d'avril, prcisment l'poque o les jours deviennent plus longs que les nuits. Les gyptiens ont consacr ce mythe sous des noms diffrents : chez eux, c'est Isis qui pleure Orisis. Or, il n'est douteux pour personne que par Osiris il ne faille entendre le soleil, et par Isis la terre, comme nous l'avons dit, ou la nature'; et le mme_ que nous avons signal touchant Adonis et Attis , dtermina dans les crmonies sacres de ce peuple, les mmes alternatives de tristesse et de joie. Afin de montrer qu'Osiris pour eux n'est autre que le soleil, ils le reprsentent dans leurs hiroglyphes sous la forme d'un sceptre surmont d'un oeil. Cet emblme d'Osiris n'est-il pas celui du soleil, roi du monde, qui de son trne lev voit l'univers au-dessous de lui? Car l'antiquit appelle le soleil l'oeil de Jupiter. Chez ce mme peuple, Apollon , c'est--dire le soleil, motif

251

SATURNALIORUM

LIB. I.

quibus dies noxque confiquo et horas vigintiquatuor, citur, nomn acceperunt : et quatuor tempora, quibus annuus orbis impletur, hor33 vocantur. Idem iEgyptii, volentes ipsius solis nominedicaresimulacrum, figuravere raso capite, sed dextra parte crine rmanente. Servatus crinis docet, solem naturae operto ; dempti autem capilli hoc sidus etiam tempore, quo non visitur a nobis, rursum emergendi, uti capillos, habere substantiam. Eodem argumento quum velut significatur abrasis ad minimum et tempus incrementis, esse in nunquam rsidente radice monstrant, rerum

quo angusta lux est, angustaque manente

exstantia,

veteres appellavere tate dierum cognominantes, bus latebris

diei sol pervenit spatium ; quod brumale solstitium, bruman a breviid est Bpxx^ h^PEx qui-

vel angustiis rursus emergens,

ad aestivum

hemisphaerium , tanquam enascens, in augmenta porrigitur ; et tune ad regnum suum pervenisse jam creditur. animal in zodiaco consecravere ea Propterea jEgyptii coeli parte , qua maxime annuo cursu sol valido effervet solis appelcalore, Leonisque inibi signum domicilium lant : quia id animal videtur ex natura solis substantiam ducere, malia, prim unique impetu et calore praestat aniuti praestat sol sidra ; vaidusque est leo pectore

et priore

ac dgnrt posterioribus corporis parte, membris ; aeque solis vis prima parte diei ad meridiem increscit, vel prima parte anni a vere in asstatem, mox elanguescens deducitur hiemem, oculis vel ad occasum , qui diei, vel ad quas anni pars videtur esse posterior. Idenique atque igneis cernitur semper, ut sol

patentibus

LES SATURNALES.

LIV.

I.

255

est appel Horus, d'o tirrent leur nom les vingt-quatre heures, qui composent la nuit et le jour, ainsi que les le cercle de l'anne. ou heures formant , saisons, quatre Ce sont encore les gyptiens qui voulant consacrer une statue au soleil sous son propre nom , l'ont reprsent la tte rase, l'exception d'une mche de cheveux sur le ct droit, pour montrer que le soleil ne se drobe jamais aux yeux de la nature, et que dans le temps mme o il cesse d'tre visible pour nous, il conserve, comme les cheveux, la facult de revenir : ce qu'ils expriment par les cheveux coups, mais dont la racine subsiste encore. Cette allgorie marque aussi le temps o la lumire le temps o, dpouill se montre peine, c'est--dire de tous les accroissements qu'il a reus, sans toutefois le soleil est arriv au terme le disparatre entirement, plus troit de sa carrire diurne. Les anciens l'appelrent le solsticebrumal, form lui-mme deBpccx ebruma^\ 'j/xtxp (!, jusqu'au moment o , sortant tout coup de sa prison troite et profonde, il s'accrot de jour en jour, et s'avance vers le solstice d't, comme un roi qui reprend possession de son empire. Voil pourquoi les gyptiens reprsentrent par un animal le signe du zodiaque, o le brle de ses feux les soleil, durant sa course annuelle, plus ardents ; et ils appelrent cette demeure du soleil le signe du Lion, parce que la substance du lion semble maner de celle du soleil, et qu'il surpasse tous les animaux pa^son imptuosit et son ardeur, comme celui-ci tous les astres. En outre, la force du lion rsidant presque tout entire dans sa poitrine et dans la partie antrieure de son corps, est beaucoup moindre dans la partie postrieure : de mme l'nergie du soleil crot du matin ou du printemps, par o l'anne comjusqu' midi, mence , jusqu' l't, puis va s'affaiblissant jusqu'au soir, ou jusqu' l'hiver, l'un la fin du jour, qui marquent,
(i} Hiver. (2) Jour court

256 patenti

SATURNALIORUM

LIB. I. perpetuo atque

igneoque culo terram cpnspeclu cernit. infatigabili

Nec solus Lo, sed signa quoque universa zodiaci, ad naturam solis jure referuntur ; et, ut ab Ariete incipiam, est. Nam is per menses sex hibernales sinistro incubt lateri , ab aequinoctio verno supra dexterum latus : sicut et sol ab eodem tempore dexterum hemisphaerium, rnonem, stimant, reliquo ambit sinistrum. Ideo et Hamexiquem deum solem occidentem Libyes arietinis cornibus fingunt, quibus maxime id sicut sol radiis. Nam et apud Graecos mo magna illi concordia

animal valet,

rou y/spco scpioappellatur. .Taurum vero ad solem referri, ratione iEgyptius cultus ostendit : vel quia multiplici quem Neton maxime colunt; vel quia bos Apis in cicognominant, vitate Memphi solis, instar excipitur ; vel quia in oppido Hermunthi magnifico Apollinis templo consecratum soli apud Heliopolim colunt culis taurum, Pacin cognominantes, insignem miranaturas solis : nam et per singulas et hirsufus setis dicitur horas mutare colores aflrmatur, convenientibus contra naturam veluti Gemini quid modo imago omftium anitaurum soli consecratum,

in adversum nascentibus, malium. Unde habetur

solis in diversam

mundi partem nitentis. tibus vivere creduntur, significant,'

autem, qui alternis moraliud nisi solem, unum descendentem in ima

eumdemque mundi,

modo mundi

in summam altitudinem

resurgen-

tem ? Cancer obliquo

gressu quid aliud nisi iter solis os-

LS SATURNALES. l'autre

LIV.

I.

257

celle de l'anne. Enfin, l'oeil du lion est toujours de mme que l'oeil du soleil, toujours ouvert et tincelant, tincelant et toujours ouvert, embrasse ternellement la terre de son regard infatigable. Non-seulement le Lion, mais encore tous les autres se rapportent bon droit la nasignes du zodiaque, ture du soleil ; et, pour commencer par le Blier, la relation est vidente. En effet, cet animal reste, durant les six mois d'hiver, couch sur le ct gauche, et, partir de l'quinoxe du printemps , sur le ct droit ; ainsi, la mme poque, le soleil fait le tour de l'hmisphre de droite, et, le reste de l'anne, parcourt l'hmisphre de gauche. Voil pourquoi le dieu Hammon, que les Libyens adorent comme le soleil couchant, est reprsent avec des cornes de blier, la puissance de cet animal tant toute dans ses cornes, comme celle du soleil dans ses rayons : tmoin le nom mme que lui donnent les Grecs, xpioc, lequel a pour racine xpcc^. Quant au Taureau, les rites gyptiens nous offrent plusieurs preuves de son rapport avec le soleil : d'abord le taureau consacr ce dieu , dans la ville d'Hliopolis, sous le nom de Ntos, et qui y est en grande vnration ; le boeuf Apis, qui reoit Memphis les mmes honneurs que le soleil ; enfin, Herdans le temple magnifique d'Apollon, le culte munthis, du taureau Pacis, lequel est galement consacr au soleil, et dont les proprits merveilleuses conviennent la nature de cet astre. Par exemple, l'on assure qu'il change de couleur toutes les heures, et que son poil hriss tous les autres pousse-en sens divers, contrairement animaux ; image du soleil, qui dirige ses rayons vers tous les points du globe. Les Gmeaux, qui puisent la vie tour tour dans la mort l'un de l'autre, que dsignent-ils , si ce n'est l soleil, qui, seul et le mme toujours , tour tour descend au point le plus bas du monde,
(i) Corne. I. 17 MacrobR,

258 tendit,

STURNALIORUM rectam,

LIB.

I.

qui viam nunquam meare sortitus est,

sed per illam semper

Obliquus qua se signorum verteret ordo?


( Gecrg. iib. 1. v. 239. )

maximeque in illo signo sol a cursu supero incipit obliquus inferiora jam petere. De Leone supra jam dictum est. Virgo autem, quae manu aristam refert, quid aliud quae fructibus curt? et ideo justiquam avvoefu VJXIIXZYJ quae sola facit nascentes fructus ad hominum usus pervenire. Scorpius lotus, in quo Libra est, naturam solis imaginatur, qui hieme torpescit, et transtia creditur, acta hac, damnum aculeum ex hiberno rursus erigit vi sua , nullum naturae perpessa. Sagittarius, qui omnium imus atque postremus est, ideo ex ho mine in feram per membra posteriora dgnrt, quasi postremis partibus suis a superis in inferna torpore zodiaci domiciliorum detrusus ; sagittam tamen jacit, quod indicat, tune quoconstare vitam radio solis vel ab ima que universorum ab infernis partibus ad suparte venientis. Capricornus, : pera solem reducens, caprae naturam videtur imitari quae, dum pascitur, ab imispartibus prominentium alta deposcit. Aquarius nonne per scopulorum vim solis ostendit? nisi solis calor semipsam

unde enim imber caderet in terras, ad supera traheret humorem, cujus re-

fusio pluvialis est copia? In ultimo ordine zodiaci Pisces locati sunt : quos consecrayit soli non aliqua naturse suse ut cetera, sed ostentatio potentiae sideris, a quo vita non solum aereis lerrenisque animalibus datur, sed illis quoque, quorum conversatio aquismersa velot a imitatio,

LES SATURNALES.

L1V. 1.

259

et remonte au sommet le plus lev? Et la marche oblipas l'emblme de la route que du Cancer, n'estrelle mme du soleil, qui ne dcrit jamais une ligne droite , mais celle Suivant laquelle se dploient obliquement les signes du zodiaque? et c'est principalement dans ce signe que, de la-partie suprieure de son cours, il commence obliquer vers la Nous avons dj parl du Lion. La partie infrieure. Vierge , dont la main tient un pi, qu'est-ce encore que la puissance du soleil, SVVCC/AIC yjXuxtiij, qui prside aux biens de la terre? On en a fait aussi le symbole de la justice, parce que la justice seule assure aux hommes la dans lejouissance de ces mmes biens. Le Scorpion, quel est contenue la Balance, est un nouvel emblme du soleil, engourdi pendant l'hiver, et, l'hiver pass, dardaut de nouveau son aiguillon , par le seul effet de sa puissance, qui n'a point souffert de cette torpeur passala dernire et la plus basse de toutes gre. Le Sagittaire, les demeures du soleil, a la moiti du corps de l'homme, comme si la premire partie et l'autre moiti de l'animal, de lui-mme refoulait la seconde vers les rgions infCependant il lance une flche, pour montrer- que les rayons du soleil sont le principe de la vie de tous les tres, alors mme qu'ils viennent d'en bas. Le Capricorne, qui ramne le soleil de l'hmisphre infrieur vers rieures. semble tenir de la nature de la les signes suprieurs, chvre, laquelle , en paissant, tend toujours monter du creux des vallons la cime des plus hauts rochers. Le Verseau ne dsigne-t-il pas la proprit essentielle du sosur la terre, si le leil ? Et d'o la pluie tomberait-elle les vapeurs humides, qu'il soleil, par sa.chaleur, n'attirait nous rend ensuite en eaux pluviales. Quant aux Poisdu zodiaque, ils furent consasons, placs l'extrmit

260 conspectu

SATURNALIORUM

LIB.

I.

solis exsulat : tanta est vis solis , ut abslrusa vivificet.

quoque penetrando

XXII."

Quud

Nemesis,

Pan (quem siul,

vocant quam

Inuiim) sol.

et Saturmis,

aliud

no

ut ad solis multiplicem oratio , Nemesis, quae contra Et,

potestatem

revolvatur

superbiam colitur, quid ab'ud est, quam solis potestas? cujus ista natura est, ut fulgentia obscuret et conspectui auferat, quoeque sunt Pan ipse, in obscuro illuminet offeratque conspectui. sub hoc habitu quo cernitur, soquem vocant Inuum, lem se esse prudentipribus intelligi. Hune deum permittit Arcades colunt; appellantes rov rj uX^ zpiov : non silvarum dominum, minatorem sed universae substantiae materialis volentes. doCujus materioe vis universorum corporum , seu illa divina , seu terrena sint, componit essentiam. Ergo lnui cornua barbseque prolixa demissio naturam lucis ostendunt, qua sol et ambitum significari coeli superioris illumint, Homerus de eo ait :
HcvuO 1, iv' OavaT&tai

et inferiora

collustrat

; unde

JO'W s'poi r$k

ppo-oiaiv.
(lliaim lib. XI, v. 2.)

Quid fistula vel virga significent, superius in habitu Attinis expressimus. Quod in caprae pedes desinit, haec argumenti ratio est, quia materia, quae in omnem substantiam poribus sole dispensante porrigitur, divinis de se coreffectis, in terrae finitur elementum. Ad hujus

LES SATURNALES.

LIV.

I.

261

crs au soleil, non par suite d'une relation quelconque avec cet astre, mais en tmoignage de sa puissance, qui donne la vie non-seulement aux animaux peuplant la terre et les airs, mais ceux mme qui, vivant sous les eaux, semblent exils de sa vue ; puissance si grande qu'elle pntre et vivifie les tres mme cachs ses regards.

XXII.

Que Nmsis,

Pan (appel

aussi Inuus) que le. soleil.

et Saturne,

ne sont autres

Et pour revenir aux effets multiples de la puissance du soleil, Nmsis, que l'on invoque contre l'orgueil, est-elle autre chose que l'un de ces effets? N'est-il pas dans la nature mme du soleil d'obscurcir et de laisser dans l'ombre ble ce qui que l'on nomme Inuus, permettent aisment aux habiles de reconnatre le soleil. Les Arcadiens, en lui rendant rov TJJ V^ xvpiov; ce qui ne veut hommage , l'appellent pas dire souverain des forts, mais dieu de la matire C'est cette matire dont les proprits foruniverselle. ment l'essence de tous les corps, soit divins, soit terrestres. Ainsi, les cornes donnes Inuus, sa barbe longue et pendante, dsignent la lumire du solejl qui claire la vote leve des cieux et rpand sa splendeur sur la terre ; ce qui fait dire Homre, en parlant de cet astre : ce qui brille, d'clairer et de rendre visiest obscur ? Les attributs de Pan lui-mme,

Il se levait pour clairer la fois les dieux et les mortels, et la baguette, nous avons dit ce d'Attis. Les qu'elles signifient en parlant des attributs pieds de chvre avec lesquels on le reprsente signifient que la matire dont le soleil forma toutes les substances, finit par crer aprs avoir engendr les corps divins, l'lment de la terre. On choisit pour exprimer celte derQuant la flte

262 igitur

SATURNALIORUM extremitatis

LIB. I.

signum pedes hujus animalis electi sunt, quod et terrenum esset, et tamen semper peteret altapascend ; sicut sol, vel quum radios superne demittit in terras, vel quum se recolligit, in montibus visitur. Hujus Inui amor et delicias vf/Jh creditur, nullius oculis obnoxia : quod significat harmoniam coeli, quae soli arnica est, quasi sphaerarum omnium, de quibus nascitur, moderatori; nec tamen poest nostris unquam sensibus deprehendi. Saturnus ipse, Grascis immutata

et ideo a qui auctor est temporum, littera JLpovo, quasi yjo-joc , vocatur, ordo luce discre-

quid aliud nisi sol intelligendus est? quumtradatur numerositate distinctus, elementorum, temporum nexus aeternitate conductus, patefactus, tus : quae omnia actum solis ostendunt. visione

XXIli. Tum

Jovem

que-que,

et Ass\ riorum et rpliei

Adad,

eumdeiii oslendi

esse, posse,

et theologorum, rel'erri ad solem.

autoiilate

quem solem. omnes deos

Nec ipse Jupiter, rex deorum, solis naturam videtur excedere : sed eumdem esseJovem ac solem, claris docetur indiens. Nam quum ait Homerus :
ZEI); *y^? ^ X.6to; iKcCivov U,T' p.f/.ova 'JaT-roe, usot jia AtOtoirva -rravre ET&VTO'

%7i K'J.rk

Awdex-r.

& TCI c.'. IXsL'rrsTcu

cX'jfATrc'v^E,
(HiadOS lib. I, V. 4-23 sqq.)

Jovis appellatione solem intelligi Cornificius scribit, cui unda oceani velut dapes ministrat. Ideo enim, sicut et Possidonius2o 8 et Cieanths affirmant, solis meatus a plaga, quae usta dicitur, non recedil, quia sub ipsa currit oceanus, qui terram et ambit et dividit ; omnium autent

LES SATURNALES.

LIV.

I.

263

de la matire des pieds de chvre, nire destination parce que cet animal, qui appartient la terre, monte sans cesse lorsqu'il pat, de mme que le soleil, soit qu'il ses rayons sur la terre , soit darde perpendiculairement qu'il s'incline l'horizon, s'aperoit sur les montagnes. 'H^w, l'invisible cho, est, dit-on , l'amour et les dlices cho, c'est--dire l'harmonie descieux, chre d'Inuus; au soleil, comme au premier rgulateur des sphres auxquelles elle doit sa naissance , bien qu'elle ne puisse tre perue par "nos sens. Saturne lui-mme, auteur du temps, et que pour cette raison les Grecs ont appel, par un simple changement de lettre, JLp'ovoW, au lieu de yj'ovo^, est-il autre que le soleil ? N'est-ce pas la srie des temps qui, sparant les lments, les enchana par un noeud ternel, y sema la lumire, les rendit visibles aux yeux? et, dans ces divers pas l'action du soleil ? phnomnes, ne retrouve-t-on

XXJII.

Que Jupiter aussi, el l'Adad des Assyriens, ne foui qu'un avec le soleil; que le culte de tous les dieux, comme on le dmontre par l'autorit des thologiens et celle d'Orphe, se rapporte au culte du soleil.

le roi des dieux, ne semble point Jupiter lui-mme, un tre suprieur au soleil; mais il rsulte d'indices vidents qu'il se confond avec lui. Par exemple, au sujet de ces vers d'Homre : Hier, Jupiter est all dans l'ocan souper chez les vaillants thiopiens, suivi de vous les autres dieux; puis la douzime heure, il remontera dans l'olympe. Cornificius prtend que sous ce nom de Jupiter, il faut entendre le soleil, qui se nourrit, en quelque sorte des eaux de l'ocan. Voil pourquoi le soleil, ainsi que l'affirment Possidonius et Clanthe, ne s'carte jamais de la
(i) Saturne. (2) Ternjis,

264 physicorum Nam quod

STURNALIORUM assertione ait : constat

L1B. I. calorem humore nutriri.

0EC1

&'

.U.'J. TTff'vTS

l'TCVTC ,

sidera

intelliguntur

quotidiano impetu more. &sov enim dicunt id est rpsyjiv, Addit quod

; quoe cura coeli feruntur, sidera in

eo ad occasus eodemque et stellas, cursu iri

orlusque aluntur hurov S~'seiv, y, no rov

Smpebioci,

semper poeta :

sunt;

AaiJsy.af/i

Si roi a8i;,

non

dierum, ad

sed horarum

significans

numerum,

referuntur lectum T/moeo

exorlum. hemisphaerii superioris nostrum ducunt in eamdem sententiam etiam Platonis20^ haec verba : 'Of*ev

quibus Intelde

SVJf^syccg y,ye/^v Tropsvsrxt


GTpOLTICi JJ'JZI

tv ovpxvq> ZEU, eXccvvcov TT^VOVa,p[,u,, Trp&roi


SlOiHOQ^bv S~SJV *J XIX i TTCXVTQ, , <X,lfA,0VO)V XClft,&OVf/.VQ. XO&TOC 'evS'ZXOC T JU>Ept] 'S 7TCtt

V.tZOQjJL.VljjVYl,

JE loriot, ly swv coelo ducem alato curru quocumque

oxcp ju,vvt. Bis vult

enim

verbis

magnum intelligi,

in

solem

velocitatem signo fueril,

sub appellatione sideris monstrans; praestat omnia

Jovis nam, signa

quia in et sidera ,

cunctos deos ducatu signorumque praeslites deos, videtur cuncta ordinandoque; praeire, ornando atque ideo velut exercilum ejus ceteros deos haberi per duodecim signorum partes distributos signo fuerit, : quia locum ipse duodecimi signi, in

quocumque dsemonum dii sunt

occupt.

Nomen

autem aut quia

cuni deorum

appellatione

conjungit, futuri, aut,

Sa-^ovic,

id est scientes

ut Possi-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

265

le lit de l'ocan, qui embrasse et zone appele torride, divise la terre , tant plac sous cette zone. Or, c'est un fait admis par tous les physiciens, alique l'humidit mente la chaleur. Par ces mots, Suivi de tous les autres dieux, Homre veut parler des astres qui sont emports avec le soleil d'orient en occident, par la rotation diurne du ciel, et se nourrissent des mmes vapeurs. En effet, on appelle Ssoi les astres et les toiles, du verbe Srkiv, qui a le mme sens que rp'sysrA'\ parce qu'ils sont toujours en mouvement, ou bien de Srsaipsltj^ai^. Le pote ajoute : Puis la douzime heure ; en effet, il ne s'agit pas ici de jours, mais du nombre d'heures qu"il faut aux astres pour revenir la surface de l'hmisphre Ce sens est confirm suprieur. par un passage du Time de Platon : Le grand mos'avance le premier sur son narque des cieux , Jupiter, char ail, embellissant et surveillant toutes choses; sa suite marche l'arme des dieux et des gnies, rangs sur onze lignes ; la seule Vesta ne quitte point le palais des dieux. Ce Jupiter, grand monarque des cieux, dont parle Platon, n'est autre videmment que le soleil ; le char ail marque la vlocit de l'astre. En effet, comme le soleil, dans quelque signe qu'il se trouve , clipse tous les signes, et tous les astres, et tous les dieux prposs ces signes, il semble marcher leur tte et conduire le cortge, rpandant partout la grce et l'harmonie ; et il ocparce que , quel que soit le signe qu'il parcourt, cupe toujours le douzime rang, on dit que le reste des dieux, distribus dans tous les autres, forment son arme. Platon joint ici les dieux aux gnies, soit parce que les premiers sont galement ^cc^ovs. c'est--dire con(r) Courir. (>) Cmilempler.

266 donius scribit

SATURNALIORUM in libris,

LIB.

I. est ^Epi'Rpuv xxi

Aat/avuv

qualitas seu duo rov S'xtoft'svoii, addit/u-vsi sola, tra <?larix

, quia illis est;

quibus titulus ex aetherea substantia

parla atque divisa sive kifo rov S'sof^lvov, id est ZOCIO/U,VOV; hoc est ju,spi^o/xvov. Quod autem v &EWV OYM jMovyh significat, quia haec immobilis ut ail inEuri-

manet quam terrain esse accipimus, domum deorum, id est intra munduin,

pides 210:
Kai -j'aa u.7jTEp Z.aXOctV , cTtff.v , T,LLE'v7i7 ik v <j o: <7&G!

Bp&TfuV

oaE'pt.

Hinc

quoque

ostendilur alibi
L<5C)V A'.b

dum , quum
TlvTa

quid dicatur :
oy6a).p., y.at

de sole et Jove sit sentien-

TTavra

vcridc^ {HESIOD., Opcra et Dies. v. 26C.)

et alibi 2"
Hs'Xio'

:
G , o -avr' i&o, y.at Trav-' Trj.y.oci" (fados lib. tll, T. 277.)

unde utrunique Assyrii liopolilen in civitate crum quoque

constat

una polestate censendum. solem sub nomineJovis, quem Dia maximis caeremoniis

He-

ccignominant,

clbrant

nuncupatur. quae Heliopolis est de oppido sumptum /Egypti,

Ejus dei simulaquod et ipsum

Senergnante apud iEgyptios appellalur, Heliopolis est mure , seu idem Senepos nomine fuit : perlatumque rgis Assyprimum in eam per Opiam legatum Deleboris fuit riorum, quorum princeps sacerdotesque iEgyptios, Partemetis liopolim ; diuque commigravit. habitum Cur apud Assyrios postea Heita factura, quaque ratione

iEg3Tptoprofectum, rit, rituque supersedi,

Assyrio quia ad praesentem

in hase loca ubi n une est, postea venedicere colatur, magis, quam/Egj-ptio non attinet causam. Hune

LES naissant dans l'avenir, son trait

SATURNALES.

L1V.

I.

267 Possidonius parce qu'ils thre : au-

sont forms

comme le prtend soit, des Hros et des Gnies, de la substance d'une portion

de S'E'O/JUEVO, OU ZCCIQ/J.EVO('\ quel cas le nom driverait OU bien de ^/o/uiyo, Quant ces mois ou/tEpioftEyoW. ajoute : La seule Vesta ne quitte pas le palais qu'il des dieux , il entend par l la terre, qui reste immodu des demeures clestes, c'est--dire bile au milieu inonde. Et toi, terre, notre mre, les sages des mortels t'appellent Vesta, toi qui es balance dans l'ther, dit faut Euripide. penser Le vers suivant de Jupiter nous montre : nulle pense n'est caencore ce qu'il

et du soleil

L'oeil de Jupiter, che C3); aussi bien

qui nulle action, :

que celui-ci

Soleil qui vois et entends toutes choses. Donc Les ils sont tous deux aussi culte eux un une mme puissance. au soleil, rendent dans la ville sous le nom de Jusolennel, La statue de ellenomme

Assvriens

d'Hliopolis,

piter, appel par ce dieu fut tire mme

Zeus.Hliopolits. d'une ville d'Egypte

Snmure le mme (c'est peut-tre Hliopolis, tant roi de ce pays. Elle y avait t apque Snpos) envoy de Dlbore, par Opias, porte primitivement et par des prtres dont roi des Assyriens, gyptiens le chef se nommait sjour Hliopolis. gypte elle aujourd'hui, vant le rit
; i) Enflamm.

et, aprs un Partmtis; elle fut de nouveau chez les Assyriens, Comment tout

assez long transfre

cela se fit, comment d'Evint plus tard aux lieux o nous la voyons comment elle y est honore bien plus suiassyrien
(z) Divis.

que suivant
(3) Traduction

le rit
de -. Chenu

gyptien,
; Taris , Panckouckc

c'est ce
, 1S4J.

268

SATURNALIORUM

LIB. I.

vero eumdem Jovem solemque esse , quum ex ipso sacrorum ritu, tum ex habitu dinoscitur. Siraulacrum enim aureum specie imberbi instat, dextra elevata cum flagro in aurigae modum ; lava tenel fulmen et spicas, quas cuncta Jovis solisque consociatam potentiam monstrant. Hujus etiam divinatione templi religio praepollet, quae ad Apollinis potestatem refertur, qui idem atque sol est. Vehitur enim simulacrum dei Heliopolitani ferculo, uti vehuntur in pompa ludorum Circensium 212 deorum simulacre : et subeunt plerumque provincioe proceres, raso capite, longi temporis castimonia puri : ferunturque divino spiritu, non suo arbitrio, sed quo deus propellit vehentes , ut videmus apud Antium promoveri simulacra Forlunarum 2'3 ad danda responsa. Consulunt hune deum et absentes , missis diplomatibus consignatis : rescribitque ordine ad ea, quae consultatione addita continentur. Sic et imperator Trajanus initurus ex ea provincia Parthiam cum exercitu , constantissimae religionis amicis, qui maxima hujusce numinis cepeut de eventu consuleret rei coeptas, prius explorando fidem religionis, misit signaDeus jussit : et primum rescribi vellet.

hortanlibus

rant exprimenta, egit romano consilio, tos codicillos,

ne forte fraus subsset humana ad quos sibi

afferri charlam , eamque signari puram, et mitli, stupentibus sacerdotibus ad ejusmodi factum ; ignorabant quippe conditionem miratione Trajanus codicillorum. Hos cum maxima ad-

excepit, quod ipse quoque puris tabulis cum deo egisset. Tune aliis codicillis conscriptis sigualisque consuluit, an Romani perpelrato bello redi-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

260

que je dirai par la suite, celte discussion tant trangre notre sujet actuel. Mais aux formes du rit, la statue elle-mme , il est ais de reconnatre que le dieu qu'elle reprsente n'est autre que Jupiter et le soleil. La statue est d'or, le visage imberbe, la main droite leve d'un cocher, tandis et arme d'un fouet, dans l'attitude qu'on voit dans sa gauche la foudre et des pis, toutes choses qui expriment la puissance unie de Jupiter et du soleil. De plus, ce temple est aussi fameux par ses oracles ; or, les oracles rentrent dans les attributions d'Apollon , que nous savons tre le mme que le soleil. La statue du dieu d'Hliopolis est promene sur un brancard , de la mme manire que les simulacres de nos dieux dans la pompe des jeux du Cirque; les grands de la province, la tte rase, et purifis par une longue continence, portent le brancard sur leurs paules ; et c'est alors que, mus par le souffle divin, ils suivent non la direction qui leur plat, mais celle que le dieu leur imprime, comme nous voyons Antium les statuettes reprsentant les sorts se mouvoir d'elles-mmes pour rendre leurs oracles. Les absents consultent le dieu par des crits cachets , auxquels il rpond suivant l'ordre des demandes qui y sont consignes. C'est ainsi que l'empereur Trajan devant passer de cette contre dans le pays des Parthes,' avec son arme, ses amis, gens d'une pit solide, et qui avaient eu de grandes preuves de la puissance du dieu d'Hliopolis, l'exhortrent le consulter sur l'issue de son entreprise; mais Trajan voulut auparavant, en Romain avis, prouver l'oracle et se mettre en garde contre toute supercherie humaine. Pour cela , il envoya des tablettes cachetes, auxquelles il demandait qu'on fit un parchemin, ordonna rponse. Le dieu fit apporter qu'on le scellt sans y rien crire, et l'envoya dans cet tat, au grand tonnement des prtres, qui ignoraient le Pour ce dernier, qui contenu des lettres de l'empereur.

270

8ATURNALIORUM centurialem

LB. I. 2' 4 deus ex muneribus in

turus esset. Vitem aede dedicalis

jussit, divisamque in partes sudario condi ac proinde ferri. Exitus rei obitu Trajani appa2' ruit 5, ossibus Romam relatis. Nam fragmentis species reliquiarum sum est. , vitis argumenlo casus futuri tempus osten-

deferri

nomina deorum vageEt, ne sermo per singulorum Deo tur, accipe quid Assyrii de solis potentia opinentur. Adad enim, quem summum maximumque venerantur, nomen dederunt; ejus nominis interpretatio significat, unus. Hune ergo ut potentissimum adorant deum, sed subjungunt eidem deam, nomine Adargatin ; omnemque sopotestatem cunclarum rerum his duobus attribuunt, lem terramque intelligentes, enuritiantes divisam eoruin tem, sed nec mutitudine nominum per omnes species potestaornantur, argumentis, quibus significantes praestantiam duplicis numinis. Ipsa autem solis fationem loquuntur ; namque simula-

multiplicem argumenta crum Adad

radiis inclinatis, insigne cernitur quibus vim coeli in radiis esse solis, qui demiltuntur monstratur, in.terram. sursum vrsum recliAdargalis simulacrura natis radiis insigne est, monstrando, radiorum vi superne missorumenasci, dem simulacro Sub eoquascumque terra progenerat. species leonum sunt, eadem ratione ter-

rain esse monstrantes, qua Phryges finxere matrem deum, id est terram, leonibus vehi. Postremo potentiam solis ad omnium potestatem summitatemque referri indicant theologi ; qui in sacris hoc

LES SATURNALES.

LIV.

I.

271

avait envoy au dieu des tablettes vides, il fut trangement surpris la vue de ce parchemin ; or, il se mit surle-champ crire et sceller de nouvelles lettres, par lesquelles il demandait si, la guerre acheve , il retournerait Rome. Le dieu alors fit prendre parmi les offrandes consacres dans le temple, un sarment de centurion , et l'envoya pour toute rponse, coup en morceaux et enferm dans un suaire. La mort de Trajan , et ses ossements qu'on transporta Rome, expliqurent plus tard cette prophtie ; le sarment de vigne marquait l'poque de sa mort, les morceaux coups les restes de son corps. sans parcourir les noms de chaque dieu en particulier, je vais dire quelle ide se font les Assyriens de la puissance du soleil. .Ils ont donn leur dieu suprme le nom de Adad ; ce qui signifie en langue latine unies (,). Au-dessous de ce dieu, qu'ils vnrent comme le plus puissant de tous, ils placent la desse Maintenant, des tres. Adargatis, qui rgne avec lui sur l'universalit Sous ces deux noms ils entendent le soleil et la terre ; et au lieu de dsigner par un terme spcial les diverses manifestations de leur puissance, ils expriment leur prminence par les attributs dont ils les dcorent. Or, tous au soleil : la statue d'Adad est ces attributs serapportent entoure de rayons inclins, pour montrer que la force du ciel rside dans les rayons que le soleil dirige vers la terre ; et les rayons de la statue d'Adargatis, dirigs obliquement de bas en haut, font voir que tous les fruits de la terre sont le produit des rayons envoys d'en haut. Les lions qu'on voit au bas de la statue, comme ceux que les Phrygiens attellent au char de la mre des dieux, font reconnatre la terre.

Enfin les thologiens enseignent que la puissance du soleil rsume toutes les autres puissances, et ils citent
(i) Unique.

272 brevissima

SATURNALTORUM precatione demonstrant,

LIB. I. dicentes : JJ.ETTXVzo/tou swc.

roxpccrop, x'o'jfjL.ov TVEvfAx, y.'oo/MOV Svccfuc,

Solem esse omuia et Orpheus testatur his versibus :


KsV.uSt Opaviai -yXae te Ti).E7ropGU i^vi rjTpooeK>.if?t iXuuiifsa. yJixXcv av il'.aaat, atYij ,

irsft^fop-ov

IO'VUO-E, irscrsp na.ia.ol.i,

TOVTCU, mTEp

HX'.e cafj'SV'Top,

y^wjEoat~j"ji. { 0:phim , fragm.. p. ICO.)

XXIV.

De laudilms

eruditione variaque libris per ordinem

Tum Virgilii. sunt explicanda.

de iis quoe sequenlilws

Praetextatus quum omnes in eum affixis vultibus Hic, debant cuncti : dein laudare

fecisset

finem

loquendi, stupore pro-

admirationem

hic memoriam,

ille doctrinam,

affirmantes hune esse unum arcanae religionem; deorum naturae conscium, qui solus divina et assequi animo et eloqui posset ingenio. Inter haec Evangelus: Equidem, numinum inquit, miror ; potuisse verum, lantorum comprehendi potestatem Mantuanum

quod nostrum ad singula, quum de divinis sermo est, testera citatis, gratiosis est, quam ut judicio fieri putetur. An ego credam, quod ille , quum diceret : Liber et aima Ceres,
(Georg. ]ib. I, v. 7.)

pro sole et luna, non hoc in alterius poetae imitationem posuerit, ita diei audiens, cur tamen diceretur ignorans ? nisi forte, ut Graeci omnia sua in immensum tollunl, nos quoque etiam poetas nostros volumus philosophari : quum ipse Tullius, qui non minus professus est philoso-

LES SATURNALES.

L1V. I.

273

comme preuve celte courte invocation en usage dans les souffle du monde, puissacrifices : Soleil tout-puissant, sance du monde, lumire du monde. Un autre tmoignage se lire des vers suivants d'Orphe : coute-moi, toi qui de la courbe immense et ternelle que tu dcris autour des sphres clestes, lances obliquement tes rayons, brillant Jupiter, Dionysos, pre de la mer, pre de la terre, soleil auteur du monde, tout aux mille couleurs, astre la lumire dore.
de Virgile. tendue et varit de ses connaissances. Des sujets qui seront successivement traits dans les livres suivants.

XXIV.

loge

ici de parler, tandis que tous les assistants , les yeux fixs sur lui, trahissaient leur admiration par leur stupeur ; bientt on se mit louer qui sa tous sa science religieuse, mmoire, qui son rudition, affirmant qu'il tait l'unique dpositaire des secrets des finit dieux, et que seul il avait l'intelligence pour pntrer les choses divines et le gnie pour en parler. Cependant ditEvangelus prit la parole : J'admire certainement, il , qu'on puisse embrasser ainsi les attributs divers de si grandes divinits ; mais quand je vous vois invoquer tout propos le tmoignage du pole de Mantoue touchant des matires religieuses, il y a l, je pense, plus de courtoisie en effet, que que de raison. Croirai-je, Virgile, quand il dit, Bacchus, et toi, bienfaisante Crs, pour le soleil et la lune, n'ait pas suivi en cela quelque autre pote, sachant bien , sans doute, qu'on leur donnait ces noms, mais ignorant pourquoi? Voulons-nous donc, l'exemple des Grecs , qui exagrent tout ce qui leur appartient, riger nos potes en philosophes? Cependant
Macrobe.

Prtextatus

Tullius
I.

, qui

faisait

profession

de philosophie
i;-

274

SATURNALIORUM

LIB.

I.

quam loquendi, quoties aut de natura phandi studium, deorum, aut de fato , aut de divinatione glodisputt, incondilarerum relatione riam, quam oralione conflavit, minuat. Evangele, qui convitiis impenelrabilis est, post videbimus. Nunc, quia cum Marone nobis negotium est, respondeas volo. ulrum poetae hujus opra instituendis tantum pueris idonea judices, an alia illis alliora inesse fatearis. Videris enim mihi ita adhuc Virgilianos qualiter eos pueri magistris praelegentibus canebamus. Immo pueri quum miraessemus, Symmache, inquit Evangelus, sinejudicio bamur : inspicere autem vitia, nec per magistros, nec per quae tamen non pudenter quisquam negabit, quum ipse confessus sit. Qui enimmoriens poema suum legavitigni 2' 6, quid nisi famae suae vulnera posleritati sublrahenda cnravit? nec immerito : erubuil quippe licebat; de se futura judicia, si legeretur petitio arma a marito21'. cui soli nupserat, deae precantis filio nec ex eo prolem vel si mille alia multum pudenda , aetatem habere versus, Tum Symmachus : De Cicrone,

suscepisse se noverat; seu in verbis modo Graecis, modo barbaris, seu in ipsa dispositione operis deprehenderentur. Quumque adhuc dicentein omnes exhorruissent, subtexuit Symmachus : Haec est equidem , Evangele , Maronis gloria, ut nullius laudibus crescat, nullius vituperatione minuatur ; verum defendere quilibet potest ex peista, quae proscindis, beia grammaticorum cohorte ; ne Servio nostro, qui priscos, ut mea fert opinio, praeceptores doctrina praestat, in excusandis talibus quaeratur injuria. Sed quaero utrum, nervi taquum poetica libi in tanto poeta displicuerit, men oratorii, qui in eodem validissimi sunt, placere vi-

LES SATURNALES.

LIV.

I.

275

autant que d'loquence, chaque fois qu'il traite de la nature des dieux, du destin ou de la divination, compromet par des assertions irrflchies la gloire qu'il s'est acquise comme orateur. dit alors Symmaque, Evangelus, pour ce qui est de Cicron, nous verque l'injure ne peut atteindre, rons plus tard. Maintenant, puisque nous avons affaire Virgile, daignez rpondre cette question : Croyezvous que les ouvrages de ce pote ne soient bons qu' les enfants, ou y reconnaissez-vous instruire quelque chose de plus lev ? car vous me semblez ne voir encore prsent dans les vers de Virgile que ce que nous y nous les rcitions devant enfants, voyions lorsque, nos matres. Ajoutez, Symmaque, reprit Evangelus, nous les admirions sans discernement ; notre qu'enfants, ge, non plus.que nos matres, ne nous permettait pas leurs dfauts. Qui oserait cependant nier d'apercevoir ces dfauts, lorsque le pote lui-mme les a reconnus? en mourant, Aurait-il, lgu son pome aux flammes, les s'il n'et t soigneux de drober la postrit plaies de sa renomme ? Et certes il eut raison de craindre le jugement de l'avenir, si l'on venait lire le passage o la desse demande son poux des armes pour son fils, quand elle sait bien n'avoir pas d'enfants de cet poux ; sans parler de mille autres fautes grossires , soit dans le choix des expressions tantt grecques et tantt barbares, soit dans le plan mme de l'ouvrage. Tous, ces mots, se rcriaient, avec horreur, quand. Symmaque reprit : La renomme de Virgile est telle, nulle critique l'affaique nul loge ne peut l'accrotre, le moindre blir. Quant nos assertions tranchantes, de nos grammairiens est en tat d'y rpondre, sans qu'il soit besoin de charger de la dfense notre ami Servius, lequel, mon avis, surpasse en savoir tous les matres anciens. Nous ne lui ferons pas cette injure. Je vous de-

276 deantur.

SATURNALIORUM

LIB.

I.

Haec verba primum Evangeli risus excepit ; ut et oratodeinde subjecit : Id hercule restai denique, renuntietis. Nec mirum, rem Virgilium quum et ad phiSi losophos eum ambitus vester paulo ante provexeril. ut Maro tibi in hac opinione es, inquit Symmachus, nisi poeticum sensisse ssstimetur, licet hoc quoque eidem nomen invideris : audi quid de operis sui multiplici doctrina ipse pronuntiet. Ipsius enim Maronis epinihil ita incipit : Ego vero ; et infra : De iEnea quideni meo, si mehercule jam dignum auribus haberem tuis, libenter mitterem ; sed tanta inchoata res est, ut paene vitio mentis tantum opus ingressus mihi videar : stola, qua compellat Augustum, frquentes a te litleras accipio ut scis, alia quoque studia ad id opus Nec his Virgilii verbis comultoque potiora impertiar. quam plerique omnes littratures pia rerum dissonat, pedibus illotis praetereunt, tanquam nihil ultra verboquum praesertim, rum explanationem liceat nosse grammatico. isti homines certos scientiae fines, et velul Ita sibi belli

quaedam pomoeria et effala posuerunt ; ultra quae si quis egredi audeat, introspexisse in aedem deae a qua mares absterrentur, existimndus decet, sit. Sed nos, quos crassa Minerva denon paliamur abstrusa esse adyta sacri poematis; sensuum investigato aditu , doctorum

sed arcanorum cultu celebranda

Et ne praebeamus reclusa penetralia. videar velle omnia unus amplecti, spondeo violentissima me opre deinventa , vel sensa rhetoricae in Virgiliano monstraturum. Eusebio autem, oratorum non praeripio de oratoria apud Maronem quem et doctrina, et docendi usu, melius exsequetur. eloquentissimo, arte tractatum

Re-

LES SATURNALES.

L1V. I.

277

manderai cependant, puisque les vers d'un si grand pote si vous gotez davantage cette vigueur vous dplaisent, en lui. Un sourire d'Evanoratoire si remarquable gelus accueillit ces paroles; puis il ajouta : Il ne vous reste plus qu' faire de Virgile un orateur ; mais pouraprs que votre ambition l'a plac quoi s'en tonner, tout l'heure au rang des philosophes? Si vous pensez, dit Symmaque, que Virgile est rest toujours dans le domaine de la posie (ce que nanmoins vous lui contestez encore), coutez ce qu'il dit lui-mme de la masse de connaissances qu'exigeait son ouvrage. C'est une lettre et commenant ainsi : Je adresse par lui Auguste, reois souvent des lettres de vous. Plus bas on lit : Quant mon ne, si je le croj^ais ds prsent digne de vos oreilles, je ne manquerais pas de vous l'envoyer; mais la tche est si considrable, que, par suite de un si grand travail me parat peine mou incapacit, commenc, surtout depuis que j'y consacre, comme vous le savez, d'autres tudes qui me plaisent bien davantage. )> La richesse des matires rpond, en effet, ces mais tous les littrateurs passent paroles de l'auteur; pied sec sur toutes ces choses, comme si la tche du se rduisait piloguer sur des mots. C'est grammairien autour de la ainsi que ces aimables diseurs tracent science des limites fixes, une sorte d'enceinte sacre, sans tre accus d'avoir plong qu'on ne peut franchir l'oeil dans le temple de la desse, dont les mles sont repousss. Mais nous qui cette doctrine grossire ne au lieu de voiler tous les yeux les convenir, profondeurs du pome sacr, nous clairerons les abords le sancet nous entr'ouvrirons de ses sens mystrieux, des savants. Et pour tuaire pour l'offrir la vnration ne point paratre vouloir seul tout embrasser, je m'enles concepgage faire voir dans l'ouvrage de Virgile, saurait tions, les procds les plus hardis de la rhtorique. Je

278

SATURNALIORUM

LIB. I.

liquos onines, qui adestis, impense precatus sim, utquid vestrum quisque praecipuum sibi annotaverit de Maronis ingenio , velut ex symbolo conferamus.

qui aderant, hoec verba pepererunt. Et assurgens quisque in desiderium alios audiendi, non vidit et se in idem munus voomnibus, candum : itaque hortatu mutuo concitati, in assensum facile ac libenter animati sunt, intuentesque omnes Praetextatum orabant, utjudicium suum primus aperiret, cleris per ordinem, quem casus sedendi fecerat, sequuluris. : Equidem inter omnia , quibus eminetlaus hoc assiduus lector admiror, quia doctissime Maronis, jus pontificium, tanquamhoc professus, in multa et varia Et Vettius operis sui arte servavit. Et, si tantae dissertationis sermo non cessent, promitto fore ut Virgilius noster pontifex maximus asseratur. Post hune Flavianus tantam scientiam juris doctrina discipiinarum professio sublimaret. Eustathius deinde : Apud poetam nostrum , inquit, auguralis invenio , ut, si aliarum destilueretur, haec illum vel sohi

Mirum

in modum alacritalem

: Maxime, inquit , praedicarem quanta de Graecis caulus et tanquam aliud agens, modo artificii dissimulatione, modo professa imitatione transtulerit, ni me major admiratiode astrologia totaque phi losophia teneret, quam parcus et sobrius operi suo nusquaui reprehendendus aspersit. Furius Albinus altcrum fovens Proetextali taque eum Cgecina Albinus, ambo vetustatis lalus, juxaffcctalio-

LES SATURNALES.

L1V. I.

279

laisse Eusbe, le plus loquent de uos orateurs, le soin de le considrer sous le rapport de l'art oratoire, son savoir, son habitude d'enseigner, le rendant plus propre tous ceux qui cette tche. Enfin je prie instamment sont ici prsents, que nous mettions en commun, chacun sur le gnie pour sa part, nos observations particulires de Virgile. fut accueillie avec une joie UnaCette proposition d'entendre son voisin, ne nime, et chacun, impatient songea pas que lui-mme devait avoir son tour. On s'exet l'accord ne tarda pas rgner : hortait mutuellement, si bien que l'assemble entire, les yeux fixs sur Prtexatus, le priait de commencer, le reste des convives s'engageant prendre la parole leur tour, dans l'ordre o le hasard les avait fait asseoir. Alors Vettius : Parmi tant de qualits qui rehaussent la lecteur assidu, l'art surtout, gloire de Virgile , j'admire scrupuleux avec lequel, dans maint et maint endroit de son comme ouvrage , il observe les rgles du droit pontifical, s'il en et fait lui-mme profession. Et si l'entretien vient rouler sur un sujet aussi important, je m'engage faire voir dans notre Virgile le plus grand de nos pontifes. Moi, dit Flavien, je dcouvre en lui une connaissance toutes les si approfondie du droit augurai, qu'ignort-il autres sciences, celle-l suffirait pour le placer au rang le plus lev. Et moi, continua Eustathe, je vanterais singulirement la manire habile el heureuse dont il a su profiter des ouvrages des Grecs, tantt par des emprunts voils , si je n'admirais plus tantt par une franche imitation, en gnral qu'il a et la philosophie encore l'astrologie semes dans son ouvrage avec une mesure, une sobrit qui ne laisse aucune prise au blme. assis de l'autre ct de Prtexlatus, Furius Albinus, son voisin , se rcrirent sur ce got et Ccina Albinus,

280 nem in Virgilio verbis. Avienus

SATURNALIORUM praedicabant,

L1B. I. aller in

aller in versibus,

: Non

assumam mihi,

ait,

de Virgilianis audeam viitutibus diendo quaecumque dicetis, si quid vel de his mihi bitur, vel jamdudum

ut unam aliquam praedicare ; sed, auvide-

portunius

proferam exigendum, ut quidquid obscurum videbitur, quasi litleratorum omnium longe maximus palam faciat. His dictis,

legenti adnotandum visum est, op: modo meminerilis a Servio nostfo

et universo coetui complacitis, Praetextatus, quum in se conversa omnium ora vidisset : Philosophia, inquit, quod unicum est munus deorum et disciplina diUndememinerit honorandaestanteloquio. sciplinarum, Eustathius, primum sibi locum ad disserendum, omni alia professione cedente, concessum. Huic tu, mi Flaviane, succdes ; ut et auditu vestro recrer, et aliquanto silentio instaurera vires loquendi. Inter haec servilis moderator cui cura vel obsequii, penum , et domesticorum

adolendi pnates , vel struendi actuum ministros regendi, admonet dominum familiam pro solemnilate annui moris epulatam : hoc enim festo,

ad religiosae domus prius famulos instructis tanquam usum domini dapibus honorant : et ita demum patribus faniilias mensee apparatus novatur. Insinuai igitur praesul famulicii coenae tempus, et dominos jam vocare. Tum Praetextatus : Reservandus

nosler ad meliorem oiendo per ordinem

parlera diei, carmini destinemus ; nunc hora nos

est Virgilius igitur ut mane novum inspi-

LES SATURNALES.

L1V. I.

281

l'un dans les vers de l'antiquit qu'ils avaient remarqu, de Virgile , l'autre dans ses expressions. dit Avienus, je n'oserais Pour ce qui me concerne, des quaprendre sur moi de faire l'loge de quelqu'une au rle lits de Virgile : c'est pourquoi je me bornerai me rservant de placer dans l'occasion telle d'auditeur, me suggrer vos disou telle remarque que pourraient cours ou mes propres lectures ; mais s'il se rencontre quelami Serque obscurit, souvenez-vous que c'est notre vius, en sa qualit de prince des grammairiens, qu'il appartient de Tclaircir. Ces discours ayant obtenu l'assentiment gnral, Prtextatus, qui voyait tous les regards se porter sur lui, dit : La philosophie , ce don par excellence qui nous vient des dieux, cette rgle des rgles , demande tre traite la premire. Ainsi Eustathe voudra bien se rappeler que c'est lui de se faire entendre d'abord, tout autre emploi devant cder au sien. Vous lui succderez, mon cher Flavien, afin que j'aie le plaisir de vous entendre tous deux, et que je puise , dans un court silence, des forces pour parler. Sur ces entrefaites, le chef des esclaves charg de brler de l'encens aux pnates, de garnir l'office, de surveiller les dtails de l'intrieur, vint avertir son matre que le aux serviteurs tait repas d'usage donn annuellement termin : ce jour-l , en effet, les maisons pieuses honorent les esclaves en les faisant asseoir ls premiers des tables prpares comme pour les matres; aprs quoi, le service ayant t renouvel, ceux-ci y prennent place leur tour. Celui qui avait prsid ce repas des esclaves venait donc annoncer que l'heure du repas des matres tait arrive. notre Virgile pour Rservons, dit alors Prtextatus, un moment plus favorable de la journe, et consacronslui une matine pour examiner son pome en dtail ;

282 adnionet,

SATURNALIORUM

LIB.

I.

ut honore vestro hoec mensa dignelur. Sed et 218 et Nicomachus hune Eustathius, meminerint, post crslinadissertatione Et Flavianus sequenti servari sibi auteloquii functionem.

: Ex placita jam vos lege convenio, Ut die pnates mei beari se tanti coetus hospitio

glorientur. His quum omnes assensi essent, ad coeiiam alio aliud reminiscente de his, quae inter se contulerant, approbanteque, cum magna alacritate animi concesserunt.

LES SATURNALES.

LIV.

1.

283

cette table par mainpnant l'heure est venue d'honorer et aprs lui votre prsence. Qu'Eustalhe cependant, n'oublient pas que c'est a eux d'ouvrir l'enNiconaque, tretiei rgl entre nous, dit alors Flavien, je rckme pour mes pnates le bonheur de possder aprsdemah l'illustre compagnie ici prsente. Toit le moude y consentit, et, chacun se rappelant avec satisfaction du prcdent quelques particularits entreten, on passa gamenl dans la salle du festin. de demain. D'prs l'accord

SATURNALIORUM
LIBER SECUNBUS.

I.

Qua ocrasione de jocis ac dicteriis veterum, ravivas.

sermo ortus fuerit inler

Hic ubi modestus edendi moniam ferculorum, culis oriebatur, noster tumultuosum Avienus ait

modus essare fecit castilaetitia minusculis poMaro versu

et convivalis

: Bene ac sapienter ac sobrium uno eodeinque

convidescripsit sub paucorum verborurn immutatione vium. Nam ubi sub apparatu regio procedere solet luxus ad strepitum, Postquam prima, inquit, quies epulis.
(Mn. lib. V, t.-l,.)

At, quum heroes castigatis dapibus assidunt, non reducil quietem, quia nec praecessit tumultus ; sed inquit : Postquam exempta fams epulis.
{Mil, lib. I, v. 216.)

Nostrum citiam,

hoc convivium, et nostri conduxit

sobrius et diligens

quod et heroici saeculi pudielegantiam , in quo splendor vel parcimonia , Agathonis convivio,

tantum, Platonis, noncomponere post magniloquentiam Nam ipse rex mensae nec sed nec praeferre dubitaverim. in moribus Socrate minor, et in republica philosopho efficacior. Ceteri, qui adestis, eminentior.es estis ad studia

LES SATURNALES.
LIVRE SECOND.

I.

Comment

les convives

vinrent

parler de diverses plaisanteries mots des anciens.

et bons

VERS la fin du repas, quand les plats servis avec une honnte abondance furent enlevs, et que la gat commena a natre avec les petites coupes, Avienus prit la o ce pote, parole : Je sais, dit-il, un vers de Virgile, au moyen d'un lger changement, dcrit tour tour, avec de got que de justesse, un repas bruyant et un repas sobre. En effet, pouf peindre le fracas et la magnificence d'un royal festin, il dit : autant Aprs qu'un premier calme eut succd aux mets. Mais lorsqu'il reprsente les hros assis une table frugale, il ne parle pas du retour du calme, parce qu'il n'y a pas eu de tumulte, et il se contente de dire : Aprs que les mets eurent apais leur faim. Quant ce banquet qui nous rassemble , o la simplicit des ges hroques s'allie l'lgance de notre sicle, o rgnent la fois une recherche suffisante et une colibrale, je n'hsiterai pas, mme aprs le rcit pompeux de Platon, non-seulement le comparer, mais le prfrer mme au banquet d'Agathon. D'abord nous avons un roi du festin qui ne le cde pas Socrate en sanomie gesse , et bien suprieur ce philosophe par le rle qu'il

286 virtulum

SATURNALIORUM

L1B. If.

, quam ut poetis comicis, el Alcibiadi, qui tantum fuit fortisad crimina, aliisque, quibus frequens illud conviviurn fuit, vos quisquam aestimet comparandos. Bona verb.a quaeso , Praetextatus ait, circa reverentiam tantum Socraticae majestatis ; nam reliquis, qui in illo fuere symposio, haec lumina quis non praeponenda consentiat? plum ? Quia sub illorum psaltriam intromitti naturam brico niollior, xerceret est, , inquit, supercilio non defuit, qui ut puella ex industria supra et saltationis luSed quorsum tibi, Aviene, hoc tendit exem-

peteret, canora dulcedine

tentatum honorera

Illic hoc fieri philosophantes. ut Agathonis victoria Nos celebraretur.

illecebris

dei cujus hoc festum est, nullo admixtu voluptatis augemus. Neque ego sum nescius, vos nec tristitiam, nec nubilum vultum in bonis ducere ; nec Crassum illum, quem Cicero ', auctore mirari. Lucilio, semel in vita

risisse scribit,

magnopere

Ad haec Praetextatus quum diceret, ludicras voluptales nec suis penatibus assuetas, nec ante ccetum tam serium producendas, excepit Symmachus : Quia

Saturnalibus optimo dierum,


(CATULL. . XV. ad Calv. Licinium.)

nec voiuptas nobis, ut stoicis, tanquam hoslis repudianda est, nec, ut epicureis, summum bonum in voluptate ponendum, excogitemus alaut ait Veronensis poeta, critatem veterum lasciviacarentem. ac nobilium Et, virorum ni fallor, inveni, utjocos edecumatos ex multijugis

LES SATURNALES.

LIV.

II.

287

joue dans l'tat, Pour ce qui est des personnages illustres ici prsents , les hautes vertus qui les distinguent les mettent l'abri de toute comparaison avec des potes comiques, un Alcibiade qui n'eut de force que pour le crime, et les autres convives qui prirent part ce banquet. Je vous demande grce , rpliqua Prtextatus , pour le respect d au grand nom de Socrate ; pour les autres, qui doute qu'on ne doive leur prfrer ces flambeaux de science et de vertu ? Mais o tend cette comparaison, mon cher Avienus? Je veux dire seulement, reprit Avienus, que malgr la gravit des convives d'Agathon , l'un d'eux proposa d'introduire une joueuse d'instruments , afin que cette jeune une souplesse de corps fille, forme artificiellement extraordinaire, exert par la mlodie de ses chants et la volupt de sa danse, la sagesse des docteurs. Tout cela pour clbrer la victoire d'Agathon. Nous, au contraire, nous offrons au dieu dont c'est actuellement la fte, un hommage o la volupt n'a point de part. Et cependant je sais que vous ne comptez pas au nombre des vertus un visage sombre et charg de nuages, et que de ce Crassus qui, ce que rapporte Cicron d'ane rit qu'une seule fois en sa vie, vous prs Lucilius, peu de cas. L-dessus, Prtextatus fit observer que de tels amusements taient inconnus ses dieux pnates, et indignes d'ailleurs d'une aussi grave runion ; et alors Symmaque: faites'assez Puisque Pendant les Saturnales, le jour par excellence, comme dit le pote de Vrone, nous ne pouvons ni bannir entirement la volupt comme un ennemi, l'exemple des stociens, ni placer en elle le souverain bien , l'exemple imaginons des rcrations d'o l'indcence soit d'picure, bannie; et, tenez, qui nous empche de nous raconter

288 libris relalione

SATURNALIORUM mutua

LIB.

IL

Haec nobis sit litteproferamus. rata laetitia et docta cavillatio, vicem planipedis 2 et sabulonis 3 impudica et praetextata verba 4 jacientis, ad'pudorem ac modestiam versus.imitata. Haec res et cura, et studio digna veteribus visa est. Et jam primum animadverto duos, quos eloquentissimos antiqua aetas tulit, comicum Plautum et oratorem Tullium, eos ambos etiam ad jocorum venustatem ceteris praestitisse. Plautus dem ea re clarusfuit, utpostmortem ejuscomoediae, incertae ferebantur, Plautinae Cicero tamen copia noscerentur. luerit quis ignort, quiquee

esse de jocorum autem quantum in ea re vaejus libros , quos is de

qui vel liberti

jocis

composuit 5, quos quidam ipsius putant consularem eum esse, lgre curavit? Quis itemnescit, scurram ab inimicis appellari solitum? quod in oratione patroni etiam sua Vatinius posuit.

Atque ego , ni longum esset, referrem, in quibus causis, quum nocentissimos reos tueretur, victoriam jocis adeptus sit. Ut ecce, pro L. Flacco, quem repetundarum festissimis criminibus exstat : mihi reum joci opportunitate de maniexemit. Is jocus in oratione non ex libro Fusii Bibaculi 6 no tus est, et inter

alia ejus dicteria? celebratur. Sed in hoc verbum non casu incidi : volens feci. Jocos enim hoc genus veteres nostri dicteria dicebanl : testis idem Cicero, ad Comelium Epistolarum ISepotem Itaque nostri, quum omnia, quae dixissemus, dicta essent, quae facete et breviter et acute loquuti essemus, ea Haec Ciproprio nomme appellari dicteria voluerunt. cero. Nonius vero Pomponiusque jocos non raro dicteria nominant. Marcus etiam Cato ille Censorius argute jocari solitus est. Horum nos ab invidia muniret auctoriqui in libro secundo sic ait :

LES SATURNALES.

LIV.

II.

289

mutuellement les plaisanteries des hommes illustres de recueillies dans divers volumes ? ce docte amul'antiquit sement , cette rcration littraire, sans blesser la pudeur ni la modestie, remplacera pour nous les quivoques grossires des bateleurs et des planipdes. Nos pres.recherchaient volontiers cette sorte de dlassement. Je puis citer tout d'abord deux hommes, les plus loquents de toute l'antiquit, Plaute, le pofe comique , et l'orateur Tullius, qui sont rests les matres de la fine plaisanterie. La renomme de Plaute tait si bien tablie, qu'aprs sa mort plusieurs comdies sans nom d'auteur lui furent cause des traits plaisants dont elles taient attribues, semes. Pour Cicron, son habilet en ce genre ne saurait tre mise en doute, quand on a lu le recueil que son affranchi a fait de ses bons mots, recueil que quelques Cicron lui-mme. Tout le monde sait uns attribuent le bouffon consulaire; que ses ennemis le surnommaient ce dont fait foi l'oraison de Vafinis. Si je ne craignais d'tre trop long, je citerais nombre de causes dans lesquelles, en dfendant les accuss les plus incrimins , il dut la victoire ses bons mots ; par exemple, l'affaire de L. Flaccus, accus de concussion , o il Je fit dclarer innocent, malgr l'vidence, par un -propos heureux. Ce mot ne se trouve pas dans l'raison de Cicron ; je l'ai lu dans l'ouvrag de Fusius Bibaculus, o il est cite entre tous les autres bons mots ('' de notre auteur. Mais ce n'est pas sans intention dique j'emploie;l'expression cteria , car c'est elle dont se servaient, les anciens pour dsigner un certain genre de plaisanteries : tmoin ce mme Cicron, qui, dans le second livre de ses pures Cornlius Nepos, s'exprime ainsi : C'est pourquoi nos ayant appel dicta tous les mots en gnral, appelrent dicteria, par une dsignation spciale, les mots concis, enjous et piquants. Voil ce que dit anctres
() Dicteria. Macrobe. I. ':W

290 tas,

SATURNALIORUM etiam si nostris cavillaremur.

LIE. At,

II. quum veteribus defendignitate

dicta referamus, dimur. de dictis nostram

ipsa utique auctorum Si ergo probatis invent uni, agite, talibus in mentem veniet, referamus.

quod cuique vicissim memoriam

excitando,

laetitise excogitata sobrietas : et, ut Praetextatus incipiendo uctoritatem de exemplo prasberet, hortati sunt. Placuit universis

II.

De diversorum

jocis atquc dicieriis.

Tum

ille : Dictum

volo.hstis

referre,

sed victl,

et

AnniRomanorum instaurt memoria triumphos. cujus bal Carthginiensis, profugus, apud regem Antiochum fuit. facetissim cavillatus est. Ea cavillatio.hujuseemodi in campo copias ingentes, quas bellum populo Romno facturus comparaverat : convertebtque exercitum insignibus argenteis et aureis fiorenet elephantem; inducebat etiam urrus cum falcibus, frenis et ephippiis, tos cum turribus, equitatumque monilibus ac phaleris praefulgentem. Atque ibi rex contanti et tara ornati exercitus gloriabundus templatione satis esse RoAnnibalem aspicit, et : Putasne, inquit, manis haec omnia? Tune Poenus, eludens ignaviamimbellimque militum ejuspretiose armatorum : Plane, in sunt. Romanis satis esse avarissimi etsi credo haec, quit, Nihil prorsus neque tain lepide neque tam acerbe diei Ostendebat Antiochus

LES SATURNALES.

LIV.

II.

291

Cicron; Nonius et Pomponius se servent aussi du mot dicteria pour dsigner les plaisanteries('\ telles qu'il en chappait souvent Caton le.Censeur lui-mme. De telles autorits nous mettraient l'abri de tout reproche malveillant , lors mme qu'il s'agirait de.nos propres bons mots; mais comme nous ne ferons que rapporter ceux des anciens, la gravit de leurs auteurs nous sert encore de dfense. Si donc cette ide vous agre, allons, que chacun de nous tche, se rappeler et cite sou tour les traits de ce genre qui lui. viendront dans la pense. L'honntet de cet amusement le fit approuver de tout le monde, et Prtextatus fut pri de commencer, pour encourager les autres par l'autorit de son exemple.

II.

Plaisanteries et bons mots de divers personnages.

Alors Prtextatus : Je veux rapporter le mot d'un ennemi , mais d'un ennemi vaincu , et dont le nom rappelle les triomphes des Romains. Le Carthaginois Annibal, retir la cour du roi Antiochus, le railla de la manire la plus plaisante : voici quelle occasion. Antiochus lui montrait dans une plaine les troupes innombrables qu'il avait rassembles pour faire la guerre aux Romains ; il faisait dfiler devant lui celte arme avec ses enseignes tincelantes d'or et d'argent, les chars avec leurs faux, les lphants avec leurs tours, la cavalerie avec ses harnais clatants, ses mors, ses colliers etses caparaons ; puis, bloui luimme la vue d'une arme si nombreuse et si magnifique, il se tourne vers Annibal : Pensez-vous, lui dil-il, que cela soit assez pour les Romains? Sans doute, rpondit se raillant de la faiblesse et de la le rus Carthaginois, lchet de ces soldats sous leurs riches armures; je crois que c'est assez pour les Romains, quelque avares qu'ils soient. On ne saurait rien trouver de plus spirituel et
; I ) Joci. 19.

292 potest.

SATURNALIORUM Rex de numro

LIB. II. ac de aestimanda Annibal de

exercitus sui, : respondit

aequiperatione praeda 8. Flavianus

quaesiverat

subjecit

: Sacrificium viam9.

vocabatur.propter epulis

apud veteres fuit quod In eo mos erat ut si quid ex

ign consumeretur ; hinc Catonis superfuisset, qui sua bona quenidam, jocus est. Nam Q. Albidium comedisset, et novissime domum , quae ei reliqua erat, incendio perdidisset, propter viam fecisse dicebat : quod comesse non potuerit, id combussisse.

Symmachus deihde : Mater M. Bruti Servilial 0, quum pretiosum oere parvo fundum abstulisset a Caesare, subjiciente hastae bona civium, non effugit dictum taie Ciceronis : Equidem quo melius emptum sciatis, comparavit Servilia hune fundum Tertia deducta ". Filia autem Serviliae lasciviente erat Junia Tertia, dictatore eademque C. Cassii uxor,

tune luxuriam

tam in matrem, quam in puellam; senis adulteri 12 civitas subinde rumoribus

jocisque carpebat, ut mala non tantum sria forent. Post hune Ceecin Albinus : Plancus in jdicio forte amici quum molestum testera destruere vellet, interrogavit, quia sutorem sciebat, quo artificio se tueretur : ille urbane respondit : Gallm subigol 3. Sutorium hoc habetur instrumentum ; quod non inficete in adulterii ambiguitate convertit : nam Plancus in ':

exprobrationem Maevia Galla nupta maie audiebat.

fuSequutus est Furius Albinum : Post Mutiuensem l/> gam quaerentibus quid ageret Antonius, respondisse familiaris jus ferebatur : Quod canis in yEgypto : bibit

LES SATURNALES.

LIV.

IL

293

de plus malin que cette repartie. La demande du roi poret la tenue de ses troupes, tait sur la multitude compares celles des Romains ; Annibal, dans sa rponse, faisait allusion au butin qu'elles leur promettaient. Flavien prit ensuite la parole : Nos anctres , dit-il, avaient une sorte, de sacrifice qu'ils appelaient propter viam^\ lequel consistait brler aprs le repas les mets qu'on n'avait pu manger. Cette coutume fournit une plaisanterie Caton. Il disait d'un certain Q. Albidius, qui, aprs avoir mang son bien, venait de perdre dans un incendie une maison qui lui restait, qu'il avait offert un sacrifice propter viam; que ce qu'il n'avait pu manger, il l'avait brl. Ensuite Symmaque : Servilia, mre de M. Brutus, ayant obtenu de Csar, lorsqu'il faisait vendre aux enchres les biens des citoyens, une fort belle terre vil prix, ne put viter l'pigramme suivante de Cicron : Sachez que Servilia a achet cette terre d'autant meilleur march, qu'on en a dduit Tertia. En effet, Servilia avait pour fille Junia Tertia , marie C. Cassius, et l'on disait que le dictateur tait la fois l'amant de la fille et celui de la mre. Rome en ce temps-l poursuivait de ses propos et de ses railleries les dbauches du vieil adultre , comme pour gayer les malheurs publics. Aprs lui Ccina Albinus : Plancus, dans le jugement d'un de ses amis, voulant se dbarrasser d'un tmoin fcheux (c'tait un cordonnier, et il le savait), lui demanda quelle tait sa profession : Je frotte Galla; rpondit, l'autre. G alla est, comme on sait, un instrument de cor; mais en mme temps l'ambigut de l'expression renfermait un trait mordant pour Plancus, qu'on accusait d'avoir des liaisons avec MviaGalla, femme marie. Furius Albinus vint ensuite : Aprs la droute de Modne, on demandait ce que faisait Antoine : Il fait donnier
(i) A cause de la route.

294.

SATURNAMORUMLIB.il.

et fugit I5 Quando inillisregionibusconstat.-canesrptu xterritos currere et biber. crocdilorum

Eustathius

deinde

: Publius

Mucium

lum quum vidisset solitotristiorcm nescio quid incommodi accessit, boni. Inde Avienus

inprimis malivo: Aut Mucio, inquit, aut nescio cui aliquid quum soror ejus Fulvium fullonis sororem inquit, habeat.

: Faustus Sullae filius1",

eodem tempore duos moechos haberet, filium, et Pompeium Maculam : Miror, meam habere maculam, quum fullonem

Hic Evangelus : Apud L. Mallium, qui optimus pictor Rmae habebatur, Servilius Genlinus forte coenabat : quunq inquit, erdmfihgo, r Eusebis Laidisfamm, filis Malli, ejus. dformes vidisset : Non similjter, fingis et pingis. Et Mallius : In tenebris : lucepingo. : Demosthenes, inquit, xcitatus ad jjus formam tune Graeci mirabatr,

inquit deinde

accessit iut et ipse fmoso amore ptiretur. Qui, ubi dirai diuin talnlm nispretilimnoctisudivit,diseessit hoc dicto : Ova jxyopdfa'.rocfvrv p.ErwjOvfu 'f'. '" haec, quum Servius ordin se vocante, per verecundiam sileret : Omnes nos, inquit Eyangfelus, impusi lacr talia vis vidri dentes grammaticepfonuntias, lnter tuitionem aut Unde neque tuum , ne Disarii, Hori superciliumlibe.ru m erit a suprbiae nota, ni Praetextatum et nos velitis imitari. pudoisi Tune dum vidil, Marcus, Servius, postquam magis silentium erubescenad libertatem se similis relationis animavit. Otacilius Pitholus, quuin Caninius Re-

inquit,

LESSATURNALES.LTV.il.

295

comme les chiens d'Egypte, dit utf de ses amis; il boit en fuyant. Il est notoire, en effet, qe^dans ce!ipays, les chiens, craignant d'tre enlevs par les crocodiles, boivent en courant. Eustathe continua : Publias, voyant Muius ; homme et mchant s'il en fut, plus triste qu' l'ordinaire, s'cria : Il faut qu'il soit arriv quelque malheur Mucius, ou quelque bonheur un autre. envieux C'tait le tour d'Avienus : Faustus, fils de Sylla, ditil, avait unesoeur qui avait en mme temps deux amants, dont le pre tait foulon, et Pompeius, surFulvius, nomm Macula^, et il disait ce propos : Je m'tonne que ma soeur ait une tache, ayant un foulon. Alors Evangelus : Servilis Geminus soupant un'jour chez L. Mallius, un des meilleurs peintres de son temps, et lui voyant des enfants mal btis : Mallius', dit-il'; vous ne sculptez pas comme vous peignez. C'est, rpliqua Mallius , que je sculpte dans les tnbres,-, et que , je peins a la lumire. usbe lui succda : Diriosthhe, attir par la renomme de Las:, dont les charmes faisaient bruitdhs toute la Grce, voulut jouir, comme tant d'autres, de cette un qu'il en cotait la partie, en disant : Je n'achte pas si cher un repentir. Quand vint le tour de Servius, il garda l silence par modestie : Prenez garde, lui dit Evangelus, c'est nous accuser tous littralement d'impudeur, que de vous taire ici pour mettre votre pudeur couvert. C'est pourquoi ni vous, ni Horus, ni Disare, vous au%en'chapperez si vous refusez d'imiter Prtextatus et proche d'orgueil, nous tous? Alors Servius, voyant qu'il de se taire , raconta le trait
(i) Tache.

si vante ; mais, apprenant demi^tlnt pour une nuit, il quitta beaut

lui en coterait davantage suivant : Le consulat de

296 vilius nes,

SATURNALIORUM uno tantum nunc consules ultra die consul

LIB.

II. dixit : Ante flam-

fuisset, 8.

diales fiuntl

Nec

Disarius

exprobrationem

taciturnitalis

ex-

spctans, ait : Post hune Horus quoque : Affero ad vos, inquit, Xov Platonis '9, quo ille adolescens luserit, quum : diis quoque eadem aetate praeluderet
Tr.v ^Myjr,v, Af6ova O'.MV , T.I -/ED.EOIV 'oycv.

S~iarttragee-

Orta remissis, vitatis

ex his laetitia, ac retractantibus prolata

et omnibus

in censorium

risum

quae a singulis Symmachus magis venustatem legisse

sapore

sunt,

antiquae festiait : Hos Platoan brevitalem in Latinum

nis versiculos, mireris, tanto

quorum incertum est,

me memini

versos , quanto solet nstra , quam Graecoaestimari . et, ut opinor, rum, lingua brevior et angustior haec verba sunt : latius

Dum semihiulco savio Meum puellum savior, Dulcemque florem spiritus Duco ex aperlo tramile : Anima aagra amore et saucia Cucurrit ad labias mihi, Riclumque in oris pervium, Et labra pueri moilia Rimata itiner transitus

Ut transiliret nititur. Tum si mora? quid plscula:Fuisset in coelu osculi, Arnoris igni perita Transisset, et me linqueret : Et mira prorsus res fieret, Ut ad me flerem morluus, Ad puerum ut intus viverein.

LES SATURNALES. Caninius Pitholaus flammes Revilius disait

L1V.

II.

297 M. Otacilius autrefois des

dur qu'un jour, n'ayant ce : On crait propos

diales ; maintenant ce sont des consuls. sans attendre son silence, Disare, qu'on lui reprocht dit: . . . . ; . Horus Platon, qu'il dit son tour qu'il s'amusa : Je vous un distique de apporte dans sa jeunesse, alors :

s'occupait

composer aussi de tragdies

Mon me, quand je baisais Agathon, accourait sur mes lvres. Hlas ! on et dit qu'elle allait s'envoler. les convives , et un sourire fin Ces propos gayrent animait leurs lvres, tandis qu'ils revenaient successive Ce disment sur ces traits assaisonns de sel antique. de Platon, fit observer Symmaque (et je tique charmant ne sais ce qu'on doit y admirer le plus de la grce ou de de l'avoir la concision ), je me souviens vu traduit en latin, avec cette prolixit et born, comparativement imitation : naturelle notre idiome celui des Grecs. pauvre Voici cette -

Tandis que d'un baiser de ma bouche demi-close je baise mon doux ami, et respire la douce fleur de son haleine s'exhalant du sentier ouvert de sa bouche, mon me malade d'amour et blesse accourt sur le bord de mes lvres : entre l'ouverture de ma bouche et les plis voluptueux de ses lvres entr'ouvertes, elle cherche se glisser afin dpasser en lui. Alors, si un peu plus longtemps mes lvres demeuraient attaches sur les siennes, mon me, embrase de la flamme de l'amour, m'abandonnerait pour passer en lui ; el ce srail une chose merveilleuse, que moi cessant de vivre en moi-mme, pour vivre dans mon doux ami.

298

SATURNALIORUM
III. De jocis M. Tlln

LIB.

IL

Gicerbnis.

omnes vos jocatacuisse Ciceronis, in quibus facundissimus , ut in omnibus , fuit. Et, si videtur, Sed miror, ut aedituus fesponsa numinis si praedieat, ita ego, quae memoria suggssrit, rfero dicta Ciceronis ; Tu m omnibus ad audiendum erectis ille sic inipit :

quum apud Damasippum ccenafet, etille, anmediocri vino posito, diceret : Bibite Falernumhoc, aetalem fert. norm quadrginta est. Bene, inquit, gnerum suum exigua staturoe : in accinctum vidisset \, Quis, horninem, longo gladio ? quit, generum meum ad gladium lligavit Idem quum Lentulum Nc Q. Ciceroni frtri circa similem mordacitatem penam quum in ea provincia, quam ille rexerat, percit; vidisset clypeatam imaginem ejus, ingentibtis Hn-eamentis usque ad .peis, ex more pitam ait : rfFrater ipsestatraeprvae), est, quam totus. , In consltu Yatinii tbilis Ciceronis (erat autem Quintus major meus dimidijus

M. Cicero,

+ qem paucis diebus gessit, no: Magnum circumfefebatur ufbanits

fatm est; quod illo anno Vtinii inquit, consule nec brma, nec" ver; ne estas, nec atninus ostentumv fuit. Querenti deinde Vatini quod gravats esset domum ad seinfirmatum venire, respondit : Volui in consulatu autem Vatinium tuo venire, se Cicero ' Ulcisci sed nox me comprehendit. ut. qui respondisse sibi videbatur, quum humeris se reipublicas de

meminerat,

LES SATURNALES..
III.

LIV.

IL

299

Bons mots de M. Tullius

Cicron.

Je m'tonne cependant que vous ayez tous pass sous silence les plaisanteries de Cicron, qui excella dans ce genre comme dans tous les autres. C'est pourquoi, si vous le trouvez bon , comme le gardien d'un temple rpte les les motsfdu grand oracles de sa divinit, je rapporterai dans la mmoire. orateur, selon qu'ils me reviendront Alors tout le monde se tournant vers lui pour couter, Symmaque commena ainsi : Un jour que M. Cicron soupait chez Damasippe, celui-ci lui dit, en lui servant du vin mdiocre : Buvez de ce falerne ; il a quarante ans. Ma foi, repartit Cicron , il porte bien son ge. Une autre fois, voyant la petite taille de son gendre Lentulus affuble d'une longue pe, il s'cria : Qui a attach mon gendre cette pe ? Il n'pargna pas non plus son frre Quintus une pigramme du mme genre. On montrait Cicron, dans la province o son frre avait t gouverneur, un buste orn d'un bouclier, et model, selon l'usage, de celui-ci, dans de grandes proportions. Or, Quintus tait trspetit , ce qui arracha Cicron cette exclamation : La de mon frre est plus grande que son tout. A l'occasion du consulat de Vatinius , dont la dure fut de quelques jours seulement, on citait un mot de d'une finesse exquise : Un grand prodige, avait-il dit, a eu Heu l'anne de Vatinius : il n'y a eu , durant son consulat, ni hiver, ni printemps, ni t, ni automne. Plus lard Vatinius lui faisant des reproches de ce qu'il n'tait pas venu le voir pendant sa maladie : J'ai voulu venir durant votre consulat, rpondit Cicron; mais la nuit m'a surpris en chemin. Du reste, c'tait une vengeance qu'il exerait contre Vatinius , dont il n'avait pas oubli certaine repartie , un jour que Cicron moiti

300 exsilio rices? Caninius vius retulit,

SATURNAL10RUM reportatum gloriaretur

LIB. II. : Unde ergo libi va-

quoque consulfuit,

Revilius,

qui uno die,

ut jam Ser-

rosira quum adscendisset, pariter honorera iniit consulatus et ejeravit : quod Cicero omni : AoyoGso^ro gaudens occasione urbanitatis increpuit est Caninius consul. Et deinde : Hoc consequutus est Reslius, utquaereretur, Dicere praeterea non consulem vidit. Caninium, quibus consulibus consul fuerit. destitit : Vigilantem habemus qui in consulatu suo somnum non

Pompeius Ciceronis facetiarum impatiens fuit : cujus haec de eo dicta ferebantur : Ego vero quem fugiam habo, quem sequar non habeo. Sed et quum ad Pompeium venisset, dicentibus eum sero venisse, respondit : sero veni 20 : nam nihil hic paratum video. Minime Deinde interroganti Pompeio , ubi gner ejus Dolabella esset, respondit : Cum socero tuo. Et quum donassel Pompeius transfugam civitat Romana : Hominem belGallis ciyitatem lum ! inquit; alienam, qui promittit nobis nostram non potest reddere. Propter quae merito videbatur dixisse Pompeius : Cupio ad hostes Cicero transeat, ut nos timeat. . In Caesarem quoque mordacitas Ciceronis dents suos nam primum slrinxit; post victoriam Caesaris interrogatus, cur in electione partis errassel, respondit : Praecinctura jocatus in Goesarem, qui ita toga medecepit; praecingebatur, ut trahendo laciniam velut mollis ince-

derel ; adeo ut Sulla tanquam providus dixeril Pompeio : Cave libi illura puerum maie proecinctura, Deinde

LES SATURNALES.

LIV.

IL

301

lui, Cicron, se vantait d'tre revenu d'exil port sur les paules de l'Italie : D'o sont donc venues vos varices? avait dit Vatinius. Caninius Revilius, qui ne fut consul qu'un seul jour, comme l'a dj rapport Servius, tant mont la tribune , prit possession de sa dignit et la dposa au mme moment; et Cicron , qui saisissait avec joie l'occasion de placer un bon mot, dit ce propos : Caninius est un consul de raison(,). Il disait une autre fois : Revilius a si bien fait, qu'on se demande sous quels consuls il a t consul. quoi il ajouta en outre : Nous avons un consul vigilant dans la personne de Caninius. qui n'a pas ferm l'oeil de tout son consulat. Les sarcasmes de Cicron donnaient de l'humeur . Pompe. On cite de celui-l les plaisanteries suivantes : J'ai bien qui fuir, mais je n'ai pas qui suivre. Il rejoignit enfin Pompe , et comme on lui reprochait d'tre venu tard : Il n'est pas trop tard , rpondit-il, puisque je ne vois ici rien de prt. Pompe lui demandait o tait son gendre Dolabella : Avec votre beau-pre, Le mme Pompe avait accord un transrpliqua-t-l. romaine : Le plaisant fuge l droit de bourgeoisie homme ! dit Cicron , qui promet aux Gaulois une nouvelle cit, et qui ne peut nous rendre la ntre. On comprend prsent qu'un jour Pompe se soit cri : Je souhaite que Cicron passe nos ennemis, pour qu'il nous craigne. La dent mordante de Cicron s'exerait sur Csar luimme. On lui demandait, quelque temps aprs Pharsale, comment il avait pu se tromper dans le choix d'un parti : Je me suis laiss prendre la ceinture , rpondit-il, en faisant allusion la ceinture lche du dictateur et sa robe tranante, qui lui donnait l'apparence d'un homme effmin. C'tait si vrai que Sylla , par une sorte de pr-'

302

SATURNALIORUM

LB. IL

21 a Laberius in fine annulo ludorum honoratus quum 22 ad in e Caesare, vesligio qutuordecim spectandum violato ordine, et quum detrectatus est eques transiit, et quum mimus remissus , ait Cicero praetereunti Laberio et sedile quaerenti : Recepissem te, nisi auguste sederem ; simul et illum respuens, et in novum Romanus, senatum jocatus, rat. Nec impune. cujus numerum Caesar supra fas auxeRespondit enim Laberius : Mirumsi

anguste sedes, qui soles duabus sellis sedere ; exprobralalevitate Ciceronis, qua immerito optiniuseivismale audiebat.

allegendo senatua 3 irrisit palam. Nam, quum ab hospite suo 24 ut decurionatum P. Mallio rogaretur, ejus privigno assistente frequentia , dixit : Roma si vis , expediret, habebit : Pompeis difficile est. haec ejus mordacitas stetit. Quippe ab Androne quodam Laodiceno salutatus, quum :causam atlventus rquisisset, coraperissetque (nam ille se legalun Nec intra de libertate patriae ita ad Caesarem venisse respondit) servitutem : "Ev ETnrvxYi?, %&' ^Epi

Idem

Cicero

alias

facilitatem

Caesaris in

expressit publicam
VlfMCvV TrpSoQEVGOV.

ut Vigebat in eo excedens jocos et sria mordacitas, violatohoc est ex epistola ad C. Cassium dictatoris rem 25 : Vellem idibus Martiis me ad coenarn invitasses; .profecto reliquiarum vestrae exercent. nihil fuisset; nunc me reliquiae

LES SATURNALES.

LIV.

IL

303

vision , avait dit Pompe : Mfiez-vous de ce jeune homme la ceinture lche. Plus tard, la suite des jeux, Laberius ayant reu de Csar l'anneau d'or, alla aussitt pour s'asseoir parmi les spectateurs, sur les quatorze gradins, au grand scandale des chevaliers, qui l'on rendait un mime au lieu d'un chevalier romain banni de leur ordre. Cicron lui dit, comme il passait devantlui pour chercher un sige : Je vous ferais place, si j'tais assis moins l'troit. Le trait tait piquant, en ce qu'il atteignait la fois Laberius et le grand nombre d'intrus que Csar avait admis dans le snat ; mais il ne demeura pas impuni, : Je m'car Laberius rpondit tonne que vous soyez assis l'troit, vous qui avez cou tume de vous asseoir sur deux siges. Il reprochait Cicron cette versatilit dont on accusait tort cet excellent citoyen. Une autre fois Cicron se moqua publiquement de la facilit de Csar crer de nouveaux snateurs. P. Mallius , son hte, le priant de faire obtenir son beau-fils la dignit de dcurion, il rpondit devant de nombreux tmoins : Si c'est Rome, il l'aura; Pompies , c'est difficile. Il ne s'en tint pas ces pigrammes : car un certain de Laodice, l'tant venu saluer, Andron, aprs lui avoir demand et avoir appris de lui l'objet de son voyage (ses concitoyens l'avaient dput vers Csar pour solliciter l'affranchissement de leur ville), Cicron fit cette allusion la servitude de Rome : Si vous russissez, demandez aussi pour nous. Il y avait en lui une raillerie srieuse qui n'tait plus de la plaisanterie, tmoin cette phrase d'une lettre qu'il crivait Cassius, un des meurtriers du dictateur : Je voudrais que vous m'eussiez invit souper aux ides de mars ; il n'y aurait pas eu de restes, et ce sont ces restes qui me fatiguent,

304 Idem

SATURNALIORUM

LIB H. lepidis-

Cicero de Pisone genero et M. Lepido sime cavilltus est. Dicente dicturo, vivalibus adhuc Symrnaeho, Avienus, intercdens

et, ut videbalur, plura ut feri iri sermnibus con-

solet : Nec Augustus, inquit, Caesar in hujusmodi dicacitate quoquam minor, et fortasse ne Tullio : et, si volentibus vobis erit, aliqua ejus, quae memoria suggesserit, relaturus sum. Et Horus : Permitte, Aviene,

Symmachus explicet de dicta Ciceronis : et opprtuhis, quos jam nominaverat, nius quae de Augusto vis feferre, succdent. Rticente Avieno, Symmachus : Cicero, inquam, quum Piso gner ejus 26 mollius incederet, filia autem concitatius, ait genero : Ambula tanquam femina ; ait filiae : AmbuMtanquam dixisset patribus simile factura;; rientem vir. Et quum M. Lepidus in senalu : Ego non tanti fecissem cnsriptis Tullius

ait ; Ego non tanti fecissem moi'o'xrmrov,2', . Sed perge, Aviene ; ne ultra te dicturetardem.

IV.

De jocis Augtisti

in lios,

et aliorum.rurstis

in ipsuni.

Et ill : Augustus:; iflquam, Caesar affectavit jocos, salvo tamen majestatis pudorisque respect ; ne ut caderet in scurram. Ajacem tragoediam 28 scripserat, eamPostea Ludeleverat. demque , quod sibi displicuisst, eum , cius 29 gravis trageediarum scriptor interrogabat quidageret Ajax suus;..et ille : In spongiam3o, inquit, ineubuit.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

305

Il fit encore d'excellentes plaisanteries sur Pison, son gendre, et sur M. Lepidus. Symmaque racontait toujours, et, ce qu'il semblait, n'tait pas au bout, lorsqu'Avienus l'interrompit, comme cela arrive dans les propos de table : Csar Auguste, ne le cde personne dans ce genre d'esprit, pas dit-il, mme peut-tre Cicron ; et, si vous y consentez, je vous citerai quelques traits de lui que ma mmoire me fournira. Souffrez auparavant, dit Horus, que Sjmimaque termine , avec les deux personnes qu'il vient de nommer, la liste des bons mots de Cicron : ceux d'Auguste viendront naturellement la suite. : Alors, Avienus gardant le silence, Symmaque*reprit Je disais que Cicron, voyant sa fille Tullia marcher avec trop de vitesse, et Pison, son gendre , avec trop de lenteur, dit ce dernier : Marchez comme votre femme , et sa fille : Marchez comme votre mari. Pour moi, disait en plein snat M. Lepidus, devant les pres assembls, je n'aurais pas fait tant de bruit d'un pareil Et moi, fait. repartit Cicron, je n'aurais pas fait tant de bruit d'une homoeoptote. Mais continuez, Avienus ; que je ne vous retarde pas davantage.

IV.

Bons mots d'Auguste

sur quelques particuliers, particuliers sur Auguste.

et de quelques

Auguste, dit alors Avienus, aimait plaisanter, mais sans blesser ni son rang, ni la biensance, et sans descendre au rle de bouffon. Il avait compos une tragdie ?Ajax; puis, mcontent de son oeuvre, il y avait pass l'ponge. Quelque temps aprs, Lucius, pote tragique considrable, lui demandant ce qu'tait devenu son Ajax : Il s'est, dit-il, perc de son ponge.
sMiicrob'-. 1. J

306

SATURNALIORUM

LIB. IL

Idem Augustus, quum ei quidam libellum trepidus offerret, et modo proferret manum, modo retraheret : Putas, inquit, te assem elephanto dare 3' ? Idem quum ab eo Pacuvius Taurus 3 congiarium peteret, diceretque, jam hoc homines vulgo loqui non parvam sibi ab illo pecuniam equitum datam : Sed tu, inquit, noli credere. Alium praefectura summotum larium postulanteni, dicentemque hoc mihi rogo, sed ut judicio tuo munus videar irnpetrasse, et itaofficiumdeposuisse ; hoc dicto repercussit : Tu le accepisse apud omnes affirma ; et ego ddisse me non negabo. Urbanitas ejusdem innotuit circa Herennium deditura et insuper sa: Non lucri causa dari

vitiis juvenem : quem quum castris excedere jussisset, et ille supplex hac deprecatione uteretur : Quo modo ad patrias sedes revertar? quid patri meo dicam ? respondit : Die , me libi displicuisse. Saxo in expeditione percussum, ac notabili in fronte deformem, nimium cicatrice

tamen sua opra jactanteni, sic leniter castigavit : Al tu quum fugies, inquit, > nunquam post te respexeris. Galbae, cujus informe gibbo erat corpus , agenti apud se causant et frquenter dicenti, Corrige, in me si quid reprehendis ; respondit : Ego te monere possum , corrigere non possum. Quum multi Severo Cassio accusante absolverentur, et architectus fori Augusti, exspectalionem operis diu traheret, ita jocatus est : Vellem Cassius et meum forum accuset 33. Vettius quum monumentum patris exarasset, ait

LES SATURNALES.

LIV.

IL

307

Un particulier lui prsentait une requte en tremblant, : Pensezet tantt avanait la main, tantt la retirait tendre une pice de monnaie un lvous, lui dit-il, phant ? Pacuvius Taurus, sollicitant une largesse(l) de l'empereur, lui disait : Il n'est bruit partout que d'une somme considrable dont vous m'avez fait prsent. N'en croyez rien, dit Auguste. Un officier de cavalerie qui venait d'tre destitu lui non par intrt, lui disaitdemandait une gratification, il, mais afin que le public crt qu'il l'avait obtenue de l'empereur, en change de remploi dont il s'tait dmis. Dites que vous l'avez reue , rpondit Auguste; je ne vous dmentirai pas. sa repartie charmante Herennius, jeune dbauch qu'il avait chass de son camp, et qui le suppliait instamment de lui pardonner : Comment puis-je, et que dire disait-il, retourner la maison paternelle, On connat mon pre ?Dites-lui que vous tiez mcontent de moi. Il rappela doucement l'ordre un soldat qui, frapp au front d'un coup de pierre dont la cicatrice le dfigurait , vantait un peu trop sa vaillance : Quand tu fuiras, ne regarde plus derrire toi. lui dit-il, L'orateur Galba, qui tait bossu , plaidait un jour devant lui , et rptait sans cesse : Redressez-moi, si vous trouvez en moi quelque chose reprendre. Eh! s'cria et non vous rele prince, je puis bien vous avertir, dresser. Presque tous les gens accuss par Severus Cassius taient absous w, et ce sujet, Auguste, fatigu des lenteurs de l'architecte charg de la construction du forum fit la plaisanterie suivante : Plut au ciel que Augusti, Cassius accust aussi mon forum ! Vettius,
'i) Cnngiaruim.

ayant labour
(2) Absolvers,

le terrain
terminer.

o son pre tait enil).

absoudre,

308 Augustus 1re 34. :

SATURNALIORUM Hoc est vere

LIB.

II. patris co=

monumentum '

Quum audisset, inter pueros quos in Syria Herodes, filium rex Judaeorum, intra bimatum 35 jussit interfici, quoque ejus occisum , ait : Melius est Herodis porcum esse , quam filium 36. Idem Augustus, quia Maecenatem suum noverat esse stylo remisso, molli, et dissoluto, talent se in epistolis quas ad eum scribebat, gationem loquendi, in epistola ad Maecenatem familiari saepius exhibebat, et contra castiquam alias ille scribendo servabat,

plura in jocos effusa subtexuit : Vale, mel gentium , melcule, ebur ex Etrulaser Aretinum, adamas supernas, Tiberinum ria3', bemargaritum , Cilniorum smaragde, jaspi figulorum, rylle Porsennae : carbunculum moecharum. /xcx.oi'yp-x habeas, ha, awrlj^co, irccra,

Exceptus est, a quodam coena stis parca, et quasi quotidiana; nam paene nulli se invitanti negabat : post epulum igitur inops ac sine ullo apparatu discedens, vale dicenti hoc tantum tam familiarem. insusurravit : Non putabam me tibi

Quum de Tyriae purpurae, quam. emi jusserat, obscudicente venditore : Erige altius, et rilate quereretur, suspice, his usus est salibus : Quid ! ego ut me populus Romanus dicat bene cultum , in solario ambuiaturus sum? Nomenclatori 38 suo, de cujus oblivione querebatur, dicenti : Numquid ad forum mandas? Accipe, in-', quit, commendatitias , quia illic neminem nosti. Vatinio in prima fusus ille podagra, sua oetate eleganter insultavit. Convolebat tamen videri discussisse jam

LES SATURNALES. sevell,

L1V. IL

309

Auguste dit ce propos : Voil ce qui peut s'appeler cultiver le tombeau de son pre. Ayant appris que parmi les enfants au-dessous de deux ans dont Hrode, roi des Juifs, avait ordonn le massacre en Syrie, se trouvait le propre fils de ce prince, il dit : Il vaut mieux tre le porc d'Hrode, que son fils. Souvent, pour se moquer du style mou , lche etdiffus de son favori Mcne, il affectait de lui crire dans le mme got, renonant alors cette puret d'expression dont il ne se dpartait jamais d'habitude. Voici une lettre de ce genre, remplie de traits plaisants : Adieu, miel du laser d'Agenre humain, petit miel, ivoire d'lrurie, me, perle du Tibre, rezzo, diamant de l'Adriatique raude des Cilniens, jaspe des potiers, bryl de Porsenna ; puisses-tu avoir un escarboucle , et, en rsum, tous les mollients des courtisanes. (il tait rare qu'il Engag souper chez un particulier la chre fut assez maigre et des refust une invitation), plus ordinaires. Aprs le repas, comme il se retirait l'estomac vide, et sans appareil, il murmura ces simples mots l'oreille de son hte, qui lui disait adieu : Je ne croyais pas tre si fort votre ami. Il avait fait acheter de la pourpre de Tyr, et se plaignait au vendeur de son peu d'clat : Levez l'toffe, dit le marchand, et regardez-la d'en bas. Eh quoi, r^ faudra-t-il pour montrer aux Romains la ripliqua-t-il, chesse de mon costume que je me promne sur ma ter-^ rasse ? dont la mmoire tait souvent en Son nomenclateur, dfaut, lui disait : Quels sont vos ordres pour le forum ? Tiens, lui comme tu n'y connais personne, rpondit-il, voici des lettres de recommandation. tant fort jeune, il plaisanta d'une manire fort agta ble Vatinius. Le pauvre homme, tourment par la goutte,

310 vitium,

SATURNALIORUM. et mille

LIB.

IL cui lon-

passus ambulare se gloriabatur; Caesar: Nonmiror, dies aliquanto sunt inquit, giores. Relata

ad se magnitudine oeris alieni, quam quidam eques Romanus dura vixit excedentem ducenties celavein ejus auclione sibi jusrat, culcitam emi cubicularem hanc rationem reddidit : sit; et praeceptum mirantibus Habenda est ad somnum culcita in qua ille, quum tantum deberet, dormire potuit. Non est intermittendus sermo ejus-, quem Catonis hoin qua Cato habitaverat : dein Strabone in adulationem Caesaris maie exislimante de pervicacia Catonis, ait : Quisquis praesenlem statum civitatis commutari non volet, et civis et vir bonus est; satis serio et Catonem laudavit, affectarel res novare, consuluit 39. Soleo in Augusto magis mirari et sibi, ne quis nori ddit. Venit forte in domum,

quam ipse quos protulit, facundiae laus ; maxime, jocis mordaciora pertulerit. asper innotuit. in se omnium hominem mihi, gavit jussit; Intraverat

jocos, quos pertulit quia major est patientiae quam quum aeqnanimiter aliqua etiam Cujusdam provincialis jocus Romam simillimus Caesari, et Augustus perduci ad se hoc modo interrogavit : Die mater tua Romee? ne: Sed pater meus

ora converterat.

visumque adolescens, fuit aliquando nec contentas

ille ; saepe.

adjecit

triumviralibus Pollio, Temporibus quum fescenninos 4 in eum Augustus scripsisset, ait : At ego taceo ; non est enim facile in eum scribere, qui potest proscribere. Curtius eques Romanusdeliciis diffluens, quum macrum

LES SATURNALES. voulait nanmoins

LIV.

IL

311

qu'on crt sa gurison, et se vantait de faire un mille en se promenant : Je le crois, dit le prince, les jours sont un peu plus longs. On lui parla une fois de dettes normes (plus de vingt millions de sesterces) qu'avait laisses sa mort un chevalier romain. Aussitt il fit acheter l'encan l'oreiller de son lit, pareil o un homme qui laissait tant de dettes avait pu trouver le sommeil. On ne doit donnant pour raison ceux qui s'tonnaient d'un ordre , Que l'on devait bien dormir sur l'oreiller

point passer sous silence un mot qu'il dit en l'honneur de Caton. Un jour que le hasard l'avait conduit dans la maison jadis habite par ce grand homme, Slrabon, pour flatter le prince , blmait l'enttement de Caton. Ilestd'unbon citoyen et d'un honnte homme de ne vouloir rien changer l'tat actuel du gouvernement. Le mot ne manquait pas de porte ; Auguste, en louant et prvenait les novateurs. Caton, se servait lui-mme, encore plus Auguste souffrant la raillerie , J'admire raillant les autres, parce que l'galit d'me qu'Auguste est prfrable l'esprit, surtout lorsqu'elle reoit sans tre trouble des traits qui passent la plaisanterie. Le bon mot de ce provincial qui, -arriv R.ome, attirait l'admiest ration de tous par sa ressemblance avec l'empereur, assez connu. Auguste l'ayant mand prs de lui, lui dit, aprs l'avoir cousidr : Dites-moi, jeune homme, votre, mre est venue quelquefois Rome? Non, rpondit l'autre ; puis il ajouta avec dpit : Mais mon pre y est venu souvent. A l'poque du triumvirat, Auguste avait fait contre Pollion des vers fescennins : Pour moi, dit Pollion, je contre garde le silence ; car il n'est pas facile d'crire celui qui peut proscrire. beau fils s'il en fut, se Le chevalier romain Curtius,

312 turdum mittere

SATURNALIORUM sumpsisset in convivio

LIB.

IL

liceret; ille per fenestram statim misit. Ms alienum Augustus cujusdam senatoris cari sibi non rogatus exsolverat numerato quadragies. At ille pro gratiarum actione hoc solum ei scribit : Mihi nihil4'. ejus inchoanti opra patrono magnas pecunias conferre : quem morem sequutus, cenin quo virgulae superductae tum promisit per libellum, -vacante pars ultra pecunias defectionem protendebatur, infra loco. Caesar, occasione usus, priori alterum centies sua manu junxit, litterae similitudine spatio diligenter expleto, et affectata : geminatamque accepit summam, dissimulante liberto. Qui postea coepto alio opre leniter factura suum Caesari objecit, libello tali dato : Conferotibi, bitur. domine, ad novi operis impensam quod videSolebat Licinius libertus

an Caesaris, interrogavil : Quid ni liceat? responderatprinceps

Mira etiam censoris Augusti et laudata patientia. Corripiebatur eques Romanus a principe, tanquam minuisset facullates suas. At ille se multiplicasse coram probavit. Mox idem subjecit quod ad conlrahendum matrimonium legibusnon paraisse! 42. Ille uxorem sibi et trs esseliberos dixit. Tune adjecit : Posthac, Caesar, quum dehonestis hominibus inquiris, honestis mandate. tantum, sed et lemeritatem tulit. In quadam villa inquitas nocles agebat, rumPrendendam pente somnum ejus crebro noctuae cantu curavit noctuam. Miles aucupii peritus, et spe ingentis Etiam militis non libertatem

LES SATURNALES. trouvait

LIV.

IL

313

un jour la table de l'empereur; comme on lui s'il lui serait permis passait une grive maigre, il demanda et non? dit Auguste; de la renvoyer(,). Pourquoi aussitt Curtius l'envoya par la fentre. Auguste avait, sans en tre pri, pay les dettes d'un snateur qu'il aimait beaucoup , lesquelles se montaient quatre millions de sesterces. Celui-ci lui crivit pour tout remercment : Et moi rien. Son affranchi Licinius , chaque fois qu'il faisait btir, un lui prtait des sommes considrables. Or, Licinius, jour, lui ayant apport un bon de dix millions de sesterces, dans lequel la barre place au-dessus de la somme inscrite dpassait les chiffres, laissant au-dessous un espace vide, Auguste profita de l'occasion ; il remplit soigneusement le vide, et ajouta dix nouveaux millions aux premiers, Licinius s'appliquant reproduire exactement l'criture. paya le double de la somme sans faire paratre qu'il s'en apert; seulement, quelque temps de l, l'empereur faisant de nouveau btir, il lui fit sentir doucement qu'il n'tait pas sa dupe, en lui prsentant un bon ainsi conu : Je vous envoie, seigneur, pour votre nouvelle entreprise , tout l'argent que vous jugerez ncessaire. Mme tant censeur, il fit preuve d'une douceur admirable et qui lui attira mille loges. Un chevalier romain qu'il rprimandait pour avoir dissip son hritage', lui prouva clairement qu'il l'avait augment. Quelque temps aprs, Auguste lui reprochant de s'tre soustrait aux lois sur le mariage, le chevalier rpondit qu'il avait une femme et trois enfants ; et de plus il ajouta : Dsormais, Csar, sur d'honntes quand vous prendrez des informations gens, adressez-vous d'honntes gens. Une autre fois ce fut, non la brusquerie, mais la brutalit d'un simple soldat qui trouva grce devant lui. Il tait la campagne , o les cris continus d'un hibou pen(i) liittere, envoyer, renvoyer, jeter, file.

314 prpemii,

SATURNALIORUM

LIB.

IL

pertulit. Laudato imperator mille nummos dari jussit. Ille ausus est dicere, Malo vivat ; avemque dimisit. Quis non miratus est non offenso Caesare abiisse militera contmacem ?

accessit quum die sibi dicto periclitaretur, in pblico ad Ceesfem , rogavitque ut sibi adesset* 3. Ille advocatum , quem ex comitatu suo elegrat, sine mora Veteranus, inExclamavit ei litigatorem. commendavitque genti voce veteranus : At non ego, Caesar, priclitante te Actiaco bello , vicarium queesivi : sed pro te ipse puCaesar gnavi ; detexitque impressas cicatrices. Erubuit ddit; venitcjue bus tantum, in advoeationem, intr ut qui vereretur sed etiam ingrtus yideri. non super-

Delectatus

Flacci mangonis, in alia acroamata

Toronii coenam erat symphoniacis donaverat ; quum atque eos frumento fuisset nummis liberalis : eosdemque Caesari sic

postea Toronius eeque inter coenam quaerenti excusavit : Ad molas sunt.

Sublimis inter

Actiaca

victoria

revertebatur.

Occurrit

ei

haec gratulantes corvura tenens, qem instituerai dicere : Ave, Caesar, victor, imperator. Miratus Caemit. sar ofnciosam avem , viginti millibus nmmrum Socius opificis, ad quem nihil ex illa liberalitate perveCaesari, habere illum et alium corvum ; nerat, affirmavil (iuem ut afferre cogeretur rogavit. Alla tus, verba quae Antoni. didicerat expressit : Ave, victor, imperator,

LES SATURNALES. dant la nuit troublaient

L1V. II.

315

son sommeil et l'empchaient de goter un instant de repos. Il donna ordre qu'on tcht de saisir l'oiseau , et un soldat, habile oiseleur, sduit par l'espoir d'une rcompense considrable, le porta l'empereur, qui le complimenta d'abord, puis lui fit compter mille petits sesterces. J'aime mieux qu'il, vive, dit effrontment le soldat, et il lcha l'oiseau. Qui croirait cependant qu'Auguste , sans paratre offens de la har? diesse de cet homme, le laissa partir tranquillement Un vtran, assign pour une affaire qu'il tait en danger de perdre, s'approcha en public de Csar, et le pria de se charger de sa cause. Celui-ci lui donna sur l'heure pour avocat une personne de sa suite, qui il recommanda le plaideur : Mais moi, Csar ^ s'cria haute voix le vtran, quand vous tiez en danger et j'ai comActium, je n'ai pas cherch de remplaant, battu pour vous en personue. En disant cela, il dcouvrait ses cicatrices. Csar rougit, et plaida lui-mme, ne voulant pas qu'on pt le taxer d'ingratitude ou d'orgueil. Ravi d'un concert que lui avaient donn pendant son souper les musiciens de Toronius Flaccus, le marchand d'esclaves, il leur fit distribuer du bl, au lieu d'argent , dont il s'tait montr libral en de pareilles occasions. Or, quelque temps de l, tant table, il se plaignait de l'absence des musiciens : Ils sont au moulin, dit Toronius en s'excusant. Il revenait Rome, aprs la victoire triomphant les complimenteurs il aperut un d'Actium; parmi homme tenant dans sa main un corbeau qu'il avait instruit dire : Salut, Csar, vainqueur, empereur. acheta l'oiseau courtisan vingt mille Csar, merveill, petits sesterces. Un camarade de cet artisan , qui n'avait eu aucune part dans la libralit, dit au prince que son compagnon avait encore un autre corbeau pareil, et demanda qu'on l'obliget le montrer. On apporta l'oi-

316 Nihil

SATURNALIORUM

LIB. IL

exasperatus, satis duxit, jubere illum dividere donativumcum contubernali. Salutats similiter a psittaco, emi eum jussit. Idem miratus in pica, hanc quoque redemit. Exemplum vum institueret ut corpauperem sollicitavit, ad parem salutationem ; qui impendio sepe ad avem non respondentem dicere soletamen Hac coraudita sutorein

exhaustus, bat : Opra et impensa periit. liquando vus coepit dicere dictatam salutationem. dura transit rum taliuui Augustus, habeo. respondit

: Satis domi salutato-

Superfuit. corvo memoria , ut et illa quibus dominum querentem solebat audire, subtexeret : Opra et impehsa periit. Ad quod Caesar risit ; nique avem jussit quanti nullam adhuc emerat.

Solebat descendenti quod epigramma

a platio Caesari honorificum aliporrigere Graeculus 44. Id quum frustra facturum exaravit vidisset Graecum

eum idem saepe fecisset, rursumque Augustus, brevi sua manu in charta epigramma

; pergenti deinde ad se obviant misit. Ille legendo laudare; mirari tam voce , quam vultu. Quumque accessissetadsellam, demissa in pauperem fundam manu, daret. Adjectus paucos denarios prolulit quos principi hic sermo : N-^ ry,v ov,v rvyjiV, aE^xirE . Et TTXIOVsyjv, 7ov hhvv ; sequuto omnium risu , dispensatorem CaeGra?sar vocavit, et sestertia centum millia numerare culo jussit.

LES SATURNALES. seau , qui aussitt, rptant Salut, Antoine vainqueur,

LIV.

IL

317

sa leon,

aucunement fch, et, au coupable de partager il l'acheta. LephnoSalu de mme par un perroquet, dans une pie, et il l'acheta de mme. mne se reproduisit l'ide un pauvre cordonnier donnrent son tour,-l'ducation d'un corbeau; d'entreprendre, mais souvent, mal pay de ses soins, il lui chappait de dire l'oiseau muet : J'ai perdu ma peine et mon arl'oiseau sut par coeur son gent. A la fin cependant et le rcita Auguste, comme il passait dans compliment, Ces exemples : J'ai assez chez,moi la rue; quoi Auguste rpondit de celte espce. Aussitt le corde complimenteurs beau , en veine de mmoire , se mit rpter la plainte habituelle de son matre : J'ai perdu ma peine et mon argent. Csar partit d'un clat de rire, et acheta l'oiseau plus cher qu'il n'avait pay tous les autres. Auguste ne pouvait sortir de son palais qu'aussitt un certain Grec ne lui offrt une pigramme sa louange. Il avait souvent rpt ce mange, et l'empereur voyant de sa crivit rapidement qu'il ne s'en lassait point, main sur un petit papier une pigramme grecque ; et la lui de envoya son tour^ comme l'autre s'approchait lui. Notre homme de s'extasier l lecture. Il applaudit de la voix et d visage, puis il s'approcha de la litire la main au fond d'une maigre et plongeant impriale,

empereur. enjoignit pour toute punition, la somme avec son camarade.

se mit crier : Auguste ne fut

bourse, il en tira quelques deniers qu'il offrit au prince, mais si en disant : C'est peu pour vous, seigneur; Chacun se prit j'avais plus, je donnerais davantage. rire, et Auguste , ayant appel son dispensateur (,}, lui ordonna de compter cent mille sesterces au pauvre Grec.
(i) Trsorier.

318
V.

SATURNALIORUM

LIB.

IL

Super jocis ao moribus Julife,

Atigusti filia;.

aliqua et filiae ejus Juliae dicta referamus ? sed si garrulus non putabor, volo de moribus feminae pauca ni quisquam vestrum habeat sria et dipraemittere, ut scenda, quae profrt. omnibus, Hortantibusque coepto insisteret, ita de Julia orsus est. Annum agebat triet tempus aetatis, si menssanasuperescesimumoctavum, set, vergentis in senium : sed indulgentia tara fortunse , quam patris abutebatur ; quumalioquinlitterarumamor, quod in illa domo facile erat, proemultaque eruditio, terea mitis humanitas, minimeque saevus animus, ingentem feminae gratiam conciliarent, mirantibus, qui vitia noscebanl, tantam ceperat ei pater, gravitatemque pariter diversitatem. Non semel praetemperato tamen inter indulgentiam moderaretur profusos cultus ad nepotum tur-

Vultis

sermone,

Idem quum perspicuosque comitatus. bam similitudinemque respexerat, qua repraesentabatur dubitare de pudicitia filiae erubescebat. Inde Agrippa, blandiebatr sibi Augustus laetum in filia animum usque ad speciem procacitatis, sed reatu liberum ; et talem fuisse 45 credere audebat. Claudiam Itaque inter apud majores amicos dixit, duas se habere filias delicatas, quas necesse haberet ferre, rempublicam et Juliam.

habitu, et oculos offenderat patris tacentis. Mu tavit cultus sui postera diemorem, et laetum patrem , affectata severitate , complexa est. At ille, qui pridie dolorem suum continuerai, gaudium continere non potuit gustiprobabilior : et, Quantum hic, ait, in filia Auest cultus! non defuit patrocinio suo

Venerat ad eum licentiore

LES SATURNALES.
Y. Bons mots et moeurs de Julie,

LIV.

IL

319

fille d'Auguste.

aussi quelques Voulez-vous que nous rapportions Mais auparavant, si bons mots de Julie, fille d'Auguste? j'tais sr qu'on ne m'accust point de bavardage, je dirais quelque chose des moeurs de cette femme , condition toutefois que personne ici n'aurait traiter de matire plus grave et plus intressante. Tout le monde ainsi : il suivre son commena engag projet, l'ayant cette Julie tait arrive trente-huit ans, c'est--dire si son me se ft vie de la de la voisine vieillesse, poque autant que son pre, conserve sage; mais la fortune, l'avait gte Cependant son amour pour les lettres, la multitude de connaissances qu'il lui avait t facile d'acfacilit qurir dans sa maison, la douceur et l'extrme de son caractre, lui avaient attir la faveur gnrale, et formaient un contraste trange pour quiconque connaissait ses vices. Plusieurs fois son pre, mlant dans ses remontrances la douceur la svrit , l'avait engage modrer le luxe de sa toilette et l'clat de son entourage; et. cependant toutes les fois qu'il jetait les yeux sur ses petits-enfants, frapp de leur ressemblance avec Agrippa, leur pre, il rougissait de conserver des doutes sur la sagesse de sa fille ; il se flattait de l'ide que celle-ci, libre tait irrprochable en jusqu' l'apparence de libertinage, effet. Il la comparait la Claudia des anciens, et disait ses amis qu'il avait deux filles dlicates qu'il lui fallait prsente devant son pre dans une parure peu dcente ; Auguste en fut choqu, sans lui rien dire toutefois. Le lendemain, quand elle vint l'embrasser, il se trouva qu'elle avait chang de costume, et l'austrit la plus rigoureuse avait prsid sa toilette. A cette vue, l'heureux pre ne put commander sa joie, lui qui la veille avait su commander sa trismnager, la rpublique Un jour elle s'tait et Julie

320 Julia

SATURNALIORUM his verbis : Hodie

LIB. IL

enim me patris oculis ornavi .

he'ri viri.

Notum culo

et illud.

Converterant Livia

gladiatorum

in se populum in speclaet Julia, comitatus dissimilitu-

Liviam gravibus viris, haec dine. Quippe, cingentibus et quidera luxuriosee grege circumsidebatur. juventutis Admonuit inter duas pater scripto , Videret quantum principes feminas interesset. Et hi mecum senes fient. Eleganter illa rescripsit :

Eadem Julia mature habere coeperat canos, quos lgre secrte solebat. Subitus interventus patris aliquando Augustus deprehensis oppressit ornatrices. Dissimulavit super vestem ejus canis; induxit aetatis extracto, filiam, utrum et aliis sermonibus mentionem tempore ; interrogavitque annos cana esse mallet, an : Ego, pater, objecit : Quid cana ergo

post aliquot calva : et quum illa respondisset

esse raal.o ; sic illi mendacium istae te calvam tam cito faciunt ?

Item quum gravera amicum audisset Julia suadentem, melius facturam, si se composuisset ad exemplar pateruae ait : Ille obliviscitur Caesarem se esse : ego frugalitatis, memini me Caesaris filiam. mirarentur, quo modo quae tam vulgo potestaenim nisi navi Quumque conscii flagitiorum similes Agrippae filios pareret,

tem sui corpris faceret, ait : Nunquam plena tollo vectorem. Simile dictum dam , qidesset,

Populiae Marci filiae. Quae miranti cuiquapropler alise bestise nunquam marem

LES SATURNALES.

L1V. IL

321

tesse : Que cette simplicit sied bien mieux la fille d'Auguste! dit-il. Julie se disculpa par un seul mot : Je me suis habille aujourd'hui pour mon pre ; hier c'tait pour mon poux. Il y a un autre mot d'elle bien connu. Livie et Julie, un combat de gladiateurs, attiraient les regards de tout le peuple par la diffrence de leur cortge : Livie tait entoure de personnages graves; Julie, au contraire, d'une jeunesse folle et tourdie. Son pre lui ayant crit pour lui faire remarquer cette diffrence entre les deux premires femmes de l'empire, elle rpondit avec esprit : Eux aussi vieilliront avec moi. avait eu de bonne heure des cheveux blancs, qu'elle se faisait arracher en secret. Un jour ses femmes furent surprises par l'arrive soudaine d'Auguste, qui remarqua mme quelques-uns de ces cheveux sur la robe de sa fille. Cependant il ne fit semblant de rien , et aprs avoir caus quelque temps de choses et d'autres, il tourna la conversation sur l'ge, et demanda sa fille si elle aimerait dans quelques annes tre chauve les cheveux blancs. J'aimerais mieux, mon qu'avoir alors Julie avoir les cheveux blancs. , pre, rpondit Eh bien, pourquoi vos femmes mettent-elles tant d'empressement vous rendre chauve ? Un autre jour, un des amis de Julie, personnage respectable, lui donnait le conseil de se rgler sur la modeste simplicit de son pre : S'il oublie qu'il est Csar, ditelle, je me souviens que je suis fille de Csar. Les personnes instruites de ses dbauches s'tonnaient que, malgr ses nombreux amants, elle donnt Agrippa des enfants si semblables leur pre : C'est, rponditelle , que je ne prends de passagers que quand le navire est charg. Il y a un mot semblable de Popilia, fille de Marcus. Quelqu'un remarquait que les autres btes ne dsiraient
Maerobc. I. 2(

Elle

mieux

322 desiderarent

SATURNAL10RUM

LIB.

II. fieri, respon-

nisi quum praegnantes vellent dit : Bestiss enim sunt 46.

VI.

Rursus de virorum

jocis,

argutisqne

responsis.

Sed ut a feminis ad viros, revertar,

et a lascivis jocis ad honestos 4? urbanitatis mirae liCascellius jurisconsultus

habebatur ; preecipue tamen is jocus ejus bertatisque a populo Vatinius, innotuit. quum gladiaLapidatus ut aediles edicerent, torium munus ederet, obtinuerat ne quis in arenam nisi pomum misisse vellet. Forte his an nux pinea diebus Cascellius , consultus a quodam, missurus es, pomum esset, respondit : Si in Vatinium pomum est. deinde , quemadmodum cum socio navira : Navim

Mercatori divideret, si dividis,

interroganti, respondisse traditur nec tu, nec socius habebitis. eloquentia clarum,

In Galbam,

supr dixi, corporis destruebat, ferebatur : Ingenium Galbae maie habitat. In irrisit. eumdem Prodierat Galbam Orbilius dissimulata Orbilius

sed quem habitus, ut M. Lollii vox circum

acerbius grammaticus in reum testis : quem Galba

ut confunderet, gavit

: Quod artificium gibbos soleo fricare. .

professione ejus , interro: In sole facis ? respondit

L. Coecilius, quum C. Caesar aliis, qui secum pila ludari centena sestertia, illi uni quinquaginta sitabant, una manu ludo, et non ego, inquit, jussisset: Quid! duabus, ut plus habere possim ?

LES SATURNALES.

LIV.

IL

323 concevoir :

l'approche du mle que lorsqu'elles voulaient elle rpondit : Mais ce sont des btes.

VI.

Autres bous mots et reparties

fines de quelques Romains.

Mais des femmes revenons aux hommes, et des propos un peu lestes des plaisanteries honntes. Le jurisconsulte Cascellius tait clbre par la vivacit et la grce exquise de ses reparties. Je citerai celle-ci entre toutes. Vatinius, donnant un spectacle de gladiateurs, avait t assailli par le peuple coups de pierres, et il avait obtenu des diles une ordonnance qui dfendait de jeter dans l'arne autre chose que des pommes. Vers le mme temps, un particulier vint consulter Cascellius pour savoir si le si fruit du pin tait une pomme. Oui, rpondit-il, vous la lancez contre Vatinius. Un marchand lui demandait comment il pourrait partager son navire entre lui et son associ : Mais si vous o sera votre part et partagez le navire, rpliqua-t-il, la sienne? A propos de ce mme Galba dont nous avons parl, orateur illustre, mais affect de difformit corporelle, on citait ce mot de M. Lollius : L'esprit de Galba est bien mal log. Galba donna lieu une autre repartie, mais plus piOrbilius. Orbilius tait cit quante , du grammairien comme tmoin charg; Galba, pour l'embarrasser, feignit de ne pas le connatre, et lui demanda : Quelle est votre profession ? Je frotte les bossus au soleil, rpondit Orbilius. C. Csar avait fait donner cent mille sesterces chacun de ceux qui venaient de jouer la paume avec lui, et cinquante mille seulement L. Ccilius : Quoi ! dit celui-ci, je ne joue donc que d'une seule main, et non des deux , que je ne reois qu'une partie de la somme?

324 Quum quod inquit, redeam iratus

SATURNALIORUM esse P. Clodius

LIB. D.

H. Laberio : Quid diceretur, amplius , eam et

ei minium mihi

petenti facturus es,

non dedisset nisi ut

? alludens

ad Ciceronis

Dyrrachium exsilium.

VII.

De sententiis

ac dictis Laberii

et Publii, mimograpliorum Pylade ac Hyla, histrionibus.

: deque

et ego Aurelius Sed quia et paulo'ante Symmachus, si aliqua hujus atque fecimus mentionem, nunc Laberii et adhibendi convivio videbimur Publii dicta referemus, mimos quum vitasse adsiint lasciviam illi excitare , et tamen celebritatem , quam Laberium

imitari. pollicentur, Caesar quingentis Romanum asperae libertatis equitem in scenam , et ipse ageut prodiret millibus invitavit, Sed potestas non solum, si ret mimos, quos scriptitabat. 48 Laberius se et Unde sdetsi invitet, cogit. supplice!, a Caesare coaetum in prologo testatur his versibus ;

Ncessitas, cujus cursus transversi impetum Voluerunt multi effugere, pauci potuerunt, Quo me delrusil pa?ne extremis sensibus ? Quem nulla ambitio, cula unquam largitio, Nullus timor, vis nulla, nulla auctorilas Movere potuit in juvenla de statu ; Ecce in senecta ut facile labefecit loco Viri excellenlis mente clmente dita Submissa placide blandiloquens oralio ! . Etenim ipsi di negave cui nihil potuerunt, Hominem me denegare quis posset pati ? Ergo bis tricenis annis actis sine nota, Eques Romanus Lare egressus meo, Domum revertar mimus. Nimirum hoc die Uno plus vixi, mihi quam vivendum fuit. Forluna, immoderatain bono oeque atque in malo,

LES SATURNALES.

LIV.

II.

325

P. Clodius tmoignait D. Laberius son mcontentement de ce que celui-ci lui avait refus un de ses mimes : Eh bien, dit Laberius, faisant allusion l'exil de Cicron , j'en serai quitte pour aller Dyrrachium et pour en revenir.
VII. Sentences el bons mots des faiseurs de mimes Laberius et Publius. De Pylade et d'Hylas, histrions.

A propos de Laberius dont je vous parle en ce moment et dont Symmaque vous entretenait tout l'heure, j'ai envie de citer quelques mots de lui et de Publius. Nous jouirons ainsi, sans blesser la biensance qui ne permet pas d'avoir des mimes table, de l'entrain que leur prsence apporte dans un repas. Laberius, chevalier romain, connu par sa rude franchise, avait t invit par Csar, qui lui offrit cinq cent mille sesterces, monter sur la scne et jouer lui-mme-les mimes qu'il avait composs. mane du pouvoir, une invitation, une prire mme est un ordre ; aussi Laberius, dans son prologue, protesta-t-il ainsi contre la violence dont il tait l'objet : Ncessit, au cours oblique, dont beaucoup ont voulu, et dont peu ont pu viter le choc, o m'as-tu rduit presqu' l'extrmit de ma carrire ? Moi que ni l'ambition, ni la faveur, ni la crainte, ni la puissance n'branlrent jamais au temps de ma jeunesse, voil que, sur mon dclin, je me laisse dvier de ma route, la voix du grand homme que la clmence de son me porte descendre la prire! Eh! pouvais-je, simple mortel, refuser quelque chose celui qui les dieux euxmmes ne purent refuser rien ? Ainsi donc, aprs soixante annes d'une vie sans tache, moi sorti de mes pnates chevalier romain, je rentrerai mime dans ma maison ! Ah ! j'ai vcu trop d'un jour. Fortune, qui ne sais t'arrter ni dans le bien ni dans le mal, puisqu'il tXplaisait de faire servir la gloire des lettres briser le fate de'ma renomme, pourquoi, lorsque mes membres avaient toute la vigueur de la jeunesse , lorsque j'tais en tal

326

SATURNALIORUM

LIB. IL

Si tibi erat libitum litterarum laudibus Floris cacumen noslrae famefrangere, Cur quum vigebam membris preeviridantibus, Satisfacere populo et tali quum poleram viro, Non flexibilem me concurvasti, ut carperes? Nunc me quo dejicis ? quid ad scenam affero? Decorem formas, an dignitatem corporis, Animi virtutem, an vocis jocundoe sonum ? Ut hedera serpens vires arboreas necat, Ita me vetustas amplexu annorum enecat ; Sepulcri similis , nihil nisi nomen retineo. In ipsa quoque actione subinde se, qua poterat, ulciscebatur, inducto habitu Syri, qui velut flagris caesus , se similis, exclamabat : prseripientique Porro, Quirites ! libertatem perdimus. Et paulo post adjecit : Necesseest multos timeat, quem multi timent. Quo dicto universitas populi ad solura Caesarem oculos notantes impotentiam et ora convertit, ejus hac dicacitate lapidt ara. Ob haec in Publium vertit favorem. Is Publius natione Syrus 49, quum puer ad patronum domini esset adductus, eum non minus salibus et ingenio , quam promeruit forma. Nam forte quum ille servum suum hydropicum jacentem faceret; super coena exorta quaestione, quodnam esset molestum otium, aliud alio opinante, ille Podagrici pedes dixit. Ob haec et alia manumissus, et majore cura eruditus, ingentique assensu in Italiae quum mimos componeret, oppidis agere coepisset, productus Romae per Caesaris ludos, omnes, qui lune scripta et opras suas in scenam in area vidisset, increpuissetqe quid in sole respondit : Aquam calefacit. Joculari deinde

LES SATURNALES.

LIV.

IL

327

de complaire au peuple romain et un si grand homme, pourquoi n'as-tu pas ploy sous ton treinte mon corps alors flexiet qu'apport-je sur la ble ? Maintenant o me prcipites-tu? scne? Est-ce la beaut du visage, ou la dignit du maintien, ou l'nergie de l'me, ou le son d'une voix agrable ? De mme que le lierre touffe l'arbre qu'il embrasse, de mme l'ge m'puise sous l'treinte des annes; semblable un spulcre, je ne garde rien qu'un nom.

la pice mme il se vengeait de Csar, comme il le pouvait ', sous le costume d'un esclave syrien, qui, de coups, et cherchant fuir, s'criait : tout meurtri 0 Romains ! nous avons perdu la libert. Un peu aprs, il ajoutait : celui que tout le monde

Dans

Il doit craindre craint.

tout le monde,

A ce vers, le peuple se tournant en masse d u ct de le soufflet que cette Csar, montra qu'il avait compris allusion mordante donnait sa tyrannie. la faveur du dictateur Pus'attacha Depuis lors, un esclave, de nation, blius. C'tait Syrien qui, prses bonnes sent au patron de son matre, se concilia grces autant par son esprit et la finesse de ses reparun jour ties que par sa beaut. En effet, que ce seiun de ses esclaves qui tait hydropique, gneur, voyant en colre ce qu'il faicouch sur le sable, lui demandait A sousait au soleil : Il chauffe son eau, dit Publius. en plaisantant ce que c'tait qu'un disait son mot, et chacun lorsque repos dsagrable, Ces reassura que c'tait des pieds goutteux. Publius autres lui ayant valu l'affranchisseparties et plusieurs per, on demandait ment poser et une instruction qu'il plus jouait des mimes il se mit comsoigne, avec un grand succs dans

328 locaverant, materia

SATURNALIORUM provocavit, ut singuli

LIB.

IL

secum,

, pro tempore conlenderent. omnes ; in queis et Laberium. superavit ridens hoc modo pronuntiavit :

posita invicem Nec ullo rcusante, Unde Caesar ar-

Favente libi me victus es, Laberi, a Syro. Publio et Laberio Statimque palmam cum quingentis sestertiis ddit. Tune rium recedentem ait : scriptor, hune spectator subleva. mimo.novo annulum Publius aureum ad Labe-

Quicum contendisti Sed et Laberius inlerjecit

sequentistatimeommissione, hos versus :

Non possunt primi esse omnes in tempore. Summum ad gradum quum claritatis veneris, Consistes oegre; et quam descendas, dcides. Cecidi ego; cadet qui sequitur. Laus est publica. Publii nem mini autem sententiae feruntur lepidae et ad commitEx quibus has fere me:

usum accommodatissimae. singulis versibus

circumscriptas

Malum consilium est, quod mulari non potest. Beneficium dando accepit, qui digno ddit. Feras, non culpes, quod mutarinon potest. Cui plus licet quam par est, plus vull quam licet. Cornes facundus in via pro vehiculo est. Frugalitas inserta est ruinons boni. Heredis fletus sub persona risus est. Furor fit lassa saspius patientia. Improbe Neptunum accust qui iterum naufragium Nimium altercando verilas amittilur. Pars beneficii est, quod petilur, si cito neges. fac-it.

LES SATURNALES. les villes d'Italie. Produit

LV.

IL

329

Rome, lors des jeux que Csar y donna, il provoqua tous ceux qui, cette podes mimes que , crivaient pour la scne, un contraiter une matire commune cours, o chacun devait dans un temps dtermin. Personne ne refusa, et il vainquit tout niquement le monde, mme Csar : Laberius : ce qui fit dire iro-

Malgr ma protection, Et sur-le-champ berius l'anneau Comme celui-ci

Laberius,

Syrus t'a vaincu. Publius, cent mille lui dit : soyez favoet Lasesterces.

il donna d'or avec se retirait,

la palme cinq Publius

A celui que vous avez combattu comme crivain, rable comme spectateur.

A la premire thtrale Labereprsentation qui suivit, rius fit entrer les vers qui suivent dans un mime nouveau : Tous ne peuvent pas tre les fois arriv au fate de la renomme, et descendre, c'est tomber. Je suis tombera. La gloire est du domaine On a conserv de Publius premiers en tout temps. Une on s'y maintient avec peine; tomb, moi ; celui qui me suit public. des sentences ingnieuses celles-ci qui

et d'une

usuelle. Je me rappelle application sont renfermes chacune dans un seul vers :

Un plan est mauvais, quand on ne peut y apporter des changements. Celui-l reoit en donnant, qui donne qui le mrite. Supporte sans te plaindre ce qui ne peut tre chang. Celui qui il est permis plus qu'il n'est raisonnable, veut plus qu'il n'est permis. Un compagnon qui cause bien est une diligence en voyage. La frugalit est la broderie d'une bonne renomme. Les pleurs d'un hritier sont un rire sous le masque. La colre s'attire plus de mal que la patience. Il accuse Neptune tort, celui qui fait un second naufrage. Dans une dispute trop prolonge, la vrit se perd. C'est obliger moiti, que de refuser sur l'heure ce qu'on vous demande.

330

SATURNALIORUM

LIB. IL

Ita amicum habeas, posse ut feri immicum putes. Veterem ferendo injuriant, invitas novam. Nunquam periclum sine periclo vincitur 60. nec Sed quia semel ingressus sum scenam loquendo, Pylades histrio nobis omittendus est, qui clarus in opre suo fuit temporibus et Hylam discipulum Augusti, usque ad aequalitatis contentioneni eruditione provexit. Populus deinde inter utriusque suffragia divisus est; et quum canticum quoddam saltaretl Hylas, cujus clausula erat : .
Tov p-^'av 'j'afJ.p.vovo'.,

sublimera ingentemque Hylas velut metiebatur lit Pylades, et exclamavit e cavea :


2 i/.axpv, o (j.s'"j'av TVOLE.

; non tu-

Tune populus eum coegit idem saltare canticum ; quumexpressit que ad locum venisset quem reprehenderat, cogitantem ; nihil magis ratus magno duci convenire , quam pro omnibus cogitare. Saltabat Hylas OEdipodem5a : et Pylades hac voce securitatem saltantis castigavit: 2 B'EZEI. Quum in Herculem furentem prodiisset, et nonnullis vare videretur,
Mwpot,

incessum

histrioni

convenientem

non ser-

deposita persona ridentes


(xaivo'p.vov op^cp.at.

increpuit:

Hac fabula et sagittas jecit in populum. Eamdem personam quum jussu Augusti in triclinio agerel, et intendit et spicula inisit. Nec indignatus est Caesar eodeni se loco Pyladi, quo populum Romnum fuisse. Hic, quia arcum,

LES SATURNALES.

LIV.

IL

331

Soyez avec votre ami, comme s'il devait tre un jour votre ennemi. Supporter une vieille injure, c'est en provoquer une nouvelle. On ne triomphe jamais d'un danger sans danger. Mais pisqu'en causant me voil sur la scne, je ne puis m'empcher de parler de l'histrion Pylade, qui s'illustra dans son art vers le temps d'Auguste, et qui mit, par ses leons, son disciple Hylas mme de lui disputer le premier rang. Le peuple, par la suite, partagea entre eux deux ses suffrages. Hylas un jour excutait une pantomime dont la finale tait : Le Grand Agamemnon, et ce moment haute stature. il se redressait ne put comme pour dessiner une supporter cela, et il lui

Pylade cria de sa loge :

Tu le fais long, et non pas grand. Alors le peuple l'ayant oblig jouer lui-mme, quand il fut arriv l'endroit qu'il avait relev, il prit l'air d'un homme qui reflchit, persuad que rien ne convient mieux un grand gnral que de penser pour tout le monde. lui atHylas jouait OEdipe; l'assurance qu'il montrait tira ce reproche de la part de Pylade : Tu vois clair. Lui-mme Hercule furieux , et certains reprsentait de la convespectateurs trouvant que son jeu s'loignait nance thtrale, il ta son masque et apostropha ainsi les rieurs : Insenss, je reprsente un furieux. C'est dans cette mme pice qu'il lana ses flches jusque sur le peuple. Un jour qu'il jouait ce rle par ordre d'Auguste dans une salle du palais, il banda son arc et lana ses flches comme d'habitude ; et l'empereur ne trouva pas mauvais que Pylade le traitt comme il traitait le peuple

332 ferebatur

SATURNALIORUM

LIB.

IL qui apud internovitatem, responritum,

mutasse rudis illius saltationis

majores viguit, et venustam induxisse rogatus ab Augusto , quae saltationi contulisset,


dit : AiXuy Gvpiy/cov

r evoTrijV, opax^bv r xv^pcoTtoiv. Idem

quum propter populi seditionem pro contentione inter se Hylamque habita concitatam indignationem excepisset
Augusti, respondit : Koci xxxpiarsT, BXGIXEV eecaovxvrov TTEpi-/IJU,X xaxo>iEbdxi.
QuomodoPlatoviuo iudulgendum esse prseceperit ; et quam periculosum esse obnoxium. turpeque sit, tactus ac guslus voluptatibus

VIII.

quum in Avieno memoriaflorida et ainoenitas laudaretur ingenii, mensas secun: Multi, ut aesdas 53 minister admovit. EtFlavianus His dictis, et excitata laetitia, timo, in hoc aVarronedissentiunt, satira Menippea, quae inscribitur vehal, de secunda mensa placentas quiinillalepidissima Nescis quid vesper removit 54. Sed,

quaeso, dicas, Caecina, verba ipsa Varronis, si tibi beneAlbinus : Locus, ficio mmorise tenaciorishoeserunt.Et Varronis quem referri a me imperas, in his fere inquit, verbis est : Beilaria ea maxime sunt raellita, quae mellita non sunt 55 -, dulcibus enim cum pepsi societas infida. autem beilaria omne mensae secundae genus. Significant ea Nam quae 7rs/u,f/,xrx Graeci, vel rpxyyl/A,xrx dixerunt, appellavere beilaria. Vina quoque dulhoc vocaciora est invenire in comoediis antiquioribus veleres nostri bulo, dictaque ea Liberi beilaria.

Et Evangelus : Agite, antequam surgendum nobis sit, aucloritate : quod decreti Platonici vino indulgeamus faciemus, qui aestimavit fomilem esse quemdain et igni-

LES SATURNALES. romain.

LIV.

IL

333

Il passait pour avoir substitu au jeu grossier des anciens une nouvelle pantomime plus gracieuse, et comme il avait l'empereur lui demandait quelles amliorations de la flte,, de la introduites : L'accord, rpondit-il, syrinx et des chanteurs. C'est encore lui qui rpondit Auguste, indign de ce que sa rivalit avec Hylas exciune sdition parmi le peuple : Vous prince ; laissez-les s'occuper de nous. tait tes ingrat,

VIII.

Des prceptes de Platon touchant l'usage du vin. Qu'il est dangereux et honteux d'tre esclave des plaisirs du tact et du got.

Avienus avait fini de parler, et les convives charms se rcriaient l'envi sur les charmes de sa mmoire et l'agrment de son esprit, quand l'esclave apporta le second service. Beaucoup de personnes, dit alors Flavien, ne sont pas, je pense, du mme avis que Varron, qui dans sa spirituelle satire Mnippe, intitule Vous ne savez pas ce que le soir vous prpare, exclut les gteaux du second service. Mais faites-nous la grce, Ccina, de nous rapporter les propres paroles de Varron ; votre mmoire plus fidle les aura retenues sans doute. Le passage de Varron que vous me demandez, rpondit Avienus, est conu peu prs en ces termes : Parmi les friandises W, les plus mielles sont celles qui ne sont pas mielles : car les saveurs douces s'allient mal avec la cuisson. Au reste, beilaria se dit de toutes les choses qui et les composent le second service : ce sont les 7rE/u,/u,xrx rpxyyparx des Grecs, que nos anctres ont rendus par ce mot de beilaria. On le trouve mme employ dans les vieilles comdies, pour dsigner les vins liquoreux appels friandises de Bacchus^K Eh bien alors, dit Evangelus, avant de nous lever de table, ftons Bacchus; ainsi l'a voulu Platon, qui pen(^i)-Beilaria. (2) Liberi beilaria.

334 tabulum

SATURNALIORUM ingenii

LIB.

IL

si mens et corpus hominis virttisque, Eustathius : Quid agis, inquit, Evanvinoflagret.Tune gele? an Platonem aestimas haurienda passim vina suasisse ; et non magis inter minuta pocula jucundiorern invitationem , quae fieret sub quibusdam liberalioremque sobriis , non iniquasi arbitris et magistris conviviorum Leet secundo de in et hoc est, primo quod probasse? gibus, non inutile viris esse, decernit. Nam et modicis refici intehonestisque inter bibendum remissionibus existigrarique animos ad instauranda sobrietatis officia redditosque sensim laetiores ad intention es rursus et simul, si qui penitus in capessendas fieri habiliores; errores inessent, quos his affectionum cupiditatumque mavit; celaret aHoquin pudor reverens, ea omnia sine gravi periculo libertate per vinum data detegi, et ad corrigendum medendumque fieri opportuniora. Atque hoc etiam non diffugiendas esse hujuscemodi Plato ibidem dicit, vini violentiam ; propulsandam prorsum aut tempeneque ullum unquam continentem rantem satis fideliter visum esse cui vita non inter ipsa exercitationes adversum et in mediis voluptatum iilecebris pericula, explorata sit. Nam cui Libentiae Gratiaeque omnes conviviorum incognitae sint, quique illarum omnino expers errorum sit, si eum forte ad participandas hujusmodi voluptates aut ncessitas aut casus mduxerit, aut voluntas tulerit, impulerit, mox deliniri, subsistere. animumque quam in acie quadam cum voluptariis rbus, cumque ista vini licentia continus decernendum , ut adversus eas non fuga, nec absentia, simus tuti, sed vigore animi, et constanti praesentia, moderatoque usu temperanliam contineque mentem ejus igitur, et tanCongrediendum et capi;

LES SATURNALES. sait que l'me et le corps, dans ses vapeurs brlantes nouvelles.Que

LIV.

IL

335

chauffs par le vin, puisent une vigueur et une lasticit

dites-vous, Evangelus? reprit Eustathe. Croyez-vous que Platon ait conseill l'abus du vin, tandis qu'il se borne seulement ne point dsapprouver boire l'usage modr des coupes, et ces invitations aimables et discrtes, rgles par de sages convives qui sont comme les matres et les arbitres des festins ? Voil ce qu'il recommande, dans le premier et le second livre des Lois, comme une pratique salutaire. Il pensait, en effet, que de courts et honntes intervalles dans le boire reposent l'me, la mettent en tat d'observer les lois de la sobrit, et que l'allgresse qui se rpand peu peu en elle la rend plus propre s'appliquer ensuite l'tude. En mme temps les erreurs des affections et des passions qui couvaient sourdement en elle, et qu'une dlicate pudeur y tenait enfouies, se dvoilent sans grand danger, grce la libert que donne le vin, et semblent aller d'elles-mmes au-devant du remde et de la gurison. Platon ajoute mme qu'on ne doit pas viter ces sortes d'exercices o l'on apprend dompter la puissance du vin, et qu'il n'y a pas d'homme si ferme dans la sagesse et dans la temprance, dont l'me ne s'aguerrisse parmi les dangers des passions et les sductions ds plaisirs. En effet, supposez un homme qui les Plaisirs et les Grces, divinits des festins , sont inconnues. tranger jusque-l ces plaisirs, il lui arrive un jour d'y prendre part, pouss par sa fantaisie, amen par le hasard ou contraint par la ncessit ; il faiblit presque aussitt , il est vaincu ; son me et sa raison ne rsistent pas. C'est pourquoi il faut livrer bataille, et, pour ainsi dire, en venir aux mains avec les volupts, et combattre de prs la fougue imptueuse du vin, afin que ce ne soit pas la fuite ou l'absence qui nous rende forts contre elles. La vigueur de l'me, l'usage constant de la raison,

336

SATURNALIORUM

LIB.

IL

et calefacto simul tueamur, nentiamque refotoque si quid in eo vel frigidae tristitiae, vel torpentis animo, verecundiae diiuamus. fuerit, fecimus mentionem , docet quoniara voluptatum a quibus voluptatibus sit cavendum. Aristoteles, Quinque etenim sunt hominum sensus 56, quos Graeci xhtyasic Sed, aut corpori animo, per quos voluptas appellant, videtur : tactus, visus, auditus. gustus, odoratus, omnibus quaeri Ex his

ea turpis atque voluptas quae inimodicecapitur, est. Sed enim quae nimia ex gustu atque tactu improba sicut sapientes viricensueest, ea igitur gemina voluptas, runt, omnium rerum istis foedissima est; eosque maxime qui vel sese duabus vitii vocabulis

dediderunt, voluptatibus Graeci appellaverunt, vel

gravissimi dy.pc:rEc,

dzoXxorov

: nos eos vel incontinentes

dicimus,

vel intem-

Istas autem voluptates duas, gustus atque taprantes. solas hominibus communes ctus, id est cibi et Veneris, videmus rumque rarum esse cum animalium voluptatibus belluis numro ; et idcirco habetur, in pecudum feroest his fequisquis ex tribus aliis

Ceterae occupatus. hominum tantum sensibus proficiscentes, verba super hac re Aristotelis philosophi de his infamibus vir sentiat,

sunt; propria; 5? in mdium tam

ut, quid proferam, clarus atque inclytus Axr/ ol zxrx

voluptatibus : publicetur

ry,i> ry, xtpy, y yEvaew yjSovyjV yiyvo' v syovrxi o'irEyxp zEpi rx fjL,svoi, V7sp&x?JMaiv, xxpxtE' xKoXxaroi , ors wspi rx Tyt rpoqr^ XTTOXVxtppoSiuix <76i. TSv SE axrx ry,v rpoyjv, XT:'' Eviuv JJV Iv ry yXoirry rb v,Sv , xn yspvov Iviaiv Si EV ru Xxpvyyt. Aie xxi QiXb^Evo sy%ro lxlv- '^ ^ zxrx r^v obiv y.xi rvtv

xpvyyx rovroiv yivop^vxc ySovc, xoiv, y. Six ro rxc XTTC xzoyv ozlri,

LES SATURNALES.

LIV.

II.

337

la modration, voil l'gide dont nous devons couvrir notre sagesse, et ne pas craindre de ranimer et de rchauffer notre coeur, pour en bannir ou le froid de la d'une mauvaise honte. tristesse, ou l'engourdissement Nous avons parl des volupts : Aristote nous ensont celles qu'il convient de fuir. seigne quelles L'homme a cinq sens, appels par les Grecs /V^ffs/, et qui paraissent tre pour l'me et pour le corps les sources du plaisir : le tact, le got, l'odorat, la vue, l'oue. L'abus des jouissances qu'ils procurent est,honteux et coupable; mais l'excs dans les jouissances qui naissent du tact et du got, est, au dire des sages, la plus infme de toutes les choses ; et les hommes adonns sans mesure ces deux penchants sont appels chez les Grecs xzpxrE ou xxoXxoroi, des noms du vice le plus honteux. Nous les appelons, nous, incontinents ou inOr, nous voyons que ces deux volupts du temprants. la chre et Vnus , sont got et du tact, c'est--dire les seules qui nous soient communes avec les btes; et voil pourquoi l'on met au rang des animaux et des btes quiconque est livr ces plaisirs de la brute. Les jouissances provenant des trois autres sens sont le propre de l'homme; et, ce propos, je vais transcrire ici un passage d'Aristote, pour montrer quelle tait sur ces de ce grand homme et de ce plaisirs honteux l'opinion philosophe illustre : C'est pourquoi ceux qui s'abandonnent avec excs aux plaisirs du tact et du. got sont appels intemprants^, parce qu'ils ne mettent aucun frein ('^ lesunsaux jouissances de l'amour, les autres aux volupts del table. Or, pour ce qui est des choses de la table, telles flattent agrablement la langue, telles le gosier. Voil pourquoi Philoxne dsirait avoir le gosier d'une grue. Il
(l) 'A/CECtTS/. r-lacrobe. I. (?.) "Axxaffro/. it

338

SATURNALIORUM

L1B.

IL

Etvxt vjfAv xxi TOTMCig tjoi. Ars ovv ouui xoivxi xn io xxi siai p,xXinrx /^ovxi sTtovEitarot, ccors rov fjiorxrxt VTb rrccv v^rtofLEvov ^kyo/MEv , xxi xxpxryt xxi xxoXxarov xiyopEv, Six ~c TO roov xeiPlQTlx'v zurs, Y/Sovav ylr~xaB'xi. tax xzo Sua _r- xXXx

OVGUV Si rcv xiay,i7Eaiv

r&v xpoEipy^Evcov. yETai, xxrx JE rx xXXx, /u,-ova>v rolro TixayEi. eux ySErxi y, xaxx <Jvp,>>vjxo

y\ cXu

humani pudoris, aliquid voluptatibus istis duabus, coeundi atque comedendi, quae homini cum sue atque asino communes sunt, gratulelur? Socrates quidem dicebat multos homines propterea velle Quis igitur, vivere, viveret. ut ederent et biberent ; se bibere atque esse, ut autem , divina vir scientia, de coitu Hippocrates venerio ita existimbat, morbi esse quamdam parlera 59 dixerunt. teterrimi, quem nostri comitialem Namque verba haec traduntur, ty,v avvovaixv shxi fMixpxv ipsius s7nXy,^ixv6a', tialem.... id est coitum esse parvum morbum comi-

habens

IX.

De luxu seu luxuria Q. Hortensii, Fabii Gurgilis, Metelli Pii, ac Metelli pontifcis maxiini. Tum d porco Trojano,. de leporum ac coclilearum saginatione.

de Agricultura libro in villa nutriendis tertio.Qui quum de pavonibus loquere1'1 coena tur, sic ait : Primus hos Q. Hortensius augurali Accipite posuisse quam multi, dicitur; severe, extulerunt tum luxuriose, factum quod potius boni viri laudabant. Quem cito sequuli eorum pretia, ut ova eorum denariis

et

M.

Varronis

verba

LES SATURNALES.

LIV.

II.

339

n'en est pas de mme desplaisirs de la vue et de l'oue; serait-ce parce que les premiers nous sont communs avec les autres animaux? C'est cette communaut qui les rend abjects ; et de l vient que les notant d'infamie entre tous les autres , nous blmons l'homme qui s'y est adonn, et et intemprant, parce que nous l'appelons incontinent qu'il se laisse subjuguer par les pires volupts. Ainsi, des cinq sens, les deux dont je viens de parler sont les seuls qui procurent des jouissances aux autres animaux. Les autres ne leur en procurent aucune, ou ce n'est qu'accidentellement. Quel homme donc, ayant quelque respect humain, ces volupts du cot et du ventre voudrait s'abandonnera que partagent avec lui l'ne et le pourceau? Socratc disait que beaucoup de gens vivaient pour manger et pour ne buvait et ne mangeait que boire; lui, au contraire, cet homme d'une science dipour vivre. Jiippocrate, vine , pensait de l'acte vnrien qu'il tait une partie d'un mal terrible que nous nommons le mal comitial. en effet, ses propres paroles : ryfj awovaixv EVXL Voici, f^ixpxv 7iXy^ixv, c'est--dire le cot est une courte pilepsie....

IX.

et du luxe de Q. Horlensius, de Fabius Gurgs, de Metellns Pius et de Metellus le grand poulife; et par suite, du porc troven el de l'engraissement des livres et des limaons.

De la recherche

coutez.ce que dit M. Varron, au livre troisime de en parlant des paons qu'on son trait de l'Agriculture, levait dans les mtairies : Q. Hrtensis fut le premier qui en servit dans un repas augurai : ce dont les honcomme d'une innovation plus ntes gens s'merveillrent luxueuse que svre. Cet exemple, qui eut. bientt de leva tellement le prix de ces oinombreux imitateurs,

340

SATURNALIORUM

LIB.

IL

veneant quinis 62, ipsi facile quinquagenis. Ecce res non admiranda solum, sed etiam pudenda, ut ova pavonum quinis denariis veneant; quae hodie non dicam vilius, sed omnino non veneunt. Is Hortensius platanos suas viiio irrigare consuevit : adeo ut in actione quadam, quam cum Cicrone susceptam , precario a Tullio postulasset, ut locum dicendi permutaret secura : abire enim habuil in villam necessario se velle, posuerat, ut vinum platano, quam in Tusculano ipse suffunderet.

Sed forte ad notam saeculi sui non sufficit

Hortensius,

vir alioquin ex professo mollis, et in praecinctu ponens omnem decorem. Fuit enim vestilu ad munditiem curioso : et, ut bene amictus iret, faciem in speculo poneut bat : ubi se intuens, tgam corpori sic applicabat, rugas non forte, sed industria locatas arlifex nodus conet sinus ex composito defluens nodum lateris stringeret, Is quondam, quum incederet elaboratus ad speciem , collegae de injuriis diem dixit, quod sibi in angustiis obvius offensu fortuito structuram togae destruxeambiret. rat : et capital putavit, quod in humero suo locum ruga mutasset. Ergo, hoc praetermisso , ad viros veni triumphales, quos victores gentium luxuria vicit ; et ut taceam Gurgitem tum, quia 63, a devorato patrimonio cognominavirtutis insignibus aetatis : Metellus compensavit luxus et superbiae successuum et, ne muftis morer, sequutae vitia primoris Pius , in quam foveam continuatione prvenit! verba subjeci : post annum

ipsa de eo Sallustii

At Metellus

in ulteriorem

Hispaniam

LES SATURNALES.

L1V. IL

341

seaux, qu'ils se vendaient aisment cinquante et leurs oeufs cinq deniers. Et c'est vraiment une chose merveilleuse et honteuse tout la fois, que de voir payer cinq deniers des oeufs de paon, ,qui aujourd'hui se vendent, je ne dirai pas vil prix , mais qui ne se vendent mme pour aucun prix. Ce mme Hortensius avait l'habitude d'arroser ses platanes avec du vin ; si bien qu'un jour, dans une affaire o il plaidait contre Cicron, il pria celui-ci de lui cder son tour de parole, attendu qu'un platane nouvellement mis en terre, et qu'il voulait arroser de vin lui-mme, le forait de partir sur-le-champ ne suffit-il point pour caractriser son poque, lui, effmin de profession, qui faisait consister toute la beaut dans l'arrangement de la ceinture. Soigneux de son costume jusqu' la recherche , il se servait d'un miroir, afin que sa mise ft irrprochable. Les yeux fixs sur ce miroir, il s'tudiait joindre si bien sa robe au corps, que les plis, assujettis par un noeud savant, fussent l'oeuvre du calcul, et non du hasard, et que le pan, relev avec art, se droult r ses cts. Or, un jour qu'il paradait de gulirement Hortensius la sorte, un de ses collgues, qui passait prs de lui dans un lieu troit, ayant troubl par mgarde l'conomie de lui son vtement, Hortensius l'assigna en rparation, imputant crime capital d'avoir drang un pli sur son paule. Laissons donc Hortensius, et parlons de ces triomphateurs, de ces vainqueurs des nations que le luxe a vaincus. Je ne dirai rien de Gurgs , ainsi surnomm pour avoir dvor son patrimoine, parce qu'il racheta par vertus les vices de sa jeunesse; mais Med'clatantes tellus Pius! dans quel abme de luxe et d'orgueil le prcipita une prosprit soutenue ! Je m'arrte pour laisser parler Salluste : Metellus tant revenu, au bout d'un an, dans pour Tusculum. Mais peut-tre

3V2

SATURNALORUM

L1B. IL

regressus, magna gloria, concurrentibus undique virile et mulicbre secus, per vias et tccta omnium visebatur. Eum quaestor C. Urbinus aliique cognita voluntate quum ad ultra Romanorum ac mortalium coenam invitassent, exornatis aedibus per aulaea et etiam morm curabant, insignia , scenisque ad ostentationem hislrionum fabriealis. Simul croco sparsa humus, et alia in modura templi celeberrimi. Praeterea quum sedenti in transenna demisstepitu toniture quasi truum coronam ei iraponebat : tum venienti, amiculo eratacdco supplicabatur. Toga pictaplerumque cumbenti. Epulae vero exquisitissimae ; neque per omnem sum Victoria simulacrum modo provinciam , sed trans maria ex Mauritania volucrum et ferarum incognita antea plura gnera. Queis rbus aliquantam partent gloriae dempserat, maxime apud veteres et sanctos viros, Romano imperio sperba aestimantes64. illa, gravia, indigna cum machinato

Haec Salluslius, et censor.

gravissimus alienae luxuriae objurgator

Accipite et inter gravissimas personas non defuisse luxuriam. Refero enim vobis pontificis vetustissimam coenam , quae scripta est in Indice quarto Metelli illius pontificis maximi in haec verba : Ante diem nonum kalendas septembris, quo dieLentulus flamenMartialisinauguratus est, domusornata fuit. Triclinia<; 5 lectis ebumeis strata fuerunt. Duobus tricliniis ponlific.es cubuerunl Q. Catulus, M. ./Emilius Lepi-

LES SATURNALES.

LIV.

IL

343

se montrait sur les routes et dans l'Espagne ultrieure, les maisons en grande pompe, au milieu d'un immense concours de gens de l'un et de l'autre sexe. Le questeur C. Urbinus et d'autres personnes, instruites de ses gots, lui donnrent un repas dont la magnificence surpassa tout ce qui s'tait vu jusqu'alors Rome et dans tout le reste de la terre. La salle tait orne de tentures, de trophes , et l'on y avait dress des thtres pour des reprsentations scniques. Le pav tait couvert de safran et d'autres parfums, la faon des temples les plus augustes. Puis, quand il eut pris place, une statue de la Victoire s'abaissant au moyen d'une poulie, avec un grand bruit de machines qui imitaient le tonnerre, posait une couronne sur sa tte. A son arrrive, on lui avait offert de l'encens comme une divinit. H revtit pour"

se mettre table une robe avec une chlamyde par-dessus. Quant aux mets, ils taient exquis : non-seulement la province avait t mise contribution, mais on avait fait venir de la Mauritanie, au del des mers, plusieurs espces d'oiseaux et de btes fauves inconnues jusqu'alors. Voil comment il perdit une portion de sa gloire, surtout aux yeux des anciens et des nommes vertueux , ces choses comme fastueuses, funestes, qui regardaient et indignes de la-majest romaine. Ainsi s'exprime luxe d'autrui. Salluste, rigide et svre censeur du

Notez que le luxe gagna jusqu'aux plus graves personnages. Voici, par exemple, le menu d'un repas donn anciennement d'un pontife ; il est pour la rception extrait du quatrime Index du grand pontife Metellus: Le 9 des calendesde septembre, jour de l'inauguration d Lentulus, flamine de Mars, la maison fut dcore, et des lits d'ivoire furent dresss dans les iriclinia. Dans les deux premires salles taient les pontifes Q. Galulus, M. milius Lepidus, D, Bilan lis, C. Csar, roi des

344 dus, D.

SATURNALIORUM Silanus,

LIB. IL

C. Caesar rex sacrorum , P. Scaevola P. Volumnius, P. Albinovnus et Sextus, Q. Cornlius, L. Julius Caesar augur, qui eum inauguravit. In tertio Popilia, Perpennia , Licinia, Arruntia, virgines vestales , et ipsius uxor Publicia flaminica, et Sempronia socrus ejus. Coena haec fuit ; ante coenam echinos 66, osvellent, peloridas 6', sphondilos 6S, turdum 69, asparagos : subtus gallinam altilem, patinam ostrearum , peloridum , balanos nigros, balanos albos ">: iterum ficedulas, glycomaridas lumbos capruginos , aprugnos, altilia ex farina involuta, ficedulas, murices '2 et purpuras. In coena sumina ?3, sinsphondylos, ciput aprugnum , patinam piscium , patinam suminis, anates , querquedulas elixas , epores, altilia assa, amylum?' 1, panes Picentes' 5. Ubi jam luxuria tune accusaretur, quando tt rbus farta fuit coena pontifcum ? Ipsa vero edulium gnera quam dictu turpia ! nam Cincius in suasione legis Fanniae- 6 objecit seeculo suo, quod porcum Trojanum mensis infrant. Quem illi ideo sic vocabanl, quasi aliis inclusis animalibus ut ille Trojanus equus gravidum"; gravidus armatis fuit. Exigebat hoc quoque illa gulee ut et Iepores saginarentur, teste Varrone, intemperantia, libro tertio, quum de leporibusloquequi de Agricullura ut sagiretur, sic ait : Hoc quoque nuper institutum, "8 condantin aveis, e narentur, quum exceptes leporario et loco clauso faciant pingues. Si cui hoc mirum videtur, quod ait. Varro, Iepores asiate illa solitos saginari, accipiat illud , quod majore admiratione sit dignum, cochleassaginatas^, quod idem Varro in eodera libro refert. Verba ipsa qui volet lgre, ubiquoereredebeat, iudicavi. ' ', urticas, treas crudas, quantum triclinio

LES SATURNALES.

L1V. IL

345

sacrifices, P. Scvola Sexlus, Q. Cornlius, P. Volumnius, P. Albinovnus, et L. Julius Csar, augure, qui fit la de Lentulus, La troisime crmonie de l'inauguration reut les vestales Popilia, Perpennia, Licinia, Arruntia, et sa belle-mre Publicia, pouse du flamine Lentulus, Sempronia. Le repas fut ainsi compos : Pour entre, hrissons de mer, hutres crues discrtion , pelourdes, spondyles, grives, asperges; poule grasse, et en dessous pt d'hutres et de pelourdes, glands de mer noirs et orties de blancs, encore des spondyles, glycomarides, mer,. becfigues, filets de chevreuil et de sanglier, volailles grasses saupoudres de farine, becfigues, murex et pourpres. Pour le repas, ttines de truie, hure de sanglier, pt de poisson, pt de ttines de truie, canards, sarcelles bouillies, livres, volailles rties, farines, pains du Picnum. A qui dsormais pouvait-on reprocher le luxe, lorsque tant de mets chargeaient la table des pontifes? Et parmi ces mets, combien quel'on rougit de nommer ! Cincius, en proposant la loiFannia, reproche son sicle qu'on servait sur les tables le porc trojen. On le nommait ainsi, parce que ses flancs taient bourrs d'autres animaux , comme le cheval de Troie tait rempli de soldats arms. Ce rafinement de gourmandise alla jusqu' engraisser les livres , selon le tmoignage de Varron, qui, dans le troisime livre de lAgriculture, en parlant de ces dit, animaux : On imagina nouvellement de les mettre en mue, en les tirant des parcs pour les enfermer dans des fosses, o le dfaut d'espace et de mouvement les engraisse. Si quelqu'un trouve tonnant ce que dit Varron de cet usage d'engraisser les livres , qu'il apprenne quelque chose de plus tonnant encore , l'engraissement des escargots, dont parle Varron dans le mme livre. Celui qui voudrait lire le passage mme, pourra recourir l'en-

346

SATURNALIORUM

LIB.

IL

nos praeferendos, vel compaNeque ego nunc antiquitati randos dico; sed respondi objurganti Horo, asserens, uti res habet, majorera iilis saeculis deliciarum curam fuisse, quam nostro.

X-

Saltandi

quidem, cantandique studium, atque adeo ne histrionicam fuisse. vetustiores Romanos inter turpia nominatum

apud

non minus quam Subjecit Furius Albinus, antiquitalis Coecina peritus : Miror te, inquit, non retulisse, quanta illis affluentia marinarum procurari solita fuerit copiarum ; cujus relatu maximam conviviorum brietatem doceres. Et Caecina : Profer, dium nostrorum inquit, soin m-

Ultra de hac lecta parte comperisti. quoque quas omnes enim polies memoria vetustatis. Et Furius sic

ingressus est : Vetustas quidem nobis semper, si sapimus, adoranda est. Illa quippe ssecula sunt, quae hoc imperium virnon nisi vel sanguine, vel sudore pepererunl, quod tutu.m faceret ubertas. virtutum abundantia, Sed, quod fatendum est, in illa vitiis quoque aetas illa non caruit :

e quibus nonnulla nostro saeculo moriun sobrietate correcta sunt. Et de luxu quidem illius temporis circa ma: sed quia in assertioneni rinas copias dicere institueram noslras emendationis rant, de piscibus lascivia, qua nunc caremus, qui anliquitatem modo saltatricem, inter illos saltatio nobis alia ex aliis proferenda se suggnon omiito, sed differo; dura de alia admoneo. Die enim, Hore,

ante cujus triclinium objicis, vel saltatorem te vidisse meministi? al certatim,

vel ab honestis appetebatur. Ecee enim , ut ab illo ordiar tempore, quod fuit optimis moribus, inter duo bella Punica : ingenui, quid dicam

LES SATURNALES.

L1V. IL

347

droit que je viens d'indiquer. Au reste, je ne veux pas dire par l que nous valions mieux, ou mme autant que les anciens : je n'ai fait que rpondre la critique d'Horus, et montrer, comme cela est en effet, que les Romains d'alors taient plus voluptueux que les Romains d'aujourd'hui.

X. Que l'art

de la danse, du chant, mme celui du comdien, rien de dshonorant chez les anciens Romains.

n'avaient

Furius Albinus, non moins vers que Ccina dans la connaissance de l'antiquit, reprit : Je m'tonne que vous n'ayez rien dit de la quantit de provisions que les anciens tiraient de la mer ; vous auriez fait ressortir par l C'est vous , dit la sobrit des festins d'-prsent. Ccina, de nous faire part l-dessus du fruit de vos lectures : car, en fait d'antiquit, votre mmoire est plus riche Alors Furius commena ainsi : celle d'aucun autre. que mrite l'adoration de tous les vrais sages : car L'antiquit elle appartiennent les sicles qui ont fond cet empire, par le sang et les sueurs ; et que de vertus il a fallu pour cela ! Toutefois , avouons-le, cet ge si fcond en vertus, eut aussi ses vices, dont la sobrit de nos moeurs actuelles a fait disparatre une partie. Pour moi, j'avais rsolu de aux proparler du luxe de cette poque-, relativement visions qu'on tirait de la mer ; mais, ayant toute une srie de preuves donner l'appui de notre amlioration, je laisse pour un moment les poissons, sur lesquels je reviendrai plus tard, et vais vous entretenir d'un genre de luxe tranger au temps o nous vivons. Dites, Horus, vous qui nous opposez toujours l'antiquit, dans quel triclinium avez-vous vu de notre temps une danseuse ou un danseur? tandis que chez les anciens la danse tait cultive l'envi, mme par les plus honntes gens. En effet, remontons au temps des meilleures moeurs, dans l'intervalle des deux premires guerres puniques : des

348

SATURNALIORUM

LIB.

II.

ingenui ? filii senatorum in ludum saltatorium commea8o saltare bantj et illiccrotalaRestantes discebant.Taceo, quod matfonae etiam saltatipnem non inhnestam putabaiit : sed inter probas quoque earum erat saltandi cura, dummodo non curiosa, Usque ad artis perfectionem. Quid Psallere, saltare 8' elegantius, quam enim aitSallustius? necesse est probae ; adeo et ipse Semproniam reprehennon quod saltare, sed quod optime scierit. Nobibum vero filios, et, quod dict nefas est, filias quo(|ue virgines inter studirjs numerasse saltandi meditationem dit, testis est Scipio Africanus ^Emilianus, qui in oratione contra legem judiciariani Tib. Gracchi 82 sic ait : Docentur praestigias inhonestas ; cum cinaedulis, et sambuca, 83 eunt in ludum histrionum ; discunt canpsalterioque quae majores nostri ingenuis probro ducier voluerunt ; eunt i inquam, in ludum saltatorium inter cmados Haec quum mihi quisquam virgines perique ingenui. narrabat, non poteram animum inducere ea librps suos tare, hpmines nobiles dum saltatorium, docere ; sed, quum ductus sum in luplus mdius fidius in eo ludo vidi pue-

me in his ris virginibusque unuffl, quo quingentis; reipublicae maxime misertum est, puerum bullatu m, petitoris filium, non minorem annis dodcim, cum crtalis saltare : quamL saltationem saltare non posset. , inipudicus servulus honesle

ingemuerit Africanus, quod viquemadmodum id est disset cum crtalis saltanteni filium petitoris, Vides candidat! ; quem ne tum quidemspes et ratio adipiscendi magistratus;, quo tempore se suosque ab orani probro

LES SATURNALES.

L1V. IL

349

jeunes gens de condition libre, que dis-je, de condition les coles de libre? des fils de snateurs, frquentaient danse , et l, des crotales dans les mains, ils apprenaient danser. Je ne parle pas des matrones qui ne regardaient point la danse comme une chose indcente, puisque les plus honntes d'entre elles avaient soin de s'y former, pourvu qu'elle ne ft pas pousse jusqu'aux dernires limites de l'art. En effet, que dit Salluste ? Chanter, danser avec plus de grce qu'il ne convient une honnte femme ; en sorte qu'il blme Sempronia , non de danser, mais de savoir trop bien danser. Les fils , et, scandale encore plus grand, les jeunes vierges de famille noble, mettaient au rang de leurs tudes l'exercice de la danse ; j'en vois la preuve dans le discours de Scipion milien l'Africain, contre la loi judiciaire de Tib. Gracchus : On apprend des arts dshonnles ; on court, en compagnie de dbauchs , se mler aux jeux des histrions, au son de la sambuque et du psaltrion ; on apprend chanter, ce que nos anctres rputaient infme pour des enfants de condition libre. Oui, dis-je, les jeunes garons et les jeunes filles de condition libre courent les salles de danse, en compagnie de dbauchs. En vain on me le disait, je ne pouvais croire que de nobles Romains enseignassent de pareilles choses leurs enfants; mais on m'a conduit dans une de ces coles de danse , o j'ai vu, je le jure, plus de cinq cents jeunes filles et jeunes garons : parmi eux j'ai vu, ce qui m'a mu d'une piti profonde pour la rdouze ans, portant publique , un enfant g d'environ encore la bulle, fils d'un ptiteur, avec qui excutait, des crotales, une danse qu'un jeune esclave prostitu ne pourrait pas honntement excuter. Vous voyez quels gmissements arracha l'Africain la de eandidat, vue d'un fils de ptiteur, c'est--dire dansant avec des crotales. Ainsi le motif et l'espoir d'obtenir la magistrature qu'il briguait, ne portrent point le pre,

350 debuit quod

SATURNALIORUM vindicare, scilicet

LIB. IL quo minus facerct Ceterum superius

potuerit coercere, turpe non habebatur.

hase propudia celebrare connobilitatem plerumque questus est. Sic nimirum M. Cato senatorem non ignobilem Caecilium spatiatorem et Fescenninum vocat, eura Descendit de can ait : staticulos dare his verbis que therio , inde staticulos alibi in eumdem dare 84, ridicularia fuiidere. Et : Praeterea cantat, ubi collibuit, inGraecos versus agit, jocos dicit, voces demutat, dat. Haec Cato. Cui, videtur ut videtis, etiam can: quod apud alios adeo est, ut L. Sulla, vir tanti Ceterum histriones

terdum

staticulos

tare non serii hominis non inter nominis, non inter turpia optinie

numeratum

cantasse dicatur.

turpes habites, Cicero testimonio est 85, quem tara faminullus ignort Roscio et JEsopo histrionibus liariter usum, ut res rationesque eorum sua solertia Quod quum aliis multis tum ex epistolis qUoque Nam illam orationem quis est, qui non ejus dclaratur. legerit, in qua populum Romanumobjurgat, quod Roscio tueretur. ? et certe satis constat, congestum agente tumultuaverit tendere eum cum ipso histrione slitum, utrura ille saepius eamdera sententiam per eloquentiae copiam Quae res ad hanc artis suae fiduciam ut librum variis gestibus efnceret, an ipse sermone diverso pronuttiaret. Roscium abstraxit,

conscriberet, quo eloquentiam cum histrionia compararet. Is est Roscius, qui etiam L. Sullae carissimus fuit, et annulo aureo ab eodem dictatore donatus est. Tanta autem fuit gratia et gloria, ut mercedem diurnam de publico mille denarioss 6 sine gregalibus solus acce-

LES SATURNALES,

L1V. IL

351

dans un temps o il devait demeurer pur de toute tache, lui et les siens, s'abstenir d'une chose qui, il le faut bien, n'tait pas considre comme dshonorante. Plus haut dj Scipion dplore que la plus grande partie de la noblesse se livre de telles infamies. M. Caton traite de coureur et de fescennin un noble snateur, Ccilius, qu'il accuse, dans le passage suivant, de danser des staticules : Il descend de cheval, dit-il, danse des staticules, lance des quolibets. Il dit ailleurs, en parlant du mme : En outre, il chante, o l'envie lui en prend ; d'autres fois il dclame des vers grecs, dit des bouffonneries , varie les inflexions de sa voix, danse des staticules. Telles sont les expressions de Caton, qui, comme vous voyez^, regarde comme indigne d'un homme grave, mme de chanter. Cependant, pour la plupart, le chant tait si peu une chose infme, que L. Sylla, un si grand perde fort bien chanter. Au sonnage, avait la rputation reste, les histrions eux-mmes taient exempts de fltrissure; nous en avons pour garant Cicron, qui fut si troitement li avec les histrions Roscius et sopus, comme chacun sait, qu'il mettait son talent au service de leurs intrts et de leurs affaires. Nous avons mille preuves l'appui de cela, sans compter ses ptres. Et qui n'a pas lu la haTangue dans.laquelle il reproche au Roscius tant en peuple romain d'avoir fait du bruit, scne ? On sait positivement qu'il avait l'habitude de faire assaut avec lui, qui reproduirait plus de fois la mme pense, le comdien en variant ses gestes, l'orateur ses tours de phrases. Ces exercices donnrent Roscius une si haute ide de son art, qu'il composa un livre o il avec la dclamation thtrale. comparait l'loquence C'est ce mme Roscius, si cher L. Sylla, et qui reut de lui l'anneau d'or. Sa renomme et sa faveur taient telles, qu'il recevait pour lui seul mille deniers par jour du trsor public , sans compter la part de sescamarades. sopus

352 prit.

SATURNALIORUM afte

LIB. IL dcenties sestertium

jEsopum vero ex pari reliquis.se filio constat.

Sed quid loquor de histrionibus? quum Appius Claudius vir triumphalis, qui Salius usque ad senectuteni fuit, pro gloria obtinuerit, quod inter collegas optime saltitabat8'. adjidam, non modo Ac priusquam a saltatione discedo, illud uno eodem tempore tribus nobilissimis civibus studium saltandi, sed etiam,

si diis placet, fuisse, Gabinio consulari Ciperitiam, qua gloriarentur, ceronis inimico, quod etiam Cicero non dissimlanter objecit, et M. Caelio note in lurbas viro, quem idem Cicero dfendit, etLicinio rasso, Crassi ejus, qui apud Prthos, exstinctus est, filio.

XI,

Quanto

in pretio

fuefint

apud paulo vetustiores et proesertim muroena.

Ronianos,

pisces,

ad praedae marinae transire luxum Liciniorum m nomen admonuit : quos Muraenas cognomintos, quod hoc pisce effusissime delectati sunt, Sed de saltatione Huic opihioni M. Varro consentit, asserens eodem ihodo Licinios appellatos Muraenas , quo Sergius Orata cognominatus est, quod ei pisces, qui auratae yosatis constat. cantur 88, crissimi primus balneas Baiano locavit, nis adjudicavit. fiierint. Hic est Sergius primus pensiles 89 habuit, qui ostreria in Orata,

veterum

primus optimum saporem ostreis LucriFuit autem aetateL. Crassi, illius diserti :

qui quam gravis et serius habits sit, etiam Cicero docet. Is tamen Crassus vir censorius (nam cum Gn. Domitio censor fuit), quum supra ceteros disertus haberetur, essetqu inter clarissimos cives princeps, tamen muraenam in

LES SATURNALES.

LIV.

IL

353

s'enrichit assez par l'exercice de sa profession pour laisser son fils une fortune de vingt millions de sesterces. Mais quoi bon parler des comdiens, lorsqu'Appius Claudius, honor du triomphe, et membre du collge des Saliens jusque dans l'ge le plus avanc, tait cit avec gloire comme le meilleur danseur d'entre ses collgues? avant d'en finir avec la danse, qu'on vit J'ajouterai, la mme poque trois illustres citoyens , non-seulement aimer la danse, mais encore , me pardonnent les dieux ! se glorifier de leur habilet dans cet art : savoir, Gabinius, consulaire, ennemi de Cicron , qui lui reprocha publiquement son talent; M. Clius, qui acquit du renom dans les trouilles, et qui fut dfendu par le mme Cicron ; et Licinius Crassus , fils de ce Crassus qui prit chez les Parthes.
En quelle estime furent chez les Romains des avant-derniers la murne. les poissons, et particulirement

XI.

temps

D la danse des anciens leur engouement pour les denres maritimes, la transition est naturelle, quand on parle des Licinius , qui durent, comme on sait, leur surnom de Murna(,) l'estime particulire qu'ils faisaient, de ce poisson. M. Varron confirme cette opinion, en disant que les Licinius furent appels Murna de la mme manire que Sergius fut surnomm Orata, parce qu'il aimait beaucoup les doradesw. C'est ce Sergius Orata qui imagina le premier d'avoir des bains suspendus, forma le premier des parcs. d'hutres aux environs de Baies, le premier proclama l'excellence de celles du lac Il tait contemporain de L. Crassus l'orateur, Lucrin. que Cicron lui-mme nous reprsente comme un homme grave et sens. Nanmoins ce Crassus , homme censorial l'orateur le plus lo(il fut censeur avec Cn. Domitius), quent de son temps, le premier parmi les plus illustres
^i) Murne. Macrobr. (2) I. Auraloe 3

354 piscina luxit9. domus

SATURNALIORUM suae mortuam

LIB. IL atratus tanquam filiam

Neque id obscurum fuit; quippe collega Domitius in senatuS 1 hoc ei, quasi dforme crimen, objecit. sed ultro etiam, si Neque id confiteri Crassus erubuit; diis placet, gloriatus est censor, piam affectuosamque rem fecisse se jactitans92. Piscinas autem quam refertas habuerint pretiosissimis piscibus Romani illi nobilissimi principes, Lucilius, Philippus et Hortensius, quos Cicero piscinarios appellat^ 3, etiam illud indicium est, quod M. Varro in libro de refert M. Catonem, qui post Uticae periit, Agricullura quum hres testamento Lucilii piscina ejus quadraginta Arcessebantur autem muraenae ad pisciuas nostrae urbis ab usque freto Siculo, quod Rhegium a Messana respicit. Illic enim optimae a prodigis esse creduntur, tam hercules quam anguillae. Et utraeque ex illo loco Groece TrXcorxi9* vocantur, Latine fluta 3.: quod in summo supernantes, sole torrefactae curvare se posse, et in aquam mergere desinunt, atque ita faciles captu fiunt 5. Et, si enumerare velim, quam multi magnique auctores murasnas e freto Siculo nobilitarint, longum fit; sed dicara Gallus de admiranquid Varro in libro qui inscribitur dis96, quoque, inquit, manu capi muraenas flutas, quod iae in summa aqua prae pinguedine fluitenl. Haec Varro. Sed quis neget apud illos, et, ut ait Caecilius , vallatam gu_lam fuisse, qui ex tam longinquo mari instrumenta luxuriae compararent? Nec rarus hic Romae piscis, ut peregre accitus erat; auctor est Plinius9' C. Caesarem dictacoenas populo daret, sex miltorem, quum triumpliales indomitm dixerit his verbis : In Sicilia esset relictus, millibus vendidisse. pisces de

LESSATURNALES.LIV.il.

355

citoyens, prit le deuil la mort d'une murne qu'il conservait chez lui dans un bassin, et la pleura comme s'il et perdu sa fille. Le trait fut connu; son collgue Domitien le lui reprocha, en plein snat, comme,une. chose honteuse; mais lui, loin d'en rougir, en convint hautement, et alla mme, les dieux me pardonnent! jusqu' s'en vanter comme d'un acte de pit et de sensibilit. On peut se faire une ide de la quantit de poissons dans leurs piscines les illustres rares qu'entretenaient Romains Lucilius, Philippus et Hortensius , appels par Cicron piscinarii^, dans par ce que rapporte M.Varron son livre de l'Agriculture, que M. Caton, mort depuis aj'ant hrit de Lucilius , vendit les poissons de Utique, sa piscine pour la somme de quarante mille sesterces. C'tait du dtroit de Sicile, entre Rhegium et Messine, que les murnes taient amenes dans les rservoirs de Rome. Les murnes, aussi bien que les anguilles de ces parages, taient regardes par les prodigues comme les plus dlicates. Les Grecs donnaient ces deux espces le nom de-irXccrxi, et les Latins celui eJJutoe^\ parce que, lorsquelles nagent la surface de l'eau , brles par le soleil, elles ne peuvent plus se qui les rend faciles prendre. Je voulais numrer tous les auteurs les murnes du dtroit de Sicile ; replier ni plonger ; ce n'en finirais pas si je clbres qui ont vant de je me contenterai dans son livre intitul rapporter un passage de Varron, : En Sicile, oh peut prendre Gallus de admirandis'^ la main les murnes fltes, leur embonpoint les forant surnager. Voil les expressions de Varron Mais n'est-ce point l une gloutonnerie effrne, renforce"1', comme dit Ccilius, chez ces Romains qui faisaient venir de mers si lointaines les objets de leur gourmandise ? Cependant ce poisson, amen de si loin, tait
de poissons. [2) Fltes (i) Nourrsseurs des Choses tonnantes. (.'1) f'allalu. . e/lucltiare, ou fluitare , flotter. (3) Clins,

35C lia muraenarum

SATURNAL10RUM a C. Hirrio

LIB

IL

villam, Hujus Hirrii constat propter vivaria, tium venumdatam.

ad pondus rautua accepisse. non amplam, aut latam, quamvis quae habuit, quadragies sester-

XII.

De acipensere,

muilo,

scaro, lupo.

Nec saeculi bello minerit

acipenser, quem maria delicias et, ut evasit; nomen ejus Plautus parasiti :

prodigis liqueat

nutriunt, secundo

illius Punico

clbre

ut mehujus piscis fuisse, accipile in fabula quae inscribitur Baccharia,

ex persona

Quis est mortalis tanta fortuna affectus unquam, Quam ego nunc sum, cujus haec ventri portalur pompa? Vel nunc qui mihi in mari acipenser latuit antehac, Cujus ego latus in latebras reddatn mets dentibus et manibus. sit testis poeta, accipite , assertcre Cicrone, in quo honore fuerit hic piscis apud P. Scipionem et Numantinuin. Haec sunt in dialogo de Africanumilluni Et, ne viior Fato verba vernium pioni Ciceronis : Nam quum esset apud se ad Laalltes est forte Sci-

Scipio, acipenser, ut ferunt,

sed est capitur, in primis nobilis. Quum autem Scipio piscis, ex his, qui eum salutatum unum et allerum vnrant, : in auvideretur invitasset, pluresque etiam invitaturus : Scipio, vide quid agas, acipenser remPontius inquit, hominum est. Nec inficias eotempori istepaucorum bus Trajaui hune piscem in magno pretio non fuisse, teste Plinio Secundo, qui in Naturali historia^, quum de hoc pisce loqueretur, sic ait : Nullo nunc in honore est,

unaque Pontius, qui admodum

raro

LES SATURNALES. commun

LIV.

IL

357

Rome , et Pline nous apprend que le dictateur C. Csar, quand il donna des festins au peuple l'occasion de ses triomphes, reut de C. Hirrius, titre de prt, six mille livres pesant de murnes. C'est ce mme Hirrius dont la villa, quoiqu'elle ne ft pas trs-grande, fut vendue quatre raillions de sesterces.
XII. De l'esturgeon, du mulel, du srare el du loup.

pour les prodique les mers nourrissent gues, n'chappa point aux raffinements dece sicle ; et l'on peut se faire une ide de la haute faveur dont il jouissait au temps de la seconde guerre punique, par ce passage de la comdie de Plaute intitule Bacchana. C'est le parasite qui parle : L'esturgeon, Quel mortel fut jamais plus favoris de la fortune que je ne le suis en ce .moment? C'est mon estomac que ce somptueux rgal esl destin ; et cet esturgeon qui jusqu'ici vcut cach pour moi au fond de la mer, je vais de nouveau l'engloutir l'aide de mes mains et de mes dents. le tmoignage d'un pote, apprenez Rcuserez-vous alors de Cicron quelle estime faisait de ce poisson P. Sciet le Numantin. Voici ce que dit Cicron pion l'Africain dans son dialogue du Destin : Comme Scipion vivait reun jour que Pontius tait tir ; sa maison de Lavernium, avec lui, on lui apporta un esturgeon, poisson trs-rare, et des plus dlicats, ce qu'on assure ; il invita aussitt deux personnes parmi celles qui taient venues le visiter, et il allait en prier d'autres, lorsque Pontius lui dit cet esturgeon l'oreille : Prenez donc garde, Scipion; n'est fait que pour peu de monde. J'avoue cependant que la valeur de ce poisson tait bien diminue au temps de Trajan, comme il appert d'un passage de Pline Seo il est dit : On cond dans son Histoire naturelle, n'en fait aujourd'hui aucun cas, ce dont je m'tonne, vu sa raret. Mais on se lassa bientt de cette sage

358

SATURNAL10RUM

LIB. IL

quod quidem miror, quum sit rarus invente. Sed non diu stetit haec parcimonia ; nam temporibus Severi prinduritiam Sammonicus morum, cipis, qui ostentabat ad principem suum scriberet, faceretque de hoc pisce sermonem, verba Plinii, quae superius posui, praemisit, et ita subjecit : Serenus 99, vir saeculo suo doctes, quum ut sertis, ad usque Trajani imperatoris venit aetatera IO. Nec dubium est, quod ait, nullo honore hune piscem temporibus suis fuisse, verum ab eo diei. Apud antiques utem in pretio fuisse, ego testimoniis palam faPlinius, vel eo magis, quod gratiam ejus video ad epulas rediisse. Quippe qui dignatione vestra quasi poslliminio convivio sacro , animadvertam hune piquum inlersum scem a coronatis minislris cum tibicine introferri. Sed ciam, quod ait Plinius de acipenseris squamis, id verum esse maximus rerum naturalium indagator Nigidius Figulus ostendit, in cujus libro de Animalihus quarto ita positum est : Cur alii" pisces squama secunda, acipenser adversa sit. . : qui turpitudinem convivii principis sui laudando nott, prodens venerationem, qua piscis habebatur, ut a coronatis inferretur cum tibicinis sed numinis cantu, quasi quaedam non deliciarum ; pompa10'. acipenserem gravi pretio taxari solitum ; Asinius Celer, vir consularis, ut idem Sammo2 nicus refert, mullum unum septem millibus nummum IO mercatus est; in qua re luxuriam illius saeculi eo magis quod Plinius Secundus temporibus suis negat facile mullum repertum, qui duas pondo libras excederet. At nunc et majoris ponderis passim videmus. licet aestimare, Sed ut miiius miremur Haec Sammonicus

LES SATURNALES.

LIV.

IL

359

conomie; et en effet, sous le rgne de Svre, prince qui affectait une grande austrit de moeurs, nous voyons un savant personnage de cette poque, Sammonicus Seet o renus, dans une lettre qu'il adresse l'empereur, il est question de ce poisson, rapporter d'abord les paroles de Pline que je viens de citer ; aprs quoi, ajouter : Pline, comme vous savez, vcut jusque sous Trajan , et il n'est pas douteux que ce qu'il, dit du peu d'estime qu'on faisait, de son temps, de ce poisson ne soit vrai: mais qu'il ait t estim des anciens, je le prouverai par plusieurs tmoignages, et plus encore par ce fait, que je le vois reprendre faveur, et rhabilit en quelque sorte, dans nos festins. En effet, lorsque vous daignez m'admettre votre banquet sacr , je remarque qu'il fait son entre au son des fltes, port par des serviteurs couronns. Quant aux cailles de l'esturgeon, ce qu'en dit Pline est confirm par Nigidius Figulus, ce grand investigateur des ouvrages de la nature, dans son quatrime livre des Animauxj o il pose ainsi la question : Pourquoi les autres poissons ont l'caill lisse, et l'esturgeon rebrousse. Telles sont les paroles de Sammonicus, qui, tout en le louant, dvoile la turpitude des repas de son prince, lorsqu'il nous montre l'espce de vnration qu'on avait pour l'esturgeon, ainsi port au son de la flte, par des serviteurs couronns, comme s'il s'agissait, non d'un appareil de gourmandise, mais d'une pompe religieuse. On s'tonnera moins du prix exorbitant qu'on mettait un esturgeon, en lisant dans le mme Sammonicus , que le consulaire Asinius Celer acheta un mulet sept mille deniers. Ajoutons, pour qu'on apprcie mieux dans ce fait le luxe de l'poque , que Pline Second soutient que, de son temps, il n'tait pas facile de trouver un mulet pesant plus de deux livres. Aujourd'hui nous en voyons d'un poids plus considrable, et nanmoins ces

3G0 et pretia vies fuit

SATURNALIORUM haec insana maris nescimus.

LIB. Nec

IL illa inglu-

contenta

sui copiis. Nam Octavius praefectus claslitoribus ut sis' 3, sciens scarum adeo Italicis ignotum, ' 4 habearaus, nec nomen Latinum incredibiejus piscis lem scarorum navibus hue advevivariis multitudinem, ctam, inter Hostiam et Campaniae litus in mare sparsit:

ac novo exemplo in miroque pisces in mari, tanquam terra fruges aliquas seminavit. surama Idemque, tanquam in hoc utilitatis ddit publicae verteretur, quinquennio operam, pisset, deret. ut, si quis inter alios incolumem confestim pisces scarum forte ceet inviolatum mari red-

illius saeculi gulam serviisse captivam mari, maximo, quum in magno, veldicam apudprodigos honore fuerit et omnino omnes etiam Tiberinus lupus, Quidstupemus, ex hoc amni ignoro. merans gignantur, libro fert pisces? quod equidem cur ita illis visuni sit, Fuisse autem etiam M. Varro ostendit ; qui, enuad victum quae in quibus Italiae partibus optima palmam undecimo tribuit his verbis in : Ad victum Falernus vinum,

pisci Tiberino Rerum humanarum

optima Cas-

frumentum, ager Campanus sinas oleum , Tusculanus ficum, Tiberis. piscibus H&ec Varro ; sed inter de omnibus

mcl Tarentinus, scilicet dixi, hujus

piscem fluminis

locum praecipuum is, qui inter duos pontes calupus tenait 105, et quidem ptus est. Id ostendunt quum multi alii, tum etiam C. Tiin oratione qua legem Fanniam tius, vir aetatisLucilianae, suasit ; cujus verba ideo pono, quia non solum de lupo sed etiam mointer duos pontes capto erunt testimonio, res , quibus tune vivebant, plerique enim homines prodigos, Describens publicabunt. in forum ad judicanfacile

eos, ut supra

LES SATURNALES.

LIV.

IL

361

prix extravagants sont inconnus chez nous. Eh bien, ce des Romains n'tait pas assez pour la gloutonnerie d'alors des produits de leur mer. Octavius, prfet de sachant que le scarre tait inconnu aux nations flotte, au point qu'il n'a pas mme de nom en langue italiques, amena sur des navires viviers une quantit incroyable de ces poissons, qu'il fit jeter dans la mer, entre Ostie et les ctes de Campanie, donnant ainsi l'exemple latine, curieux et nouveau de semer des poissons dans la mer, comme on sme dans la terre certains fruits ; puis, comme s'il y allait d'un intrt majeur pour la chose publique, il veilla ce que, pendant cinq ans, quiconque prendrait un scarre parmi d'autres poissons, le rendt aussitt fidlement la mer, et sans lui faire aucun mal. Mais pourquoi s'tonner que la sensualit de ce sicle la mer, lorsque nous voyons que le ait pay tribut en trs-grand honneur loup du Tibre fut en grand, et, en gnral, tous les poisauprs des prodigues, sons de ce fleuve? La raison de cette prfrence, je mais elle est atteste par M. Varron, l'ignore; qui, nurnrnt les meilleurs objets de consommation que l'on tire des divers cantons de l'Italie, donne la palme au poisson du Tibre. Voici ses paroles que j'emprunte au livre onzime de son trait des Choses humaines : Parmi les meilleurs objets de consommation, la Campanie produit le bl, Falerne le vin, Cassinum l'huile, Tusculum les figues, Tarente le miel, le. Tibre le poisson. Ici Varron parle de tous les poissons de ce fleuve ; mais le loup , comme je l'ai dit plus haut, tenait le premier rang, celui qu'on pchait entre les deux particulirement ponts. Ce fait a plusieurs garants, entre autres C. Titius, de Lucilius, dans son oraison en faveur contemporain de la loi Fannia. Je cit ses paroles parce que, en prouvant ce que j'avance au sujet du loup pris entre les deux ponts, elles offrent en outre un tableau des moeurs gn-

362 dura ebrios

SATURNALIORUM conimeantes, sic ait : ala, studiose sunt, quaeque

L1B. II. soleant inter se ser-

mocinari, Ludunt stipati. comitium suaserint,

unguentis

delibuti,

scortis

Ubi horae decem eat percunctatum,

vocari ut jubent puerum quid in foro gestum sit, qui tribus

jusserint, quot vetuerint. ne litem suam favadunt, 100 ciant. Dum eunt, nulla est in angiporto amphora quam non impleant, quippe qui vesicam plenam vini habeant. Veniunt in comitium tristes, dicere; jubent quot quorum negotium it minctum. Ubi est, dicunt; redit, judex testes poscit. Ipsus tabulas ait se omnia audivisse, sustinet : Quid palpemihi ne-

qui dissuaserint, Inde ad comitium

litteras ; vix prae vino poscit, inspicit bras. Eunti in consilium, ibi haec oratio gotii est cum istis nugacibus ? Quam

potamus potius mulsum mixtum vino Graeco, edimus turdum pinguem, ,0', qui inter duos bonumque piscem , lupum germauum pontes captes fuit ? HaecTitius. ostendit scire Sed et Lucilius, 9e hune piscem acer et violentes egregii saporis, poeta, qui inter

caduos pontes captus esset, eumque quasi ligurritorem, tillonem appellat ; scilicet qui proxime ripas stercus inautem catillones seclaretur. dicebantur, qui ad Proprie Herculis ultimi quum polluctum ribant. Lucilii versus hi sunt : venirent, catillos ligur-

Fingere proeterea -afferri, quod quisque volebal. Illum sumina ducebant atque altilium lanx; Hune pontes Tiberinos duo inter captus calillo.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

363

raies de cette poque. Il veut peindre ces prodigues, qui viennent ivres au forum pour juger, et rapporte leurs entretiens ordinaires : '(Ils jouent aux ds, soigneusement parfums, au milieu de courtisanes. Quand arrivent dix heures, ils apdans le comitium s'inpellent un esclave, et l'envoient former de ce qui s'est pass au forum, qui a soutenu la loi, qui l'a attaque, combien de tribus ont vot pour, combien contre. Enfin ils s'acheminent vers le comitium couvert. Durant le pour mettre leur responsabilit au fond d'une ruelle, trajet, il n'y a pas d'urinoir, qu'ils n'emplissent, tant leur vessie est pleine de vin. Ils arrivent dans le comitium de mauvaise humeur, ils appellent la cause ; les avocats plaident ; le juge rclame les tmoins. Lui, va uriner. Il revient, dclare qu'il a tout entendu, demande les dpositions crites ; il y jette les yeux ; mais il peut peine soulever ses paupires. En allant dlibrer, il dbite ces propos : Qu'ai-je faire avec ces imbciles ? Que ne buvons-nous plutt du vin grec, ml avec du miel ? Mangeons une grive grasse, un bon poisson , un vrai loup , de ceux que l'on pche entre les deux ponts. Voil ce que dit Titius.De son ct, Lucilius, pote mordant et satirique, montre assez qu'il n'ignorait pas le got exquis d poisson pris entre les deux ponts ; car il lui donne l'pithle de catillonll], comme il dirait lcheur, parce qu'il venait, le long du rivage, la recherche des immondices. Or, on appelait proprement catillons ceux qui, arrivs les derniers au festin du temple d'Hercule, lchaient les cuelles'-2). Voici, du reste, les vers de Lucilius : Faire semblant d'apporter chacun ce qu'il aimait le.mieux : l'un prfrait des ttines de truie et un pt de volailles grasses; l'autre un catillon pris entre les deux ponts du Tibre.
; O Catillo. (2) CuliUos ligurribant.

364
XIII.

SATURNAL10RUM
De legibus lalis contra luxuriam

L1B.

IL

veteum Romanorum.

Longum fit, si enumerare velim quot instrumenta gulae inter iilos vel ingenio cogitata sint, vel studio confecla. Et hee nimirum causae fuerunt, propter quas tt fereleges de coenis et suniptibus ad populum bantur : et imperari coepit, ut patentibus januis to8 pransitaretur et coenitaretur. Sic oculis civiumtestibusfactis, luxuriae modus fieret. Orchia Prima autem omnium de coenis lex ad populum tribunus plebis Catocensor pervenit; quam tulit C. Orchius de senatus seutentia, tertio anno quam fuerat. Cujus verba, quia prolixa sunt, praenumro

tereo; summa autem ejus praescribebat numerum convivarum. Et haec est lex Orchia, de qua mox Cato in orationibus quod plures, quam praescripto ejus cavebatur, ad coenam vocarentur. Quumque auctoritalem novae legis aucta ncessitas imploraret, post annum vicesimum secundum legis Orchiae Fannia lex lata est, anno post Romani conditam, secundum Gelii De suis vociferabatur,

honagesimo opinionemIO9, quingentesimo hac lege Sammonicus Serenus ita refert : Lex Fannia, ordinum

secundo.

sanctissimi Augusti 110, ingenti omnium ad populum ; neque eam consensu pervenit

ut plerasque alias, sed ex omni praetores, auttribuni, bonorum consilio et sententia ipsi consules pertulerunt, majora , quam quum respublica ex luxuria conviviorum credi potest, dierat, detrimenta pateretur. Siquidem eo res reutgula illecti plerique ingenui pueri pudicitiam : plerique ex plbe Roet libertatem suam venditarent et ebrii de reimana vino madidi in comitium venirent, publicae salute consulerent.

LES SATURNALES.
XIII. Des lois portes contre

LIV.

IL

365

le luxe des anciens Romains.

Je n'en finirais pas si je voulais numrer tous les raffinements que le gnie de la sensualit inventa parmi eux, ou que l'art perfectionna : toujours est-il qu'ils prode lois sur les repas et les dduisirent cette multitude penses del table, et ces ordonnances qui enjoignent de dner et de souper les portes ouvertes.. On pensait que, ainsi plac sous les regards des citoyens, le luxe deviendrait moins effrn. La premire loi sur les repas qui fut porte devant le peuple est la loi Orchia. Elle fut propose par le tribun C. Orchius, de l'avis du snat, la troisime anne de la censure de Caton. Je n'en donnerai pas le texte, qui est fort tendu ; mais elle limitait; en substance, le nombre des convives. C'est cette loi Orchia, propos de laquelle Caton tonnait dans ses en voyant que le nombre des invits dpasdiscours, sait les limites prescrites. Et comme chaque jour l'autorit d'une nouvelle loi devenait plus ncessaire, vingtdeux ans aprs la loi Orchia, et l'an de Rome 5g2 , suivant Aulu-Gelle, parut la loi Fannia. Voici ce que rapporte ce sujet. Sammonicus Serenus : La loi Fannia, trs-saints Augustes, fut porte devant le peuple, du consentement unauime de tous les ordres; elle ne fut pas prsente, comme l plupart des autres, par les prteurs ou les tribuns, mais par les consuls de tous les gens eux-mmes, de l'avis et l'instigation de bien, tmoins du prjudice incroyable que portait la rpublique le luxe des repas. On en tait venu ce point, que des fils de famille, pour satisfaire leur gouret vendaient leur libert, et mandise, se prostituaient que le peuple presque entier venait aux comices gorg de vin, et dcidait, ivre, du sort de la rpublique.

366

SATURNALIORUM

LIB.

IL

Haec Sammonicus.

superabat Orchiam tantummodo coenantium

Fannioe autem legis severitas in eo legem, quod in superiore numerus

cohibebatur, licebatque secundum eam unicuique bona sua inter paucos consumere. Fannia autem sumptibus modum fecit assibus centum. poeta festivitatis suae more centussis vocaturtLI. Fanniam legem post annos decem et octo" 2 lex Didia consequuta est; ejus ferendae duplex causa fuit urbs, : prima et potissima, ut universa Italia, non sola lege sumptuaria teneretur, Italicis aestimantibus, Fanniam legem non in se, sed in soios urbanos cives esse conscriptam ; deinde, ut non soli, qui prandia ccenasve majore sumptu fecissent, sed etiam, qui ad eas vocitati essent atque omnino tenerentur. Post Didiam P. Licinio interfuissenl, Licinia lex" poenis legis 3 lata est a Unde a Lucilio

Crasso divite ; cujus ferundae probandaeque tantum studium ab optimatibus impensum est, ut consulte senatus juberetur, ut ea tantummodo promulgata, priusquam trinundino confirmaretur observaretur, quasi jam populi Lex vero haec paucis mutatis in plerisque cum Fannia congruit; in ea enim ferehda quaesita novae legis auetoita hercules ut ritas, exolescente metu legis antiquioris, de ipsis Duodecim Tabulis factura est : quarum ubi contemni antiquitas coepit, eadem illa, quae illis legibus caSed legis vebantur, in alia latorum nomina transierunt. Licinise summa, utkalendis, nonis, nundinis Piomanis, duntaxat asses edundi cuique in dies singulos triginta causa consumere liceret : ceteris vero diebus, cepti non essent, ne amplius apponeretur, aridae pondo tria , et salsamentorUm pondo libra, qui exquam carnis et quod ll 4, ita ab omnibus sententia comprobata.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

367

Telles sont les paroles de Sammonicus. Or, la loi Fannia tait plus svre que la loi Orchia, en ce que la premire rglait seulement le nombre des convives, laissant chacun la facult de manger son bien avec un petit nombre de personnes ; tandis que la loi Fannia fixait cent as la dpense des repas. D'o vient que le avec sa malignit habituelle, pote Lucilius, l'appelle centussis. Elle fut suivie, dix-huit ans d'intervalle, de la loi Didia, laquelle eut un double objet : le premier et le plus important, tait d'assujettir aux rglements soniptuaires de Rome toute l'Italie, les Italiens ayant dans l'ide que la loi Fannia n'avait pas t faite pour eux, mais pour les seuls habitants de Rome; le second d'appliquer les peines prononces par la loi, non-seulement ceux qui dpassaient dans leurs festins les bornes fixes, mmes, et tous ceux qui y avaient assist, sans distinction. Aprs la loi Didia, vint la loi Licinia, prsente par P. Licinius Crassus le, riche, la proposition et l'adoption de laquelle les citoyens les plus distingus mirentun tel empressement, que l snat rendit un snatus-consulte par lequel, aussitt aprs sa promulgation, et sans attendre qu'elle ft confirme dans les trielle devenait obligatoire pour tout le monde, nundines, comme si elle et t approuve par le peuple. Cette loi, sauf de lgers changements, tait peu prs la mme que la loi Fannia, et avait surtout pour objet de remettre en vigueur les dispositions de cette dernire tombes en dsutude. C'est ce qui arriva justement pour les lois des Douze-Tables : lorsque leur anciennet commena les affaiblir, on fit passer leurs dispositions dans de nouvelles lois, qui prirent le nom de ceux qui les proposrent. La loi Licinia portait en substance que les jours des calendes , des nones et des nundines, il serait permis de dpenser trente as pour sa table ; pour les autres jours non rservs, on ne pouvait servir plus de trois livres de viande sche et mais aux invits

368 ex terra, vite,

STURNALIORUM arbreve

L1B. IL Video

quid remordeat. Ergo indicium sobrii saeculi est, ubi tali praescripto legum coercetur expensa coenarum. Non ita est; nam leges sumptuariae a singulis ferebantur, quae totius civi; at nisi pessimis effusissimisque tatis vitia corrigrent moribus viveretur, fuisset. Vtus profecto verbum est: opus ferundis Leges, legibus non bonae ex inquit,

sit natum.

malis moribus procreantur. Has sequitur lex Cornelia, et ipsa sumptuaria, quam tulit Cornlius Sulla dictator, in qua non conviviorum magnificentia prohibita est, nec gulae modus factus, verum minora pretia rbus imposita : et quibus rbus , dii boni! quamque exquisitis et poene incognitis generibus deliciarum ! quos illic pisces quasque offulas nominat! et tamen pretia illis minora constituit. Ausim dicere, ut vilitas edulium animos hominum ad parandas opsoniorum etgulae servire, etiam qui parvis essent copias incitaret; facultatibus, possent. Dicam plane quod sentio. Apprime luxuriosus mihi videtur, et prodigus , cui haec tanta in tanto hoc saecuum ut pleraque earum epulis vel gratuita ponantur. Itaque ad omnem continentiam promptius, rerum,

quae Sullana lege, ut vulgo nota, comprehendunSulla raortuo, tur, nemo nostrum vel fando compererit. 1' 5. Cato consul tulit et cibariam legem Lepidus ipse enim sumptuarias leges cibarias appellat. Dein paucis 116 alia lex annis, interjectis pervenit ad populum, ferente Antio Restione; quam legem, quamvis esset optima, obstinatio nullo tamen luxuriae , et vitiorum fecit. Illud firma concordia, tamen memorabile eum, quoad vixit, abrogante , irritam

de Restione, latore ipsius legis, fertur;

LES SATURNALES.

LIV.

IL

369

une livre de salaison, sans compter les fruits de la terre, de la vigne et des arbres. Je vois l'objection. C'est une preuve de la sobrit du sicle, que ces lois faites pour car les lois rprimer la dpense des repas. Nullement; oeuvre de quelques individus, avaient pour somptuaires, but de corriger les vices de la cit tout entire ; et si la n'avaient pas t si gnrales, dissipation et la corruption elles auraient t sans objet. Il y a un vieil adage : Les bonnes lois naissent des mauvaises moeurs. La loi Cornelia, qui suivit celles-l , tait aussi une loi somptuaire. Porte par le dictateur Cornlius Sylla, elle n'avait pas pour objet de prohiber la magnificence des festins, ni de mettre des bornes la sensualit, mais le prix des denres. Et quelles seulement de diminuer denres, bons dieux ! quelles sensualits recherches et presque inconnues ! que de noms de mets et de poissons ! et cependant il en baissa le tarif. tait-ce donc pour que le bon march des vivres chacun charger sa table de provisions, et pour rendre-ceux mme qui n'avaient que de faibles moyens , esclaves de leur gourmandise? Je dirai toute ma pense. Celui-l me semble au premier chef, coupable de recherche et de prodigalit dont la table est servie avec un tel luxe, encore que ce luxe ne lui cote rien. Il faut donc reconnatre que ce sicle est plus naturellement port vers la temprance, puisque la plupart des objets mentionns dans la loi de tant d'un usage vulgaire, ne nous sont plus connus, mme de nom. Aprs la mort de Sylla, ie : c'est le consul Lepidus porta aussi une loi alimentaire Sylla, comme Peu d'annom donn par Caton aux lois somptuaires. du nes aprs , une autre loi fut soumise l'acceptation mais qui, peuple par Antius Restion : loi excellente, grce la tnacit du luxe et l'troite union des vices, tomba sans avoir t abroge. On rapporte cependant ce trait mmorable de Restion , son auteur ; que, tant qu'il
M,icrobe. I. -24

invitt

370 foris postea legis,

SATURNALIORUM non

LIB. H. conlemptae

coenasse., ne testis fieret pertulisset.

quam ipse bono publico

His legibus annumerarem edictum de sumptibus ab Antonio propositum, fuit, ni indiqui postea triumvir gnum crederem, inter cohibentes sumptum Antonio locum facere : cujus expensae in coenam solitae conferri sola unionis, a Cleopatra uxore consumpti, aestimatione superatse sunt. Nam quum Antonius, quidquidmari, aut terra, aut etiam coelo gigneretur, ad satiandam ingluviem suam natum existimans, faucibus ac dentibus suis subderet, eaque re captus, de Romano imperio facere vellet JEgyptiurn regnum : Cleopatra uxor, quae vinci a Romanis nec luxuria dignaretur, sponsione provocavit insumere se posse in unam coenam sestertium centies. Id mirum 11' Antonio visum. Nec moratus, contenait sponsione dignus sculna Munatip Planco 118, qui tam honesti certaminis arbiter electus est. Altra die Cleopatra, pertentans Antonium, sane coenam para vit, sed pollucibilem quam non miraretur Antonius : quippe qui omnia quae ex quotidianis apponebantur opibus agnosceret. Tune cui aceti nonnihil phialam poposcit, acris infudit, atqe illuc unionem demptum ex aure altra festinabunda demisit; eumque mature dissolutum, regina est ejus lapidis, absorbuit ; et, quamvis eo facto sponsione vicisset (quippe quum ipsa margarita centies sestertium sine contentione evaluisset), manum uti natura tamen et ad alterius nisi Munatius tonium fuerit unionis aurem similiter admovit, Plancus judex severissimus superatum Anmature pronuntiasset. Ipse autem unio cujus inde colligi poterit, quod qui suarridens

magnitudinis

LES SATURNALES.

LIV.

IL

. 371

vcut, il ne soupa jamais hors de chez lui, afin de n'tre pas tmoin du mpris qu'on faisait d'une loi propose par lui en vue du bien public. Je joindrais bien ces lois l'dit sur les dpenses rendu si l'on pouvait dcemment par Antoine, depuis triumvir, compter parmi les rpresseurs du luxe celui qui ne put tre surpass dans la dpense ordinaire de ses repas qu'au moyen de la perle dissoute qu'avala son pouse Cloptre. En effet, Antoine, persuad que les produits de la terre, de la mer et du ciel taient destins satisfaire sa voracit, les rendait tributaires de son gosieretde ses mchoires , faire de l'empire romain un et voulait, pour ce motif, Or, Cloptre, jalouse de ne pas croyaume d'Egypte. der aux Romains, mme en fait de luxe, paria de consommer dans un seul repas dix millions de sesterces. Antoine trouva la chose prodigieuse. Nanmoins il accepta sans hsiter la gageure , qui trouva un digne arbitre dans la personne de Munatius Plancus, choisi pour juge d'un si noble combat. Le lendemain, Cloptre, voulant intriguer Antoine, lui servit un souper splendide, la vrit, mais dont la recherche devait peu le surprendre , parce qu'il reconnaissait sur la table tous ses mets habituels. se fit apporter une coupe dans Alors la reine , souriant, laquelle, aprs y avoir vers quelques gouttes de vinaigre trs-acide, elle se hta de jeter une des deux perles qui lui servaient de pendants d'oreilles ; et celle-ci s'tant dissoute presque aussitt, comme il est de la nature de cette pierre, elle l'avala; et ainsi puis, quoiqu'elle gagn sa gageure (car cette perle valait sans contestation dix millions de sesterces), elle approchait dj la main de son oreille pour y prendre l'autre, lorsque Munatius tait vaincu. Plancus, juge intgre, dclara qu'Antoine Du reste, on peut juger quelle devait tre la grosseur de cette perle, puisque celle qui restait ayant t porte Rome aprs la dfaite de la reine et la rduction de

372.

SATURNALIORUMLIB.il.

postea victa regina, et capta jEgypto, Romani perfuit, duoe, delatus, desectusque est; et factae ex unamargarita impositaeque simulacro Veneris, ut monstruosae magniin teraplo, quod Pantheum dicitur. tudinis,

XIV.

De nucum generibus 119.

Adhuc

dicente

Furio,

secundae mensae illata

beilaria

novo sermoni

dederunt. principium Symmachus enim attrectans manu nuces : Vellem , inquit, ex te audire , Servi, tanta nucibus noraina quae causa vel origo variaaut unde tt mala, quum hac una appellatione vofiant tamen seorsum diversa tam vocabulo citentur, verit; quam sapore. xlc prius de nucibus absolvas volo quae Et Servius: opinionem Gavius vero

tibi memoria

crebrae lectionis

occurrunt.

Nux ista juglans 120 secundum a juvando, et a glande dicta

nonnullorum existhnatur.

Bassus in libro de Significatione verborwn hoc refert : Juglans arbor proinde dicta est, ac Jovis glans. Nam quia id arboris genus nuces habet, qua? sunt suaviore antiqui iili, qui deo

sapore quam glans est; hune egregium glandique interlisis similem,

fructum ipsamque

arborera

dignam existimabant, nunc litteris

Jovis glandera appellaverunt, quae Cloatius aujuglans nominatur. itamemorat:

tem Vrus 121 in libro a Groecis tractorum

Juglans (di praetermissum est), quasi dijuglans ; id est Ao BxXxvoc. Sicut Theophrastus ait' 22 : ''iSix Sera-;
cpivSiv x EV roc -sSioiz ov <pvErxi;rEpQiv&oc, -pivo, <piXipyn

LES SATURNALES.

LIT.

IL

373

elle fut scie en deux morceaux, quidonnrent l'Egypte, chacun une perle d'une grosseur si extraordinaire , qu'on les fit servir l'ornement de la statue de Vnus, dans le temple appel Panthon.

XIV.

Des diverses espces de noix.

Furius parlait encore, lorsqu'on apporta les friandises du second service, ce qui changea la nature de l'entretien. En effet, Symmaque roulant des noix dans ses mains, se mit dire : Je voudrais que vous m'apprissiez, Servius, la cause ou l'origine de cette multitude de noms donns aux noix, comme aussi d'o vient que les pommes, qui offrent une telle diversit de noms et de gots, sont nanmoins comprises sous le nom gnrique de pommes. Ced'abord des noix, et dites-nous pendant , parlez-nous l-dessus ce qu'il vous revient en mmoire de vos nombreuses lectures. -Et alors Servius : Cette noixj'uglande de quelques-uns , deytire son nom, suivant l'opinion vare^ et de glans M. Toutefois, GaviusBassus, dans son trait de la Signification des mots, s'exprime ainsi : Le nom de l'arbre est compos de Jovis appel juglans, En effet, cette espce d'arbre produit des noix glatis^. d'une saveur plus agrable que le gland ordinaire ; d'o les anciens , trouvant que ce fruit exquis avait beaucoup d'analogie avec le gland, et que l'arbre qui le portait tait digne d'tre consacr un dieu , le nommrent Jovis comme on dit de nos glans, et, par syncope, juglans, jours. D'autre part, voici ce que dit Cloatius Verus, dans son livre des Mots tirs du grec : Juglans (on aretranch di), mme chose que dijuglans, c'est--dire A/o BxXxvoW. Comme dit Thophraste : Les arbres proet qui ne croissent pas dans les pres aux montagnes,
(r) tre agrable (2) Gland. (3) Gland de Jupiter.

374

SATURNALIORUM

L1B. II. Graeci etiam

xtpxpxi); icpcf, y xxi basilicam vocant. Nux haec Avellana,

Ao &x'Axvoi, Hanc

seu Praenestina,

ex arbore est quae dicitur corjbs, Corylum sereia3'. Est autem natio hominum Praenestinum,

quae est eadem, dicit : de qua Virgilius juxta agrum ra>v xtzpvav

qui Carsitani vocantur dm cujus rei meminit Varro in Logistorico,2*, qui inscribiIT Marias, de Fortuna. Inde scilicet Praenestinae nuces. Est et illud apud Naevium,a 5 in fabula Hariolo : Quis heri apud te? Proenestini et Lanuvini hospites. Suppte utrosque decuit acceptes cibo> Alteris inahem bulbam madidam dari, Alleris nuces in procivi proundere. Hanc autem nem Graeci Pontiam vocant, dum

unaquaeqii nati indit huic nuci nomen ex loc in quo nscitur Nux cstanea, de qua Virgilius, copiosior., Heracleotica: Nam 126, vocaturet Castaneasquenuces vif docts OppiusI2?, n libro quem fecit de silvsrribus sic ait : Heracleotica haec nux, quam quiarboribus, dam astaneam vocant, Pontica nux, atque itemque etiam quae dicuntur flores agunt simiHter nuces. : Nunc dicendum basiliae juglandes, iisdem.temporibus, ; germina quibus atque Graecae

est,: quae sit Grseca nux : ac simul hoc dicens amygdalam d lance tulit et ostendit. Nux . Graeca haec est, quae et amygdale dicitur. Sed et Thasia eadem nux vocatur; testis est Coatius in Ordinatorupi Groecomm libro quarto 128 , ait : Nux Graeca sic. quum AttaI 29 vero mSupplicatione, Nucem amygdale. Graeeam , ait, cem molluscam, adde quantum libet. Nufayumque licet hiemis nobis terapus invideat, la-

LES SATURNALES.

LIV.

IL

375

plaines, sont : le trbinthe, l'yeuse , le tilleul, le Maria, le noyer ou gland de Jupiter. C'est cette espce de noix que les Grecs appellent basilique(l). Cette noix Avellane , ou Prnestine, est produite par l'arbre appel coiylos^' 1, dont parle Virgile. Plante le Or, il y a aux environs de Prneste coudrier, dit-il. une peuplade d'hommes qu'on nomme Carsitans, de y.xpvov V\ Varron son Logistorique, de cette particularit dans qui a pour titre Marias, de la Fortune. De l les noix Prnestines. De plus, voici un passager/ Devin de Nvius : Qui tait chez vous hier ? Ds htes de Prneste et de Lanuvium. Il fallut servir chacun les mets de son pays : offrir aux uns l'oignon apprt la sauce, aux autres verser des noix en f. profusion. Cette noix, appele par les Grecs Pontique, a reu de chaque nation le nom du lieu o elle crot en plus grande mentionne par Virgile, abondance. La noix-chtaigne, ; car Castaneasque nuces, est aussi appele Hraclotique dans le livre qu'il a compos sur les le savant Oppius, arbres forestiers, s'exprime ainsi : La noix Hraclode mme appellent chtaigne, tique , que quelques-uns et les juglandes gerroyales.'4', que la noix Pontique, ment et fleurissent la mme poque que les noix Grecques. Reste dire ce que c'est que la noix Grecque (cedisant, Servius prit une amande sur le plat, et la montra aux convives). La noix Grecque est la mme que l'amande ; toutefois, elle est encore connue sous le nom de Thasienne, tmoin Cloatius , dans le quatrime livre des Mots grecs rguliers : Noix Grecque, ou amande. Atta, dans la Supplication : Ajoutez-y des noix grecques et du miel volont.
(i) Royale.

fait mention

Quant
(2) Coudtier.

la mollusque,
(3) Noix.

que l'hiver

empche

(4) Basilicoe juglandes.

376

SATURNALIORUM

L1B.

IL

indictara non relinquamen, quia de nucibus loquimur, mus. Plautus in Calceolo l 3 sic ejus meminit : Molluscam Ecce Plautus nucem super ejus dixit impendere tegulas.

quidem ; sed quid sit nux mollusca non exprimit. Est autem Persicum quod vulgo vocatur : et mollusca nux dicitur, scilicet quod ceteris omnibus nominal nucibus vius '3l, mollior sit. Hujus rei idoneus assertor est Sueinscribifaciente pomum in idyllio quod de hortulano loquitur et hoc

vir longe Nam, inter

doctissimus,

tur Moretum. moretum, mitti

quum cetera quae eo mittit, :

ait his verbis

Admisce lu, Acca, Basilicis boecnunc partira, Partim Persica : quod nomen sic denique fertur, Propterea quod, qui quondam cum rege potenti Nomine Alexandro Magno fera proelia bello In Persas retulere, suo post inde rventu Hoc genus arboris in prselatis finibu' Graiis Disseruere, novos fructus mprtalibu' dantes. Mollusca haec nux est, ne quis forte inscius erret. quae ita mollis est, ut vix at32 sic De in libro Favorini' tretata frangatur. qua repeTarentinas ritur : Itemque quidam oves, vel nuces dia tereno, quod est Sabinorum cunt, quae sunt terentinae dicitur, lingua molle. Unde primo. incidere, Terentios Quam qui ad Libonem potest videri quoque diclos putat Varro in culpam etiam Horatius ait : Nux Terentina

Et molle Tarentum 133. Nux dit. nobis, pinea.hos qui Plautus in Cistellaria1^ appositi : sunt, nucleos de-

Qui e nuce nucleos esse vult, frangal nucem.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

377

de figurer sur notre table, je ne puis, tant sur le chadans sa pitre des noix, la passer sous silence. Plaute, comdie du Petit soulier, en fait mention en ces termes : Il a dit qu'un noyer mollusque domine sa cabane. Comme on le voit, Plaute nomme seulement la mollusque, mais sans la dcrire. C'est la mme que celle qu'on appelle vulgairement Persique(,), et son nom de mollusque lui vient de ce qu'elle est plus tendre ^ que les autres fruits de mme espce. On peut s'en rapporter l-dessus.au tle intitule moignage du savant Suevius, dans l'idylle Moret. Parlant d'un jardinier qui apprte un moret, il dit il y fait entrer le fruit dont qu'entre autres ingrdients, nous parlons. Voici ses propres paroles : Toi, Acca, joins aux Basiliques partie de ces fruits, partie des noix Persiques. On dit que ce nom leur vient de ce qu'autrefois les compagnons d'un roi puissant, appel Alexandre le Grand, aprs avoir remport chez les Perses de sanglantes batailles, de retour dans leur patrie, plantrent dans les vastes champs de la Grce cette espce d'arbres, procurant ainsi de nouveaux fruits aux mortels. C'est la noix mollusque, pour que personne ne s'y trompe, faute de le savoir. Il y a aussi la noix Terentine, dont l'enveloppe est si tendre, qu'elle se-brise presque au toucher. Voici ce dans son livre: qu'en dit Favorinus, Quelques per^ sonnes disent des brebis ou des noix Tarentims? au lieu de trentins, de terenus, synonyme sabin de mollis'^. Varron croit mme, dans son premier livre Liban,.que le nom de Terentius n'a pas d'autre tymologie. Horace semble tomber dans cette faute, lorsqu'il dit : Et la molle Tarente. de pin nous a donn ces fruits face de nous. Plaute, dans la Cassette :
l'dchc. (a) Molliar. Mou.

La noix

que voici

en

Pour tirer le fruit de la noix, il faut d'abord casserla noix.


(i) (ij

378

SATURNALIOHUM
XV. De geueribus malorum

LIB.

IL

et pirorum.

post nuces quia mala videmus admixta bellariis, est. Sunt de agride malorum generibus disserendum ut cultura scriptores qui nuces et mala sic dividunt, Et, omne pomum quod foris duro tegatur, et inlus habeat quod esui est ; malum vero , quod foris habeat quod esui, et durum intus includat. Secundum nuces dicant hanc definitionem rius inter Persicum, nuces numral, quod Suevius poeta supemagis erit inter mala nurae-

randum. His praemissis, malorum quae Cloatius in Ordinatorum enumeranda sunt gnera, quarto ita coto-

Groecorwri^ibxo 135 ;

enumrat : diligenter Sunt autem gnera malorum nium, <V3', num, rianm, struthiumt Vides citreum, musteum, praecox, coecymelum, Mattianum,

merinum,

conditivum orbiculatum, Punicum,

l 36, 's%i/u,yr ogratiaquisilvestre 138,

pannuceum, rubrum, a Cloatio

Persicum,

prosivum, Persicum

scandianum, Tibur, inter Verianum. mala

39, Scantianum,

numeratum,

Ucet jam dudum nostri sua3 nomen tenuit, originis quod soigermen sit. Quod autem ait idem Cloatius, citreum. : et ipsum Persicum malum est secundum Virgilium Felicis mali, quo non praestantius ullumuo,
{Georg. \\b. Il v. 127 )

et reliqua.

Et Ut nemo dubitet

hase de citreo dixisse Vir-

gilium , accipite qua? Oppius in libro de Silveslrbus arboribus dicat : Citrea item malus et Persica : altra generalur in Italia, et in Media altra. Etpaulo post

LES SATURNALES.
XV.

LIV.

II.

379
.

Des diverses espces de pommes et de poires.

Mais j'aperois des pommes puisque nous n'avons plus rien des premires et de leurs diverses certains agronomes tablissent des pommes : ils dsignent sous recouvert extrieurement une fermant l'intrieur sous le nom de pommes, bon manger, et qui est

parmi les friandises ; et dire des noix, parlons espces. Voici comment la diffrence des noix et le nom de noix tout fruit

d'une enveloppe dure et rensubstance bonne manger ; et tout fruit dont l'extrieur est dur en dedans. D'aprs cette

la pche, que le pote Suevius range plus haut dfinition, parmi les noix, devrait tre range parmi les pommes. Ceci pos , nous allons numrer les diverses espces de pommes, dont on trouve la liste exacte dans le quatrime livre des Mots grecs rguliers e Cloatius. Les diverses espces de pommes sont : l'abricot, le coing, le citron, la prune, la pomme cuire, la nfle(l), la pomme douce, la Mattiane, la pomme ronde, la grenade , la pomme prcoce, la pomme ride, la Punique, la Persique (pche), la quiriane, la prosive , la pomme rouge, la sandiane, la pomme des bois, le struthium, la Scantiane, la pomme de Tibur, la Vriane. Vous voyez que la pche, mise par Cloatius au nombre des pommes, conserve son nom originaire, bien que depuis longtemps acclimate chez nous. Le citron, qu'il mentionne encore, est lui-mme une sorte de pomme persique, d'aprs Virgile : De la pomme bienfaisante, la meilleure de toutes, et la suite. Et pour que personne ne mette en doute que ces paroles de Virgile ne se rapportent au citronnier, voici ce que dit Oppius, dans son livre des Arbres forestiers :

380 de cilreo 1

SATURNALIORUM loquens,

LIB.

IL : ex

ait : Est autem odoratissimum

quo interjectum

contrarium; suarm bibentes

vesti tineas necat; fertur etiam venenis quod tritum cum vino purgatione virium servat. Generantur autem in Perside

omni tempore mala citrea : alia enim alia proecarpuntur, intrim maturescunt. Vides hic et citreum nominari, et omnia signa poni quoe de eo Virgilius dixit; licet nomen citrei treum ille non dixerit. Nam S-vcv appeliat,
ov

ostendit

et Homerus, qui ciesse odoratum pomum :

(S" TI xaXbv

i&ia

141,
(Odyse.lib. V, v. 60.)

Et,

quod

ait Oppius Homerus,

significat

vestem poni quum dicit :


ut-^sa fffyaXoevTff. .

inter

citreum,

idem

EIU-XTC. -<5" ^iO'.iucGV.

(Odtjss, lib. V. 7

26S.)

et Naevius poeta vestem. Hinc

in

Bello

Puaico

ait

citrosam

Pira hsec, quae videmus, varietas nominum numerosa discernit. Nam idem Cloatius' 43 sic eorum vocabula describit visca, : Anicianum, cucurbitivum, cirritum, cerGrgecuorbicula-

calculosurh,

crustuminnm, Lanuvinum,

decimanum, laureum,

lum , Lollianum, murapium, tum, num,

lateresianum,

Milesium,

musleura , Nsevianum,

prtecianum Turrinianum,

, rubile,

TitiaFullianum, Signinum, timosum , proecox, volemum, rnesrum,

spillum srum, sementivum srum, Sextilianum Tarentinum srum , Valerianum srum.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

381

Le citronnier ressemble au pommier Persique : l'un crot en Italie, l'autre en Mdie. Peu aprs , parlant du le jus qu'on en citron, il ajoute : Il est trs-odorant; exprime, rpandu sur une toffe, dtruit les teignes. Il parce que, broy dans passe aussi pour un contre-poison, du vin, il produit une boisson purgative et conservatrice. En Perse, les citrons viennent dans toutes les saisons ; tandis que l'on cueille les uns, les autres mrissent. Vous voyez qu'il dsigne le citron par son nom mme , avec tous les signes distinctifs que Virgile lui attribue , sans le nommer toutefois. En effet, Homre , qui.appelle le citron Svov, nous apprend que c'est un fruit odorant : Le citron exhalait une odeur agrable. Et quant ce que' dit Oppien, qu'on en humectait habits, la mme chose se voit dans Homre : les

L'ayant revtu d'habits brillants parfums avec le citron. De l l'expression citrosa vestis ^ qu'emploie le pote Nvius dans sa Guerre punique. Pour ce qui est de ces poires que nous voyons ici, on les distingue par une grande diversit de noms. Voici la liste de ces noms, telle que nous l'a fournie le mme Cloatius : l'Aniciane, la poire citrouille, la cirrite, la cervisca, la poire graveleuse , la crustumine, la dcimane, la petite poire Grecque , la Lolliane, la poire de Lanuvium , la poire laurier, la latrsiane , la murapienne , la la poire douce, laNviane, la poire ronde, Milsienne, la prciane, la rubile, la poire de Signia, la Fulliane, la Titiane, la Turriniane , la tirnose, la poire prcoce, la la nfle tardive , la smentive tardive, la Sextila Tarentine tardive, la Valriane tardive. lianetardive, volme,
1 ( i) Robe citronne.

382
XVI.

SATURNALIORUM
De ficuum. olearum,

LIB.
uvarumque

II.
generibus.

Admonent ficorum, struente. numerat

noset fici aridae, Cloatio

ut enumeremus

nos de Iris, Sic enim diversas ficos diligentise eodem :

gnera ut de aliis, insuse more di-

Africa ' 44, albula , arundinea

l 45, asinastral

46, atra ,

alba niplusca, ugusta, bifera, Carica, Chalcidica, gra, Chia alba nigra, CalpUrniana alba nigra, cucurbitiva, duricoria, Herculanea, Liviana, Lydia, Leptolydia, Marsica, atra. Numidica, pulla Pompeiana, proecox, Tellana

quod ficus alba ex felicibus sit arboribus ; contra nigra ex infelicibus. Docent nos utrumque pontifi: ces. Ait enim Veranius de Verbispontificalibus'1^ Sciendum esse, quercus, aesculus' 48, ilex, suber, fagus, corylus, sorbus, ficus alba, pirus, malus, vitis, prunus, cornus, lotus. Tarquinius sic ait : Arbores in tutela sanguinem' nigram pirum portent autem Priscus'4^ in Oslentario arborario l 5 151, Felices arbores putantur

deorum avertentiumque quae inferum sunt, eas infelices nominant; alaternum

ficum atram, quseque baccain 52, filicem, nigrosque fructus ferunt, itemque acrifolium, ruscum , rubum, mala comburi quibus jubere oportet. sentesque,

silvaticum, prodigiaque

Quid? quod ficum tanquam non pomum secerni a poAfranius 153 in Sella: mis apud idoneos reperimus? Pomum, holus, ficum, uvam. Sed et Cicero OEconomicon libro tertio : Neque serit vitem , neque quse

LES SATURNALES.
XVI.

LIV.

IL
et de raisins.

383

Des diverses espces de figues, d'olives

Ces figues sches me font songer que je vous dois la nomenclature de leurs diverses espces. Ici, comme ailleurs, Cloatius nous servira de guide. Il numre ainsi, avec son exactitude ordinaire, les varits de ce fruit : L'Africaine, la figue blanche , la figue de roseau, l'asinastre, la figue noire, la figue de marais, l'Augusta, la figue bisannuelle, la figue de Carie, la figue de Chalcis, de Chio, l'alba-nigra l'alba-nigra, l'alba-nigra Calpurla figue peau dure, la figue niane, la figue citrouille, Herculane, la Liviane, la Lydienne, la petite Lydienne , la figue des Marses, la figue de Numidie, la Pompiane brune, la figue prcoce, la Tellane noire. Il faut dire que le figuier blanc est rang parmi les arbres heureux, le figuier noir parmi les arbres malheureux. C'est ainsi du moins que nous l'apprennent les pontifes. Veranius dit en effet dans ses Formules pontificales : Les arbres rputs heureux sont : le chne, l'oesculus, l'yeuse, le lige, le htre, le coudrier, le sorbier, le figuier blanc, le poirier, le pommier, la vigne, le prunier, le le lotos. cornouiller, part, Tarquinius Priscus, dans son Trait des prodiges relatifs aux arbres, s'exprime ainsi : Les arbres placs sous la protection des dieux infernaux et conjurateurs sont appels malheureux ; ce sont : l'alaterne , le sanguin, la fougre, le figuier noir, tous les arbres qui produisent des baies noires et des fruits noirs, l'alisier, le poirier sauvage, le houx, le buisson et les arbrisseaux pines. On doit les brler, afin de dtourner les prsages funestes. Mais que penser de voir chez des auteurs estims, la figue distingue de la pomme, et formant une classe part? Afranius dans sa comdie de la Chaise ' La pomme, le lgume , la figue, le raisin. Cicron , au troisime D'autre

384 sata est, bet.

SATURNALIORUM diligenter colit ; oleum,

LIB. ficos,

IL poma, non ha-

Nec hoc ignorandum boribus non florere.

est, ficum Lact

solam

ex omnibus

ar-

ficorum grossi approprie 54 : hos Grasci dicunt maturescuntl non fici pellantur, qui tt ficorum non videbitis Mattius : Inmillibus OVVBO-J. paulo post ait : Sumas ab alio lact diffluos grossos. Et Postumius Albinus t55Annali primo de Bruto : Ea causa sese stultum brutumquefaciebat; grossulos ex melle edebat. grossum. Et

Olearum

gnera

haec enumerantur Alexandrina, Orchas, Sergiana,

: Africana, iEgyptia,

Albi-

g'erusl 56, Aquilia, conditiya,Liciniana, radius, Sallentina,

culminea,

oleaster,

pausia, Paulia ,5', Termutia. Sicut uvarum

scilicet a regione ; nam Amiista sunt gnera : Aminea, est : asinusca, nei furunt ubi nunc Falernum atrusca, albiverus, ut Graeci lampsithia, prannia, cula, Albana, dicunt, apianai 58, apicia, bumarnrna, labrusca, aut, me-

duracina, Bov/^CCGQO, mareotis, Numentana Rhodi,

maronia, psithia,

pilleolata,

l 59, precia, venustephanitis,

vafiola,

lagea.

Inter diutius

hsec Prsetextatus audire

: Vellem

Servium

nostrum ut exorto 160. Alque

; sed hora nos quietis admonet, domi suae fruamur jubare eloquio Symmachi ita facta discessio est.

LES SATURNALES.

LIV.

IL

385

: Il ne plante pas de vignes , livre de ses conomiques et cultive mal celles qui sont plantes ; il n'a ni huile, ni figues , ni pommes. Remarquons que le figuier est le seul de tous les arbres qui ne donne point de fleurs. On appelle proprement lait du figuier, les grossi, ou figues qui ne mrissent pas : les Grecs les appellent oXvvboi. Mattius : Parmi tant de milliers de figues , vous ne voyez pas un grossus. Peu aprs, il dit encore : Prenez ces grossi gonfls d'un autre dans le premier livre lait. Enfin Postumius Albinus, de ses Annales, parlant de Brutus : Il se faisait passer pour insens et pour brute, en mangeant des grossuli au miel. Quant aux olives, voici leurs diverses espces: l'olive l'olive blanchtre, l'aquilia , l'olive d'Alexand'Afrique, la culminea, l'olive des ragots, drie , l'olive d'Egypte, la Liciniane, l'orchas, l'olive sauvage , la pausia, la Paulia, l'olive longue, la Sallentine, laSergiane, la Termutia. Voici maintenant les diverses espces de raisins : l'Aminen, ainsi nomm du pays o il crot (les Aminens habitaient o est prsentFalerne) ; l'asinusca, l'atrusca, le raisin d'Albanum, le raisin des abeilles, Lal'albiverus, des Grecs), le raisin pida , le bumamme (le SOV^PMT chair dure, le raisin sauvage , le psilhia noir, le maronien, le raisin de Numente , le raisin prle raisin marotide, le psithia, la pilleolata , le Rhodien , coce , le pramnien, le raisin couronne, le venucula , le variola, le laga. Ace moment, Prtextatus prit la parole : Je voudrais couter plus longtemps notre cher Servius; mais voici l'heure du repos, et songeons qu'au retour de la lumire, Symmaque nous fera jouir dans sa maison du charme de son entretien. Et l-dessus les couvives s'e sparrent.

Macrobe.

I.

SATURNALIORU'M
LIBER TERTIUS.

I. Quam acciirale Virgilius

expresseril

diversos ritus sacrificandi.

CONGRGATIS in tempore constituto in domo Vettii ante coenandum coepit Evangelus qui venire debuerant, mi Vtti, Vettium taliter compellare : Dixisti, inquit, hoc te iectorem inter omnia, quibus eminetlausMaronis, assiduum admirari, quia doctissime jus pontificium , multa et varia operis sui parte tanquam hoc professus, in servavit. promisisti dereturL. Et si tantse dissertationis sermo non cederet, fore, ut Virgilius noster pontifex maximus viKunc igitur comple promissum, vel sermonem memoria tua credam cessisse, vel pbtius prassulem nostrum Virgilium Tune pontificem ignorasse.

perfusus : Non, inquit ,o Evangele, propter verba tua magis vana quam vera, sed propter totius coetus reverenliam , quein scio avide istud audire, ostendam nec me sermonis oblitum, Pratextatus, nec sacrorum Virgilium imperitum. quo prius prius

decenti rubore

Hoc autem rsputo principaliter prsemittendum, ad hoc quis diis superis rem sacram recte perficiat, eum rite purificari oporlere 2. Et hoc Virgilius

LES SATURNALES.
LIVRE TROISIME.

1. Avec quelle exactitude

Virgile

a dcrit les divers rites des sacrifices.

LES convives s'tant runis l'heure dite dans la maison de Prtextatus, Evangelus l'interpella ainsi avant le repas du soir : Vous nous avez dit, mon cher Prtextatus, que, parmi tant de qualits qui rehaussent la gloire de Virgile, vons admirez surtout, lecteur assidu, l'art scrupuleux avec lequel, dans maint et maint endroit de son ouvrage, il observe les rgles du droit pontifical, comme s'il en venait et fait lui-mme profession. Et si l'entretien sur un sujet aussi important, vous vous tes en' gag faire voir dans notre Virgile le premier d nos pontifes. Voici le moment de remplir votre promesse; sinon je croirai que vous ne vous souvenez plus de vos paroles, ou plutt que notre prsident n'a point entendu rouler parler du pontife Virgile. d'une rougeur Lesjoues de Prtextatus se couvrirent non cause de vos modeste : Je vais, Evangelus , dit-il, propos, plus inconsidrs que vrais, mais par gard pour le reste de l'assemble, qui, je le sais., m'coutera avec intrt, je vais prouver et que je me souviens de mes paroles , et que Virgile ne fut pas ignorant des rites sacrs. Une pratique que je crois devoir mentionner d'abord, c'est la crmonie de la purification, par o doit commencer quiconque vent offrir aux dieux d'en haut un sa-

388

SATURNALIORUM

L1B. III. ppnlificem introducil

plane demonstrat, quum iEncam palri suo sic loquentem :

Tu, gemtor, cape sacra manupatriosque pnates. Me bello e tanto digressum et caederecenli, Attrectare nefas; donec me flumiue vivo Abluero.
( MnAb. II, V. 71V.)'

nutricis sepulturam, Post Cajetae.quoque quo potissimum navigans appellitur, quam ad eam partem, . . . Per quam fluvio Tiberinus amoeno In mare prorumpit,
[JEn. lib. VII.

v. 3. )

in ipso Italiae limine posset quam purissime Jovem , ut confestim ...

fluviali

unda ablulus

Phrygiamque ex ordine matrem


(/En lib. VII. V. ISS.)

invocare? navigat; brantem,

aditurus per Tiberim Quid? quod Evandrum quod eum sset reperturus Herculi sacra celut purificatus insacris possit hospitalibus

teresse? Hinc et Juno ipsa conqueritur, non magis quod jEneam contigisset contra suum velle in Italiam pervequam quod optato potiretur sciretj eum hoc amne purificatum rite let. ad sacra superorum quoniam purificationem observatione monstrapertinentem deorum in Virgiliana vimus, videamus utrum et circa inferorum deorum culNunc, moris idem poeta servaverit. Constat proprietatem diis superis sacra facturum corporis ablutione purgari : est, satis actum videtur si quum vero inferis litandum tum perficere ; nam ne supplicari nire, alveo : quia posse sacra etiam sibi quidem sibi ab eo velTibridis

LES crifice selon

SATURNALES. Or, Virgile

LIV.

III.

38!) manire

les rgles.

le dit d'une

expresse , lorsqu'introduisant tions de pontife , il lui fait suivantes :

les foncne, qui remplit adresser son pre les paroles

Vous, mon pre, prenez dans vos mains ces vases sacrs et les pnales de la patrie. A peine sorti de la lice sanglante et fumant encore du carnage, je ne puis les loucher sans crime avant de m'tre lav dans une eau vive. o dirige-t-il de sa nourrice Caite, Aprs la spulture sa course sur les flots, si ce n'est vers la contre Que traverse le Tibre prcipiter dans la mer, dans son heureux cours, avant de se

afin qu'au seuil mme de l'Italie, lav dans l'eau du fleuve , invoquer Et la mre Phrygienne Puis, lorsqu'il va joindre (>?

il puisse, dignement

aprs s'tre Jupiter

bre; parce pourquoi? clbrer les ftes d'Hercule, rifi afin de pouvoir participer Aussi Junon

il navigue vandre, celui-ci qu'il trouvera

sur le Tioccup d'tre pu-

et qu'il a besoin aux sacrifices de son hte.

se plaint-elle moins de ce qu'il est arriv en en dpit d'elle, Italie, que de le voir en possession du lit dsir du Tibre; fois car elle n'ignore pas qu'une ne pourra lui offrir purifi par les eaux du fleuve, elle-mme des sacrifices selon les rites, et elle ne veut pas seulement par lui. Maintenant d'aprs Virgile, que nous avons constat, dans les sacrifices la ncessit de la purification offerts aux dieux haut, voyons dieux infrieurs, notre pote ment les rites. La rgle estque, ciel, on se purifie par l'ablution
f i ) f.vbpie

tre intercde

d'en

l'gard du culte des observ aussi scrupuleusepour sacrifier aux dieux du si. de tout le corps, tandis

390 adspersio /Eneas :

SATURNALIORUM sola contingal.

LIB.

III. superorum ait

De saris igitur

....... Abluero. At Dido,

Donec me flumine vivo

quum sacra diis inferis

instituit,

ait :

Annam, cara mini nutrix, hue siste sororem : Die corpus properet fluviali spargere lympba.
( Ain. lil). IV, v 6340

El alibi

:
(JKTI. lil). IV, T. sa.)

Sparserat et latices simultes fontis Averni. Nec non quum Misenum sepultura?. m andari refert unda,
{Mn. lib. VI, r."S29. !

Idem 1er socios pura circumtulit Spargens rore levi.

Sic et quum facit jEneam apud inferos ramum Proserpin ita refert : consecraturum, Occupt iEneas aditum, corpusque recenti Spargit aqua. lib.
(JE)1.

VI, V.635.)

II.

Quam

proprie

Virgilius

usus sit verbis

ad sacra

perliueutibus.

autem proprietas tam poeta huic famiiiari; laus esse jam desinat; est, ut talis observatio in Virgilio nullis tamen magis proprie usus est, quam sacris, vel sa, Verborum crificalibus quo plerique verbis. Et primum falluntur i illud non omiserim,

Extaque salsos Porriciam in fluclus ;


(An. lib. V, v. 237.)

non, lium

ut quidam, projicienda

projiciam, exta,

aestimantes dixisse Virgiqui adjecil in Jluctus. Sed noi

LES SATURNALES. que, pour sion suffit. sacrifier aux dieux donc

LIV.

III.

391

ne parle

des enfers , la simple asperdes premiers quand il dit :

Avant de m'tre lav(') dans une eau vive. Au contraire infernaux, Didon, dit : lorsqu'elle veut sacrifier aux dieux

Chre nourrice, fais venir ici Anne, ma soeur; dis-lui qu'elle se hte d'asperger M son corps de l'eau du fleuve. Et dans un autre endroit :

Elle avait rpandu( 3) l'eau simulant la fonlaine de l'Averne. De mme, lorsqu'il dcrit les funrailles de Misne :

Trois fois il tourna autour de ses compagnons, onde pure, qui tombe en lgre rose(i\ Et lorsqu'ne pine le rameau dans les enfers sacr,

portant une

est prs d'offrir Proserle pote s'exprime ainsi :

Il s'arrlesur le seuil, et asperge' son corps avec de l'eau frachement puise.

II.

Avec quelle

s'est servi des termes consacrs dans les proprit-Virgile crmnuies religieuses.

La pote, loge.

proprit

notre de l'expression est si habituelle cesse d'tre un que pour lui une telle remarque cette proprit n'est nulle d'expression Cependant

part plus remarquable que dans les mots qui ont rapport aux sacrifices ou aux crmonies du culte. Je citerai d'abord un endroit Porriciam sur lequel in fluctus(6); comme le croient parlant

on se trompe

communment

Extaque salsos et non prqjicia/n^, tendant que Virgile,


(i) Abluero. (6) li j'offrirai (2) Spargcre. les entrailles aux

prquelques-uns, a d dire prodes entrailles,


^4) Spargens Je jetterai. rore lecL. (5)Spnrgit.

(3) Sparserat. flots amers. (7;

392

SATURNALIORUM

LIB.

III.

et ex praccpto ita est ; nam et ex disciplina haruspicum, est : sicut verbum hoc solemne sacrificantibus pontificum 3 ita dissertationem libro Pictoris huex primo Veranius Exta porriciunto, est : diis danto verbi exsequutus jus eove , quo exta dari debe-? in altaria, aramve 4, focumve, bunt. ficii Porricere verbum ergo non projicere, dixit Veranius sacriproprium : In aram fo; nunc pro ara et diis maris

cumve foco

est. Et quia , eove, quo exta dari debebunt est, quum

mare accipiendum ait enim : dicatur;

sacrificium

Di, quibus imperium est pelagi, quorum sequora curro, Vobis laetus ego hoc candenlem in lilore taurum Constituant ante aras voti reus, extaque salsos Porriciam in fluctus, et vina liquentia fundam.
(JEn. lib. V, T. 235.)

Ex his doetnr projici.

in

mare

rite

potuisse

porrici

exta,

non

Constituam ante aras voti reus. Hic vox sacrorum propria voto se numinibus vota non solvil. est; obligat; ut reus vocetur qui

suseepto qui me

damnatus

autem, opus est a Eustathius

promissa

Sed de hoc non doctissimus exsequutus poette

plura proferri, quum vir paulo ante hanc partem plenius Est reperire Multifariam oratio, profundam verbo, enim scientiam quod fortuite quod

sit. in uno sape

hujus

dictum Htare

vulgus

putaret. possit

legimus,

sola non aram

nisi et is,

qui deos precatur, Varro Divinarum

eliam libro

manibiis dicit a sacri-

apprhendt. aras primum

Inde

quinto

usas dictas j quod

esset necessarium

LES jicere,

SATURNALES.

LIV.

III.

393

in fluctus. Il n'en est pas ajoute parce qu'il des aruspices et l'ordre ainsi; car, d'aprs le formulaire est le mot consacr dans exprs des pontifes , porriciam les sacrifices. Ainsi Veranius, d'aprs le premier livre de ainsi le sens de ce mot : Que les enPictor, dveloppe aux soient prsentes qu'elles ou sur l'ara, ou sur le focus, ou ou sur Val/are, dieux, doit avoir lieu. o l'offrande en quelqu'un des endroits Et et non projicere. Porricere est donc le mot propre, trailles soient offertes1'', : Sur Y ara, sur lefocus, d'aprs les paroles de Veranius des endroits o l'offrande doit avoir ou en quelqu'un Heu, il est clair que la mer, dans ce passage, tient lieu de Y ara ou du focus, s'agit d'un sacrifice offert puisqu'il en effet, le passage : aux dieux de la mer. Voici, qui rgnez sur les eaux o je cours, vainqueur, j'immolerai un taureau blanc sur ce rivage, aux pieds de vos autels , pour accomplir mon voeu (*) ; je vous offrirai ses entrailles dans les flots amers, et j'y rpandrai des libations de vin. D'o l'on voit que, suivant les rites sacrs, les entrailles dans la mer. Divinits

pouvaient

tre offertes,

et non

tre jetes

J'immolerai C'est le mot

aux pieds de vos autels pour accomplir mon voeu.

aux sacrifices : en effet, reus se dit propre de celui qui s'est engag par un voeu envers les dieux; de celui qui n'a pas accompli son voeu. Mais damnatus, sur une matire davantage je n'ai pas besoin d'insister qui vient tre traite fond par le savant Eustathe. de ce pote se montre La science profonde souvent croirait dans un seul mot que le vulgaire plac au had'endroits sard. Nous lisons en beaucoup que la simple moins que le oraison ne fait pas le sacrifice agrable, en outre n'embrasse l'autel avec ses mains. suppliant nous apprend, au cinquime que Varron des Choses divines, que les aroe(,) furent appeles C'est ainsi
;'.) rr,icum(. (?) retirais (>) Aulel?.

livre d'a-

391 ficantibus dubitet?

SATURNAL10RUM eas teneri.

LIB.

III.

Ansis autem teneri solere vasa qui s commutatione ergo litterarum aras dici coeptas.,

ut Valesios et Fusios diclos prius, nunc Valerios et Furios did. Hase omnia illo versu poeta exsequutus est : Talibus orantem dictis , arasque tenentem Audiit omnipolens ;
( Mn.

lib. IV, v. 219 sq. )

Nonne eo additum credideris, non quia orabat tantum , sed quia et aras tenebat, auditum? nec non quum ait : Talibus orabal dictis, arasquetenebat;
{ Mn. lib. VI, v. 124. )

item : Tango aras, medios igns ac numina testor ;


(jBn. lib. XII, v. 201.)

ex apprehensione significat. Idem poeta tam scientiaprofundus, quam amoenus ingenio, nonnulla de veteribus verbis, quoe ad proprietatem sacrorum noverat pertinere, ita interpretatus tato verbi sono, integer intellectus maneret. est, ut, muNam primo

camdem vim nominis

libro apud Pictorem verbum hoc posiPontificiijuris tum est, vitulari. De cujus verbi significatu Titius ita retulit : Vitulari est voce loetari. Varro etiam in libro Eerum divinarum ita refert, quod ponquintodecimo tifex in sacris quibusdam vitulari soleat, quod Groeci naiavi^siv vocant; Has tt interpretationis ambages quam sit! paucis verbis docta eloquentia Maronis expres-

. . - . . Lsetumque choro Pasanacanentes.


( /En. lib. VI, v. 667. )

Nam vala

est voce loetari, quod esl TTCCICCVIZEIV , nonne in cantu leeti xaiavo enarratio verbi perfecta serest? et, ut huic vocabulo diulius immoremur,

si vitulari

LES SATURNALES.

L1V. III.

395

bord as(e!'\ parce qu'on devait les tenir pour sacrifier. Or, par o a-t-on l'habitude de tenir un vase, si ce n'est par ses anses ? Ensuite, par un changement de lettre, on commena dire aroe, comme des Valesius et des Fusius d'autrefois, Virgile Comme il faisait cette prire en embrassant l'autel, Jupiter l'exaua. Ne croiriez-vous pas que, selon la pense du pote, [Iarbas ] a t exauc, non pas seulement parce qu'il priait, mais surtout parce qu'il tenait embrass l'autel? Et lorsqu'il dit ailleurs : C'est ainsi qu'il priait, embrassant les autels ; ou bien encore : Je touche les autels, je prends tmoin les dieux et les feux qui brlent en leur honneur ; il attache le mme sens l'action de saisir l'autel'2'. Savant profond autant qu'esprit clair, il prit certaines vieilles expressions, usites seulement dans les sacrifices, et leur donna une interprtation telle, qu'en changeant le son du mot, la signification restait la mme. Ainsi nous trouvons dans Pictr, au livre premier du Droit pontifical, le mot vitulari, que Titius explique ainsi : Vitulari, ou voce loetari. Varron rapporte, au livre quinzime des Choses divines, que le pontife a coutume, dans certains sacrifices, de faire clater sa joie(4\ ce que les Grecs nomment ncciavit^iv. Voyez comme la docte lgance de Virgile rsume en quelques mots ce * long commentaire : Chantant en choeur l'hymne joyeux de Pan<5). En effet, si vitulari quivaut voce loetari, qui est la mme chose que Tranzvietv,peut-on traduire plus exactement qu'en disant : Chanter l'hymne joyeux de Pan?
(- ) AIICS. (a) Apprehensio. (3) SP rjouir de la voix. (-0 fitulari (5) Loelum Pa'tina.

on a fait les Valerius et les Furius exprime tout cela dans ce vers :

actuels.

396 5 libro

SATURNALIORUM

LIB.

III.

ait Vitulam voquem de diis composuit, Hyllus cari deam quae lgetitiee proeest. Piso ait Vitulam Vicloriam nominari, cujus rei hoc argumentum profert : quod postridie nouas julias re bene gesta, quum pridie popu6 volus a Tuscis in fugam versus sit, unde Populifugia certis sacrificiis fit vitulatio. post victoriam Quidam nonien ejus animadversum putant, quodpotens sit vitse tolerandas ; ideo huic deas pro frugibus .fieri sacantur, quia frugibus vita humana toleratur. hoc esse animadvertimus quod ait Virgilius : cra dicuntur, Quum faciaro vitula pro frugibus, ipse venito ;
(Eglog. III, T. 77. )

Unde

pro vilulatione ; quod nomen esse sacrificii ob loetitiam facti superius expressimus. Meminerimus tamen sic legendum per ablativum : ut vitula dixerit Quum faeiam vitula pro frugibus, non ove, non capra, id est qum faciam rem divinam, sed vitula; tanquam dical, quum vitulam pro frugibus sacrificavero, quod est quum vitula rem divinam fecero ".

PontificemiEneam

vel ex nominereferendorumlaborum

ejus ostendit. Pontificibus enim permissa estpotestas raemoriam rerum gesiarum in tabulas conferendi ; et hos annales appellant equidem maximos, quasi a pontificibus maximis faclos. Unde ex persona /Eneas ait : Et vacel annales lanlorum audirc laborum.
{Ain. jib. I, Y. 377.)

LES SATURNALES. Arrtons-nous dans le livre un moment encore

L1V.

III.

397 Hyllus,

sur ce mot.

dit qu'on apqu'il a compos sur les dieux, la desse qui prside la joie. Pison donne pelle Vitula et voici la raison qu'il ce nom la Victoire, fournit des nones de juillet, : le lendemain aprs une l'appui sur les Toscans, remporte qui la veille avaient en droute, d'o ces nones furent apmis les Romains on institua des sacrifices avec des peles Populifugia^\ victoire chants d'allgresse '-2). Quelques-uns prtendent que ce a le pouvoir nom a t donn la desse, parce qu'elle la vie( 3) : d'o vient qu'on lui sade nous faire soutenir crifie pour les fruits de la terre, ces fruits servant souC'est ce qui a fait dire Virgile : tenir la vie de l'homme. Lorsque je sacrifierai une gnisse M) pour les fruits del terre, viens toi-mme. est mis pour vitulatione, comme qui s'emploie, nous venons de le voir, pour dsigner un sacrifice offert en signe de joie. Observons cependant qu'il faut lire ainsi avec l'ablatif: Quum faeiam vitula pro frugibus, c'est--dire Vitula

le sacrifice, non avec lorsque j'accomplirai une chvre ou une brebis, mais avec une gnisse ; comme une gnisse pour les fruits s'il disait, lorsque j'immolerai de la terre , ce qui revient la phrase prcdente, lorsque j'accomplirai le sacrifice fait voir Virgile mme qu'il donne avaient la le souvenir avec une gnisse. un pontife dans ne, au rcit de ses malheurs. de transmettre sur par le nom Les pontifes des tablettes

et on appelait cela les accomplis, grandes annales , comme tant l'oeuvre des grands pontifes. Or, il met ces paroles dans la bouche d'ne : Et si vous avez le loisir d'couter travaux.
() Fuite du peuple. (2) J'ilalatio. (3) Vita.

prrogative des faits

les annales de nos longs


(4) Qmim faeiam vitula.

398
III. De.sacro,

SATURNALIORUM

LIB. III.

profano, sancto, et religioso; quid easint, et quam diligeulcr horum verborum proprietates expresserit Maro.

Et quia inter dcrta pontificum hoc maxime quaeritur quid sacrum , quid profanum, quid sanctum , quid religiosum : quaerendum , utrum his secundum definitionemsuam Virgilius usus sit, et singulis vocabuli prietatem suo more servant. sui pro-

Sacrum est, ut Trebatius libro primo de Religionibus refert, quidquid est quod deorum habetur. Hujus definitionis poeta memor, ubi sacrum nominavit, admonitionem deorum paene semper adjecit : Sacra Dionea?matri divisque ferebam.
(Mit. lib. II!, T. 1S-)

Item : Sacra Jovi Slygio quserite incepta paravi.


( Ain. lib. IV, v. 63S.J

Item : ..... . Tibi enim, tibi, maxima Juno, Maetat sacra ferens.
(JEn. lib. VUl.'v. 8i. )

Profanum fanalicam secretum.

omnes paene consentiunt id esse , quod extra causam sit, quasi porrp a fano et a rligioiie Cujus signifiatus exemplum exsequutus est sacro utioque loque-

quum de luco et nditu inferorum retur :

. . . . . Procul, o procul este, profani, Conclamat vates, totoque absistite luco.


{JEn. lib VI, v. 258. )

Eo accedit, quod Trebatius profanum id proprie dici ait quod ex religioso vel sacro in hominum usum proprie-

LES SATURNALES.

LIV.

III.

399

III.

Du sacr, du profane., du saint et du religieux; ce qu'on entend par l, et avec quelle exactitude Virgile a conserv le sens propre de ces expressions.

On s'est demand souvent ce que signifiaient dans les dcrets des pontifes les expressions de sacr, de profane, de saint, de religieux; voyons donc si Virgile s'en est servi d'aprs leur dfinition , et s'il a, selon sa coutume, conserv chacune d'elles sa signification propre. Le sacr, comme le rapporte Trebatius dans le premier livre de ses Observances religieuses, est tout ce qui a rapport aux dieux. Le pote a cette dfinition prsente ; et toutes les fois qu'il vient de prononcer le mot de sacr, il manque rarement de faire mention des dieux : J'offrais un sacrifice (') ma mre, fille de Dione, et aux dieux. Ailleurs :

Le sacrifice (") Jupiter Stygien, que j'ai prpar suivant ie rit. Ailleurs :

C'est toi, puissante Junon, qu'il l'immole, offrant le sacrifice('). Tout le monde convient .peu prs que le profane est ce qui, n'ayant aucun rapport avec le culte, est comme spar du templew et de la religion. Virgile se conforme cette signification , lorsque, parlant d'un bois consacr au culte et de l'entre des enfers, deux choses galement sacres, il ajoute : Loin d'ici ! oh ! loin d'ici, profanes ! crie la prtresse ; sortez decelte enceinte sacre. Ajoutons que Trebatius dfinit de cette sorte le profane . Ce qui d'un usage religieux et sacr a t transport
(i) Sacra. (2) Secretum afano. ,

400 tatemque vavit,

SATURNALIORUM conversum

LIB.

III. poeta scir-

est, Quod apertissime

quum ait : Faune, precor, miserere, inquit, tuque, optima, ferrum. Terra, tene : colui vestros si semper honores, Quos contra iEneadse bello fecere profanos.
(Jin. lib. XII, T. 777 )

Dixerat

enim : Sed stirpem Teucri nullo discrimine sacrum Suslulerant ;


{Ain. lib. XII,

T. 770.)

proprie profanum, quod ex sacro promiscuum humanis actibus commodatum est. Sanctum gionum est, ut idem Trebatius idem, libro decimo Relirefert, interdum quod sacrum , idemque, aliud, hoc est nec sacrum speciem per-

unde ostendit

quod religiosum; interdum nec religiosum est. Quod ad secundam tinet :

Sancta ad vos anima, alque islius inscia culpee Descendam.


ijEn.lib. XII. T.C48 )

Non enim sacro aut religioso ejus anima tenebatur, voluit ostendere. sanctam, hoc est inorruptam, illo quoque : .:.... Tuque, o sanctissima conjux , Flix morte tua.
(JEn. lib. XI, v. 168.)

quam Ut in

In quo castitatis honorent incorruptae uxoris amptexus est; unde et sanctoe leges, quoe non debeant poena snctione corrumpi. Quod autem ad priorem speciei id est ut non aliud sit, dfinitionem de sancto attinet, quam sacrum , aut religiosum :

Ecce lvis summo de verljce visus Iuli Fundere lumen apex.


(/En. iib. II ,.6S2.)

LES SATURNALES.

LIV.

III.

401

l'usage et la proprit de l'homme. Le pote adopte clairement cette dfinition quand il dit : Faune, je t'en conjure, aie piti de moi ; et toi, terre bienfaisante, retiens le fer, si je vous ai rendu les honneurs qui vous sont dus et que les soldats d'ne ont profans durant cette guerre. Car il avait dit plus haut : Mais les Troyens avaient arrach, sans aucun scrupule, l'ar^ bre sacr. Il est vident ds lors que le profane est, proprement parler, ce qui a perdu son caractre sacr pour, s'appliaux actes de la vie humaine. quer indiffremment Le saint, comme le dfinit le mme Trebatius, au livre dixime des Observances religieuses , est tantt la mme chose que le sacr et le religieux ; tantt une chose diffrente, c'est--dire ce qui n'est ni sacr ni religieux. Ce qui suit se rapporte la deuxime acception : Ame sainte et exempte de cette ignominie, je descendrai vers vous. Car l'me du guerrier ne tenait rien de sacr ou de religieux , et le pote a voulu seulement la prsenter comme De mme, dans cet autre sainte, c'est--dire incorruptible. passage : Et toi, 6 trs-sainte pouse! heureuse de n'tre plus, ne rend hommage la chastet d'une pouse incorruptible. C'est dans ce sens que l'on appelle lois saintes celles qui doivent rester pures de toute sanction pnale. Pour ce qui est de la premire partie de la dfinition , laquelle confond le saint avec le sacr , ou le religieux, nous trouvons d'abord : Voici que nous voyons jaillir du sommet de la tte d'Tule, comme un pi lumineux.
Mamilii'. t. 28

402

SATURNALIORUM.

LIB.

III.

Et paulo post : Nos pavidi trepidare metu, crinemque flagrantem Excutere, et sanclos restinguere fonlibus igns.
'JEn. lib. II, v. 6B3.)

Hic enim sanctos ac si sacros accipiemus, Item : contigerunt. tuque, Proescia venturi :
( Ain. lib. VI,

quia divinitus

o sanctissimavates,
T. 65. )

non aliud

nisi sacramvocat,

quam videbat

et deo ple-

n am et sacerdotem. commuSuperest ut quid sit religiosum eum Virgilio nicemus. Servius Sulpicius 8 religionem esse dictam tradidit, quas propter sanctitatem aliquam remota ac seposita a nobis sit, quasi a relinquendo dicta9, ceremonia 10. Hoc Virgilius servans ait : ut acarendo

Est ingens gelidum lucus prope Caretis amnem Relligione patrum late sacer.
(/7-n. lib.VHI, v.ii97.)

Et adjecit,

: exprimeret Undique colles Inclusere cavi, et nigi'a nemus abiete cingit. Quoe res utique faciebat lucum a populi communione locum ostenderet non sola secretuui; et, ut relictum quo proprietatem reiigionis adeundi adjecit et sanctitatem : Sylvano fama est veteres sacrasse Pelasgos Agrorum pecorisque deo. difficultale,
( Ain. lib. VIII , v.[i98. ;

sunt qui Pompeium Festum ", religiosi facienda et vitanda discernunt. Hinc Maro ait : ....... Rivosdeducerenulla Reiligio veluit.
( (rorn. lib. I , v. 2G5, )

Secundum

Quod autem ait deducere,

nihil

aliud

est quam deler-

LES SATURNALES.

LIV.

IIL

403

Et peu aprs : Et nous, effrays et tremblants, de secouer la chevelure embrase, et d'teindre dans l'onde ces feux saints. Saints est mis ici pour sacrs, parce que c'est la divinit qui les envoie. De mme dans ce passage : Et toi, trs-sainte prophtesse, qui connais l'avenir ; c'est sacre qu'il veut dire, cause de son titre de prtresse et du dieu qui la possde. ce que c'est que le Il nous reste voir, avec Virgile, religieux. Suivant le rapport de Servius Sulpicius, le mot religion(,) aurait t employ pour dsigner une chose empreinte d'un caractre de saintet , qui la distingue et du verbe relinquere's\ la spare de l'homme, comme crmonial vient de carere'^. Virgile l'entend de mme quand il dit : Il est un bois inviolable, prs de la frache rivire qui baigne Gr, consacr une grande distance par la religion des anctres. Et il ajoute, afin de prciser le sens propre du mot religion: De hautes collines l'enferment de toutes parts, et une fort de noirs sapins l'entoure. Il indique assez par l un bois isol de la frquentation des peuples ; et pour montrer que cette solitude n'tait pas cause par la seule difficult de l'abord, il ajoute la saintet du lieu: On dit que les anciens Plasges le consacrrent -Sylvain , dieu des champs et des troupeaux. D'aprs Pompeius Festus, les hommes religieux sont ceux qui discernent les choses faire et les choses viter. D'o Virgile a dit : Nul prcepte dela religion ne dfend denettoyert 5)les fosss. Deducere
(i) Religio.

n'a pas d'autre


(z) Isoler. (3} Cmnonie.

sens que celui de detergere;


(.j) Manquer. (5) Deducere. 26.

404

SATURNALIORUM

LIB.

III. deler-

gre; nam festis diebus rivos veteres sordidatos gere licet, novos fodere non licet. In transcursu et hoc notandum

est, quod et ipse vclut praeteriens sub unius verbi significatione projecit. Cavetur enim in jure pontificio , ut, quoniam oves duabus ex causis lavari soient, aut ut curetur scabies, aut ut lana purgetur, festis diebus purgandas lanse gratia oves lavare non liceat; liceat autem, si curatione scabies abluenda sit. Ideq hoc quoque inter concessa numeravit : Balantumque grges fluvio mersare.
( Georg. lib. I. v.272. )

Quod si hucusque dixisset, Iicita et vetita confuderat ; sed adjiciendo causam concessas ablutionis salubri, expressit.
quid dii pnates; et quod ne in liis quidem Virgilius sua recesserit diligentia.

IV.

Quid

deluhrum,

Noiriina

etiam sacrorum

locorum

prietate proferre pontificalis brum quid pontifices proprie

sub congrua proobservatio est. Ergo deluvocent,

et qualiter hoc nomine Virgilius usus sit, requiramus. Varro, libro oc Delubrum ait alios aestitave Rerum divinarum, mare in quo prseter asdem sitarea assumpta deum causa, ut est in circo Flaminio 1' Jovis Statoris ; alios, in quo loco dei simulacrum dedicatum est. Et adjecit : Sicut loeum in quo figrent candelam, candelabrum appellatum : ita in quo deum ponerent, delunominatum brum 13. His a Varrone prasscriptis intelligere possumus id potissimmn ab eo probatum, quod ex sua consuetudine in ultimo posuit, ut a dei dedicato simulacro

LES SATURNALES.

LIV. III.

405

car il est bien permis les jours de fte d'enlever la boue des anciens fosss, mais non d'en creuser de nouveaux. Remarquons, en passant, le sens tendu renferm dans un seul mot qu'il semble avoir jet l au hasard. Il est dit expressment dans le droit pontifical, attendu l'usage o l'on est de baigner les brebis, dans le double but, soit de les gurir de la gale , soit de nettoyer leur laine, qu'il n'est pas permis de baigner les brebis les jours de fte , pour nettoyer la laine; mais on le peut, si c'est pour les gurir de la gale. Aussi Virgile a-t-il mis au nombre des choses permises : De plonger les troupeaux blants dans l'onde. S'il s'en fut tenu l, il aurait confondu la chose permise et la chose dfendue ; mais en ajoutant salutaire, il explique la cause qui rendait l'ablution permise.

IV.

Ce qu'on entend par le delubrum et les dieux pnates; que mme, dans l'emploi de ces mots, Virgile est rest fidle son exactitude ordinaire.

C'est l'observation pontificale qui donne aux endroits sacrs les dnominations qui leur sont propres. Voyons donc ce que les pontifes appellent proprement delubrum, et quel emploi Virgile a fait de ce mot. Varron, dans son huitime livre des Choses divines, dit que par delubrum les uns entendent un espace de terrain ('> rserv pour le service des dieux, dans un difice quelconque, comme est dans le cirque de Faminius l'emplacement consacr Jupiter Stator; d'autres, l'endroit mme o est plac le simulacre du dieu. Il ajoute que, de mme que l'ustensile o l'on plante la chandelle w avait reu le nom de l'endroit o l'on posait le dieu prenait candelabrum^\ celui de delubrum. De ces deux explications fournies par Varron , il est ais de deviner qu'il donne la prf(i) Arca. {2) Candela. (J>) Chandelier.

406 delubrum

SATURNALIORUM

LIB. III.

cceperit nuncupari. Virgihus tamen utramque rationem. diligenter est exsequutus. Ut enim a poslrema aut proobservavit delubrum nominaturus, incipiamus; prie deorum nomina, inserere : autea, quoe diis accommodarenlur,

At gemini lapsu delubra ad summa dracones Effugiunt. lib v.


{Ain. II,

225.)

Et,

ut mox simulacrum

nominaret,

subtexuit

Savasquepetunt Trilonidos arcem, Sub pedibusque deaeclypeique sub orbe teguntur. Item : Nos delubra deum miseri, quibus ullimus esset Ille dies.
{Ain. lib. II. v. 248.)

Illam vero opinionem non omisit :

de area, quam Varro

prsedixerai,

Prihcipio delubra adeunl, pacemque per aras Exquirunt. v. lib.


{Ain. IV,

ou.}

Et mox : . Aut ante ora deum pingues spatiatur ad aras.


{JEn. lib. IV, v. 63.)

Quid enim est spatiatur, quam spatio lati itineris obambulat? quod adjiciendo ante aras, ostendit aram assumptam deorum causa. Ita suo morevelut abud agendo implet arcana. De diis quoque Romanorum prqpriis, id est penatibus, adspersa est huic operi non incuriosa subtilitas. Nigidius dii enim de Diis libro nonodecimo requirit, num pnates sint Trojanorum Apollo et Neptunus, qui muros eis fecissc dicuntur ; et num eos in Ilaliam ineas

LES SATURNALES.

L1V. 111.

407

rene celle qu'il a, suivant sa coutume, nonce la dernire, et fait driver delubrum de dei dedicalum simulacro^. Toutefois , Virgile s'est conform scrupuleusement l'une et l'autre opinion. Pour commencer par la dernire, il a eu soin, lorsqu'il se sert du mot delubrum , de mentionner ou le nom mme des dieux, o : quelque trait qui les fasse reconnatre Enfin les deux dragons se dirigent en rampant vers les hauteurs de la citadelle sacre M. Puis, afin de nommer aussitt la statue, il ajoute : Et, gagnant la demeure de la terrible Pallas, ils se rfugient aux pieds de la desse, sous l'orbe de son bouclier. Ailleurs, il a dit :

Et nous, malheureux , dont c'tait le dernier jour, nous ornions de feuillage les sanctuaires des dieux (3). Cependant Virgile n'oublie pas la version de Yarea, mise la premire par Varron : Elles sont d'abord dans l'enceinte sacreM', et demandent la paix aux autels. Aprs quoi il ajoute : Elle porte ses pasW en prsence des dieux, devant les autels (6)chargs d'offrandes. si ce n'est qu'elle se proOr, que veut dire spatiatur, mne dans un vaste espace? Ad aras, qui vient aprs, rserv pour le service des dieux. indique l'emplacement sans avoir l'air d'y songer, selon son Voil comment, usage, il suit la lettre les mystres sacrs. Il a sem ses ouvrages d'aperus ingnieux et remplis aux Romains, d'intrt touchant les dieux particuliers c'est--dire les pnates. Nigidius , au livre dix-neuvime de son trait des Dieux, demande si les dieux
( i) Ddi ta statue d'uu dieu. (5) Spatiatur. (G) Ad aras. (2) Delubra summa, (3) Dehura deum. (-i) Delitbra,

408 advexerit.

SATURNALIORUM Cornlius quoque

LIB. Labeo

III. de diis penatibus Maro, quum

eadem existimat; dicit : .

hanc opinionem

sequitur

Sic fatus meritos aris mactabat honores : Taurum Neptuno, taurum libi, pulcher Apollo.
{Ain. lib. III, T. 118. )

Varro Humanarum

secundo Dardanum

refert deos P-

nates ex Samothrace in Phrygiam et iEneam exTroja in Italiam detulisse' 4. Qui sint autem dii pnates, in libro quidem memorato Varro non exprimit : sed, qui diligentius eruunt veritatem, pnates esse dixerunt, per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos 5 : esse autem mdium rationem animi possidemusl aethera Jovem, Junonem vero imum ara eum terra, et Minervam utuntur, summum aetheris cacumen. Demarati quod Tarquinius Samothracicis religionibus mystice imbutus, uno templo ac sub odem tecto, nuniina memorata conjunxit. Cassius Hemina dicit, norum pnates, arovq, Stsovg Svvarov. Noster hase sciens ait: Samothracas deos, eosdemque Romaproprie dici Srsovp.syx'Aov,, Snovc yjvr argumento Corinthii filius, Et

Cum sociis natoque, penatibus et magnis dis ;


{JE. lib. 111, v. 12.)

quod exprimit 3>eovc(.uyz'Aovc. Sed et omnia hae nomin?. quum in uno de supradictis numinibus servat, doctrinam procul dubio suam de omni hac opinione confirmt. Quum enim ait : Junonis magnat primum pice numen adora ;
( Ain. lib III, T. 437.)

LES SATURNALES.

LIV.TII.

409

pnates ne sont point l'Apollon et le Neptune des Troyens, les murs de leur ville , et par qui furent btis, dit-on, s'ils ne furent pas apports en Italie par ne. Cornlius Labon pense absolument de mme sur les dieux pnates ; et Virgile se range cette opinion quand il dit : Ayant ainsi parl, il immole aux autels les victimes accoutumes : Neptune un taureau; un taureau toi, bel Apollon. Varron rapporte, dans le second livre des Choses humaines , que les pnates, originaires de Samothrace, furent introduits par Dardanus en Phr}rgie, d'o ne les importa en Italie. Qu'taient ces pnates? Varron n'en parle pas dans le livre mentionn ci-dessus ; mais ceux qui ont fait des recherches plus approfondies, disent que les pnates sont les dieux par lesquels nous respirons'1', par lesquels nous avons un corps et possdons une me raisonnable ; ils ajoutent que Jupiter est la moyenne rgion de l'air, Junon la rgion infrieure et la terre, Minerve la pour raison portion la plus leve de l'ther. Etilsdonnent que Tarquin , fils de Dmarate de Corinthe-, initi aux mystres du culte des Samothraces, runit dans un temple unique et dans la mme enceinte ces trois divinits. Suivant Cassius Hemina, les dieux Samothraces, qui sont les mmes que les pnates des Romains, sont dsigns sous le nom spcial de~solp.zyt.'koiW, SEO %^oro;(3\.Sreoi Svvazoi(4>. Notre pote est au fait d ces particularits : Avec mes compagnons, mon fils, mes pnates et les grands dieux ; ce qui rend $reovc ju-E^ov. Ailleurs il runit les trois pithtes, en parlant d'une seule des divinits que nous venons de nommer, et montre clairement par l que la tradition lui tait connue en entier : En premier lieu, adresseton hommage el la prire la grande Junon;
(i) l'cuitus sp'iramus, (2) Grandi dieux. (3) Dieux bons. (j) Dieux piiisbanls

410

SATURNALIORUM :

LIB. III.

TVJV p.syccAyjv nominavit

dsit leetitisBacchus dalor, et bona Juno ;


(JEn. lib. I, v. 73S. )

rytv xpyaxqv : ......... Dominamque potentem,


{JEn. lib. I!I. T. 438.)

tvjv^vvaryjV.Eodemnomine appellavit etVestam ; quam de numro penatium, aut certe comitem eorum esse manifeslum est : adeo ut et consules, res, quum adeunt magistratum, faciant 16 penatibus pariter. et Vestas. Sed et Virgilius, ubi ex persona Hectoris dixit : Sacra suosque tibi commendat Troja pnates,
{JE-n.\ih. II, v. 293.)

proetores, seu dictatorem divinam Lavinii

mox subjecit

Sic ait, et manibus vittas Vestamque potentem, iEternunique adytis effert penetralibus ignem.
{Ain. lib. II. v. 296.)

Hyginus, in libro quem de diis penatibus scripsit, vocari eos soTra-pwovs. Sed nec hoc Virgilius ignoratum reliquit : Addidit Di patrii, servate domum, servate nepotem. '
{JEn. lib. II, v, 702.)

Et alibi, ........ PaUique pnates 17.


{Ain. lib. II, v. 717.)

V.

cura in exprimeudis Quauta fuerit Virgilii etcur Mezentium contemptorem

diversis hostiarun) dixerit deorum.

generibus;

Nec minus

de sacrificiorum

usu,

suam pandit. scientia diligentiam doceat hostiarum libro primo de Religionibus, duo ; unm, in quo volunlasdei

quam de deorum Quum enim Trebatius,

gnera esse alexta disquiritur, per

LES SATURNALES.
/nejxyi :

LIV.

III.

411

Que Bacchus qui fait natre la joie, que la bonne Junon, prsident nos plaisirs.

Divinit puissante. Cette dernire pithte, il la donne galement fait partie des dieux qui, bien certainement, pnates, ou tout au moins leur est associe ; si bien que ovvaTy,. Vesta, au moment les consuls, les prteurs ou les dictateurs, d'entrer en charge, se rendent Lavinium pour sacrifier aux pnates et Vesta en mme temps. Ainsi Virgile, , quand il fait dire Hector : Troie te recommande ses autels et ses pnates, ajoute bientt :

Il dit, et du fond du sanctuaire enlve lui-mme la puissante Vesta, sesbandeaux sacrs et le feu ternel. Si l'on en croit Hygin, dans son trait des Dieux pnates, on les appelait encore Sriai zatpcici^''. Cette circonstance n'a point chapp Virgile : Dieux de la patrie! prservez ma race, prservez monpelilfils, Et dans un autre endroit : :

Et les pnates de ma patrie.

V. Avec quel soin Virgile a spcifi les diverses espces de victimes, quoi il appelle Mzence contempteur des dieux.

cl pour-

L'exactitude de Virgile rie se montre pas moins dans les rites des sacrifices, que dans la connaissance spciale des dieux. En effet, Trebatius nous apprend, au premier livre de ses Observances religieuses, qu'il y avait deux
(i) Hieux de ia pairie ou paternels.

412 lerum

SATURNALIORUM

LIB.

III.

in quo sola anima deo sacratur, unde etiam haruspices animales has hostias vocant ; ulrumque hostiaostendit. Et primo rum genus l8 in carmin suo Virgilius voluntas numinum per exta monstraquidem illud-quo tur : . , . Mactal lectas de more bidentes1S.
{JEn. lib. IV, v. 57.)

Et mox : Pecudumque reclusis Pecloribus inhians spirantia consulit exta.


{JEn. ib t , v. C3.)

Alterum

illud , in quo hostia animalis dicitur, quod ejus lantum anima sacratur, ostendit, quum facit Entellum victorem Eryci maclare taurum ; nam, ut expleret ani:

malis hostioe causas, ipso usus est nomine

Hanc tibi, ryx, meliorem animam pro morte Daretis.


{Ain.lib.V.r. 483.)

Et ut nuncupata vota signaret, ait, persolvo : quod de voto proprie dicitur ; utque ostenderet persolutum diis, signavit dicens : St-ernitur, exanimisque tremens procumbit bumi bos.
( Ain. lib. V, T. 4SI )

Videndum

etiam, ne et illam hostiam ostendat animalem :

Sanguine placastis venlos et virgine caesa, Quum primum Iliacas, Danai, venistis ad oras : Sanguine qua3rendi reditus, animaque litandum Argolica. lib. v. 116.
{Ain. Il,

Nam et animant,

posuit, et litarc, numen. facto sacrificio plaasse significat quod In his ipsis hostiis, vel animalibus, vel consultatoriis 20, id est qufc quoedam sunt, quoe hostioe infliges vocantur, id est hostia3 nomen

LES SATURNALES.

L1V. III.

413

sortes de victimes : les unes dans les entrailles desquelles on cherchait la volont des dieux, les autres dont on leur offrait seulement l'me(,) ; d'o vient le nom de animales que leur donnent les aruspices. Virgile a spcifi dans son pome ces deux espces de victimes. Voici d'abord pour celles dont les entrailles servent maniles premires, fester la volont des dieux : Il immole, suivant l'usage, desbrebis de deux ans W choisies. Et ailleurs : Et l'oeil fix sur les flancs ouverts des victimes, il interroge avidement les entrailles palpitantes. Il dsigne la seconde espce, celle des victimes appeles animales, parce que l'me seule en est offerte aux dieux, montre Entelle vainqueur sacrifiant, un taureau lorsqu'il Eryx ; il spcifie si bien l'objet de la victime animale, qu'il se sert du mot mme : Je m'acquitte envers toi, Eryx, en t'offrant, au lieu du sang de Dars, l'me de cette victime, plus digne de toi. consacre en pareil cas, inL'expression je in acquitte, dique le voeu contract; de mme que l'accomplissement du voeu est exprim par les paroles qui suivent : Le taureau est renvers, et, tremblant, il tombe terre sans vie. N'est-ce pas encore une victime animale dont il est parl dans ce passage : Par le sang et par le sacrifice d'une vierge, vous avez apais les vents, Grecs, quand vous abordtes l premire fois aux rives d'Ilion ! c'est par le sang aussi que vous obtiendrez votre retour, et par le sacrifice d'une me grecque (3). Anima, litare, qui veut dire pour dsigner la victime, apaiser les dieux par un sacrifice. soit animales, soit consultatoires, Dans les victimes,
(s) Anima. (2) Bidetitcs. (3) Anlmaque litamlum Argolica.

414

SATURNALIORUM

LIB. III. sunt. Harum quoque

nunquam domita, aut jugosubdila? nosler poeta sic meminit :

Nunc grege de intacto septeni maclare juvencos Prasliterit, lotidem leclas de more bidenles.
i. {Ain. lib. VI, T. 38.)

Et,

ut injuges evidentius exprimeret, ...

adjecit:

Et intacla tolidem cervice juvencos.


(Gorj. lib. IV, TTS40. )

quoque in sacrifiais vocabuum non poeticum sTriBerov, sed sacerdotale nomen est. Veranius enim, in Pontificalibus quoestionibus, oceteximias dictas hostias, quoe ad sacrificium destinatas eximantur e grege ; vel eliganquod eximia specie, quasi offerenda numinibus, tur. Hinc ait Quatuor eximios prsestanti corpore lauros :
( Gcorg. lib. IV, r. 550. )

Eximii

ubi quod eximuntur eximios, corpore dicendo monstravit. Ambarvalis

quod eliguntur

proestanti

hostia est, ut ait Pompeius rei divina; causa circum arva ducitur ab lus 21 faciunt. gibus Hujus sacrificii mentionem habet, ubi de apotheosi Daphnidis loquitur

Festus, qa qui pro fruin Bucolicis :

Hac-tibi semper erunt, et quum solemnia vola Reddemus Nymphis, et. quum lustrabimus agros ;
( Ed. V, v. 74. )

significat circumire. Hinc enim videlicet et nomen hostias acquisitum est ab ambiendis arvis. Sed et ubi lustrar in Georgicorum libro primo :
( Gcorg. lib. I. v. 34b. )

Terque novas circum felix eat hostia fruges.

LES SATURNALES.

LIV.

III.

415

il y en a que l'on nomme infuges, parce qu'elles n'ont jamais t domptes, ni attaches au joug. Notre pote en a fait mention en ces termes : Il vaudra mieux immoler sept jeunes taureaux qui n'ont jamais port le joug('), et un pareil nombre de brebis de deux ans,, choisies selon l'usage. il prcise encore davantage Dans un autre endroit, l'ide d'infligs. Et un pareil nombre de gnisses dont le front n'a pas connu le joug M. De mme aussi le mot eximius, en matire de sacrifice, n'est pas une pithte potique, mais un terme sacerdotal. Veranius nous apprend, en effet, dans ses Questions pontificales, que l'on appelle eximioe les victimes , qui, tant destines au sacrifice, sont tes (3) du ou celles -que l'on choisit de la plus belle troupeau, espce pour les offrir aux dieux. Quatre taureaux rservs, la belle prestance W : dire qu'ils sont ts du troupeau ; la qu'ils sont choisis. On appelle, victime ambarvale, dit Pompeius Festus, celle qu'on promne autour des champs avant de l'immoler, quand on sacrifie pour les fruits de la terre. Virgile fait mention de ce sacrifice dans ses Bucoliques, en parlant de l'apothose de Daphnis : rservs, pour belle prestance, Nous te rendrons toujours ces hommages, et quand nous offrirons aux Nymphes les voeux accoutums, et-quand nous ferons le tour (5) des champs. Lustrare a, comme on voit, le sens de cifcumire. Il suit de l que le nom d'ambarvales drive de ambirearva^. Je puis citer encore le premier livre des Gorgiques : Que trois fois la victime, heureux prsage, fasse le tour des bls nouveaux.
(i) pore. Grege de intaclo. (6) Lastrabimiis. (2) Intacta (G) Aller cerne. - (3) Eximuntur. autour des ehainns. (^) Eiimios proestanti cor-

416 Observatum

SATURNLIORUM est a sacrificantibus,

LIB.

III. quasad ostendis: quia stetisset Hinc

ut, si hostia,

aras duceretur, fuisset vehementius reluctala, setque se invitam altaribus admoveri, amoveretur invito oblata, noster : El ductus cornu, slabit sacer hircus ad aras.
{Georg. lib.

deo offerri

eam putabant. Quse autem hanc volenti numini dari sestimabant.

II , v. 395.)

Et alibi : Et statuam ante aras aurata fronte juvencum.


( JEn. lib. IX , v. 627. )

Adeo autem omnem pietatem in sacrifie]'is, quae diis exhibenda sunt, posuit; ut propter contrariam causam Mecontemptorem deorum. Neque enim, ut Aspero videtur 22, ideo contemptor divum dictus est, quod sine respectu deorum in hommes impius fuerit. multo magis hoc de Busiride dixisset; quem Alioquin illaudatum vocasse contentas est. longe crudeliorein Sed veram hujus contumaeissimi nominis causam in primo libro Originum Catonis diligens lector inveniet. Ait enim Mezentium Rutulis imperasse, ut sibi offerrent, quas diis primitias offerebant ; et Latinos omnes similis imperii
CORDI,

zentium vbcaverit

metu
EST.

ita

vocasse : VPITEE.. SI. TIBI. MAGIS.


E. TIBI. DAB.E. POTIVS. QVAM. MEZEK-

KOS.

TIO. VTEI. NOS. VICTORES. FACIAS. Ergo, quod divinos honores sibi exegerat, merito dictus est a Virgilio contemptor deorum. Hinc pia illa insultatio sacerdotis : .... Hajc sunt spolia et de rege superbo Primilioe,
{/F.n. lib. XI.

v. lt.

LES SATURNALES. C'est qui, une coutume l'autel, l'y trane

LIV.

III.

417

des sacrificateurs

conduite

par l qu'on n'en te, parce que c'est une preuve que la divinit Au contraire, l'offrait et agre pas l'offrande. lorsqu'on c'tait lui tait restait immobile, signe qu'elle qu'elle a-t-il dit : agrable. Aussi Virgile Et le boeuf sacr, conduit l'auleK'). Et ailleurs : par la corne, demeurera devant

que la victime, se dbat violemment, et montre contre son gr, doit en tre car-

Je placerai M devant vos autels un taureau aux cornes dores. Il fait si bien consister offrir toute aux dieux, la pit dans les sacri-

fices qu'on doit leur contempteur, Ce n'est purement lui valut ment

prcisment pas, en effet, comme le croit Asper, un motif sa cruaut envers ses semblables, humain, qui ce surnom de contempteur des dieux; autre-

qu'il appelle Mzence pour une cause contraire.

Busiris, l'et donn de prfrence Virgile qui le en cruaut, et qu'il se contente surpasse de beaucoup de louange. au motif vriQuant indigne d'appeler table ainsi l'arrogance qui porta le pote caractriser le trouvera le lecteur diligent dans le impie de Mzence, de Caton ,o l'on voit que, premier livre des Origines aux Rutules Mzence ayant command de lui consacrer aux dieux, consacraient les prmices qu'ils adressrent cette inpeuples latins, saisis d'pouvante, Jupiter : Jupiter, si tu as pour agrable que vocation nous t'offrions ces dons plutt fais-nous qu' Mzence, de lui. Virgile eut donc raison d'appeler vainqueurs les mmes des dieux un homme qui s'arrogeait les honcontempteur en qualit de pontife, et lorsqu'n, neurs divins; : s'crie outrageusement Voil les dpouilles et les prmices d'un roi superbe,
(i) Stabit. Macrnbe. I. (2) Statuant. (3) Ulaudatum. -27

418 ut nomine notaret

SATURNALIORUM contumacicB,

LIB.

III. raptas de eo

cujus poenas luit,

exuvias.

VI.

fuisse Virgilii quum circa Romana, tum circa externa etiam sacra doctrinam ; quod ex Apollinis Delii et Herculis Victoris sacris osteaditur. Mirandam

esthujus poette et circa nostra , et circa externa sacra, doctrinam. Neque enim de nihilo est, quod, quum Delon venit jEneas, nulla ab eo coesa est hostia ; Apollini et Neptuno res facta diquum proficisceretur, Mirandum vina est. Constat enim, rum libro sicut Cloatius Verus esse Deli aram, Ordinatoapud quam hostia non caeditur, sed tantum solemni deum prece venerantur. Verba Cloatii hoec sunt : Deli ara est Apol^linis Tst/y/topc , in qua nulum Pythagoram , velut inviolatam Hanc ergo esse, quse adoratur animal sacrificatur ab iEnea, : quam , adoravisse produnt *A. Tsi/^Topo aram secundo docet,

poeta demonstrat; siquidem templum ingressus pontifex, nullo acto sarificio, statim inchoat precem ; et, ut Tsvyr ropx expressius nominaret :

Da, Pater, augurium.


{JEn. iib. III. v. S9.)

At veroquum taurum mox immolt Apollini et Neptuno, Et bene apud aliam utique aram factum intelligimus. est, et Patrem, quod ibi proprium supra tantummodo iriff , quod commune est, Apollinem nominat. Meminit 25 in haec verba : arge et Cat de Liberis educandis hujus Nutrix hoec omnia faciebat in verbenis ac tubis, sine

LES SATURNALES.

LIV.

III.

419

il rappelle, pour caractriser les dpouilles enleves Mzence, cet orgueil impie, dont il reoit le chtiment.

VI.

Des connaissances merveilleuses de Virgile relativement aux crmonies religieuses", tant des Romains que des peuples trangers ; comme on le voit Dlien et d'Hercule "Vainqueur. par l culte d'Apollon

Virgile est admirable par la connaissance qu'il montre des crmonies religieuses, tant de notre pays que des en effet, que ce soit sans mopays trangers. Croit-on, son arrive Dlos, n'immole aucune tif qu'ne, victime, lorsqu'on le voit, au dpart, offrir un sacrifice Apollon et Neptune? Mais Cloatius Verus nous apque l'on prend, au second livre des Mots rguliers, n'immole aucune victime sur l'autel de Dlos, et qu'on se contente d'y adresser au dieu les prires solennelles. Voici les paroles mmes de Cloatius : Il est Dlos un autel consacr Apollon TnyTp}.'\ ou l'on ne. verse le sang daucun animal ; c'est cet autel pur de toute souihdit-on, lure, Pytliagore. Or, cet autel qu'adora, Gniteur est prcisment celui qui reoit ;les d'Apollon hommages d'ne; on n'en saurait douter, quand on voit le pontife, peine entre dans le temple, sans avoir commencer aussitt sa offert aucun sacrifice pralable, prire ; et mme, afin de prciser davantage l'ide de Gniteur, le pote lui fait dire : Pre, accordez-nous un prsag. quand il immole un taureau Apollon et que le sacrifice a lieu sur Neptune, on voit clairement un autel diffrent de celui-l. De plus, il emploie alors le nom commun d'Apollon, quand, plus haut, il s'est servi du mot Pre, par une dsignation toute spciale. Caton, des enfants, fait mention de.cet autel de.l'ducation Plus tard,
(i) Gniteur, pre.

420 hostia, ut

SATURNAL10RUM Deli ad Apollinis

LIB. Genitivi

III. aram. Eodem

versu non omittendum exsiructum est, templum.

puto 2, cur saxo velusto dixerit Velius Longus 2' : mmutatio

inquit, pitheti 28; vult enim dicere vetustalera templi. Hune multi alii commentatores sequti sunt. Sed frigidum e6t, oedificii oetatem notare. Epaphus autem, vir plurimae lectionis, libro septimodecimo ait, Delphis quodam tempore, evenisse ut templum religiosum spoliatum incensumque sit : et adjicit multas circa Corinthum urbes insulasque proximas terra? antea et intactum, motu haustas ; Delon incommodo vexatam, neque antea, neque postea hoc sed semper eodem manere.saxo.

libro tertio, idem docet. Thuc37dides etiam Historiarum Non mirum ergo si prsesidio religiqnis tutam insulam semper ostendens, ad reverentiam sibi locorum accessisse dicit tem. continuam saxi ejusdem , id est insulae firmila-

Utserva vit Apollinis Patrem; idem puravit

Genitoris proprietatem, yocando Herculem vocando Victorem : ,


{Ain. Ifb. VIII, v. 3G2.)

. . . . Hoec, inquit, limina Victor Alcides sbiit. Varro, Divinarunlibro quarto,

Victorem^^ Herculem

Romoe quodomnegenusanimalimvicerit. putatdictum, autem Vicloris Herculis oedes duse sunt, una ad portam Trigeminam 29, altra in foro Boario3. Hujus commenti causam Massurius Sabinus, Memorialium libro secundo,

LES SATURNALES.

L1V. III.

421

dans les termes suivants : La nourrice sacrifiait ainsi avec de la verveine et au son des trompettes, sans hostie, comme cela se pratique Dlos, sur l'autel d'Apollon Gniteur. Il est bon aussi, je crois, de remarquer pourdans le mme endroit, dit que le temple quoi Virgile, tait bti de pierre antique'. Velius Longus dit, ce sujet : C'est une transposition d'pithte, pour exprimer du temple. Beaucoup d'autres commental'antiquit teurs ont adopt cette explication. Mais c'est un dtail oiseux que de mentionner l'ge d'un difice. Or, Epadans son phus, homme qui a beaucoup lu, rapporte, dix-septime livre, qu' une certaine poque, le temple de Delphes , rest jusque-l sacr et inviolable, fut pill et incendi ; il ajoute que plusieurs villes et les voisines de Corinthe furent englouties par un tremblement de terre, tandis que dans aucun temps, soit antrieur, soit Dlos n'eut souffrir d'un dsastre sempostrieur, blable , si bien qu'elle est encore debout sur ses mmes fondements. Thucydide fait la mme remarqu au troisime livre de ses Histoires. Faut-il donc s'tonner qu'en Dlos conserve par la protection du nous montrant ciel, Virgile mentionne un fait qui ajoute encore la de ses fondations, saintet de son temple, l'antiquedure c'st--dire la stabilit de l'le elle-mme? Comme il marque les attributions d'Apollon Gniteur en l'appelant Pre, il fait la mme chose en donnant Hercule l'pithte de Victorieux : Dans celte demeure, dit-il, est entr Hercule Victorieux. Varron, qu Apollon toutes les consacrs Trigmine,
(i) -Saxe vetusfo.

au livre quatrime des Choses divines, pense est appel Victorieux pour avoir vaincu espces d'tres, vivants. Rome a deux temples Hercule Victorieux, l'un prs de la porte l'autre dans le march aux Boeufs, L'origine

422 aliter prima est3', Herculi

SATURNALIORUM

LB.

III.

Octavius Herennius Marcus, inquit, exponit. adolescenlia tibicen, postquam arlis distisus suoe mercaturam ; etben re gesta, decimam instituit

Postea, quum navigans hoc idem profanavit. forlissime repugnaageret, a prsedonibus circumventus vit, et victor recessit. Hune in soumis Hercules docuit sua opra servatum ; cui Octavius, impetrato a magislralittetibus loco, gedem sacravit et signum, Vicloremque ris incisis appeliavit. Ddit ergo eptheton deo, quo et argumentum veterum victoriarum Herculis, et commemortio novoe historise, quse recenti Romano sacro causam ddit, contineretur.

Nec frustra

in eodem loco dixit :

Et donms Herculei ' custos Pinaria sacri.


: {JEn. VI11, 1.-270.)

Quidahi

enim Aram maximam 32, quum liberatam a Pinariis ferunt;

vicino

confia-

graret incendio,

etideo sacri Asper v.a~x Claudio Sed Suppli-

ustodem domum Pinariam dixisse Virgilium. S'iccuTOA-Jjv, inquit, proemio crrupti VeratisPontificalis cationibus, Potitiorum, qui

ab Appio

sacra servis publicis prodiderunt. 33, inolibro, quemfecitrt'e

ita ait : Pinariis,

qui novissimi

comesoprauprai-

dio vnissent,

quum jam manus pransbres lavaient, ne quid gustarent posta ipsi saranda

cepisse Herculem, ipsoruiii nistrandi ex dcima tanlummodo

aut progenics sibi, sed m-

causa, non adepulas

convenirenc

LES SATURNALES.

L1V. IIL

423

de ce surnom est explique diffremment par Massurius Sabinus, dans le second livre de ses Mmoires; voici ce qu'il dit : Marcus Octavius Herennius, aprs avoir t joueur de flte dans sa jeunesse, se dgota de ce mtier et s'adonna au ngoce : il y fit ses affaires et consacra Hercule le dixime de son gain. Dans la suite, comme il continuait naviguer pour son commerce, des pirates l'ayant attaqu, il se dfendit si vaillamment, qu'il les mit en fuite. Hercule l'avertit en songe qu'il lui tait redevable de son salut; et alors Octavius, ayant obtenu un emplacement des magistrats, lui consacra un temple et une statue, avec une inscription grave, o il lui donnait le surnom de Victorieux : cette pithte renfermait la fois et le souvenir des anciennes victoires d'Hercule, et le tmoignage du fait rcent auquel il devait le nouveau temple qu'on venait de lui lever Rome. Ce n'est pas non plus sans motif que Virgile a dit : Et la famille Pinarienne, gardienne du culte d'Hercule. fut prEn effet, on rapporte que Y Ara maxima serve des flammes par les Pinarius, tandis que. les lieux et que c'est pour voisins taient la proie de l'incendie, cette raison que Virgile appelle la famille Pinarienne gardienne _du temple. Asper dit que c'est pour distin ceux-ci des Potitius, guer qui, s'tant laiss corrompre par les prsents d'Appius Claudius, abandonnrent le service du temple des esclaves publics. Cependant Veratius Pontificalis, dans son trait des Supplications, s'exprime ainsi : Les Pinarius tant arrivs les derniers, quand dj le banquet tait termin et que les convives se lavaient les mains, Hercule fit dfense qu' l'avenir eux ou leurs descendants gotassent au dixime qui lui tait consacr, et voulut qu'ils fussent chargs seulement du service du temple, sans toucher au
(l) Graud autel. (-2) KXTCL flAfTCTinV.

424

SATURNAL10RUM

LIB. III.

Quasi ministranles alibi : Virgilius

ergo sacri custodes vocari ; ut ipse

Al Triviae custos jamdudum in montibus Opis,


{JEn. iib. XI , T. S36.)

id est ministra prohibuerit

; nisi forte custodem dixit eam , quas se et custodierit a sacris ; ut ipse alibi :

Et custos furum atque avium quurn falce saligna Hellespontiaci servet tutela Priapi.
{Georg.

lib. IV, v. 110.)

Hic utique

custodem

prohibitorem,

avium furumque

si-

gnificat. Haec ubi dicta, dapesjubet et sublata reponi Pocula; gramineoque viros locat ipse sedili.
{JEn. lib. VIII, v. 175. )

dixit sedili ; nam propria observatio est, Non vacatquod in Herculis sacris epulari sedentes. Et Cornlius Ballibro octavodecimo, ait apud Aram bus 34, 'E^y^r/Ki maximam observatum, ne lectisternium fit. Custoditur in eodem loco, ut omnes aperto capite sacra faciant. Hoc fit ne quis in aede dei habitum ejus imitetur; nam ipse ibi operto est capite. Varro ait, Groecum liunc esse morem : quia sive ipse, sive qui ab eo relicti Aram maxiGroeco ritu sacrificaverunt. mam statuerunt, Hoc am35 idcirco enim hoc fieri Bassus addit Gavius dicit, ; plius quia Ara maxima ante adventum jEnege in Ilalia tuta est, qui hune riium velantli capilis invenit. consti-

a legentium vulgo, Ea etiam, qufe uegligenler in Virgilio transmittuntiir VII. non carere sensuuin pvol'unditale. Et honiines sacros cur ociderelicuerit.

a legentium Ea quoque quse incuriose transmitlunlur Nam quum Ioquerelur plbe, non carent profundilale.

LES festin

SATURNALES.

LIV.

III.

425 du

; d'o ils furent appels gardes ou desservants Virgile a dit de mme ailleurs : temple. Opis, gardienne de Diane Trivia, dj sur les montagnes.

c'est--dire moins que Gardienne, prtresse servante; il n'ait voulu dire, par ce mot gardienne, qui s'loigne et se gardedes comme il dit ailleurs : sacrifices; Gardienne Hellespontin, Gardienne, leurs. Ayant ainsi parl, il fait rapporter les mets et les coupes qu'on avait enlevs, et lui-mme fait asseoir les hros sur un sige de gazon. un terme oiseux; car c'est une couSige n'est nullement aux sacrifices d'Hercule de manger astume particulire sis. Cornlius de ses ExBalbus, au livre dix-huitime dit que jamais on ne dresse e lectisterne gtiques, prs de Y Ara dans maxima. Il est encore ce temple que la tte nue, ler au dieu dans son propre sanctuaire, Varron la tte couverte. veut reprsent coutume de rgle de n sacrifier afin de ne point s'assimilui-mme tant que ce soit une ou ses compagnons des oiseaux et des voleurs, que l'image de Priape armed'une branche de saule, veille en ces lieux. c'est--dire qui loigne les oiseaux et les vo-

parce qu'Hercule grecque, Y Ara maxima, aprs qu'il les eut quitts, qui rigrent le rite suivant Bassus ajouta sacrifirent grec. Gavius existait tabli avant l'usage

motif, que Y Ara maxima. en Italie, nue d'ne qui y trouva ler la tte du dieu. cet autre

la vede voi-

VII. Que bien des choses auxquelles le commun des lecteurs ne fait pas attention dans Virgile, n'en ont pas moins un sens profond; et pourquoi il tait permis de tuer les hommes sacrs.

Il y
(t)

a telles

choses

dans Virgile

qui

passent

inaper-

Custos.(2)Custodierit.

426 de filio adjecit :

SATURNAL10RUM Pollionis, idque

LIB. III. suum speclaret,

ad principem

Ipse sed inpratis aries jam-suave rubenti Murice, jam croceo mutabit vellera luto,
(Ed. IV, v. 13.)

Traditur solito

autem in libro

Etruscorum,

si hoc animal

in-

omindutum, portendi imperatori Est super hoc liber Tarquitii 36 nium rerum felicitatem. transcriptus ex Ostentario Tusco ; ibi reperitur : Purpureo aureove colore ovis ariesve si adspergatur ; principi ordinis et generis largitatem auget, genus prgeniemque. propagat in claritate, lsetiorem que efficit. >< Hujusmodi igilur statum imperatori in transitu vaticinatur. Verbis etiam singlis de sacro ritu, quam ex alto petita significet, vel hinc licebit advertere : Injecere manum Parcee telisque sacrarunl Evandri.
{JEn. lib. S,. 419.)

colore fuerit

summa eum felicitate

Nam quidquid destinatum est diis, sacrum vocatur. Per venire autem ad deos non potest anima, nisi libra ab onere corporis fuerit : quod nisi morte fieri non potest. ergo opportune sacratum Halesum facit, quia eral et humani et divini juoppetiturus ; et hic proprietatem ris sequutus est. Nam ex manus injectione paene manciIta etsacrationis vocabulo observantiam pium designavit3', divini juris implevit. Hoc loco non alienum videtur de conditione eoruin referre, quosleges sacros esse certis diis jubent : quia non ignoro , quibusdam nirum. videri, quod, quum cetera sacra viori nefas sit, hominem sacrum jus fuerit hominum occidi 38. Cujus rei causa haec est. Veteres nullum ani-

LESSATURNALES.LIV.III.

427

ues aux yeux du commun des lecteurs, et qui ont un sens profond. Par exemple, lorsqu'il parle du fils de Pollion , faisant allusion l'empereur, il ajoute : Le blier, au milieu des prairies, verra sa toison, d'ellemme, tantt prendre la couleur suave de la pourpre, tantt celle de la gaude au ton safran. Or, l'on trouve dans le livre des trusques que si la laine du blier vient changer de couleur, ce phnomne prsage au chef de l'empire toutes sortes d prosprits. Il transcrit de existe l-dessus un ouvrage de Tarquitius, YOstentaire toscan, o l'on trouve ce passage : Si une brebis ou un blier est tach de couleur pourpre ou or, le prince fortun voit s'accrotre sa puissance et sa race, et sa descendance se perptue dans l'clat et dans la joie. Telle est la destine que le pote, en passant, annonce l'empereur. Et quand il emprunte les expressions du rite sacr, quelle profondeur de sens il leur donne ! voyez plutt : Les Parques tendirent la main [sur Halesus] et le consacrrent aux traits d'vandre. Tout ce qui est vou aux dieux est sacr. Mais pour que l'me arrive eux, il faut qu'elle soit affranchie des entraves du corps, et cet affranchissement ne peut avoir lieu que par la mort. Ainsi Virgile a raison de consacrer Halesus, puisqu'il est sur le point de mourir, et il suit la fois la coutume du droit humain et celle du droit divin. Par l'imposition des mains, il dsigne, en quelque sorte, la mancipation ; et en employant le mot consacrer, il satisfait aux lois divines. C'est ici le lieu de parler de la condition de ces hommes que les lois ont dvous(l) certains dieux, beaucoup de personnes, je le sais, trouvant extraordinaire que ce soit un sacrilge de toucher un objet sacr , tandis qu'il est permis de tuer un homme vou aux dieux .
' *) Sacros esse jubenl. (?) Homiuem sacrum.

428 mal sacrum

SATURNAL10RUM in finibus

LIB. 111.

bant ad fines deorum, sacratorum hominum,

suis esse patiebantur, sed abigequibus sacrum esset : animas vero

dbitas asstimabant.

quos Grasci Zpcvecvocant, diis Quemadmodum igitur, quod sacrum

ad deos ipsos mitti non poterat, a se tamen dimitlere non dubitabant; sic animas, quas sacras in coelum mitti posse arbitrati ire voluerunt. sunt, viduatas corpore quam primum illo Disputt de hoc more etiam Trebatius,

libro nono ; cujusexemplum, nesim prolixus, Religiojiujn omisi. Cui cordi est lgre, satis habeat, et auctorem, et voluminis ordinem esse monstratum.

VIII. Et quod ea nec Qute maie eniintiando apud Virgilium corrumpantur. ratione apud hune poetam careant, quoe fortuita esse vidcnlur; eum aliis qubusdam.

Nonnullorum enuntiando

, quas scientissime

corrumpimus

proiata sunt, maie dignilatem ; ut quidam legunt :

Descendu, ae ducente dea Hammam inter et hostes Expedior : T.


{JEn lib. Il,

63S.)

ducente deo, non dea 3; quum ille doclissime dixerit, nam et apud Calvum i0 Acterianus affirmt legendum: Pollentemque deum Arenerem, nondea/n: Signum etiam ejus est Cypri barbatum corpore. sed veste muliebri, cura sceptro ac statura virili. Et putant eamdem marem ac feminam esse. Aristophanes eam 11etiam sic ait : <> Venerem Lavinus' ktppbS'iTov appellat. igitur almum adorans, sive femina , sive mas est, ita uti

LES SATURNALES.

L1V-. III.

429

Voici le motif de cette distinction. Les anciens ne souffraient sur leurs domaines aucun animal vou aux dieux, et ils le repoussaient sur les domaines de la divinit laquelle il tait consacr. D'autre part, ils croyaient que les mes des hommes dvous, appeles par les Grecs &VKI, taient la proprit des dieux ; si bien qu'ils agissaient leur gard comme avec l'animal sacr., qu'ils se htaient de chasser loin d'eux, faute de pouvoir l'enelle-mme; ils se regardaient comme voyer la divinit ayant le pouvoir d'envoyer les mes dans le ciel, et les de leurs corps pour les y dpcher le plus dlivraient vite possible. Trebatius s'tend sur cette coutume au neuvime livre de ses Observances religieuses. Je ne l'ai pas cit, de peur d prolixit : il suffira pour ceux qui aiment lire, que j'aie indiqu l'auteur et l'endroit de l'ouvrage.
VIII. Passages de Virgile altrs par de fausses leons. Que beaucoup de choses qui paraissent jetes au hasard dans ce pote, sont trs-raisonues. De quelques autres sujets.

Plusieurs passages crits avec une science profonde ont t dfigurs par de fausses leons. Par exemple, il : y a des personnes qui lisent Je descends,et, conduit par la desse Je traverse sans obstacle les feux et les ennemis ; , , tandis que le pote a dit avec beaucoup de science, conduit par le dieu, et non par la desse. En effet, on doit lire dans Calvus : ; d'aprs Acterianus, Et le puissant dieu Vnus, et non desse. A Chypre mme la statue de Vnus est reprsente le corps, barbu, n'ayant de fminin que le costume, avec la stature d'un homme, et un sceptre dans la main. On pense qu'elle est la fois mle et femelle. Aristophane l'appelle 'ApoSiTo. Lvinus s'exprime
(l) Aphrodite.

430

SATURNALIORUM

LIB. III.

aima noctiluca 42 est. Philochorus 43 quoque in Atthide eamdem affirmt esse lunam ; et ei sacrificium facere viros eum veste muliebri, mulieres eum virili : quod eadem et nias aestmatur et femina.

Hoc quoque de prudentia est :

religionis

a Virgilio

dictum

Decidit exanimis, vitamque rehquit in aslris Aeriis.


{Ain. lib. V, . S17.)

deorum, quum de astris Hyginus enim de Proprietatibus ac stellis loqueretur, ait oportere liis volucres immolari. Docte ergo Virgilius dixit, apud ea numina animam volucris remansisse, quibus ad litandum data est. Nec nomen care permittit apud se, quod fortuitum : esse poterat, va-

Matrisque vocavit Nomine Casmillagmutata parte Gamillam.


(jEti. lib. XI, T. is.)

Nam primo,

Statius ait,

de Vocabulis rerum libro Tullianus**, dixisse Callimachum , Tuscos Camillum apprsemiCamiflam Nam el

pellare nistrum

Mercurium; quo vocabulo-significant deorum. Unde Virgilius ait Metabum

Dianoe scilicet prasministram. Pacuvius^ 5, quum de Medea loqueretur : appellasse filiam,

Coelitum Camilla exspectala adveniu. Salve, hospita. Romani quoque pueros et puellas nobiles et investes Camillos et Camillas appellant'1', flaminicarum et flami-

num praiiiinistros.

LES SATURNALES.

L1V. III.

431

le bienfaisant Vnus , qui est en ces termes : Adorant mle et femelle, de mme que la bienfaisante Noctiluca. assure qu'elle est la mme Philochore, dans son Atthis, que la lune, et qu'on lui offre des sacrifices , les hommes avec des vtements de femmes, les femmes avec des vtements d'hommes, qu'on lui attribue pour montrer l'un et l'autre sexe. Le passage suivant tmoigne encore de la science de Virgile en matire de religion : Elle tomba inanime, et laissa sa vie au sein des astres ariens. En effet, Hygin , des Attributs spciaux des dieux, parlant des astres et des toiles , dit qu'on doit leur sacrifier avec des oiseaux ; et Virgile fait preuve de science quand il dit que l'me de l'oiseau resta parmi ces divinits, qu'elle tait destine apaiser. Il n'emploie pas un seul nom en apparence Jet au : hasard , qui n'ait une intention particulire Et, par un lger changement, du nom de sa mre, Casmilla, il l'appela Camilla; En au premier livre de son de Callimaque, les dit, Vocabulaire, qu'au rapport Toscans donnent Mercure le nom de Camille, sous ministre des dieux. C'est ainsi que lequel ils"entendent nous trouvons dans Virgile que Mtabe appela sa fille c'est--dire prtresse de Diane. Pacuvius met Camilla, dans la bouche de Mde ces paroles : effet, Statius Tullianus, Servante(') attendue des dieux, j'arrive. Salut, femme, mon hte. Les Romains eux-mmes appellent Camilli et Camilloe , les jeunes garons et les jeunes filles nobles et non encore revtus de la robe, qui remplissent les fonctions de servants
(iJ Camilla.

auprs des flaminiques

et des flamines.

432 Hanc terire.

SATURNALIORUM quoque observationem

LIB.

III. convenu pree-

ejus non

Mos erat, inquit, Hesperio in Lat-io, queni protinus urbes Albana? coluere sacrum -, nunc maxima rerum Roma colit.
{JEn. lib. VII, v. 601.)

Varro

de. Moribus

morem

esse dicit

quem sequi debeat consuetudo. borum significationihusXdxo\<QL\mQ\ inquit, institutumpatrium, pertinens

in judicio animi, Julius Festus 4S de VerMos ad religiones est, cae-

Ergo Virgilius auctomajorum remoniasque utrumque ille rem sequutus; et primo quidem Varfonem. Quoniam dixerat morem prascedere, sequi consuetudinem, postquam dixit. Mos erat, subjunxit :

. Albanse coluere, et,

Quem protinus urbes

Nunc maxima reru-n Roma colit : quod perseverantiam niam Festus pertinere cuit Maro , adjiciendo consuetudinis ad cseremonias sacrum.: monstrat; ait, et quohoc idem do-

....... Quem protinus urbes Albanse.eoluere sacrum. Mos ergo praecessit, et cultus moris Et hic definitionem est consuetudo. deinde sacrum -, ostendit Adjiciendo esse dicatum, quod Festus asseruit. in duodecimo libro, quum ait : sequutus Varronis morem Idem est, quod

implevit. caremoniis et

observavit

Adjiciam; in quo ostendit

Morem ritusque sacrorunr '


{JEn. lib. XII, r. 836.)

aperte

morem

esse ritus

sacrorum.

LES SATURNALES. Il convient ce dtail : galement

LIV.

III.

433

de ne point passer sous silence

Il tait dans l'Hesprie latine une coutume''), que les villes albaines observrent depuis comme sacre, et que conserve encore Rome, souveraine du monde. Varron, des Coutumes, appelle coutume, un jugement de l'me, d'o drive plus tard l'habitude. Julius des mots, dit : La coutume Festus, de la Signification de nos pres relative aux rites et aux est une institution crmonies religieuses des anctres. Or, Virgile se conforme au sens des deux auteurs; et d'abord celui de Varron. Varron a dit que la coutume vient la premire, et qu'elle est suivie de l'habitude ; de mme Virgile , aprs ces mots : Il tait une coutume, ajoute aussitt : Que les villes albaines observrent depuis ; et, Et que conserve encore Rome, souveraine du monde; ce qui montre la persistance de l'habitude. De son ct Festus dit qu'elle est relative aux crmonies. Virgile enseigne la mme chose, en ajoutant l'pithte de sacre : Que les villes albaines observrent depuis comme sacre. Ainsi donc la coutume a prcd, puis est venue la prac'est--dire l'habitude ; et par l tique de la coutume, il satisfait la dfinition de Varron. L'pithte sacre, qu'il ajoute ensuite, fait assez voir qu'il s'agit d'une coutume religieuse, conformment l'assertion de Festus. C'est encore dans ce sens qu'au douzime livre il dit : J'ajouterai la coutume et les rites des sacrifices ; par o il montre clairement avec les rites des sacrifices.
(i) Moi. (:t) Consuetudo, I. S Maci-obe.

que la coutume

se confond

434 Sed historia; est :

SATURNALIORUM quoque fidem in

LIB. III. lus versibus sequutus

Mos erat Hesperio in Latio, et reliqua. Servavit enim successionem ; regnorum Latini, deinde Albani, et inde primum dixit, Hesperio in

quippe primi regnaverunt Romani. Ideo, Mos erat, Latio : et postea,

Quem protinus urbes Albanoe coluere sacrum ; deinde subjecit : Nunc maxima rerutn Roma colit,
IX. De carmin quo evocari solebant dii tulelares, devoveri. et aut urbes aut exercitus

Excessere omnes adytis arisque relictis Di, quibus imperium hoc steterat.
{JEn. lib. II, v. 351.)

Et de vetustissimo

Romanorum

more, et de occultissimis

sacris vox ista prolata est. Constat enim, omnes urbes in alicujus dei esse tutela, moremque Romanorum arcanum, et muftis ignotum fuisse, ut, quum obsiderent urbem certo carhostium , eamque jam capi posse confiderent, mine evocarent tutelares deos : quod aut aliter urbem aut, si posset, nefas oestimacapi posse non credereni, 49, Nam propterea ipsi Romani rent, deoshaberecaptivos et deum, in cujus tutela urbs Roma est, et ipsius urbis nomen ignotum esse voluerunt 50. Sed dei quilicet inter se dissidem nomen nonnullis antiquorum, Latinum dentium, quidquid diderunt, : et ideo vetusta persequentibus, de hoc putatur, innotuit. Alii enim Jovem crealiiLunam. Sunt qui Angeronam5', quasdigito libris insitum

LES SATURNALES.

LIV.

III.

435

Ce n'est pas tout : dans ces mmes vers il observe scrupuleusement les traditions historiques : Il tait une coutume dans l'Hesprie latine, etc. Il suit l'ordre successif des diffrentes dominations qui rgnrent tour tour en Italie, les Latins les premiers, puis les Aibains, Rome enfin. Voil pourquoi il commence par dire : Il tait une coutume dans l'Hesprie latine ; aprs quoi il ajoute : Que les villes albaines observrent depuis comme sacre ; et termine par ces mots : Que conserve encore Rome, souveraine du monde.

IX.

De la formule

ordinaire dvouer

pour voquer les dieux les villes et les armes.

tullaires,

et pour

Us ont tous dsert leurs temples et leurs autels, les dieux protecteurs de cet empire. Ce passage est appuy sur une coutume romaine trs-ancienne et sur les mystres les plus secrets du culte. Il est notoire, en effet, que toute ville est sous la protection de quelque divinit, et qu'une coutume secrte des Romains, iuconnue beaucoup de gens, lorsqu'ils assigeaient une ville ennemie et avaient quelque espoir de s'en emparer, au moyen consistait en voquer les dieux tutlaires, d'une certaine formule. Ils croyaient que, sans cela, la ville ne pouvait pas tre prise ; ou, la prenant, ils regardaient comme un sacrilge de faire les dieux captifs. Voil les Romains eurent soin de tenir cachs et pourquoi le dieu sous la protection duquel Rome est place, et jusqu'au nom latin de la ville. Cependant le nom du dieu se trouve dans quelques ouvrages des anciens qui ont le tort de n'tre pas d'accord entre eux; et c'est ainsi sont parvenus connatre que les amateurs d'antiquit

436 ad os admoto

. SATURNAL10RUM silentim denuntiat;

LIB.

III.

alii autem, quorum fides mihi videtur firmior, Opem Consiviam esse dixerunt. ipsius vero urbis nomen etiam doctissimis ignotum est, caventibus Romanis ne, quod saepe adversus urbes idem ipsi quoque hostili hostium fecisse se noverant, si tuteloe suse nomen divulgarepaterentur, tur. Sed videndum ne, quod nonnulli maie oestiinaverunt, nos quoque confundat, opinantes uno carmin et evoevocatione ex urbe aliqua deos , et ipsam devotam fieri civitatem. Nam reperi in libro quinto Rerum reconditarum Sammonici Sereni 52 utrumque carmen, quod ille se in 53 velustissimo libro Furii cujusdam reperisse professtis cari est. Est autem quum carmen oppugnatione hujusmodi, civitas cingitur quo dii evocantur, :

Si. DEVS5/>.SI. DEA. EST. CVI. POPOLVS.CIVITAS. QUE.


KARTHAGINIENSIS. ILLE. PISTI. PETO. NIENSEM. EORVM. PULO. QVI. VRBIS. EST. HVIVS. VEMEROR. POPOLUM. LOCA. IN. TVTELA. QVE. VENIAM. TE. QVE. MAXIME. RECEA. VOBIS. POPOLI. QVE. TVTELAM. QVE, QVE. SACRA. ABEATIS.

PRECOR. VT. VOS.

CIVITATEM. TEMPLA. HIS.

K.ARTHAGIVRBEM; El. QVE. QVE. PO.

DESERATIS. RELINQVATIS.

ABSQVE. METVM. QVE. QVE.

CIVITATI.

QVE.

FORMIDIKEM. AD. LOCA. QVE. QVE. QVE. QVE. SIT. ME.

OBL1VIONEM MEOS. QVE.

JNIICIATIS. VE^IATIS. VRBS. POLO. SITIS. TIS.

PROD1TI. NOSTRA.

ROMAM. VOBIS.

TEMPLA. MIHI.

SACRA. QVE. PO-

ACCEPTIOR. QVE. VT. VOVEO.

PROBATIOR. MILITIBVS. INTELLIGAMVS. TEMPLA.

ROMANO.

MEIS. SI.

PR^POSITI. ITA. FECERI-

SCIAMVS. VOBIS.

LVDOS.

FACTVRVM.

In eadem verba hostias fieri oportet, auctoritatemque futura. videri extorum , ut ea promiltant

LES SATURNALES.

LIV.

III.

437

tout ce qu'on a dit sur ce sujet. Les uns ont cru que ce dieu tait Jupiter ; d'autres, la Lune; ou encore , Angerona, qui tient un doigt sur sa bouche pour recommander le silence. Quelques-uns, dont l'autorit me parat mieux fonde, veulent que ce soit Ops Consivia. Quant au nom secret de la ville, il est rest un mystre, mme pour les plus savants, tant les Romains redoutaient que leur nom tutlaire une fois divulgu, l'ennemi, par ses vocations, ne leur rendt tout le mal qu'ils savaient bien avoir fait ses villes. Gardons-nous cependant d'une erreur dans laquelle plusieurs sont tombs, s'imaginant que la mme formule servait la fois voquer les dieux d'une ville et dvouer la ville elle-mme ; car j'ai trouv l'une et l'autre formule dans le cinquime livre des Choses caches de Serenus Sammonicus, qui dit les avoir puiseslui-mme dans un ouvrage trs-ancien d'un certain Furius. Voici la formule par laquelle on voque les dieux d'une ville assige : S'il est un dieu, s'il est une desse qui ait sous sa tutelle le peuple et la cit de Carthage, et toi, grand dieu, qui as pris sous ta tutelle cette ville et ce peuple, je vous prie et vous conjure , et je vous demande en grce d'abandonner le peuple et la cit de Carthage, de dserter la ville, les temples et lieux sacrs; et de vous loigner d'eux; d'inspirer ce peuple et cette cit la crainte, de venir Rome l'effroi et l'oubli, et, en les quittant, chez moi et les miens. Que notre ville, nos temples et lieux sacrs vous soient plus agrables et plus chers, et nous prenez sous votre garde, moi, le peuple romain et mes soldats. Si vous nous faites savoir et connatre que vous le voulez ainsi, je fais voeu de fonder des temples et des jeux en votre honneur. En prononant ces paroles, on doit gorger des victimes et interroger leurs entrailles, pour que l'vocation s'accomplisse.

438

SATURNALIORUM

LIB. III.

Urbes vero exercitusque sic devoventur, jam numinibus evocatis ; sed dictatores imperatoresque soli possunt devovere his verbis :
DlS. NOMINE. PATER. FAS. VEIOVIS. EST. MANES. VT. QVE. SIVE. OMNES. QVEM. VOS. QVO. ALIO. VRBEM. ME. SEN-

NOMINARE.

1LLAM. EGO. LVE.

KARTHAGINEM. TIO. TIS. DICERE. QVI.

EXERCITVM. FVGA. FORMIDINE.

TERRORE.

COMPLEAQVE. EVM. VRBES. REGIONI-

QVE. ARMA.

ADVERSVM. TELAHOSTES. ET.

LEGIONES. QVE. EOS. QVI. VE. IN. FERENT. QVE. HIS.

EXERCITVM. VTI. VOS.

NOSTRVM. EXERCITVM. A:GROS. BVS.

EOS.

HOMINES. LOCIS.

QVE.

EORVM.

QVE.

AGRIS. SVPERO.

VRB1BVS. PRIVETIS. EORVM. AGROS.

HABITANT.

ABDVCATIS. QVE. HOSTIVM. DICERE. QVE. 1LLIS. HOSTES. MAG1-

LVMINE. VRBES. VTI.

EXERCITVM. QVOS. QVE. ME.

AGROS.

QVE. VRBES

SENTIO.

VOS. BAS.

CAPITA QVE. SVNT. PRO.

. AETATES. HABEATIS. MAXIME. ME. F1DE.

EORVM. LEGIBVS. DEVOTI. STRATV.

DEVOTAS. QVIBVS. EOS. QVE. QVE. MEO. QVE.

CONSECRATAS. QVANDO. EGO. PRO. NOSTRIS. QVE.

VICARIOS'. POPOLO. DO.

ROMANO. DEVOVEO.

EXERCITIBVS. VT. ME. MEAM. QVE. BENE. EGO. HOC . ESTO. IVPP1-

LEGIONIBVS, QVE. FIDEM.

IMPERIVM. QVi: IN. HIS.

QVE.

LEGIONES.

EXERCITVM. SVNT. VT.

NOSTRVM, SALVOSSCIAM. VOTVM. OVIBVS. TER.

REBVS. SI. HiEC.

GERVNDIS. ITA. FAXITIS.

SIR1TIS. SENTIM. FAXIT. ATRIS.

ESSE.

INTELLIGAM. VBI. TRIBVS. VBI.

QVE. FAXIT.

TVNC RECTE.

Q\7ISQVIS. FACTVM. TE. QVE.

TELLVS.

MATER.

OBTESTOR.

Quum Tellurem dicit, manibus terram tangit; quum Jovem dicit, manus ad coelum tollit; quum votum recimanibus pectus tangit. In antiquitalibus pere dicit, autem hoec oppida inveni devota , Tonios , Fregellas , Gabios, Veios, Fidenas. Hsec intra Italiam. Praeterea Carthaginem et Corinlhum. Sed et multos exercitus op-

LES SATURNALES.

L1V. III.

439

Voici maintenant comment l'on dvoue les villes et les armes, une fois que l'on a voqu les dieux. Mais le dicet le gnral commandant l'arme peuvent seuls prononcer la formule : Dis Pater, Vjovis, Mnes, ou de quelque autre nom qu'on doive vous nommer, vous tous, rpandez la fuite, la terreur, la peste dans cette ville de Carthage l'effroi, tateur et cette arme dont je veux parler. Que ceux qui contre nos lgions et notre arme portent les armes et lancent des traits'1', que ces hommes et ces ennemis, et leurs villes, et leurs champs, et quiconque habite leur sol, leur territoire , et leurs champs, et leurs villes, soient par vous mis en droute et privs de la lumire du ciel ; que l'arme des ennemis, les villes et les champs de ceux dont je veux parler, que ces villes et ces champs, et leurs ttes et leurs personnes, vous soient dvous et consacrs , selon les lois par lesquelles les plus grands ennemis vous sont consacrs. Les substituant ma personne, mon titre et ma magistrature, au peuple romain, nos armes et nos lgions , je les livre et les dvoue, afin nos lgions que ma personne, mon titre, mon pouvoir, et notre arme, charges de cette entreprise, soient conservs par vous sains et saufs. Si vous me faites savoir, sentir et connatre que vous le voulez ainsi, alors que quiconque vous aura fait voeu de trois brebis noires, quel que soit le lieu , le lieu o il l'ait fait, tienne son voeu pour valable Tellus(2), notre mre, et toi, Jupiter, je vous atteste ! nomme Tellus, il Lorsqu'il mains; en nommant Jupiter, il en faisant le voeu, il porte les trouve qu'on a dvou dans les touche la terre avec ses lve les mains au ciel; mains sa poitrine. Je temps anciens les villes

de Tonies, Frgelles, Gabies, Vies, Fidnes. Celles-ci on Italie. Au dehors, Carthage et Corinlhe. Ilfautyjoin> i) Arma , armes dfensives; tcla, armes offensive?. (a) Terre-.

440 pidaque Maurorum,

SATURNALIORUM hostium Gallorum ,

LIB. III. Hispanorum , Afrorum ,

gentium, quas prisci loquuntur aliarumque annales. Hinc ergo est quod propter ejusmodi evocatio: nem numinum discessionemque ait Virgilius Excessere omnes adytis arisque reliclis Di. Et, ut tutelares designaret, adjecit :

. . Quibus imperium hoc steterat. Utque prseter evocationem etiam vim devotionis ostenderet, in qua praecipue Jupiter, ut diximus invocatur, ait : Frus omnia Jupiter Argos Transtulit.
{JEn. lib. II, . 326.)

Videturne scientia

vobis

probatum

, sine divini

non posse profunditatem

et humani juris Maronis intelligi ?

X. Cur Virgilius

tertio

jEneidos tauri

fecerit Jovi immolari immolari soleant.

taurum;

et quibus diis

doctrinam et quum omnes concordi testimonio poeta et enarrantis asquarent, exclamt Evangelus diu se succubuisse patientioe, nec ultra dissimulandum, quin in mdium detegat inscientise Virgilianse vulnus. Et et mauum ferulse aliquando subduximus, nos, inquit, Hic, nos cepimuspontificiijuris auditum : etexhis, qusenobis nota sunt, Maronem hujus disciplinam juris nescisse constabit. Quando enim diceret: Coelicolum rgi maclabam in litore taurum^
{JEn. lib. III.

LES SATURNALES.

LIV.

III.

441

dre un grand nombre d'armes et de villes ennemies en et chez Gaule, en Espagne , en Afrique, en Mauritanie, d'autres nations dont parlent les anciennes annales. C'est donc cette vocation des dieux et leur retraite qui fait dire Virgile : Us ont tous dsert leurs temples et leurs autels, les dieux. Et pour faire voir qu'il il ajoute : parle bien des dieux tutlaires,

Protecteurs de cet empire. l'effet de cette Enfin , pour montrer, outre l'vocation, crmonie du dvouement, dans laquelle, ainsi que nous l'avons dit, Jupiter est particulirement invoqu, il dit encore : Le cruel Jupiter a tout transport rgos. Ne vous.semble-t-il pas prsent dmontr que, sans la connaissance du droit divin et du droit humain, on ne saurait se rendre compte de la profondeur de Virgile ?

X. Pourquoi Virgile, dans le troisime livre de Vnide, afait immoler un taureau Jupiter; et quels dieux l'on a coutume d'immoler des taureaux.

Ici, comme tous , d'un commun avis, mettaient au mme niveau la science de Virgile et celle de son interprte , Evangelus s'crie que sa patience est bout, qu'il lui est impossible de dissimuler plus longtemps, et qu'il va dvoiler le ct faible de la science de Virgile. Et nous nous avons tendu la main la frule, et aussi, dit-il, nous avons suivi un cours de droit pontifical ; or, avec les connaissances que nous avons acquises , nous prouverons que les rgles du droit pontifical furent inconnues Virgile. En effet, aurait-il dit : J'immolais sur le rivage un taureau au souverain des dieux,

442 si sciret tauro

SATURNAL10RUM immolari huic

LIB.

III.

deo vetitum : aut si didicisset quod Atteius Capito 55 comprehendit ? cujus verba ex libro primo de Jure sacrificiorum hase sunt : Itaque Jovi tauro , verre, ariete immolari non licet. Labeo vero sexagesimo et octavo libro intulit, nisi Neptuno , Apollini et Marti taurum non immolari. pontifex tuus, quid apud quas aras mactetur, ignort quum vel oedituis Ivaecnota sinl, et veterum non tacueril industria. Ad haec Proetextatus renidens : Quibus deorum tauro si vis eum Virgilio immoletur, communicare, ipse te docebit : Taurum' Neptuno, taurum tibi, pulcher Apollo.
(.n. lib. III, i. HP.)

Ecce 56 :

opre poetse verba Labeonis ? igitur ut hoc docte , ita illud argute ; nam ostendit ideo non litatum, ideo sequutum Horrendum dictu et visu mirabile monstrum 57.
{Ain. lib. 111, . 26.)

Vides

in

hostiam contrariam fecit; sed Ergo respiciens adfutura, et noverat hune errorem non esse inexpiabilem. Atteius enim Capito, quem in acie conlra Maronem locasti, adjecit hsec verba : Si quis forte tauro Jovi fecerit, piaculum dato. Committitur ergo res non quidem imnon ignorantia, pianda , insolita tamen , et committitur sed ut locum monstro faceret sequuturo 5!\

LES SATURNALES.

LIV.

III.

443

s'il avait su qu'il est dfendu d'immoler un taureau ce dieu, ou s'il avait connu l'opinion professe par Atteius Capiton? Voici ses paroles mmes, empruntes au premier livre du Droit des sacrifices : C'est pourquoi le taureau, le verrat, le blier, ne peuvent tre immols Jupiter. Labon dit aussi, dans son soixante-huitime livre, que Neptune, Apollon et Mars sont les seuls qui l'on puisse immoler un taureau. Voil donc votre pontife qui ignore quelles sont les victimes propres aux diffrents connue des gardiens mmes des temautels, particularit ples , et que l'exactitude scrupuleuse des anciens n'a eu garde d'oublier. Prtextatus se prit sourire : Si vous voulez savoir quels dieux l'on immole le taureau, dit-il, consultez Virgile, il ne manquera pas de vous l'apprendre : Un taureau Neptune, toi un taureau, bel Apollon. Voyez-vous dans les vers du pote les paroles mmes de Labon ? d'un ct l'rudition , de l'autre l'habilet ; car il montre que c'est parce que le sacrifice n'avait point apais le dieu, qu'il fut suivi d' Un prodige horrible dire et merveilleux voir. C'est donc en vue des vnements qui doivent suivre , qu'il offre une victime impropre , sachant bien d'ailleurs en pareil cas, n'tait pas inexpiable. En que l'erreur, effet, Capiton, que vous avez mis aux prises avec Virgile , ajoute ces mots : Si quelqu'un a immol par hasard un taureau Jupiter, qu'il offre un sacrifice expiatoire. Le cas est donc inusit , mais non inexpiable; et ce n'est pas ignorance de la part du pote, mais-calcul, afin d'amener le prodige qui doit suivre.

444
XI.

SATURNALIORUM

LIB III.

Quod Virgilius illo versu primi Georgicoii : Ct tu lact favos et mite dilue Baccho, significavit, Cereri mulso litaudum esse59. Tnm quomode cl in primo et in octavo libro jneidos m meusam libari faciat. quiiir. in aram tanlum esset libandum.

Subjecit Evangelus : Sieventu excusantur illicita, die, et quum Cequasso , quod erat monstrum sequulurum, reri libari vino juberet, quod omnibus sacris vetatur ? Cui tu lact favos et miti dilue Baccho.
{Georg. lib. I, v.3U.)

autem Cereri non libari, ait : docere ; qui in Aulularia Vinum

debuit iilum

vel Plaulus

Cererin', mi Strobile, hi sunt facturi nuptias? Qui ? Quia temeti nihil allatum intelligo.
(Aulul. act. H, FC. 6.)

At hic vester flamen, immoletur,

et pontifex

quam quid libetur, que in libando pari errore sit devius,

, et omnia , tam quid ignort ; et, ne non ubiin octavo ait :

In mensam laeti libant, divosque precantur ;


(/En. lib. VIII, v. 270.)

quum non in mensam, sed in aram, secundum morem, libare debuerint. Ut prius tibi , Proetextatus de posteriore inquit, fateor te non immerito de usur-

qusestione respondeam, pata in mensam libatione

quoesisse ; ampliusque speciem difficultatis auxeras, si magis Didonem in mensam similiier libantem notasses : Dixit, et in mensam laticum libavil honorem.
{Ain. lib. 1, v. 736.)

Nam et Tertius 60, quum de rilu sacrorum multa clisscreret, ait sibi hune locum in quastione venisse : nec

LES SATURNALES.
XI.

LIT.

III.

445

dans ce vers du premier livre des Gorgiaues : Citi tu /acte Que Virgile, favos et miti dilue, Baccho, a donn entendre qu'on devait sacrifier Crs avec du vin doux ; et pourquoi, dans le premier et dans le huitime livre de YEnide, il fait faire des libations sur la table, lorsqu'elles ne devaient avoir lieu que sur l'autel.

: Si l'vnement Evangelus rpliqua justifie les violations de la rgle, dites-moi, je vous prie, quel prodige devait survenir, lorsque Virgile fait offrir des libations tous les rites sacrs ? Crs avec du vin, contrairement Mlange en son honneur du miel avec du lait et du vin doux. Cependant Plaute lui-mme aurait ne fait point Crs de libations Marmite : d lui apprendre qu'on de vin. On lit dans la

De Crs, mon cher Strobile, ces gens-l vont-ils clbrer les noces ? Pourquoi ? Parce que je ne vois pas qu'on ait apport de vin. comme vous l'appevotre pontife, flamiue, lez, ne se connat pas plus en libations qu'en victimes ; et de ne plus tomber dsormais dans la comme s'il craignait Mais votre mme erreur, il dit encore dans son huitime livre : Us panchent joyeusement du vin sur les tables et invoquent, les dieux ; tandis le vin Pour la coutume, ils auraient que, suivant et non sur la table. sur l'autel, rpondre Prtextatus d'abord votre dernire d rpandre

objection, , j'avouerai que ce n'est pas sans raison reprit que cette libation faite sur la table devient l'objet de votre critique ; et mme vous auriez augment encore l'apparence de la difficult, en remarquant que Didon fait aussi des libations sur une table : Elle dit, et verse en libation sur la table les prmices de la liqueur. Car Tertius, dissertant sur plusieurs points des rites sace passage , et qu'aucrs , dit qu'il a cherch expliquer

446 tamen

SATURNALIORUM hsesitationem

LIB. III.

suam requisita ratione dissolvif. Ego autem quod mihi magistra lectione compertum est 6' evidenter relatum enim In jure Papiriano publicabo. est, aras vicem proestare posse mensam dicatam : Ut in templo , inquit, Junonis Populonioe 62 augusta mensa est; namque in fanis alia vasorum sunt et sacras supelectilis, alia ornamentorum. Quoe vasorum sunt, instrument! quarum instar ; quibus sacrificia conficiuntur rerm principem locuin obtinet mensa , in qua habent,

Ornamenla epulae, libationesque et stipes reponuntur. vero sunt, clypei, coronas et hujusce modi donaria. Neque enim donaria dedicantur eo tempore, quo delubra sacrantur; at vero mensa arulaeque eodem die, quo asdes ipsG, dedicari soient. Unde mensa hoc ritu dedicata in aroe usum, et religionem obtinet pulvinaris 63. Ergo apud Evandrum quidem fit justa libatio; quippe apud eam mensam, quae eum Ara maxima 64, more utique templo, religionis , fuerat dedicata , et in luco sacrato , et inter In convivio vero Diipsa, sacra in quibus epulabantur. donis, quod tantum regium constat, non etiam sacrum fuisse, apud humanam mensam, in triclinio non in templo , quia non erat religisa, sed usurpata libatio, solam fecit libasse reginam; in cujus persona nulla observationis ncessitas, et multa ad usurpandum missio. Atvero hic in potestate per-

Omnes In mensam lseti libant, divosque precantur ;


{Ain. lib. VIII, v. 279.)

quia

quod

recte

fieri

noverat,

ab

omnibus

simul

LES SATURNALES.

LIV.

III.

447

cuneraison satisfaisante n'a dissip sesdoutes. Pour moi, je vous ferai connatre ce que j'ai appris dans le cours d mes lectures. Il est clairement nonc dans le droit Papirien, qu'une table consacre peut tenir lieu d'autel : Telle est, dit Papirius,la table auguste qu'on voit dans le temple de Junon Populonia; car dans les temples, il faut distinguer les vases et le mobilier sacr, des simples dcorations. On met au nombre des vases tous les ustensiles qui servent aux sacrifices ; et parmi eux, la table sur laquelle on place les viandes, les libations et les offrandes en argent, tient le premier rang. Les dcorations sont les boucliers, les couronnes et autres dons de cette espce. Or, la ddicace de ces dons n'a pas lieu en mme temps que la conscration du temple; au lieu que la table et les petits autels sont consacrs ordinairement le mme jour que le temple. De l vient que la table consacre de la sorte dans le temple tient lieu d'autel et reoit le culte du pulvinar. Ainsi la libation faite chez vandre est dans les rgles, puisqu'elle est faite et sur une table ddie en mme temps rpue YAra maxima, selon les formes du rite, et dans un bois sacr, et l'occasion de sacrifices qui sont accompagns d'un banquet. Quant au festin de Didon, comme il s'agit non d'un banquet sacr , mais d'un dans une banquet royal, c'est sur une table ordinaire, salle manger, et non dans un temple, la libation n'tant nullement religieuse, mais purement arbitraire , que Virgile la fait faire par la reine seule, en la personne de laquelle il n'tait tenu aucune observance, et dont le rang, au contraire, lui donnait de grands privilges. Mais dans l'autre endroit, il a soin de dire : Tous avec allgresse panchent du vin sur les tableset invoquent, les dieux; parce qu'alors il s'agissait de libations rgulires, aux-

448 in

SATURNALIORUM et uni

LIB.

III.

templo epulantibus mensse , factum esse versu :

sacratae assidentibus De illo autem

memoravit.

Cui tu lacle favos et miti dilue Baccho,


{Georg. lib. I, v. 344.)

paucis, quod maie accusatur, absolvam. Poeta enim seque in rbus doctrinas, et in verbis sectator elegantiee, sciens Cereri mulso libari, adjecit, miti Baccho favos dilue : quum mulsum coeperit fieri. Nam ita hic mite vinum dixit, ut alibi ait domitum : scilicet dicens, Et durum Bacchi domitura saporem 65.
{Georg. lib. IV, v. 102.)

mitescere vinum

Notum raum

autem esse non diffitebere, quod a. d. duodecikalendas januarias Herculi et Cereri faciunt sue panibus, mulso.

praegnante,

XII.

Herculi

cur Salios assignant Virgilius; curque lios populeis ramis coronatos induxerit.

fecisti Herculis mehercule, Praetextate, Opportune in cujus sacra hic vester gemino errore conimenlionem, misit : Tum Salii adcanlus, incensa altaria circum, Populeis adsunt evincti tempora ramis.
{Ain. lib. VIII, r;2RS.)

Nam et Salios Herculi antiquitas maximam Videmus

quos tantum Marti dicavit 66: etpopuleas coronas nominal, quum ad Aram sola lauro capita , et alia fronde non vinciant. ddit,

et in capite proetoris urbani lauream coronaoe , etiam Terenlns quum rem divinam Herculi facit.Testatur

LES SATURNALES.

LIV.

III.

449

quelles prennent part tous les assistants, mangeant ensemble dans le temple, et assis une table consacre. Pour ce qui est de ce vers : Mlange en son honneur du miel avec du lait et du vin doux, peu de mots me suffiront pour le justifier d'une accusation injuste. En effet, le pote, qui poursuit la fois et la science du fond et l'lgance de la forme, sachant d'ailleurs qu'on faisait des libations Crs avec du-vin ml de miel(,), a ajout : Mlange le miel avec le vin doux(2), voulant faire entendre par l que le vin s'adoucit lorsqu'il est miell. Il parle ici de vin doux, comme il a dit ailleurs du vin dompt : Devant dompter l'pre saveur de Bacchus. Or, c'est un fait notoire, vous n'en disconviendrez pas, que le douze des calendes de janvier, on offre en sacrifice Hercule et Crs une truie pleine, des pains et du vin ml de miel.

XII.

Pourquoi Virgile a assign des prtres Saliens Hercule, et pourquoi il leur donne des couronnes de branches de peuplier.

En vrit, Prtextatus, votre citation d'Hercule vient fort point pour me rappeler une double erreur de votre Virgile propos des sacrifices offerts ce dieu : Alors les Saliens se rangent en chantant autour des autels allums, le front ceint de rameaux de peuplier. C'est ainsi qu'il donne des Saliens Hercule, tandis que l'antiquit les a consacrs exclusivement Mars. De plus, il parle de couronnes de peuplier, tandis que l'on ne ceint sa tte autour de YAra maxima que de laurier seulement, et non d'autre feuillage. Nous voyons que le prteur urbain a sur la tte une couronne de laurier, quand il c(i) Mulso. 1. (2) lliti Racc/10. W Hacrobr.

450 Varro solilos mittere, corona

SATURNALIORUM'LIB. in easatira, decimam quin laurea qua; inscribitur Herculi vovere6', pollucerent dimitterent

III. Uspi icepccwov, majores nec decem dies interuvuGoAov eum

ac populum cubitum 68.

Hiccine

est, Vettius

ait, error geminus Nam ut primum nunc lauro

? Atego

in neutro gnre apud conin

dico errasse Virgilium. dicamus, Aram ditam constat

de frondis sacrificantes post Romain

quidem coronari

maximam

; sed multo sumpsit virere.

hsec consuetudo lauretum libro sumebatur Unde Evander recte

exordium Quam

, postquam rem docet

Aventino Humanarum pta laurus occasio. quibus mam

coepit secundo.

Varro decer-

Emonte

ergo proximo , quam vicina

operantibus Maro noster

offerebat respexit maxiAlcida alqui affir-

ad ea lempora apud Aram

ante Urbem

conditam

sacra celebrabat, Salios : quia Et

et utebatur autem Herculi

populo ubertate

utique

gratissima. tioris assignat

doctrinas idem,

is deus et apud pontifices sane ita Menippea

et Mars mt,

habetur.

Varronis

quse inscribitur

"AOovxof

lipay.Ay,;

in quaquum

de Hercule probavit. reliqui Hersennii Tiburiium bus certis vir doctus,

mu Ita loqueretur, Chaldoei quoque

eumdem stllam

esse ac Martem vocant quam Octavii SaJiaribus operari Gnipho fori die", fre,

Herculis Est

omnes liber ; in

Martis 69, qui quo

appellant. inscribitur Herculi Item

praterea

de Sacris institutos Antonius laborem

Salios

et auspicato cujus Salios quid

docet.

scholam Herculi

Cicero

post

quentabat, quo disputt,

datos probat ?l, quod

in eo volumine est ostium minus-

sit festr

LES SATURNALES. lbre les sacrifices d'Hercule.

LIV.

III.

451

dans sa Varron, satire intitule Tspi Kspxwov '', atteste que les anciens taient dansl'usage de consacrer ladme Hercule, et clbrai enttous les dix jours unfestin en sonhonneur, olepeuple, couronn de laurier, tait admis sans payer d'cot(j). Est-ce l , rpliqua Vettius, la double erreur? Eh bien , je nie que Virgile se soit tromp dans l'un ou l'autre cas. Et, pour parler d'abord de l'espce de feuillage, il est cerl'on sacrifie sur YAra maxima coutain qu'aujourd'hui ronn de laurier ; mais cette coutume prit naissance longtemps aprs la fondation de Rome, depuis que le bois de laurier a commenc verdir sur l'Aventin. C'est Varron qui rapporte cela au livre deuxime des Choses humaines. Voil comment, grce la proximit de la montagne, les le laurier que le hasard metsacrificateurs y cueillaient tait, en quelque sorte, sous leur main. Ainsi notre Virgile s'est report avec raison ces temps o vandre, bien avant la fondation de Rome, offrait des sacrifices sur Y Ara maxima, en se servant du peuplier, cher Alcide. En assignant des Saliens Hercule, il montre la fcondit et la profondeur de son savoir, Hercule et Mars tant regards par les pontifes comme une seule et mme divinit. On en trouve la preuve dans la Mnippe de Varron , qui a pour titre "AAAo o-jro 'Uptxxy,i(3), o l'on sur Hercule, voit, la suite d'une longue dissertation est le mme que Mars. Les Chaldens appellent qu'il Hercule l'toile que tous les autres peuples ont nomme Mars. De plus, il existe un ouvrage d'Octavius Hersennius, intitul des Rites saliens de Tibur, dans lequel il lui sanous apprend que les Saliens , prtres d'Hercule, certains jours fixes, selon les rites des auscrifiaient, dont Cicron frGniphon, pices. Le savant ntonius les travaux du forum , prouve gal'cole aprs quentait lement qu'il y avait des prtres Saliens d'Hercule, dans
(i) De la fondre (2 A?fj.oho. (3) '..'autre HVi-aiie.

Terentius

452

SATURNALIORUM

LIB. III.

culum in sacrario ; quo verbo etiam Ennius usus est. ldoneis, ut credo, auctoribus certisque rationibus error qui putabatur, uterque defensus est. Si qua sunt alia quee nos commovenl, in mdium proferamus : ut ipsa colltio nostrum, non Maronis, absolvat errorem.Tunc Evangelus : Nunquamne tibi, Prsetextate, venit in mentem toto, ut aiunt, coelo errasse Virgilium , quum Dido sua rem divinam pro nuptiis faceret? Mactat enim, inquit, lectas de more bidenles Lgifras Cereri, Phoeboque,Patrique Lvoeo;
{Ain. lib. IV, v. 57.)

et quasi expergefactus adjecit : Junoni ante omnes, cui vincla jugalia cura?.
[JEn. lib. IV, v. 5S.)

Tune Servais ?2,respondere rogatus, ait : Leges Ceres dicitur invenisse ; nam et sacra ipsius Themispheria '3 vocantur. Sed hoc ideo fingitur, quia ante inventum frumentum a Cerere, passim homines sine lege vagabantur. est invento usu frumentorum ; Quae feritas interrupta itaque ex agrorum divisione inventa sunt jura. Phoebus ?4 vero, id est Liber, urveroprseest auspiciis. Lyasus bibus liberatis est deus, unde Marsias ?5, ejus minister, in civitatibus libertatis Dido est indicium. sacificabat Communis numinibus, hoc habet quoe urbi prassunt, quasi nuptura pro reipublicas utilitate; demum Junoni, cui curae sunt nuptise. Est etiam sensus altior : nam facturi aliquid ante adversos placamus deos , et sic propitiis supplicamus, ut,
lib. v. 120.)

sensus ; quod

Nigram Hiemi pecudem, Zephyris felicibus albam.:


(/En. III,

LES SATURNALES.

L1V. III.

453

une dissertation sur le motfestra, qu'on trouve aussi dans Ennius, et qui signifie une petite ouverture pratique dans J'ai dfendu, le sacrarium. je crois, par des autorits respectables et des raisons sans rplique, la double erreur prtendue de Virgile. Si quelques doutes nous tourmentent en commun, pour que la discusencore, examinons-les sion rectifie notre erreur, mais non pas celle du pote. Alors Evangelus : Ne vous est-il jamais venu l'esprit, Prtextatus , que Virgile s'est tromp, comme on dit, de tout le ciel, lorsque sa Didon offre un sacrifice pour ses noces? En effet, il commence par dire : Elle immole des brebis de deux ans, choisies selon l'usage, Crs qui donne des lois, et Phbus, et Lyus Pater; puis, comme un homme qui s'veille, il ajoute :

Avant tout Junon, qui prside aux liens du mariage. Alors Servius, pri de rpondre, dit : Crs passe pour des lois, comme l'indique le nom mme de l'inventrice ses ftes , appeles Thmisphries. Cette fiction vient de ce qu'avant la dcouverte du bl par Crs, les hommes erraient sans lois. Cette vie sauvage cessa quand l'usage du bl fut connu , et le droit naquit avec le partage de la terre. Phbus prside aux auspices. Lyus , ou Liber, est le dieu des villes affranchies ; son ministre Marsias y est l'emblme de la libert. Le sens naturel de ce passage est que Didon sacrifiait aux divinits protectrices des villes, dans l'intrt de sa ville naissante; ensuite Junon, qui prside aux mariages. Il y a mme un sens plus profond : avant de commencer quelque chose, nous tchons d'apaiser les dieux concomme se mariant traires , et nous supplions les dieux propices, comme dans ce passage : Une brebis noire l'Hiver, aux heureux Zphyrs une blanche.

454 Igitur

SATURNALIORUM

LIB. 11L

ante plat Cererem nuptura, raqua propter ptum filias nuptias exsecratur; et Apollinem, qui expers uxoris est ; et Liberum, qui nisi raptam uxorem habere non potuit. noster Servais" 6. Quum autem his dictis omnes applausissent, placuit eis audire Eusebium, quo noster Virgilius tanquam rhetor effulsit. Et sic Junonem conciliavit

LES SATURNALES.

L1V.. III.

455

De mme Didon , sur le point d se marier, commence par apaiser Crs, qui, cause de l'enlvement de sa fille, a les noces en horreur; Apollon, qui n'a point eu enfin Liber, d'pouse; qui ne put avoir une femme qu'en l'enlevant. C'est ainsi que notre ami Servius s'entremit pour Junon. Tout le monde le flicita, aprs quoi on se disposa entendre Eusbe, qui devait montrer Virgile sous l'aspect d'un habile rhteur.

SATURNALIORUM
LIBER QUARTUS.

I.

De affectu movendo ex haliitu

persoua 1.

TUNC Eusebius orationibus

taliter

exorsus est 1 : Rhetores omnes

patheticis studere palam est, quales multas non erit difficile in Virgilio reperire. Nam jEneam apud inferos Didoni fugienti loquentem inducit : . . . Invitus, regina, tuo delitorecessi, Sed me jussa deum Imperiis egere suis. Siste gt'adum, teque aspectu ne subtrahe nostro.
(jEn.Ub. VI, T. 460.)

Subjungit

Nec magis incepto vultum sermone movetur, 2 cautes. silex aut stet si dura Quam Marpesia Tandem corripuil sese, atque inimica refugit.
{JEn. lib. VI, v. 471.)

Item pathos est et in hoc versu : Obstupuit 3,steteruntque comas, et vox faucibushaesit.
{Ain. lib. II, v. 774.)

Sed et tota Daretis

fatigatio

habitu

depingitur

Ast ilum fidi asqualesgeuua oegratrahentem, Quassantemque ulroque capul, crassumque cruorem Qre ejectanlem.
{JEn. lib. V, v. 46S.)

Sociorum

quoque ejus trepidationem

breviter

ostendit ;

Galcamque ensemque vocati Accipiunli ;


{Ain lib V. v. l-l '

LES SATURNALES.
LIVRE QUATRIME.

I.

Du pathtique

tir de l'extrieur

de la personne.

en ces termes : On sait que commena dans le discours ; visent au pathtique tous les rhteurs chaque pas dans Virgile. Lorseh bien, il se rencontre de retrouve dans les enfers Didon qu'ne transporte ALORS Eusbe fureur, quelles sont les paroles qu'il ltii adresse? Reine, c'est malgr moi que j'ai quitt vos rivages ; mais les ordres des dieux m'ont contraint d'obir. Demeurez; cessez de vous drober ma vue. Puis le pote ajoute :

Mais ses discours ne font pas plus d'impression sur son visage que si elle tait un dur rocher ou un bloc de marbre de Marpesse. Enfin elle prcipite ses pas et fuit d'un air courrouc. dans ce vers : Il y a encore du pathtique Il resta frapp de stupeur ; ses cheveux se dressrent, voix s'arrta dans son gosier. Et comme par l'accablement cette peinture de Dars

et la

est merveilleusement !

rendu

de sa personne

Ses fidles compagnons l'emmnent vers les vaisseaux, tranant pniblement ses genoux, la tte penche sur l'une et l'autre paule, et vomissant de sa bouche un sang noir. Il n'y qu'il la consternation a pas jusqu' ne peigne par un seul trait : de ses compagnons

Appels [par ne], ils reoivent de lui le casque et l'pe;

458

SATURNAL10RUM accepluri munus,

LIB.

IV. erat damnum

quasi non sponte verecundia.

quod

Ex eodem gnre est illud : 5 ........ Totoque loquentis ab ore Scintillse absistunl, oculis micl acribus ignis.
( JEn. lib.' XII, T. 101.)

Est et in scriptio

descriptione

languoris

habitus,

ut est tota de-

Et : apud Thucydidem. pestilentias Labitur infelix studiorum at-que immemor herba; Victor equus.
{Gcorq. lib. III, V. 498. )

Et: Demissse aures, incerlus ibidem Sudor, et ille quidem inorituris frigidus.
{Georg. lib. 111, v. 500.)

Est inter

pathe

et pudor,

ut circa et dira tegentem


{Ain. lib. VI, 498.)

Deiphobum pavitantem Supplicia ; et luctus habitu proditur, radii,

ut in Euryali revolutaque
( Ain.

matre pensa;
lib. IX, v.

Expulsi manibus Evolal infelix ; et Latinus . et Venus, quia rogatura , quia

,76.)

miratur, Defixa obtutu tenel ora;


( Ain. lib. VII, v. 280.)

erat, oculos suffusa nitentes ;


{JEn. lib.l, v. 2-2S.)

Tristior

et lacrymis

: et Sibylla, quia insanit ..... Subito non vullus, non color unus, Non compta mansere comaj.
(JETI. 1]|). VI,

v. 47.;

II.

Pathos lenoru ipso orationis quoniodo exprimalur.

Nunc mitur. torica

videamus

pathos

, quod

tenore

orationis

Ac primum quaeramus quid de lali art prsecipiatur. Oportet enim ut oratio

exprioratione rhepathetica

LES SATURNALES. comme si c'tait

LIV.

IV. recevoir

459 une.

rcompense, Voici un autre trait Et

malgr eux qu'ils dussent leurs yeux. humiliante du mme genre :

tandis qu'il parle, des tincelles jaillissent visage ; ses yeux perants lancent des clairs.

de tout son

del peste, comme dans la description Dans sa description les signes extrieurs il peint de entire de Thucydide, : l'abattement Le fier coursier s'affaisse, hlas! oublieux du pturage. Et: Ses oreilles sont baisses, une sueur trange l'inonde, comme aux approches de la mort. La nous honte devient une source de pathtique, montre et voulant cacher les traces d'un supde la douleur, comme froide il des exercices et

quand

Diphobe tremblant plice cruel ; ou encore

les signes extrieurs dans la mre d'Euryale :

Les fuseaux s'chappent de ses doigts ; son ouvrage tombe terre; la malheureuse s'lance.... et Latinus , qui l'tonnement Tient les yeux fixes par la contemplation ;

et Vnus

, qui vient en suppliante, Triste, et voilant sous les pleurs l'clat de ses yeux ; et la Sibylle, en dlire : Soudain son visage changea de traits cheveux se dressrent sur sa tte. et de couleur; ses

II.

Comment le pathtique se lire du mouvement mme du discours.

Considrons mouvement sur cette matire

maintenant

du discours.

le pathtique qui nat du Et d'abord cherchons quels sont de l'art des rhteurs. Le

les prceptes

460

SATURNALIORUM

LIB. IV.

aut ad indignationem , aut ad misericordiam dirigalur ; 6 a Gracis y.cci JS/VO-'CJK Horum ohro qua appellantur. alterum accusatori necessarium est, alterum reo. Et nehabeat : quoniam satis indignante leniter incipere non convenu. Ideo apud Virgilium sic incipit Juno : Quid me alla silentia cogis Rumpere ? abruptum
{JEn. lib. X.T.63.)

cesse est initium

Et alibi : Men incoeptodesistere viclam ?


{Ain. lib. I , Y. 41. )

Et alibi : Heu stirpem invisam, et fatis contraria nostris FalaPhiygum!


{JEn. lib. VII, v. 2S3.)

Et Dido : Moriemur inultoe? Sed moriamur, ait.


( Ain. lib. IV. v. 659. )

Et eadem : Pro Jupiter ! ibit Hic, ait.


{Ain. lib. IV, T. 590. )

Et Priamus : At tibi pro scelere, exclamt, pro talibus ausis.


{Ain. lib. II, v. 536.)

solum taie esse dbet, sed omnis, si fieri potest, oratio videri pathelica ; et brevibus sententiis, sed crebris figurarum mutationibus dbet, velut inter sestus iracundia;, fluctuare. Una ergo nobis Virgiliana oratio pro exemple sit : Heu stirpem invisam
{JEn. lib. VII , v. 203.)

Nec initium

ab ecphonesi ; deinde sequuntur brves quoestiunculoe : Num Sigais occumbere campis; Numcapli poluere capi? num incensacremavit Troja vii'osB?

Initium

LES SATURNALES.

LIV.

IV.

461

soit dans le discours a pour but d'exciter pathtique xtxi S'sivccai, comme soit la piti, OKTO l'indignation, est ncesdisent les Grecs. L'un de ces deux sentiments l'autre l'accus. De l, l'obligation saire l'accusateur, en matire, brusquement dbuter ne saurait qui s'indigne dans Virgile le dbut de Junon : d'entrer parce qu'un avec douceur. homme Voyez

Pourquoi me forces-tu rompre ce silence profond ? Et ailleurs :

Moi vaincue renoncer mon entreprise ! Ou bien : contraires nos

0 race dteste ! destins des Phrygiens destins ! Et Didon Quoi! elle. : mourir sans vengeance! endroit : ' N'importe,

mourons,

dit-

Et dans un autre Grand Jupiter, Et Priam :

il partira donc ! s'crie-t-elle.

Mais toi, s'crie-t-il,

pour chtier ton crime et ton audace.

Ce ton ne convient pas l'exorde seulement; le pathdans tout le discours, tique doit rgner, s'il est possible, des phrases courtes, de brusques changements de figures, comme s'il tait ballott sur la mer orageuse de la colre. Prenons pour exemple un seul discours de Virgile , ; suivent aus: O race dteste! Elle dbute par une exclamation (Junon) sitt des interrogations brves, :

Pourquoi n'ont-ils pas pri dans les champs de Sige! Captifs, pourquoi ont-ils chapp la captivit? Pourquoi Troie embrase n'a-t-elle pas consum, ses guerriers ?

46-2 Deinde sequitur

SATURNALIORUM hyberbole :

LIB.

IV.

Mdias acies, mediosque per igns Invenere viam. Deinde ironia : At, credo , mea numina tandem odiis aut exsaturata quievi. queritur :

Fessa jacenl, Deinde

ausus suos inefficaces

. Per undas Ausa sequi, et profugis loto me opponere ponto. Secunda post hase hyberbole :

Absumptse in Teucros vires coelique marisque. Inde disperse querelae : quid vasta Charybdis a minore, ut

Quid Syrtes aut Scylla mihi, Profuit*? Jungitur augeatur : deinde argumentum

pathos

......... Immanem minor scilicet

Mars perdere gentem Lapithum valuit ; sequitur :

Ideo illud persona. Ast ego magna Jovis conjux causas quoque

Deinde,

quum dea dixit !

cpntulisset,

quanto

impelu

. . . Infelix, Nec dixit : Non

qua metnet in omnia verli. perdere TEneam ; sed :

possum

Vincor Deinde

ab Jnea. se ad nocendum; perfici proprium posse , tamen impeet, quod

confirmt

est irascentis, dire contenta

etsi desperat est :

Flectere si nequeo Superos, Acheronla movebo. Non dabitur regnis, esto, prohibere Latinis, Al trahere atque moras tantis licet addere rbus : At licet amborum populos exscindere regum.

LES SATURNALES. Vient ensuite la figure nomme

LIV.

IV.

4G:

Au milieu des armes, fray une route. Puis l'ironie :

: hyperbole au milieu des flammes,

ils se sont

Sans doute ma puissance divine tombe de lassitude, haine assouvie, je me repose. Alors

ou, ma

de ses efforts : elle se plaint de l'inutilit J'ai os les poursuivre sur les flots, et m'opposer leur fuite sur toutes les mers. Ici : hyperbole Contre eux ont t puises les forces du ciel et de la mer. une seconde

De l elle promne au loin ses plaintes : A quoi m'ont servi les Syrtes et- Scylla, quoi la profonde Charybde? Puis un argument : minori pour accrotre le path-

tique Mars a bien pu exterminer Mars , dont la puissance : Aussi ajoute-t-elle Enfin

la nation terrible des Lapithes ! est bien infrieure ses preuves, avec la sienne.

Et mot, la grande pouse de Jupiter. , quand elle a accumul toutes

la desse s'crie '! quel emportement Malheureuse, aprs avoir tent tous les moyens. Elle ne dit pas : Je ne puis russir Je suis vaincue par ne. elle se confirme dans perdre ne ; mais :

Alors

le. dessein

de lui nuire,

et,

ce qui est le propre de la colre , bien qu'elle dsespre elle est satisfaite de lui susde triompher compltement, citer des obstacles : Si je ne puis flchir les dieux, je soulverai les enfers. Il me sera interdit de lui ravir les royaumes latins, soit; mais je puis retarder et troubler ces grands vnements ; je puis exterminer les peuples qui obissent deux rois.

464

SATURNALIORUM quod irati

LIB.

IV. faciunt, ma-

Post hase, in novissimo, ledicit :

libenter

Sanguine Trojano et Rutulo dolabere, virgo. Et protinus dentibus : argumentant a simili conveniens ex prasce-

Nec face tantum Cissseispreegnas igns enixa jugales. Vides quam saspe orationem mutaverit, acfrequenlibui figuris variaverit : quia ira, quoe brevis furor esta, noi potest unum continuare sensum in loquendo. Nec desunt commoventes." apud eumdem orationes Turnus ad Juturnam : misericordian

An miseri fratris leturn ut crudele videres ?


{JEn. lib. XII, v. 636.)

Et idem quum augetinvidiamoccisorumpro se amicorum: Vidi oculos ante ipse meos me voce vocantem Murranum.
{JEn. lib. XII, T. 638.)

Et idem,

quum

miserabilem :

fortunam

suam faceret,

rt

victo sibi parceretur

. . . Vicisti, et victum tendere palmas Ausonii videre ;


{Ain. lib XII, v. 936.)

id est, quos minime vellem. Et aliorum preces orantium vitam

Per te, per qui te talem genuere parentes.


(.En. lib. X,r. 597.)

Et similia.
III. Pathos ab ;etate, a fortuna,

debilitate,

loco,tempore.

Nunc

dicamus

de habitu

setate, vel in debilitate,

pathus, quod est vel n et ceteris quas sequuntnr. El-

LES SATURNALES.

L1V.

IV.

463

Aprs ces mots, par un mouvement propre aux mes irrites , elle clate en imprcations : Que le sang du Troyen et celui du Rutule soient ta dot, vierge! Et aussitt elle conclut par un argument a simili tir de ce qui prcde : La fille de Cisse n'aura pas seule port un flambeau dans son sein. Vous plusieurs voyez comment le mouvement de son discours le pote reprises et le varie par de qui est une courte

change nombreuses

figures. C'est que la colre, folie , ne saurait s'exprimer sur le mme ton. longtemps Il y a aussi dans Virgile un grand nombre de discours

Turnus Juturne touchant. : remplis de pathtique Venais-tu pour tre tmoin de la mort cruelle de ton malheureux frre ? Puis il ajoute, afin de redoubler l'horreur de ses amis

gorgs pour lui : Moi-mme j'ai vu [tomber] m'appelait haute voix.

devant mes yeux Murranus

qui

Plus loin, il dpeint le triste tat de sa fortune, pour attirer sur soi la piti du vainqueur : Tu as vaincu, et les Ausoniens m'ont vu, vaincu, tendre [ vers toi] mes mains ; c'est--dire moins Et que je craignais de mon abaissement. ceux le plus de rendre t-

les prires d'une foule d'autres guerriers qui demandent la vie : Par toi, par les dignes auteurs d'un tel fils. Et mille autres exemples.
de la faiUesse, du lieu,

III.

Du pathtique tir de l'ge, de la fortune, du temps.

Parlons

maintenant

ou de la faiblesse,

du pathtique qui se tire de l'ge ou des autres circonstances que nous

466

SATURNALIORUM

LIB.

IV. misericoi-

ut ex omni ganter hoc servavit, lo : Ab infantia dise moveretur. Infanlumque A pueritia :

oetale pathos

anima? fientes in limine primo.


(/En. lib. VI, v. 427. :

Infelix puer atque impar congres'sus Achilii.


{Ain. lib l, i. 475.)

Et

: . . . Parvumque patri lendebat lulum.


( JE. lib. Il, v. 674.)

Ut

non

minus Et :

miserabile

sit periculum

in parvo

, quam

in filio.

Ascaniusque Et alibi :

Superest conjuxne Creusa? puer ?


: Ain. lib. Il . v. P7.)

Et parvi casus luli.


{.En lib. II , v. 563. )

A juventa

vero

: rogis juvenes ante ora parentum.


(Georg. lib. IV, v 477.)

Imposilique Et : Pubentesque A senecta :

"

geneeet juvenili

in corpore pallor.
{Ain. lib. XII, v. 221.)

Dauni miserere seneetae.


{JEn. lib. Xll, v. 34.}

Et : Ducitur infelix sevo confeclus Aleles.


{Ain. lib. XI, v. SB.)

Et: Canitiem multo dformt pulvere.


(.En. lib. X. v. 844.)

Movit gnationem.

et a fortuna

modo :

misericordiam,

modo

iudi-

Misericordiam

. . . Tt quondam populis terrisque superbum Regnalorem Asia?-.


(/En. lil). 1! . T 536.)

Et Sinon

... Et nos aliquod nomenque decusque Gessimus.


{Ain. lib II , > s?.)

LES venons d'uumrer. de

SATURNALES.

L1V.

IV.

467

ge une source . enfance :

Avec, quel art il a su faire de chaque touchant ! La premire pathtique

Les mes des enfants pleurant- sur le seuil des enfers. L'adolescence Malheureux Ou bien : Et elle ( Creuse ) tendait le jeune Iule son pre. la piti est mue autant par le danger de l'enfant que par celui du fils. Ou bien : Creuse ton pouse vil-e-lle encore ? Et le jeune Ascagne ? Si bien que Et dans un autre endroit : : enfant, trop faible pour lutter contre Achille.

Et les dangers du jeune Iule. La jeunesse : Et les jeunes gens ports sur le bcher sous les yeux de leurs parents. Ou bien : et la-pleur fltrit la jeunesse de Ses joues se dcolorent, son corps.

La vieillesse : Aie piti de la vieillesse de Daunus. Et: On entrane l'ge. Et: Une poussire paisse souille ses cheveux D'autres fois il s'est servi sonnages] pour exciter soit La piti : Ce fier monarque de l'Asie, de tant de contres. la piti, blancs. [de ses perle malheureux Alts, accabl sous le poids de

de la fortune

soit l'indignation.

souverain de tant de peuples et

Ou , lorsque Sinon s'crie : J'obtins moi-mme quelque renom et quelque gloire.

-P.

468 Et:

SATURNALIORUM

LIB. IV.

. . . Ausoniisque ohm dilissimus arvis.


{JEn. bb. VII , T. 537.)

vero ex verbis Didonis : Indignationem . . . Et nostris illuserit advena regnis?


{Ain. lib. IV, v. 591.)

eleganter enim ex contemptu Et Amata :

iEnese auget'injuriam

suam.

Exsulibusne datur ducenda Lavinia Teucris ?


{Ain. lib. VII, T. 389.)

Et Numanus

:
{Ain. lib. IX, T. 633.)

Bis capti Phryges. Movit

pathos misericordioe et ex debilitate : Ex quo me divum pater atque hominum fex Fulminis afflavit ventis, et contigit ign.
( AV..lib. II.v. C4S.)

Et alibi

:
{Ain. lib. VI, v. 497. )

Et truncas inhonesto vulnere nares. Et de Mezentio Se fmur.


{JEn. lib. X, v. S57.)

: Attollit in aagrum

Et: Hue caput atque illuc humero ex-ut-roque pependit.


'{Ain. lib. IX, .-. 735.)

Et: Te decisa suum Laride dextera quoerit.


{JEn. lib. X. v.395.)

Et : Alerque cruenlo Pulvere, perqtte pedes trajeclus lora tumenles.


{JEn. lib. II, v. 272.)

. Movit

pathos misericordise frquenter et a loco : Quum vitam in silvis inter dserta ferarum Lustra domosque traho.
{JEn. lib. III, v.646.)

Et : LibyaB dserta peragro.


{Jlin.]b. I , v. 383=)

LES SATURNALES. Ou bien encore :

LIV.

IV.

469

Autrefois le plus riche des campagnes de l'Ausonie.

: L'indignation Et un tranger nous aura insulte dans notre empire ! s'crie Didon ; et le mpris qu'elle fait d'ne accrot

son injure. Et Amata :

Lavinie deviendra la conqute de Troyens proscrits? Et Numanus : deux fois prisonniers. des effets touchants

Les Phrygiens Il a tir encore

de la faiblesse

: du

Depuis que le pre des dieux et des hommes me frappa vent de sa foudre et m'effleura de ses feux. Et ailleurs :

Et le nez mutil par une blessure honteuse.. Et quand il parle de Mzence : n se soulve sur sa cuisse blesse. : Et [de Pandarus] Sa tte partage pend galement sur l'une et l'autre paule. : Et [de Laris] main spare du bras, possesseur. Ta Laris, cherche son ancien

Et. [d'Hector] :. Noirci par la poussire sanglante, et les pieds enfls par les courroies dont ils furent transpercs. Souvent aussi le lieu devient une occasion de pathtique : Depuis que je trane mon existence dans les forts dsertes parmi les repaires des bles froces. Ou bien ; Je parcours les dserts de la Libye.

470 El:

SATURNALIORUM

LIB.

IV.

At nos hinc alii sitienles ibimus Afros, Pars Scythiam el rapidum Creloe veniemus Oaxem.
{Ed. I, v. es.)

El

illud

egregie Ter circum

et breviter

: Hectora muros.
{Ain. lil). I, v. 483.)

Iliacos raptaverat muros,

Iliacos,

id est patriae

quibus efficaciter Et illud ; Nos patriam Et : Lilora Et :

quos ipse defenderat, prt spalia pugnaverat per decem annorum

fugimus.
{Ed. I,

v. 4.)

quum patriae lacrymans

portusque relinquo.
{Ain. lib. 111, T. 10.)

, . . Dulces moriens reminiscitur El : Ignarum Lyrnessi Et,

Argos.
{Ain. lib. X, v. 7S2!

Laurens habet ora Mimanta.


{Ain. lib. X, v. 706.)

domus alta, solo Laurenle indigne

sepulcrum.
{Ain. lib. XII, r. 547.)

ut Agamemnonem locum : sumpsit ........ Oppetiit.

ostenderet

occisum

, a.-

Prima inter limina dextra


{Ain. lib. XI , v. 567.)

Et illud

: Moenibus in patriis alqtte inter tula domoruni.


{Ain. lib. XI , v. 882.)

Sacer vero locus preecipue , et miserabiiiorem citOrphea

palhos movel. Occisum indi: inlerilum ejus a loco faei orgia Bacchi.
{Georg. lib. IV, v. 521. -

Inter sacra deum , noclurnique Et in eversione Troja" :

Perquc domos cl relligiosa-deorum Limina,


( .-Cn. lib. 11, v r,n.-, 1

LES SATURNALES. Ou bien :

LIV.

IV.

471

Pour nous, exils, nous irons chez l'Africain altr, nous gagnerons la Scylhie etl'Oaxe rapide de Crte. Et ce vers si beau dans sa concision : Trois fois il avait tran Hector autour des murs d'Ilion. D'ilion dfendus pendant , c'est--dire , pour l'espace

ou

de sa patrie, ces murs qu'il, avait heureusement lesquels il avait combattu de dix annes.

Ou bien : Nous fuyons notre patrie. Ou bien : Quand j'abandonne ma patrie. en pleurant les rivages et les ports de

Ou bien : Mourant il se souvient de la douce Argos. Ou bien : Mimas gt- ignor sur le rivage de Laurente. Un palais dans Lyrnesse, sur le sol de Laurente un tombeau. De mme , pour figurer il rappelle le lieu : l'indigne trpas d'Agamemnon ,

Sur le seuii mme de son palais, il tomba sous le poignard [de son pouse criminelle]. Et ailleurs : et jusque dans le sanctuaire puissant de pathgorg, et le lieu de Sous les remparts de la patrie, de leurs demeures. La saintet d lieu

est un lment

nous montre Orphe Virgile tique. sa mort redouble encore la piti : Au milieu des ftes sacres et des orgies nocturnes de Bacchus.

Et lors du sac de Troie : Ls cadavres sont entasss dans les demeures et jusque dans les parvis sacrs des dieux,

472

SATURNAL10RUM

LIB. IV. quam mi-

Cassandrse quoque raptum vel deminulionem serabilem fecit sacer locus !

Ecce Irahebatur a templo. . . . adylisque Minervoe


(/En. lib. H, v. 403.)

Et alibi : Divas armipolentis ad aram Procubuit.


{JEn. lib. Il, v. 425.)

Et Andromache, diam occidentis

quum de Pyrrhi exprimeret :

nece diceret,

ut invi-

Excipit incautum patriasque obtruncat ad aras.


(/En. lib. 111 , V. 332.)

Et Venus, quod jEneas in mari vexatur ira Junonis, quam invidiose queritur Neptuno de loco ! In regnis hoc ausa luis ?
(/En. lib. V. v. 792.1

Fecit sibi pathos et ex tempore : Priusquam Pabula gustassent Trojas Xanthumque bibissent.
{JEn. lib. I, v. 473. )

Et Orpheus miserabilis

ex longo dolore :
{Georg. lib IV, v. 507.)

Septem illum totos perhibenl ex ordine menses. Et Palinurus : Vix lumine quarto
( Ain. lib. VI , v. 357. )

Prospexi Italiam. El Achsemenides :

Terlia jam luna3 se cornua lumine complent.


{Ain. lib. III . v. 015.

Et : Septima post Trojae excidium jam verlilur aestas.


{JEn lib. V. v. 6-26. -

LES

SATURNALES.

L1V.

IV.

473 en esclavage, !

Cassandre est ravie et emmene Lorsque comme la saintet du lieu accrot la piti Voici que l'on tranait Minerve. Et ailleurs : hors du temple

et du sanctuaire de

[Chorbe le premier] aux armes puissantes.

tombe aux pieds de l'autel de la desse

raconte le meurtre lorsqu'elle Andromaque, l'horreur l'assassin : redouble qu'inspire Il le surprend nels. Vnus

de Pyrrhus,

sans dfense et l'gorg sur les autels pater.

. parce Neptune se plaint que le ressentiment ne sur les mers; mais comme sa de Junon poursuit haine insiste sur le lieu! C'est dans votre empire qu'elle a os cela? Le tique temps : ouvre Virgile une autre source de path-

Avant qu'ils eussent got des pturages de Troie et bu des eaux du Xanthe. longue : inspire La douleur d'Orphe ajoute la piti qu'il

On dit que pendant sepl mois conscutifs. Et Palinure Enfin, : le quatrime jour, j'aperus : l'Italie.

Et Achmnide

Trois fois la lune a rempli son croissant [depuis que je trane mon existence.] Ailleurs :

Le septime t s'coule depuis la ruine de Troie.

474

SATURNALIORUM

LIB.

IV,

IV.

Pallies

a causa , modo

et materia.

Frequens apud illum conficit causa, rumque videatur incarcre enim non ; ut Cicero in

pathos

a causa. atrox

Rvera

ut res aut Verrem

pleaut miserabilis

enim

: Qui

necatorum tam rogari

a parentibus , aut pecuniam

ob sepulturam , 2. Hoc rogabatur exigere, quam ob

hanc causam ritur augel inter

indignum a

erat. EtDemosthenes, Midia circumventum inquit,

quemdam invidiam. me atque

quum que'V ex causa arbilrum, qui

Circumvenit, se intgre

Ergo et Virgijudicaverat. lius egregie saepe ex hoc loco traxit alfectum. Occiditur, in acie Galesus. Hoc per se non est dignum inquit, causam : misricordia belli tempore ; sed admovit Dum paci mdium se offert.
{Ain. lib. VU , V 636.)

Idem

aiio loco , Slernilur infelix.


{Ain. lib. X. i. 761.!

Deinde

subjicit

causam

miserabiiem

Alieno vulnere ; id est quum in alium El quum Palamcdem telum indigne essel emissutn. occisum vellel :

Quem falsa sub prodilione Pelasgi Insontem , infando indicio , quia bella vetabal, Demisere nec-i.
( ,Kn. lib. II , \.S3 !

El

jEncas, causam

ut

ostetideret :

magniludinem

timoris

sut,

hene

posuit

El pariler comitiquo

onoriquo
; .r.

limentem.
lib. Il v 7-jo

LES

SATURNALES.

L1V.

IV.

475

IV.

Du pathtique

lire

de la cause,

du mode el de la uialire.

dans qui nat de la cause est frquent en effet, 'est la cause d'une souvent, Ciou la piti. Par exemple, action qui en fait l'horreur cron contre Verres : Il fallait que les parents de, ceux Le pathtique Le plus Virgile. de lui qu'il avait fait prir dans les prisons implorassent C'est qu'en pareil cas se faire la grce de les ensevelir. non pas tant pour prier ou payer tait une chose indigne, , que pour la cause de ce fait. Ainsi se plaint de Midias Dmosthne, lorsqu'il qui avait suredouble en nonant born un individu, l'indignation la cause : Il a, dit-il, gagn l'arbitre qui avait prole fait en lui-mme nonc avec intgrit a t pour Virgile entre une lui et moi. source . Cette de circonstance fconde pathtique. l! n'jr a rien la com-

Galesus, est tu dans les rangs. dit-il, l, en temps de guerre, qui puisse mouvoir passion ; mais il ajoute la cause : Tandis qu'il s'offre Autre exemple : le malheureux. ! pour mdiateur

de la paix.

Il tombe,

Mais que la cause est dplorable Atteint c'est--dire lt pour

d'un coup qui n'tait pas pour lui ; d'un exprimer trait, destin un autre. de Palamcde :

la mort

injuste

accus de trahison, innocent, le condamnrent qu'il s'opposait la guerre, faux indices. ne veut faire sentir toute l'tendue

Faussement

les Grecs, parce lamort sur de

de sa crainte;

il en

aussitt la cause : indique Tremblant lit fois ci pour fardeau.

mon compagnon

cl pour mon

476 Quid modum Iapix,

SATURNAL10RUM ut contemptis viveret,

LIB.</