Vous êtes sur la page 1sur 11
J. KRISHNAMURTI Cette lumière en nous La vraie méditation TRADUIT DE L’ANGLAIS PAR COLETTE JOYEUX
J. KRISHNAMURTI
Cette lumière en nous
La vraie méditation
TRADUIT DE L’ANGLAIS PAR COLETTE JOYEUX
STOCK
causerie 1975, « Le © miracle publique, 1975/1998, de à l’attention Krishnamurti San Francisco, »,
causerie 1975, « Le © miracle publique, 1975/1998, de à l’attention Krishnamurti San Francisco, », extrait Foundation le 25 d’une mars
Trust Ltd.
LE MIRACLE DE L’ATTENTION Pouvons-nous faire abstraction de toute idée, par sacré, de tout nous-mêmes
LE MIRACLE DE L’ATTENTION
Pouvons-nous faire abstraction de toute idée,
par sacré, de tout nous-mêmes sachant concept, qu'il s’il de ne existe toute s'agit un théorie, pas objet du de et mot, découvrir l'ordre car du le
l’objet un mot réel n'est décrit authentique, pas — la il chose, s’agit qui la donc ne description soit de voir ni le s’il n'est fruit existe pas de
l’imagination, un tructible, mythe, une mais vérité ni une une réalité qui illusion, demeure vraie, une à ? jamais chimère indes­ ou
bannir tout Pour d’ordre radicalement la découvrir, spirituel, toute pour car l'autorité forme la rencontrer, d’autorité, sous-entend il faut sur­
le un conformisme, certain modèle. l’obéissance, L'esprit doit la soumission être capable à
même d’affronter sa propre seul les lumière. événements Marcher et dans d'être les à lui- pas
d’un méthodes autre, de appartenir méditation à un dictées groupe, par se plier une auto­ à des
rité pour chose — qui qui tout cherche soit cela éternel, est à tout savoir qui à fait s'il échappe hors existe de quelque à propos toute
rer, notion et de qui temps, opère que au la sein pensée de notre ne puisse vie quoti- mesu­
12 Cette lumière en nous dienne. Car cette chose-là doit faire partie de notre méditation
12 Cette lumière en nous
dienne. Car cette chose-là doit faire partie de
notre méditation existence ne serait quotidienne, qu’une échappatoire faute de quoi par­ la
rence d’affronter faitement entre inutile. seul l’isolement les événements. Encore et la faut-il solitude, Il y être a une entre capable diffé­ le
sentiment de solitude et la capacité d’affronter
tomber seul et dans en toute la confusion, lucidité les ni se événements, laisser contami­ sans
ner. nous C’est intéressons au panorama — pas entier à un segment, de la vie à que un nous frag­
ment d’existence, mais à tout ce que l’on fait,
pense, l’existence des êtres ou humains. ressent, qui nous donc Et intéresse, puisque au comportement c’est nous l’ensemble ne pouvons global de
absolument isolé qu’est la pas pensée prendre — et en vouloir compte résoudre ce fragment par
les peut son elle-même fragments intermédiaire s’arroger qui l’autorité épars, les tous a créés. mais nos requise problèmes. Nous ces pour fragments, sommes rassembler La pensée condi­ c’est
psychologique, grès tionnés graduels. à penser Les mais en gens termes l’idée croient de selon en réussite, une laquelle évolution de pro­ le
qu’une fondée « moi » projection ? psychologique de la pourrait pensée est-elle être autre vraiment chose
soit ou Pour un pas mythe, une savoir projection il s’il faut existe se demander de quelque la pensée, s’il chose une est possible illusion qui ne
un de supprimer, tement contrôler « contrôleur tranquille. de la sorte pensée, » et Mais un que objet de tout l’esprit la contrôle contrôlé, suspendre, soit suppose n’est-ce parfai­ de la
Le miracle de l'attention 13 pas ? Oui est ce contrôleur ? N’est-il pas lui
Le miracle de l'attention
13
pas ? Oui est ce contrôleur ? N’est-il pas lui
aussi né de la pensée, dont l’un des fragments
s’est arrogé l'autorité, à titre de contrôleur ? Si
vous et contrôlé voyez ne la vérité font plus de ce qu’un, fait, le alors sujet contrôleur et l'objet
pensée. de l’expérience Ce ne sont se confondent, pas deux entités le penseur distinctes. est la
Si vous comprenez cela, tout contrôle devient
alors S’il superflu. n’y a plus de contrôleur, celui-ci s'étant
t-il confondu ? Lorsqu’il avec y a l’objet division contrôlé, entre l’agent que se et passe- l’objet
du contrôle, cela suscite un conflit et un gas­
pillage d’énergie. Mais lorsque contrôleur et
d’énergie, contrôlé se il confondent, y a accumulation au lieu de d’un toute gaspillage l’énergie
précédemment gâchée en vains refoulements,
en contrôleur vaines résistances, et contrôlé. Lorsque dus à ce cesse clivage toute entre divi­
sion, on dispose alors de ce surplus d’énergie
pour aller au-delà de ce qui, croyait-on, avait
prendre besoin d’être sans étroitement ambiguïté que contrôlé. la méditation Il faut com­ ne
car consiste celui pas qui veut à contrôler, discipliner à discipliner la pensée la en pensée, est lui-
sez sez même la de vérité un toute fragment, de l’énergie tous une ces que parcelle. faits, vous alors Si dilapidiez vous vous dispo­ saisis­ à
vouloir au-delà de contrôler, la réalité réprimer, des faits, au-delà à vouloir de ce aller qui
est quille, L'esprit parfaitement est-il capable immobile de rester ? Nous tout à posons fait tran­ la
question. immense énergie. Car ce qui L’esprit, est immobile ce bavard impénitent recèle une
14 Cette lumière en nous toujours en mouvement, l’esprit qui n’est autre que la pensée,
14 Cette lumière en nous
toujours en mouvement, l’esprit qui n’est autre
que la pensée, perpétuellement tournée vers le
passé, vers les souvenirs, accumulant sans cesse
des connaissances, et perpétuellement m ou­
vante — l’esprit peut-il rester complètement
immobile et silencieux ? Avez-vous jamais cher­
ché à vérifier si la pensée était capable de
s'immobiliser ? Comment allez-vous découvrir
par quel moyen susciter cette immobilité de la
pensée ? En fait, la pensée, c’est le temps, or le
temps, c’est le mouvement, la mesure. Dans la
vie de tous les jours, vous mesurez, vous com­
parez, dans le domaine matériel comme sur le
plan psychologique. Comparer veut dire mesu­
rer :voilà ce qu’est la mesure. Etes-vous capable
de vivre au quotidien sans jamais comparer ?
Pouvez-vous faire totalem ent abstraction de
toute forme de comparaison — et ce, non pas
dans le cadre de la méditation, mais dans le
cadre de la vie quotidienne ? La comparaison
intervient lorsqu’on choisit entre deux tissus,
entre deux voitures, que l’on met en balance
deux aspects du savoir, mais intérieurem ent, sur
le plan psychologique, nous nous comparons
aux autres. Lorsque cesse toute comparaison de
cet ordre-là — et c’est une nécessité — sommes-
ments nous alors ? Car capables s'abstenir d’affronter de comparer seuls signifie les événe­ être
seul — ce qui ne veut pas dire que l’on végète
pour autant. Pouvez-vous donc vivre au quoti­
dien sans avoir recours à la com paraison ?
Faites-le, ne serait-ce qu’une fois, et vous décou­
vrirez tout ce que cela implique : vous vous
délesterez alors d'un énorme fardeau ; et
Le miracle de l'attention 15 lorsqu'on gie vous vient. se défait d’un fardeau inutile, l’éner­
Le miracle de l'attention
15
lorsqu'on gie vous vient. se défait d’un fardeau inutile, l’éner­
totale, Avez-vous absolue jamais ? Etes-vous fait preuve attentif d’une à ce attention que dit
vous fort l’orateur d’un en ayant en savoir ce l'esprit moment acquis, prompt enclin même à la à ? comparaison, comparer Ou écoutez- les
vous propos ? Interprétez-vous tenus ici à des notions ces propos déjà en connues fonction de
jugés n’est-ce de votre personnels pas propre ? Mais savoir, ? L'attention, si votre de vos attention penchants c’est autre implique et chose, pré­
vos votre plus yeux, alors être vos tout de oreilles centre entier et — à votre partir votre esprit corps, duquel — vos il rayonne n’existe nerfs,
l'attention Et cette attention — il n'y est a silence plus que absolu. l'attention pure.
vous vous alors Ecoutez-moi tiendra est de grâce dit ici, de soyez bien afin tels pleinement propos, que ! Car l'acte personne malheureusement, même attentif d'autre d'écouter à ce qui ne
soit laquelle un miracle il n’y d’attention. a plus de frontières, Une attention plus dans de
lorsque limites d’orientation définies, cette — attention et l'attention, donc est plus là, et de rien il direction, n'y d’autre a plus plus : de et
possible d’observateur « vous » si ni l'esprit de et « moi d’observé. est déjà », plus orienté Mais de dans dualité, ce n'est une plus voie pas
point de déterminée. suivre Nous bonheur à certaines tel sommes autre. suprême, Nous directions éduqués avons la croyance — et fait à conditionnés nôtre avancer en la quelque notion de tel à
chose qui transcende la pensée — nous adhé­
16 Cette lumière en nous rons rie. Et à cette nous croyance, en faisons à
16 Cette lumière en nous
rons rie. Et à cette nous croyance, en faisons à ce un concept, but, un à cette idéal, théo­ une
direction, Mais lorsqu'on une voie se fixe vers une laquelle voie, nous il n'y tendons. a plus
vous d'espace. marchez, Lorsque ou que vous vous vous pensez concentrez, en restant que
axé dans une direction définie, il n'y a plus
d’espace même quête sociale du quand vous au plaisir, sein les encombrent la de attachements, soif votre de pouvoir, esprit. l’esprit les Il de : peurs, en celui-ci réussite va de la
étouffe, absolument il manque nécessaire d'espace. et dès lors L'espace qu'il y nous a atten­ est
tion véritable, il n'y a plus ni direction, ni voie
à
suivre, La méditation mais il y a suppose l'espace. l’absence totale de
l’immobilité précise. mouvement. Il n'y absolue, Ce a pas qui de signifie il mouvement ne suit que aucune l’esprit — le direction est mouve­ dans
ment étant le temps et la pensée. Si vous voyez
la ment vérité verbale, des faits mais — leur pas vérité leur vraie, description qui échappe pure­
à
toute description — alors cet esprit tranquille
et silencieux est là. Et il est indispensable que
d’argent n’étant notre formances esprit pas ! d’améliorer professionnelles fasse silence notre — sommeil, le ou but nos recherché rentrées nos per­
médiocre. La plupart Même des s'ils gens possèdent ont une vie un creuse immense et
pétrie savoir, de leur contradictions, vie n’en est pas malheureuse moins médiocre, et sans
vreté, unité loir acquérir et aucune. ces gens la Tout richesse gaspillent cela est intérieure, leur d’une existence grande à cultiver à pau­ vou­
Le miracle de l’attention 17 diverses formes de vertu — et autres billevesées. pris la
Le miracle de l’attention
17
diverses formes de vertu — et autres billevesées.
pris la Non vertu, que que c'est lorsqu’on la vertu l'ordre, ne a exploré et soit l'ordre pas à nécessaire ne fond peut le être désordre ; com­ mais
vies qui sont règne désordonnées les contradictions, en soi. Nous : c’est la menons, un confusion, fait. Le il est désordre, la vrai, diversité des ce
des les paroles, désirs péremptoires, les idéaux auxquels les actes on s’accroche, démentant
et désordre, nez le conscience clivage c’est entre tout et soi-même cela, que vous et lorsque y et accordez ces vous idéaux. en votre pre­ Le
attention pleine et entière, cette attention fait
pratique éclore quelque l’ordre, chose n’ont jamais de c'est-à-dire vivant, défiguré. que la nul vertu artifice, — qui nulle est
lution que La la méditation transformation psychologique vécue de qui au l'esprit, quotidien fait que c’est l’existence n’est une autre révo­
quotidienne s’agit pas là de telle théorie, que nous d’idéal, la vivons mais du — vécu et il ne de
pour chacun compassion, transcender des instants d'amour, toute de et notre forme de l’énergie vie de — médiocrité, est nécessaire pleine de de
petitesse, qu’il est de réellement superficialité. silencieux, Quand l'esprit mais pas se tait de
m d’un anière vouloir forcée, — il sous naît alors la contrainte un mouvement d’un désir, d'un
tout autre genre, qui n’est pas de l’ordre du
temps. phénomène cité tation. description Vouloir du vrai. L’un pousser — serait L’important, des qui sens absurde. n'aurait plus du loin c’est mot donc Ce l’exploration l’art ne « pas art serait de l'authenti­ », la c’est qu’une médi­ de ce la
18 Cette lumière en nous notion faisons de donc remettre en sorte les choses que
18 Cette lumière en nous
notion faisons de donc remettre en sorte les choses que tout à leur soit juste remis place à sa :
juste les jours, place pour dans que notre cesse vie, toute dans confusion. notre vie de Et tous dès
le lors de ou signe l’esprit, non que de l’incommensurable l’existence l’esprit l’ordre, découvrira de quotidienne la justesse, existe. de sera lui-même du silence Tant vécue qu’on si total sous oui
n’a sion pas de découvert la sainteté, ce la qui vie est reste la plus terne haute et dénuée expres­
de sens. Voilà pourquoi la méditation «juste »
est l’esprit Ce qui absolument sa est fraîcheur, innocent indispensable sa n’est jeunesse, en aucun pour son cas redonner innocence. suscep­ à
tible méditation d’être blessé. qui n’est Voilà pas tout isolée ce du que quotidien. suppose une La
méditation même dire que vous qu’il de vous notre faites, est faut existence nécessaire à votre être totalement façon quotidienne. à la de compréhension vous attentif Cela adresser veut à ce
aux tion à ce autres, qui à tout fait cela à l’objet votre fait de façon partie vos de pensées intégrante marcher, :prêter de de la penser, atten­ médi­
tation. Elle d’un La n’a jaillissement méditation rien de mystérieux. n’est de vie pas — Mais une sainte échappatoire. elle et est sacrée. source
Voilà comme pourquoi étant de il nature faut sacrée. considérer toute chose
litre original : THIS LIGHT IN ONESELF TRUE MEDITATION Shambhala, Boston & London, 1999 Pour
litre original :
THIS LIGHT IN ONESELF
TRUE MEDITATION
Shambhala, Boston & London, 1999
Pour tous renseignements complémentaires,
s’adresser à :
Pour la France :
Association 7, rue du Général-Guilhem, culturelle Krishnamurti 75011 Paris.
Tél. 01 40 21 33 33.
Pour la Grande-Bretagne :
Brockwood Krishnamurti Park, Foundation Bramdean, Trust Hampshire, Ltd.
S024 OLQ, Angleterre.
Pour les Etats-Unis :
Krishnamurti PO Box 1560 Foundation of America
Ojai, CA 93024 USA.
© Krishnamurti Foundation Trust Ltd., 1999.
Brockwood Park, Bramdean, Hampshire S024 OLQ, Angleterre.
© Editions Stock, 2000, pour la traduction française.