Los bienes externos y la felicidad En la pregunta por la felicidad, la investigacin sobre el papel que juegan los bienes externos

en la consecucin de sta es relevante y significativa. Aristteles no omite este problema y lo trata tanto en el libro I de la tica Nicomquea como en el libro IV de Poltica. En la tica aparece la definicin de la felicidad como una actividad del alma de acuerdo a la virtud. Por otra parte, de los bienes exteriores que son un tipo de bien, distinto a los bienes del cuerpo y del alma- se dice que son en cierta medida necesarios para la felicidad, pero cul es esta medida? Los bienes exteriores son necesarios para la felicidad slo como medio para su obtencin, puesto que es ms difcil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos, sin embargo, Aristteles deja claro que no son los bienes externos los que juegan un papel ms fundamental y definitorio en cuanto a la obtencin de felicidad; el obrar de acuerdo a la virtud s. As, la felicidad es accesible para toda persona que sea capaz de adquirir la virtud. Por otra parte, esta posicin tambin resuelve el problema paradojal que hay en el hecho de que los bienes externos estn sometidos a todas las vicisitudes de la vida mientras que la felicidad, propiamente dicha, tiene pretensiones de durar una vida entera. Si los bienes externos tuvieran un papel determinante en la consecucin de la felicidad, ante cualquier desgracia o giro de mala suerte el hombre feliz dejara de serlo, sin embargo, esto no es as, pues las acciones virtuosas son las que estn a la base de la felicidad, garantizando su pretendida estabilidad. As pues, un hombre virtuoso ser capaz de sobrellevar los contratiempos dignamente sin alejarse de la felicidad por sus infortunios. Finalmente, el lmite que tiene el hombre virtuoso para la felicidad es que estos infortunios sean muchos y muy grandes; su felicidad se puede atenuar en esos casos, aunque siempre cabe que con el tiempo llegue a reponerse. En la Poltica, por otra parte, el estudio de la felicidad no tiene ms un enfoque individual, sino que est en relacin con la felicidad en una polis, en un cierto rgimen. En primer lugar, se mantiene la misma divisin de tipos de bienes del alma, del cuerpo y externos- y afirma que los hombres felices han de poseer los tres, sin embargo no en la misma medida, puesto que los bienes externos tienen un lmite; quien los posee en

exceso o no le sirven o es perjudicado, mientras que los bienes del alma no tienen lmite y mientras ms se tengan ms bellos y tiles son. As, la vida feliz es propia de hombres cuya superioridad estn en los bienes del alma y que estn medianamente provistos de bienes externos. Anlogamente la mejor ciudad ha de ser feliz y tambin prspera. A partir de esta justificacin, Aristteles desarrolla en el resto del libro cules son los recursos y condiciones que ha de poseer la mejor ciudad por ejemplo, cul es la mejor poblacin, cun grande ha de ser el territorio, cul es la mejor disposicin geogrfica, cules han de ser las funciones de los ciudadanos y su mejor distribucin, etc.